文竹阁的BLOG http://blog.sina.com.cn/wenzhuge Thu, 07 Jan 2010 13:19:02 GMT+8 FEEDCREATOR_VERSION zh-cn Copyright 1996 - 2009 SINA Inc. All Rights Reserved. Thu, 07 Jan 2010 05:19:02 GMT+8 翟鸿燊语录 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100g30z.html 　　2、知识就是力量是错误的，会使用知识才是力量。
　　3、教育不等于训练，教育改变观念，训练才能改变行为。
　　4、没有发大财就是因为没有发大疯，有人说你疯了，你就离成功不远了。
　　5、建立与人沟通的主动性，看到人在动，就像看到钱在动。
　　6、主动接近潜在顾客，说服并诱导其接受你的产品，就是推销。
　　7、销售是种最佳的生活方式。
　　8、顾客永远是对的这句话不一定对，顾客是需要帮助和教育的。
　　9、沟通不但是语言、文字交流，眼神和体态都很重要。
　　10、人的行为受两种因素影响：逃离痛苦、接近快乐。
　　11、拒绝别人是一种惯性，当被别人拒绝的时候，工作才开始。
　　12、销售不是卖东西，是帮顾客买东西。
　　13、顾客不拒绝你的产品和服务，只拒绝你的平庸。
　　14、同流才能交流，要做什么样的事情，就要想办法和什么样的人混在在一起。
　　15、人脉等于神脉，关系就是实力，朋友是最大的生产力。
　　16、对朋友不能太挑剔，清泉虽高，养不了大鱼，包容才能做大。
　　17、沟通高手，能跟各色人打交道，
　　18、不要小看你身边的每一个人，辗转五次可以见到总统。
　　19、有道理不如有效率，有效率不如有效果。
　　20、讲话的声音跟胸怀有关系，胸怀跟财富命运有关系。
　　21、不是需要更多的知识，而是需要更好的状态。
　　22、世界上最不能等的是什么？比尔盖茨的回答：孝敬父母。
　　23、成大事者大都是演讲高手。
　　24、生命取向要高，格局不高说不出高雅的话，成不了大事。
　　25、生命体验要深，托不了钵，就布不了道。
　　26、生命能力要强，精力就是权利。
　　27、天有三宝，日月星，地有三宝，水火风，人有三宝，精气神。好的领导要精满、气足、神旺。
　　28、赞美会让人把正确的事情做下去，把不正确的事情停下来。
　　29、师不必贤于弟子，弟子不必不如师。

　　

 

    大智慧语录：翟鸿燊著名国学应用大师北大讲国学

 

心态篇：

　　格物，致知，诚意，正心，这叫内圣，修身，这是根本，齐家治国平天下，这叫外王。
　　朝闻道夕死可矣。
　　杀生是为了放生。
　　什么叫做佛，就是觉者，智者，通俗的讲就是觉悟了的人就叫佛。
　　角色就是人格。如果人没有建立起这个概念的话，很难建立起高品质的沟通。
　　人要做大事就记住：与时消息，与时偕行，与时俱进。
　　君子不贰过，不迁怒。放下才能承担，空才能有。
　　一个人面色的改变，完全是由于你心态的改变。
　　很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
　　鬼谷子:口乃心之门户。
　　心有多大，舞台才有多大，思想有多远，我们才能走多远。
　　很多人就是因为优秀，难以卓越。思考格局不要太小。
　　人生就是这样，你就是你想要成的那个人，你就是你决定成为的那个人。
　　想用人的话，你得有包容心，乾隆说：不聋不瞎，不配当家。
　　用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人。用人所长，必容人所短。
　　没有完美的个人，只有完美的团队。你再优秀也不会有一个组织优秀。

　　思考力，执行力，表达力，思考力是万力之源，思考一旦出现偏差，执行力越强，犯的错误就越大

   

    道德经：
   

    修之以身，其德乃真。一个修养不够的人，给你一个项目，你会祸国殃民；给你一个团队，你会把团队带到万劫不复。

　　沟通要注意的是，把注意力放在结果上，而不是情绪上。放下才能承担。
　　一个很会沟通的人，一定很会和自己沟通。一个人格局很小，一个人境界很低，一个人心胸狭隘，怎么能讲出大格局的话。
　　言寡由，形寡毁，禄在其中。一言以兴邦，一言以丧国。
　　不做准备的人，就是准备失败的人。
　　一个有道行的人讲话，会把时间和空间讲进去。易经思想：空间可以换取时间，时间可以换取空间。
　　很多人没有智慧，就是当动不动，当止不止，关键时刻，一定要懂得刹自己的车。
　　那些没有目标的人都是在为有目标的人实现目标，自己如果没有独立的思考方式，就会老是陷入到别人的游戏规则里。

 

    论语：不患无位，患何以立。

　　领导，就是领袖和导师。有激励能力，有指引能力，要描去绘远景，才叫领袖；
　　领导是不知道走到哪的时候，也有人跟你走。
　　最上品的布施，不是给点小钱和红包，而是法布施。
　　领导者的价值，在于把追随者，培养成领导者。
　　领导力，就是获得追随者的能力。
　　修身为本，好好修身，再去齐家治国平天下。

 

孝道篇：

　　比尔盖茨：世界上最不能等的，就是孝敬父母，比尔盖茨把这种爱扩展到了团队，最后扩展到了全世界。
　　入则孝，出则悌。
　　论语：犬马皆能有养，不敬何有别乎？不要以为扔两个钱，就叫孝顺。
　　百善孝为先。
　　知人者智，自知者明。
　　一个有爱心的人，必生和气，有和气的人，必生愉色，有愉色的人，必生婉容。
　　一个对父母都不好的人，怎么能把团队沟通好；一个和兄弟姐妹都处不好的人，怎么能把团队带好。
　　树欲静，而风不止；子欲孝，而亲不待。
　　小孝治家，中孝治企，大孝治国。
　　凡是那些挣大钱的人，都比较讲究，比较仗义，比较仁义。

　　

    易经：立者，义之何也。

　　协义，什么叫协义啊？协商好了，就得仗义仁义，那玩意拿出来了一用，那就没意义了，那就快结束了。
　　合同，君子合而不同，小人同而不合。
　　仁者乐山，智者乐水，好的团队是其乐融融，学乐融融。
　　人要做到好德如好色。德高鬼神惊。君子忧道不忧贫。
　　追求名利没错，但是求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求万代名。
　　什么叫忙啊！心亡为忙啊！哀大某过于心死。
　　挣钱只有一个目的，就是花。
　　生活本身就是财富，很多人一辈子被钱累死，成为功名利禄的奴才，活到死也整不明白这点道理。
　　一个贫穷的人，不止是没有金钱的人，也是指没有空间和时间的人。
　　最傻的人，就是把钱存银行的人。银行就是把不爱花钱的人的钱，给爱花钱的人去花

 

修养篇：

　　人际沟通最忌讳的，就是一脸死相。
　　相随心生，口乃心之门户。
　　沟通，是情绪的转移，信息的传递，是感觉的互动。
　　一个心胸狭隘的人，讲不出来大格局的话；一个没有使命感的人，讲不出来有使命感的话；
　　互联网时代，知识很容易就能学来，很多根本不用储备，检索就行了。但人的能力是练出来的，人的胸怀，人的境界，人的德行是修出来的。
　　永远不要做气氛和情绪的污染者，永远不要做破场子的事。
　　沟通要控制好三个要素：第一，场景；第二，气氛；第三，情绪
　　一个人心智要是不好的话，知识越多可能越反动；一个人心态要是不好的话，聪明反被聪明误；一个心态不好的团队，个人智商很高，组织智商不一定高。因为都是负牵引，负思考，都是负见解，都是消极的注意力。
　　世界上最伟大的力量，是改变的力量。。
　　好人就是没时间干坏事的人，多花时间成长自己，少花时间去苛责别人，去嫉妒别人，多花时间去爱，少花时间去恨。人能干多大的事情，取决于他的时间管理。
　　注意力等于事实。
　　恶，亚心为恶，只要处在亚心状态，即心态稍微不好，你就可能恶语伤人，这样如何能建立起高品质的沟通？
　　毛泽东，精通的目的，全在于应用，知识不是力量，使用知识才是力量。
　　学乐：学习是快乐的。

　　

交友篇：

　　沟通的三个特征，行为的主动性，过程的互动性，对象的多样性。
　　沟通有三种：自我沟通，与他人沟通，与公众沟通，即演讲。
　　人才不一定有口才，有口才的人一定是个人才。
　　思想这个阵地，你不占领，别人就会占领。
　　别人身上的不足，可能就是你存在的价值。
　　你知道认同别人多么重要吗？你知道重视别人多么重要吗？
　　认同别人，就是肯定自己。做营销是从不断让别人认同开始的。
　　企业最大的成本就是，没有训练好的员工，那些不会做销售的员工。所以实现企业利润最大化，很重要的途径就是，增加每一次交易的成功率和每一次交易的平均交易额。
　　在人际关系上，少用，慎用：我认为，我觉得这样的字眼，多使用：您，您们，我，我们这样的字眼。第二，表达不同意见时，请你保留对方的立场。沟通上没有对与错，只有立场不同，观念不同而已。
　　团队建设就是兄弟同志和战友，天下就是这样打下来的。
　　人有觉悟，只有一个方法，就是向内求，向外求是错误的。苦海无边，回头是岸，此岸，就是彼岸。
　　人要以道驭术
　　语言分三种，文字语言，有声语言，肢体语言。文字语言传达信息，有声语言传达感觉，肢体语言传达态度
　　一个人改变其不良的语言惯性，就会改变你的神经系统，行为系统，最后改变命运。那些优秀的领导人都懂得这一套。
　　君子敬而不失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子坦荡荡，小人常戚戚
　　中国人用一个字，把营销的概念全解读了，就是儒家的“儒”字

　　

管理篇

　　得其时，当其位。
　　学乐精神，是建设学习型组织的关键。
　　万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。
　　谈笑有鸿儒，往来无白丁。
　　领导力是获得追随者的能力。
　　凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。释迦牟尼一坐9年，毛泽东在岳麓书院闭关一坐3个月。
　　当一个人心态好的时候，他的思考是正面的，他的行为是精进的，他的表达是正面的。
　　境由心造，所以，世间本无事，庸人自扰之。
　　人有了随喜心，才能广交朋友，广结善缘。
　　想成为什么样的人，就得想办法和什么样的人混在同一层面，同流才能交流，交流才能交心，交心自然就能交易，可惜有人一辈子都没有整明白这点事啊！
　　做营销的人要注意三句话，第一：人脉等于钱脉。第二，关系就是实力。
　　企业只有实现营销才能实现利润，其他都是成本。企业最大的成本就是，没有训练好的员工，那些不会做销售的员工。
　　一个人要是担心自己命运不好，要改变的方法其实特别简单，就是找命好的人，跟他交朋友呗！找个命好的团队，找个命好的组织加入进去，别人的命好，你的命跟着就好了。
　　老子：圣人常无心，以百姓心为心。
　　最大的自私，就是无私。人脉等于钱脉，关系就是实力。我的事业，我的财富，我的未来，往往取决于我和多少人发生关系，和什么人发生关系，以及发生关系的程度。
　　有几本书，一定看看，卡耐基的人际关系学，中国的论语，道德经。
　　什么叫营销，就是满足人的需要。
　　做企业要把死而不亡的精神搞清楚，才能做到基业常青。最没有文化的人说的就是：人死如灯灭。人要做到死而不亡，才是境界。
　　人一辈子，总要忠诚一次，才能干大事。想赚大钱，必须仁义仗义。利者，义之何也。

　　想赚大钱，都是不怕花钱的人

 

 

 

翟鸿燊(zhái hóng shēn)国学实践应用专家

　　青岛易学管理咨询公司特聘高级培训讲师。中国营销实战训练导师，国学实践应用专家，经济与文化学者，清华大学、北京大学、北京科技大学、美国国家大学客座教授。现任道昂国际集团董事长、中国国际人才工程学院院长、DAM行销拓展机构总裁、北京大学中国企业家训练中心总监、中国经营报专家顾问团首席顾问、美国国家大学荣誉教授博士生导师。近几年翟教授应邀在各级政府、知名院校做过数千场各种形式的教育训练、演讲，使近百万人在震惊和觉悟过后获得思想、行为以及心态上的突破，被誉为中国当今最具价值的教育、训练专家。

　　中国传统文化的倡导者和传播者。长期以来，翟教授一直怀着强烈的民族心和使命感致力于中国传统文化与哲学的研究，在融汇国际各种极具代表性的哲学主流、营销理论后，结合中国实际情况，针对管理科学、决策科学、人才培养、市场营销、企业团队等方面提出一整套独到的解决方案，并在学术界引起很大反响。

　　翟鸿燊教授所研发的著名“TAT（思考力•行动力•表达力）”课程，已在清华大学、中国人民大学、北京科技大学、美国国家大学等知名院校的MBA、EMBA、DBA、卓越领导力项目等研修班中倍受欢迎。

　　翟鸿燊教授畅销专著：《领导的力量》

　　曾经服务过：中国联通、中原油田、国强集团、婷美集团、大亚集团、始峰集团、宇通客车集团等等。更多的是一些正在发展的中小型企业，如银曼公司、勰睿公司等。这些企业均在翟教授亲历其企业文化建设、团队建设、企业内部员工培训和全国各地经销商、代理商的教育训练之后获得了蓬勃的生机并且短时间内在全国拥有上千家连锁机构，年营业额突破亿元！

　　翟教授不断探索中国人才培养之道，自发筹建“中国大学生创业训练营”，亲自成功训练了数十万名大学毕业生，成就了无数人才的创业梦想，被誉为“中国创业营销教父”！

]]> 文竹阁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100g30z.html#comment Sun, 27 Dec 2009 14:39:28 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100g30z.html 认识佛教 先明佛义 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100f7oq.html    佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。

  “佛”是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。
　　简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。
　　也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
　　还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。

 

    如果我们拿佛教和世界上现存的其他宗教相比较，很明显的可以发现佛教和它们之间，有著诸多的不同，也就是说佛教最少具有以下十个特色。（此段内容节选自林世敏教授之《佛教的精神与特色》一书）
　　

    第一、佛是人而不是神
　　遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。
　　而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
　　释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。
　　释迦牟尼也不能像变戏法似地点石成金。他主张“要收获什么，就先要栽种什么”。他不能使一棵莲雾树长出苹果来，你若想收获苹果，就先要播下苹果的种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还是要你自己动手。
　　梁启超先生在《学问的趣味》一文中，不是也做过这样的比喻吗？他说冬天晒太阳的滋味舒服透了，但‘太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。’
　　释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会（次），无非是为我们指出一条‘成佛之道’——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走完它。所以佛说：‘工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。’
　　成佛没有捷径，修行是点滴功夫，‘不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香？’
　　
　　第二、 佛是真平等者
　　我说佛是真平等者，并不是信口胡说的，我们先就当时印度的社会背景来观察：谁都知道释迦牟尼时代的印度，社会分成婆罗门、贵族、平民、奴隶四大阶级，而贵为太子的释迦牟尼眼见社会阶级的不合理，毅然树起平等的旗帜，主张废除阶级对立，倡言众生平等。
　　请诸君好好地想一想，历史上所有的革命，都是卑贱低下的阶级要求‘提高’和显贵高上的阶级平等，绝对没有像释迦牟尼一样的，自己愿意‘降低’他的太子身份与平民、奴隶平等的。由于他这种大公无私，无所为而为的作风，所以我说他是真平等者。
　　同时佛教又主张‘无缘大慈’与‘同体大悲’，又把平等的意义推上更进一步的境地。
　　我想对‘无缘大慈’与‘同体大悲’的意思，在这儿做一个简单地叙述：
　　（一）无缘大慈：佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱，如自己的父母、亲戚、朋友等；同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱，如跟我从不交往或素不相识的人，也一样地关怀爱护。‘无缘大慈’用儒家的话来说就是：‘老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。’也就是《礼运大同篇》所说的‘不独亲其亲、子其子。’的意思。
　　（二）同体大悲：同体大悲就是一种人饥己饥、人溺己溺的精神，把宇宙间一切众生看成人我一体，休戚与共、骨肉相连。
　　儒家所说的：‘海内存知己，天涯若比邻。’又说：‘四海之内皆兄弟也。’正可表现‘同体大悲’的胸襟。而地藏王菩萨‘我不入地狱，谁入地狱？’的悲愿深心，更是同体大悲的极致。
　　最后我要加以说明的，也就是最能表现佛教‘真平等’精神者，就是佛教平等的观念，并不只局限于万物之灵的人，佛教反对“人类以外的一切动物都是被创造来给人饱享口腹”的论调。一切动物临死时的悲鸣哀号，真是惨不忍睹，恸不忍闻，连孟子都要慨言：‘闻其声不忍食其肉。’
　　佛教更进一步地肯定，这些被我们自诩为万物之灵的人类所滥捕乱杀的动物，无不具有佛性——一种来日可以成佛的潜能，纵使人与其他动物之间，在形体上、智慧上有所不同，但在求生存的权利上，在佛性上却是平等的。就像一个穷凶极恶或是愚蠢无知的人，他亦具有‘人性’一样，我们要以‘人道’来对待他，用‘人道’来教育他、感化他。古人说：‘天有好生之德。’又说：‘万物与我并生。’都是一种视万物为一体的平等思想。只是没有佛教说得如此透彻罢了。
　　
　　第三、 佛不是生而知之者
　　释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他姓乔达摩，名叫悉达多，西元前六世纪生于北印度，亦即今天毗邻尼泊尔南方国境，卡德曼多约二百公里处伦明丽的地方。
　　他在二十九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是三十五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。我简单介绍佛陀修行的经过，主要的目的是要告诉各位，释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。
　　释迦牟尼——他祗是人类无数的先知先觉之一，而我们是后知后觉者。佛与我们的不同，不是在人格上、地位上的不同，只是在一个‘觉’字的不同罢了。即韩愈说的：‘闻道有先后。’
　　
　　第四、 佛教不承认有顽劣不可教化的人
　　依照其他宗教的说法，他们的教主或万能的主，在百般威迫利诱之后，或苦口婆心、谆谆教诲之余，如果仍然不知幡然觉悟，投靠到神的旗帜下，忏悔、承认自己是个迷途的罪人，可怜的羔羊的话，那么一旦最后的审判到来，一律打入十八层地狱，永不超生。
　　古人说：‘浪子回头金不换。’世上做人父母的，永远敞开着大门，盼望着浪子能够回头，尽管他们的子女是个罪恶满盈的强盗。从来没有一对父母，希望或忍心自己的孩子永远在暗无天日、水深火热的地狱中受苦的。
　　佛教承认人性是善良的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。佛更认为真正的‘犯人’不是罪恶，而是无知，一切罪恶都是由于无知（佛教叫‘无明’）所引生出来的。因此苦口婆心地、日夜不停地开导、启发众生，就变成佛的责任了。佛关怀众生，‘如母忆子’，不但不忍心众生身受地狱之苦，而且广发‘地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。’的誓愿。（菩提是‘觉悟’或‘正道’的意思，证菩提就是得道或成佛之意。）这是何等的慈心！何等的悲愿！这才是真博爱！这才是真怜愍呀！
　　
　　第五、 佛不是独一无二的，人人皆可成佛。
　　在前面第三点里，已经提到过佛与众生，只是在于觉悟时间的先后而已。韩愈说：‘闻道有先后。’正可拿来做辅助说明。
　　‘佛’只是对一个觉悟者的通称而已。就像我们称能够‘传道、授业、解惑’的人为‘教师’一样，教师不只一位，人人可以做教师，处处可以有教师。同样的道理，佛不是单指释迦牟尼一个人，人人可以成佛，处处可以有佛，就像安明居士在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章立地成佛。其外，不只这个世界有佛，宇宙中无数个星球上都可以有佛。（当然也有众生。）
　　这一点也是佛教同他教根本不同的地方，其他的宗教只能承认他们‘独一无二’的神，而尽力地攻讦、否定他教的神，称他教的神为‘假神’。
　　同时在他们的教义下，人类无论如何地努力奋斗，永远不能与神并驾齐驱，同处于平等的境地（永远是主仆关系）。因为神是造物者，而人只不过是神所造的‘物’之一而已。
　　
　　第六、 佛教不承认有创造万物的神
　　依照某些宗教的说法，宇宙万物是由万能的主所创造的，他们的证据是旧约中的‘创世纪’。
　　其实稍为有点思想的人，马上就可以会意‘神’也是人类思想的产物，人类凭着自己的观念和形像造神。而人类创造了‘神’，目的之一是在解释‘宇宙人生的起源’，佛家称它做‘第一因’。但‘神’本身从何而来？外教徒不但不肯去追究，而且十分肯定地说：‘神是万能的，他是自然存在的。’
　　亲爱的朋友呀！如果神能够‘自己存在’，换句话说他不用被别人创造，就可以自己存在，那么‘神创造宇宙人生’的观念又有什么意义呢？（因为同理宇宙人生也可以自然存在了。）
　　这里我们列下一个数学式子来说明这个问题，虽然不十分恰当，但多少可以帮助同学们了解：
　　假设宇宙人生的起源为X。求X＝？
　　外教徒的解答是这样的，他们不必引用定理或已知的假设，直接就写了答案：X＝神
　　然而神是从那儿来的呢？请看下列的式子：X＝神＝Y
　　稍有数学观念的人都知道，Y也是一个未知数，换句话说这个问题照样没有得到解答。
　　佛教根本否定‘神创造万物’的假设，根本就不承认宇宙有第一个‘开始’。所谓一件事的‘开始’祗是前一件事的‘结束’而已。在一连串的因果关系中，一件事物的消逝就构成另一件事物生起的条件。
　　张澄基博士在他所著的《什么是佛法？》一书中，对这个问题曾经做过如下的解释：“‘开始’这个观念，是因人类‘有限’的心理（所产生的），不能涵括万千的因果关系。”
　　比如说我们去看第三场的‘乱世佳人’电影，从七点‘开始’演，到十点’结束’，但是我们再仔细想一想，第三场电影的‘开始’，其实就是第二场的‘结束’，而第三场的‘结束’，不就是第四场的‘开始’吗？
　　所以说‘开始’这个概念，只是对某一特定事物而言才有意义；对整个错综复杂、因果相续的宇宙而言，就没有意义了。时间是流动不息的，谁能从中找出停止不动、所谓‘现在’的一点来？然后说这一点就是‘开始’呢？
　　其实佛教对于讨论这一类对人生没有利益的问题，（哲学上的形而上学）并不感兴趣，因为宇宙是无始的，也是无终的，人们殚精竭虑去追求‘宇宙的第一因’，将是枉然的，徒劳无功的。当你千辛万苦寻求到‘第一因’时，你势必发觉在它之前还有一个‘因’。如此循环不息，周而复始，你永远寻求不出一个固定不变的‘第一因’来。
　　同时人生短暂、生命无常，如果你还是要钻牛角尖，那么当你还没有追求到‘宇宙第一因’的答案时，你可能已经死了。
　　在佛经里，有一段极精彩的比喻：
　　‘有一个人被毒箭所伤，他的亲友带他去看外科医生。假如当时那人说：“我不愿把这箭拔出来，我要知道射我的是谁，他是刹帝利种？婆罗门种？吠舍种？还是首陀罗种？他的姓名与氏族是什么？他是高是矮还是中等身材？他的肤色是黑是棕还是金黄色？他来自那一城市乡镇？我不愿取出此箭，除非我知道我是被什么弓所射中，弓弦是什么样的？那种类型的箭？箭羽是哪种毛制的，箭簇又是什么材料制成的？......” 若如此追究，在未得到这些答案前，这个人必当死亡了。’ 其实现实中的问题是，先把箭拔出来治疗伤口，而不至于因等待答案而死亡。所以佛教不浪费篇幅和时间，苦苦去追究‘宇宙的第一因’问题。因为追求也是无用的，同时也是对人生无益的，这些跟人们脱离生、老、病、死的痛苦无关，不能使人从而得到宁静、解脱的快乐。
　　话题稍微扯远了点儿，现在我们再谈佛教反对宇宙万物是由神所创造的观点，而认为万物都是‘因缘聚合’而成的。比如我们眼前的一座山，它是土石之积；湖泊是凹地积水而成；再看教室的桌椅，则是木匠用木头做成的。如果把土石散开则不复成‘山’；把湖泊的水抽干则成凹地，哪来‘湖泊’的影子？再把木板一片片地拆散，请问‘桌椅’在哪？
　　这些有形体可见的东西，我们都可以简称它们叫‘色’，因为它们只是‘因缘暂时的聚合’而已，并不是真实不变的，所以我们说它们是‘空’的——没有永存不变的实体。这就是佛经上‘色即是空’的简单道理。
　　然而，佛教说‘色即是空’，这‘空’字并不是‘空空如也’的‘空’，也不是‘一无所有’的‘空’，而是一种含着‘妙有’的‘真空’。这句话怎么个说法呢？我且举一个例子来说明：
　　眼前有一杯水，把水持续加热后就变成水蒸气了，再也看不见水的影子。但这并不是说水真的就消失成‘空’了，当水蒸气遇冷的时候，又会还原成‘水’了。
　　再者懂得化学的人，都知道水是氢氧的化合物，换句话说‘水’不过是氢和氧暂时的化合‘物’而已。水经过电解以后，又会变成氢气和氧气了。依此类推宇宙万事万物，没有一件不是因缘暂时聚合生成的，没有一样是永恒不变的。因缘合则生，因缘散则灭，哪里有创造万物的‘神’？哪有被创造的永恒不变的‘万物’呀？
　　
　　第七、 佛法是因材施教因地制宜的
　　佛对众生说法，都是针对不同的根机，随着时空的不同而设教。佛因为教化的对象不同，就有不同的解释：例如：对于智慧高的人，佛就告诉他能够直指人心，明心见性，当下即悟的道理；对于智慧稍低的人，佛就告诉他循序渐进，按部就班地去修行。
　　又如：对于热衷名利的人，佛就告诉他‘名利皆空’的道理；而对于消极悲观，认为人生毫无意义，生命全是虚无空幻的人，佛就告诉他‘人生是难得的，生命是宝贵的，人可以藉努力以获致幸福和快乐。’来鼓舞他的勇气和信心。
　　同样的道理，由于时空的不同，佛就有不同的比喻和说明：例如：台北的人问佛说：‘台中如何去法？’佛的答案是：‘南下，’至于回答高雄的人则说：‘北上。’依此类推，因为众生所处地方不同，所以佛的回答也就不一样了。
　　佛法有三藏十二部，八万四千个法门（法门就是修行的方法）。这些修行的方法都是为适应众生的根器，为对治众生的烦恼而创设的。如果没有众生也就不需要有佛法了。佛法如‘药’，众生没有烦恼的‘病’，药就不需要了。
　　佛法传世逾二千五百余年，能适应不同的时代，不同的众生，这就是他能够因材施教，因地制宜所致。而这种教育方法，正是佛教的特色之一。
　　
　　第八、 佛法是入世的
　　佛教讲的道理，虽然最终的目的是‘出世’的，但它和‘入世’的精神并不抵触。（所谓‘出世’并不是脱离、逃避世间，而是改造这个世间，重建这个世界。）
　　佛经上所讲的：‘佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角。’就是说明修行要在人间，觉悟也要在人间，每一个有心向道的人，他不可能厌弃这个世界，逃避这世界上的人类，而‘独善其身’地修成正果。因为一个人要想成佛，他除了具备聪明智慧之外，还要有广大的誓愿悲心去普渡众生。要以这两种‘悲’和‘智’交互运用，相辅相成，做到彻底、圆满的境地才能成佛。所以佛教是以出世的精神来做入世的事业，从修行一直到成佛，既没有‘入世’，也没有‘出世’，因为一直是在这个世间进行的呀！
　　而佛经上虽然有所谓‘西方极乐世界’、‘东方琉璃世界’等净土，劝人念佛往生彼国，但稍微了解佛法真谛的人都知道，这是诸佛菩萨为了度化众生的一种权宜方便，佛教最后的目的是在于‘化人间为庄严净土，变地狱为极乐世界。’这才是佛教的真正宗旨，并不是要人逃避这个世界而躲到西方净土去享福。
　　
　　第九 佛教没有排他性
　　世界上大部份的宗教，都只承认他们自己所信的宗教教义才是唯一的‘真理’，而排斥他教教理为‘邪说’。
　　而佛教认为一切宗教，祗有教义深浅的区分，很少有好坏邪正的差别的。任何一种能够存在世上千年以上的宗教，一定对世道人心有着或多或少的裨益的，否则这个宗教早就被人类的‘智慧’所唾弃，同时也被时间的浪涛所冲失了。
　　问题只是在于某些宗教只能给人以短暂的、少数的快乐；而有些宗教则能予人以永恒的、多数的幸福。而佛教正是属于为数不多的后者之一。
　　在佛法传世的近二千五百年中，佛教一直与其他宗教和平共处，历史上为了传教而与其他宗教发生流血冲突的事，在佛教历史上从来没有过。
　　这里我要请朋友们看印度阿育王（西元前三世纪），遵照释迦牟尼的宽大慈悲、兼容并蓄的遗教，有一段至今原文尚存，被雕刻在岩石上的诰文：‘不可只尊重自己的宗教而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教。这样做，不但能帮助自己宗教的成长，而且也对别的宗教尽了义务。反过来做，则不但替自己的宗教掘了坟墓，也伤害了别的宗教。’ ‘因此，讲和谐才是最好的。大家都应该谛听，而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。’（谛听即留心听。）从这一段文字看来，这种宽容和诚意，正是佛教文化中最珍贵的遗产之一。
　　‘真理’在佛教看来是没有国界的，它不须任何宗教的‘商标’。它也不属于任何一个宗教，或属于任何时代中的任何一个人。所以佛所说的真理，不是他一个人独有的，因为佛只不过是一个‘真理的发现者’而已，就像牛顿所发现的‘地心吸引力’，并不是牛顿专有的一样。因此佛教认为一切合理的、具有永恒不变的道理的都是‘佛法’。
　　‘你要爱你的仇敌。’虽然出自于圣经，但佛教毫无疑问地承认它是具有美德的真理。（与佛教的‘无缘大慈’、‘同体大悲’相同。）
　　佛法像浩瀚的江海，它能容纳地球上的一切大小河川。所以佛经上说：‘一切法皆是佛法’啊！
　　
　　第十、 佛教是民主和自由的
　　在其他宗教里，教主所说的话就是不可抗拒的‘命令’，就是不容怀疑的‘真理’。谁要是不服从或稍微表示怀疑，那么必遭天谴神罚。
　　在外教的经典里明白地记载着：人类的始祖因为违背了上帝的命令，而永远地被赶出了伊甸园；而且他们的子孙——也就是千千万万的人类，包括以前、现在和未来的，也因此而莫名其妙地跟着受苦。
　　依外教的解释，这叫做‘原罪’的遗传。‘原罪’说简单点就是放弃与上帝智慧的连接拥有自己的智慧，从自己的角度去看问题。一代代的人类都是这样的，自然“罪”也就遗传了。
　　而佛教主张：佛教认为一人做事，一人承当，父亲杀人，儿子是下不了地狱的。儿子也不能代替父亲受罪。这里的“罪”仅指触犯国家法律而受审判后定的“罪”。与“原罪”不是一个概念，仅是“原罪”在现实中展现的一小个极端的现象。
　　我有一个要好知己，他本来是个虔诚的基督徒，以前我们常为了亚当、夏娃偷吃禁果而被‘驱逐出境’的故事，辩得面红耳赤。
　　以下是我们当时的谈话：
　　‘亚当他们为什么会被赶出乐园呢？’我问。
　　‘因为夏娃不听神的话，受了毒蛇的引诱偷吃了禁果，他违抗了神的命令。’
　　‘请问神是全知全能的吗？’
　　‘是的，它是全知全能的。’
　　‘好，全知全能的主既然事先明明知道夏娃受不了毒蛇的引诱，却还要让毒蛇来引诱她，而不加以制止，事后还要惩罚他们。这不是存心不良，故意纳人于罪吗？’
　　‘咦？’我的朋友终于为之语塞。
　　亚当和夏娃就是这样糊里糊涂地被赶了出来的。我们也是这样糊里糊涂地跟着受苦了。
　　在佛教经典里，可能找不到佛会发怒的记载。在佛四十九年的教化中，弟子们所看到的他们的导师，总是和颜悦色，慈悲安详的，他对好人如此，对坏人也是如此。
　　佛对自己所说的道理，绝不强迫弟子们接受，他还鼓励他们怀疑发问。一直到他八十岁在婆罗双树间即将临终时，仍然谆谆地教诲，反复地询问弟子们还有没有疑问。
　　佛说：‘大疑才有大悟，小疑只有小悟，不疑就永远不悟。’
　　佛也在最后的教诲时说：‘我没有想过你们弟子是我的，众生是我的......我不过是你们当中的一个，常常和你们大家在一起。......我从不压迫别人，也不会要人来服从我。’这是多么慈祥，多么感人的遗教啊！
　　佛教这种准许以及鼓励信徒对教主本身所说的道理，自由怀疑发问，进而深入探讨的精神，我想是举世无双的吧？
　　朋友们，真理是不容许强迫别人接受的，勉强人去接受他所不了解的，或他所不喜爱的，那是政治而不是宗教。真理只有在民主、自由的前提下，反复地思辨，才能更加地显出它的精神和价值。
　　而在全世界的宗教中，只有佛教的教主与经典是允许被怀疑、讨论和追究的。
　　欢迎有研究精神，有独立自主人格，有智慧聪明的同学们来研究佛法，佛教的大门，永远为你敞开。

 

 

佛心慧语——找回内心的宁静（此段内容节选自慧律大师编著之《佛心慧语》一书）

　  ◆一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
　　◆改变别人，不如先改变自己。
　　◆拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
　　◆常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
　　◆常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
　　◆人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
　　◆人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
　　◆有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！
　　◆犯错是平凡的，原谅才能超凡。
　　◆任凭你有多大的快乐，无常总是来到。
　　◆制心一处，无事不办。
　　◆伤人之语，如水覆地，难以挽回。
　　◆大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。
　　◆金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。
　　◆五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。
　　◆自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
　　◆嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
　　◆诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
　　◆轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
　　◆不能把握现在，就无法获得永恒。
　　◆人心不好，环保、治安自然不好。
　　◆遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。
　　◆时间总会过去的。
　　◆算命不如认命。
　　◆恨别人，痛苦的却是自己。
　　◆律己要严，待人要宽。
　　◆不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
　　◆怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！
　　◆征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
　　◆平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
　　◆能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。
　　◆与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。
　　◆有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
　　◆稻穗成熟，头自然低下。
　　◆事能知足心常惬，人到无求品自高。
　　◆有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
　　◆有德不在年高，无智空长百岁。
　　◆彻底的认识你自己，你就会认识佛。
　　◆因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
　　◆真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。
　　◆若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。
　　◆扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
　　◆透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。
　　◆悟性是每个人的心，所以自己就是主宰。
　　◆各有因缘莫羡人。
　　◆肯低头的人，永远不会撞到矮门。
　　◆不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
　　◆生命是妄想的产物。
　　◆吾爱吾师，吾尤爱真理。
　　◆不要相信权威，权威有时也会错误。
　　◆为而不有，善而不居。
　　◆烦恼比岁月更易催人颜老。
　　◆常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
　　◆诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
　　◆想编织未来的美梦，现在正是时候。
　　◆千人千般苦，苦苦不相同。
　　◆向人低头，不曾矮小过。
　　◆作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
　　◆量大福大。
　　◆遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
　　◆风平浪静，训练不出良好的水手。
　　◆填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
　　◆面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
　　◆甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
　　◆凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
　　◆过去，已成过去，它只是记忆的残影。
　　◆智者知幻即离，愚者以幻为真。
　　◆一念放下，万般自在。
　　◆黄金无种子，惟生于勤俭之家。
　　◆世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
　　◆知因果即知进退，知悟性即得‘开心果’。
　　◆圣以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。
　　◆家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪、嗔、痴）不知‘倒’。
　　◆学悟的孩子不变坏，学悟的老人不痴呆，学悟的少年永不败。
　　◆智者善植因果。
　　◆圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。
　　◆真正的看破是提起，积极地为大众服务。
　　◆诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。
　　◆老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
　　◆犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
　　◆善于保护自己的，永远谦虚谈话。
　　◆好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。
　　◆临事须替别人想，论人先将自己想。
　　◆‘悟’，就是要在心中留点空间，好作回旋。
　　◆失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。
　　◆心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
　　◆言多必失，尽量少给自己这种机会。
　　◆赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。
　　◆有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
　　◆贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
　　◆色心不除，生死不了。
　　◆有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。
　　◆忍人所不能忍，行人所不能行。
　　◆作事不怕不成，只怕无恒。
　　◆一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！
　　◆我思故我在，我观故自在。
　　◆人必须在自我中觉醒，才能破除我执。
　　◆凡有追求，必定有烦恼。
　　◆学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。
　　◆要搞好个人的卫生，尤其‘心理卫生’最为重要。
　　◆得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
　　◆世界上有一种生意，永远是亏本，那就是发脾气。
　　◆有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。
　　◆鱼生活在水中，所以我们见不着他的泪。
　　◆真正的神通，是把烦恼弄通。
　　◆是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。
　　◆健康，是真正的财富，不要糟蹋它。
　　◆我慢高山，不留德水。
　　◆悟是教育家，不是政治家。他慈悲地教导众生，从不控制众生。
　　◆是非天天有，不听自然无。
　　◆愚人求境不求心，智者求心不求境。
　　◆为人正直，则与道相应。
　　◆见一切人皆圣人，唯我一人是凡夫，则心自息怒。
　　◆德修而谤来； 来谤而修德！
　　◆缘由愿来，愿力强，善缘自然具足。
　　◆再大的功德，抵不过一念骄心；再大的罪过，抵不过一个悔字。
　　◆人忙心不盲，即是有定力。
　　◆山不转路转，境不转心转。
　　◆世间一切，为我所用，非我所有。
　　◆觉悟真理的人，即拥有真正的生命。
　　◆体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。

]]> 文竹阁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100f7oq.html#comment Fri, 23 Oct 2009 07:19:58 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100f7oq.html “好色”的女人才出色（阅读转载） http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100f24g.html                                              文/小石头
        都说男人好色，在我看来女人也好色。而且有过而不及，也许我这样说有很多女人不同意，也许女人之间都觉得彼此不好色，就好象男人看男人，他们也不觉得彼此好色。

        女人好色表现得更加含蓄，更加隐蔽，是一种静的，防守反击型。男人好色表现为一种动态，以攻为主。女人为什么把色隐藏，和中国数千年的儒学有关，三从四德把女人的“好色”本性压住了。“好色”在女人身上是一个忌讳，她们要保持在外面那贤良淑德的淑女形象，“好色”这个是人类的本性，在女人的身上是一个贬义词，在我们中国是一种伪背道德的表现，所以女人的好色显得更隐蔽。

        随着社会的进步，女人的“好色”可以更张扬的表现出来，虽然还是表面羞涩，但是比起以前已经是一个大的跨步了，她们可以大胆的在男人面前表现出来。那么短的裙子，那么低的T恤，那么浓的化妆。。。一系列的表现就是说明“出色”就是因为好色。为谁丰胸，为谁美臀？犹抱琵琶半蔗面的岁月已经过去了。打扮为了谁，就是为了吸引男人的眼球，男人看了就表示男人好色，看似男人主动，实则是女人先出色，摆好架势等着鱼上钩。

       如果说一切的打扮就是给自己看，那这个说法好象不合适，一个女人为什么出门前要化妆装一两个小时？如果你不出门，你会一个人在家抹粉，画唇，穿着漂亮的超短裙照一天的镜子？你难道没有见过一个女人不出门可以一天不梳头，不洗脸，随便一件睡衣过一天？谁能说她的打扮，她的“出色”不是为了某个男人？

       男人看到漂亮的女人，会张望，会兴奋，欢呼，以各式各样的方法引起女人的注意。女人则不会，女人的好色表现得压抑，低调，喜欢是偷偷的喜欢，会以一种很痴情很含蓄的方式表现，以服饰，身体来慢慢吸引对方。古语云：女为悦己者容。就是这个道理。


       我感觉现在的女人越来越开放，敢于表达自己的感受，敢于把“好色”表现出来。一看到目标就可以主动进攻，爱美是人的天性，漂亮的女人，漂亮的男人都不可以错过，女同胞们，充分的把你们的色展现出来。因为你们“好色”，所以你们可以更加出色。

       食色性也,好色是人的天性，不关男女。
]]> 文竹阁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100f24g.html#comment Tue, 13 Oct 2009 02:38:03 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100f24g.html 沈从文一段鲜为人知的恋情 (转，或阅读笔记) http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100edhb.html  

《红尘往事:民国时期文人婚恋传奇》(刘宜庆著，东方出版中心出版)重温民国时期文人的红尘往事，观照他们的婚恋方式，聚焦他们的家庭生活，感受他们家国相连的命运。书中写到的学者婚恋和家庭生活细节，无关历史宏旨，但能从一个侧面看到整个时代的映像。

    沈从文请林徽因帮忙整理一下“横溢的情感”

    与沈从文发生婚外恋情的对象是“女诗人”高韵秀，笔名高青子。“女诗人”的说法流传很广，来自金介甫的《沈从文传》，蔡登山先生的《沧桑看虹》一文中指出，高青子其实是写小说的。蔡登山先生曾访问定居台湾的女诗人徐芳，徐芳说高青子是福建人，当时只是高中毕业，喜好文艺，后来她的写作与沈从文的鼓励和提携有极大关系。据研究沈从文的学者刘洪涛考证，沈从文与高青子初次相见的具体时间难以确认，但应该在1933年8月以后，最迟不会晚于1935年8月。刘洪涛还指出，《边城》是沈从文在现实中受到婚外感情引诱而又逃避的结果。他分析说:“浪漫的爱情走向实际的婚姻，沈从文在精神上逐渐生出厌倦疲乏的心绪，是肯定的。”

    1936年春节刚过，沈从文与高韵秀的婚外恋在平静的家庭中掀起了令人不安的波澜，他将自己的经历和感受告诉了张兆和，张兆和感到意外、震惊和不解，一气之下回了苏州娘家。沈从文每天给妻子写一封长信，坦白地表明他对北京的一位年轻的女作家(高青子)的爱慕和关心，其中一句伤心的话引起张兆和的嫉恨。痛苦、无助的沈从文想到了林徽因，他想到这位才女经受过诸多情感的考验，他在寒冷的风中落泪，赶到梁家，向林徽因倾诉。

    沈从文在林徽因面前为自己辩护，他不能想象这种感觉同他对妻子的爱有什么冲突，当他爱慕和关心某个女性时，他就是这样做了，他可以爱这么多的人和事，他就是那样的人嘛。

    林徽因面对好友的情感纠葛和生活烦恼，写信回复。1936年2月27日，沈从文收到林徽因的来信，林徽因信中表示:“你希望抓住自己的理性，也许找个聪明的人帮忙你整理一下你的苦恼或是‘横溢的情感’，设法把它安排妥帖一点，你竟找到我来，我懂得的。”

    那一天，沈从文在梁家和林徽因长谈。林徽因看着痛苦不堪的沈从文，以自己的经历开导他，并且和他探讨人性和文学，她理解他的心灵承受怎样的痛苦。林徽因把这件事写信告诉了她美国的好友费慰梅，带有怜惜又理解的笔墨意味写道:“这个安静、善解人意、‘多情’又‘坚毅’的人，一位小说家，又是如此一个天才。他使自己陷入这样一种情感纠葛，像任何一个初出茅庐的小青年一样，对这种事陷入绝望。他的诗人气质造了他的反，使他对生活和其中的冲突茫然不知所措，这使我想起了雪莱，也回想起志摩与他世俗苦痛的拼搏。可我又禁不住觉得好玩。他那天早晨竟是那么的迷人和讨人喜欢！而我坐在那里，又老又疲惫地跟他谈，骂他，劝他，和他讨论生活及其曲折，人类的天性、其动人之处和其中的悲剧、理想和现实！”

    沈从文和林徽因都是带有文艺气质的人，有天赋的敏感和柔情品尝那经验，领会诗的情感，从爱一个人和被一个人爱中，领会到诗剧神话般的妙处。林徽因在1936年2月27日给沈从文的信中写道:“我认为最愉快的事都是一闪亮的、在一段较短的时间内进出神奇的——如同两个人透澈的了解:一句话打到你的心里使你理智和感情全觉到一万万分满足；如同相爱，在一个时候里，你同你自身以外另一个人互相以彼此存在为极端的幸福；如同恋爱，在那时那刻眼所见，耳所听，心所触无所不是美丽，情感如诗歌自然地流动如花香那样不知其所以。这些种种都是一生不可多得的瑰宝。”林徽因写这一段时，是否想到徐志摩对她的爱？她以诗性之笔描绘的那种男女之间的精神交通和共鸣，这样的情感体验，对于小说家的创作来说，的确是“瑰宝”，但对于当事人张兆和来说，是无法理解和接受的痛苦。

    在这封信的结尾，林徽因邀请沈从文有空再来费点时间讨论讨论，并且提了一个很好的、也很耐人寻味的建议，让他去找老金(金岳霖)谈谈，“他真是能了解同时又极客观极懂得人性，虽然他自己并不一定会提起他的历史”。

    高青子有意仿沈从文小说中女主人公的装束来吸引他

    沈从文和高青子的相逢和相识，极具有戏剧性，对于文艺圈的人来说，浪漫而美好的短暂相逢，是否意味着一段恋情的开始？

    沈从文刚开始认识高青子时，她的身份是熊希龄的家庭教师。沈从文和熊希龄同为凤凰人，有乡谊，熊希龄曾任北洋政府总理，帮助过沈从文。沈从文有事去熊希龄在西山的别墅，主人不在，迎客的是高青子，双方交谈，都留下了极好的印象。一个月后，他们又一次相见，极其具有戏剧性的情节开始了。高青子身着“绿地小黄花绸子夹衫，衣角袖口缘了一点紫”，沈从文发现，这是她有意仿自己的小说中女主人公的装束。显然，文学女青年高青子是沈从文的铁杆粉丝，不仅读遍了他的小说，而且还相当熟悉他小说中的各种细节。她这样的穿着，无疑是在传达一种无声的信息。从这个细节，我们可以看出高青子是个兰心慧质的女孩，而且有着细密的心机，她自己做这身衣服时，已经情有所寄。

    当沈从文把这点秘密看破，而对方也察觉到自己的秘密被看破时，双方有微妙的尴尬和不安，随即会心一笑，他们的交往很自然地开始了。

    高青子的装束是仿沈从文小说《第四》里的女主人公，那篇小说中，叙述人“我”在汽车站与一个女子邂逅并相爱，她有着“优美的在浅紫色绸衣面包裹下面画出的苗条柔软的曲线”，两人演绎出一段悲剧故事。高青子着装传情，如同拈花微笑一样，神秘而且奇异，在沈从文不动声色的表象下，激荡起内心的波澜。

    高青子的这个做法其实也不是她的原创，而是受沈从文小说的启发。小说《灯》里已有先例，这篇小说中，叙述人“我”给一个青衣女子讲关于一盏灯的故事，故事中出现一个蓝衣女子。故事令青衣女子感动，她第二日“为凑成那故事”，改穿蓝衣来访叙述人，叙述人“我”梦想成真。在现实中，高青子也因此感动了沈从文。小说家创作了人物，小说中人物影响了现实中人，现实中人又影响了小说家的创作，也走进了小说家的创作中，成为小说中人。在这里，虚构与生活的边界有点模糊了，想象和现实奇妙混合，小说和人生在某种程度上重叠、交叉。

    据刘洪涛先生的《沈从文张兆和高青子》文章考证，能够佐证二人关系细节的还有高青子写的一篇小说《紫》。这篇小说发表于1935年末的《国闻周报》13卷4期。小说从八妹的角度，叙述哥哥与两个女子之间的感情纠葛。哥哥有未婚妻珊，但一个偶然的机会，让他遇到并爱上一个名字叫璇青，穿紫衣，有着“西班牙风”的美丽女子。“哥哥”在两个女子间徘徊，一个将订婚且相爱，另一个引为红颜知己。“哥哥”与璇青相互吸引，但又都知道他们无法逾越业已形成的局面，激情与克制，逃避与牵挂，种种矛盾情形营造出一幕幕异常美丽的心灵风景。

    熟悉沈从文生活和小说的读者，一看即知，高青子小说中呈现的人物关系及其情节，和沈从文当时的境遇非常吻合。沈从文有一个妹妹叫沈岳萌，沈从文称她为“九妹”，而高青子小说的视角是“八妹”。此外，小说中的许多细节也证明了与沈从文的联系:“璇青”这个名字，令人联想到是沈从文常用的笔名“璇若”与高青子的拼合；故事在上海、青岛、北京、天津等地辗转，与沈从文的经历大体一致；小说中以紫色为媒，紫色是一种色调偏暗、不轻易为人寓目的浓烈的颜色，是否暗合高青子的心情与恋情；人物提到某人一本以青岛为背景的小说，其中有一句“流星来去自有她的方向，不用人知道”，此语出自沈从文的《凤子》；“哥哥”解释自己为什么不能忘怀紫衣女子时，搬出了现代心理学家葛理斯的著作，以为这是“力比多”使然，这深合沈从文的见解。据金介甫的《沈从文传》考证，沈从文在青岛大学任教时期，曾读弗洛伊德的著作，其创作深受弗洛伊德精神分析学说和性心理学的影响。

    这篇小说是在沈从文主编的《国闻周报》发表的。高青子后来还以颜色为名写了一系列小说，结集为《虹霓集》。看看这些小说的名字——《黄》、《黑》、《灰》、《白》，颜色是心境的直接反映，高青子爱上才华横溢的小说家沈从文是一种痛苦，因为他是有家室的。她的尴尬位置在我们今天看来是“第三者”。

    很多人认为沈从文与张兆和的婚恋是完美的，仿佛童话一样。不明白刚娶张兆和这样心中的“偶像”、“女神”，又为何与高青子轻易地发生婚外恋情。其实，这没有什么特别难以理解的地方，无非人性人情而已。沈从文一生只想造希腊小庙，庙里供奉的正是“人性”。张兆和晚年在编完《沈从文家书》后，回望沈从文与自己的人生历程:“从文同我相处，这一生，究竟是幸福还是不幸？得不到回答。我不理解他，不完全理解他。后来逐渐有了些理解，但是，真正懂得他的为人，懂得他一生承受的重压，是在整理编选他遗稿的现在。”这是不是一份迟到的理解？可以看出，张兆和嫁给沈从文多少有一点被动，张兆和不是文艺中人，对他的创作和小说，有一点隔膜。

    高青子就像一颗流星在沈从文生命的天空划过

    1937年7月，抗日战争爆发。沈从文在同年8月离开北平，经过天津、青岛、济南，8月27日到达南京；当时南京遭到日寇一百架飞机的轰炸，在林同济的帮助下上了英国客船，9月3日到武汉，最初借住武汉大学陈源、凌叔华家，10月底，随教科书编写组到长沙。1938年4月，沈从文经贵阳到达昆明。

    高青子这时也到了昆明，在西南联大图书馆任职。在西南联合大学图书馆登记的名字为高韵秀，到职时间为1939年6月，离职时间为1941年2月。徐芳1938年到昆明，住在昆明市玉龙堆四号，她和张敬小姐共住一间房，而高青子和熊瑜(熊希龄的侄女)共住一间房，她们四人共享一间客厅。

    在昆明，沈从文与高青子的交往更加密切，这引起了流言。笔者没有查阅到资料来说明沈从文面对流言飞语的态度，但可以和同在昆明的腾固作一比较。两人都是已有家室，并爱上了单身女子。两人遭遇和命运迥异。1941年5月25日《吴宓日记》中记录了好友滕固的情感悲剧:

    宓又忆及知友滕固君，去前年在此，毅然牺牲其对徐芳小姐之爱，而与其愚而妒太太维持始终，顾全道德。去年秋，临别，以其《九日日记》(记与徐芳在昆明最后之晤聚，附诗多篇)留存宓处，以宓最知其心事也。滕君到渝即病。半载后，甫出院回家。途中复遭其太太预先布置流氓毒打一顿，受重伤。再进医院，卒于本月二十日上午7:30逝世矣。

    提及滕固家庭和情感悲剧，和沈从文的婚外爱情做一对比，传递出当时在西南联大时期学者家庭、婚恋生活之原始情状。沈从文曾经对作家孙陵说他的观点:“打猎要打狮子，摘要摘天上的星星，追求要追漂亮的女人。”作家沈从文，这个来自湘西的“乡下人”也有风流的一面。

    沈从文的散文《水云——我怎么创造故事，故事怎么创造我？》是写他婚外恋情的作品，沈说，生命中有比理想更具势力的“情感”。他把跟他有过缠绵缱绻之情的女性，一一做了诉说。金介甫统计《水云》中一共写了四个“偶然”。第一个“偶然”——沈为了“抵抗”这个姑娘的逗引，就写了《八骏图》。此人大概是俞珊(南社成员)，青岛大学教务长赵太侔(后任山东大学校长)的夫人。沈从文可能被俞珊的美貌短暂吸引过。据说徐志摩到青岛时，曾警告过俞珊，要她约束自己，不料，这时闻一多亦被她深深吸引。沈从文离开青岛大学到北平和杨振声编教科书时，杨振声在朋友圈子谈到俞珊，这个交际花一般的演员，引起了青岛大学教授之间的矛盾。朱自清的日记中有记录。第二个“偶然”，沈写了当年在熊希龄的香山别墅华贵客厅里，和熊家家庭教师邂逅倾谈的情景。第三、第四个“偶然”可能是昆明的高青子，这个人离开他后，沈说“云南就只有云可看了！”而“那个失去了十年的理性，才又回到我身边”。第二个“偶然”也和高青子的身份符合，使人猜测这四个“偶然”也许说的是一个人，不过在沈的生活中多次出现而已。

    可能是因为同在一校，交往的机会增多，在情感方面沈从文写过“艳情小说”。他的备受争议的作品《看虹录》就是放纵情感的产物。小说叙述人是一个作家身份的男子，他在深夜去探访自己的情人。窗外雪意盎然，室内炉火温馨，心灵间早有的默契使他们愿意在这美妙气氛中放纵自己，在一种含蓄的引诱和趋就中，两人向对方献出自己的身体。小说中有性描写，有对女性身体的细致刻画，但都十分含蓄隐晦，一切使用意象。这篇小说发表后并不见看好，朋友不理解这种神秘高深的东西，左翼批评家则指责他写色情，但近几年，它却引起学者的浓厚兴趣，被看成沈从文在40年代小说艺术试验的代表作。沈夫人张兆和说，这篇小说可能一半是真情，一半纯属幻想。

    沈从文和高青子的关系没有一直维持下去。高青子就像一颗流星在沈从文生命的天空划过。彩云易散，霁月难逢。短暂的婚外恋情敌不过稳定、漫长的家庭生活，这注定是沈从文生命中的一段插曲。

    1938年沈从文在昆明

 

（我有一好友是长沙某杂志社的主编，他特别喜欢沈从文的文字，所以，他送了我一套沈从文的文集，自然，我也开始了对沈从文的关注……）]]> 文竹阁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100edhb.html#comment Sun, 23 Aug 2009 13:10:04 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100edhb.html 刘姐 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100dxbw.html    刘姐，53岁，北京人，公司同事，是我到桂林后认识的所有朋友中最亲近的一个，也是最可爱的一个。大我六岁，看上去比我还青春。单身，两个女儿，一个远嫁英国，一个远嫁美国，用她的话说，都他妈的纯种。开始以为说她家的宠物狗，因为刘姐从北京来时，带来了两只可爱的宠物狗，而且，刘姐是国际宠物协会的理事，全国只有几个人获此资格和证书。后来才明白，她是描述自家的姑爷。嘿嘿……

   下午五点半，我电话给刘姐，下班后一起聚聚。我们有个不成文的协议，不太忙时，谁想聚聚，或者到了一定时间，最多不超过一个月，几个要好的朋友之间，要积极热情主动地聚聚，必须的应酬不算。六点多，刘姐淡青色的北京牌照的小车已经安然停靠在我家楼下，她在车中打电话催我和丫头下楼，我反劝刘姐上楼坐会，先聊聊。我站在阳台看着刘姐的车门缓缓打开，一只玉脚裹着一双丝绸印花布鞋款款落地，一顶宽幅淡灰色草帽，一袭碎花露背长裙，错落有致地分别进入我的视野，看到如此优雅可爱的女士，我立时开心起来……

   与刘姐聊了一会工作之外的话题，看她优雅地燃尽两只进口女士香烟，我开始换衣服。此时，同事方方的电话也在催促我们，她与梅总已经到了大四川火锅城。丫头我们三人匆匆上路，急人的是，正好赶上了堵车时间，十多分钟的路子，我们竟然走了半个多小时。正是堵车，我才真正领略到了刘姐高超的驾驶技术，也调动了我的想像力从而变幻了一次曾经听说的刘氏飞车表演。于是我立即声明，如果刘姐你酒后驾驶，我一定不坐你的车。她妩媚地一笑，嗯，许多朋友都这样说，他们说坐我的车，肛门的肌肉都是提着的……我那个晕———丫头大笑，我更是捧腹……

   边说边笑，中山中路，维也纳大酒店的大红招牌已经闪烁在前方，左拐，一百米，左拐，大四川火锅城到了。方方已经站在门口等我们，隔着落地玻璃，我看到了落座微笑的梅总，呵呵，万事具备，只欠欢乐……

   大四川火锅城，精致而温馨。中午的锅底免费，而且费用八八折。晚上所有费用都不减免，而且要分两三轮分别上人才能满足需求。要说明的是，所有饮料，这儿是全天免费。桂林的饮食由此可见一斑。每落座一位客人，服务生立即优雅地沏茶，长长的茶壶，独具特色的优美动作，流淌着一份别样的浪漫……

   干杯，笑谈，感叹，期待……话最多的自然还是刘姐。哪次聚会，哪次活动，只要有刘姐在，你所收获的永远超出你所期望的。两岁多一点就被送人，亲生母亲探望时相亲不能相认，几岁开始就被养父母虐待，十几岁就离家出走，然后工作，然后奋斗，然后处处争胜好强，然后一步步走到今天，我的生活我作主。刘姐笑着对我说，你可以把人生所有的不幸都加到我身上，绝对不为过，而且，你可以借助想像，只要你能想像得出来。我立即一脸严肃地说，我可是想像大王。回答，可以，只要你能。我的天，我的心突然有点不舒服，我不希望我喜欢的刘姐会是这样的命运。然而，我的不舒服立即被一种欣慰所取代，因为我马上意识到刘姐现在的生活超出一般人的自主自愿，不是今天，而是许多年。来桂林之前，刘姐开始在北京一大型国企工作，因为漂亮，女人嫉妒，领导惦记，可以想像，要想自保，她必须付出许多，而且任何时候都不输给男人，不论任何工种，甚至男人轻易不敢做的事，她敢。后来，她又开过酒楼，也做过讲师，而且还离了婚。她用自己的经历，在传达一种理念，那就是不论任何时候，不论什么事，你都要做好你自己。

   当大家聊到将来的打算时，丫头说，我想做一名作家。刘姐问我，我要刘姐先回答。刘姐先笑后答：我的理想特别俗，将来我打算带上我心爱的男人，到夏威夷，到美丽的黄金海岸，说到这儿，她把杯中的饮料一饮而尽，笑眯眯地看了看大家继续说，我要把过去失去的美好时光全都补回来……大家报以掌声鼓励。丫头转而问我，我回答，我的打算非常简单，先去走一走，所有自己想去的地方，然后安静地躲在海边的一间小屋，边读边写，然后再走再静，只要自己喜欢……梅总的想法特别现实，那就是有可能还去做原来的老本行，去广东佛山经营棉纱。方方突然接了个电话提前告退，我们四人继续说笑，直到尽兴才起身。江南夏日的晚风特别迷人，而桂林的晚风向来都很吝啬，你只有与她情意缠绵时，她才会用她温柔的双手轻拂你浪漫的情怀，让你仿佛踏入了一个向往许久的人间仙境。这样的场景我不舍得说话，因为此时任何语言都是多余的。我只是用自己的方式去品味她去享受她，一如魅力无穷的刘姐，让人渴望与她亲近，让人念念不忘她生命中更多的欢笑与泪水，还有关于灵魂世界的那个诱人的天堂……

  

   (刚刚回到家中，打开电脑，还没还得及喘气，老公电话过来，竟然说起我原来的一篇博客文章，是写一位同学的随记，他要我删除那篇文章，理由是别人的事少说，省得惹麻烦，我轻轻一笑，找到那段文字，感觉没什么麻烦，只是，我还是把真名换了个代名，然后修改保存起来。不曾想，这一修改，却激起了一份更新博客的渴望。得与失往往就这么神奇……)

]]> 文竹阁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100dxbw.html#comment Wed, 22 Jul 2009 16:56:24 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100dxbw.html 温总理记者招待会八大最精彩的回答 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100c5we.html    

 

    ·“两会”记者招待会上，温家宝总理步入会场时的风采。

 

     昨天3月13日上午10时，2009年“两会”进入温家宝总理记者招待会举行的时刻。9点59分，当温总理出现在招待会现场时，记者们纷纷起立鼓掌，热烈欢迎这位大国平民总理。温家宝笑容满面，亲切地向会场媒体记者招手、点头致意。

　　一年一度的总理记者招待会开始了。将近两个半小时，总理的气度依然那么温文尔雅、从容不迫；总理的回答依然那么睿智、机敏、大气、精彩；总理的对人民的感情依然那么真挚、热忱；总理对中国经济社会的发展前景依然那么有信心。这近一百五十分钟时间，每一分钟、每一秒钟都让参加“两会”的记者们难以放弃。

    温总理数万字对几十个问题的回答，一时半会还不能深刻全面地理解。但其中的许多话，明显已经震撼了听众的心，倾倒了无数民众。尤其是听到他回答一位台湾记者提的问题说“虽然我今年已经六十七岁了，但是如果有这种可能，走不动就是爬，我也愿意去（台湾）”时，让人看到了一代平民总理对祖国宝岛的无限向往之心和对台湾同胞的无比关怀之情。

    当然，温总理这样回答台湾记者的问题只是他这次记者招待会上最为精彩的回答之一。有媒体综合出温总理在记者招待会上八大最精彩的回答，现摘录于此，以飨广大网友。

    一、最深入浅出的回答：温总理解读“四万亿”一揽子计划

    温家宝说，其实人们没有读懂中国所采取的一揽子计划的全部内涵，我们形成的一揽子计划包括四项内容，就是大规模的政府投入、大范围的产业调整和振兴、大力度的科技支撑和大幅度地提高社会保障水平。

这四项是互相联系、不可分割的整体，它体现了我们计划的远近结合和标本兼治。

    二、最直言不讳的回答：温总理坦言忧虑希望美国保持信用

    温家宝说，中国确实是美国最大的债权国，美国又是世界上最大的经济体，我们十分关注美国经济的发展。奥巴马总统的新政府采取了一系列的应对金融危机的措施，我们对于这些措施的效果予以期待。

温总理说，我们把巨额资金借给美国，当然关心我们资产的安全。说句老实话，我确实有些担心。因而我想通过你再次重申要求美国保持信用，信守承诺，保证中国资产的安全。

    三、最语重心长的回答：“保八”既是承诺和责任也是信心和希望

    温家宝在回答人民日报人民网记者提问时表示，实现“保八”这个目标确实有难度，但是，经过努力也是有可能的。温总理说，对于百分之八左右的经济发展的目标，可以从三个方面来认识。第一，要考虑它的需要和可能；第二，这是政府的承诺和责任；第三，它表明我们的信心和希望。

目标不是决定一切的，但是它就像一艘航船中的罗盘一样，如果一艘航行中的船没有罗盘，它就不知道朝什么方向航行，什么时间到达。有一句谚语：这样的船只有逆风不会有顺风。

 

   

 

    ·温家宝总理与“两会”发言人李肇星商讨问题。

 

    四、最激励人心的回答：温总理号召全体中国人以暖心来暖中国经济

    温家宝在回答人民日报人民网记者提问时表示，希望全体中国人都要以自己的暖心来暖中国的经济。

温家宝说，经过几个月的努力，中国人的心开始暖起来了。我以为，心暖则经济暖，我深知这场金融危机任何国家都不可能独善其身，克服困难也不能脱离国际经济的影响。但是我们懂得一个道理，那就是取火莫若取燧，汲水莫若凿井，就是说你想得到水不如自己去凿井。因此，我希望全体中国人都要以自己的暖心来暖中国的经济。

    五、最真挚动人的回答：走不动就是“爬”也愿意去台湾宝岛看一看

    温家宝说，台湾是祖国的宝岛，是我一直向往的地方。我真心希望能有机会到台湾去走一走、看一看。我想到阿里山，想到日月潭，想到台湾各地去走、去接触台湾同胞。虽然我今年已经六十七岁了，但是如果有这种可能，走不动就是“爬”，我也愿意去。

    六、最深切关怀的回答：无论大学生还是农民工就业问题关系生计和尊严

    温总理说，失业问题是我们面临的一个十分严重的问题。我们之所以采取一揽子计划，加大财政投入，是从根本上促进经济的发展。其实，解决失业问题最重要的是要大力扶持中小企业的发展，因为中小企业吸纳就业达百分之九。

    关于解决大学生就业和农民工就业的问题，我们都已经制定了具体的政策，要狠抓落实。我们将把扩大就业作为经济社会发展的一项重要任务，继续采取有力措施。我讲过一句话，我说无论大学生还是农民工的就业，不仅关系他们的生计，还关系他们的尊严。对这个问题，我们政府将百倍重视，不可掉以轻心。

    七、最正本清源的回答：达赖喇嘛是一个政治流亡者谎言是赖不掉的

    温家宝在回答法国《费加罗报》记者关于西藏问题时表示，我们说达赖喇嘛不是一般的宗教人士，而是一个政治流亡者，是有充分依据的。他们设立在达兰萨拉的“流亡政府”实际上是政教合一的，由达赖喇嘛直接操纵的非法“政府”。

    八、最掷地有声的回答：应对金融危机不仅不能减缓改革，而且要加快改革

    在回答中央电视台记者关于扩大内需保增长的提问时，温家宝指出，应对金融危机不仅不能减缓改革，而且要加快改革，因为只有解决机制和体制上的问题，才能保证各项措施的落实。

我们要继续推进经济体制改革，主要是要进一步完善社会主义市场经济体制。具体说来，就是不仅要有强有力的宏观调控，而且要充分发挥市场配置资源的基础性作用。不仅要有国家大规模的财政投入，而且要鼓励民营企业的发展和民间资本的投入。不仅要有调整和振兴的宏观规划，而且要尤为重视激发企业的活力和动力。

    我们要积极推进政治体制改革。我以为在当前最重要的是三个方面：一是要发展社会主义民主政治，保障人民的自由和权利；二是推进司法体制改革，促进社会公平正义；三是加强各方面的监督，使政府的行政运转依法进行，并置于监督之下。

]]> 文竹阁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100c5we.html#comment Sat, 14 Mar 2009 10:25:54 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100c5we.html 凌晨私语 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100bq5n.html 　
　　　好久没有光顾博客了，自己的和他人的。从曾经的痴迷，到慢慢的淡忘，是探索到成长的过渡，或者是一种发展的必然。如今重新到来，大概仅仅是一种怀念和自恋……

　　　大概有三五个月或者更长的时间，我一改过去深夜不睡的习惯，晚饭后不一会就有了睡意，即使明白饭后既睡有诸多不利，由于自己一向随心所欲，自然需求在我眼中都显得那么珍贵，时常沾沾自喜于自然睡自然醒的幸福。为了控制自己不过早地睡觉，需要努力找个理由，比如聊天，比如电视剧，比如斗地主。惧怕早睡有一个非常好笑的理由，那就是怕发胖，听说饭后就睡容易发胖，另外，也怕天不明就醒。原来总是找个能睡着的理由不熬夜，现在却需要找个不早睡的理由。让人无奈的是，子夜时分或者凌晨三四点钟我就醒来，我怕这样的结果，我渴望从晚上一觉到天明。此时此刻，我又在凌晨彻底清醒。我喜欢醒来阅读，而且是在床上阅读，这习惯从十几岁就养成了，这时的清醒是阅读的最佳时间，而老公睡觉怕灯光，即使我把床头灯压到最低，他的抗议让我不得不改变习惯，小声看电视或无声玩电脑。此时，在打开电脑前，我努力躺了半个多小时，希望能再入梦，却没有成功。思来想去，把无眠变成日记，或许是一个不错的选择吧……

　　　身旁的老公鼾声轻起，时常还呓语断续。自从儿子入伍并不断有进步消息传来后，老公一改过去不知所措的烦躁不安从而变得一天比一天安定而嗜睡，人也一天天开始发福，到０８底部队寄来了儿子荣获优秀士兵的喜报为止，老公彻底地贪吃贪睡起来，有一次竟然听老公感叹，不能再胖了，不然就是负担了。原来的老公，上班忙公务，下班坐电脑，睡眠少得不是常人所能理解的，书房的灯光时常到凌晨都是亮的，从这样的描述文字中不难想象，那时的老公多么“苗条”。慢慢地我也开始深夜不睡，后来他开始嗜睡我还在熬夜，直到半年前，我开始了早睡早醒。现在我们都有了早睡的习惯，这在原来是不多见的。不过，我不像他那样嗜睡，我的睡眠总固定在五六个小时，他则是多多益善，有时他能睡到十个小时左右。
　　　儿子每周都与我通一两次电话，有时更多。母子通话，成了我们两个人的一种享受。他描述他生活中的点点滴滴，包括对往事的回忆，读书时如何如何调皮和叛逆，成长的烦恼和欢乐，我时常惊异于他细致真诚的描述和善良而充满爱心的清纯，更暗暗为他的特立独行而惊喜。在面对面时，儿子从来没有与我深入地说起过自己，大概距离更适合深入而纯粹的聊天吧。我感觉到，儿子总是在细致真诚地描述中怀恋或享受着什么，或仅仅是一种没有障碍没有负担的最纯粹的倾诉，而在这种交流中，他感知我无私的母爱和牵挂，我分享他成长的烦恼和欢乐。我和儿子的电话，往往是半个或者一个小时左右，即使是长途，如果没有长时间的交流，我们宁愿等待下一个机会。我们的通话让母子分离变得温暖而浪漫……
　　　儿子是０７年１２月１０号入伍的，部队是济南武警总队。儿子幸运地参加了青岛奥运安保，还得了嘉奖。我理解这个嘉奖对儿子的意义。儿子讲了他在青岛的一件小事：在奥运开幕前半个月他们的部队就进入青岛，儿子负责的是外宾和记者入住的大酒店，压力较大，即使如此，在开幕前的一个晚上，儿子中队的三个老兵和一个新兵四人夜晚私自外出饮酒，结果受到了处分。儿子说，如果在从前，在家中读书时，即使有一个违反纪律的，都有可能是我，但是现在我不，谁让我穿上了这身衣服呢！儿子电话中淡淡的描述，大大地感动了我，因为我知道自己的儿子有多么任性和叛逆，没想到部队竟然让我儿子改变这么多而且这么彻底！原来我一向都认为读书是唯一，而且把从军看作是没有办法的办法，现在看来，这个观念值得好好探讨……儿子在一封信中说，我知道父母最大的心愿是让我读大学，而对我来说，大学也许只能使我学到知识，还有可能知识越多越让你们失望，而部队却教会了我如何做人，这会让你们安心……的确，现在我们非常安心。

　　　黎明又要到了，在一个又一个黎明的更替中，孩子大了自己老了，即使感觉自己依然像个孩子。也许是年龄发展的必然，我感觉时光越来越温暖，心境越来越平和。幸福来的很轻松，真的，幸福来的很轻松……

]]> 文竹阁 自言自语 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100bq5n.html#comment Wed, 28 Jan 2009 16:26:02 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100bq5n.html 寂静喜欢 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100a9rg.html

你见 或者不见我

我就在这里

不悲不喜
你念 或者不念我

情就在这里

不来不去
你爱 或者不爱我

爱就在这里

不增不减
你跟 或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃
来我怀里

或者 让我住进你的心里
黯然相爱

寂静喜欢

 

（此情诗由“伊陌”转贴于群中，今天传到此博中，与大家共享。）

 

伊陌，我唯一的一个“群”中的朋友和姐姐，一个让人敬佩的温柔而知性的女人，一个让人无法不喜爱不关注的女人……

]]> 文竹阁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100a9rg.html#comment Fri, 29 Aug 2008 08:25:13 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa00100a9rg.html 日记 聊天兴趣及其他 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001008skp.html 今晚是我第三次去60忘年聊天室。
第一次去，是因为碎在山里说他不在休闲了，改在忘年了。第一次只与碎招呼了一下。同时，与那儿的管理竹韵聊了一会。记得当时我问竹韵这房间有帅哥吗（问后做了个偷笑的表情），回答有———秦月汉关，然也，猴子，二哥，三哥，无题，等等。好像我点击了秦月汉关，我还把王昌龄的《出塞》诗打上发给他：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
这是第一次感受忘年的味道。
 
第二次只是与竹韵说笑了一阵，是关于靓姐与帅哥的话题。一位名叫“哑巴用心去听”的靓姐（一开口就感觉到她是靓姐)插言同聊，异常开心
以自己多年对聊天室的经验之察，这儿也是藏龙卧虎之地。一如五十风采。
 
今晚是第三次来60忘年聊天室，与竹韵招呼问候，与恰恰此时进来的碎招呼问候，静观，感受……
我对网民的名字特别关注，看到有兴趣的名字就建立观察，默默跟踪了解，或者一边做些其他事（比如斗地主）。就在这时，一位名叫“村言村语”的网民的一句话，突然像流星划过夜空般闪亮在我的大屏中：
村言村语 (46482395) 对 乌龙友 (874936463) 说
聊天是这样的,一开始,兴趣十足,慢慢的可有可无,再下去,凭兴趣,再下去,就是看多聊少了。
仅仅一句话，让人感觉到这人一定是位资深聊天人，也是一位让人无法不关注的兴趣网民。于是，锁定观察。深思良久，我打算插言。自然也有点趟河试水的意味。
 
文竹阁 (275023558) 对 村言村语 (46482395) 说
你对聊天的诠释（聊天是这样的,一开始,兴趣十足,慢慢的可有可无,再下去,凭兴趣,再下去,就是看多聊少了）一下子就吸引了我，所以冒昧插言了。
文竹阁 (275023558) 对 村言村语 (46482395) 说
我在五十风采聊天室时看到“50#驿站”说起过聊天的三种状态：

1，来聊天室看聊天，偶尔也聊聊或者发点图片，籍以打发时间
2，来聊天室结交新的朋友，通常是来去匆匆的过客

3，因为不堪忍受qq聊天的疲劳和压力，从qq里逃亡出来。但是，又因为已经习惯了聊天生活，所以聊天室就成了理想的逃往目的地

50#驿站 (786240587) 对 文竹阁 (275023558) 说
第一种情况是指观望者，大部分会发展到第二种情况
50#驿站 (786240587) 对 文竹阁 (275023558) 说
第二种情况是指还在寻求加友的人。

三者必选其一，你是哪种情况？

 

我最先回答的是，我哪种都不是。

但鉴于三者必选其一，最后我回答说，自己应该接近第三种。驿站也认为我属于第三种。

现在我来问你，你是哪一种？
村言村语 (46482395) 对 文竹阁 (275023558) 说

我哪种都不是。每个人来聊天室,都有原因,但不一定有目的
我聊天,是因为有我要等的人。通下信息,表示我们在关注

文竹阁 (275023558) 对 村言村语 (46482395) 说
明白了，你这基本接近聊天的最挂状态：等待和关注。我原来体味过这样一对聊天人，渴望和关注中。

是喜欢人气高的房间还是喜欢较清静的房间？

村言村语 (46482395) 对 文竹阁 (275023558) 说
没有去想,不过最好还是人不是太多的房间

文竹阁 (275023558) 对 村言村语 (46482395) 说
嗯，那一对也是这样，喜欢人相对少些的房间，清静

村言村语 (46482395) 对 文竹阁 (275023558) 说
一对？这好像不适合我。我固定聊天的只有一个,我说的也是她,我丫头

文竹阁 (275023558) 对 村言村语 (46482395) 说
聊天对子，没别的意思。 当然，一如棋逢对手，不然没有聊的兴趣。

你是边挂边等，也算是善于安排时间的一种吧

呵呵，终于明白了你来的理由

村言村语 (46482395) 对 文竹阁 (275023558) 说
呵呵，是这样。不过,聊天能结成对子,可见意气是相投的

无论什么人,相同的地方也许很多,不过,不同的地方更多

也许这话没经过考虑,不过有时候我们说话的时候,总是说得比想得快

文竹阁 (275023558) 对 村言村语 (46482395) 说
等待的幸福有时更美好于相遇的幸福 非常理解你的等待

村言村语 (46482395) 对 文竹阁 (275023558) 说
真是说得好,自愧不如

文竹阁 (275023558) 对 村言村语 (46482395) 说
你让俺不好意思了

其实，是你语言和思想的老道让俺感触大发，我感觉还是应该表扬你自己（调皮一笑）

村言村语 (46482395) 对文竹阁 (275023558) 说

你让我也不好意思了。除了聊天，还有许多事要做

文竹阁 (275023558) 对 村言村语 (46482395) 说
是啊，正是有许多事可做，才不会沉迷于聊天，或者说，正是聊天的成熟，才走出了对聊天的痴迷。

进得去，出得来，让人感受到一种做人做事的境界。这境界，反过来提升着自己的做人和做事

愚芳 (329902789) 对 文竹阁 (275023558) 说
没错，颇有同感

文竹阁 (275023558) 对 愚芳 (329902789) 说
其实，许多时候，不是别人来认知自己，首先是自己认知着自己，惊奇着自己的所做所为

村言村语 (46482395) 对 文竹阁 (275023558) 说
如果喜欢,聊天也不失为一种好的消遣方法,不过任何事过于沉溺,倒不见得是好事

文竹阁 (275023558) 对 村言村语 (46482395) 说
是啊，我欣赏凡事有度，把握好度，也不失为一种美或者一种境界

更多时候，这个度并不是有意识地去把握的，往往是一种不自觉地行为

愚芳 (329902789) 对 文竹阁 (275023558) 说
才不使自己迷失在网络
文竹阁 (275023558) 对 愚芳 (329902789) 说
也不迷失自己
在认知他人的同时也认知着自己，这种聊天是吸引人的

村言村语 (46482395) 对 文竹阁 (275023558) 说
每个人做事都有自己的原则和方法,我们不能强求他人怎样做,但可以把握自己

文竹阁 (275023558) 对 村言村语 (46482395) 说
是的，我们不能左右别人，但我们能左右自己

村言村语 (46482395) 对 文竹阁 (275023558) 悄悄说
呵呵,你的博客真不错,我看了一下,最大的感受是我做不来

晨曦薄雾 (676087698) 对 文竹阁 (275023558) 说
我和他钓过鱼  所以我叫他渔翁 很会聊天的一个朋友

文竹阁 (275023558) 对 晨曦薄雾 (676087698) 说
不仅仅是会聊天，而且是为人老道而深刻
村言村语 (46482395) 对 晨曦薄雾 (676087698) 说
这里本来就没有声音呀,不过心声总是会有的

有时候嘴上说的与心里想的,可能会有些不一致

我有时乱讲话,也许没经过考虑,村言村语,不足为凭

晨曦薄雾 (676087698) 对 文竹阁 (275023558) 说
我和村言村语聊天时感觉他很淡泊

文竹阁 (275023558) 对 晨曦薄雾 (676087698) 说
我和村言村语聊天，感觉他不仅仅是淡泊，还有更多的内涵，几乎每句话下面都能分解出更多的语言

晨曦薄雾 (676087698) 对 文竹阁 (275023558) 说
只能意会的东西  我没兴趣探究
文竹阁 (275023558) 对 晨曦薄雾 (676087698) 说
但我对语言表面下的内容更感兴趣
村言村语 (46482395) 对 文竹阁 (275023558) 说
谢谢你的聊,碰到你,是我的荣幸

文竹阁 (275023558) 对 村言村语 (46482395) 说
非常感谢你给了我一次如此愉悦的聊天。希望还能遇到你

]]> 文竹阁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001008skp.html#comment Sun, 13 Apr 2008 15:58:39 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001008skp.html 幸福人生的原理（济群法师） http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001008ket.html  

人类生存的目的就是为了得到幸福，可是高度物质文明发达的今天，许多人在充分享受物质生活的同时，却依然活得不幸福。这是为什么？（1）不知幸福为何物；（2）不了解建立幸福人生的原理。因为人类所作所为与幸福人生背道而驰，所以尽管人们拼命追求幸福，但却总是得不到人生的幸福。


济群法师

一、何谓幸福

人类追求幸福，首先要知道何为幸福。所谓幸福究竟是一种客观实体？抑是一种主观的感觉？幸福是物质的？还是精神的？假如不了解幸福的实质，却努力地去追求幸福，岂非太盲目了？

1、幸福不是一个固定的实体

通常人们以财富、地位、美满的婚姻、长寿、健康、美貌、事业成功、吃得好、穿得好、住得好等为幸福人生的实质，以为得到其中任何一种，便得到了人生的幸福。这种看法是错误的，因为幸福并不是某种固定的实体。假如是的话：（1）幸福应该比较容易得到；（2）人类一旦得到某种“幸福实体”（如财富、地位等），就意味着得到幸福了，而事实不然；（3）有财富、地位的人多得很，他们未必过的幸福。由此可见幸福并非某种客观的固定实体。

2、幸福是相对的

一般人总是喜欢执著拥有某种条件为幸福，其实世间的幸福是相对的：（1）人类的愿望不同，对幸福的要求也往往因人而异。或以有钱为幸福、或以有地位为幸福、或以长寿为幸福、或以健康为幸福，或以成家为幸福、或以独身为幸福、或以居住在繁华的闹市为幸福，或以居住在清静的乡村为幸福。因为人们的观念不同，对幸福的境界要求也不一样。（2）幸福从比较中产生：自己和自己比，现在处境不好，回忆过去的美好生活，会有幸福感；现在处境好，回想过去的痛苦遭遇，就会觉得现在很幸福。幸福也会从和他人的比较中产生。比如想想自己舒适的生活条件，再看看他人的贫穷，就会感到满足，觉得自己活得很幸福。（3）幸福的感受，如人饮水冷暖自知；又如鞋穿在脚上,舒服与不舒服，只有自己知道。

3、幸福由众多的幸福因素构成

当我们偏爱某种东西（财富、地位等）时，以为得到这些东西就是得到幸福。其实，　财富、地位等任何一种实体，它本身都不是幸福的实质，只是引发人生幸福的某一种因缘。幸福人生由众多的因素构成，中国古代有五福之说：即长寿、富贵、康宁、好德、善终等，做为幸福人生而言，这些因素都是不可缺少的。

4、幸福是物质与精神的统一

幸福是物质的？抑是精神的？有人以为物质条件优越就能活得幸福，这是把幸福看成是物质的；有人以为只要精神愉快就幸福，这是把幸福看成是精神的。其实，幸福是物质与精神的统一。（1）凡人心随境转，舒适的环境是产生幸福的基础，如事业的成功、家庭的和谐等，这说明幸福需要物质的基础。（2）幸福由心感受，只有健康的心境才有幸福可言。心情不好，即使贵为皇帝，拥有天下的权力、地位和财富，依然活得痛苦不堪。

二、幸福与不幸福

世间由顺境和逆境组成。通常人们以健康为幸运，疾病为不幸；成功为幸运，失败为不幸；富有为幸运，贫穷为不幸......生活在顺境中的人，大家都觉得他很幸运，很幸福；相反，有些人时运不佳，遇到逆境，人们就会认为那是不幸，是痛苦。然而社会或个人总是存在顺境和逆境，有顺境必然有逆境，这是普遍的现象，人类应该正确的认识它。

1、平等而客观的看待幸福与不幸

顺境与逆境既然是构成社会人生的两个方面，那么它的存在必然是合理的。（1）我们应该正视顺境与逆境的客观存在。就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然规律一样。（2）在顺境、逆境面前，不应该生起爱嗔之心。

2、痛苦使快乐更快乐，不幸使幸运变得幸福

世间的痛苦与快乐是相互依赖的，谁也离不开谁。有些人只要快乐，不要痛苦；只要顺境，不要逆境。可是假如没有痛苦就没有快乐；没有经历逆境，就无法认识到顺境的可贵，就像长期享有顺境的人，很难生起幸福感。因此，痛苦使快乐更快乐，不幸使幸运变得幸福。就如疾病使健康变得快乐，贫穷使富有变得幸福。

3、幸福与不幸相互转换

幸运与不幸不是绝对的，会相互转换。（1）幸运会转为不幸，比如手握大权是幸运的，但以权谋私，干出违法乱纪的行为，却造成不幸的结局；但有父母溺爱的子女是幸运的，但在父母溺爱中成长起来的小孩，走上社会难以独立却是不幸的；生在富有之家是幸运的，但过去许多纨绔子弟，不知珍惜财富，吃喝嫖睹，养成浑身都是恶习却是不幸的。（2）不幸会转为幸运，如逆境使人奋发向上，将来对社会能大有作为。顺境使人陶醉，忘乎所以；逆境使人清醒，能引起对自身的反思，使人们对人生的认识更有深度。另外因祸得福，塞翁失马，都说明了幸运与不幸会相互转换。

4、不幸中的幸福，幸福中的不幸

人因为偏爱于某一点，才觉得自己幸运或不幸。喜欢当官的人，一旦获得官位，就会觉得幸运；假如没有机会当官，那就是不幸了。希望成家的人，谈上合适的对象，觉得幸运；找不到理想的对象，就觉得不幸。其实（1）幸运中包含着不幸。比如财富多，担心黑社会绑架；社会地位高，行动不自由；事业做得大，闲功夫就没有了。（2）不幸中包含着幸运，比如没有地位、名誉，就不会被地位、名誉所累；没有事业，就不会被事业所累；没有家庭，就不会被家庭所累。

三、建立幸福人生的方法

人类在无明的驱使下，盲目地追求幸福，结果得不到幸福，反而引来无尽的痛苦。要想得到幸福，就得有合理的方法。

1、消除不幸福的因缘

建立幸福的人生，首先要消除不幸福的因素。（1）错误的认识，颠倒的观念：如不信因果，胡作非为；或不了无常，执著永恒等。（2）强烈的我执：以自我为中心，去面对世间的一切；或执著自己拥有的一切为我，如执身为我、执名为我、执财富为我等。（3）贪嗔痴：假如让这些烦恼支配自己的人生，就会害已害人。（4）不善的行为：种不善因，招感苦果。这些都是造成人生不幸福的因素。假如希望拥有幸福的人生，就应该努力地消除它。

2、无所得、不受

有漏的世间，必然会存在种种不幸。可是有时面对同样的环境，人们痛苦的程度却不一样，这是为什么呢？（1）世间的不幸，因为你在意了，才会对你构成伤害；假如你不在乎，天大的不幸也没什么了不起的。（2）摆脱个人的情绪，正确认清人生的现实，观诸法空、无所得，就能坦然的面对人生的不幸。

3、广种福田──行善

幸运与不幸，都有它的因缘因果。幸福人生的获得：（1）不种不幸之因，就是摆脱各种造成人生不幸的因缘。（2）广种幸福之因。多行善事，如修十善等，开发生命中幸福快乐的源泉，就能得到无穷无尽的幸福。

4、生活简单、思想单纯

现在的都市人，大多觉得活的很累，原因是什么呢？社会太复杂了，生活太复杂了，心理太复杂了。身体的疲惫，睡上一觉就能解决，如果思想太复杂了，想睡都睡不着。人类的痛苦有身苦与心苦，身体有痛苦的人只是少数，而心理上存在痛苦的人是普遍的。复杂的社会、复杂的生活，使人活得很累；而复杂的思想，会滋生种种烦恼、妄想。相反生活简单、思想单纯，使人轻松、自在。

5、知足

幸福是一种感觉，一个人只有当他自己觉得幸福的时候，那才是幸福的；相反他自己不觉得幸福，你能说他幸福吗？获得幸福感，知足是一种廉价的方式。一个贪得无厌的人，既使拥有再多的财富、再高的地位，总是不满足，生不起幸福感；而知足者，却能在极为简单的物质条件中，得到满足和快乐。

四、结 说

幸福人生的建立，首先要正确地认识什么是幸福；其次要探讨幸运与不幸的因缘因果，一方面从根本上消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因缘，只有这样才能最终获得幸福人生的结果。

                                                      作者： 济群法师　

]]> 文竹阁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001008ket.html#comment Wed, 26 Mar 2008 16:04:53 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001008ket.html 日记 [2008年01月16日] http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001007wq0.html     浮躁了好长一段日子的心绪在这周的某一时刻突然安定下来。苦苦寻求的这份宁静终于再次主宰了我的魂魄：想读就能沉静下去，想聊天就有说不完的话题，饿了就有食欲，困了就能入睡，这感觉真好！
    这几天，或者因为工作中没有让人不安宁的事，或者是终于走出了儿子参军对自己的影响，做随意一件事的兴趣和热情又如影随形般时刻不离左右，我喜欢自己拥有这种状态，以这种状态做事，不仅效率高，过程也是愉悦和满足而且还会有偶尔闪现的灵感和顿悟。
    说实话，自己有许多不好的习惯，比如，我不喜欢饭后马上洗碗，而是饭后随心所欲地做自己喜欢做的事,想洗碗时或者到了不得不洗碗时再去洗碗；不仅仅是洗碗，许多家务都是以喜欢不喜欢做或想不想做来定夺。对此老公意见特别大，却又拿我没办法。我说了，我不要求你做家务，所以你也没有权力左右我做家务的习惯。又比如，我特别善于偷懒，善于的程度几乎到了任何事都能找到便捷方式，而自己又时常为这种便捷洋洋得意，并把偷懒得来的时间随心所欲地用到自己喜欢的事情上面，即使这事仅仅是坐着发呆。这样的习惯和偷懒行为，却给自己带来了一份难得的自豪和满足，因为这些不好习惯和偷懒行为使我受益匪浅。家务也做了，不论做的时间早晚，爱好和习惯也照顾了，自己在爱好和习惯中有收获更有满足。
    时常有人问，你喜欢什么？我习惯自豪地回答：我喜欢自己的感觉。感觉想读书时，就去阅读。在阅读的过程中，通过对一字一句的品味接近并触摸作者的灵魂，体验不同生命的风采，感动并美好自己。感觉想聊天时我就去聊天，或客气或调皮，开心尽意。感觉想沉入博客时，不论是读还是写，就彻底沉入。感觉想跟随电视节目走动时，就安心地走动于电视中，并在这种走动中，感受不同地域的人们的真实，从而进行交流并思考。感觉想与朋友聚会时，一个电话，或吃或说或玩牌或逛街随心所欲着实自在。感觉开心就尽情快乐，快乐时尽情温柔尽情调皮；感觉烦躁就尽情忧伤，忧伤时想耍脾气就耍脾气，即使忧伤却也清醒地认为那是情绪调节的必然。想笑就笑想哭就哭。经常想，人生如此，夫复何求！
    零七年十月份的一天，儿子突然决定要去参军不再去学校读书。后来我才明白，这个主意他决定在十一国庆之前，而且非常坚定。尽管我对儿子的前途作过各种可能的设想和打算，尽管自己无数次劝慰自己走哪条路都可能走好也都可能幸福，可是一但儿子不走读书这条路，心里还是感觉特别难受，这可能还有另外一个原因，那就是自己过于心高气傲，并且自己对知识的敬重是在其他之上的。我明白这既是个性所至也是惯性思维的作用，理智上自己时常有意识地躲避惯性思维，可是，理智和情感还是时常发生冲突。
    记得几年前，一同事的孩子突然不上学了，我振振有词地演说了半天，并且异常真诚而激动。孩子那么聪明，你们做家长的怎么能忍心接受孩子退学。后来明白，孩子退学的原因仅仅是老师冤枉了他－－－没参与打架而老师误认为孩子参与了。我知道这一原因时的演说更加激动，你们家长都不去了解并帮助孩子走过这一个坎，真是枉为父母了。还有一位同事，孩子不想读书了，就依了孩子，我说，你们家长真糊涂。
    那时的自己，总是认为对孩子学习之事自己永远能左右。没想到今天到了自己孩子的退学时无论自己如何努力如何挣扎也走不出这个漩涡。原来有些事不到身上仅凭想像永远无法真正理解。在为时不短的痛苦挣扎中，慢慢适应了现实，确立了哪条路都能走好的信心。突然感叹，一种新的价值观竟然会在无奈中产生……
    儿子，相信妈妈能理解你，我在努力地去理解你。因为你是我的儿子，我必须理解你。此时，我只想儿子也能理解妈妈，并希望在下面这句中话中我们母子达成共识：走哪条路并不是关键，关键是把自己所走的路走出一路风景，走出一路欢歌……
]]> 文竹阁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001007wq0.html#comment Wed, 16 Jan 2008 11:38:28 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001007wq0.html 网络趣话（作者：无约而至） http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000ars.html  

A君是我的同事,也是我的网友..A君为人谦和,平常总是一副彬彬有礼的斯文样子..因年长我几岁,加之其涉猎广泛,知识面宽广,所以凡事我必躬身请教..一日闲谈中我与A君聊起关于网络上的一些事,他的一席话,让我思忖很久..

W: A兄,现在微机和网络已经很普及了..人们在闲暇时间上网做自己喜欢的事, 那你对网络上的聊天是怎么看的呢?

A: 谁怎么看聊天一点都不重要..因为它毕竟是一种存在..这里重要的是你自己是怎么看的..就像跳舞一样,有人说好,也有人说不好..究竟好,还是不好呢? 我想这不仅是个认识问题,也是个人需要的问题..说我自己你肯定是知道的..我一段时间跳舞,一段时间上网聊天..就拿我上网来说,想当年我拨号上网每小时就要付24元..于是我就前半夜睡觉,后半夜上网,因为零点后半价嘛..但我每晚最多也只能上一两个小时左右,即便这样,每月的花费仍然有四五百元之多,可我一样乐此不疲..我为什么要这样? 就跳舞而言,跳舞可以让我放松,遇上好舞伴还能让我感受女性的多姿多彩..而网络当时是新鲜事物,是当代人类的最新成果,我先于他人享受很有一种说不出的满足感..这些对我来说,就是需要..对别人来说大概就是不需要..人们没有必要对自己的需要和不需要进行无限度的夸耀或无限度的贬低..网络聊天显然已经成为今天的一种时尚了.我们喜欢也罢,不喜欢也好..只要有人需要,只要网络尚存..聊天就不可能终止.

W: A兄你肯定知道,网上的女士对大多男人的聊天都不怎么满意..那你说,做为男人,在网上该如何进行聊天好呢?

A:今天的所谓文化人不可能对微机是陌生的..从这点来看,对网上的女人就不该小觑,可你的语言即贫乏,又所知甚少,还缺少幽默感..你说,你怎么能适应她? 我相信这样的聊天如果还能进行下去,那实在女人的耐心在支撑着..好的聊天男人还要注意一个大问题..那就是在内心中必须对女人怀有敬意..没有这个基本素质,你不但不会有真正的朋友,而且在她们的眼里你还会成为无聊者,甚至是个垃圾或者是无赖..看一个男人是不是够绅士和有教养,在网络上最简单的办法就看他是怎样待女士的..当然能做到这一点不是容易的事情.因为这涉及到一个男人文化品位问题..在细节上..男人千万不要对女人问这儿问那的..不问不是不感兴趣,而是体现我们对她们的尊敬,同时也是避免让我们自己陷入两难之中----有时她们勉强对我们说了,可我们究竟该信还是不该信呢? 好的聊天男人在这些问题上,应该依靠自己在聊天中的感觉..因为一定层次的女人都有一定的语言范围和一定的说话语气..在话题选择上,我们一定不要选择让女人感到为难或者别扭的话题..最好的办法就是围绕女士自己喜欢的话题展开..在聊天过程中,我们也要主动营造轻松的气氛..尽量引导女人多说话..在她们语塞或说错的时候我们除了给予理解外.也能马上能补充上去,不使聊天中断..在这样的彼此交流中,女士一定会感到是放松的,是没有拘谨的..其实在好聊手的引导下,女人容易产生自信,能很好的展示自己的风采..甚至也有超常发挥的可能..如果你做到了这些,对方还不与你成为朋友,你说,我会信吗?

W:呵呵..A兄说的一针见血.够坦诚..本人严重赞同你的这些说法..看来聊天并不是一件简单的事..用你的话说,聊天关键是看我们男人的水平..这样就好理解了..怪不得你有那么多的MM..而我就很少..看来还是自己的修行不到位哈..现在你能不能同我再谈谈视频聊天以及网友见面和网恋的事呢?

A:我先说视频聊天..相对于以往的文字聊天而言,视频聊天肯定是一次重大进步..就像手机一样,现在的手机有的就能视频通话..你说手机上有了这样功能是好,还是不好呢? 至于有人在网络上利用视频进行裸聊,这就使问题稍稍复杂化了..我们都不是掌管网络的人,更不是制订此类政策的专家..因此我说的对也罢,错也罢,都无关紧要..就我个人看,我认为裸聊也是出于人们的一种需要..因为人的属性是由人的社会性和人的生物性两个方面构成的..当某些人在聊天中寻求生物性满足时,视频恰好充当了这一工具..当然,裸聊也要看究竟是群体裸聊,还是单个人的私密裸聊,同时还要看是不是以赢利为目的..我想这些方面在对他人以及对社会的危害性上,应该是不一样的..以赢利为目的的任何裸聊行为都是触犯法律的.但对于个人的裸聊行为,且无商业目的究竟应该放任,还是应该教育引导,还是给予处罚我就搞不懂了..当然在介于文字聊天和视频聊天中间,还有语音聊天存在..其实这都是一种聊天形式,一切取决于自己的需要..有市场是因为有需要..我需故我在,当我无需的时候,大概就是我不在的时候了..道理就这么简单……
W:A兄的话我很赞同,但现在有很多女聊友一提到视频就讳莫如深,吓的半死..仅从她们的文字资料就可以看出这点来..什么不视频..视频者请绕行..等等..

A:不知道你注意到一个细节没有.在聊天室的名单里,凡是有视频的一律排在前面,没有视频的则排在后面..你再看,在有视频的聊友中,男女比例几乎没有差别;而没有视频的名单中男人竟比女人还多..这说明,凡是进步的东西..女人同样不会选择排斥..至于有视频的是不是一定在使用?看上去没有视频的会不会随时按装上去..这些我们都不得而知..我们惟有给予尊重就是了..

W:呵呵..是这样的..我们暂且不说这个..我一直对网友 "见面" 这个话题感兴趣的..你不妨也说说看法...

A:你是怎么看待这一问题的呢?

W:我说不好..对网友见面的事我一直很疑惑..比如 "见光死"的问题..还有...还有..

A:说下去..还有什么啊?

W:就是男女见面会不会那啥?

A:哈哈哈.."那啥"说的太有趣了..不过我想问你.如果你和网友见面会 "那啥" 吗?

W:咱没那经历..不过从自己主观愿望上想......不行,不行..我说不明白..

A:呵呵..你在躲闪..做为一孔之见,我不怕说错..我认为网友经过一段时间的认识和了解..见面是很正常的事..这也符合人类交流或交往的基本习惯..如果彼此聊的很好,又建立了朋友间的友谊,利用出差或其它之便去见一见从未谋面的网上朋友,在我看来是很惬意的事..即便彼此为了相见而特意制造了一次或几次相见机会,那又有什么可厚非的呢?我倒认为..如果已经建立了友谊,却又拒绝一切见面机会..这反倒是问题了..这问题要么是观念上的,要么是诚意上的..关于见面,我也听说过所谓的 "见光死" .."见光死" 我分析大致有两种情况．一种是因好奇而见面．．见了面不再好奇了．于是"见光死" ..再一种就是性心理作用．网友聊天总希望对方是很出色的．尤其已经开始欣赏对方的文字后就很容易导致对其容貌上的憧憬．可见面后却觉得与自己的想象大相径庭．于是也会"见光死"..视频出现后 "见光死" 的机率不多了.. "见光那啥"倒成了一道风景呢..

W:哈哈..你说的咋就对呢?  可这道难题该怎么解决呢?

A:谁说是难题? 即便是难题,要谁来解决? 要我看..谁都别大惊小怪的..人家的事,尤其是双方自愿的事..别人干嘛要说三道四? 连宾馆都不要过去的所谓手续了,在社会的这种宽容下..那些爱管闲事的,爱打听别人隐私的,至少缺少现代人的操守..

W:这事难道就不违背法律和道德吗?

A:调整两性关系的法律只有一部婚姻法..但婚姻法却没有具体涉及两性问题..这部法律所要解决的,是婚姻的成立与废止,以及婚姻状态下的子女问题和财产问题..说"那啥" 是违背法律的，其实于法无据..但在我们的观念上,一直认为惟有婚姻才可使性行为具有合法性质..这一观念并没有错..不仅没有错,而且我们的家庭与社会也正是靠着这个观念维系着..但也有一种现象以特别方式存在..就是无论在任何时期..一些人总是寻求着对传统观念的突破..突破的结果又往往使社会因此而进步..今天两性关系问题正在发生着微妙变化..当然这种悄然发生的变化..并不是网友见面造成的..而是由于社会的变革及交流的广泛性和频繁性形成的..但性权力问题并没有因此出现任何紊乱,它仍然是神圣的,不可侵犯的,并一直受到国家法律的强制力保护..如果有谁以暴力的或其它方式违背了女人的意志,侵犯了她们的性权力,那就是犯罪..即便是她的丈夫也不能例外..说穿了..女人自己的意志才是第一位的..以此论及男人的性权力,同样也是如此..现在性观念上产生的微妙变化受影响最大的当属家庭,并不是法律..法律没有因此而做出调整..但尝试突破的人们也聪明的很..他们好像懂得如何在这种框架下进行操作..以使家庭继续存在,子女,老人照顾依然..即便有的家庭因此而破裂,他们也在所不惜..他们所以这样坚定，是因为他们认为性本身并不排他，性应该是独立的，意思是说婚姻是婚姻，性是性，不应该把性与婚姻捆绑在一起。但多数网友并不懂那么多，也没想那么多，大家想到的只是见面，至于见面后的事一般就“顺其自然”了。这就是问题的全部。说一句笑话吧..就网友见面而言,目前尚存在一个重大弊端..这就是..让那些没有见过面的人大失所望．很多想亲眼看上一眼的人,竟然一次也看不到..网友见面太私密了..见过面的人甚至也不肯在见面后发表点什么东东传到搏客上或QQ空间上..实在让一些人心里痒痒的,恨恨的..于是凡有场合一定要严厉声讨几句..以示自己的强烈不满或标榜自己是最传统的..

W:哈哈..你这是说谁啊? 太刻薄,太挖苦了吧? A兄啊..你的话我即没胆量赞成,也没充分理由反对..我几乎不知道该怎么看待这一问题了..

A:嗯..你这句话比我所有的话都准确,都重要..其实我们都处在这场大变化与大变革之中..我也与你一样感到对一些事物的茫然..所以勤于思考很有必要..我上面的话就代表着我此时的思考..至于你我该怎么做......

W:快说..你我该怎么做呢?

A:我的意见或结论是: 你啊..就别妄想了..就你那副模样,要个头没个头,要长相没长相的..谁愿意和你见面啊..即便和你见面,那啥你就别指望啦..如果你有好网友还不如介绍我认识..至于我嘛..你最好啥都别问,也少打听..因为这是我的个人私事....这就是你我该做的...

W:哈哈...你真大大的狡猾啊..我我我就像你说的那样啊? 哼..说不定我比你还有优势呢...

A:W老弟,我今天的话反映了我个人的一种观点,那就是做为现代人,你我要遵守法律,尊重他人隐私,尤其要尊重妇女意志,以宽容态度看待某些现象..无论男人或女人尤其不要放弃自己的社会责任和家庭责任，这是最最关键的。而我们自己是否要做,这取决于我们的观念取向．今天的我们即不要恪守流俗,也不必追随时尚．同时我也想表明，人类两性的交流必须要进行．同时两性交流未必一定就是性交流．在网友见面的问题上，我相信不涉及性交往的一定大有人在．但不管怎样网友见面是一件很神圣的事情．我们不要玷污它．别老是把眼睛盯在性问题上．否则你不仅不够绅士，而且还将是十分低级和十分无聊的人

A：我既然说了这么多关于网络上的事，现在就不能回避网恋。所谓网恋，我认为就是发生在网上的恋情。有人说网恋也属于婚外恋。但我认为网恋还不是婚外恋。因为以往“婚外恋”在特征上有一个实际交往与实际接触问题，“网恋”则是现代科技下的数字模拟恋情，在特征上它是静止的，一步都不脱离网络的。有的网恋双方甚至彼此不通姓名，不通地址。另外，网恋决不具有以往婚外恋的那种认真与相对稳定性。今天的网恋几乎都是闪电般的进行，率直正在替代着含蓄，从结识到直奔主题几乎没有一般的时间限制。网恋要的是只是恋，并不太在意其稳定性。由此看，尽管网恋也投入了真情实感，但它应该还是属于精神层面上的一种数字模拟“恋爱”。如果说网恋就是网络上另一种形式的成人游戏，这不仅不恰当，也会伤到众多网恋朋友的感情。但网恋毕竟与网络游戏有种种相似性。有人也因为“网恋”中可能涉及到的性话题，而推定认为网恋已经超出了纯粹情感需要，从而坚持认为网恋还是婚外恋。但我将试问，因网络的局限性，因涉及到性话题就能由此说他们已经有性关系了吗？这简直如天方夜谈般可笑。就像有的网恋朋友还在网上举行“婚礼”并以夫妻相称，但我们能由此认为他们犯有“重婚罪”了吗？网恋的出现与发生其实是网友们情感上的一种需要，因为人类自从有婚姻制度以来，甚至直到今天，它都是一定经济状态下的产物。比如尽管一夫一妻制已经很进步和很现代了，但经济的因素依然成为婚姻成立的一部分。共产主义社会的无婚姻、无经济成分的纯爱状态却令世人向往。于是在西方情人制度在蔓延，在我们这里“网恋”悄然成风，它们都以补充现行婚姻的不足而存在着。况且在网恋朋友们看来，网恋几乎无须承担像实际婚外恋的那种风险。正因为如此，网恋在今天可谓大行其道，相当的流行和盛行。我们也无须因此而大惊小怪，只要涉足网恋的朋友有那份情绪，尤其女网友们肯用眼泪为网恋洗礼就足够了。但话又须说回来，如果网恋人因恋而走出网络，进行情感的实际接触与交流，我认为这就是典型的婚外恋了。但婚外恋在我看来又是一把双刃剑，一方面它有危及家庭稳定的一面，但也有促进家庭稳定的一面。关键问题是这把剑由哪类朋友来运用。至于有朋友问，非网恋关系的网友，在彼此见面中如果有了性问题，是不是也属于婚外恋呢？我认为凡谈问题皆谈性极不可取。现代人有重要的两件事要完成，这就是事业与家庭。性问题虽然重要，但也只能服从于这两项。说的理论一点，这也是人的社会性与人的生物性对立与统一问题。在这个问题上你认识的足够深，你把握起来就会更自由。就像一名导演，有水平的导演可以把一部很平庸的作品导的十分精彩好看，可也有的导演也能把本来十分精彩的作品弄得一塌糊涂，成了一台乱戏。我所有的意思都在这句话里。
 
W：A兄，你的话让我无言。
 
A:我同意你这样说。概括我的观点，我想表述的所有问题是：一、看问题别偏激，要宽容，要具有现代人的胸怀；二、做事要慎重，不要忽视事业与家庭的存在，无论男人和女人都要承担起由此产生的两项责任；三、其它所说都是废话。但尽管是废话，也希望能与更多的朋友讨论。
 
W：A兄，我所有关心的问题你都毫无保留的对我说了。至于是对是错我需要时间消化。今后如果有问题，我还会找你谈论的。现我们说再见，好吗？
 
A：好的。再见！

 

 

   [好久没进聊天室了。因为在改换的新聊天室中，一时找不到原来聊天室中温馨愉悦的感觉了。原来只要打开电脑，往往习惯于同时打开QQ，并进入聊天室，即使不聊天，似乎进入就能感觉到聊天室的气氛和进展，就会有一种无言的满足，有时会遇到曾经的老朋友，有时还会结识趣味相投的新朋友。老朋友相见，也许并不需要特意聊天，即使仅仅相互问候一下，也是一种满足。结识新朋友却会给人带来一段特别的快乐，或许因为缘分和默契，或许因为相互的认知和欣赏。现在打开电脑几乎就不再进入聊天室，只是把QQ隐身登录上或者干脆就不登录，现在只是习惯于打开电脑再打开博客，然后读与评，如果时间允许或者心情冲动时，可能会更新一下自己的博客。

今天稍事休息后，什么事也没做就打开了无约而至的QQ空间，因为非常欣赏他的这篇文字，所以特意贴上来，与大家一起分享……]

]]> 文竹阁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000ars.html#comment Mon, 15 Oct 2007 06:33:44 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000ars.html 白璧微瑕说于丹 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000aos.html     “十一”长假，因为特殊原因，我没放假，不仅如此，而且比平时还要紧张，提前半小时上班，推迟半小时下班。在紧张的“十一”期间内，让我牵挂、激动、享受并每天念念不忘的就是【于丹·游园惊梦】。喜欢于丹开始于她的“论语心得”。在我心中，于丹是至情至性聪明可爱的知性女人。后来十博士公开反对于丹，称于丹是传统文化的破坏者，说于丹不仅歪曲了论语的本意，而且亵渎了经典亵渎了孔子，并列举了于丹在讲述中的种种错误。可是，这些不仅没有丝毫影响我对于丹的喜爱，反而让我更全面地感受到各色人物在面对孔子面对经典时文化和人生观及价值观的表现，从而更加坚定了自己的喜爱。我不敢说自己是文化人，却可以自信地说自己是深深热爱文化的虔诚崇拜者。
    记得首播于丹“论语心得”也是在一个假期，于丹的讲座成为那个假期我最值得纪念的回忆。有趣的是，这个“十一”假期，我即使没有放假，收听收看【于丹·游园惊梦】依然成为我这个假期最有意义的活动。中央电视台《文化访谈》栏目特邀于丹录制《游园惊梦》，从梦幻之美、深情之美、悲壮之美、苍凉之美、诙谐之美、灵异之美、风雅之美七个方面“说梦”讲她在物质文明高度发达的今天对昆曲的理解，对昆曲与今天的关系、今天的生活的理解………马东和于丹在北京城一个有600年历史的老建筑———皇家粮仓内，录制了央视三套《文化访谈录》“十一”特别节目【于丹·游园惊梦】。节目中于丹和马东一起聊昆曲，赏昆曲，带我们近距离接触这中国古老的戏曲形式。
    我家电脑的收藏夹中有中央电视节目预告，我经常打开看，全面浏览然后把值得收看的节目或者说自己喜欢的节目提前记录下来，有目的地收看，既避免了好节目的错失，也避免了盲目性节约了时间。这个礼拜五晚上我与老公一起收看的美国大片肖恩·康纳利主演的《勇闯夺命岛》就是我提前记录的收看节目。【于丹·游园惊梦】自然也是提前记录下来的自己喜欢的必需收看的节目。播出的时间是，十月一号至七号，每天中午12：20首播，次日早晨05：18分重播，中央三套。我有个毛病，自己喜欢的节目，我不仅以首播时最先享受到为最大的快乐，而且往往要在重播时再次享受。既为节目的精彩感动，也为自己的这份热情感动，而这感动给自己的生活平添了许多快慰，在这个让人无法抵抗的快慰的过程中，又潜移默化地提升了自己的文化品质，这真是一个诱人的良性循环。最近几天，我用手机定了起床铃，每天早上五点十分起床，就为了收听【于丹·游园惊梦】。中午的首播如果没有不得已的原因，我自然不会放过收听，但早上的重复收听也是不能放弃的。“论语心得”，“庄子心得”我几乎每一讲都重复收听过，往往不是一次两次，只要有机会就不想放过，因为那是一种精神享受。后来知道在网络中可以下载，我就把于丹的讲座全部下载收藏起来，任何时间想听时就打开来听。同样的方式，我也下载收藏了易中天，刘心武，金正昆等等许多讲座。有时打开讲座，边做家务边收听，家务的烦累似乎因此减轻了许多。
    今天中午为止，【于丹·游园惊梦】七讲全部听完。于丹以她对昆曲独到的感知和喜爱，以及她对自己的理解所进行的精致而智慧的语言描述，使我突然间对昆曲有了一种全新的认知和喜爱，第一次知道了关于戏曲的一些固定常识。在舞台上空空荡荡，一个人开门、关门、饮酒、喝茶，上山、下山，这一切皆有程式，它只要一做，一下子这个舞台上所有需要看见的都浮现出来。于丹这话，让我不自觉地联想到自己喜爱的，从小就听而且听了不知道多少遍的样板戏，联想到京剧的一招一式，固定的唱腔，固定的程式。这大概算是这次收听讲座的最大的收获吧。可是，总感觉有些话必需要说出来，这种必需要说出来的感觉，在收听于丹讲论语讲庄子时就有过，只是一拖再拖，始终没有说出来。这就是，于丹尽管在我心中千好万好，却依然有她不应该有的差错———错别字。这对从事教学工作，特别是涉足传媒领域的于丹来说，是让人心痛的差错，这对文化人来说是一种硬伤。我说出来的目的，是希望下次再听于丹的讲座时，不会再次出现这种差错。于丹讲座出现的不应该的错别字是：
    1.秩序[zhì xu]被读作[chi xu]
    2.蓦然[mo ran]被读作[mu ran]
    3.波动[bo dong]被读作[po dong]
    4.编撰[bian zhuan]被读作[bian chuan]
    暂时就想起这些，但愿不再有。总的感觉是，白璧微瑕，还算不影响白玉的质地，但是，没有瑕疵更好。
 
 
附：
    十一特别节目《游园惊梦》 于丹马东一起聊昆曲
    新浪娱乐讯昆曲是中国传统文化中文学性、艺术性、舞台表演集大成者的艺术形式，近期马东和于丹在北京城一个有600年历史的老建筑——皇家粮仓内，录制了中央三套“十·一”黄金周的特别节目《于丹·游园惊梦》。节目中于丹和马东一起聊昆曲，赏昆曲，带我们近距离接触这中国最古老的戏曲形式。

　　在昆曲中究竟有什么能够让我们慕然心惊，我们究竟能触摸到什么？为什么在今天这个时代，坐在一个600年前的粮仓里，于丹会谈论这样一种古老的戏剧形式，它对我们今天的生活有意味吗?于丹将从梦说起，从美说起。在“十·一”七天里，于丹将从“梦幻、深情、悲壮、苍凉、诙谐、灵异、风雅”这七个方面带领大家穿越千年，了解昆曲，感受那些曾经是我们的先人所创造的那一份优雅、从容、高贵的，甚至是充满时尚气息的精神享受。

　　于丹在节目中坦率的提到自己就是昆曲迷，从小听到昆曲的时候，就非常非常喜欢，因为家里喜欢，父亲喜欢，所以从十来岁的时候就听，但是她自己真正看昆曲，觉得慕然惊心，觉得舞台上让她有一种震撼之感，是1984年，江苏昆剧院的张继清老师出访世界归来在北京做的汇报演出，当时演的是昆曲著名的“三梦”，就是《牡丹亭》的“惊梦”、“寻梦”和《南柯山》的“痴梦”，这三梦或悲或喜，那种“至情至性”的魅力使于丹一步跌入昆曲的大梦之中再也走不出来了。

　　昆曲的“至情至性”是于丹对于昆曲的深切感受，也是她迷恋推崇昆曲的根本原因。什么是至情，像汤显祖所说的那种情不知所起，一往情深，可以深到什么程度，为什么在今天要提到“至情至性”？是因为今天这个时代相比于昆曲诞生的时代，我们的物质不知道繁荣了多少？我们能享受到文明比那个时候不可同日而语，但是我们的情感比那时候更细致了吗？我们更深邃了吗？我们的情怀更宽广了吗？这一切在今天是不是一个问号？所以昆曲的“至情至性”对于今天的我们还有多深的触动？今天拿出来重新玩味欣赏有“万戏之母”之称的昆曲，体读戏里的悲欢离合，究竟是台上的戏文痴梦，还是它在我们的心里面能有一种空寂的反响，甚至让我们内心有一点感慨，能去想一想自己的浅思。

　　昆曲之美是一种虚拟之美，是一种写意之美，是人的幻化之美在想象中共同完成的延伸。审美是一种眼光，是一种能力，一个在生活中能够随处发现美丽的人他去看昆曲的时候，所把握住的美会比别人要多一些，昆曲也有一些很固定的故事，但是这些故事传递出来的内容都能在浓缩之后真正怦然入心，让大家一看就过目不忘。昆曲总结出来的一些程式非常有意思，比如，在舞台上空空荡荡，一个人开门、关门、饮酒、喝茶，上山、下山，这一切皆有程式，它只要一做，一下子这个舞台上所有需要看见的都浮现出来。昆曲的美就在于它没有边界，只要在它程式中带出来的，你会在它一种既定的审美引导下去配合它完成一种默契的想象。昆曲活在每一个剧种的痕迹之中，著名京剧表演艺术家梅兰芳就曾专门学习表演过昆曲，更把昆曲的很多精华融入到了京剧的表演中。这种传承也许不单单在昆曲一种形式下，而表现在无所不在。

　　昆曲是集文学集音乐，集舞蹈，集所有中国文化意向为一身的集大成者，因为这里面反映出了昆曲的文化态度，它是一个让我们的文化在整个世界文化坐标系中的与众不同的东西。昆曲不仅仅是简简单单的一个戏曲形式，它是中国文化里面一个最深邃的符码，这个符码真正解读下去，能够让我们懂得的东西超出戏剧本身。但《于丹·游园惊梦》并不企图去深挖那些昆曲内部的符码，我们只想让大家感受这种古老艺术形式的无边魅力。希望这七天来完成的是一个中国传统文化的审美之旅，我们能和于丹一起感受不一样的“昆曲之美”。

    （播出时间：10月1日至10月7日 每日中午 12：20首播，次日早上05：18重播。中央三套。）

]]> 文竹阁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000aos.html#comment Sun, 07 Oct 2007 13:32:25 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000aos.html 《嗜书瘾君子》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000ahp.html
　　前两天，第一次在自己的博客来访者名单中看到雨之烛这个名字，就隐约感觉到一种与自己一向喜欢的“雨”相关的一切可能的美好。打开雨之烛的博客，看到的第一篇文章的标题是“我做藏书票”，一种与最爱之“书”相关的渴望随之而来，由于当时没有足够的时间，或者说没有足够的潜心阅读和评说的时间，只好一次又一次地匆忙打开又关掉，直到今天，直到今天此时，一切感觉似乎都能形诸笔端的这个潜心时刻，我开始从头阅读……
　　这是刚才晚饭后阅读雨之烛博客第一篇（博客开张的第一篇）博客文章后写下的几句感受。直到阅读完《嗜书瘾君子》，突然有了自己也来回答问卷的冲动。于是，就有了这篇东西。
 
　
译者：  陈建铭　
出版日期：2007-1
    作者以幽默诙谐的手笔，娓娓道出对书籍的搜求、阅读与收藏的痴迷，把爱书人的种种病状－－列举出来，让我们看了会心一笑。在轻松自如的笔墨中，作者带我们回顾了图书的历史、风格，书痴的百态，收藏癖的种种表现以及各种类型的买书人，可谓妙趣横生，别有风味。

    作者开列一道测试题，测试一个人的嗜书指数，共分两组，我的答案在下面：

 １、每回与朋友结伴逛书店，你购买的书籍数量往往都比友人多？
是（我与朋友一起逛书店的机会不多，大多是自己一个人泡书店，一是因为一个人时，可以不受其他人的干扰影响，更能专心致志地泡；再就是没有朋友如我这般泡书店。０５年暑假，我和表妹带着女儿到北京游玩，逛世界公园和其他公园时，我们基本能统一步调，当到达我执意要去的北京图书大厦后，我们慢慢有了分歧，她们对我的泡意见特别大，女儿说我没有了时间观念，打乱了行程计划。离开北京图书大厦，我们不知不觉到达了王府井，无意间我看到了王府井新华书店，说，我只进去看看，表妹和女儿都不乐意了，说，你这一看，不知道要多少时间呢。其实，这之前，是她们先看到新华书店的，为了使我有可能看不到，她们故意分散我的精力，引导我向对面看，呵呵，她们这点鬼把戏最后还是被我识破了。结果是，我们分头行动，我去书店，她们去对面。一个小时后碰头。）

２、一觉醒来，你会忘记自己前一天买了几本书、花掉多少钱？
    不会（买到几本，花去多少钱，短时间内一般不会忘记，这不是因为别的，而是由于我的记忆力好，最近发生的事，一般有印象，能回忆。）
３、你会（毫无来由地）从架上抽出一本书，鼻子凑近书本里里外外猛嗅油墨、纸张的气味？
    不会（如果会，那不是毫无由来，而是有目的地就想嗅一嗅）
４、曾经重复购买同一本书却浑然不察？
    不会（有没有哪本书，我自己非常清楚）
５、当你下班之后晃进书店，因而延误返家时间，是否曾经隐瞒你的确实去处，对配偶谎称你只是跟同事去喝一杯？
   曾经隐瞒过（我会找个更可信的理由而不是喝一杯。因为老公对我买书特别有意见，经常说，买那么多书，你读了多少，你能读过来吗？那得多少钱你知道吗？可是，我知道，即使来不及或者暂时没情绪读，只要是自己认可的书，我就想拥有它，收藏图书慢慢也成了我的一大嗜好。）
６、逢年过节，你会购买自己想看的书当作礼物送给亲朋好友？
    是（不但会，而且认为这是最好的礼物）
７、你曾经连翻都没翻就马上买下某本书？
     有过（这是事先就知道这书是自己渴慕已久的）
８、逛购物商场时，根本按捺不了随时想钻进书店遛遛的念头？
     经常（其实，如果有时间，我泡书店经常而逛购物商场不经常，因为购物不是享受而泡书店是一种享受，只有需要购物时我才会有目的地去逛购物市场。）
９、你收藏了一批某特定主题的齐全藏书，却从没读过其中任何一本？
     没有（或者买来后暂时没有读，那是没有时间或者没有做好阅读的准备，只要买就是为了读。读在先，收藏在其次。）
１０、曾经纯粹只因打折、特价而购买某本书？
     有过（有也是平时感觉可有可无的，如果平时真喜欢，不打折，不特价，应该已经买过了）
１１、曾经单单为了封面漂亮而购买某本书？
      有过（应该说是为了装帧新奇可爱更确切。比如，０５年五一假期，在郑州机场的候机室商场中，突然发现一种火柴盒大小的宋词三百首，而且是深红色的，硬壳精装的，更可爱的是，还有一根可以当书签记页用的红丝线，我一看到就买下来了，丝毫没有犹豫。其实，宋词三百首自己已经拥有好几个版本的了，但这个版本的诱惑实在让我无法抗拒。时常，我会在自己的手包或者冬天的衣兜里放进这本可爱的小书，并且我会因为有它的存在而心安。）
１２、逛旧货市场时，你会从旧书摊先逛起？
     是（如果去，应该是，只是，我对旧货市场还没有兴趣。）
１３、你曾因上班时间看书而被免职或遭上司申诫？
      没有（我时常在上班时间看书，那是我处理完公事或者刚好那天没有事。现在，上班阅读成了确保我阅读的一种最佳方式，而且也是我最近一段时间来，能够潜下心来的一个最佳环境。）
１４、家中成员曾“严重关切”过你买书、看书的癖好？
      有（老公时常说，读那么多书有什么用，还不是越来越傻。自己却安心于这种傻。他不理解，自己却偷着乐。）
１５、看电视的时候，你总习惯在腿上摆一本书，趁剧情拖沓或进广告的空当读上一段？
      经常如此，或者说几乎成为一种习惯。（看电视我喜欢躺在沙发中，这样是自己感觉最舒服的一种方式，也有利于缓解身体的疲劳。而在自己的家中，凡是我能安静下来的任何一个地方，总习惯放置一本或者几本书或者杂志报纸什么的，想翻一翻时能满足自己。沙发旁的茶几上或者沙发上，总能伸手拿到书，广告时，或者电视内容突然涉及到某本书时，或者剧情拖沓时，就会拿上一本翻一翻，读一读。这样随心所欲的时刻，我常常认为是自己最享受的时刻。）
１６、你会摁静键“观看”体育节目？
      不会。（这个问题似乎有点男性色彩。观看体育节目多是男性的所好。老公喜欢体育节目，在家时常常会只看体育频道，此时，我多是上网或者阅读。当然，我也是体育爱好者，如果有重大比赛或者其他什么有兴趣的节目，我们会一起收看。我们一起收看电视的方式常常是，他躺在沙发上，我则拿上一个柔软的靠垫放在他身上，然后我躺在靠垫上。这样的时光应该说也是一种享受。如果两个人闹矛盾时，我会非常怀念这样的时光。还想说一句，我对足球的爱好就是老公慢慢培养起来的。）
１７、你曾在理发厅或美容院里因一时找不到书可读而焦躁难安？
      几乎没有。（因为我事先就做好了如何打发这段时光的准备。我习惯此时用来思考一些东西，或者与人交流，或者自己带上一本读物。现在各行各业的服务都在努力提高质量，上周日我与一同事相约去一美发厅做头发，为我做头发的设计师在我加热等待的时候，主动拿来几本杂志让我选，还别说，真有一本我从来没看到的杂志一时吸引了我。翻完杂志又与设计师及其徒弟交流了有关看法，五个多小时在非常愉快的气氛中轻松过去了，那份愉悦的心情是以往做头发时从来不曾有过的。对了，设计师还自己掏腰包送我们俩一人一笼蒸饺，让我着实感动了一把。当时就想，回家写一写这次做头发的感受，结果一懒成了空想，不止一次都是这样懒成了空想。嘿嘿……）
１８、你曾经突然对某项主题产生浓厚兴趣，并火速买下好几本相关书籍？
     有。（每一个时段，我都会有自己较关注或者说感兴趣的内容，此时如果买书，自然会与兴趣相关。前几年的一个时期，我突然对佛教及相关内容产生了浓厚兴趣，于是就买下了十卷本《南怀瑾文集》，最近两三个月来，我一直在办公室静心阅读南怀瑾。卷一是论语，卷二是老子，卷三是易经，前面这三本刚买到家时我随意翻了翻，而且都没翻完整。现在我从卷四开始读。卷四是《禅宗与道家　道家　密宗与东方神秘学　静坐修道与长生不老》。一本南怀瑾，一本最新字典。一个字一个词地查读，边读边在书中记录所查的字词，不仅慢，而且囫囵吞枣，不求甚解。近三个月了，禅宗与道家还没读完。主要原因还是用的时间较少，因为我并不能每天都保证有时间读，多是断断续续地。即使如此，也感觉有收获，感觉有一种宗教认知的变化和沉淀，却一时又不能准确地用文字来表述。）
１９、你曾经谎报购书数量？
      经常有。（老公不高兴我购书太多。他总是认为这是一种经济浪费，有读就行了，不必太多。而我则认为这是最好的最有价值的一种消费，就数量来说，我感觉是书越读越少，少到让我感觉是一种原来不曾有过的心慌。我买书多是放在包里，不让老公看到。只见书橱的书新，不见人买书。）
２０、你已拟妥一套将书带回家的完善对策，以规避另一半或家人的盘查？
     有（我多是把书偷偷带回家）
２１、你买书的行径曾令家人感到难堪？
     没有（难堪没有，但是，不高兴有过。但我会自己调整买书与家人关系的。总会有两全的办法的。嘿嘿……）
２２、每当陌生人走进你家或住处，开口的头一句话往往都是冲着你那堆书发表意见？
    不是。（因为我周围很少有人喜欢书，所以到我家的人自然很少对我的书感兴趣，另外，陌生人很少到家里去。而且，我怕人家看到我有许多书，因为我怕有人借书。因为借书，我丢失了几本自己喜爱的书，每当想起这事，心中还会隐隐作痛。中学时因为借书丢失了《三家巷》和《雾雨电》，后来不记得什么时候又丢失了《今古传奇》，再后来在办公室又丢失了《诗词名句鉴赏词典》和《一本打开的书》。借书丢书成了我的心病。）
２３、当有人问起你读过的二十本最具影响力的书，你总是碰巧有一份清单了然于胸？
　　　不。（这是第一次遇到这个问题。我没有一份清单碰巧了然于胸。）
２４、床头随时搁着起码六本书？
      是。（我的床头柜上往往都是书，有时想，这个床头柜就是一个书柜多好，还会有一支笔和一些白纸。女儿时常收拾床头柜时收起一部分书放入书柜中。我从小习惯睡前翻翻书，后来慢慢增加了醒来读读书。现在总结曰，醒来的清醒时刻是最适宜阅读的时刻也是阅读效果最挂的时刻更是最享受的时刻，包括午睡。）
２５、当书店店员在架上遍寻不着某本书的时候，你也都能找得出来？
      没经历过。（我在书店一般不注意其他人。）

　　统计一下你的答案，如果“是”在四个以上，显示你有坠入嗜书瘾的万丈深渊、无边苦海之虞。如果答“是”多于八题，那还算是悬崖勒马，你的双腿在空中乱踢、两眼望着老天爷、乞求上苍伸出援手。要是你答“是”的次数超过十二，那就表示你现在已跌进半空中，正扯着喉咙发出长长的尖叫划过崖壁，迟早会啪叽一声摔扁在谷底、扬起一阵尘土。这下子你总该明白：自己果然有点不对劲。

　　接下来几道选择题则是要检验出你究竟不对劲到何等地步。你在嗜书瘾的万丈深渊中，正跌到哪个阶段？你的嗜书瘾究竟有多严重？每道题后头都列出三个选项，请从中挑选一个适合你的答案。测试结果说明列在最后。

１、你在家设宴款待八位宾客———包括你与配偶在内共四对男女。菜肴极为可口，酒也搭配得无懈可击，气氛十分融洽，言谈亦精彩绝伦。不过，中途出了一个状况：大家都停止说话，手上的刀叉也放慢下来。原来其中一名女宾客为了解闷，居然从椅子底下抽出一本书，埋首读将起来，丝毫不顾及置身此种场合该有的礼仪。不消说，此女的失礼行为引起在座所有人侧目。身为东道主，你自认该挺身作出回应。你会怎么处理？
a.对此违反社会善良风俗习惯的忤逆行径破口大骂。
b.抛出一个令在场所有人都感兴趣的话题。
c.二话不说走到书架前，抽出十几二十本书，先发给在座其他没书可看的客人一人一本，剩下的几本就搁在桌子中间供大家随意取用。

　　我肯定会问她看的是什么书，也许会和她讨论几句。但这题我选（b）。

２、你与配偶双双上床准备就寝。头上顶着惟一的一盏床头灯。此时你的另一半阖上他（或她）手上的书，自行把灯拧熄，春心荡漾地贴近你，要你把书放下跟他（或她）履行夫妻义务。你会怎么做？
a.立马丢开手上的书，乖乖遵照指示，赶紧就行周公之礼。
b.姑且顺着他（或她）一回，但说好今后各人各自装设独立开关的床头灯。
c.使出一记NBA式的拐子，当场教对手知难而退，然后扭开床头灯，继续阅读。

　　这个嘛，嘿嘿，不告诉你。（所以，没有选择）

３、购书遭逢空前阻力：放收的空间已然不敷使用，眼看着必须全面中止买书。你如何解决？
a.清掉一些书，或卖或送不拘。
b.清掉家中长物，例如某些家具和大型用品。
c.另辟空间———换句话说：购置或租凭其他房子，想办法往顶楼加盖或另外去租个储藏空间。

　　有钱的话选（c）。（现在我家地板上放置一些旧书，新书一概放书柜。最近几年，我基本上不特意买什么书了，除非特别想收藏的。现在网上搜索到的基本能满足自己的阅读，还有许多博友的博客文章要阅读，时间相应显得少多了。在网络中我可以随意搜索自己想找的书或者作者，所以，泡书店也少多了。）

４、如果有朋友开口要求参观你的书房，你会：
a.对他们说“悉听尊便。”然后放任大家爱怎么逛就怎么逛。
b.坐立难安，眼睁睁看着他们拿起你的书本随意翻折，一不小心就伤了装帧，甚至把水杯搁在书本上头，但是你连个气儿也不敢吭。
c.严禁任何人越雷池一步，除非他们先统统穿上专为太空人设计的气密防护衣，以免任何有害物质趁隙侵入；就算他们果真乖乖照办，也独独只有你一个人可以动手取书。
 
　　信任的朋友可以，也可以借，偶尔有人借，怕也得借，但这些一般不会丢失。其他人另说。以上ＡＢＣ都不是我想选的。如果必须要选一个，只好选择（b）。
 
５、当你送书给某位朋友，会期待对方有何反应？
a.向你道一声谢，然后把书搁在一旁，继续干他该干的活儿。
b.道谢不止，忙不迭地撇下一切，当场正色拜读起来，完全无视在场其他人。
c.津津有味静聆你对那本书巨细靡遗的解说———或许还包括高声朗读几段内文，娓娓详述该书内容多么切合对方需要，接着不能自己、当场径自读将起来。
 
　　送就要送给值得送的朋友，也许一句话也不必说，就因为自己喜欢，所以也希望朋友同样喜欢。也是没有自己满意的选项，只好选择（Ｃ）。

６、在前不着村、后不着店的公路上汽油用罄或车子抛锚。该闹的脾气都闹完了、再怎么捶胸顿足也没用，你好不容易终于接受自己得待在原地好一阵子的事实。好死不死，这才发觉自己手边连一本书也没带。你怎么办？
a.枯坐着等待救援。
b.从置物箱里翻找操作手册和保修单出来读。
c.这种鸟事不可能发生在你身上，因为你绝对不会忘记带书。

　　一般情况不会不带个解闷的东西。所以，只好选（Ｃ）

７、你驾着车，一叠刚买来的书就搁在身旁的座位上，每本都是又新又棒、漂亮得没话说。而你的配偶却只配坐后座。这是因为：
a.你正在练习当私人司机。
b.你是头号大沙猪。
c.你只不过是个随时随地奉行尊卑有序的嗜书瘾君子罢了。
 
　　我不会开车。

８、你家的梁、柱、楼板和整体结构快散了，屋子摇摇欲坠，险象环生。似乎只要刮起那么一阵微风，整幢房子马上就会应声倒塌、变成一堆断垣残壁。你将此事归咎于：
a.被你排满每面墙、堆满每寸地板的那五万本书。
b.房屋建材品质简直太烂。
c.盖房子工人的手艺显然差劲到家。
 
　　我不会遇到这样的问题。所以，只好选择（b）。

每个答案“a”计5分，“b”为10分；“c”则为15分。把得分加在一起，再对照以下的评量结果：
总分40～59分：你根本没有罹患嗜书瘾。请尽管再接再厉、继续买书，买到手软再说。
总分60～99分：要是你这会儿还觉得不痛不痒，那只是时辰未到；静待嗜书瘾全面发作，全身奇痒难耐、苦不堪言吧
总分100～120分：你完蛋了。尽速就医求诊要紧。
 
雨之烛《嗜书瘾君子》的地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a503a41010008zo.html
]]> 文竹阁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000ahp.html#comment Wed, 19 Sep 2007 15:28:36 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000ahp.html 听扁舟讲语法 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000af8.html
文竹阁 21:53:37
在吗  
一叶扁舟 21:54:51
酒喝过了
一叶扁舟 21:54:53
不好意思
文竹阁 21:54:54
今天表妹来我家了，我向她介绍了你及你的博客 
一叶扁舟 21:55:04
你这家伙
文竹阁 21:55:18
刚才一直在讲你
一叶扁舟 21:55:26
唉
一叶扁舟 21:55:30
你这家伙！
文竹阁 21:55:41
我怎么了？？？
文竹阁 21:55:48
不能讲你？？？
一叶扁舟 22:27:29
对了
文竹阁 22:27:36
说
一叶扁舟 22:27:37
可以考你一个问题吗？
一叶扁舟 22:27:50
是你很喜欢的
文竹阁 22:27:52
没有不可以的
文竹阁 22:27:58
我喜欢的更好
一叶扁舟 22:28:09
你收集了宝天曼的经典语录
一叶扁舟 22:28:16
可你能理解几分？
一叶扁舟 22:28:40
草原不需要定语
一叶扁舟 22:28:47
心灵不需要状语
一叶扁舟 22:28:56
母亲不需要主语
一叶扁舟 22:29:04
上帝不需要宾语
一叶扁舟 22:29:13
顺序，我改动了
一叶扁舟 22:29:21
你理解几分？
文竹阁 22:29:40
说真的， 我并没有特意去理解，只是感觉好
一叶扁舟 22:30:01
我去他的博客上，看见很多人说好
文竹阁 22:30:12
你什么感受
文竹阁 22:30:16
说说可以吗
一叶扁舟 22:30:17
可是，没有一个人能说明好之所在
文竹阁 22:30:24
说说你的理解
一叶扁舟 22:30:29
不说不说
文竹阁 22:30:46
不说是笨蛋 （我喜欢说扁舟笨蛋，尽管他并不是笨蛋，嘿嘿……）
一叶扁舟 22:30:53
你自己慢慢猜吧
一叶扁舟 22:31:25
我要是说了，你以后就不敢到处去留言了
文竹阁 22:31:37
什么意思
一叶扁舟 22:31:44
不知道好在哪里，就敢乱说好
一叶扁舟 22:31:47
哼！
文竹阁 22:31:47
越是如此我越想知道你想要说什么
文竹阁 22:31:54
哈哈
文竹阁 22:32:13
这个呀，吓不着我，我一样留言，不知道我胆大呀：））
文竹阁 22:32:22
好，是一种感觉
文竹阁 22:32:30
有感觉时，把这感觉说出来，也是一种享受
一叶扁舟 22:32:32
哈哈……
一叶扁舟 22:32:53
人家真要问你一句，好在哪里呢？
一叶扁舟 22:33:05
你会不会张口结舌呀
一叶扁舟 22:35:35
说你比我糊涂多了，你不承认
一叶扁舟 22:35:45
那我解释了， 你也不会理解的
一叶扁舟 22:35:51
我就不费唇舌了
文竹阁 22:35:59
小老头，喝杯解酒茶吧（两杯茶的图片）
一叶扁舟 22:36:05
谢谢

一叶扁舟 22:39:09
汉语的单句基本结构中
一叶扁舟 22:39:21
有六种常用成分
文竹阁 22:39:21
我和表妹一起听课（她就坐在我身边）
一叶扁舟 22:39:42
主语、谓语、宾语、定语、状语、补语
一叶扁舟 22:40:05
其中，主语和谓语是主干成分
文竹阁 22:40:12
主，谓，宾，补，定，状，
一叶扁舟 22:40:12
其他的是修饰成分
文竹阁 22:40:35
表妹说，应该按他的顺序听
一叶扁舟 22:40:35
另有一种观点
文竹阁 22:40:42
什么观点
一叶扁舟 22:40:45
宾语也属于主干成分
文竹阁 22:40:55
为什么
一叶扁舟 22:41:27
因为一个句子，一般来说，不能缺少主语和谓语
一叶扁舟 22:41:35
而宾语却是可有可无的
文竹阁 22:41:42
嗯

一叶扁舟 22:42:01
在这个基础上，形成了宝天曼的那些经典语录
一叶扁舟 22:42:18
比如，心灵不需要状语
一叶扁舟 22:42:41
就是说，心灵本天成，不需要修饰，更不需要掩饰！
一叶扁舟 22:43:22
呵呵……草原是生命灵动之所在，不需要修饰与描绘，
一叶扁舟 22:43:49
至于说上帝

文竹阁 22:44:01
我和表妹一直在讨论你的话
一叶扁舟 22:44:06
还要说明，谓语和宾语的关系
一叶扁舟 22:44:27
谓语和宾语之间是支配与被支配的关系
文竹阁 22:45:01
你如此一讲，对宝天曼的语言似乎有了较为准确的理解
文竹阁 22:45:25
（两个表情图案）（表妹不明白这代表什么）
一叶扁舟 22:45:31
上帝的爱是博爱，爱每一个人，爱每一种生命，它不会青睐任何一个人或者任何一种生命
一叶扁舟 22:46:26
所以那些对上帝呼天抢地的人，是可以理解，却又是很可笑的
一叶扁舟 22:46:57
还得说，主语和谓语的关系
一叶扁舟 22:47:18
主语是一个句子陈述的对象，位于是用来陈述主语的
文竹阁 22:47:18
嗯
一叶扁舟 22:47:28
谓语是用来陈述主语的
一叶扁舟 22:48:18
母亲不需要主语，不需要成为陈述的对象，母爱是人所共知的，是世人都能理解的
一叶扁舟 22:48:48
我才读了丛敏的新博文
一叶扁舟 22:49:18
她的新博文很好地诠释了宝天曼的“母亲不需要主语”
一叶扁舟 22:50:15
早晨起来，去欣赏宝天曼的博客
一叶扁舟 22:50:30
发现他那里几乎没有人去理解他的思想
一叶扁舟 22:51:07
只会为他的语言而把巴掌拍得山响，拍得手掌疼痛
一叶扁舟 22:51:20
于是，缄口不语

一叶扁舟 22:51:45
嘿嘿……还敢去胡乱留言吗？
文竹阁 22:52:37
有点怕了，不是怕，是更为谨慎了，嘿嘿……
一叶扁舟 22:52:49
你的快人快语，众所周知
一叶扁舟 22:52:53
大家也都喜欢
文竹阁 22:53:03
真的还是假的？我怎么不知道
一叶扁舟 22:53:22
我什么时候说过假话？
文竹阁 22:53:31
是的，你没假过，只有喝酒高过（曾经爬过手电筒）（我和表妹偷笑中……）
一叶扁舟 22:53:39
你的喜怒哀乐
一叶扁舟 22:53:45
嘿嘿……
一叶扁舟 22:53:57
甚至你一皱眉头
一叶扁舟 22:54:06
我都能清晰地感觉到
一叶扁舟 22:54:20
要不要举个例子呀？
一叶扁舟 22:54:26
哈哈……
文竹阁 22:54:27
当然要
一叶扁舟 22:54:52
不必肯定，也不必否定
一叶扁舟 22:54:59
我说，你听

文竹阁 22:55:12
“甚至你一皱眉头
我都能清晰地感觉到”

这话够朋友 
一叶扁舟 22:55:18
还记得这样一句回复吗”？
文竹阁 22:55:24
说
一叶扁舟 22:55:39
“好象很有收获的样子”
文竹阁 22:55:50
是的
一叶扁舟 22:55:51
哈哈……不许回答是与否
文竹阁 22:55:55
淆说的
一叶扁舟 22:55:56
不许回答
文竹阁 22:56:03
好，不回答
一叶扁舟 22:56:24
那时，你没皱眉头吗？——不许回答
一叶扁舟 22:56:30
举例完毕
文竹阁 22:56:47
哈哈……你这家伙
一叶扁舟 22:56:58
嘿嘿……
文竹阁 22:57:02
你问，却不让回答
文竹阁 22:57:07
郁闷
一叶扁舟 22:57:24
扁舟有什么本事？
文竹阁 22:57:55
也不让回答吗
一叶扁舟 22:58:16
任何人把一粒石子投到水中，扁舟都会感觉到涟漪引起的摇晃
一叶扁舟 22:58:21
当然不必回答
一叶扁舟 22:58:25
我在吹牛
一叶扁舟 22:58:30
不必你来回答
一叶扁舟 22:58:47
哈哈……

]]> 文竹阁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000af8.html#comment Fri, 14 Sep 2007 16:36:50 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000af8.html 博友精彩言论集锦（一） http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000ad7.html 为文字而文字,文字就只是偏旁、四声和词句。
从心里流出来的文字，有感情，有体温，心灵和自然的气息在其间呼吸着；文字有时候像霞光，能映照千里外的袅袅炊烟，文字有时候像溪水，能够沐浴到东海日出的七彩光芒……（宝天曼）
 
名词代表着一个人对事物的能知度；
动词代表一个人的心力和精神风貌；
形容词代表一个人的美感领悟程度；
名、动、形的组合就是真善美的组合。
定语暗示着一个人对事物能知度的宏观微观程度；
状语暗示着一个人的控制力和执行力；
补语暗示着一个人对行为的跟进和控制能力。（宝天曼）

 

草原不需要定语，母亲不需要主语，我们的心灵不需要状语，上帝的爱不需要宾语。 (宝天曼)
 
最好的语言，是忠实于直觉的。它的职守既便实现到最大值，也只能是对灵魂的投射的折光的记录。所以，语言做到极致，是朴素的，同时又是意味无穷的。因为它所承载的东西已经远大于它。它只有臣服，它没有办法…(路人)
 
当一个人有缘在绝对真理、终极真理中找定一个核心信息，形成一个信息反应处理机制，以挈领反映到眼耳鼻舌身意的一切信息，无序就会成为有序，茫然就会自动消失。更重要的是，其人生结果将会代之以洞达、高远和宁定。（宝天曼）
 
把上帝作为时尚的披风还是作为内心的见证，决定于是否向上帝打开了自己的内心。打开内心的过程并不华丽，也不神圣神秘，更多的是痛苦，是迷茫，是孩子气，是“神经兮兮”甚至“疯疯癫癫”，而恰恰是这些特征,透着精神的趣味，透着生命的纯真，透着天高地阔的清朗。（宝天曼）
 
婚姻都有过后悔，其实后悔也是一种情感，是对恋爱时候风花雪月的眷恋和回忆，和对现在柴米油盐平凡平淡的无可奈何。 （宝天曼）
]]> 文竹阁 读读写写 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000ad7.html#comment Tue, 11 Sep 2007 15:19:48 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000ad7.html 写在《虚荣、爱钱、爱美丽》后面的评论 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000a7f.html  


最近一段时间，我每天起床就开电脑，然后再开电视。坐在电脑前一边听着早间新闻一边打开博客看博友们哪个更新了，然后想坐坐沙发，而实质是寻求“发现新文章”的兴奋。由于要上班，时间有限，哪个短就先读哪个，然后匆匆评论留言，而长些的，就放一放，有较完整的时间再慢慢读慢慢评。好像没有人像金珠的文章如此长，所以，往往最后来读金珠，自然，金珠家的沙发就没我的事。不过，我看到金珠更新往往是最早的（还是惦记着金珠家的沙发）。而我有个习惯，就是写评论一定是有感而发，认真记录自己当时的感受。感觉这既是对博友的尊重也是对自己的尊重。今天突然对沙发一事想说点什么，所以有了这段文字。不嫌唠叨吧？嘿嘿……

“他除了我之外，没有喜欢别人，多自豪呀！”——————其实，珠珠，如果他喜欢其他许多女人，而挚爱的只是你一个，你一定更加自豪。一方面，越是喜欢的女人多，越是通晓如何爱女人，也就是通晓如何爱你，最终受益的是你。另一方面，那许多的女人为你验证了他对你的爱，这爱自然是最安全的一种爱，也是一种高于小爱之上的大爱，更是一种境界意义上的爱，一种接近纯粹的爱。你试过吗？你敢试吗？（偷笑中……）

“倩是我碰到过的最好的女孩，与覃是一个脾气，覃说她好，我也说她好，只是我不是她。倩温柔、善良、为人着想。”——————如此说来，覃是“温柔、善良、为人着想”的主，俺喜欢：））你不醋吧：））（开始考验你，训练你，因为覃的确可爱。而你的可爱最好是男士们来说，嘿嘿……）

“覃说这爱情的事情呀，女孩不在意男孩此前有没有爱情，但是男孩很在意女孩的过去，所以聪明的女孩最好不要把过去的爱情故事告诉现在的男朋友或者老公。”——————这说明女人的承受力远远高于男人的承受力。而我认为，真正的男人应该同女人一样有承受力一如真正的女人，或者应该大于女人的承受力。

“《男人来自火星，女人来自金星》”——————这书我非常想读一读，好书不读是件非常难受的事。能在网上搜索到吗？我现在就搜索一下。（我是边读边感边写边搜，典型的三心二意。）大概只有几分钟时间，俺不但搜索到了，而且还收藏于俺的“现在文学欣赏”中了。嘿嘿……

“女人的虚荣心让社会发展，要是没有女人，就没有现代社会。”——————我感觉，男人和女人一样有虚荣心，甚至男人更强。所以，现代社会的发展也有男人的份，珠珠，你不可以把功劳都记在女人头上（我大方吧？嘿嘿……）

“是不是覃比我还喜欢做梦？”——————其实，你们都喜欢做梦，各有各的梦，有梦很有趣：））

“现在两人还穷着呢，想一千万？就好像闭眼中彩票一样。”——————你原来想的不都实现了吗？一千万还远吗？

“家里的两个大衣橱和三个简易衣橱已经挂满了衣服”——————爱知识与爱美并不矛盾。只爱知识不爱美，傻；只爱美不爱知识，笨。有想傻想笨的人吗？

“也许与许多优雅娴淑的女孩比，虚荣、爱钱、爱美丽是不好的事情，好在我碰到的是覃，他想问题的方式不一样，大家以为对的，他不一定认为对，大家认为错的，他可能以为对，对于任何事情都有不同的解释。所以，我还是会坚持虚荣、爱钱、爱美丽。”——————优雅娴淑与虚荣爱钱爱美应该也不矛盾，但却需要条件。覃想问题的方式独特，正说明覃之可爱，珠珠不会反对我如此评说覃吧：））

天，终于读完了感完了评完了。总体感觉，珠珠文章比覃的吸引人（珠珠得意了吧，往下看），大概缘于从另一个角度了解到覃的可爱吧（又来训练珠珠呢，嘿嘿……）。（ 评写人：文竹阁）

 

本来，我没想在自己的博客中发这个评论，但是，在金珠文章后面发这个评论时，提示说超过两千字很抱歉，我只好分三次发了这个评论。完整的一个评论生生地给分成了三块，那种想要它完整的念头让我心里感觉不舒服，于是决定，让这个评论在自己的博客中真正完整。于是有了这个帖子。
今天晚上，打开电脑，没开音乐，没开QQ，没开电视，安安静静地读朋友们的博客。先读了雁过无声的博客，然后换读一叶扁舟的博客，然后换读扁舟弟子无敌小淳的博客，然后是金珠的博客。几乎从来没有像今晚一样静心地读和评，不是有意地静心，是文章引导着吸引着忘记了其他，这忘记，也很美。

刚才，我自豪地说于外出与同学游玩归来的女儿，也自豪地说于应酬刚刚进家的老公。这自豪来自一种自我认可和期待听者的认可，尽管目前仅仅是期待。

明天女儿开学，今晚得早点休息，老公的话风一样飘进我的耳中。我能起来。我很自信。半天才响起一个既是回答也是自言自语的声音。嘿嘿……（2007.08.31.23：18）

 

附：《虚荣、爱钱、爱美丽》的博客地址http://blog.sina.com.cn/s/blog_570744d301000a9x.html

]]> 文竹阁 自言自语 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000a7f.html#comment Fri, 31 Aug 2007 14:44:11 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000a7f.html 在502聊天室同“墨知白”的聊天记录 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000a0n.html 文竹阁对墨知白说：晚上好
 
墨知白对文竹阁说：格格晚上好
 
文竹阁对墨知白说：你怎么知道我叫格格
 
墨知白对文竹阁说：我很早就认识你
 
文竹阁对墨知白说：我只知道无约而至，今天你换的这马甲差点让我不敢认你
                 （502室的无约而至今晚用的昵称是墨知白）
 
文竹阁对墨知白说：你看，我与你一说话，"半朝"又去征聊了，我打扰你们聊天了吧
 
墨知白对文竹阁说：应该说是我打扰你聊天了，你不是遇到故知了吗
 
文竹阁对墨知白说：生命之源？吗现在他又遇到故知了，嘿嘿……而且我喜欢随意而为，喜欢跟着感觉走
 
墨知白对文竹阁说：你是喜欢游离聊天不喜欢专一聊天吧？
 
文竹阁对墨知白说：我曾经体验过专一，现在也想体验一下游离。而且，我是有名的捣乱分子。嘿嘿……
 
墨知白对文竹阁说：游离也是一种境界，不是一般人所能达到的
 
文竹阁对墨知白说：妙，你的回答非常老道，这话奠定了我对你的认可
 
文竹阁对墨知白说：刚才有人悄悄请求视频聊天，我只喜欢文字聊天，男士是不是也会遇到这样的请求

 

墨知白对文竹阁说：嗯，喜欢新奇的人总是有的而且不分男女
 
文竹阁对墨知白说：我知道女士会遇到什么时也想知道男士是否也会遇到 
 
墨知白对文竹阁说：通常都会遇到 这是定律
 
墨知白对文竹阁说：尤其现在
 
文竹阁对墨知白说：为什么特别强调现在 
 
墨知白对文竹阁说：现在人显得更为活跃
 
文竹阁对墨知白说：看看  俺不自觉地把你当作老师了 嘿嘿
 
墨知白对文竹阁说：可固守的东西 也越来越少
 
墨知白对文竹阁说：如你这般聪明的人不是很多
 
文竹阁对墨知白说：可是  我并不想通过文字聊以外的其他方式交流  这又是什么心态 
 
墨知白对文竹阁说：喜欢以别人为师 尽管心里在笑
 
文竹阁对墨知白说：冤枉  我可从来不在心里偷笑  而是真诚地笑 
 
墨知白对文竹阁说：这当然是一种目的性的
 
墨知白对文竹阁说：你很想以文字识友
 
文竹阁对墨知白说：还有其他理由吗 
 
墨知白对文竹阁说：这自然排斥别的方式
 
墨知白对文竹阁说：别的理由可能更充分 
 
墨知白对文竹阁说：就是你对别的方式有一种自然反感 
 
墨知白对文竹阁说：把这种反感作为理由大概很充分吧 
 

文竹阁对墨知白说：大师们都说  认识别人容易  认识自己难  我感觉也是如此 

 

文竹阁对墨知白说：所以  我想通过他人来认识自己  
 
墨知白对文竹阁说：呵呵 

 

文竹阁对墨知白说：是不是每个人都想真正认识自己 
 
墨知白对文竹阁说：未必都是这样
 
文竹阁对墨知白说：还是有人只想认识别人 
 
文竹阁对墨知白说：或者两者都想认识 
 
墨知白对文竹阁说：如果人真的非常认识自己 那是很可怕的
 
文竹阁对墨知白说：我是两者都想认识 
 
文竹阁对墨知白说：为什么可怕 
 
墨知白对文竹阁说：其实在我看来 人通常都在骗自己
 
文竹阁对墨知白说：可我知道  我时常能看到自己更真实的一面  
 
墨知白对文竹阁说：呵呵
 
墨知白对文竹阁说：打比方说
 
墨知白对文竹阁说：本来人很猥琐却偏偏说自己很阳光所以说，是自己骗自己
 
文竹阁对墨知白说：而真实的自己  往往很难与现实中的自己统一 
 
墨知白对文竹阁说：本来心中无数 却偏偏显得极为自信
 
文竹阁对墨知白说：比如  所有人都认为我开朗  其实  骨子里我很忧郁 
 
墨知白对文竹阁说：嗯 我赞同你
 
文竹阁对墨知白说：特别是一个人时 
 
墨知白对文竹阁说：也许这就是所谓人性的两面性吧
 
文竹阁对墨知白说：本来自己非常无奈  别人看到的我却是阳光和自信 
 
墨知白对文竹阁说：其实 这很有必要
 
文竹阁对墨知白说：而且自己在人们面前也乐意表现为阳光和自信 
 
墨知白对文竹阁说：凡是生物 为了生存 总要与环境合拍
 
文竹阁对墨知白说：所以 别人眼中的我与自己眼中的我有差距  但又与虚伪无关
 
墨知白对文竹阁说：这也是你深刻的一面
 
墨知白对文竹阁说：人肤浅了 就表里如一啦
 
文竹阁对墨知白说：这话让我感动 
 
文竹阁对墨知白说：不是感动你对我的表扬  是感动于你对事物的总结 
 
墨知白对文竹阁说：呵呵 黑知白嘛
 
文竹阁对墨知白说：终于理解这个墨知白的含意了 
 
墨知白对文竹阁说：呵呵
 
墨知白对文竹阁说：只是瞎掰 您别见笑
 
文竹阁对墨知白说：天天来这儿吗 
 
墨知白对文竹阁说：最近一直是的
 
文竹阁对墨知白说：喜欢如此瞎掰  
 

墨知白对文竹阁说：呵呵 您这样说 我很安心
 
文竹阁对墨知白说：为什么是最近一直来，原来呢？我的问题是不是太多了点 
 
墨知白对文竹阁说：大家都面对问题
 
文竹阁对墨知白说：对方的安心往往就是自己的安慰 
 
墨知白对文竹阁说：但如此坦然面对 倒是很少
 
墨知白对文竹阁说：因此甚为欣赏
 
文竹阁对墨知白说：呵呵  没有不耐烦就好 
 
墨知白对文竹阁说：清晰的知道问题就不会轻易制造问题（这句话让我突然决定马上复制这段聊天记录，并保留起来）
 
文竹阁对墨知白说：这话可谓之经典  

 

墨知白对文竹阁说：网速慢了

文竹阁对墨知白说：我喜欢自己专心致志的感觉  问题是  好多时候  没有让自己专心的人和事  但今天例外 
 
墨知白对文竹阁说：别这样说

 

文竹阁对墨知白说：专心是一种享受 

 

文竹阁对墨知白说：而描述自己真实的感受更是一种享受 
 
墨知白对文竹阁说：多接触才少固执
 
文竹阁对墨知白说：嗯?  我固执吗 ?
 
墨知白对文竹阁说：呵呵 我不是这个意思
 

文竹阁对墨知白说: 我知道你不是这个意思  我的发问  可以看作是自言自语 
 
墨知白对文竹阁说：我是想说你不必刻求专一  
 
文竹阁对墨知白说：当然  这个道理我懂  可遇而不可求 
 
墨知白对文竹阁说：专一毕竟有局限性 
 
文竹阁对墨知白说：不仅仅是情感的可遇而不可求  我是泛指
 
文竹阁对墨知白说： 呵呵 
 
墨知白对文竹阁说：局限往往导致固执
 
文竹阁对墨知白说：嗯  有道理  
  
文竹阁对墨知白说：我也感觉到这点了  所以  在渴求专一的同时  也向往游离 
 
墨知白对文竹阁说：一夫一妻制 未必高级
 
墨知白对文竹阁说：这也是另一种局限
 
文竹阁对墨知白说：应该算是社会关系探索的一种形式吧  
 
墨知白对文竹阁说：我看是 
 
文竹阁对墨知白说：周国平在文章中说  目前为止  这种一夫一妻的形式是较合理的 
 
墨知白对文竹阁说：他没说错
 
文竹阁对墨知白说：人类发展的任何一个时期都是不能避免局限性的 
 
墨知白对文竹阁说：这是经济基础决定的嘛
 
文竹阁对墨知白说：嗯  只能如此理解了 
 
墨知白对文竹阁说：哲学就是这样讲的啊
 
墨知白对文竹阁说：但他说了 这是形式合理
 
墨知白对文竹阁说：至于内容 他没说
 
文竹阁对墨知白说：我对哲学的理解是  生活创造了哲学  而不是哲学引导生活 
 
墨知白对文竹阁说：哲学提供的 只是一种认识上的方法
 
文竹阁对墨知白说：我同时也认为  生活不能没有哲学 
 
墨知白对文竹阁说：它还不能解释生活 或指导生活
 
文竹阁对墨知白说：是的 
 
墨知白对文竹阁说：我同意你的说法
 
墨知白对文竹阁说：生活中不能没有它
 
文竹阁对墨知白说：在我的理解中  哲学使生活更富于智慧也更具有味道 
 
文竹阁对墨知白说：我得记下来 
 
墨知白对文竹阁说：哈哈 ........
 
墨知白对文竹阁说：不会吧
 
文竹阁对墨知白说：你开心我就达到目的了  对方的开心就是自己的快乐  我喜欢这个理论  嘿嘿
 
墨知白对文竹阁说：讽刺也须有度 对吧 

 

文竹阁对墨知白说：不想也不敢讽刺嘿嘿


墨知白对文竹阁说：在我看来有了它 就等于在路口看清楚了方向

 

文竹阁对墨知白说：嗯  这比喻形像 
 
墨知白对文竹阁说：有它 没电筒也行

文竹阁对墨知白说：哈哈  高明节电
 
墨知白对文竹阁说：但它本身 不是生活
 
文竹阁对墨知白说：嗯 
 
墨知白对文竹阁说：呵呵 我们聊的够深的哈
 
文竹阁对墨知白说：没有刻意  随意而为  就舒服  不论深浅
 
墨知白对文竹阁说：我很知道你喜欢文学
 
墨知白对文竹阁说：是这样吧
 
文竹阁对墨知白说：呵呵  你应该也是吧  尽管我没有什么实证 
 
墨知白对文竹阁说：我喜欢 但也只是一般喜欢
 
文竹阁对墨知白说：是谦虚还是真实 
 
墨知白对文竹阁说：当然是真的了
 
文竹阁对墨知白说：以你的言论  应该并不一般 
 
墨知白对文竹阁说：牵强附会 并无学识
 
文竹阁对墨知白说：哈哈  我不也是一样吗 
 
文竹阁对墨知白说：彼此彼此
 
墨知白对文竹阁说：呵呵
 
墨知白对文竹阁说：应付聊天之需吧
 
文竹阁对墨知白说：我也想如此说呢 
 
文竹阁对墨知白说：你却提前说出来了 
 
墨知白对文竹阁说：你记得 歌无谱 吗
 
文竹阁对墨知白说：有印象 
 
文竹阁对墨知白说：怎么说起他了 
 
墨知白对文竹阁说：我用 歌无谱 和您聊过 
 
墨知白对文竹阁说：但 那是很早以前的事了
 
文竹阁对墨知白说：哈哈  什么时间的事 
 
文竹阁对墨知白说：也在这儿吗 
 
墨知白对文竹阁说：几年前吧
 
文竹阁对墨知白说：你怎么确定是我 
 
墨知白对文竹阁说：我忘记是在哪里了
 
墨知白对文竹阁说：毋庸置疑
 
文竹阁对墨知白说：哈  何以如此肯定 
 
※悄悄话墨知白对您说：【请主动屏蔽色情诈骗份子】山东人三十几岁
 
※悄悄话墨知白对您说：【请主动屏蔽色情诈骗份子】对吗
 
※悄悄话您对墨知白说：【请主动屏蔽色情诈骗份子】山东人  四十几岁了 
 
墨知白对文竹阁说：当时不是
 
 ※悄悄话您对墨知白说：【请主动屏蔽色情诈骗份子】如果是我  当时的我应该很幼稚吧 
 
墨知白对文竹阁说：网不动了
 
文竹阁对墨知白说：人多网速就慢
 
墨知白对文竹阁说：才动了一下 又停下了
 
文竹阁对墨知白说：呵呵
 
墨知白对文竹阁说：你去玩吧 
 
墨知白对文竹阁说：我现在不能够发字上去
 
文竹阁对墨知白说："我聊天看重的  是彼此情趣的相同和在聊天过程中的那种默契  至于其它什么  我从不在意"   这是你的个人说明 

墨知白对文竹阁说：呵呵 让您见笑了
 
文竹阁对墨知白说：呵呵  很好
 
※悄悄话您对墨知白说：【请主动屏蔽色情诈骗份子】能知道你的年龄吗
 
墨知白对文竹阁说：接近60了 
 
墨知白对文竹阁说：五十多了
 
文竹阁对墨知白说：呵呵  很好
 
墨知白对文竹阁说：没办法啊
 
文竹阁对墨知白说：我有个怪习惯  不希望与小朋友聊天
 
文竹阁对墨知白说：从小  我就喜欢同比自己年龄大的人交流  这样进步快  呵呵 

墨知白对文竹阁说：不是说过年S个驴不好也得说好嘛 
 
文竹阁对墨知白说：哈哈
 
文竹阁对墨知白说：其实  好与不好  都一样说
 
文竹阁对墨知白说：只要心态放正就是了
 
墨知白对文竹阁说：生命存在就好
 
文竹阁对墨知白说：以我目前对生命的理解  我不希望自己年轻幼稚尽管年轻有年轻的风景  而年长也有年长的美好
 
墨知白对文竹阁说：年龄没什么好讨论的
 
文竹阁对墨知白说：呵呵  只是在说自己对年龄的看法
 
墨知白对文竹阁说：有人活了一辈子仍然一窍不通 
 
墨知白对文竹阁说：可有的人很小就已经通晓天下  
  
文竹阁对墨知白说：那毕竟是少数 
 
墨知白对文竹阁说：也不是
 
墨知白对文竹阁说：如果放在今后
 
文竹阁对墨知白说：你如何理解
 
墨知白对文竹阁说：年龄大 一定意味广博
 
文竹阁对墨知白说：我就如此认为
 
墨知白对文竹阁说：现在年长的人 通通缺知识 少文化
 
文竹阁对墨知白说：呵呵  知识更新的快
 
墨知白对文竹阁说：尤其是现今
 
文竹阁对墨知白说：嗯
 
墨知白对文竹阁说：如此看 还是年轻人好
 
文竹阁对墨知白说：呵呵
 
墨知白对文竹阁说：有知识 充满创造力
 
文竹阁对墨知白说：因为社会越来越好  明天越来越美
 
墨知白对文竹阁说：对
 
墨知白对文竹阁说：生命的活力 总是与创造力相一致
 
墨知白对文竹阁说：所以 很羡慕你们
 
文竹阁对墨知白说：不论如何  踏踏实实走过了  就足够了  不是吗
 
墨知白对文竹阁说：前赴后继 这就是道理
 
文竹阁对墨知白说：我们和你们还有什么差别吗  嘿嘿
 
墨知白对文竹阁说：差距总还是有的
 
墨知白对文竹阁说：表面是数字的
 
文竹阁对墨知白说：呵呵
 
墨知白对文竹阁说：我网卡了  你去聊吧
 
文竹阁对墨知白说：好  开心好运  
 
墨知白对文竹阁说：好
 
文竹阁对墨知白说：今天我很开心  谢谢
 
墨知白对文竹阁说：呵呵 这话该我说才对
 
墨知白对文竹阁说：你开心玩好民
 
文竹阁对墨知白说：后会有期:))

 

（墨知白，曾用名：N度空间，无约而至，阿白，还有许许多多，我一时记不起来了。我在聊天室不喜欢换名字，不仅仅是因为恋旧情结，更多的是因为执着。我时常思考无约而至换名的因由，在慢慢的接触中似乎慢慢地理解了他。许多时候，或许他不想带着原有的印象与人接触，而想有个全新的开始或者有个出彩的机会，而更多的时候，或许他是为了安静，因为他的粉丝太多了，每当他用大家熟悉的名字进聊天室时，招呼似乎总让他应接不暇。当聊天到达某一境界时，更多的时候并不是想聊而是想看，或者既不聊也不看，仅仅是挂着。似乎我也有这样时期，所以我也这样来理解无约而至。这仅仅是我个人的理解，不足为凭，嘿嘿……）

]]> 文竹阁 自言自语 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000a0n.html#comment Wed, 22 Aug 2007 12:57:38 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa001000a0n.html 也说饶颖的“不得不说” http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa0010009yu.html     每天打开博客时，首先在右下角会自动弹出一个提示框，这是每个博客人都体验过的，其提示内容是一些新浪最新推荐博客。我想，人们大概已经习惯于不自觉地浏览所推荐的篇目，然后点击自己感兴趣的题目。今天晚饭后打开博客，我看到排名第二的推荐博客就是饶颖的“一些不得不说的话”，排名第一的推荐是刘晓庆的博客，排名第三的是关于孙海英的评说同性恋的相关说法，这个话题是最近的热门话题，评论者众多，好像第一个出来评说的依然是社会学家李银河。对这个推荐提示框的初步印象是，被推荐的多是名人或者是热门话题。
    因为特别喜欢“动物世界”，自然也喜欢赵忠祥的解说，所以才关注这个饶赵案件。只是，这个案件给人非常不愉快的感觉，好像一盘自己爱吃的菜中突然落进了一只苍蝇。
    名人特别是艺人的情感变故早已让人见怪不怪。并不是因为对非常事物没有反应，而是基于少见多怪多见少怪的一种自然习性。所以，这事本来并没有什么可以说道的，可是，历时三年左右的饶赵案件，时至今日当事人饶颖还有“一些不得不说的话”，反而让人忍不住也想说两句。
    从饶颖的角度来说，如果当初你和赵有过真爱，何苦现在对簿公堂？一个平民百姓都知道一日夫妻百日恩，何况你饶颖！难道你没有赵的爱就活不成？你的自尊自爱自立又在何处？如此，赵真的要背负见死不救的恶名了。再说，当初你饶颖爱上赵时，应该知道赵有家室子女，那么，你又把自己定位于何处？第三者还是为爱牺牲自我者？如果你确认了当初的牺牲，何苦现在反目成仇？说实话，我倒是非常欣赏为爱而牺牲自我的人，那怕是第三者。那种牺牲和承担总让人生出一种无言的尊重。从另一个角度说，如果赵真的是“能把白的说成黑的，能把有的说成无的”，那么，就更没有说道的必要了，与小人一般见识不也是小人行为吗？非常欣赏鲁迅的一句话：辩解矮三分。我把这话当做座右铭牢记心中并溶进血骨，而且努力实践之。我的理解是，值得辩解者自然不必说，因为不说道理也明摆着，而且由于当辩不辩对方会把你定位于大度宽容有承担不一般等等之列，自然对你敬畏三分；不值得辩解者更不必说，明摆着不值得一说。而你一旦说了辩解了，说明你特别计较，你会显得狭隘自私没有担当不大气，从而会把你打入远离自尊自爱自立“不过如此”的境地，你恰恰因为辩解降低了自己。突然想起著名电影演员潘虹，她同导演米家山离婚后不仅依然是朋友而且从来就没有说过什么，即使有传言说米家山是因为有婚外恋才导致了婚变，而潘却说是自己如何如何没有照顾好对方，这绝对不是潘虹“心太软”从而“把所有问题都一个人扛”，在我看来，这就是自尊自爱自立的具体表现，是让人敬重的行为方式。那么，饶颖一定是“心太硬”从而非得说“一些不得不说的话”吧？
    再从赵忠祥这方面来说，如果当初你曾经爱上饶颖，或者从来就不认识饶颖，如果你是一个敢做敢当的男子汉，何来“到今天的质变成敌人”？在我的意识中，一个男人即使是失败的男人，如果他勇于承担一样让人敬重，否则，即使他非常成功一样让人鄙视。我非常欣赏这样一句话，宁愿选择失败的英雄也不做成功的狗熊。当然，我并不知道真实的情况，而且传闻又是那么不可信，所以，我只是就饶颖的“一些不得不说的话”随意说说罢了，绝对没有冒犯的意思。
    婚变及婚外情似乎如结婚恋爱一样平常，自然也没有什么可以说道的，只是，在我看来，情感的变化收获的不应该是仇视而应该是相互的尊重和自尊。正所谓，已欲立而立人，已欲达而达人，已所不欲勿施于人。
 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b68959801000ayl.html（这是饶颖的“一些不得不说的话”，点击即可打开阅读。）
]]> 文竹阁 自言自语 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa0010009yu.html#comment Mon, 20 Aug 2007 12:17:59 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa0010009yu.html 这就是生活 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa0010009tz.html     昨天，同学杏儿到办公室找我闲聊。没想到我对她的事还有听的兴趣，这是我自己也没想到的。
    杏儿离婚十多年了，那时她还是一个三十多岁的少妇。虽然她现在是四十多岁的中年女人了，依然有种迷人的风韵。这不禁让人暗自感叹，真不愧当年校花的美名。
    离婚后的杏儿，一直为找一个自己的家而劳心，却一直没有自己的家。听说她离婚的事不久，就听说她与一男人同居，而这男人的妻子还在重病中。后来男人的妻子故去，他们就光明正大地一起生活，却一直没有履行什么法律程序，也没举行任何仪式。听说那男人是一银行副行长，菊与那男人同居后刚好也下岗。再后来，我听说她与那个男人各找各的情人，他们之间已经没有男欢女爱，没有关心，没有责任，据说，他们在相互诋毁。而他们竟然还生活在一个屋檐下。一次逛街时我遇到她，我说了自己的感受：你怎么就不懂得尊重自己，你自己都不尊重自己，让别人如何尊重你，我激动地诘问她。我这人心直口快，自己怎么想就怎么说，越真诚越如此。你们没有任何分手的阻碍，比如孩子，比如婚书，比如责任。为什么还要如此相互伤害并各自自损形象？我越骂得真切，她却越加信任我，她认为只有真正为她着想的人，才会真诚地痛骂她。最后，她让我为她物色一个合适的对象，她说，她想有个家。一瞬间，我的善良和怜惜如晴雨交替一般转眼替换了正在爆发的激愤，而我向她提出了一个条件，物色可以，但你必须从那个男人家中搬出来，就是租房子住也不能再这样下去了，你要活得有尊严才行。她答应了我。那次，我和她相互留了电话，相约保持联系。
    在以后的岁月中，我一时也没有合适的人选介绍给她，她也没有从那男人家搬出来。她电话告诉我，那男人不回家住了，一个月两个月不回家一次，据说同另一女人同居，我也想尽快有个自己的家，退一步说，有个朋友也行。她还告诉我，有一个月，她竟然相亲三次，但都没有感觉。而她自己的生活支出却是依靠离退的父母每月接济些。我一听，话语就更加急不择辞，你这不是赖着他的家不走吗？你怎么能这样？你自己不能自尊自爱自立何以生存？你这一生就只依靠男人或者父母寄生吗？我语句中的责骂大概是我平生第一次这么多也这么重，我也不明白自己是为什么，也许，我是为了女人共同也是必需的尊严，或者，更是为了她的醒悟。我突然不想听她说话，也不想知道她的事，我不想再次体验“怒其不争，哀其不幸”的情感折磨。我扣掉她的电话，半天被她的事缠绕不清，心烦意乱。她大概感觉到了我的不客气，好久没与我联系。
    昨天，她突然闯进我的办公室，不管我是不是乐意。看到她一身丝绸休闲装，一脸的微笑，我的反应是，她最近很好。“你比以前可爱多了”，我真诚地赞叹。她也不多虚言，单刀直入地说，“我有朋友了”。然后轻笑无声。我给她递上一杯绿茶，没有招呼，也不需要过场，只要耐心地而且静静地等待，我知道她需要倾诉。这就是她需要见我的目的。在同学中，在朋友中，在同事中，我是较善于倾听者，也是较善于劝慰者。大概也正是这个原因，我总能听到别人不易听到的真实。我对别人的倾诉有自己独特的理解。首先，同学，朋友，同事，这称呼或者这关系，本身就是一种缘分，而且，对方如果需要倾诉，你给对方一个倾诉的机会，或者对方需要劝慰，而你能给对方一个真诚的劝慰，在这样一个需要和被需要的过程中，我同时收获了自己的需要，这个需要就是，我需要以此证明自己，在这个证明的过程中，使自己对自己确定一种实质的认可，然后以此认可为基础，奠定了自己的自信，然后再来完成别人对自己的认可。而且，这个反复认可的过程满足了自己另一个需求———探索和认知的乐趣。其次，我对与人的交往已经不简单地看作是普通交往，而是看作一种阅读，对人的阅读，是对一本本鲜活的有生命的读本的阅读。在这个阅读过程中，我会得到了在书本的阅读过程中所不易得到的启示和见解。另外，在交往中感知别人的生活得失，这在一定程度上也丰富着自己的人生阅历。当然，这个交往也包括网络中的交往。
    “我自己买了套两居室的旧房，没有装修，简单地搬来了几件旧家具，但非常舒适。”她静静地微笑着说。“在别人给我介绍工作的过程中，我认识了他。”
    关于工作，是我向她提出的一个建议。从生存的角度讲，一个人如果不能养活自己，何以为人。我曾想，或许她有事做了，考虑个人问题就少些，烦恼也同样少些。我多次跟她说起自己的感受———除了时间其他我似乎什么都不再渴求。有自己自由支配的时间多好。可以尽兴地睡，尽兴地阅读，尽兴地看电视，尽兴地上网，尽兴地打麻将，尽兴地外出游玩。你有这么多的自由你却不懂得去利用，白白浪费自由资源。
    我一边开小差一边听她继续叙说：“他是一个局级干部，1.75米的个子，牛仔裤，深红色T恤，人特别帅气，是我较长时间内见过的最满意的男人。他有家室，有儿女，长我三岁，他妻子长他三岁，他今年48周岁。他不能离婚。我也不要求他离婚，只要他对我好就行。”她平淡而满足地娓娓叙说。“还有一件事让我非常满意，他带着我出入任何想去的场所。会朋友，逛街，吃饭，与他妹夫及妹夫的朋友们一起就餐。还有一次，他让我在他居住的小区门外等他，而且与熟人一如继往地招呼从不躲避。”我终于忍不住想说话了：“这样的男人少见，实在不好理解，难道他没有一般人应该有的惧怕吗？”她笑着回答：“我不清楚，我也不管这些。我感觉这说明他在乎我，喜欢我，不然，他是不会带我一起见人的。他对我说，以后咱们就这样过吧，你也别想着成家的事了。其实我也不是非得成家，而是希望有人陪伴我疼爱我。”
    我一时无语。一面为杏儿暂时的安定而稍稍安慰，同时也为那男人是否终究会后院起火而犯嘀咕。
    这个世界，你即使站在入世的立足点，倚托出世的心态来与生活对话，你依然不能读懂快速变化的现实真谛，这就是生活。
      
  
 
]]> 文竹阁 亲朋好友 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa0010009tz.html#comment Tue, 14 Aug 2007 14:25:09 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a9ffa0010009tz.html