昨日用完的相机依旧架着，今早起来依旧是用富士过期波拉片随手拍摄一张书桌的照片，顺口溜如下：
面南向阳两尺余，
印祖嘉言壁侧题，
诸佛菩萨案上供，
大千世界笔底聚。

今晨醒来，见窗台腊梅已纷纷绽放，用富士fp100c过期波拉片拍摄一张并作打油诗一首如下：

疏枝依窗映花黄，蜡蕊清芬满室芳，
众芳落尽君独艳，何须熏炉更换香。

    新年恰值弥陀圣诞日，跟随上海星期六放生群的同道们前往苏州灵岩山寺拜山。中午明学大和尚传授三皈，再次随喜皈依并信息曹师兄分享法喜，忆及末学1995年弥陀圣诞日曾落发出家，惜法侣荣荣梦中获仁修师提醒，将末学拽回俗尘，今又是弥陀圣诞日，但已物是人非，颇有感触，胡诌3首打油诗如下：

弥陀圣诞拜灵岩，
印祖宗风继前贤，
蔬斋布衲净行俱，
声声佛号步步莲。

灵岩礼佛皈三宝，
静中回望十年前，
能公座下剃度时，
荣荣一梦尘缘牵。

明公法雨遍大千，
声声佛号续前缘，
而今虽为居士身，
孤灯黄卷耕福田。


灵岩塔院正巧当日为刚圆寂化身的西园寺觉山师开窑拣骨

众居士争览觉山师遗骨寻找舍利子

以上照片均为手机拍摄

相关阅读：

信仰不是一种答案

道怕聪明人
修行最怕聪明人，
得少为多似精勤，
自欺欺人终自误，
万劫依旧在沉沦。

以上为末学拙见，顺口溜而已，博诸君一笑哉。

　　神奇的中国经常冷不丁冒出神奇的死法。有“很舒坦”地冻死在学校排水沟的学生，有在看守所里躲猫猫死的、做噩梦死的、用纸币打开手铐再用鞋带上吊死的。现在又冒出个据说官声不错的湖南武冈市副市长杨宽生，“烧钱自尽”而死！
　　这位副市长看来寻死的决心很大，按照当地有关部门的检验结果，他刎颈不成而割腕、割腕不成又摸电门、摸电门不成则在失血过多的情况下还拼尽全身最后的力气翻了墙跳了楼，光是刀具就用了好多种。终于死成了。
　　死成了还不算，这位杨副市长还要用行动来证明自己是贪官，死了也要坦白交代自己这是自绝于人民，是畏罪自杀。因为当地警方介绍，杨宽生死后，警方从案发现场搜出48个大小红包和信封，从一两百元至一两千元不等，总计5.8万多元；从衣架后面的一个纸盒子中，搜出10万元整；从沙发下面搜出5万多元，总计210856元。
　　很明显，这钱不是杨宽生准备死后留给家里人的，否则他可以先给家里人再选择自己去死。鬼都知道一个人自杀或被杀肯定会引来警方，屋子里的一切都会成为警方的证据。
　　更令人称奇的是，公安局证物里还有照片显示案发现场有烧过钱的痕迹。这就更叫人骇异了。如果杨副市长是为了死得清白而烧钱，那既然警方说事发时不会有第二人在场，他就应该从容地把红包、现金什么的收钱证据统统烧光再死才对啊！
　　当然还有一种可能，杨宽生副市长对人民事业的忠诚远远超过了对个人毁誉和对家人的考虑，烧钱烧着烧着突然醒悟过来，破坏人民币也是一种犯罪行为，于是他临死也要把钱还给人民。
　　可是他的遗书又令人不解，说什么“我没有多大的错误，是他们故意害我，其实，我工作忙，平时的红包礼金我一直没空存，存折上的工资未取，我不想死，是邵东人逼我而死，妻儿父母你们要保重啊，我走了”。只字不提把赃款上交组织。这不等于明说自己是贪官吗？而只要白纸黑字写上赃款交组织，也足以证明他的忠诚与廉洁啊！
　　这就搞得当地警方也很被动，一度宁愿忍受公众质疑也拒不公布案情，为的是“保副市长名声”。
　　不就是这么一点点钱吗？杨宽生不死也能证明自己清白的，上交组织就是了。现在他为了这么一点点赃款死给你看，而且要证明自己是贪官而不是清白身，如果不是太傻，那就只剩了另一种可能：给他送钱的太强大，逼得他拒也拒不了，藏也藏不住，用也用不得，退也退不成，交也交不上，毁也毁不掉，惟有以死相抗一条路，就像一个烈女子以死反抗被强暴。
　　那么，“烈女子”死了，应该可以证明其清白才对啊？！同时，他所面对的“强暴者”跑哪里去了呢？
　　“自杀结论永远不会动摇。”当地警方表示，这是经过权威机构科学认定的结果。我想，这是任何一个国家的警察都不敢轻易说的话，因为，警察永远只能对案件现有证据负责，而无法对未尽证据负责。所谓“铁案”云云，难道在铁屋子里办案就是铁案？也只有在铁屋子里办案才敢动不动宣布办成铁案。

    好久没有用我的4X5座机了，昨天摆弄了一下发现手生了不少，用过期的FUJI-FP100C拍了几张阳台上逆光的君子兰，贴上来分享下哈哈……
    今天上午与理财一周的美编MM去看了《十月围城》，虽然是一部关于民主的主旋律电影，还是赚了大家不少眼泪，我蛮喜欢里面王学圻和甄子丹的表演，陈可辛的电影在情感的叙述上非常细腻，还是蛮让人期待的。
    心茶道兄今天给我电话分享了她终南之旅的收获，祝愿她精进修行，早登觉岸。

第一张

第二张


第三张

     昨晚接到在多宝讲寺敏公座下剃度的宗文师电话，他讲到自己在多宝寺修学数年来的体会，我们对话了半个多小时。因为我们原来都是一个单位的同事，我在广州工作时又曾借住他的公寓中得到他无微不至的照顾，所以基于这样的关系，我很坦率的谈了我对宗文师目前状态的三点看法，记录在这里也是对自己的警示：
    1，心出家，在家就是出家；心在家，出家不如在家。问下自己，学佛出家是为谁？为自己吗？看看自己的心里，只要还存一点点我，那就不是真学佛人。只有无我，才能成就大我；只有能舍，才能得。
    2，我们要问下自己，把每日功课把日常修行当成是主业还是闲事？如果把日常工作或者日常事务当成主业，把修行当成闲事，那就真是颠倒众生了，哈哈……人生实在短促，如每日每时每刻每分每秒都念念在修行中，今生成就还是有可能的。憨山大师开示中说：“持咒修行不得间断一日，间断一日，非千日可补。”
    3，学佛不是做生意，不能存贼心，贼心不死正念不活。真想做修行人，先扎扎实实打好修行的基础，若觉得智慧不足，不妨先持上十万遍文殊心咒再说，别偷懒，让自己从身体到心灵都成为真正的法器。在因地上的修行是个人的事情，如人饮水冷暖自知，别指望靠别人给你信心，也别梦想找到什么方便偷懒的方法，找来找去，一生就荒废了，还不如扎扎实实持咒念佛！《二懒心话》说：“勤而不遇，必遇至人，遇而不勤，终为下鬼。”共勉吧。
    今天一早来苏州与中报联同仁交流，出了苏州火车站坐上出租车就堵在路上了……司机跟我说她不愿意做市内的生意，堵进去不知道啥时候能出来，一天就废了。唉，全国各城市都堵在路上，未来堪忧！
   

    美国航天总署(NASA)2007年12月最新预测，由于温室效应，北极冰层将于2012年夏天前，全部融化完毕。如果这群全世界最顶尖的科学家，对北极融化的预测是正确的，那么人类只有数年的时间来避免一场大灾难！我们简直可以说，人类正坐在一枚已启动的定时炸弹上！

    由于温室效应，北极冰层急遽减少，而北极冰层可反射80%的太阳光，使阳光的热量返回外层空间。若北极冰层全部融化，不仅地球的温度将会惊人地上升，而且北极永冻层所释放出2亿5千万年前的有毒天然气、沼气，将足以令地球上所有的人致命!

 
保护地球世界因你而改变！！！
 

    由于温室效应，海水温度升高产生的影响：

升温1℃：地球1/3表面水资源流失。

升温2℃：欧洲居民会因中暑而亡；有1/3的物种濒临灭绝。

升温3℃：亚马逊热带雨林荡然无存；超级飓风袭击城市；非洲闹饥荒。

升温4℃：永冻层失控地快速溶解，至少会有5000亿吨的有毒气体，将由北极冰原释放出来。

升温5℃：人类逐食物而居，形同野生动物在这片土地上苟延残喘。

升温6℃：地球上的生物会完全灭迹；唯一幸存的只有微生物。

    谁是造成气候暖化的头号杀手？

1.二氧化碳：

    联合国粮农组织(FAO)2006年12月发表的报告：全球10亿5000万只牛群，是温室效应气体的最大元凶，牛群的屁和排泄物所排出的二氧化碳，占全球总排放量约20%。养牛业，在牧草种植、肥料制造、运输处理等过程中，释放的二氧化碳又占了9%，较汽车、船舶、甚至飞机等的总排放量还多。

2.甲烷：

    畜牧业的排放量占全球总量的37%，而甲烷的热能上升效应是二氧化碳的23倍。

3.氧化亚氮：

    牛群的屁和排泄物会排出100多种污染气体，其中氨的排放量就占全球总量的65%；其热能上升效应是二氧化碳的296倍；而氨正是导致酸雨的原因。

    以上这几种温室气在大气层中，就像厚厚的毯子，把日光的热能困在地球内，造成地球温度不断上升。

地球的未来，是趋向光明？还是走入黑暗？您可以决定！

    全球人类的自救之道

    2008年1月诺贝尔和平奖得主暨联合国气候变迁小组(IPCC)主席帕乔里建议：不吃肉（起码少吃）；少开车，多骑脚踏车；少消费（东西用到坏了再丢）。他说：“这是IPCC早先不敢表达，而现在急着要公诸于世的概念。”

行动起来，世界因你而改变！！！

食：

1、自备水壶：一个瓶子重复使用20次，可减少1/3的二氧化碳排放量。

2、吃多少，点多少：吃剩下的食物约占厨余的30％，吃多少煮多少，可大量减少二氧化碳。

3、买当地生产的食物、少吃肉。

衣：

1、冬天多穿一件毛衣，夏天少穿一些衣服：冬天暖气调降2度，夏天冷气调升2度，一年可减少约907公斤的二氧化碳产生。

2、旧衣回收：旧衣仍有许多利用方式，您不需要的东西，也许就是别人的宝物。

3、选购天然纤维制的衣服：化学合成纤维材质的衣服，在制造时需使用大量的石化原料，过程耗费大量能源又产生大量污染。

住：

1、减少使用一般灯泡：将一般灯泡换成节能灯泡一年可减少68公斤的二氧化碳产生。

2、随手关灯、未使用的电器插头拔离插座、冷气调高两度：在不知不觉中可节省可观的电力，以及节省待机时的耗电。

3、切实做好资源回收分类：只需减少一半的家庭废弃物，每年就可减少1088公斤的二氧化碳。

4、自备购物袋、避免过度包装：降低10％的垃圾量，每年就可减少544公斤的二氧化碳产生。

5、少用消耗能源大的热水：可藉由装设低流量的莲蓬头来减少热水的使用（每年可减少160公斤的二氧化碳产生），用冷水来洗衣服（每年可减少230公斤的二氧化碳产生）。

行：

1、少开车、多走路、骑单车、共乘或搭乘公共运输工具：每人每公里的车程可减少0.5公斤的二氧化碳排放，让自己运动一下，更可提高身体的免疫力，也可以省油钱。

2、买省油汽车、轮胎充气、汽车常保养：保持轮胎高气压，车辆将可增加3％的里程数；每省4公升的油，可减少9公斤的二氧化碳排入大气层中。

其它方面：

1、认明环保标志、购买节能商品：选用经过专家认定，是同类型产品中前30％的优等品，可大大降低对环境的冲击。

2、选用再生产品：再生纸浆的制造，比原生纸浆约可减少75％的空气污染、35％的水污染；每回收一吨纸，也约可减少242公斤二氧化碳的排放。
再想一想这个吧：1公斤纸＝2.7公斤木材＋130公克石灰＋85公克硫＋40公克氯＋300公升的水。

3、多种一颗树、保护森林、绿化地球：每一棵树在生长期间约可吸收1000公斤的二氧化碳。

4、加入环境保护组织并身体力行：鼓励自己的学校、公司也加入减缓全球暖化的行动。
    也许您看完这些讯息，内心顿感沉闷，我们无意造成您的不适，并为此深感抱歉。但这正表示我们还有很大的反省空间，还有很大的责任未了，世界今日之现状和人类之未来，我们每个人都有责任和义务：

    如果您愿意世界将因您而改变！
 

    “城市让生活更糟糕”这是韩寒在世博论坛上发言时说的一句话，世博的主题是“城市让生活更美好”，他只改了一个词语，意义完全改变！近百年来，人类的城市化步伐正在日渐加快，几乎成放射状在地球上快速蔓延，不知道有多少人看过癌组织的电子显微图片，跟高空卫星所拍摄的城市俯瞰图片是惊人的相似！难道人类就是地球的癌细胞？
     今天上午，上海地铁一号线因为电力故障中断，随后又发生了列车相撞出轨和变电箱失火，而地铁二号线前一天在江苏路地铁站还发生多人从扶梯滚落事件……一个地铁的电力故障就引发了一连串多米诺骨牌的倒下，城市是多么的脆弱！
     按照古人的看法，人只有约束自己的欲望，人类才可能长久的存在，这是自古至今中国传统的人文思想。所以自古以来的统治者严格约束着科学发明和技术进步，过分的技术被称为奇技淫巧而禁绝。中国传统哲学认为的“天人合一”理念可以直接联系到生活的方方面面。比如现今用沥青、水泥对城市土地地表硬化处理，在古中国是反对的。古人认为土壤有调节自然水气循环的作用，就如同我们的皮肤，可以过滤净化水体，涵养水源。当天气过于燥热时，土壤中的水会蒸发成水气升空化雨。当地表水量过大时，可以吸收渗透到地下涵养起来。而城市里的绿地土地面积越来越少，自然的水气交换就被人为改变，城市的地表就如同一个烧伤病人的表皮没有了毛孔无法进行汗液的代谢，大地的自洁功能被严重破坏，自然容易造成疾疫流行、气象巨变、空气恶化、恶劣天气频发……
    再说能源。城市是能源消耗或者说浪费最严重的人类生活聚居区，人口密度高度集中导致大量垃圾产生，难以及时处理降解，日常生活完全依赖人为的管道设备进行水电气的供应，一旦出现断供，整个城市不堪设想！城市到底是让生活更美好还是更糟糕呢？
    凡事要有度，过即是错！未来，堪忧啊！

关于地铁一号线新闻请点以下链接：

上海地铁1号线今早两车碰撞

突发电力故障又遇两车碰撞一号线今晨瘫痪

    今天起，上海气温进入零度以下，这对于在这个城市生活了7年的我倒没什么，可对刚从山东来上海探望孩子的苏老师就会冻得受不了，因为上海的冷跟北方不同，是真正的冰冷，是一种湿乎乎的冷。
    苏老师是我原来在鲁中晨报时的同事，他的女儿在上戏读书，最近被武警录取正在世博训练基地培训。苏老师每次来上海看望女儿时，总会给我一个电话，约我在火车站匆匆见上一面聊一聊，这次他竟然从山东给我背来两箱家乡的苹果，这两箱苹果起码有20斤，一千多里的长途带过来实在是辛苦，让我推也不是拿也不是……
    在他住的宾馆大堂，苏老师拿出一沓整整齐齐复印好的材料给我看，那是他女儿从上高中开始所获得的荣誉，包括新概念作文比赛，美文大赛，还有今年的国内旅游大使比赛获奖证书……苏老师告诉我，他为了女儿在上海买了一套房子，希望孩子毕业后能顺利留在上海，从他的言谈和神情中流露出对女儿成长的期望和骄傲，我当时真真被他们夫妻如此关爱自己的孩子所感动，对比我自己实在惭愧，对桂竹我关心和付出的实在是太少了……希望荣荣能够原谅我！同时更祝愿苏老师一家心想事成，平安幸福！

    第一次去南通，发现南通真的很难通，虽然直线距离很近，但隔着长江过去只好乘船往来，据说路上要一天时间。如果没有苏通大桥，从上海去南通真是太难了！现在的问题是虽然去南通过江容易了，但在南通市区的交通拥堵又是一大难，据朋友告诉我，他步行到单位约20分钟，但如果开车，有时候要堵一个小时。

    所以说，南通南通，真是难通啊！！！

     今天从下午四点半到晚上九点连着吃了两顿晚饭，感动的我眼泪哗哗的流到鼻子里了……
     一顿是图片编辑们的送行饭。前不久老大宣布我不再负责图片编辑部的管理，图片编辑们有的发短信有的发MSN致以问候，今天张健和薛晶本来是休息的，还跑来跟我们吃这顿饭，席间他们七嘴八舌的几句话就把月老的心弄得酸酸的，好在没在这群孩子们面前流下眼泪，哈哈……都留鼻子里了，一直到晚上睡觉还鼻涕不断哈哈：）
    跟我的图片编辑们吃完饭，马上我又坐地铁赶到娄山关路鸿鑫广场的西贝莜面村，爸爸妈妈和从北京来的谢阿姨他们已经等我一个多小时了。他们六点钟到了西贝莜面村，我七点半才赶过去，他们还没吃，一直在等我，让我很惭愧很惭愧！
    我认识谢阿姨是1996年3月底，我陪着荣荣去北京复查，谢阿姨是荣荣1987年去北京友谊医院做结肠次全切手术时的护士长。荣荣手术后很多年谢阿姨仍一如既往的关心着荣荣这位她的小病号。4月3日，离开北京前谢阿姨请我们吃了一顿大餐，席间把我拉到一边悄悄问我，你是否真的很爱她，如果不是，不要伤害她。那一席话我一生难忘。荣荣去世后，谢阿姨通过114查号台找到我单位的号码，又辗转找到了我，这些年里她每逢年底都会给我和荣荣的骨肉桂竹买一大堆的礼物从北京寄来。这次上海相见，百感交集中我竟然木纳无言，一时失语！等吃饭后告别回家我才回过神来，哎呀，连一张照片都没拍啊！！！

   以海平面上升50米为例
1、东北将新增两个出海口，分别是最东北的黑龙江抚远，和吉林省珲春。
2、辽东湾将向北退至铁岭市，铁岭有望成为大城市。
3、京津冀地区的秦皇岛、天津、唐山、北京、以及河北省的东南部将沉入海底
4、山东半岛将变成两个岛屿，第一大岛不再是台湾。
5、江苏和上海消失，仅有云台山紫金山等零星小岛
6、安徽的淮北平原和长江沿岸地区被淹
7、江西的鄱阳湖平原、湖北的江汉平原、湖南的洞庭湖平原三大粮食产区被淹没，形成一个大湖区。
8、浙江、福建、广东、广西的海岸线退缩较少，但杭嘉湖平原和珠三角平原淹没
9、台湾、海南的沿海平原被淹
   面对严峻的未来我们是到时候都搬到青藏高原上住,还是现在就努力保护环境防止气候进一步恶化呢???

    道教是我国土生土长的传统宗教，它伴随着中国的历史走过了几千年的长河，它不但承袭了中国古老的原始宗教思想、黄老思想、道家哲学以及神仙思想，融合了谶讳、阴阳五行学说；同时，也吸收了民间的巫术、方术。道都的最高理想是得道升仙，追求一种超生死、超时空的神仙境界。神仙们居住在十洲三岛和无数洞天祸事地。十洲三岛在海上，三岛是蓬莱、方丈、瀛洲，洞天福地在陆地之内，有十大洞天、三十六洞天、七十二福地之说。按照道教的说法洞若观火天福地都有仙人或真人领治，其间大多是仙人和真人得道之所，道教徒通常要到这里结草为庐，修道成仙，后来这些地方双相继建立起修道、祭祀和举行宗教活动的道教官观。幽静的自然山水与宏伟的道教官观和谐结合，形成了今天的道教名山。唐•杜光庭《洞天福地记》：“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称。”
    洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。《真诰•稽神枢》谓句曲山（茅山），“洞虚内观，内有灵府，……清虚之东窗，林屋之隔沓，……真洞仙馆也”。陶弘景注云：
    “清虚是王屋洞天名，言华阳与比，并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛，“以洞天内有金坛百丈，因以致名”，即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。《道迹经》云，句曲山（又为地肺山，七十二福地之一）“居月弗地，必度世，见太平”。多为山洞泉源，与风水观念不无关系。道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。
    “洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说，但三神山是海中仙境，昆仑山则远在西方。道教形成以后，随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙，群山壮丽的景色，奇峭的峰峦，幽奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，和山中变化的万千气象，都足以引起共鸣并激发他们的幻想，加之原有的种种传说，从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。早期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，”而其中不少就被道教认为是洞天福地。
    按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；但因气质清浊之异，而上下有别。故《天地宫府图序》称：
    “道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境；不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化，又下应人身宫府。
    洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。
    洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。
    三十六洞天：第一霍林洞天、第二蓬玄洞天、第三朱陵洞天、第四仙林洞天、第五玄关洞天、第六司马洞天、第七虚陵洞天、第八洞灵真天、第九山赤水洞天、第十会极亢洞天、第十一玄德洞天、第十二天宝洞天、第十三生上洞天、第十四天司洞天、第十五玄真洞天、第十六真化洞天、第十七太乐洞天、第十八大玉洞天、第十九耀宝洞天、第二十宝玄洞天、第二十一秀乐洞天、第二十二玉宝洞天、第二十三阳观洞天、第二十四太元洞天、第二十五华妙洞天、第二十六金庭洞天、第二十七丹霞洞天、第二十八仙都洞天、第二十青田洞天、第三十朱日洞天、第三十一太生洞天、第三十二良常洞天、第三十三紫玄洞天、第三十四天盖洞天、第三十五白马洞天、第三十六金华洞天
    七十二福地：地肺山、盖竹山、仙山、东仙源、西仙源、南田山、玉溜山、青屿山、郁木洞、丹霞山、君山、大若岩、焦源、灵墟、沃洲、天姥岭、若耶溪、金庭山、清远山、安山、马岭山、鹅羊山、洞真墟、青玉坛、光天坛、洞灵源、洞宫山、陶山、皇井、烂柯山、勒溪、龙虎山、灵山、泉源、金精山、阁皂山、始丰山、逍遥山、东白源、钵池山、论山、毛公坛、鸡笼山、桐柏山、平都山、绿萝山、虎溪山、彰龙山、抱福山、大面山、元晨山、马蹄山、德山、高溪蓝水山、蓝水、玉峰、天柱山、商谷山、张公洞、司马梅山、长在山、中条山、湖鱼澄洞、绵竹山、泸水、甘山、汉山、云山、庐山、东海山     有些还可寻到，有些完全是虚构的。

十大洞天

    《天地宫府图》云：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”东晋道经《道迹经》（编集东晋上清派“仙人本业”，实为《真诰》别本）胪列十大山洞及与此相应的十大洞天，后为唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书所据。它们是：
    第一，王屋山洞，号“小有清虚天”。在王屋县（今山西垣曲、阳城和河南济源等县之间）；
    第二，委羽山洞，号“大有空明天”（“空”，一作“虚”）。在黄岩县（今属浙江）；
    第三，西城山洞，号“太玄总真天”。未详所在，陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭云在蜀州；
    第四，西玄山洞，号“三玄极真天”。亦莫知其所在。杜光庭云在金州；
    第五，青城山洞，号“宝仙九室天”。在青城县（今四川都江堰市）；
    第六，赤城山洞，号“上玉清平山”（《天地宫府图》作“上清玉平之洞天）。在唐兴县（今浙江天台）；
    第七，罗浮山洞天，号“朱明耀真天”（“耀”，一作“辉”）。在博罗县（今属广东）；
    第八，句曲山洞，号“金坛华阳天”。在句容县（今属江苏）；系上清道坛，茅山宗本山；
    第九，林屋山洞，号“左神幽虚天”（《天地宫府图》作“龙神幽虚之洞天”）。在洞庭湖口，而杜光庭则称在苏州吴县（今属江苏）；
    第十，括苍山洞，号“成德隐玄天”。在乐安县（今浙江仙居。主峰在临海县境内）。

    三十六小洞天是相对于十大洞天而言。《天地宫府图》云：“三十六小洞天在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。”《洞天福地岳渎名山记·序》引《龟山玉经》则谓，三十六洞天“别有日月星辰灵仙宫阙，主御罪福，典录死生，有高真所据，仙王所理”。三十六洞天一词，始见于东晋上清派道书。《真诰·稽神枢》云：“大天之内，有地中之洞天三十六所。”据道书所载，它们是：
    第一，霍桐山洞，名“霍林洞天”。在福州长溪县（今福建霞浦县南）；周回三千里，属仙人王纬玄治之。
    第二，东岳太山洞，名“蓬玄洞天”。在兖州乾封县（今山东泰安），自汉以来认为系考校死魂鬼神处；周回一千里，属山图公子治之。
    第三，南岳衡山洞，名“朱陵洞天”。在衡州衡山县（今属湖南），《元始上真众仙记》谓赤帝祝融氏治衡霍山。又云魏夫人（魏华存）治南岳山。按安徽霍山，古名衡山，一名天柱山。《抱朴子内篇》所谓“衡霍正岳”指此。周回七百里，仙人石长生治之。
    第四，西岳华山洞，名“总仙洞天”，亦号“极真洞天”。在华州华阴县（今属陕西）；周回三百里，真人惠车子主之。
    第五，北岳常山洞，名“总玄洞天”。在恒州曲阳县（今属河北），明清以后改祀于山西浑源；周回三千里，名曰惣玄洞天，真人郑子真治之。
    第六，中岳嵩山洞，名“司马洞天”。在东都登封县（今属河南）；周回三千里，仙人邓云山治之。
    第七，峨眉山洞，名“虚陵洞天”。在嘉州峨眉县（今四川峨眉山市）；周回三百里，真人唐览治之。
    第八，庐山洞，名“洞灵真天”。在江州德安县（今江西九江）；周回一百八十里，真人周正时治之。
    第九，四明山洞，名“丹山赤水天”。在越州上虞县（今属浙江。山实在宁波市西南）；周回一百八十里，真人刁道林治之。
    第十，会稽山洞，名“极玄大元天”。在越州山阴县（今浙江绍兴）镜湖中，或云为蜀郡阳平山；周回三百五十里，仙人郭华治之。
    第十一，太白山洞，名“玄德洞天”。在京兆府长安县连终南山（实在今陕西周至、眉县、太白等县间）；周回五百里，仙人张季连治之。
    第十二，西山洞，名“天柱宝极玄天”。在洪州南昌县（今江西南昌）；周回三百里，真人唐公成治之。
    第十三，小沩山洞，名“好生玄上天”。在潭州醴陵县（今属湖南）一作大围山；周回三百里，仙人花丘林治之。
    第十四，潜山洞，名“天柱司玄天”。在舒州怀宁县（晋置，治今安徽潜山）；周回八十里，仙人稷丘子治之。
    第十五，鬼谷山洞，名“贵玄司真天”。在信州贵溪县（今属江西），传为张陵炼丹处；周回七十里，真人崔文子治之。
    第十六，武夷山洞，名“真升化玄天”。在建州建阳县（今福建崇安，晋属建阳县，南唐置崇安场）；周回一百二十里，真人刘少公治之。
    第十七，玉笥山洞，名“太玄法乐天”。在吉州永新县（今属江西）；周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县，真人梁伯鸾主之。
    第十八，华盖山洞，名“容成大玉天”。周回四十里，在温州永嘉县（今温州市），按此与江西华盖山同名异地；周回四十里，仙人平公修治之。
    第十九，盖竹山洞，名“长耀宝光天”。在台州黄岩县（今属浙江）；周回八十里，属仙人商丘子治之。
    第二十，都峤山洞，名“宝玄洞天”。在容州普宁县（今广西容县）；周回一百八十里，仙人刘根治之。
    第二十一，白石山洞，名“秀乐长真天”。在郁林州（今广西郁林）南海之南，或云和州含山县（今属安徽）；周回七十里，白真人治之。
    第二十二，句漏山洞，名“玉阙宝圭天”。在容州北流县（今属广西），传为葛洪炼丹处；周回四十里，属仙人饯真人治之。
    第二十三，九疑山洞，名“朝真太虚天”。在道州延唐县（今湖南宁远）；周回三千里，仙人严真青治之。
    第二十四，洞阳山洞，名“洞阳隐观天”。在潭州长沙县（今湖南浏阳县西北）；周回一百五十里，刘真人治之。
    第二十五，幕阜山洞，名“玄真太元天”。在鄂州唐年县（今湖南、湖北、江西三省边境处）；周回一百八十里，属陈真治之。
    第二十六，大酉山洞，名“大酉华妙天”。在辰州（今湖南沅陵）西北去辰州七十里；周回一百里，尹真人治之。
    第二十七，金庭山洞，名“金庭崇妙天”。在越州剡县（今浙江嵊县）；周回三百里，属赵仙伯治之。
    第二十八，麻姑山洞，名“丹霞天”。在抚州南城县（今属江西）；周回一百五十里，属王真人治之。
    第二十九，仙都山洞，名“仙都祈仙天”。在处州缙云县（今属浙江）；周回三百里，属赵真人治之。
    第三十，青田山洞，名“青田大鹤天”。在处州青田县（今属浙江）；周回四十五里，属付真人治之。
    第三十一，钟山洞，名“朱日太生天”。在润州上元县（今江苏南京）；周回一百里，属龚真人治之。
    第三十二，良常山洞，名“良常放命洞天”在润州句容县（今属江苏），近小茅山；周回三十里，属李治之。
    第三十三，紫盖山洞，名“紫玄洞照天”。在荆州当阳县（今属湖北）；周回八十里，属公羽真人治之。
    第三十四，天目山洞，名“天盖涤玄天”。在杭州余杭县（今属浙江）；周回一百里，属姜真人治之。
    第三十五，桃源山洞，名“白马玄光天”。在玄洲武陵县（今湖南桃源）；周回七十里，属谢真人治之。
    第三十六，金华山洞，名“金华洞元天”。在婺州金华县（今属浙江）。 周回五十里，属戴真人治之。

 参考资料：http://www.china.com.cn/book/txt/2008-03/16/content_12790616.htm

七十二福地

地肺山——在江宁府句容县界，昔陶隐居幽栖之处。
盖竹山——在衢州仙都县，真人施存治之。
仙 山——在温州梁城县十五里近白溪草市，真人张董华治之。
东仙源——在台州黄岩县，属地仙刘奉林治之。
西仙源——亦在台州黄岩县峤岭一百二十里，属地仙张兆期治之。
南田山——在东海东，舟船往来可到，属刘真人治之。
玉溜山——在东海近蓬菜岛上，多真仙居之，属地仙许迈治之。
青屿山——在东海之西，与扶桑相接，真人刘子光治之。
郁木洞——在玉笋山南，是萧子云侍郎隐处，至今阴雨，犹闻丝竹之音，往往樵人遇之属地仙赤鲁斑主之。
丹霞山——在麻姑山，是蔡经真人得道之处，到今雨夜多闻钟磬之声，属蔡真人治之。
君山——在洞庭青草湖中，属地仙侯生所治。
大若岩——在漫无边际州永嘉县东一百二十里，属地仙李方回治之。
焦源——在建州建阳县北，是尹真人隐处。
灵墟——在台州唐兴县北，是白云先生隐处。
沃洲——在越州剡县南，属真人方明所治之。
天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。
若耶溪——在越州会稽县南，属真人山世远所治之。
金庭山——在庐州巢县，别名紫微山，属马仙人治之。
清远山——在广州清远县，属阴真人治之。
安山——在交州北，安期生先生隐处，属先生治之。
马岭山——在柳州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。
鹅羊山——在潭州长沙县，娄驾先生隐处。
洞真墟——在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。
青玉坛——在南岳祝融峰西，青乌公治之。
光天坛——在衡岳西源头，凤真人所治之处。
洞灵源——在南岳招仙观西，邓先生所隐地也。
洞宫山——在建州关隶镇五岭里，黄山公主之。
陶山——在温州安国县，陶先生曾隐居此处。
皇井——在温州横阳县，真人鲍察所治处。
烂柯山——在卫州信安县，王质先生隐处。
勒溪——在建州建阳县东，是孔子遗砚之所。
龙虎山——在信州贵溪县，仙人张巨君主之。
灵山——在信州上饶县北，墨真人治之。
泉源——在罗浮山中，仙人华子期治之。
金精山——在虔州虔化县，仇季子治之。
阁皂山——在吉州新淦县，郭真人所治处。
始丰山——在洪州丰城县，尹真人所治之地。
逍遥山——在洪州南昌县，徐真人治之地。
东白源——在洪州新吴县东，刘仙人所治之地。
钵池山——在楚州，王乔得道之处。
论山——在润州丹徒县，是终真人治之。
毛公坛——在苏州长洲县，属庄仙人修道之所。
鸡笼山——在和州历阳县，属郭真人治之。
桐柏山——在唐州桐柏县，属李仙君所治之处。
平都山——在忠州，是阴真君上升之处。
绿萝山——在朗州武陵县，接桃源界。
虎溪山——在江州南彭泽县，是五柳先生隐处。
彰龙山——在潭州澧陵县北，属臧先生治之。
抱福山——在连州连山县，属范真人所治处。
大面山——在益州成都县，属仙人柏成子治之。
元晨山——在江州都昌县，孙真人、安期生治之。
马蹄山——在饶州鄱阳县，真人子州所治之处。
德山——在朗州武陵县，仙人张巨君治之。
高溪蓝水山——在雍州蓝田县，并太上所游处。
蓝水——在西都蓝田县，属地仙张兆其所治之处。
玉峰——在西都京兆县，属仙人柏户治之。
天柱山——在杭州于潜县，属地仙王柏元治之。
商谷山——在商州，是四皓仙人隐处。
张公洞——在常州宜兴县，真人康桑治之。
司马梅山——在台州天台山北，是李明仙人所治处。
长在山——在齐州长山县，是毛真人治之。
中条山——在河中府虞乡县，是赵仙人治处。
湖鱼澄洞——在西古姚州，始皇先生曾隐居此处。
绵竹山——在汉州绵竹县，是琼华夫人治之。
泸水——在西梁州，是仙人安公治之。
甘山——在黔南，是宁真人治处。
汉山——在汉州，是赤须先生治。
金城山——在古限戍，又云石戍，是石真人所治之处。
云山——在邵州武刚县，属仙人卢生治之。
北邙山——在东都洛阳县，属魏真人治之。
庐山——在福州连江县，属谢真人治之。
东海山——在海州东二十五里，属王真人治之。

参考资料：http://iask.sina.com.cn/q/13/87/23/1238713.shtml

尊敬的太湖大學堂負責人：
　　學人多年前，因讀南老師之書，深受啟發。後出家，一直想跟南老師修學。
　　這次專程從太原來，偶上網查得張尚德老居士對唯識學的一番高論很是吃驚。文中對淨土初祖慧遠大師有批駁，對蕅益大師淨色根等提出質疑……。
　　學人素喜讀《宗鏡錄》及《心賦》、《萬善同歸集》。根據自己對唯識一點淺淺的理解，覺如來藏性是真實的存在，即唯識所謂第九識自淨識，而經論中有些破相遣執詞，不可認做實法來會，沒有真何來妄？
　　又《大乘起信論》馬鳴菩薩所著真妄二門，心真如門，心生死門，一心分做二門，學人覺得沒錯啊！文中有對它的非議，學人實不能茍同。佛法是不二法門，雖分各種教派，其實都是後來祖師從各方面來闡述，沒有矛盾的。佛法是一法，二法非佛法，華嚴圓教最為徹底，唯心唯識乃萬古不易之理。祖師之「唯識之義燈常照，妄何由生，一心之智鏡恆明，旨終不昧。」
　　了義之說啊。對張老居士之說，學人諸多不明。祈大德解疑除惑！！！

釋常湛合十
二○○九年十一月十一日

常湛道長：
　　　你寫給太湖大學堂負責人的信，輾轉寄來
尚德這邊。謹頂禮並回覆你所疑：
　　１、請參鳩摩羅什回答淨土慧遠大師所問種種問題；慧公精通易理陰陽，惜未入動靜二相，了然不生也。
　　２、請參《指月錄》大禪師林酒仙，為什麼不去淨土？酒不醉人，人自醉也。再者，藥能治假病，酒不解真愁，何處何時不淨土！
　　３、請參《楞伽》、《楞嚴》、《解深密經》及《大涅槃經》；這些經典都在解釋，有影有說，即不得。「無說」雖為不二法門，也非得啊！「非得」也須遮卻。成羅漢、辟支佛、菩薩和佛，首在破「影」破「說」。在「無說」中，又超越「無說」，在知與證的過程中，捨卻「落謝影子」，不在話下，乃當然事也。
　　４、尚德一生從來不跟人討論學術問題，蓋認識自己，並非已完全深透真學問；真學問是實踐在做人的道理、修養和種種道門功夫上。
　　５、最近談唯識一些表述，是老道友黃高正博士，求和我一起研讀唯識，他精通網路，乃隨述隨之公開發表。釋迦牟尼佛和莊子說，大家理論和意見都很多，尚德一無成見。我從來不反對任何人相信什麼或不相信什麼？要來的一定會來，要去的也一定會去，《金剛經》的道理在此也。
　　６、通群經才能通一經，真通一經必通群經；唯識要點在轉識成智的過程，要點不在第九識自淨識，也就是不在馬鳴菩薩《大乘起信論》所稱的「本覺」。「自淨識」何以不淨？「本覺」何以不覺？這才是問題的根本。可以參考一下，六祖慧能大師和憨山大師，他們是怎樣談唯識的。
　　其次，《大智度論》在解釋般若，般若在說空、無相、無願、無作、無依，最後便得無執，所以有十八空。首先的內空、外空，是指初果羅漢習禪的功夫境界。因此十八空是對應著佛法果位來講的，這些說來話長啊！就不說了。
　　７、佛法不是語言，是工夫後，得到的超天、超地功夫。尚德不行，不是謙虛，是搞真不搞假，搞自己不搞別人，所以說真話。我絕對不認為自己是權威，只因已發菩提心，故有問就答。
　　８、從你行文和內容來看，你將來一定是一位大和尚，佛教界要你救也。但要遇明師，不是有名的名，是識途老馬的「明」。懇切希望你參《指月錄》船子誠大禪師接引大禪師夾山那一部份，祈你特別重視祂們的風格與風範。
　　悟道的《楞嚴經》說：「狂心頓歇，歇即菩提。」；印心的《楞伽經》強調任何想都為「妄想」，尚德和你談那樣多，豈非「狂心」與「妄想」乎？借用孟子所說的，不是好辯，是不得已也。
　　最後更希望你有機會請教現今文化通識大佬：
南懷瑾先生。

白衣尚德敬覆
二○○九年十二月七日於台灣達摩書院

覆 任琳琳

尊敬的张公尚德老师：
　  您好！
  　我叫任琳琳，江苏省人。我的性格是怕麻烦，对人和事都嫌烦，为此换过几个工作，后来发现到哪都一样，都有人事的摩擦。修习佛法后，明白这是自己的业障，逃避不了。现在的工作空闲时间倒是较多，我又无子女，生活上操心的事不多，心却总是定不下来，修炼效果时好时坏。
    我最先是在网上看到了南怀瑾老师的《金刚经说什么》，通过亲身体验，相信真有佛法这回事。那是大约四年前，我被这本书深深地吸引了，记不清多少天，整天沉浸在其中，下班的路上就默念《心经》，有一天在路上突然感到身体和周围是空的（现在印象模糊了，可能表述得不准确）。身体状况也变了，皮肤变白了，气色很好。只可惜，我没有把握住，遇到考验没过关，很快又垮了，身体又恢复到以前的状态。
    但是，这次体验使我深深地相信南怀瑾老师，又看了不少老师的书。当我偶尔对有无佛法怀疑的时候，回想起当初的亲身体验，我又坚定了信念。
    有一段时间，我是这样修习的：早晚专念“南无阿弥陀佛”，平时想着“南无阿弥陀佛”，后来，又在晚上加念《地藏菩萨本愿经》。念“阿弥陀佛”一段时间后，有一天梦见口吐黑物，后来才知道消业障，是好事，只是未能一门深入，又改修其他方法。现在的状况是什么法也没修好。
    目前的修习内容是：早晚按仪轨修准提法，晚上还念一遍《金刚经》，其余时间散持准提咒。但散持经常是散乱。
    现在我又觉得要修白骨观，对治贪吃和把握不住色的问题；又觉得心太散乱，应该修数息。
    目前是无所适从，“此心不安”，再加上最近家庭的原因，身体又不好，真是心烦意乱，有时乱得太厉害了，干脆提醒自己“放下，不管了”，心倒是安稳了，可过不了多久，又烦。
    为了让心安定，我正打算学习《百法明门论》，再重看南老师的《如何修证佛法》。
    现在有几个问题请老师指导：
1、我修什么法才能相应？
2、我现在上班，能修白骨观吗？按照我的理解，要专修才能成功。
3、修准提法是否自然包涵了白骨观和不净观，因此只一心修准提法就行了？
4、散持准提咒，看书和办事时如何把握？我经常是办事时就忘了（上班有时要录大量的数据，没法持咒，也观不起来。没有定力。）。　　　　　
5、如果同时修几种法，如准提咒、念“阿弥陀佛”，如何统一？是否平时只念“阿弥陀佛”？
6、睡觉时可否观想心月轮，与观日轮作用有什么不同？
7、禅宗丛林制度，耕种时如何避免杀生？洗菜时遇到虫子怎么办？
8、自己心里许愿要持戒，可后来没坚持下去（如十斋日吃素），算不算破戒？我没有受过戒，算不算经文中所说的“优婆夷”？
9、《寿康宝鉴》中讲的“夫妻间的保身立命戒期及天地人忌”是真的吗？
10、下级办上司吩咐的不好的事，从佛法讲下级有责任吗？如果社会或某个集体大环境不好，如：会计人员要保住工作就得按默认规则（不好）办事，按真正修炼人的标准，该会计应该怎么办？

　　　　　　　　　 任琳琳敬上

張老師回覆：
1.定不下來，就不定嘛！不要它定，就定了也！
2.妳們大陸朋友們，這個「南懷瑾」，那個「南懷瑾」，又找不到、碰不到真正的「南懷瑾」。為什麼不換個方向，去找「東西北」呢？釋迦牟尼佛不但給妳十方佛，怕妳找不到東南西北等，還給ㄧ個「中央毗盧遮那佛」啊！一概不受動靜影響，不也很好嘛！
3.妳們老是南懷瑾老師的「金剛經說什麼」，金剛經沒有說什麼，但也全都說光了。我倒要問妳：妳看它幹什麼？最大的問題在問自己：自己究竟是什麼？一旦了解自己是什麼，那就是「金剛經」了。
4.妳早上念「阿彌陀佛」，晚上念「地藏菩薩本願經」，好忙啊！妳念這麼多幹什麼？妳要念到哪裡去也？妳想想看，一切都不要念了，又會如何？那又是什麼境界？話說回來，不念也不行。
    三十年前，南公懷瑾先生就寫了囑咐我念佛的字：
    「常念十方一切佛」。
5.妳一下準提法、一下金剛經，準提法不就是金剛經？金剛經不就是準提法？妳為什麼倒來倒去呢？
6.妳問我修什麼法才相應，法本法無法，修個什麼？再說人生在世，又有哪些人事物跟自己不相應，以及為什麼不相應，一旦相應了又如何呢？時間、空間和自己的命根子，都是不相應行法，既然如此，妳要相應它幹什麼？人本來糊里糊塗投胎，除非聖賢、君子，本來賴著活，本來莫名其妙的死亡，想那樣多幹什麼！如果真要學佛，想想和學學釋迦牟尼佛的單純，不就成了。
7.妳又問到修白骨觀問題。我從來未修過白骨觀。我早就知道，身體骨頭若不白，我豈不是怪物ㄧ個！我還知道，一旦死去，大火一燒，便把我的骨頭化為灰燼。當然，如果修白骨觀「有成」，那就另當別論。
8.法本無法，萬類一體啊！
9.六根互用，是大菩薩功夫，妳是什麼。
10.妳要同時修幾種法，將之統一，我要問妳：宇宙和妳自己，什麼時候沒有不統一呢？
11.妳問日輪、月輪有什麼不同？沒有太陽，哪來月亮；沒有月亮，那太陽又有什麼意義？它們是一而二、二而一的，所以藥師佛左右兩邊有日光菩薩和月光菩薩作脇士。
12.妳要持戒，就持嘛；和尚不能有隔宿之糧，走路不能望三公尺以外，妳千萬不能有鈔票、手機和汽車啊！
13.上級貪污，下級混蛋，妳夾在中間，妳說呢？？？
    告訴妳一個真實的故事：南公懷瑾先生六十年前，作西南邊疆司令。一天演講完畢，大家全面鼓掌。他晚上一想：演講說錯了，大家也鼓掌，這事不能幹啊！他就立即溜了。
結論：
    妳問了那樣多的問題，我們不但未萍水相逢，而且素不相識，且我已年邁不堪，一身是病，我為什麼還如此細心、用心、誠懇且熱情的給妳回信，理由無它：
我堅定相信南公懷瑾先生的：「金剛經說什麼」。釋迦牟尼佛說：「放下是自己的唯一歸命處。」最重要的是：放下「這個那個」和不「這個那個」。也就是說：面對自己生生世世的存在與非存在，自己提得起，又能超越提得起。
祝福、祝福、千萬祝福。

尚德
二００九年十二月七日

原出处：准提共修论坛http://zhunti.shixiu.net/thread-4596-1-1.html

入城乞食许谁知？

恰是世尊护念时，

如来法流泽乾慧，

定慧等持证圣地。

其二

口说空空空不空，
放下放下亦非空，
本无一物也多余，
空却空空见真空。

出处：《佛母准提焚修悉地仪文宝忏序》

    適是冬憨山國師。東遊至徑山。茶毗紫柏尊者。入塔於寂照菴後。余亟走皈依。得示梁生偈語。因更字焉。聞子將。嚴印持。顏生生。諸道友。聞余持明得力。萬死一生。偕設大供。於武林淨慈宗鏡堂。延請憨師。說受持准提法。
    憨師上堂。痛切授記。復入室。示以根本身契。與刻傳手印。堅固逈別。更示以九聖梵字觀門。令攝入嚂之一字。又示以唵字梵音。作吼聲。如饑虎吞物。動搖山嶽。氣盡乃已。嚂之一字。閉口彈舌。作鼻音。如壯士怒咄。葢去聲。非平聲也。又云但辦一片肯切心。不淨處。即得淨。不得間斷一日。即千日難補。十齋日。即准提齋日。亦不得間斷一日。非千日可補。在家居士。五欲濃厚。惟此一門。最易得力。此憨師親口授記。今肉身。現在曹溪。進香者。咸稱七祖也。當日受持士庶。合四十餘人。到底歷今四十餘年。不間一日。如法受持者。獨埽道人一人。 

2009-12-04 10:10 来源：东方网 作者：陈云发

     1980年,泰山文化中国有句俗话，叫做“胆敢泰山头上动土”，意即指胆大妄为、敢做大逆不道或法律、舆论不允许的事情。泰安地方政府一而再、再而三地如此胆大妄为对泰山“动土”，肯定破坏了泰山的风景地貌，这是触犯国家有关法律的违法之举。

　　中国有句俗话，叫做“胆敢泰山头上动土”，意即指胆大妄为、敢做大逆不道或法律、舆论不允许的事情。这句俗话的来历，是因为从秦朝以来，泰山就一直被封建统治者视为圣山，秦始皇亲封五棵松树为“五大夫松”，历史上，曾有好几个封建皇朝的皇帝在此举行庄严、隆重的封禅大典，祈求国泰民安、风调雨顺，故有“泰山安，则天下安”的说法，封建统治者为了对泰山表示敬畏，亦曾多次发布在泰山地区“禁樵采”、“树当道者不伐”的命令，这不仅是因为泰山代表了帝王统治的神权，而且是为了保护“五狱独尊”泰山的环境，故民间向有“安如泰山”的谚语。

　　但是，近20年来，泰山已无法安定，泰山地区的地方政府一再违规，在泰山的山上山下“动土”，一是1980年违规建了中天门---岱顶索道后，1993年又建后石坞、桃花峪索道，2000年再扩建索道；二是为了媚权，在泰山顶上肆意削山刻石，把一些当代领导干部游泰山后非毛笔书写的留言感想，当作书法“墨宝”刻于山顶展览，这不仅损害了环境，也是在贬抑领导干部的文化；三是近期更在泰山天烛峰炸山动土，据说已毁去“东大门下”天烛峰的“烛台”。几任泰安地方政府领导对泰山“前毁后继”，实在令人惊骇。

　　有句俗活叫“靠山吃山”，泰山是泰安的命宝，泰安凭泰山而存。泰山安，则泰安在，泰安就有良好的投资环境，就能发展旅游赚钱。但泰安的政府为了短视利益，竟然“杀鸡取蛋”，不惜以破坏泰山的环境作为代价。据悉：目前，泰安市政府为了搞什么《中华泰山.封禅大典》的大型实景歌舞景观表演，从今年3月起，竟然将东大门区域的景区封闭后施工，拆除了“天烛峰”牌楼，推平了几个小山头，使“天烛峰”这座大蜡烛的“烛台”被根本削去，施工期间，整个景区凌乱不堪，“哭泣”着的泰山，其碎石“之泪”散满坡地，而“阶梯式”的“舞台”则正在成形。

　　我不知道这一《中华泰山.封禅大典》的景观歌舞是某大导演的“创意”，还是地方政府的“发昏”，反正，在泰山上动土，实在是太肆无忌惮了，我怀疑这些想钱想“发展”的人患上了颠狂症。关于泰山对中华民族的重要意义，是人所共知的，它和长城一样，是一种民族精神的象征，已超出了一座山的概念。泰山还产生了独特的“泰山文化”，也正因为如此，它的声望才超过了风景更美更险更秀的黄山等高山，为此，泰山才被国家向联合国申报为人类文化遗产。我以为，地方政府对泰山不可动土的意义并非无知，他们是知其不可为而肆意妄为，目的只有一个：就是在开发旅游的幌子下，借某些景观剧导演的名声，为了赚钱的目的。

　　泰安地方政府一而再、再而三地如此胆大妄为对泰山“动土”，肯定破坏了泰山的风景地貌，这是触犯国家有关法律的违法之举。更危险的，是将使泰山陷入被列入“世界遗产濒危名单”的尴尬，乃至未来可能在世界遗产名录中被赶山来，这不仅将根本损害泰安地方政府的利益,而且也是中华民族文化无可挽回的损失，这是一种罪恶。为此，应当坚决地制止对泰山动土的行径，恢复景区原貌，并坚决依法追究有关责任人（政府负责人、项目策划者、设计者、施工者等）的法律责任！

　　据说泰山一直在与黄山争当“国山”，就风景优美而言，泰山当然不敌“一步一景、一秒钟一景”的黄山；但泰山历朝历代累积下的人文资源非黄山能望其背项者。黄山虽也修了索道，但现在对山石草木保护较严格。而泰山呢，一直在折腾，总有一天，为了利益，泰安人会打上中天门、南天门的“主意”，那样一来，泰山就会大跌身价，“国山梦”将永远成为一个虚幻的狂想。

　　泰安市的地方政府，该醒醒了！

人工舞台“推平”泰山烛台？
2009-12-2 1:14:15

　　泰山天烛峰下遭遇“炸山动土”  “奥绝”风景区在建大型人工景观舞台

　　被尊为“五岳之首”的泰山在上世纪八九十年代因修建索道而在“前额”炸山，破坏地形和生态1.9万平方米,曾引起郑孝燮、谢凝高等权威遗产专家的义愤并联名制止。早报记者昨天获悉，近一段时间以来，泰山天烛峰下再次发生炸山动土的事件，与上次炸山为修建索道相似，此次炸山仍然是为了旅游的短期利益——为了一个所谓的大型实景演出《中华泰山·封禅大典》建设项目，在号称泰山“东大门”的天烛峰下，原来刻有“天烛胜景”字样的牌坊已经被拆去，景区被完全封锁，而牌坊后面的小山头则被“推平”，如今呈现在人们眼前的是由钢筋和水泥搭建的一个梯形舞台，“如果说把天烛峰比作蜡烛，那这次被破坏的地方就相当于烛台的位置，天烛峰的整体感已被严重破坏！”一位刚从现场回来的读者对早报记者说。

    从现场拍摄的最新照片上可以看见，在被“推平”的地面上随处可见山石被人工雕凿的痕迹，在裸露的近9000平方米的山体上，用于演出《中华泰山·封禅大典》的山水实景演舞台正在搭建。

　　东大门遭人造景观破坏

　　泰山以五岳独尊的盛名称誉古今，1982年，被国务院列为第一批国家重点风景名胜区；1987年，被联合国教科文组织列为世界自然与文化遗产。其中，天烛峰堪称登临泰山极顶的东大门。除登山盘道外，景区很少人工开发的痕迹，充满自然原生野趣，整个景区宛若一个巨硕的盆景，是泰山风景“奥绝”所在。然而，从今年3月11日开始，泰山的天烛峰景区就已清场——大型实景演出《中华泰山·封禅大典》建设项目用地便设置在此。4月初开始，包括电力工程、灯光工程等基础工程全面开工。
　　据泰安市文化局相关负责人此前介绍，《中华泰山·封禅大典》计划投资 1.2 亿元，公演后将采取市场化运营模式。由于采用的是高难度的阶梯式舞台，且以钢架式构造，对泰山环境产生一定的破坏几乎是必然的。
　　如今，在以自然风光闻名天下的天烛峰景区内，面积5300平方米的舞台正在搭建。据当地人介绍，在进入“天烛峰”的牌楼被拆除之后，牌坊后面的小山头就被“推平”了，整个景区凌乱不堪，到处都堆积着石头碎片。在成为“工地”之后，整个景区就被完全封锁了。红色的“中华泰山，封禅大典”八个大字被镌刻在巨型的石头之上，在堆积的巨石周边，重型吊车、起重机正在不停忙碌。
　　“如果说把天烛峰比作蜡烛，那这次被破坏的地方就相当于烛台的位置，天烛峰的整体感已被严重破坏；未建这个巨型舞台前，从东天门就可以直接看到泰山之顶，但现在，这一视线已被完全阻挡！”一位刚从天烛峰回来的读者对早报记者说。早报记者昨天下午就此事致电泰山风景区管委会时，相关人员称负责人不在，未获具体回应。

　　泰山商业建设屡次违规
　　有意味的是，早已成为世界文化遗产的泰山将与华山、衡山、恒山、嵩山四岳“捆绑”申报世界自然与文化遗产，一边为经济利益而在泰山动土，一边却又以保护为名进行申遗，世上真有如此讨巧的事么？
　　据专家透露，早在1980年，泰山即建中天门——岱顶索道，1993年再建后石坞、桃花峪两条索道，2000年扩建索道，均是违反遗产保护《规定》不向主管部门申批而擅自开工，造成既成事实后，再来“征求意见”。“这种屡次违规，是对国家、对人类极不负责任的违法违规行为。任何迁就既成事实，允许所谓扩建‘临时工程’，都将给世界遗产和国家利益造成更大的损失和破坏，联合国世界遗产专家已经对泰山的商业性开发不止一次提出严重批评。如果再继续破坏下去，将有被列入《世界遗产濒危名单》，乃至从《名录》中被取消的可能。这将严重影响国家的文明形象。应该彻底拆除原索道及其扩建的一切工程设施。并责令其恢复植被，还泰山壮丽面貌。”2000年由谢凝高、罗哲文等一流遗产保护专家具名的针对泰山保护的呼吁书曾发出这一警告——现在看来，这一警告并未过时。

天烛峰牌楼原貌 读者供图

◎　记者观察　　一种匪夷所思的无知
　　泰山自古以来“禁樵采”，皇帝登山修路，亦“树当道者不伐”。为的是保护崇高、庄严而充满生机的泰山，并以“泰山安，则天下安”的寓意来巩固国家的统一，增强民族的凝聚力。封禅更是泰山自古以来最神圣的大事，然而泰山当地居然为了一个所谓“封禅”的大型景观演出，公然在泰山天烛峰下炸山开土，对泰山、对中华历史文化如此无知，让人匪夷所思。
　　和以往一样，这一事件的背后仍然是经济利益的推手在作怪。
　　大型景观演出的兴起与张艺谋取得商业利益的所谓“印象”工程无疑是有着一定的关系的，而张艺谋的“印象”工程的媚俗与对环境的破坏近年来已激起越来越多的批评。事实上，早在2007年针对近期影视拍摄和大型实景演艺活动导致自然保护区、风景名胜区等屡遭破坏的情况，国家环保总局等四部门联合发布了《关于加强涉及自然保护区、风景名胜区、文物保护单位等环境敏感区影视拍摄和大型实景演艺活动管理的通知》。《通知》要求，在自然保护区核心区和缓冲区、风景名胜区核心景区内，禁止进行影视拍摄和大型实景演艺活动。
　　世界遗产专家对泰山商业性开发提出严重批评的声音并非第一次了,如果再继续破坏下去，当有一天泰山从《世界遗产名单》中被删除时，那伤害的到底是谁呢？

    景春来上海了，昨晚常总在常德路北京路口的敦煌小亭请雍和老师和王景春吃饭，我有幸又去蹭了一顿，这顿饭收获颇丰。首先是见到景春经历去年尼泊尔车祸后已经恢复的非常好，很欣慰，看他走进来的时候已经不像今年春天去广州时还有些一瘸一拐，根本看不出是受过大伤的人了。席间，我是第一次听景春讲他车祸后昏迷中的记忆，雍和老师就聊起他和胡润的一次对话，雍老师说：“有一次去胡润家拍照，随便聊起来他对成功人士的定义，胡润说，他认为从六个要点上可以衡量一个人是否成功：有健康的身体和大脑；有美满的家庭；有几个知心的朋友；有点钱；有点闲；有点爱好。像某国家一位政治家，虽然通过竞选成为首相，但其家庭中有2个孩子自杀了，说明他家庭生活并不美满，在政治上无论怎么成功，也不能算是一个真正的成功人士。”这就如同一位华政同学问我的关于工作和生活的平衡问题一样，我们工作是为了生活的更幸福，如果为了工作而工作岂不是本末倒置？
    雍老师还讲了很多鲜为人知的上海旧事，其中还提到他竟然一直是租房住而没有买房时，让我对雍老师更加敬仰了！