火星人的奢侈早上

和太阳同时起床，到D卧室报到。

近期修行“早睡早起”，超过7点要罚款，D鼎力监督。

她艰难地睁开朦胧双眼，发出微弱的声音：非常好。

然后立马睡死过去。

虽然D口水横流的睡相激发着我回笼觉的欲望，但是50大洋的罚款额给了我更大的驱动力。

我老实巴交地在卫生间扑了个冷水脸。

两排黄牙派出代表说：又是六必治？能不能换个高露洁？

我说：做为尚未发达的漫画人的牙齿，对沐浴露要求不能太高。

接着我冲了一杯蜂蜜，养胃的那种。

被照顾到了，胃说：非常好。

大肠则说：希望今天有流畅的便便。

酝酿了一下，没有便意。

但有一股练吉它的欲望。

于是在房间弹了好一会。

6根和弦赞到：有进步！

4根手指说：废话，茧可不是白长的。

合上吉他谱时竟还有点恋恋不舍。

然后我上了9楼天台。

我家在8楼，离地面很远，但离天台很近。

7点的阳光还很柔和，我扭了一会腰，做了个脖子操，最后还跳了1000下绳。

MD，一滴汗都没出。

抬头一望，天空竟有一群飞鸟经过。

经过的地方竟然是蓝色。

kao，这还是广州吗？！

接着下楼买早餐和午餐：馒头和豆浆，青菜和鸡蛋。

清淡饮食有利于过一种有逻辑的精神生活……

经过一家药店时，看到一个在门口义诊的老中医。

退休了做志愿者，真是不错！

我最近也有些疑难杂症，要不要让他把把脉呢？

犹豫了很久，最终没有走过去。

只是远距离地行了一会注目礼。

不知不觉时间流逝了很多。

因为回来时D竟然已经起床。

她的电脑也和她同时起床。

他们是相看两不厌。

D看到早餐，说：非常好。

人类吃早餐的同时，千万不要忘了喂鱼。

免得鱼缸生物链又出现恶性循环。

鱼料一投，

原本悠游淡定的鱼群突然激动起来，飙到水面吃东西。

我说，用“飙”字，绝不为过。

人心的欲望也正是如此。

早餐后的我们，力气充足，精神饱满。

突然有K歌的欲望。

自从D辞职后，我们已多次对着电脑上千千静听K歌。

有时是我走到她身后，看到她电脑里的千千，冲动地说：K歌吧。

有时是她走到我身后，看到我电脑里的千千，冲动地说：K歌吧。

有时是早上K，有时是下午K，有时是晚上K。

俨然已经成为一种条件反射。

最近我们喜欢《国境之南》，

曲和歌词都很柔和，好像海风吹来。

D说：歌名或许取自村上村树的《国境以南，太阳以西》。

当我们K了《国境之南》和几首五月天的歌，时间已经去掉大半小时了。

D好像没有停止的意思。

毕竟辞职后悠长的假期才刚刚开始。

最后我提议：再唱首《你知道我在等你吗》吧，呼唤right person的到来。

不久前刚失恋的D说：非常好。

然后当然要开始工作了，

因为自由职业者既是24小时假期制，

也是24小时工作制。

打开电脑，有点犯困。

喝了两杯红茶，还是困。

心想：要不看场电影吧？

《八月迷情》在H盘的film文件夹里呼唤我呢！

但在阳光灿烂的白天看电影，总有一种心虚的感觉。

犯困的大脑是没有灵感的。

但总得做点什么和创作有关的吧？

翻翻最近的读书笔记？

整理下图片资料？

为Heaven新项目画个样稿？

听下《森林狂想曲》？

……

要不扫个地吧？

有人说：

当你慢慢干活，清理打扫之际，也是在清净自己的事业、生活和心灵。

这句话对我影响颇大。

在之前，干家务对我来说，意味着：

麻烦、

浪费时间、

男权社会对女性的剥削。

但是，如今我觉得洗碗拖地也是一种修行。

而且一点也不比画漫画次要。

现在犯困。

不想画画，

也不想睡回笼觉。

所以，继续做点奢侈的事情吧。

八月迷情、扫地、打电话给家人，以及……

写下这篇罗嗦的日记。

有形世界里，没有东西会永远向上生长。诚然，花会凋谢，美人会迟暮，激情会消逝，灵感总有枯竭时、企业会有下坡路，强悍如美利坚也会经历巨大金融困境……“有生必有死”，这是我近一年里常常提醒自己的一句话。特别是遭遇情感突变后，更是当头棒喝，感叹世事无常！到头来感到这“无常”就是我们唯一能把握的规律了，乃至欣然接受之。而我们唯一能做的，或许只是在这无常中保持动态的相对平衡。

不过，艾克哈特给我们带来的安慰是：有形世界虽然充满对立，而更深的存在（未显化状态）却是合一的。这合一里有深深的平和，超越好坏的喜悦，亦可视上帝的宁静。他打了个比方，当我们超越思维产生的对立面，就会变成一个深深的湖泊，湖泊的表面经历春夏秋冬、经历狂风暴雨或者风平浪静，但是在湖的深处，总是绝对的宁静。这或许也是佛陀希望我们抵达的彼岸吧？

我也打个不太恰当的比方：这有点像形式和故事的关系。一个故事，我们可以用嘴巴讲述，可以拍成电影，可以写成小说，可以画漫画，可以做出广播剧，可以演绎舞台剧，但是它本质上还是一个故事。形式上我们会诞生、会成长，会经历戏剧和梦幻般的人生，会衰老，会死亡，但是我们本质是——生命，并且是一片连结在一起的生命，共享着形式上的生老病死，喜怒哀乐。艾克哈特说，而如果我们深深进入当下的存在，就能觉察别人的身体和思维背后的本质性的存在，众生乃平等合一。

突然想起电影《黑客帝国》！！！如何从虚拟世界中苏醒过来？会不会苏醒后发现是另一场梦？我们需要多少层的苏醒？看破红尘后，我们的创造力是否死亡？

汗，不想太多，活在当下！

如今量子理学也说：色即是空，空即是色。

如今，绘画教育家说，物体不仅是物体，也是由它的阴型组成的；我们观察事物的时候，不要只看到有形的，还要看到构成这有形的沉默的背景。

请睁开眼看看没有对立的世界吧！“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随……”（《老子》）。

寂静是声音的容器，空是有的容器、空间是存在的容器，意识是思维的容器，永恒是时间的容器，形式是内容的容器……（偶开始瞎扯了）

那么，人生如梦，到此一游有何价值？

尼采说，个体生命虽稍纵即逝，宇宙生命却生生不息。

记得恩师说：人生本没有意义，我们要做的是对抗虚无。

可是，为什么要对抗呢？

我们更需要臣服的智慧吗？

佛陀说：借假修真。

多么豁达。

哎！既然不可避免以肉身的形式来到世界走一遭（tnnd，或许轮回了n次了，啥时解脱阿？！），就不要辜负机会，好好的做点贡献吧。

基督教不也说，上帝给每个人都有所计划吗？（韩国动画《多叽普》里那块狗大便的觉悟）

如果我们就是宇宙不可分离的一部分，那就——替天行道吧！（美少女战士的口头禅）

最后，引用禅宗的话做为结束语：在当下的刀锋边缘上走路。

乌鱼注意了，不要跌倒噢！

最后再推荐几本我觉得挺不错的书

注：这些书看一次可能有很多困惑，但是隔一段时间经历一些事情再看可能会豁然开朗；这些书单独看可能有很多困惑，但是整合起来看可能会豁然开朗。

《正见》（宗萨蒋扬钦仁波切）（有关和合无常讲得非常精彩）

《上帝是否存在》（理查德 斯温伯恩）（上帝存在也可以用理性认识）

《遇见未知的自己》（比《当下的力量》浅显易懂很多的灵修书，算是看《当下》之前的准备吧）

《世界在你心中》（克里希那穆提）（提倡当下的觉悟）

《深夜加油站遇见苏格拉底》（丹·米尔曼）（加油站的神秘上师噢！）

《相约星期二》（富含哲理的临终遗言）

《苏菲的世界》（用一个童话般浪漫的故事介绍西方哲学史）

《像艺术家一样思考》（贝蒂·爱德华）（绘画，是观察世界的附带症状，学习画画吧，帮助你找到临下的感觉，帮助你觉察世界和自己的思维）

3，谈谈对真爱的新认识

以前我对真爱有很多看法，有些来自电影、有些来自小说，有些来自肥皂剧，有些来自诗歌……以前的真爱对我来说只是浪漫之爱，后来我曾经对这种浪漫之爱产生幻灭的感觉。不过，这本书里所讲述的真爱，不是上述那种。

我们都知道，爱情是一种两性关系（当然，还有同性恋）。而如书中所提醒，大部分的人际关系是由思维互动组成的，即，没有真正的沟通（内在的沟通）。（这有点像，两座冰山在对话，但是对话的只是露出水面的那部分。）我们寻求关系（亲戚、友情、爱情、甚至是和事业的关系，和宠物的关系等），很多时候只是寻找自我认同感。因为我们感到自身的缺憾（实际上是形式上的缺憾，异性能量的相互吸引），我们企图在形式的层面上结束二元对立的局面，所以我们“需要”爱情。然后我们在最初的激情阶段进入一种短暂的完满感和幸福感，自我貌似找到了生命的真谛，找到了他世界的中心！

很可惜，激情总会消逝。当我们在爱情中越来越多地体验到对立面时，我们就痛苦了。结果，大家在无意识中纠缠不清，爱恨交织。

我以前的恋爱，大多数时候的确处于无意识状态，交往的时候思绪经常会飞到其它地方，虽然表面在互动，其实对方的潜意识里是可以感受到我的缺席的，久而久之，感情就不知不觉变淡了，总之，如果不能在当下状态谈恋爱，即便朝夕相处，也是有时间没质量，最后还是会劳燕分飞。（在我身边，身处这种情况的情侣不少，请务必警惕起来。）

书里告诉我们，真爱没有对立面。真爱是在男女双方都进入当下，实现真正的交流时（无论是精神上的或者性爱上的），才会出现。在爱里，要不分开，要不一起进入当下，进入存在。这样你就可以保持觉醒，对对方的无意识状态里所做的行为也可以包容。当双方关系不和谐时（身体的或者语言的），保持“临在”的一方，是不会轻易被激怒的，他可以很宽容地很平静地接纳这个无意识状态下的伴侣，这种临在的状态使他身上充满强大能量，这种能量能转化情侣之间的紧张关系。这种状态下，我们不会随意指责情侣，因为我们知道如何区分他的本来面目和当前的无意识行为。我们会原谅他。（即是，你看到的他对你的不好也是假象。）

我们之所以对情侣的变化感到痛苦不安，是因为我们要不带着记忆和偏见去看待他（活在过去），要不就是带着自己的期待去要求他（活在未来），我们的思维不能忍受变化和失落，开始批判和埋怨了。

比方，我的前男友曾答应我不再喝酒，后来却做不到，我就会很郁闷，觉得他说话不算数，于是我埋怨他，他却觉得我不给他自由，于是矛盾就产生了，如果放在现在，我肯定会心平气和地对待这种情况，不再在乎世事的无常。没有宽容，就是心理时间上的沉重负担。结果我们也进入了巨大的无意识状态，不再平静，不再智慧。最后关系瓦解，于是有了很多失恋故事。殊不知这些也是幻象。如果不能理解情侣的本质和自己是平等合一的，那么爱情关系中就避免不了韩剧般的波折了。（不过，没有冲突，就没有戏剧，人类还是很渴望体验冲突的，可以说以冲突为粮了。哈哈。）

所以书中说，放下批判，观察幻象，带着觉知，为爱的存在创造一个明净的空间。你就会拥有真爱。

引用圣经里的一段话：爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂、不做害羞的事，不求自已的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

这段话听闻多年，但是如今感到，要做到这段话的秘诀在于，活在当下。呵呵。

活在当下，当然意味着不要执着于过去或者寄希望于未来。这句话说起来容易做起来难。难，是因为我们坚持时间是存在的。坚持我们活在过去和未来。

其实我们执着的时间概念，只是我们的心理时间。你认为，除了当下一刻，你的过去存在吗？你的未来存在吗？谈谈我的体会，我很多时候也常常不由自主地回忆过去的事，请注意，是“不由自主”，是一种被动状态地回顾，无意义的回望，回忆起痛苦的事，让我当下很难受；回忆起喜悦的事情，让我当下产生虚幻的幸福感。然后，有时我又为明天担忧，书卖不好了怎么办阿？嫁不出去被亲戚鄙视怎么办阿？（哈哈哈，鄙视我吧。）甚至，我们常常神经质地担心明天的飞机或火车会不会失事。这是典型的“活在并不存在的明日”。（你以为明天一定存在吗？汶川地震的罹难者前一天也以为明天存在。）当然，艾克哈利也并非一票否决记忆的价值。他认为，记忆可以在需要的时候调用（主动），但是不要沉湎于记忆（被动）。

ok，我们用过去的记忆来巩固自己虚幻的身份认同，然后又借明日的目标来妄想拯救自己，恰恰忘了能行动的只有当下这一刻。所以，克里希那穆提说，不要说我们即将变得怎样，而要当下就变得怎样，觉悟只在当下，无所谓“慢慢觉悟”。你不可能明天突然变得不暴力，你只能当下就不暴力；你不可能明天突然变得很成功，你只能当下就进入成功者状态。这也可以解释《秘密》一书里所提的吸引力原则。吸引力原则并非说你去幻象明天会怎样，明天就会变成那样，而是，你当下就认为自己已经在路上。全身心地认可自己那个梦想，这种对自己对宇宙的信任会为你吸引来你需要的资源。

是的，从时间的睡梦中觉醒，进入当下时刻。当下的力量才能让你智慧地行动起来，一切问题，在行动开始后便消融（做和发生实事上是同一个过程）。答案浮现，也便无所谓问题了。剩下的只有“按着答案去执行，然后让结果自然出现”罢了。（自助，尔后天助之）但是有创造性的答案浮现的前提是，你是否停止思维，创造空白让意识降临！

那么，只有结束时间的幻象，不要在纠葛于过去的身份，也不要幻想从未来得到救赎，你才能喜悦、轻松地执行当下的事情。不要过多地去担忧结果，关注事情本身就行。如果足够专注，真正的问题和答案就会浮现。你就会有很好的策略了。（书中说，很多人之所有没有创造力，不是因为不会思考，而是思考太多。）

所以，很多问题，我们只要承认它存在就行了，无需焦虑担忧。因为我们自始自终只能应付当下的事情，难道你能应付未来的事情吗？这里让我想起《肖恩克的救赎》，我觉得里面的男主角就是典型的活在当下的人，面对绝境，他没有抱怨、没有幻想有人拯救他，也没有绝望。他只是非常非常平静、专注地行动、并耐心等待问题的解决。

我们老是强调“时间”，却被“时间”延误。因为当挑战来临的时候，所有延误都会使思维、情绪活跃起来，将我们牢牢控制。虽然不容易，但请像忘掉一个虚拟情人那样忘掉时间吧，时间根本不存在。深深地喜悦地感受当下每一刻（旅程和目标是一体的）。

引用圣经的话：

Don't worry about tomorrow. for tomorrow has worries of its own. Today's trouble is enough for today.

当下的美丽

——荐给寻找心灵宁静的朋友

当下的感受，其实无法用诸如美丽之类的语言来描述，只有身临其境的人，方能感到那难以言语的快乐。

老实说，以我目前的修行，极少感受到那种快乐。可以说，随着年龄的增长，灵魂却越来越脱离当下，我和诸君一样，执着于过去，寄希望于未来，在时间的幻象里流离失所。殊不知自己其实已经拥有一个非常平静非常深刻非常完美的居所——当下。

是的，诸多宗教和传统文化曾透过电影和文学耳提面命地告诉我们：

活在当下！

及时行乐！

花开堪折直需折，莫待无花空折枝。

Carpe diem, seize the day！

放下，放下……

不要为打翻的牛奶哭泣。

当下就觉悟吧。

每个人是距自己最远者。

……

透过这些，我们对当下的意义或多或少有了粗浅了解。但是最近看的一本书，方让我真正对当下肃然起敬，感觉有点像，迷路的孩子看到回家的路。而这条路一点也不长，它更像一扇门，一个转身就看到的入口，通向我们遗忘的家园。而真爱，也将从这里经过。

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一直想隆重地推荐这本《当下的力量》，并附上一些小插图、自己的亲身体验、感想以及迷惑。

但首先要强调三点的是：

第一，如果没有深深进入当下，再多的感想也是障碍。对当下这个概念的表面理解没有用，真正的理解是身心灵全方位的体验。所以，如果你想通过逻辑思维去分析当下的意义，或许找不到答案；

其次，本书的作者是基于这样的立场的，他深信世界万物是以形式显化的意识，而未显化的那部分是连成一片的（唯物主义诸君可以参考下量子力学的最新发现）。可以打个比方，宇宙意识有点类似海洋，而个体意识是海洋里的一个涟漪。而我，基于个人的很多体会，倾向于同意他的立场；

第三，本书不倾向于任何一种宗教或传统信仰，但是他能帮助你理解更多孔子、庄子、耶稣、释迦摩尼等先贤说过的话语，也能够在这里找到和心理学、量子力学、哲学等领域甚至和一般理性认识不谋而合的观点，你或许会感到频频的惊喜。

第四，由于个人修行有限，所说难免带有偏见，望诸君多多反驳。提出丰富多彩的问题，帮助我成长。

Ok，本书给我的全新启发主要有以下几点：

1，多数人深处思维认同的险境

大家都孰知“想不开”这句话吧？有没有想过它深层的含义？以前，我也常常想不开（譬如失恋或者事业没有进展），因为想不开，我就发奋图强地继续想，结果大多数时候是剪不断，理还乱。越想问题越多。我曾以为喋喋不休地思考是解决问题的好办法，如今却发现思维里大多数是垃圾，更多时候它并非在思考解决问题的办法，而是在强调问题的焦虑性，说白了，在做负面引导！

你得承认，我们的思维大多数时候的确并不是好东西。我们却依赖它来勾勒“自我”：我是什么什么样，我喜欢这个，我讨厌那个，我的身份如何，我的收入长相如何如何，过去有什么什么遗憾，未来有什么什么忧愁……碎碎念的思维让我们执着于无常的外界，当我们喜欢的外界状态变化了的时候（情人不再爱你了，考试失败了，脸蛋衰老了，工资下降了，牛市变熊了，晴天转阴了……），我们就痛苦了。思维很喜欢痛苦，因为痛苦让思维继续活跃，反过来又加深了痛苦。

而活在当下，则意味着要将我们的意识从思维中引开，创造一种思维的空白。在大脑静止下来的时候，意识就来临了，你方能觉察自己的存在，平静地专注于当下的真正问题（思维创造了很多子虚乌有的问题，而思维本身就是个问题），创造性的答案才会出现。

就拿我自身的创作体验来说吧，真正有趣的情节和画面往往不是构思出来的，而是，它好像是在我毫无防备的情况下从潜意识里突然蹦出来。这里并不是说不需要思考，而是思考的质量，是否专注在创作这件事情上（有时不是，有时我的思绪会飞到别处，比方截稿日期阿、作品是否受欢迎阿，生存风险有多大之类的问题上），心情是否宁静，其中是否有一种微妙的欢乐和平和（可否称之为一种“健康的激情”？）。

我们不是一堆思维，却常活得像一堆思维。一堆絮絮叨叨毫无用处的思维。充满自私、抱怨、批判、虚伪的主张，等等，而我们认同它了，以为我们就是它。然后这些思维会引发身体对它的反应，即是情绪。各种各样的情绪：悲伤、快乐、焦虑、愤怒等等，无时无刻不来造访。然后我们又陷入情绪认同，以为我们的情绪就是自己，我们欢迎一切积极情绪，却排斥一切消极的情绪，用力去压抑它们，或者往外释放，以伤害其它事物为代价。比方，你情绪不佳时可能会伤害你的伴侣，极端的时候是伤害自己的身体。你的思维闯的祸，却要你的身体受罚，不是很无辜吗？就算不主动发泄，你的身体也会以疾病的方式呈现问题，打个比方：肿瘤。如果没有停止思维认同，我们就无法真正地停止我们的任何消极情绪。这些情绪最后可能堆积成所我们的“痛苦之身”。

所谓痛苦之身，是我们体会过的每一个负面情绪留下的依附于体内的余痛。它有点像一座休眠火山，随时可能爆发。有点像潜伏于计算机里的一个病毒，随时可能被激发。它是某种沉溺上瘾的思维模式，它以痛苦为食物，一有机会就出来活动。比方说，你小时候曾在某个场合被嘲笑，而你认为这个嘲笑代表了你，那么你在长大后的某一天，在类似的场景里，你的“痛苦之身”就会被激发，你会焦虑、紧张、恐惧，会想逃避这样的场景。这样的事物我深深经历过，只不过我如今知道如何去破解。

如果我们处于无意识状态（即，没有活在当下），那么就会被痛苦之身控制。这听起来有点像基督教里所说的撒旦、恶灵、佛教里说的魔障、小鬼附身，某种意义上来说，它是个无形实体，是一种负面的能量团。而破解之道就在于“进入当下”。书中称之为“临在”，这是一种更高的意识状态。我们除了当下，一无所有；但进入当下之后，我们却发现一切本源俱足。我们就是存在的意识（没有时间性、没有形式性的神圣本质，或许就是佛教里所谓的真心、佛性、基督教里所谓的圣灵？），生活里的一切只是这“存在”以形式显化于世界的部分。接着，接纳所有的形式（接纳无常、接纳死亡，接纳你无意识状态下生发的所有情绪），承认它，像个观众坐在电影院里观看自己自导自演的影片。（其实还蛮有趣）观看，对修行者来说，就是觉察，在当下的每一刻保持觉察的状态，就是纯意识状态。不被任何思维、判断、喜好所控制的全意识状态。

失恋不久后，我的情绪曾几度“发飙”，但是我能感到体内有另一个自我，冷冰冰地注视和观察着这一切，它毫无感情，不为任何事所动，也不去阻拦，也不去批判，它要看看，糊涂的小我到底会做什么或说什么。它不知道算不算我体内的觉察者？不过，丁姐说：“你这个觉察者缺乏慈悲。它接近佛学里说的“观”，但光有“观”还不够，人会变的越来越冷漠。观用在打坐和呼吸控制里还是不错的。”是的，或许这个观者只是观察到我的情绪了，却没有用爱接纳它。

相信有时你也会感到你的思维像一个旁人在忽悠你，让你的情绪起落不定，而你体中有另一个自我在冷静地倾听和观察这一切，不是么？

结束痛苦，就要先结束思维。这并不是说你去抵抗它，如书中所说：你不能向思维宣战，如同你不能向黑暗宣战，因为会引发冲突（思维又开始活跃了，别忘记它喜好冲突和辩论）。而是观察它，包容它，让意识之光降临，思维的阴影（痛苦之身）就自动消失。

谈谈我的体会吧。在过去的一些时间里，我无意识地沉浸在一种失恋的情绪中，充满愤恨，发誓不再相信真爱。有时我的理智会为自己作很多分析，有些片刻我貌似觉悟过来，不再纠葛于逝去的情感，可是我的痛苦之身还在，因为某些记忆、某些场景的刺激时而苏醒。我还是没有放下，充满被欺骗感。但是，后来有一天，我突然不去“思考”这些问题了，注意，不是压抑，而是去承认。我完完全全地承认这个结局，完全地接受感情的结束。仅仅是接受了实事，仅仅是觉得无谓再去思考这个问题，仅仅是我的思维不再向我叨念，我的痛苦之身就在无声无息化解了。快乐突然降临，我又投入全新的生活中！所以我相信，思考不能解决无常带来的痛苦，而静止可以。再后来我才接触了这本书，回忆起这件事，觉得很有道理。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

一首诗，美了一个节日。

I went to the woods because I wanted to live deliberately. I wanted to live deep and suck out all the marrow of life！To put to rout all that was not life. And not, when I came to die, discover that I had not lived.

　　我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免让我在生命终结时，发现自己从来没有活过。
                                             from <dead poets  society>

接下来要沉默地孕育我的猫牙塔3了，博客上蒸发若干月。

小“博”，回头亦是朋友啦……

（虽然没有照镜子，但我感觉我表情是严肃认真的……要不要自拍下？）