2009年夏天，和来自新加坡的管理学大师刘教授在天堂寺憧憬明天

2009年的最后一天，年终岁末了，我想从今年的工作生活中选取十个关键词，对一些事情记录梳理一下。

朝觐圣地拉萨

今年如愿完成了对拉萨大昭寺和三大寺的朝拜。距离上一次去拉萨已经有八年了。在拉萨的身体反应之健康，令自己也深感奇怪。在甘丹寺的山上几个小时行走，在纳木措扎西岛上的行走，都是轻松应对，感觉极爽，想起来还是非常开心。

今年还朝拜了塔尔寺和天堂寺。深感自己的福报之大，常心怀感激。

父母家人

今年一如既往地以家事为主，家中大事为主面对家人。深知不热爱父母家人的人，不可能热爱自己的民族国家。迁坟完备，了却了家族的一件大事。还在尽可能抽时间陪伴父母家人，享受人世间短暂的天伦之乐。

整合藏网资源

藏人文化网系列网站，经过人员的震荡和夯实，如今当是发展历史上最清醒的时刻。知道了要做什么，什么步骤，如何去实现。人员也是，核心人员最终稳定下来。经过资源整合梳理，将充分发挥各人的特长，充分授权，各负其责。下一个年度，计划逐步开始回报核心人员，改善大家的福利，待遇，从经济基础上，回报对藏网有信心并坚持下来的这批人。

藏人文化促进会

促进会的资质一直没有得到很好的利用。今年做了一些尝试比较成功。一是和甘南州政府、兰州电影制片厂合作，拍摄了数字电影《拉卜楞人家》，片子一路绿灯，最后被中央六台购买，只等播出日期了；另一个是在上海复旦大学举办了唐卡展，得到了甘肃省政府驻上海办事处，以及复旦大学的支持和高度评价。从文化传播角度，迈出了有意义的一步。这为今后促进会的发展提供了许多有益的启示。

《爱心中爆发的智慧》

这本我们策划出版的图书，在2009年的市场上已经脱销。为了使更多的读者能够看到这本书，我们委托北京一家文化公司全权代理它的重新包装出版。意欲利用专业的文化宣传公司，和出版机构的渠道，以京城为中心，2010年开始，使这本书让更多的读者看到。

兰州成都

这两座城市分别是西北和西南的中心城市。藏人文化网以西北兰州为中心，布达拉网和藏地旅游网以西南成都为中心，分别在实践着藏族互联网的探索和建设。我作为联系二者的纽带，来回在两座城市奔波。有人羡慕这种生活，而我深知个中之累。这个跨度在锻炼着我的胸怀、耐心，也在无形中铸造着我的“格局”。我等待着那个兰州到成都四小时火车的时代，到时候可能成都是中心，兰州是卫星城市了。那时，我的团队的工作生活就方便多了。

藏族音乐和影视

有太多的藏族歌手和艺人在寻找发展机会。我们的音乐频道随便放一个歌手，居然短时间有数万人次点击。所以音乐频道是下一步建设的重点了。影视人员也是一个空白。这次《拉卜楞人家》拍摄，剧组到处找演员。给我一个启发，如果我们建立一个演员资料库，方便剧组选择，在演员和剧目之间搭起桥梁，不也是对藏族演员发展的帮助？美丽而又活跃于网络的来自九寨沟的德姬姑娘，因为她的活跃，进入了大家的视野，自然有了担任女一号的机会。所以，充分利用网络资源展示自己，是当下许多艺人需要重视的建设。

哥们和朋友

路遥知马力，日久见人心。许多朋友来来去去。帮人的，利益他人的，有心的朋友，今年都有收获。心怀朋友，才能走得远，这句话再一次得到印证。

牧羊女

牧羊女作为一个象征，成了我今年抵御外界骚扰与诱惑的一块美丽的盾牌。她隐居草原深处，切断与外界的联系，一门心思扑到了牧羊事业上。2010年，无论她有多少羊，我都要让她放下，我将把牧羊女拽进我的日常生活。

走出低谷

经过了2007年的挫败，2008年的折腾和内耗，2009年拉萨之行之前，我扎扎实实落到了最低谷，我知道那就是底线和边缘了。拉萨之行，使得我逐步走出低谷，开始复苏。一元复始，事业渐渐上行。天堂寺的二十天静住，使得我进一步感受到了“定能生慧”的道理。复苏需要慢慢地，有节奏地展开。如同自然醒，不是被外界的干扰拉入生活，而是养精蓄锐之后自动醒来，又是新的一天，新的一段生活。我看到远处的景观，满怀信心，喜悦，和众人一同前行。我坚信明天会比今天更美！

感谢所有关注、帮助、支持、扶持我和我们的事业的朋友，通过这里，我把2009年的感激，以及2010年的祝福送给你们，千言万语汇集成《吉祥经》的四句话给大家：

白日吉祥夜吉祥/日在中天也吉祥/日夜常吉祥得安乐/三宝永远赐吉祥！

两位嘉绒丹巴美女，歌手丹巴旺姆（我右手）和拍过若干影视剧的青年演员兰卡初（我左手）

我左手第一位是刚拍完一部片子的藏族青年演员，来自小金的嘉绒美女尼玛颂宋

我左手起依次是嘉绒米亚罗歌手阿斯根、丹巴歌手雪域刀妹兰卡措和另一位甘孜美女



我左手是红原美女，哈拉玛组合的大姐朗金，右手是战旗歌舞团的嘉绒小金歌手桑娜央金

朋友泽旺的藏秘拉依萨藏餐吧就在武侯祠附近，离公司很近，再加上在文化网做广告宣传，所以常去那里吃饭接待朋友。去的次数多了，留下了许多藏族美女照。

这两天是嘉绒藏族年，无意中发现，我在藏秘遇到的这些藏族美女，竟然大多是嘉绒藏族。恰逢他们的传统节日，那就发一组照片，祝福他们节日快乐，扎西德勒！同时也把这份快乐和网友们分享了！

《剩女郎》男主角刘洋和女主角张丹妮

首演后第一次接受哈达的剧组人员在谢幕演讲

我和导演李伯南合影留念

我和部分主创人员在首演后合影留念，我左手是女主角张丹妮，配角郭峰

得益于十多年的小妹妹张瑞娉老公张黎明的好处，我和小剧场话剧有了零距离的接触。张黎明联合北京一家公司在成都演出小剧场话剧，搞得轰轰烈烈，我们作为朋友，得到免费看演出的享受。大约是五六月份，看了《有多少爱可以胡来》，当时是和侄子一起，本来是想好好熏陶一下他。结果话剧的感染力，实在是太厉害，我忍不住数次落泪，被侄子嘲笑。

12月17日，新剧《剩女郎》针对媒体首演，因为是朋友们的事情，我去捧场，又是赚了一把眼泪。之后上台给演员献了哈达。男女主角都说，还是第一次接到别人献哈达，令我感到非常高兴。

我在想，是什么原因使得我泪眼汪汪呢？小剧场话剧，离演员近，能够感受到演员的情绪，很容易被感染。而剧情的发展，又被导演搞得很是煽情，这也是我中标的又一个原因。还有一个原因是，我尊重话剧艺术，忘我地投入其中，感受它那独有的魅力，所以也容易被暗示。这样的一场洗礼，我觉得是享受，也很值得。

话剧的主题也是很让人唏嘘。“从前我们没有钱，但是有爱情！”这个感慨被演员反复喊出，恍若隔世的感觉被唤醒。是啊，这些年的社会发展，使得我们陌生了自己。纵向比，我们确实该有的都有了。但是呢，爱情没有了！多么奢侈和遥远的一个词啊，人与人之间更多的是隔膜，利益，滥情，放纵，还有利用……

我无意为这个时代唱什么悲歌，但是我知道社会的发展和个人的成长，一定是有代价的，这就是我们的愿望和现实之间的距离，越来越大。不满足，几乎成了大多数人的一种状态。没有的，不满足；有的，也不满足。不知道欲望和贪婪的果子，勾引了多少人魂魄？！

好在还有一些人，在“商品社会苦苦坚持送礼”。这个剧的制片人李京，那个春节晚会上为《千手观音》做手势的女孩子，带着千手观音走访了几十个国家后，又拿出这些小剧场的话剧，为城市枯竭的心灵，点燃一些依稀仿佛青春岁月的火苗；话剧的导演李伯南，见面两次，就发现他身上有一些单纯的话语和影子，都让我吃惊和感动。

就像毕业于上海师大的女主角张丹妮和毕业于中央戏剧学院的男主角刘洋两个都是第一次收到别人献哈达一样，我也是，从他们的话剧，第一次感受到了剧场艺术家们，在用自己的真情和汗水，为这个高速飞转的时代，驻足提出质问和疑虑，让观众从日常生活中，对自己所处的世界，以及这个世纪的价值观和日常生活，给以思考。

扎西德勒，我的哈达没有白献！

旺秀才丹和藏族女高音歌唱家旦丽萍副教授以及她指导的藏族学生仁青罗布合影留念

旺秀才丹和参加音乐会的部分藏族歌手和师生合影留念

     2009年12月15日，四川师范大学音乐学院声乐系06级毕业音乐会在该院音乐厅举办，藏人文化网CEO旺秀才丹应邀出席，观摩了精彩的演出。

    此次音乐会是由藏族女高音歌唱家、四川师范大学音乐学院旦丽萍副教授指导的三位声乐学生的毕业汇报演出。旺秀才丹作为嘉宾，在演出后和老师同学一起合影留念。

    旺秀才丹，西北民族大学学报编辑部副编审，藏族著名策划传媒人，出版人，藏族互联网第一人。旺秀才丹担任甘肃省藏人文化发展促进会常务副会长、甘肃省青联委员、藏人文化网-藏地旅游网-布达拉网CEO等职。曾成功策划涉藏图书达50多种，行销海内外。担纲策划《圣地梵音》、《拉卜楞人家》等电视、电影。策划云南迪庆藏族自治州第六届康巴艺术节、2008年度五粮液1618四川团队年会等大型文化活动。

    旺秀才丹及其藏人文化网平台，始终关注藏族文化艺术界的动态及发展，为文化艺术界专家、明星、新人等的宣传、传播、成长，付出了大量的心血。

   （转载自藏人文化网动态  http://news.tibetcul.com/zn/200912/19721.html  作者：嘎绒拉姆）

这应该是我初一初二的一张照片吧，隐约还有我的影子

最近在新浪微博晃，碰到了不少朋友。微博的好处就是，拉近了朋友们之间的距离。凤凰卫视中文台的台长春哥，是我北京生活的酒友；《新周刊》的总编封新城，是兰州待过的诗人；中国最大的八卦娱乐杂志《南都娱乐周刊》的总编陈朝华，是我上海时期华东政法学院诗社的社长。最让我高兴的是遇到了洛兵，这个歌坛作词大腕。他说，这些年，一直想给藏族做些事情，都没有机会。他和我同龄，是北大当年的诗歌才子，最重要的是，他也是藏族，藏族名字扎西茨仁。我知道他很久了，微博相遇，相见恨晚。才知道《你的柔情我永远不懂》等中国许多流行歌曲，都是他作词。我算是藏族里面掌握资讯比较灵通的人士了，都不知道他的名气，可见他为什么想给藏族做事没做成呢？他没在这个圈子里啊。下一步，和他说好了，给他做一个专访，让我们藏族文化艺术人，了解这位优秀的藏族音乐人——他几乎给所有当今歌坛的大腕，全部写过歌词，这样的藏族才子，大家该知道他的。

收到万玛才旦寄来的他的所有电影的光盘。昨天晚上看了《寻找智美更登》。万导这部应该是成本比较低的片子，也算是藏族的又一部公路片吧。《旅行者与魔术师》是在公路上讲故事，《寻》也是。我们的男主角，小兄弟宗智入戏的爱情故事，是否打动了别人不知道，但是确实可以看出，他自己在其中陷得很深，动了情了。至少是，讲述的时候，动了情了。和他无数次在一起玩耍，从西宁，到北京，到香格里拉，可以看出，在影片中，他基本是本色演出，很实在，很真实。他最近在香格里拉开了一个电影主题的酒吧，阿彬兄弟上次打电话，说特别棒，这是藏族第一个电影主题的酒吧。有机会得去看看。影片中相声大师曼拉杰甫，诗人道纬多杰等人的演出，也让这部片子备感亲近。从技术上，制作上，我感受到万导更加成熟了，至少在技巧和电影专业技术上，他更得心应手了。长镜头，远镜头，固定镜头，使这部片子冷静，被控制，在导演娴熟的技术的“准确的轨道上运行”。

万玛的生命中一定是被《智美更登》这个藏戏深深打动过，像他的上一部片子那样，剧中有几处也是在唱这部藏戏的片段，的确是，每一段唱词一出口，就让人情绪激动。我觉得，仅仅是这部古老的藏戏，它的演出，就已经感人泪下了，更别说加上现代的时尚因素，这部片子，沉淀的东西很多，需要慢慢体会。

说到低成本，可以看出，这部片子不是大制作，场景、道具、演员，应该都是很好地控制了成本。这也说到我这些年关注的一个词了，那就是成本。

说实话，从1997年到奇正藏药打工开始，到2007年，我就不知道什么叫成本。这些年，数百万元在我手里经过，我做事的时候，只考虑效果和感觉，从来不把投入作为成本计算。这样的结果就是，许多事情，往往投入大于产出。这类事情太多了，就不适合做经营性事业了，只能做慈善工作了。

但是，经营性工作又是我们藏族文化产业探索发展的必经之路，必须要在文化传播和互联网这个行业，趟出一条路子，所以呢，成本问题，就必须考虑了。理想的运营模式就是，低投入，高产出。差一点呢，就是低投入，低产出。至于高投入呢，我们目前还没有这个资本，所以暂时不想考虑。

进入2009年，另一个词进入我的视野，那就是培训。说实话，这些年在我身边工作的人来来去去几十号，我始终是让他们凭兴趣和爱好，还有道德，责任，自我约束来工作，从来没有给过他们系统的培训。今年过来，我意识到，企业要有好的执行力，必须要对员工进行培训。你要清晰地告诉他们，目标是什么，他们该做什么，过程中遇到问题如何处理，哪些事情可以做，哪些事情不可以做。不培训就是不负责任，不培训就会提高成本，成本高了，意味着你的效益就低了，效益太低，你就是大锅饭，慈善事业了，与你目前的工作不一致，那就该放弃了……

……

最近看一本书《我们台湾这些年》，了解了一些几乎是同龄的台湾人的生长背景和历程。也才发现，许多事情，真相存在于人们心中，只有时间，是胜利者，也只有时间，才掌握着真理。谎言，欺骗，虚假的舆论，最后在时间的长河，全部褪色。徐平的电影《麦田》讲述的也是这样的故事，一个童话，一个预言一样的故事，最终真相暴露的时候，制造谎言和喜欢听谎言的人，都受到伤害。

这次在兰州，兰大有位博士约见，他要在博士论文中研究我们的诗歌，还有藏族文学。我要感谢兰大的博导了，这几年陆续有几位博士写藏族文学，写我们弟兄俩的诗歌研究，其中还有甘肃省作协原主席高平老师的推荐。我在想，当年我们创作力最旺盛的时候，没有人研究我们，鼓励我们，是一份遗憾。但是只要是我们的作品有分量，沉淀下来，最终会得到大家的关注的。只是这样的关注，我希望更多的投入到现在正在创作的年轻人身上，给他们鼓励，给他们信心，让他们茁壮成长，成为真正的诗人，诗歌大师。

周末到了，愿大家都能从精神上，肉体上，得到真正的、彻底的休息。然后迎接下一个星期全新的工作！

2009年7月，冉叔叔的老大儿子，也是我的同龄发小冉新华，来成都进货，席间留影

第二故乡，可以说是甘肃省武威市下面的古浪县土门镇。古浪和天祝同属于武威市，那个古代的凉州，现代出土铜奔马标志的河西城市，它的属下还有一个民勤县，位于沙漠地带，出了不少人才的地方。

从两岁到十三岁，母亲带着我们弟兄俩，在土门镇生活。也就是从1969年到1980年期间吧，父亲当时正是戴着反革命帽子在老家劳动改造。物质生活极度匮乏的年代，母亲结识了姊妹一样的朋友唐月英唐姨姨。当时唐姨姨在供销社工作，家里好像也有地和房子。各种便利，给我们一家三口的生活，提供了无数的帮助。凭票供应的白糖、红糖、布，还有农村的土豆、蔬菜、月饼，隔三差五都会给我们一些“厚礼”。唐姨姨一家七口人，男主人冉叔叔，早年好像在铁路工作，自我们懂事起，好像就退休了，在拿铁路的工资。子女五个，三个姑娘，两个儿子，大儿子和我同龄，一直在土门做电器生意；小儿子现在是兰大副教授，是90年代开始在兰州和我交往最多的朋友之一。

冉叔叔幽默厚道，唐姨姨勤劳操心，子女各个被培养得知书达理，待人热情实在。记不清多少年前了，冉叔叔被诊断为胃癌，医生当时说是最多活不过三年吧，切除了四分之三的胃。结果冉叔叔身体健康，一直到2009年12月7日上午十点四十，安详离世，多活了差不多八到十年吧，也算是一个奇迹。

这一两年，冉叔叔有几次病危，儿女们都准备好了后事，结果安然无恙。这次他老人家走得平静，也算是在儿女的预料之中。短信问去，小兄弟新民告诉我，唐姨姨和他们都挺好，不用太多担心。

我不知道母亲的感受如何，8日早上我告诉她消息，她给唐姨姨家去了电话，随后在天堂寺安排，让给冉叔叔念了超度经。我们弟兄俩，一个在北京，一个7号刚从兰州飞到成都，再也没有赶上最后看冉叔叔一眼。

适逢燃灯节，我知道也是冉叔叔下葬的日子，在这里为他点了灯，也算是一份告慰。希望他老人家一路走好，早日投胎转世，再与我们红尘中结缘。

这下唐姨姨不知道是一种解脱呢还是痛苦。冉叔叔病了这么多年，她本就是个操心的人，应当是更加费心在这件事上。冉叔叔一走，她该好好歇歇了。他们和我父母一样，都是七十多岁的人了，对于子女来说，唯有希望没有病痛，安度晚年了。

小兄弟冉教授，兰大水力学专家。能力很强，可惜身体也是不太好。这些年隔三差五去住院。我常年奔波，也没有能够给予关心照顾。只能偶尔回到兰州，约到一起，吃饭聊天，叙叙旧，互相问候安慰一番。这次在兰，冉叔叔去世头一天，他还在约我出去吃饭。我因为第二天离开，在家陪伴父母，就没有出去。我担心他的身体和精神状况，一直劝他，让他磕长头，立下十万长头的目标，可能磕完，他的身体会好许多。

我们藏族家庭，他们是纯粹的汉族。唐姨姨早年在天祝工作过，也许是这个原因，和我阿妈关系极好。我们家1980年回到天祝之后，大概是82年，我回到土门去看过二老。唐姨姨的热情，有许多经典的故事。我和新民中午午睡，因为有苍蝇，唐姨姨拿着扇子，就在我们的身边不停地赶苍蝇，她的好和付出，有时候到了子女不能接受的程度。他们心疼她。早几年唐姨姨从土门来兰州，大箱子小箱子都是土门的挂面，馒头，特产。瘦弱的身体，百多公里，公共汽车上一个人，大小几个箱子，可想而知，要忍受多少的不容易。

含辛茹苦，是我对唐姨姨生活的最大感受。幸好有冉叔叔，他有一个开朗的性格，和轻灵的生活观，看淡一切。正好和唐姨姨互为补充，共同铸造着这个家庭的长久生活。冉叔叔有时候喜欢打扑克牌，玩点农村的小赌博，逍遥自在，无为而治，也给我们留下了许多美好的回忆。

600年前的今日，宗喀巴大师辞世而去。所有雪域的人们，一盏盏酥油灯，年年为他点起。冉叔叔在这个日子下葬，也是一份圆满的历程。每年藏族的燃灯节，也会成为冉叔叔下葬的纪念日，为后辈们想起。

“今天是传统的藏传佛教感恩日“甘丹安曲”（宗喀巴大师纪念日）。今天，家家酥油灯，人人颂三宝，图波特沉浸在感念所有大德的虔诚之中。让我们祈祷人民幸福，灾难不再，世界和平！”这是今天在藏族人之间互相转发的一则短信，也算是我们后辈的一分心愿，所有的祈祷，给上师，给佛菩萨，给空行护法，给父母众生，给我尊敬的冉叔叔。再一次祝愿他一路走好，祝愿唐姨姨全家离苦得乐，平安吉祥！

2009年7月底在拉萨八角街和古修哪书屋男老板东智小兄弟合影留念

这一次兰州一待就是二十多天，除过祖坟搬迁，还有一些其他事务。趁着有一些闲暇，给朋友们也帮着做了一些事情。

多年的老大哥杨义胜，祖籍甘南迭部的藏族著名企业家，如今整合旗下数亿资产，在做“雍仲投资”这一集团公司。杨大哥公司都是出力气的人员，公司理念、LOGO等的设计理解不是他们的长项，我因为正好懂一些藏族文化和苯教，以及金融投资、公司愿景等东西，所以帮助他们整体梳理了一下，为他们勾勒了一个企业表述的框架，也算是报答杨大哥多年来对我的关心和帮助了。

兄弟阿仁增，祖籍甘肃天祝的青年企业家，他从前几年的开矿“采掘业”，那个让我有点不舒服的行业，转向修路、房地产，事业日见锋芒，势头很猛。自然我也要为他出些力气了。天祝华藏寺的房地产，我为他坚持命名为“华锐1号”，意在从名称上、理念上，打好客户的心理牌，消费群体面向天祝在外工作人群的这个楼盘，绿化面积大，容积率高，藏族特色浓郁，应该是一个有品位的住宅区，住户住上、提起来，都应该有相当的自豪感。我开玩笑说，这个楼盘，光有钱还不够资格买，我们要定下门槛。这个门槛高到什么程度呢？我说，你阿总，自己开发，自己还没有资格购买——“房地产老板开发了一个连自己也没有资格购买入住的楼盘”——这个应该就是门槛了。

当然了，这些都是一种提法，具体怎么营销，那还是下一步专业人士们的事情了。不过，因为这些呢，最近跟着朋友们“坐台”，宴请相关领导客户，吃了不少海参鱿鱼，喝了不少茅台五粮液。这些节目之后呢，自然又是城关区卷烟厂旁边的炒拉条子或者东风剧院的李记拉条子，吃得那个香啊，我的体重呢，估计也是长了好几斤。

兰州还有一位朋友才让多杰，今年也是好事连连。他是西北民大美术学院设计教研室的教师。和我都是华锐藏区的同龄人，同事。今年他为天祝县设计雕塑，尝到了不少甜头。再加上甘肃省国庆60周年彩车，是他领头设计，作为一个藏族，招标方案打败了兰大的博士等单位、部门的十多个方案，在天安门广场那一走，成了国务院表彰的突出贡献人士。不管怎么说，这是他的顶峰了，我们到处去自豪地介绍他。他现在见了企业和政府的人，喝点酒，都在问人家，你们做一个雕塑吧？！——可见，雕塑确实有赚头，朋友圈子里的首席设计家，对此事乐此不疲了。

我一环路内还有一位小兄弟，那就是西北民大音乐学院的单簧管老师桑吉顿珠。如今开音乐会，家常便饭了。从国际单簧管协会主席，到朱莉娅音乐学院教授，他是随便请来学校搞活动。这些小兄弟都让我骄傲，所以吃着海鲜鱿鱼，说着互相吹捧的话，不一定就会感到肉麻。关键是，大家都有实实在在的成就，拿得出手，不丢人。再说呢，他们一口一个“阿吾才丹”，有这样的兄弟，当阿吾，那是相当的滋润了。

二十多天，我就在三次天祝奔波之后，蜗居在兰州，细看着这些朋友们的兴旺发达，为他们高兴。

阅读，是我忙碌之余的另一种生活。看着我们家在兰州的父、兄、我三人各自琳琅满目的书架，真的想有一天合在一起做一个图书馆。所以，我在每次兰州回成都的时候，背的最多的，就是图书了。我像蚂蚁搬家，把我喜欢的图书，一批批在往成都搬。成都我的书房和卧室，到处都是图书。我最舒服的就是，在我的床头柜上，摞的满满的两摞书，有历史，宗教，传记，经管，营销，网络，小说，诗歌等各类图书。出门、路上读书，睡前读书，已经是我多年的习惯了。

这次最大的收获是发现兰州我的书架上一本1996年中国文学出版社出版的《里尔克诗选》，诗人臧棣编选。里尔克的诗歌，加上臧棣几近完美的前言文字，令这本书成为我想今后随身必带的书本之一。诗歌永在我心里，我知道，它可以帮助我生活，而且，也让我籍此超越世俗。

该回成都了。父亲的新的几本图书编辑，以及这些年父亲讲课的录音录像编辑出版，是我下一个阶段的重头戏了。回到成都，找个安静的地方，闭门看稿子，是我这两个月的工作计划。

兰州，感谢你了，还有这里的许许多多朋友。看到一个城市在逐渐沉淀下自身的东西，我为你高兴。有时候，我们需要的并不多，也许只是一个酒后的骚扰电话，几声放开嗓门的猜拳，我们就知道，我们无论走多远，从来没有离开过这座城市，我们仍然与这个城市融为一体，共同在进步。

2009年11月21日，一位天堂寺僧人在为丧葬所需要的宝瓶念经加持

在安多藏区，土葬，是农区藏族以及半农半牧藏区一种较为常见的丧葬方式。在凉州地区祁连山麓发掘出的一处古代遗址古墓，从尸体装饰看是一座藏族妇女的古墓葬。经科学鉴定，这座古墓距今已有2950多年的历史。证明早在3000年前，华锐就有藏族，历史上的华锐藏区就有土葬的习俗。（《华锐民俗文化》华锐东智  甘肃民族出版社2008年9月第1版175页）

华锐藏族的土葬，是用一个“灵轿”装载亡人，火烧之后或者直接“生葬”。

我的家族也毫不例外，祖坟因为其特殊性，在日益成长中，成了我们不得不最终面对的话题。

我家的祖坟在老家老宅后面的一块地里。祖坟里葬着我的太奶奶，爷爷，奶奶三位老人。据说太爷的尸骨遗落武威，无法找回。而爷爷，也已是下葬51年了，他老人家是在1958年农历六月十六去世的，我们无缘得见。

我家的祖坟下面，是一家村民的地，夏天收割后他们在那里打场，碌碌滚动，响声隆隆，祖先估计不得安稳；三座坟头，其中一座的一半，又成了小路，别人踩来踩去，也是令后人非常不安。于是，搬坟的念头从数年前开始，就进入了我们的话题。

但是好事多磨。一则我的几位叔叔，天各一方，家里人手不够；一则我们选择的地方，不是在自家的地，离别人宅子近，遭人反对；就是别村别人的地，换了地之后，村民又反对，说是隔村不让埋。

所以，为了祖坟，我们家族费了不少心思和时间。

去年时间，三叔叔建议，一次性将祖坟从老家朵什乡，搬迁到天堂寺附近。当时父亲嫌麻烦，建议让我们就近找地搬迁。就近找到的地，出现了以上状况之后，坚定了我们一步到位的信心。日前，我们邀请了懂得风水的藏传佛教师兄，帮我们在天堂寺附近选择了一处地方，终于在青山环抱，松柏苍翠之地，埋葬了我的祖先，卸却了心头的一块包袱。

所以才有了我雪域情缘的“甜茶”：一个个坎，虽然艰难，但都在细致的准备和应对中，如期迈过！

只是这件事情，让我对人之善恶，有了更深的认识。

老家地方，数年前就有一位退休副县长在张罗恢复朵什寺。朵什寺始建于五世达赖喇嘛时期，是由五世达赖喇嘛的一位弟子所建成，也就是第一世朵什活佛。寺院在建国后数次运动中被破坏殆尽。三中全会之后，落实政策，父亲因为同时是天堂寺活佛，所以主要把精力放在天堂寺的恢复上，这些年，天堂寺的恢复已是初见成效，成了天祝的重点旅游景区。但是对于朵什寺的恢复，父亲一直不抱太大希望。其中一个重要的原因是，当地群众的信仰基础太差。我曾经以一腔热血，觉得在一个信仰基础差的地方建一个寺院，比在一座寺院多建几所经堂意义重大。所以推着父亲，也应副县长之约，跑了几次老家看地方。终于确定一处开阔地，要建一座经堂，还想修几座塔。施主的资金到位了，木头买好了，计划也做好了。那块地的主人三家群众，却迫不及待地在选好的地里葬坟，两三座坟墓拔地而起，不知道想表达什么意思。去年的314又那么紧张，所以，诸种原因，建寺之事，又被搁置。

今年过来，我们选择了邻队的一块地准备葬坟。师兄说，靠山那里适合埋坟，路边那里适合修寺，听到之后我心里非常高兴。我想，这下好了，祖坟可以搬了，寺院也可以趁机在风水宝地建成，造福当地百姓。我把这个想法和当地乡上、村上的书记村长都说了。可是不知村民哪根神经出了问题，变着法子不让我们往那里埋。好好的老百姓，不安居乐业，不图谋发展，整天琢磨着如何阻挠别人在一块不重要的土地上埋坟，也可谓是莫名其妙了。有意思的是，他们为了阻挠我们，居然每天在我们看好的地方值班，害怕我们夜半三更偷着埋。又是聚会，又是串联，好不热闹。套用朋友的一句话，三中全会之后，没见过这么无聊的人群了。损人不利己，无头苍蝇，不知道想做什么？表达什么？也不知道幕后什么人在操纵，真的是无聊至极。穷山恶水出刁民，说的可能过头了。但是看看当地老百姓的穷困，和他们的作为，就知道有一句谚语“可怜之人必有其可憎之处！”了。

祸福孰知呢？这一举动，最终结果是我们拔根而起，放弃了老家那唯一让我们牵挂的零星，坚定了我们搬坟的决心。放弃了最后一线希望，同时，也放弃了对那片地方建寺修塔的仅剩的念头。是啊，众缘和合才能成熟一事，机缘不到，任凭你副县长，你博主一腔热情，别人无福消受，你又奈之如何呢？只是可惜了施主的几十万元修寺之供养了，许多地方招商引资，想要建起寺院景点，这个乡的群众，却处处刁难，把机会推之门外，究竟是谁之因缘作祟呢？！

遗憾之余，倒是心生感激。不是他们的阻挠，我们也不会有今天的福地。也许，多年以来，各种障碍，各种阻挠，最终就是在成就今天的结果。我从心底为这样的结果高兴。祖先安居了，我们今后祭祀他们也方便了，而那块父亲家族留下太多被批斗和迫害的不愉快的地方，终于成为了历史，我相信，从此之后，如果不是为了公务和其他原因，我们是不会再踏到那里一步了。

这一座高坎，就这样翻过去了。数不尽的事情在等待着我，我终于可以抛却后顾之忧，安心做我的事业了。

朵什寺院修建时，五世达赖喇嘛亲自赠送的吉祥天母唐卡中，骡子的叫声确定了这个地方。如今，吉祥天母，大概是完成了这里的使命，接受了更重要的使命离去了。

朵什寺，退休副县长挂帅，我这个角色力促，还有施主的资金躺在账上等待，都无法修成。估计，从此以后，可能成了一个再也修不起来的寺院了。也许，对于佛法来说，也像电视接收一样，你的节目再好，别人不放天线、锅或者闭路，也永远无法接受。

我希望那里的群众，早日装上接受的天线，孕育一丝善心，成就他们自己的幸福生活！

四川彭州兴龙寺金刚座宝塔（多吉丹）

光阴如梭，时不待人，转眼涉足“海水”，已是十一二年时间。1998年开始涉足图书业，下海；1999年创办“西藏妙音工作室”，到今天的“布达拉网”，也是十年时间了。

十年时间，曾经无数次想给自己的这份事业和员工，打造一份企业文化，但是始终没有着落。总是觉得不着边际。但是最近突然来了感觉，一份员工守则涌上心头。一五一十，藏网系列员工守则基本框架出现。也许是人员少，规模小，好控制，我知道我们对人员、对愿景、对基本操守的要求是什么，我也知道，我们需要什么样的人才、团队，需要做什么事情了。这个基础打好了，我们才能往前走。

图书出版重新被提上日程。这些年做互联网，荒废了图书。我们准备明年东山再起，好好再做一把图书。可以在此透露的是，多识仁波切的四本新书明年上半年会出版，分别是：《宗喀巴大师的证悟——佛理精华缘起理赞讲记》、《藏传佛教认识总论——藏传量学（因明）概论》、《甘露宝瓶——藏秘本尊仪轨讲授集之一》、《藏传佛教造像集萃——多识仁波切电脑制作佛像100幅》等。

网站做了五年多，烧了不少钱。今年过来，已经有几拨朋友找我，说关于藏地旅游网，整合其他一些产业上市的计划。前些年有这个想法，那时候什么都不懂。现在懂了些什么，反倒淡了这个想法。前几天又有朋友说某银行对我们很感兴趣，可能会投我们的网站数千万元。听到这些消息，心里也是很平静。我知道，这样的日子迟早会到来，但可能不是现在。如果那一天到来，我就没有安稳日子可过了。现在我还是想自己慢慢做，顺其自然发展。自己有一份乐趣和舒适，会做的顺心如意。

藏网大全进入调试阶段，不日即将发布。原来华锐索南很好的创意，“互联网上的西藏首页”，可惜没有做好。如今我们重新打造，只为了能够方便所有的藏网用户。这是我们誓为用户服务的又一举措，也是我们为藏网用户的新的奉献。据最新测量，珠穆朗玛峰的高度是8844.43米。藏网大全的网址是www.884343.com。藏网大全的定位是：永远比珠峰低一米！以此为宗旨，我们为用户提供力求完美的互联网服务。——“从这里进入藏族互联网世界”，是藏网大全对用户的服务理念！

因为人员少，最近我们在抠一些细节问题。发展壮大，需要这些细节支撑。要做的事情太多太多，下一步我们要招兵买马了。我相信我们会越来越好，不是明天，就是后天，许多人和我一样，看到了那个图像。我们也在为那个图像，一步一步往前。

这些年错过了许多开心的瞬间，一闪即失，但也经历了许多过程的愉悦。一生就是一个过程。在其中经历，感受，苦乐，从而成就着自己和他人。

永远比珠峰低一米，这也是我们的谦卑和敬畏的姿态。我们愿意用这个姿态，在个人和团队、众生的道路上，走到永远！

访谈现场一                                             （吾见才让    摄） 

2009年8月1日，在拉萨雅汀丽舍花园酒店，我接受了“桑东有约”的电视访谈。

这次访谈不在我的拉萨之行的日程之中，但是我很高兴通过这样一个窗口向关注我们事业的朋友介绍我们的发展情况。

拉萨之行所有的住宿提供，要感谢藏地时光之旅的尕丹木草经理的美意，包括采访时我所居住的准五星级的花园酒店，免费的高档享受，让我在拉萨流连忘返。

访谈现场二                                            （吾见才让     摄）

桑东是我在北京玛吉阿米所认识，时隔几年，他的“桑东有约”俨然成为一个品牌，顺应网络视频发展要求，方便网民观看，弥补了体制内电视台的许多不足。

我也看到他们发展的不容易，资金缺乏，设备缺乏，再加上人员都是兼职，所以两个多月之后，才看到他们的访谈。

已经很好了。表示感谢，也希望大家都能看到，同时分享他们的劳动成果！

藏人文化博客的用户，可以通过以下地址观看：

桑东有约之旺秀才丹

布达拉网雪域情缘的用户，可以通过以下两个地址看：

桑东有约之旺秀才丹（视频A）

桑东有约之旺秀才丹（视频B）

2009年10月四川彭州兴龙寺所拍

我病了。大哥大嫂一直劝我吃药，我谢绝了。我知道，我一年一度的戒烟周期又到了，我必须要让身体自行调节，释放完所有的毒素，然后自行康复。

我在人群中从来没有见过一个人有我这种习惯。每年三、四月份开始抽烟，到九、十月份，自动戒除。而这一过程之中，狂抽时的无度，和不抽时的清净，都是别人无法理解的。已经十多年了吧，我一直保持这个习惯。与其说是我保持，不如说是我的身体内部的调节系统自己保持。我只是知道这个周期的大概日期，我不知道，哪一天，哪一日，突然就开始，或者放弃了。

感谢父母给我这样一幅身躯，它自动调节，维护着我的身体健康和平衡；同时也感谢父母生我在九月份，天秤座的我，天生拥有的这份自我和协助他人平衡的能力，使我在自己的道路上，获益不少。

说起这个，也很有意思。我父亲对我和我哥，我们自己想做的事情，从来都是默许或是公开支持，让我们自己去闯一闯；而我母亲恰恰相反，从来都是对我们新的想法和创业念头说不。如果说我和母亲有什么不一致的意见，那就是我的激情冲动和她的保守冷静的矛盾。前几天在成都，又说起这个，我说我母亲，阿妈，如果照您的想法，我现在在民族大学朝九晚五上班，就是最好的生活了？！我母亲来了一句，如果这样的话，你会多活几年的！！

我不敢说我母亲是错的。很多事情证明，最后正确的总是她。也许很多时候，我就是想向母亲证明，她错了。但是，母亲永远掌握着真理，从辩证的角度说，我每每发现，她老人家总是对的。

所以，父母的不同态度，为父母的和谐生活，以及我的天枰座性格，造就了天然的锻炼环境。母亲说完那句话的第三天吧，我们去了彭州的金刚座塔，在寺院的后面看到了上面图片中的那句话，我知道，那是把我母亲的话，上升到了佛教哲理的高度了，细细读来，再次证明，母亲说的，没有错！

我有时候也在想，我们所做的这些事，大多是公益性质，不是我一个人一家子的事情，我们做的够多了，而且这两年做得很辛苦。我们何不就此歇息，放弃这一切，一了百了之呢？

但是这种时候，我又每每想到父亲的焦虑。许多佛悲魔喜的现象，令父亲不安，民族的整体素质、人们内心真正的和谐生活、寺院的恢复、僧人的日常、家乡的建设、民族的教育，等等，都让父亲忧虑。我们尚在壮年时期，不为父亲分忧解难，如何称职尽到孝心呢？！

“90后”女大学生奇怪：白毛女为何不嫁黄世仁？——应该用何振梁老先生的话来回答：好人不知道坏人有多坏。——这是我前几天从新浪微博上看到的一句话，我当时就转载到我的布达拉网的甜茶栏目了，这句话提问题的人更像是父亲和我，我们总是有一些书卷文人情怀，总是容易轻信他人；而回答呢，更像是我母亲。七十多年岁月的磨练，使她具备了一双慧眼，她能看穿许多世事，同时紧紧地将脚踏在大地上，带领我们家族和许多亲朋度过一次次难关。只有我的母亲知道，坏人有多坏，有时候觉得她就像父亲和我们的一尊护法神，常年以慈善笑容面目出现，偶尔也会露出愤怒相，斩断那些意图破坏和谐安定的魔怪和地煞。

这就是我的奇习，和我的天秤座两端的父母，以及我不了了之的事业。我在想，就这样吧，任身体自我调节，任因果自我调节，我只要知道我的核心，我想做什么，什么事情使我快乐，就足矣。

我微笑着，走我自己的路，不断卸下我不需要的包袱，开始，或者放弃，“随缘观修任逍遥”（热罗大师语录）！

2009年10月15日，天祝藏族自治县原县城所在地安远镇的两座大山之一——雷公山

早早就被积雪覆盖了的安远镇，我的初二初三生活在这里度过

很久没写博客了。所以才有这样的标题，“是谁在侵蚀着时间，又在等待收成？”

越来越是，琐屑的事务在我的享受中被一一了结。我像一个八爪虫，每天早上醒来，就开足马力，在做自己愉快的事业。“我就像唐吉珂德，为了一个可能是虚幻的目标，执着地一意孤行！嗯，乐在其中啊！！”这是我在布达拉网“甜茶”栏目的一个签名。我在华锐的路途上，和索南聊天说，成功需要坚持，需要恒心，耐心，决心，离成功只有一步之遥了，我们只需要再付出一些努力。千万不能在成功的前夕放弃！

“刚开始会走路，走得自然、自在，潇洒；后来看了许多书，听说了许多走路方法，自己越走越觉得别扭，不舒服，不是自己；再后来，又重新学会了走路，轻松，稳健，知道了节奏和舒缓，感到了脚下的大地。”这是我今天早上在“甜茶”栏目的另一个签名。

“是不是要把世界上所有的道路都修得平平的，我们才走路呢？那是不可能的。最聪明的办法，就是给你的鞋子底打一个厚厚的脚掌，这样子就可以踏遍一切的荆棘、坎坷，而不至于伤到脚了。（多识仁波切）”

……

甜茶，和新浪的“围脖”一样，已经不可抵挡地侵入了我的生活，一个个貌似甜点的即兴感想被写下，由此见证生活的轨迹。

“你的心理状态应该永远保持宁静。即使有某些焦虑产生，也是人生中所不可避免之事，你理应时时处于宁静之中。犹如波浪，它由水中生起，最后又复归于水，这些骚动是极为短暂的……（衮顿）”

算了，没法写下去了，这些精美的甜点，一个个涌上我的心头，我还说什么呢？

嗯，将军赶路，不追小兔！！！

“你是众佛弟子/末世众生福星/不久将来事业/兴盛遍及四方。”（《大威德之光》中如是预言伟大的热罗大师的命运）

    9月中旬记者走访了拉萨数家书店，了解到了近期走俏拉萨图书的五本涉藏类图书《藏地密码1—7》、《西藏风土志》、《藏族文化常识300题》、《绿松石》、《漫游西藏》。

    由旺秀才丹编著的《藏族文化常识300题》以短小的篇幅介绍西藏的各种文化，清晰明了。是了解藏族文化常识的基础读本；认识藏族文化常识的指南；进入藏民族文化的敲门砖。

    随着人们生活水平提高，随着藏区旅游的发展，越来越多的人到了青藏高原，越来越多的人对这块神奇的土地上生活的人们发生兴趣——这个不到600万人口，却分布在中国1/4土地上的民族，他们的世界观，他们的历史来源、语言文化、风俗习惯等方方面面，有什么？是什么？为什么？民族文化是一个宽泛的概念，衣食住行、生老病死、爱恨情仇等等，都在这个范畴之内。《藏族文化常识300题》将这些人人司空见惯，却又个个说不清楚的东西，用几十字、数百字的有限的篇幅告诉了大家。

(来源：西藏商报   转载：藏人文化网http://news.tibetcul.com/wx/200909/18302.html )

7月29日上午从大昭寺远眺布达拉宫

7月27日独自从成都坐飞机到拉萨，在大昭寺，三大寺朝拜，又去了罗布林卡，纳木措等圣地，前后十天时间。8月5日回到成都，休整两天以后，8月8日从成都直飞西宁，从西宁机场经互助北山，到天堂寺看望父母。

原计划在天堂寺待一周到十天，结果一待就是二十天。之间数次到西宁机场送人，到西宁会朋友办事。8月29日从天堂寺驾车回兰州。兰州期间，去了甘南合作，顺路也到从来没去过的临潭县、卓尼县禅定寺以及冶力关去了。9月18日，从兰州飞到成都，五十天的游走生活告以结束。

小结如下：

首先，信仰生活让人充实，只要有时间，安住在圣地、寺院、上师、师兄弟及家人身边，精神的熏陶和滋养，是最大的享受和福报，这也是成就事业的基础和出发点；

其次，山中方七日，世上已千年。静心养气，潜心修养，知道有所为，有所不为的道理。否则侵淫于世俗生活，终日为琐事奔波，反倒会造许多恶业；

第三，因果和缘分，是成就事业的福田。缘份不成熟，你努力也是白费力气。但是，机缘也只给有准备的人。努力积善缘，终究会成就。这个道理，在简单和复杂之间，得慢慢琢磨，体会，倾听。

最后，常怀感激之心，是我此次对自己最大的提醒。这些年，行色匆忙，一意前行之时，领受了许多帮助和支持，却总是不知道回报。静下心来，知道了这许多帮助的珍贵。我不会急于去感激，但我在心里默默念着这些人，为他们祈祷和祝福。我有能力和成就的时候，我会回报他们的。

回到这海拔四百多米的成都，从最低处，我要重整旗鼓，再向高处行进。到达一个高度后，归零，然后重新向另一个高度进发，这也是我当年写诗歌时对不同形式探索的一种实践方式——我戏称是搓板式的前进。目标不变的情况下，翻山越岭，有高有低，也不失为一种乐趣。

看到八九月份许多人的生日，在这里一并祝福了——祝朋友和我一起，快快乐乐，有自己的事业，幸福，和奋斗目标，同时也有为这一切付出的愉悦！

歇息下来，再慢慢记录旅途的故事。

2009年8月于天堂寺

朋友跟我说，认识旺秀才丹的时候，知道他是一诗人。留着一头茂密而油黑发亮的长发，显得比实际年龄小很多。

 那个时候他还没有办网站，但痴迷上网。聚会的时候，他常常静默，像个害羞的小男孩。单独跟他呆在一起时，会觉得他豪爽而开朗。人多的时候，他是内敛的；人少的时候，能够感觉到他内心向四周发射的活力，及由此而来的亲和、开朗、幽默、智慧和豪侠仗义。

 朋友说，如果你第一次见他，肯定会判断他是艺术的，另类的。但你绝对不会想到他是藏族人。相处时间久了，你会认为他是纯粹的藏族人，骨子和血液里的民族性举手投足间都能流露出来。

 遗憾的是，我只能隔着网了解这个人。不像朋友那样更多角度，更多侧面，更加近距离地观察和熟知他本人。

 才丹特别低调，朋友说，认识他半年多之后，才知道他是多识活佛的儿子。

 朋友是个藏族粉丝，非常喜欢跟藏族人打交道，又非常喜欢看藏族图书。朋友告诉我，他其实知道多识活佛比认识他儿子早。在读过多识活佛的《爱心中爆发的智慧》后才认识才丹的。但认识才丹半年之后才从别人那里知道了他是多识活佛的儿子。

 才丹很热爱他的民族，经常会在一些场合中为维护民族尊严而大打出手。一次酒后朋友很浅薄地说，你们藏族人不是都汉化了吗？才丹马上翻脸，大骂我的朋友。最后，还是朋友跟他道了歉。

 朋友说，才丹非常节俭。一次朋友去他住的宾馆看他，顺便一起吃饭。才丹说，宾馆附近有一家牛肉面馆，牛肉面做得非常好吃。朋友说，那天中午他们只花了二十多元钱吃了顿饭，这个水准请朋友吃饭让他很不好意思。但才丹说，花很多钱吃一些华而不实的饭，没有意义。

 后来得知他有很好的家境，却如此节俭时，朋友感慨，才丹有了做老板的最基本素质。

 再后来，他把银子砸在互联网，红红火火地办起藏人文化网的时候。朋友说，小子果能成大器。

 应了我朋友的话，藏人文化网一天天壮大起来。从社区到博客、姻缘，一直到现在信息量较大的新版，无论是板块还是内容，都与两年多前相比不可同日而语也。

 明皇帝朱棣在编制《永乐大典》的时候，只是想把汉族中原文化攒起来。历经这么多年，《永乐大典》遗失大多数，所剩无几，但它的文化价值和文学价值世人瞩目。

 朋友说，才丹在做藏民族的《永乐大典》，只是载体不同而已。他的确想把本民族的文化通过图书和网络保存下来。关注他所出版的图书和不断改版的网站，都能看出他的这一理想和为这一理想不断孜孜以求的坚持。

 才丹一直在为阻止本民族文化的沙漠化而努力。朋友预言说，且不说他整理出版那些代表藏族文化的精粹图书，只就每日更新的藏族知识分子的鲜活博客，能留下多少藏人生活和思考的痕迹？多少年之后，绝对是藏族历史的补充！在藏民族语言和文化日益被侵蚀的如今，才丹的工作显得多么重要和艰巨。

 为了这个网站，才丹甚至都放弃了热爱着的诗歌。提到这个，朋友就会像醉了一样，给我朗诵才丹那首《次珍十八》。之后会说，你听，多纯朴的藏民族诗歌，像高原清新甘甜的微风。要能娶上这样的藏族女人该有多美。

 我笑傻呵呵的朋友，同时也对才丹肃然起敬。也庆幸自己把屋子盖在这个博客网站上。在阅读嫫热、飞鱼、西木拉雨、布姆斯南等充满藏族生活气息的记录时，就会想到朋友对才丹及其网站的高度评价。

 鲜活的个人生活可以汇成藏民族的历史，那些藏族博友们正在谱写历史？我调侃朋友，朋友急赤白脸地说，你以为历史是什么？

 告诉朋友我在写他眼中的才丹，朋友大笑说，可别忘了写上：才丹爱吃兰州牛肉拉面！

 我笑，想，牛肉拉面是不是藏族的？

（转自网易博客  http://l.hkzjc.blog.163.com/blog/static/4500231020079832716505/  ）

天堂一枝花                     （小丁师弟    拍摄）

因为很多人在关心我的个人生活，最近我喜欢给朋友们讲述一个故事。

我说，我有另一半了，你们别为我操心了。

啊？！她是谁？！

她是一位牧羊女。她家里有三百多只羊，一百多头牛。她来看我的时候，牛羊都托付给别人看管。而我今后的生活，有相当一部分时间，是去陪她一起放牧牛羊……

这位牧羊女，一口流利的牧区、农区藏语，有家教，有信仰，尊重老人，懂得如何做女人。她的最大的理想就是，“做好一个女人”……

她说，我最大的遗憾就是没文化。我告诉她，你拥有的这一切就是我们民族的文化，你非常有文化；而书本上那些所谓的文化，你不需要有，我这里有的是……

朋友们将信将疑，目瞪口呆。经过再三确认后，这个故事开始在朋友中间流传了。

一位有女朋友即将准备结婚的哥们开玩笑说，我不结婚了，我也想去找一位牧羊女过日子！

这个夏天，有许多时间，就在这个牧羊女的牛羊之梦中间度过了！朋友聚会，酒桌上，牧羊女渐渐成了一个话题。我发现，我已经从内心接受了她，接受了她和我一起的“游牧”生活！我想象她在草原上举着牧羊鞭吆喝着牛羊的时候，我的崇拜和爱的诗歌，又一次从心底流出……

这个牧羊女，她的名字有两个字叫“卓玛”，这是每个藏族男人做梦都梦到的名字。她说“你就像天上的云……”这是她的表达方式，不太流利的汉语，和很少正视我的眼睛，让我感到，她就像一只小羊羔，在躲避着太阳的炽烈。

……

这就是，牧羊女“卓玛”，是我这个夏天的故事的一部分，如果朋友们愿意听，我还会继续对大家讲下去。

这个夏天，我去了萨拉，十天的朝觐之旅，而后又从成都直接到了天堂寺。本来准备一周左右回成都，结果一待就是二十天。“乐不思蜀”说的就是我吧。美丽的天堂寺，一年比一年吸引人，连我母亲也在说，今年待着不想走了。

我对天祝县旅游局鲁局长说，宣传当地旅游，应该有一句广告语是这样的：“中华大地，只有一座寺院，叫天堂寺”。鲁局长说，享誉国内外的中国旅游标志，那个武威雷台出土的西汉马踏飞燕，其中的马就是“华锐马”——简直是出语惊人！一个寺院，一匹马，就够了，至于华锐独一无二的白牦牛，都不用提了。

这个夏天，我重新审视自己的家乡，我发现，我越来越喜爱这个地方。几十年的学习和工作，几十年的奔波和血汗，应该凝聚成智慧，为自己的家乡做点什么了。明年就是天祝藏族自治县六十大庆，我要以我的一己之力，为家乡的山水和乡亲，做些奉献。

华锐，英雄的部落。我在这里起飞，又在这里缓缓落地，重新接近和审视您，同时也让您检验我，是否这个部落英雄的后代。

牧羊女“卓玛”说，华锐真的是个好地方！我说，那我呢？

“你就像天上的云……”

2009年8月在纳木措

我曾经有过两次创业。
第一次是1998年。我在兰州以“西藏妙音工作室”名义，开始涉足藏文化图书策划、出版。当时这几乎是一个空白行业，为我“视金钱如粪土”的“激情燃烧的岁月”创造了第一桶金，保障了那些日子花钱如流水的“无目标精神生活”。
也是这桶金，在2004年孕育了藏人文化网的诞生。
随着藏人文化网从展示文化名人资料库的一个小网站，往藏族文化门户网站的发展，第一次创业在资金、人员方面遇到了许多问题。于是，自然而然走到了一个转折点；
第二次创业是在2007年。我携200万贷款在成都高调落地，招兵买马，立志要凭借阿坝、甘孜两大藏族自治州的资源和得天独厚的成都藏文化氛围，在藏文化产业方面大干一场。可不料天不遂人愿，政府相关机构在错误情报的误导下，从外部对我干扰打压，使我顿时成了“敏感人物”。阿坝甘孜两州政府官员，躲我还来不及呢，哪能来做什么业务？！三十来号人的公司，许多业务在本地没法开展，光2007年，在成都就亏损100多万。
当时为了适应当地形势，匆匆草创的藏地旅游网，虽然有一些名气和效益，但是，遗憾的是2008年的314和512，又使得许多业务付诸流水。
第二次创业，就这样走到了一个转折点。
好在我们的积累深厚，加上各方朋友帮忙，我们咬牙度过了一次次难关。
两次创业，给我留下了许多宝贵的经验。我也通过创业，积累了许多可以赖以继续发展的精神财富和人力资源。
从2009年下半年开始，“我将开始我的第三次创业”。
我希望这是一个新的开始。我也很喜欢创业的感觉。
当我在QQ签名上这样写的时候，很多朋友问我，你要做什么？
两次创业，我们投入了数百万的资金，构建了一个完整的产业体系。从互联网到电子商务，从传播策划到图书出版，从影视娱乐到公益慈善组织NGO,我们拥有藏区一流的媒体平台和文化产业资质。
前两次创业，我们分头摸索；第三次创业，我们就做资源整合。
我要将我们所有的资源梳理整合，强化优势，统一调配，争取未来几年，藏网事业再上一个新的台阶。
我在回答青海湖网记者拉吉卓玛的采访时，这样说：“我喜欢创业的过程，更喜欢创造的过程，在这个过程中，我自己充满激情，活力，充满灵感和愉悦。”
前几天见到一位管理咨询大师，来自新加坡的刘教授，他有一套多年摸索的性格测试题。我的测试结果是“事业型”。我的活泼、完美、力量和和谐的数值搭配，据说是最好的搞事业的类型。
我喜欢这样的结果，无数个这样的暗示引导我走上自己的创业道路。
我告诉自己，我喜欢这条路，我要稳稳地在这条路上走下去。
但愿，能够帮助他人，能够最终实践“让优秀的民族文化洁净并充实每个人的生活！”这一许多年前就确立的理念。
我不是佛菩萨，但我希望能够像佛菩萨那样，去利益帮助他人，从而也让自己开心，快乐!
为此，我已上路！

    佛教从某种意义上讲是一种人心的净化剂。通过人心的净化，达到人类社会的净化，这就是佛教的根本宗旨。用佛经上的话来说，就是“心净，秽土也是净土，心不净，佛国净土也是秽土。”无论是大乘小乘，显宗密宗，凡正宗佛教都离不开这个宗旨，凡背离这个宗旨的言行说教，无论装扮得如何冠冕堂皇，都是需要加上引号的东西。

    佛教问世已有两千五百多年的历史。在这两千多年中，人类社会以无常的规律，经历了无数次的沧桑巨变，随着人类社会的变迁，人类的思想文化起了新旧交替和循环的多种变化，但在无常的生灭长河续流中能保持旺盛的生命力的超常存在如佛法者也许是绝无仅有。

    佛教本身作为一种思想文化，从形式到内容也脱离不了否定之否定的发展规律，经历了无数次兴兴灭灭，但是佛教所揭示的生命和物质规律以及道德价值观念，因符合事物的客观规律和理想的生命境界、生存状态的要求而获得了永久性的生命和价值。

这就是佛教在人类历史上存在如此久远，而且在现代社会中仍能植根于人心的土壤中，像璀璨的明珠一样放光，超越疆域国界和人种民族界限，从普通民众到高级知识阶层，受到广泛欢迎和支持的原因所在。

为了保持佛教教义的纯真性，不使受到歪理邪说和世俗偏见的曲解和污染，正确解释佛教教义是我们佛教知识分子义不容辞的责任。我在这方面所作的一些研究和著述工作都是为了这样一个目的。

    在佛教思想的传播和佛教经典的解读方面存在的最大障碍是语言文字的障碍，这种障碍不但存在于语言文字不同的民族之间，也存在于使用同一语文的民族内部。前一种如藏传佛教和其它民族信众之间存在的情况。

     藏文佛教经典本来没有文言文和口头语的差别，对藏人来说，只有佛教术语的理解上的障碍，这是一切学科的共同现象，没有普通词语和文字上的障碍。但对学习藏传佛教的不同语种的民族来说就是语言文字的障碍。有许多有志于学习藏传佛教的人因语言和文字的障碍而被拒之门外而留下了深深的遗憾，有些人为了掌握语文工具，深入藏区，消耗了大半生时间，但藏语文水平赶上母语是藏语的藏人的水平者，却寥寥无几，因此在经文的理解上所带来的问题也就不言而喻。

    本来翻译的基本原则是信、达、雅。“信”是原意的等效翻译原则；“达”是传情达意，是可理解性原则；“雅”是美学要求。一般的译文需要具备前两条，诗体偈颂文必须具备第三条。有的人主张佛经译文要保持“之乎者也”的古文形式。说穿了，就是不但不愿撤除汉文佛经与现代华人中间横隔的高墙，反而想在藏传佛教与使用汉语的人群中间筑起一道新的高墙。也许只有这样才能保持少数精神贵族的专利。

    但翻译的目的就是为了让别人最大限度地理解原文和准确把握原意。除此而外，佛教经典和著作还有一条面向广大群众，方便群众的原则。我在翻译工作中坚持打破佛经翻译方面的陈旧模式，尽量避免使用文言文名相词汇，以大众化的通俗语言，准确表达原意和藏语的表情修辞特点。这一点可以算作我的译文和著述的特点。

    我不想充当连自己都无法说服的“开悟者”“和“成就者”之类的虚假的光环作衬托的虚伪角色，也没有所谓佛菩萨显灵传授，或梦中、定中获得的传授，只有凭藏传佛教优越的教育环境和自己的特殊机遇，勤奋学习所获得的沧海滴水知识。

    在有生之年，在继承和发扬佛教纯真教义方面想做点力所能及的工作，为众生提供一些精神的“绿色食粮”。

    通过这类工作若能使一部分众生的心灵荒原，受到佛法智慧甘霖的滋润，便是我平生的最大快乐。

                                                         多   识

                      （本文原为《爱心中爆发的智慧》台湾版前言，由编者节选）

《藏传佛教常识300题》
甘肃民族出版社2009年出版
作者：多识仁波切
书号：ISBN-978-7-5421-1272-9
定价：28元

欲购此书请上布达拉网 www.mybudala.com

居住在号称“世界屋脊”的青藏高原上的图伯特民族，在以物质财富多寡作为发达不发达考量标准的当今社会，虽然是一个处于不发达状态的弱小民族，但在普遍患精神“贫血症”的现代社会中，藏族可以称得上一个精神财富十分丰富而对世人独具魅力的“大民族”。

近年来国内外游客和香客从四面八方像潮水似地涌向布达拉宫，一首“青藏高原”之歌唱遍华夏大地，皆是藏文化独具魅力的最好说明。

藏族精神财富不只是它的被称为“精神科学”的藏传佛教，还有它源远流长的历史文化和丰富多彩的文学艺术。

雪域文学这块大地上，既有诗词、小说、戏剧、传记等组成的晶莹放光的作家文学的“江河湖泊”，也有故事、史诗、唱词、歌曲组成的一望无际的民间文学的“原始森林”。这个至今尚未被现代文明的野火完全吞食的地球上最后一块古老文明的“原始森林”中，有世界上最长的史诗——格萨尔王传，有说不完的故事，有唱不完的歌曲，有看不厌的“锅庄”舞，……

这个《说不完的故事》就是众多“说不完的故事”中的一种，其中的一连串的有趣的故事都是 “如意宝尸”说给背尸者听的，因此，也叫“尸语”。

《说不完的故事》有两个版本，共有二十多个故事。与此同一类型的故事集还有一种《烧罗鸟的故事》，出自《噶当父子文集》，其中  共有会说话的烧罗鸟讲的十三则滑稽有趣的故事。

这类故事都有一个共同的特点，那就是都充满着智慧哲理，同时具有能引人入胜的深长韵味。正因为这样，一次次，使听故事的背尸者情不自禁地落入失言的圈套，如意宝尸才一次次得以逃之夭夭。

据说，若能将此如意宝尸带到人间，人间遍地都会变成黄金，世人均可增加寿命。但可惜众生福薄，狡猾的尸体从背尸者的背上一次次地逃脱了。

这个背尸体的故事，会给人们很多启示，其中最主要的一点启示是：仅凭大地铺满黄金的良好愿望和执着的追求是不够的，还需要有洞察万物的智慧。

其中有很多脍炙人口的故事在民间得到了广泛的流传，变成了茶余饭后的笑料和爷爷、奶奶说给孙子孙女听的故事。如聪明反被聪明误的“画匠更嘎和木匠更嘎的故事”，也成了藏传佛教大师们借事说理的一种道德教材。

民间故事和民间歌曲是人类智慧的结晶，是民族文化中的瑰宝，也是全人类的精神财富。对其进行保护、继承、发扬，人人有责。

以民族语文的形式流传下来的东西，翻译成其他民族的语文，为让更多的人共享这份人类的精神遗产提供方便，是一件非常有意义的事情。因此在万玛才旦翻译的这本《说不完的故事——西藏民间文学经典》与广大汉文读者见面之际，我想说几句话，以表达我的祝福。

甘肃省藏人文化发展促进会会长

西北民族大学藏学院博士生导师

                                                         多识

《说不完的故事—西藏民间文学经典》
甘肃民族出版社2009年出版
译者：万玛才旦
书号：ISMN  978-7-5421-1271-2
定价：25元

欲购此书请上布达拉网 www.mybudala.com

    日前，慈诚罗珠堪布、尼玛加灿堪布、丹珍扎拉堪布、祈竹仁波切和阿扎仁波切五大活佛堪布在藏人文化网开博。在加强民族交流了解，传播藏文化，促进和谐等方面，产生了有益和深远的影响。

慈诚罗珠堪布

    慈诚罗珠堪布，一九六一年生于四川省炉霍县，自幼即展现悲智之宿性。成年后，毅然放下俗缘羁绊，于色达喇荣五明佛学院出家。二十多年来随侍大恩上师法王如意宝晋美彭措座下，潜心佛法，大恩上师赐名曰“慈诚罗珠”。为年轻一辈堪布中之佼佼者，为承续大恩上师之主要法嗣，现任五明佛学院的监院兼羯磨师。平时一直于学院中担任教学重任，培养出为数众多的僧才。近几年来，广行无畏布施，极力宣导杀生的罪业及放生之功德，同时劝导世人戒杀放生。

阿扎仁波切

    第七世阿扎仁波切，全名洛桑格利科竹嘉措，一九六六年出生于四川甘孜理塘县高城镇，俗名格绒嘉措。十二岁时，仁波切主动要求学经。十四岁在理塘列吉幸福村正式剃度出家，出家名为洛桑雅佩。十六岁时，仁波切从理塘徒步辗转拉萨等地求法，经三月余到达代表藏传佛教最高水平的色拉寺学习，三十一岁考取了佛教最高之拉然巴格西学位，随后在上密院专门深造，并同时为其它僧众授课。

尼玛加灿仁波切

    尼玛加灿仁波切的前生是闻名遐尔的大伏藏师阿池德丹尊者（哦萨埵杰林巴）。十二岁在佐钦寺出家，十八岁进入佐钦熙日森五明佛学院学习，依随众多高僧学习藏文及佛法，特别是在曲恰仁波切座下，系统学习了大圆满《遍知上师》、《大幻化网》等宁玛派教义、窍诀，并次第观修，以此生起无伪出离心和菩提心。自一九九七年起任佐钦熙日森五明佛学院堪布，同时担任五明佛学院主讲十三部大论的导师。

丹珍扎拉堪布

    丹珍扎拉堪布，系佐钦熙日森五明佛学院堪布。15岁时，堪布对轮回产生了无法堪忍的厌离心，于佐钦熙日森五明佛学院出家为僧，法号：土登慈诚桑布。学习了智者必修的《藏文语法三十颂》、《音势论》、《入菩萨行论》、《入中论》、《俱舍论》、《宗见差别关要明灯论》、《佛子行》等显宗论典。于宁玛巴众多上师前系统听受了《大幻化网总说光明藏论》、《大幻化网开启伏藏之匙》、《无上四心滴》等甚深显密教法。于根本上师虹化成就者昂琼多丹仁波切座前满瓶倾注般获得《龙钦七宝藏》、《心性三休息》、《心性三休息大车轨》、《大圆满十七部根本续》、《赤裸虚空·彻却引导文》、《晴空明月·脱噶引导文》、《解脱道无胜车轨·空行心滴引导》等传承窍诀与上师密意。2003年，受白玛格桑法王的委托，堪布出任了佐钦大圆满闭关中心的导师堪布。

祈竹仁波切

    祈竹仁波切是藏传佛教著名高僧，四川名刹大藏寺之法台及著名藏医师。仁波切自十岁出家以来，先后师承墀江仁波切、铃仁波切、堪萨仁波切等著名高僧，学习显密五部、四续教法，并取得“格西”学位（相当于佛学博士学衔），同时取得政府认可之传统西藏医师资格。自1986年起，仁波切常年在世界范围内弘法赠医，并致力于积极筹办在贫困地区助学、扶贫以及献血等公益事业，以佛教慈悲忘我的精神来利益大众。

(转自藏人文化网 blog.tibetcul.com  作者：喜饶嘉措)