——郑州人民“九·九”纪念毛主席

□黄河之声

2008年9月9日，是伟大领袖毛泽东主席逝世32周年纪念日。深情的黄河儿女们惯用自己的方式纪念他们心中永远的领袖。

位于紫荆山的毛主席雕像广场，在晨曦冲破黎明前的黑暗那一刻，就开始迎来一批又一批前来纪念的人民群众。花篮、鲜花、果品堆满基座，三条大标语“战无不胜的毛泽东思想永放光芒”、“毛泽东是时代的脉搏胜利的象征”、“毛泽东思想万岁”分外醒目。

一对夫妇带着不满周岁的孙女来了。他们虔诚地献上红烧肉和红辣椒，祖孙三代为毛主席他老人家深深鞠了三个躬。也许，经过这样一二十年的革命洗礼，今天这怀抱中的婴儿将会成长为一名真正的战士。愿革命精神传万代，红色家谱续千秋。

来纪念的各界群众，有老工人、年轻工人、下岗工人、在岗工人；有农民、失地农民、进城打工的农民工；有老革命家、功臣、老战士、人民教师，更有年轻人和几所大学的学生们……

还有特意从许昌、南阳等地赶来的群众。

广场气氛庄严肃穆，许多人戴着毛主席像章。在这里，凭佩戴的毛主席像章，凭对毛主席深情的缅怀，把素不相识的许多人变为同志。他们互相留通信地址，他们在这里倾心交谈。

一位周姓出租车师傅热情地提出，要去接行动不便的纪念群众。一位曹姓朋友受现场气氛感染，激动地说，我收藏了一批毛主席像章，我想把他送给在场的人，一人一枚，我现在就回去拿！在场的人拉住他说，仪式就要开始了，到12月26日纪念毛主席115周年诞辰时再送也不晚。某社区来了几名不顾劝阻毅然来纪念的群众，为了保证“和谐”、“不出事”，社区派一名负责干部随他们一起到现场，看到纪念热烈场景，这位干部说，你们的行动是正义的，我也留下纪念吧。

来纪念的人越来越多，已达四百人左右。大家酝酿举办一个纪念仪式。一位退休老工人被推举为仪式主持。他自豪地走向台前，面对已整齐列队的几百名纪念群众，这位平时并不起眼的凡人此刻竟显得那样卓有神采。

向毛主席三鞠躬后，全场高唱《东方红》，表达了人民群众心中想念毛泽东的强烈阶级感情。接着，一位女同志走向台前，她用沉稳、清晰、洪亮的语音，朗朗背诵毛主席的《为人民服务》。她感情深厚，诵语流畅，一字不差。据说像她这样能熟练背诵多篇毛主席著作的在郑州不乏其人。正是诵者有情，听者动容。朗诵完毕，响起长时间热烈的掌声。人群中有人高呼“战无不胜的毛泽东思想万岁！”“毛主席万岁！”顿时，全场一齐振臂高呼，呼声直上干云宵。

接下来，一位男同志走向讲台，发表了“向往毛泽东时代”的演说：“59年前，毛主席、共产党带领全国人民扭转乾坤，把一个备受欺凌，人民做牛做马的黑暗旧中国变成昂首挺胸，人民当家作主人的新中国。面临着百业待兴、一穷二白的烂摊子，在毛主席的英明领导下，中国人并没有被吓倒，掀起了轰轰烈烈的社会主义建设高潮。短短的二十多年里，我们走完了西方发达国家一百年才走完的工业道路，这是多么了不起的成就啊！铁的事实证明，什么‘十年浩劫’呀，什么‘国民经济濒临崩溃’呀，完全是一派胡言！向往毛泽东、怀念毛泽东、呼唤毛泽东！毛泽东时代，工人阶级是领导阶级，没有失业，没有吸毒，没有卖淫，没有豪贪，没有官员包二奶三奶。人民上得起学，住得起房，看得起病。这就是毛泽东时代。无论国内外敌对势力如何疯狂地攻击毛主席，都丝毫无损他老人家在人民群众中的光辉形象，毛泽东思想永远是立在中国人民和世界人民心中的丰碑！”

接着，一位女同志上台发言。其声咬金断玉：“我们纪念毛泽东，决不是一种简单的纪念，决不是庸俗的个人崇拜，更不是什么怀旧，而是要学习、研究毛泽东是怎样在复杂、艰苦的条件下，把中国革命引向胜利，建设社会主义新中国。”

“我们向往，以毛泽东为代表的革命英雄人物。

我们向往，以毛泽东为代表的社会主义和共产主义的理想。

我们向往，人人平等没有剥削的共产主义社会。

让我们每一个人从现在行动起来，为宣传、学习、捍卫、运用毛泽东思想作些有益的工作。觉醒的民众越多，毛泽东的旗帜就会早一天重新高高飘扬在祖国明净的天空。我们伟大的毛泽东同志不仅属于过去，也属于今天，更代表未来。”

又一位男同志走向台前，他慷慨激昂地说：“我们当年响应毛主席的伟大号召，义无反顾地投入到无产阶级文化大革命中，经历了锻炼，经受了考验。毛主席无产阶级专政下继续革命的理论是无产阶级和劳动人民的生命线，毛主席是属于我们劳动人民的，社会主义公有制是我们工农大众的命根子。近三十年来，以党内资产阶级和精英买办利益集团瓜分了国有资产的同时，对毛泽东思想疯狂地发泄出刻骨仇恨，他们非常清楚，毛泽东是他们在中国复辟资本主义的最大障碍。毛主席的晚年是光辉的晚年。三十年来的巨变，使我们充分理解毛泽东主席继续革命理论的伟大。我们崇拜毛泽东主席！我们没有理由不崇拜毛泽东主席，毛泽东思想必将在人民群众新的大革命的烈火中释放出她的强大威力。”

一位老工人和一位老革命也做了精彩的发言。

接着，全场群众高唱《国际歌》，当唱到“我们要夺回劳动果实”时，不少人满热泪，有力的大手不由攥成拳头，此刻他们心中充满了痛失主人公地位和对私有化的强烈愤恨、决心团结战斗，恢复社会主义公有制的悲壮。这种声音和力量足以让一切反动派胆寒。

庄严的纪念仪式结束后，广场式座谈酣畅而热烈。有一人看着众多的纪念人群疑惑地说：“我看过来了，来这里纪念的都是老百姓，咋不见一个当官的？也从来没听说过上边组织纪念毛主席的。”旁边的人笑了：“你今年才来吧？历年如此。尤其是今年，人家都在忙着纪念什么什么三十年的大事，……”这位的脸立刻涨得通红：“那也不能忘了祖宗！”“你以为他们还认得祖宗！”三十年来，一波又一波的非毛化恶浪，让领导集体失语，不正有力诠释了人民群众的疑惑吗？！

一些老工人提起贱卖国企，恨声不绝。贱卖中不但官商沆瀣一气，黑幕操作，国营变私有，国家的主人大批失业，即使退休还实施待遇双轨制，真是吃尽了我们的血肉。号称无产阶级的政党，却领着搞私有化，真够特色。更可恨的是，现在又转向国外卖银行，卖资源，……思想真够解放的。这些吃里扒外的汉奸不除，国无宁日！

场外不远处一个人戴着眼镜看着场内的纪念人群，不怀好意地说：“就这几百号人，翻不起来啥！”旁边一位老者，看着他那张不顺眼的长脸，揶揄说：“凤凰少，乌鸦多！”一位大个子大声说：“现在不叫乌鸦了，叫美国鹦鹉了。不知道美国人给它喂了啥饲料，洋人放个屁也立刻学得惟妙惟肖，祸害国人。”一位上前轻轻摸摸眼镜的金边镜框：“啧啧！装的像个精英，留心别滑到百分之五那一边，不好救。”这厮灰溜溜地骑车窜了，身后留下一片讥笑。

一位老革命说：“回顾历史和缅怀先烈，我们常常热泪盈眶，面对现实我们常常忧虑不止，看到今天的纪念，我们又十分欣慰。让我们在真理的召唤下，为了神圣的共产主义目标，紧紧地拥抱在一起，团结斗争吧。”

郑州因二七革命历史而成为光荣的名城。近三十年来，她的英名又因英雄的郑州人民为纪念伟大领袖毛主席做出的不屈不挠的斗争而提升。炎黄故里龙的根，河南凭借她的得天独厚的优势，展现了她的地灵人杰。不仅创造出人工天河“红旗渠”、社会主义“南街村”这样的人间奇迹，还有县委书记的好榜样焦裕禄，毛主席的好战士张钦礼，涌现出为捍卫毛泽东思想不怕坐牢的“四君子”。郑州造纸厂、河南第一毛纺厂、开封化肥厂工人们为捍卫国有企业作出的英勇斗争更是可歌可泣。

此刻，紫荆山毛泽东雕像广场又成为一处革命文化阵地。心灵相通的人们聚首在广场，相互言说着对毛泽东的无限热爱，倾吐着对公有制社会主义的深切怀念，生动而感人。辩论交流激活了人们的政治觉悟，丰富了人们的政治生活。英雄的河南人民有着像王洪斌为代表的共产党人始终走在革命的前列，坚持马列主义、毛泽东思想的原则，高举继续革命的大旗，同修正主义、资本主义进行最坚决的斗争。

这就是黄河之声。

镜前自拍。2008年8月底小川带领省政协记者团在豫东南各市奔走

窗口自拍。小川是个很现实的理想主义者，是个反精英的精英，是个热衷开展社会活动的思想理论派。 

作为一个新左派，小川身上的颓废、散漫、富于幻想、真诚、博爱、玩世不恭、小痞子气等脾性得到了充分发扬

小川对小G说民间一般认为属鸡和属狗的不合，小G对小川说黑眼眶黑脸色是纵欲过度造成的

李全忠在我的小屋里同居了两个月，房东对我经常接待和收留各色人等颇有微词

即将去南方读研的李全忠和前来送行的小C，两位都是我们读书会的朋友

两个人摆成这样的位置让我想起了游戏“Warcraft”里的“矮人迫击炮小队”

在内心世界和个人生活方面，我追求一种“圣”的境界——也就是说我希望自己成为一个传说中的“君子”、“新人”、“小毛泽东”、“小基督耶稣”，在道德、思想、文艺、精神等领域始终反思、不断提升。

“圣贤”存在于哪里？存在于人类性情中善良的一面，精神生活中积极的部分，能够更大的发扬这些，就是一个“圣贤”，而不论某个人的地位、名望、收入、职业如何。在这个意义上，“圣贤”广泛存在于社会各群体、各角落，或多或少地存在于每个人身上，无时无刻地存在于我们的日常生活中。

我当然无论如何都算不上个完美的人，我曾经犯过错误、伤害过人，也不敢保证今后能永远避免，但是，除了羞耻感、忏悔心和遭到的惩戒外，我想通过思想道德的提升，是能够让人更加趋善避恶，更少地再犯错误的。知道好坏丑恶，敬守礼义廉耻，我们就已经离“圣贤”不远了。

在外在表现和社会活动方面，我追求一种“王”的境界——也就是说我希望自己成为一个民间思想者，通过开展思想工作和社会活动，致力于推动本地思想文化的交流和民间力量的成长。

姓“王”、狮子座、长子长孙、河大政治系……从小时侯玩过家家我就知道扮演政府官员，后来玩电脑游戏也喜欢社会管理类的，我是一个不折不扣的社群主义者。文学社、河大小川论坛、天涯工作室、《河大周刊》、黄河青年读书会、大河论坛新锐视野……我喜欢把孩子们纠集在一起一块说说话做些事，看着大家高兴我就觉得真幸福，尽管会失败、付出太多、对自己没实在的好处。

不管今后的社会将是什么样，民众都一定需要（也能够）在其中发挥更大作用，建立在多样生活和复杂社会上的必然是更多元的思想。我希望自己的生命和全部的努力都投入到这两股社会潮流中，推动她、捍卫她，因为这必将是我们实现美好生活和公正社会的政治基础。

在一些小事上，我经常没有耐心和毅力，一个又一个事，做了垮掉完了再做，宿命般地很我爸的经历相似。但是放长远些，我却也能持续地坚持信念，因为我是个唯意志论的理想主义者，象古往今来的所有先贤志士一样有使命感，跟我可怜的奶奶一样乐于牺牲自己成全别人。

但是，这些还都只是开始。我还想做得更多做得更好做得更持久。对于自己热衷的事情，我有大量的想法和主意，三天两头随时随地都会萌生。比如：

“读书会/学习小组”——我希望现有的读书会更名副其实一点，多读书多学习，跟政治活动尽量区分开来。我们有自己网站和刊物，以及郑州（甚至河南）各地的许多个小组，大家就近参与经常接触，官僚色彩淡些科层等级少些，按照地区、话题、专业等兴趣点自由结合，自己决定学习的内容和方法，就好象古代的民间书院，革命年代的社会大学一般。

“小象讲坛”——我希望读书会的讲座部分独立出来，做个专业讲坛，做成个特色品牌。我们定位成：“河南青年思想文化论坛”，跟其他现存的讲坛不同的是，我们更加民间和公益，既不依靠官方力量也不走商业化路线，而且不以招揽名人、提升知名度为追求，而是更加注重培养本地的民间思想力量、降低思想文化交流的门槛。当然，也正因为如此，所以她可能需要建立在我们的其他活动或实体的基础上，或者我们跟人合作。

“郑漂文化发展有限公司”——是一家专门为郑州市区的外来青年服务的教育培训机构。公司旨在通过为“郑漂”们提供技能上的培训、生活上的帮助、心理上的辅导、信息上的沟通等服务，引导他们顺利地实现从校园到社会、从农村到城市、从理想到现实的过渡，进而更好的认识社会、适应社会、融入社会。可逐渐开展的业务：1，学习培训，教育、训练。2，放映影视录象、搞文艺演出、举办讲座报告。3，经营文化用品。4，心理咨询。5，劳务中介。6，承接活动、演出，提供场地。7，信息中心、网络社区。（8，组织民间剧团、文艺队。9，组织民间思想库。10，实验生活互助、内部小额信贷。）

“《中报》”——我们的小刊物。定位灵活，可以跟其他任意工作配合开展……

在这些活动中，我好逐渐形成了一些原则和理念——不是一套等我强大了要去灌输给大家的我自认为很好很对的主张，而是一种既作为追求目标同时又需要自己践行的想法。这大致包括：

1，坚持民间自生自治，不依赖外力。2，始终坚持公益追求，而不能等我们有了钱后再说。3，非功利性，相比做一种人过一种生活践行一种原则，做成什么事并不重要，甚至我们自身组织的存活也并非必要。4，拒绝资本主义和商业化模式。5，倡导组织的扁平化，反对官僚化和专家化趋势。6，摈弃精英主义、文化保守立场和救世主思想，融入到民众中间和他们一起找寻美好新生活（及实现方式），坚决扼杀内部的英雄、明星、领袖和相关思想倾向。7，满足于小范围的社会实践，反对政党组织和道路，反对国族概念和思维，除非社会濒于崩溃，决不企图参与政府。8，要帮助民众解决最实际问题……

王晓川（左一）和大学同学在一起

在一般人眼中，王晓川基本上是个缺乏人情味的家伙。他不但是生活上粗糙，情感上麻木，将大把的时间精力挥霍在遥不可及的事情上——而且还通过语言上的避重就轻和适当夸张，故意加强别人心中的上述印象。

探寻一个人的情感世界（如果他有的话），搞清楚他为什么会成为这样的原因，当然是件心理学上的趣事。不过，这里暂且不分析这些，我们先来关注下晓川是怎样对待别人的个人感情的，特别是他大学以来作为一些青年女性倾听者的特殊经历。

王晓川的交际范围并不宽，性格又相对比较内向，按说能跟她有深入来往的女青年应该很少很少，不过呢，老实的性情加上坦诚的态度，也确实容易能赢得别人的信任（据说这从中学时代起就一直是这样了）。当然他还有两个有利因素：一是他喜欢/习惯跟年龄层次略小些的年轻人打交道，这样当某些小姑娘陷入困惑和不安当中时，他那貌似成熟和可靠的老大哥形象就可能在人家脑中闪过；二是晓川的视野和心思较为“高”、“远”，对生活上的具体的小问题不屑一顾，这样有些敏感的女性会以为他对自己的威胁可能要小些，特别是跟大多数年龄相近的男青年相比就更是如此。所以，真的有好些个女青年拿她当心理倾诉的对象。

我们举其中的一个例子来看。小甲（代称）是个很机灵的小姑娘，他们通过一起参加某个学生实践活动结识。她跟王晓川谈过自己大大小小的好多个困惑，包括学生社团内部、学习心理、同学关系、家庭情况以及最近的就业压力等等——大部分属于交流和介绍，只是希望晓川了解这些情况，顺便在一些小问题上给予指点。王晓川对她这种很聪明的小姑娘（以前主要是同学）一向很感兴趣，一方面她们在学习或工作方面得心应手——这让晓川认为她可以在思想上有交流，也许有可能理解自己感兴趣那些高远的观点；另一方面她们在人际交往中心眼儿很多——能在自己软弱的方面如此强大，这让晓川很敬畏。能和这种人有较多接触，甚至了解到她们虚弱的内心和复杂的心思，小甲还是第一个。有次，她向晓川说了她家里的问题——父亲的外遇。这个几乎象文艺作品里经常演绎过的故事，听起来很漫长也很具体，晓川一边听一边有些惶恐，因为事情放在自己身上尽管也许不值得一提，但是对于一个信任你的内心脆弱姑娘就不一样了，怎么说才好呢？晓川只有凭直觉提些建议。象往常一样，象大多数倾诉者一样，小甲一边倾诉一边辩解，不断地提出问题又反复地表示自己已经在试图改变但这些问题分明就是无解的……结果是没有结果，小甲似乎喜欢的只是倾诉本身，晓川的建议她挑挑拣拣，好象并没有产生什么影响——最后因为天色已晚，此次谈话宣告结束，下次谈话大约会是另一个问题了。

就类似这样的情况，王晓川隔三差五地被姑娘们当成知心的朋友和倾诉的对象。综合来看，她们年龄普遍要小一些，和晓川的最大年龄差距是7岁；和晓川的关系各异，不少是晓川从事的社会青年活动中结识的，也有网友，甚至晓川的某个曾经的恋爱对象；她们的问题很杂，包括内心的浮躁、人生的迷茫、找工作、同学或舍友关系、婚恋观念、同性恋和性关系、犯罪和欺骗、应对突发事件和看待社会阴暗面等等。交谈方式包括直接面谈、网上QQ、电话/短信（，比较而言，晓川本人喜欢说话讨厌打字）。

一般来讲，王晓川都会是个乐意帮忙的热心肠。他曾对自己的妹妹说，这类工作不是谁都能做的，比如象她这样的多数年轻人相对自我中心意识就很强强，更愿意抢着表达自己的喜怒哀乐而不是关注和倾听对方。

晓川能够始终认真对待来自对方的长长的倾诉和无数的琐事，这既表现出同龄人中少有的耐心和态度，也跟他对自己日常生活的毫不在乎形成鲜明对比——这让有些姑娘表示十分惊讶和感激。不过，其实这似乎更多的是出于他的本能和习惯，就好象别人受到了晓川的坦诚相待就觉得受宠若惊，后来发现其实他对谁都是如此根本没有对自己特殊对待一样。

也存在大量让晓川认为不值一提和荒诞不经的问题，也有人在诉苦中把自己打扮成无辜的天使模样而将责任全都推给别人的，甚至有道德伦理超出社会公认范围的情况……尽管晓川是个有鲜明立场和态度的人，尽管有些言行是他自己是决不可能采用的，但心软的晓川怀疑，对于悲凄的倾诉者，很多错误恐怕是可以原谅的。

晓川对问题的解答大部分软弱无力，因为问题多数是普遍和严重存在的，更因为他的能力是相当有限的——人际关系和语言表达是晓川的弱项。不过幸好，我们的女主人公一般希望得到的都只是一个态度良好、信誉可靠的倾听者，仅此而已。

我们会想，晓川这样一个相信政治变革的理想主义者何故要在意这些小事情呢？他解释说，一是善良和道义，面对困惑难过的求助者我们不可能不伸出援手；二是他对人类的心理和情感的强烈兴趣，这将有助于自己对人生意义、精神生活和社会问题等的理解。

那，王晓川自己的心理状况怎么样呢？当然问题是有的。比如在有人反映自制能力差和内心浮躁等时，晓川会心里咯噔一下，“我自己还解决不了这些呢”。但是，自己这些问题的存在被他看作是正常的，完全用不着去奢求一个完美的改变。何况，他还有大量其他的问题要考虑和关注，哪有心思去多愁善感、去想着那些问题呢。“随时乐意做你的倾听者，你信吗”晓川也收到过这样被作为回报的短信，而他本身也是个很希望被人关注的自我暴露主义者，但显然他并不真正需要类似的心理倾诉。

通过这些经历，王晓川开始对类似电影《爱德华大夫》、书《少女杜拉的故事》、广播《今夜不寂寞》等产生莫大的兴趣，学会了尊重倾诉者和多元的价值取向，认真看待普通群众和每一个个人，了解了神秘的内心世界和复杂的社会问题，也间接地使自己的政治立场更加坚定，生活态度更加健康……当然，同时也有一些不好的习惯被强化了。比如，在你跟晓川网上聊天时，他肯定会在同时正翻看着你的资料和日志；在路上很多陌生人会对晓川产生注意，因为你会感觉到他在一边走路/骑车一边露骨地观察你……

5月底郑州的某次小型心理咨询座谈会上，晓川对心理咨询表现出了明显的热情，可以想见，他肯定会在这方面投入更多的关注和心思。但是他会在这方面走很远么？经常有倾诉者半开玩笑地说，晓川可以去开个心理咨询工作室，当个专业的“知心哥哥”。我们知道这种可能性倒不大。01/06

一个政策或理论维系不下去很正常，但是考虑到经济上的“自由主义”已经主导我们这个世界的经济已经30多年，不但是中国这样的边缘/新兴地区深受其影响，而且在欧美日等核心地区她也是主流经济学思想。那么，这场转变的意义就非同小可。

经济上的自由主义主张为了保证市场的繁荣和企业的活跃，必须削减阻碍资本和产业流动的一切障碍，这包括政府的调控和干预、社会税收和福利、工会和社会主义思想的存在、国家间的贸易壁垒和关税等等。她的理论指导主要是（奥地利学派的）哈耶克和（芝加哥学派的）弗雷德曼等，其政策上的推行者诸如当年的里根撒切尔和如今的小布什萨科齐，其先锋队主要是WTO、IMF、世界银行以及众多跨国公司、国际资本等等。

她带了什么？整体上而言，我们的世界出现了更严重的两极分化，养肥了跨国公司和金融业，更加严重的资源浪费和生态破坏……分地区来说，非洲在60、70年代独立自主充满希望的形象不见了，除了更多的出卖资源外越来越没有改进，且因看不到希望而被人称为“第四世界”；苏东和中国的公有制和福利保障陆续垮台，主张更加彻底的私有化和市场化成为社会主流，俄国作为“油气罐”中国作为“加工厂”都纳入了全球资本运作体系；拉美在上世纪六七十年代也曾经历了朝气蓬勃的第二次解放运动，但在80年代开始接受了所谓“华盛顿共识”的美国经济自由主义主张，结果主权被削弱、资源被霸占、社会两极分化，以至于用亲身的悲惨遭遇给世界带来了一个新名词——“拉美化”；美欧日这样的核心地区除了享受到一些信息化、经济核心、政治霸权的好处外也没能幸免，因为产业和资本大量向新兴地区转移，结果本国经济发展减速、竞争能力下降、失业和社会分化加剧，而政府推行经济自由主义（出卖公共产业/事业、削减税收和福利）政策又进一步加剧了这些矛盾，想想这些年来他们社会的骚动不安，想想当地人呼吁重视“社会M化”（中产阶级萎缩）吧……她也被批评者们称为“新自由主义”或“新保守主义”。

在新世纪到来之际，由于小布什推行更加疯狂的政策和中国更彻底地融入世界体系，世界经济体间的竞争压力更大摩擦加剧了、各地区的社会矛盾和动荡增加了……

我们注意到，02年中国的新一代政府开始把“唯GDP论”、“发展就是硬道理”、“XX产业化”、“主流经济学家”划清了界线，30年来首次开始关注“社会民生”和“社会和谐”；拉美地区全面左转，不管是原住民运动还是民粹主义领导人或是社会主义者，都跟美国势力和自由主义政策拉开了距离；在英美的打压下，新兴经济体、能源供应地区、伊斯兰复兴运动、自主化的老欧洲、坚持核扩散和国家主权的政权都存活了下来而且活得很好，只有美国的霸主地位和所谓的“民主神话”在动摇；面对廉价商品的扩张、主权基金的主动援助和大手笔的企业并购，西方开始丢掉一直奉行的国际自由原则，对新兴经济体竖起了国家安全壁垒；美联储承认市场法则失效正式注资拯救贝尔斯登、布郎宣布北岩银行等国有化，尽管有些笃信市场原教旨主义的企业、学者对此表示震惊和不安，但是任何一个务实的人都知道，国家干预是必须的，经济自由主义惹得祸已经够多了，她该被判处死刑了……

                                                    王者当歌/王晓川28/05

观点参考：

《21世纪经济报道》高柏：2008年全球化的选择：释放市场还是保护社会

http://www1.cfi.net.cn/newspage.aspx?id=20080105000448&AspxAutoDetectCookieSupport=1

《金融时报》马丁·沃尔夫：全球自由资本主义之死
http://news.hexun.com/2008-04-11/105175918.html

德国之声：金融危机让国家干预在西方复活
http://www.tor.cn/dw/article/0,2144,3221093,00.html

沃勒斯坦：2008年，新自由主义全球化的死亡
http://fbc.binghamton.edu/226cs.htm

《国际民主社会主义》彼特·塔弗：凯恩斯主义的复兴
http://www.wyzxsx.com/Article/Class20/200805/40401.html

    本人现在是单身状态，虽然工作之余没事读书上网搞点活动也难得自在快活，但是毕竟已是虚岁27的人脸上都开始坑坑洼洼了，考虑到社会和家庭的更强大需要，考虑到革命事业的长远发展，于是决定“还是找个女朋友吧”……

招聘条件：年龄合适，最好在郑州；生活上要求别太高，个人脾气别太大，人长得别太差；个人能力素质不做要求，普普通通的姑娘就可以；当然最重要的是能理解和接受我这样的人。

活动说明：1，我是认真的，就象我博客里公布的信息一样真实，就象我平常为人处事时那么实在。2，选择网上是因为我平时缺乏时间、心思、机会去跟人认识——所以如果你有意，请最好主动点！^-^3，等到确定结果了，我会声明停止本次活动的。我希望今年内能解决。

本人情况：晓川的个人情况通过QQ资料和博客文章您就可以了解不少，想知道的更多可以通过QQ或短信聊，或者直接面谈。（特别提请注意本人的负面条件：1，我没什么钱，而且缺乏发家致富过好自己小日子的上进心；2，我家庭条件不怎么样，尽管目前还没到需要补贴家里的程度；3，我社会经验不足，对家长里短、人际关系、玩、笑、对人好、哄人安慰人不怎么擅长。4，我热衷政治，以后的生活可能存在一些社会风险。5，我老是不大合群，所以某些性格和行为变得常人可能不大接受。）

欲了解本人情况，请重点关注以下博文：

小川的经济状况等等  你好，王编辑！  2008年打算  王者当歌——《河大周刊》与王晓川访谈记  小川儿的私人照片  王晓川：9月9郑州民间毛忌日活动记  我的读书经历  我的看电影经历  5月19日几个大学同学来郑小聚  小川对自己以后的打算  小川5·1姜寨自拍  名人小川的若干照片  我的追求（将来系列）  寡人单身

    欢迎各界女青年前来考察、咨询、洽谈、接触！

                                     王晓川 QQ：39152805

                                       手机：13525593448

（本次活动正式宣告结束，很幸运我已经找到了……2008年9月17日王晓川声明）

《地下气象员》影片DVD海报

上集视频地址

http://you.video.sina.com.cn/b/8690105-1317927632.html

下集视频地址

http://you.video.sina.com.cn/b/8690080-1317927632.html

07年春天我们宿舍（-逯+霍）在郑州的一次小型聚会

活着

    每次路过Z市总要去拜访一位朋友。其人男性、没有女朋友，这两点让我可以随意的推开他的宿舍房间，闯进他的生活，深入他的内心，窥视他的精神状态，满足我内心深处的窥私癖。而且他也很慷慨的告诉你他在干什么，有哪些进步、不足以及困惑。当然这些还不足够，更吸引我的是，每次他都是在孜孜不倦的做些什么，做论坛、组织青年座谈、接待来访学者、出小报、访谈老龄青年等等。也许他的生活方式并不大众化，你也可以嗤之以鼻，但是这种生命不息、奋斗不止的精神，让他作为当代青年的活化石，并不过分。
    对于我，它更像是一个生命标本，让我经常审视自己的状态，有没有进步，有没有提升，有没有倦于思考，有没有拿出百分百的诚意对待自己周围的一切。
人活着的终极意义在哪，是实现自己的人生价值吗？那你可知道自己的人生价值指向何方？每个人都明了自己的价值吗？答案一定是否定的，乞丐会认为自己的价值就是一餐一宿，一餐一宿之后呢？人的生命力潜力都是无穷的，关键是你是否肯去开发了。
    是为记。
                                                          2008-4-13
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革命青年

    去郑州看了越来越理想主义的川，有一点点惊诧。霍和坤依然是老样子，看不出来这一年多给他们什么改变，霍还在寻找机会，坤则在努力的熬。川以前似乎不是这个样子的，当然做事风格和性格还是那样，并且穿着打扮还是那样，如果不穿上那套西装哪有个大编辑的样子，改变的是他的思想。很深刻的也很坚决的，川已经拥有了一种信仰。我原以为川会延续他大学时的思想，可实际上他已经抛弃了哪些东西。他找到了自己真正的归宿，看这架势似乎是要为之奋斗终身了。我相信他的找到组织带给了他这些变化。他已经不用再为没有头绪而迷茫了。给我印象最深刻的是“同志”。不单指那两个小孩，而是精神上的那样一种相互支撑的力量。一旦没有这种精神上的相互支撑，一个人很难孤单的走下去，不论是行动上还是思维上。他们那些老的，和年轻的读书会们的表现很让我怀疑其中好多人的诚意。可能有些人只是为了凑个热闹，骨子里还是世俗的，势利的机会主义者，尽管不能怀疑他们参与活动的热情，至少在现在还应该赞赏他们。关键时刻的同志才是最宝贵的。更多的人能做革命的同情者，也足够令人欣慰了。 [2007/10/22]
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    这两篇是我两个大学同宿舍同学近期写的小短文。我们不但四年同吃同住同玩，而且彼此交往很多很深，其实已经不止是同学关系，实际上也可以算做是“朋友”。他们毕业后都来过我的住处，对我后来的生活和言行了解一些。我们一直保持着联系。

    从这两段话在内的别人的印象，我发现了“小川这种人的存在”所拥有的意义，即使我不用去刻意地实现什么有形的东西。

    不管选择追求什么去做什么，不管社会实践进行得怎么样，我都必须要在同时成为一个“新人”，拥有我们所认为美好的那些观念和生活。孔子说过：“仁义离我们远么？其实并不远，你想要，它就来了……”

晓川0429

[社会理论反思]转载类

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[海外中国观察]转载类

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[当代左翼实践]整理类

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[晓川评论]原创类

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[读书看片]整理类

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王晓川0427

07年末我在窗台上捏的雪人，白旗上写着“造 反有理、革 命无罪”

寒风大雪中小川依然坚强无畏地成长

……我主要就是06年07年看过您的几篇对现实形势及策略的议论文章，以及在别处听说过您是一个很激 进的民间毛 派。我对您的最主要感觉就是，您的政 治敏 感性比一般人要强，也就是说很容易把一些事件现象上升到国家政 治的高度，也经常把解决国家政 权、政 制问题看成是社会变革的关键——我有时候喜欢这种态度的积极性，但我不认为国家政 治有那么重要。“习惯政 党政 治的路子、在民族国家的框架内想问题”——我觉得这都是过去左 派们失败的重要原因之一，我觉得您没有走出这样的局限。

您不论是从思想理论还是政 治立场，都可以说是一个坚定的毛主 义者（您决不“离经叛道”，反而很正宗）。是的，这个社会有适合这些人生长存在的土壤，但是毛式革 命并不是当前唯一重要的事情。我们面对一个新的时代，她的问题远比阶 级斗 争和国家政 治复杂。实现了真正的左 派治国和大众民 主也并不能解决所有问题，甚至还是避免不了前人犯过的错误。毛派将会是新的泛左 派运动中一个重要的组成部分，但也仅限于此。

回答您的另外两个问题：

关于对中国革 命的反思。我在上次的那段所谓“粗糙”的话中已经做了回答，虽然针对的是世界范围左 派实践的普遍经验。我认为，马克 思主 义作为建立在理性科学和启蒙精神之上的现代性理论，她的主要作用是对自 由主 义的资本主 义体系进行修正——这种名为革 命实则改良的出路是跳不出现代性也根治不了资本主义的。中国革 命的成败内在于这一大的潮流中的，虽然毛才有一些反现代化的现代化尝试。学到了科学和理性主 义、直线向前分阶段的社会发展观、以夺 取国家政 权为目的的政 党政 治、赶超式的现代化发展思路、以经济因素为基础的阶 级和社会分析以及不可避免的民族主 义和民族国家观念，这些都是他们失败的根本原因（毛和一些人曾经无意识地在尝试抵抗这些），至于其它一些技术性因素，也就是政 策层面的得失，我觉得倒不是主要的。

关于新时代新出路。我想谈四个问题。第一，我不认为生产资料的私 有或公 有是多么核心的问题，因为私 有在资本主 义之前就存在，资本主 义只是建立在其的基础上而已，她的要害和关键其实更在于“利润”（而不是资本也不是货币）——解决的方案显然并不只是常犯贪 腐和低效的公 有，也可以是将非盈利性的组 织和精神普遍化——沃勒斯坦举出过一些诸如西方的学校、教 会、医院、消防队等形式，这些在我们中国社会特别是当代，也并非不可想象。

第二，除了万物商品化和利润至上，当代社会的另一大主要问题就是专业化和官 僚化的倾向，也就是说，因为社会分工，一些人在某些领域有较长的存在和较深的影响，他们会依靠这些自身优势来排斥和侵 害他人。这包括政 治代表、社会名人、专家权威，也包括革 命中的先进分子、社会活动中的领 导者。我注意到，西方的很多左 派因为苏 东等国严重的政 治不民 主现象，他们在做事和开展活动时都非常注意官 僚化的倾向。在南方国家近年来兴起的世界社会论坛就是个很好的形式，各种主张各种问题都可以讲，没有谁更重要，您可以了解下。国内的左 派注意到这一点的不多，顶多警惕国家层面的专 制与否，这一点还不如许多的NGO。造 反派组 织之间的系，王力 雄的递进民 主也都是很好的思路。

第三，何谓革 命和怎样革 命的问题。我不认为资本主 义是我们的唯一敌 人，也不觉得实现大众民 主就一切迎刃而解了。我说过，我眼中的“左”是反歧 视反不公的，这意味着不断地革 命，破旧立新。革 命是什么？是激 进暴 力么，是政 权更替么，是马 列毛的么？不一定。革 命最主要是把旧的去了把新的换上，是更彻底的变化。试看当下的中国社会结构社会关系，跟民 国时期，跟明清时期的有什么本质分别？革 命跟不革 命如果没有本质不同，那还哄老百姓来折腾个什么劲儿？相比很多失败了的我们也已批判了很多的政 党政 治，我们为什么不能尝试自下而上的新革 命精神。我有几个小的社会实践事情想做，并且想在这个过程中，坚决避免商业化运作和追求利润，时刻警惕官 僚科层制度和对精 英能人的依赖——这个事如果真做起来，那就是一个“新”的小社会的诞生，我就在一定范围内取得了成功……无数个这样的努力，就是一个新的社会，就能顶替和瓦解掉旧的不合 理的社会。这种尝试我觉得跟国家层面的政 治变 革一样重要。

第四，思维方式和认识论的超越。其实这个问题上次也说过了，主要就是对现代性的反思、重新认识历史、批 判西方中心论和西式理性科学、重视传统文化、多 元的文明和价值观念等等这些，也就是汪晖们说的“重构我们的时代图景”。在上文我已经说了，批 判（中国）老左 派思想的失误更重要的是从这个层面而非政 策层面着手。重新认识和理解世界，是和反思左 派实践同样重要的过程，也是我们重新出发的前提……

（抽个空继续和老大谈，虽然似乎已经快谈崩了）

图中的小川正在参加他们单位组织的一个活动，跟以下的文章内容毫不相干

……我心中的“左”就是反对特 权、歧视、不民 主和不公正，只要能站在这个立场上，而且态度认真，不管是反帝的，毛主 义的，自 由主 义的，社会民 主主 义的，无政 府主 义的我都欢迎，不过我不认为有什么是相比其它最重要的，是可以把别的忽略或放弃的。（既然都是追求民 主的目标，那么它们自身之间也应当是民 主的。）

再进一步，我怀疑政 党政 治——所有人都得为了一个共同的纲领和集体的利益而奋斗献身——我觉得这不是一个好办法，在现今的时代。我认为，除非一个社会即将陷入毁灭崩溃的境地（比如20世纪上半叶的中国），那我们就不应该幻想去夺 取国 家政 权，然后自上而下地推行我们自认为先进和正确的政策——这种“两步走”的革 命战略是历史上左 派们失败的主要原因之一。现在的中国问题很多，危 机重重，学者和左 派都在忧心忡忡，但是整个社会到了哪一步，大家都说不准。

我们对20世纪世界左翼变革实践的失败真正进行反思了么？我了解到的绝大多数左派都没有。他们只是借助众多社会问 题和民 怨重新抬头罢了，他们仍然相信真正的马克 思主 义或者毛主 义基本没错，只是在执行中遇到了些问题，如果争取一下（换上他们）重新来过完全可以大获成功——我对这些表示怀疑。我觉得这主要是因为他们在历史上失败得还不够惨，或者这些年被自 由主 义改革派揭 批得还不够深刻。

我是怎么反思左 派历史的？可以参考我曾经写过的一段粗糙的话：人类既然要结成社会，过复杂的群体性生活，那么，如何优化社会管理和民众参与，就成为一个持久和关键性的问题。这方面的问题和争 斗在马克 思主 义诞生之前便存在，只是自资本主 义兴起以来，在生产资料占有方面的差距空前加大了（这方面也比较容易被人们所感知），所以马克 思们特别强调经济基础问题的解决，把劳资矛 盾看成是资本主 义社会的要害，这在当时的西欧确实符合社会进步的需要。很多人，很多团体为之艰苦努力，拿它来解释和解决当地的社会问 题，后来在20世纪中叶取得了世界范围的胜利：核心地区（发达的欧美日）的劳工到了资本 家的让步和高福利的安抚，边缘地区的革 命斗 争极大地打击了权 贵和有产者，都在很大程度上削减了财产占有的不平等。可是，社 会问题仍然没有根本解决，革 命还要继续。因为人们发现，除了经济领域外，其它层面的不平 等和矛 盾仍然广泛存在：核心地区的人们发现代议制、政 党、专家和媒体并不能代表他们的权益，发现不少人还在因为性别、种族、学历、价值观念受到不公正对待；社会主 义阵营国家的人们发现革 命并未解决沿海和内地、城市和农村、脑力劳动和体力劳动者间，各民族间的矛盾，而有一小撮“先进分子”和特 权官 僚正在蜕变成新的统 治阶级；亚非拉其它地区的人们也发现，民族解放主义领袖并没有实现承诺、解决各种问题，反而和一些社会精英勾 结，为自己捞到不少好处。所以，毛泽 东要推行包括文化革 命、鞍钢宪法、赤脚医生、上山下乡在内的各种挽救措施，所以1968年世界范围内掀起了新的革 命，所以思想界有所谓“新马克 思主 义”出现。（共产 党们立志要反对世界资本主 义体系，但是无法超越精英/官 僚政 治、经济发展、民族国家等概念，自然是无法摆脱资本主 义的。）在新的世纪里，资本主 义体系终于席卷了整个世界、变得更加肆无忌惮，出现了所谓“新自 由主 义”（实际是保守主 义，是没有顾忌、比较赤裸的资本主 义），马克 思主 义和劳工运动被淹没在新涌现的各种社会问题中，成为世界新的左 派运动中的一部分。

另外，我眼中“新左 翼思潮”更多的是一种思维方式和认识论上的超越。他们对现代性的反思和批判，他们重新和解读发现历史，他们带来了多元的文明和价值观，让文明、进步、现代化、社会发展阶段论、直线向前的历史观以及马克 思主 义和自 由主 义等等这些建立在近代西方科学理性和启蒙精神之上的想法都跟二十世纪的历史一起结束吧。后现代、多元、传统文化、解构、叛逆、现代派小说、意识流、模糊学、混沌、发散思维、相对论、民间叙述、第三部门……我们临新的时代和问题，所以我们需要新的思路新的理论。

我现在不大喜欢那些仍停留在用老一套话语和理论体系看问题想事情的人，（当然一些年纪比较大的人改不过来可以原谅），尽管我承认他们是认真的理想主 义者。那些思想理论本身就是有问题的，陷在那里面出不来，怎么能对自身有一个很好的反思，怎么能对已经发生巨变了的社会做出及时的反应？有的人想要去做事，很好。只要是站在良心和弱小一边的，都不妨一试，我虽然不一定会参加不一定会认同，但肯定也不会反对。至于其中那些指望图谋政 权的、组 党结 社的，我乐观其成，但是不对他们抱什么希望。

最后声明，我以上所做的所谓超越和反思努力，并不妨碍我心中对20世纪左 派仁人志士的尊敬，我相信他们的所作所为，几乎都已经是当时经过深思能得出的最合适的解决办法了。当代社会里所有认真的人，理想主 义者，关心公益的人，我都敬佩，但是我不接受那种惟我独尊、唯我先进、只有我们掌握了世间真理和社会要害的想法。我相信，毛主 义和中国革 命实践是（起自1968年的）全球新左 翼运动的一面旗帜，曾经相当重要而且（至今仍在）给人们带来无限灵感，但是，它不是全部、不是一切、不是唯一重要的东西。

谁要是拿革 命了社会主 义了的标准来衡量我，一定觉得我不算真正的彻底的革 命者。确实，我不是你们的同 志。不过既然我是在前人的废墟和尸体上站起来的，那肯定要在左 翼的道路上比他们走的更远，肯定要有新的想法出来武装自己，肯定要认真吸取他们光荣的和惨痛的经验教训……（2008年3月11日）

（这是我给网上一个老大写的回信，以表明我的想法跟他不一样。）

这个并不长的小说并分成了两个部分。第一部分描述了阿尔及尔的小职员默尔索——一个淡然超脱、老实直率的人，他的一些生活琐事，还有一次过失杀人案件。就象作者所表述的、我们所看到的、默尔索也认为的那样——这一切确实很简单。

但是，现代司法体系却不理睬这些。新闻工作者需要一个可供炒作的热点，检察官喜欢发掘出案件背后的真相和犯罪的动机，律师需要不断去证明“别人都是胡扯只有我才是正确的”，陪审团员们忙着捍卫世俗社会的共识和价值观，指导神甫希望看到一个个绝望的死刑犯临终前拜倒在自己的教袍下……他们有自己的一套游戏规则，（而且就靠这些来活着，比如预审法官坚信所有人都是信上帝的，当发现默尔索居然不甩这一套时，他疯狂，他颓然，他冲默尔索嚷道：“您难道要使我的生活失去意义么？”）——默尔索的案子和他“怪异”的言行成了众人的兴奋点。大家彼此打打招呼互相合作，说笑吵闹，走程序，分享利益，忙得不亦乐乎，惟独把案件的主人公（和事实真相）丢在一旁。当然，作者想要嘲弄的肯定不只是以上这些社会关系，而是整个的现代文明社会——这是一个很大的游戏，我们每个人都被迫参与其中，但是作为一个单个的人，我们势单力薄，我们没法掌握自己的命运，甚至无法表达意见、得到尊重。

这就是我所理解的，“局外人”的来由。

让人觉得可怜又可爱的是，默尔索不喜欢被限制自由，也害怕被杀头，但是他又不愿去和人计较，去打破热热闹闹、一出接一出的大好局面，于是败了诉，被叛了死刑。幸而这个可怜的人始终真诚、无所愧疚，他虽然短暂的生命一直都是幸福的。

形成一个高级社会，也就是一个负责社会，专业分工是不可避免的。可是人们一旦对此放松了警惕，问题就出现了——我们会发现自己生活在一个由代理人（或者说专家）主导的社会：要学习么，有教授和教育部系统；想打官司么，有律师和司法系统；参与政治，有议员和党代表；买点东西，也还有电视购物和消费指南呢……众多的代理人们通过帮助我们，也养活了自己，这当然不赖，但是在一个恶人理性的社会里，代理人还想大捞一笔，还想出人头地呢——想想看那些豪华的政府/银行办公大厦，想想看那些到处涌现的职业经理人和中介公司，再想想看那些在我们眼前飞舞嗡叫的专家、名人，是谁养肥了他们？！我们自己。

如今他们强大起来了，他们有了自己的阶层和利益，他们有了自己的游戏规则，就开始威胁到人们的生活了，人和他/她的生活需要变成了一个色子，在轮盘中来回滚动碰撞，给他们带来更多的利益和欢乐。当我们背书做题考试层层选拔十几年学上下来，回头想想自己学到了什么有用的东西？当我们把血汗钱和养老金用来支付高涨的生活费用时，我们的付出和回报等值么？当我们为意识形态挣得面红耳赤被国际风云变幻看得头晕时，政府又何曾真正为我们考虑过一点？幸福的生活在哪里？在专家们的权威意见里，在某些人所说的规矩里，在所谓的社会发展潮流中，还是在据说双赢的合作建议里？恐怕都不存在，还是需要我们自己去寻找，自己去创造吧。

当然，这里所说的代理人不是特指某些人群，而是我们社会中形成的一种看起来合情合理的畸形现象，人人都参与其中，谁都是其受害者。27/2/2008

（加缪小说《局外人》读后）

革命尚未成功

以西方的视野来看，近现代世界是一部民众起来反抗特权和歧视的历史，这一时代起自1789年的法国大革命。先是有产者们要求废除政治特权、保护财产私有的抗争，然后是持续一个半世纪的劳动工人要求得到更高的报酬和对待（福利和普选权）的抗争，中间夹杂着弱小民族挣脱列强控制的解放运动……尽管人类走过了一段崎岖坎坷的历程，付出了巨大代价，但在战后的二十多年里，以上的三大主要斗争普遍获得了成功——这超出了大多数人的预期。除了还有个别人在叫嚷着要用自己的意识形态拯救对方之外，人类抗争的历史似乎结束了。

然而，“突然出现”的60年代让人们震惊。除了第三世界更加激烈的民族解放运动，纽约、东京、巴黎、武汉、布达佩斯……人们骚动不安，愤怒激昂，对三大斗争已获成功的局面表示不满，反叛和怀疑到处涌现：对官僚/科层制的痛恨，对政党政治和意识形态的厌倦，年轻人看不惯保守的教育和文化，边缘群体觉得没有得到应有的尊重。越战、批头士、红卫兵、格瓦拉、马丁·路德·金——他们代表了新的诉求和不满，他们说原先的社会进步忽略了他们的要求，针对原有革命者的革命开始出现了。

真正的抗争永无止境，她必将伴随人类的全部历史。虽然，最激进的1968年很快过去了，但是火种在各地播撒了下来。最先垮台的苏联等地的官僚特权统治，作为对立面的自由主义似乎并没有吸取教训，从八十年代开始向各国输出一种（实际上是相当保守的）“新自由主义”社会经济管理方案，到2001年后小布什加紧了政治（和意识形态）的扩张，他们的垮台看起来也不远了。

星系之间

眼下的中国正是需要推动民间力量觉醒的时候，是需要打破既得利益集团对政治经济文化权利的垄断的时候，是需要象马丁·路德·金这样的民权领袖的时候。但是我们不能在前人摔倒的地方再栽跟头，不能老觉得只有自己心中的变革是最优先要考虑的——我们需要对抗争和抗争之间的关系做个梳理。

一方面，我们必须承认人类是有差异和不同的，我们无意也不可能追求一个完全的绝对的平等的局面。但是，我们不能允许这些差别长期存在和无限扩大，特别不能允许那些人为制造的特权（比如，政治立场和价值取向的划分，对性别、种族、语言、年龄、国籍的特殊对待），所以我们将尽可能控制人类差别的扩大，并尽力于一套更加公正合理的社会。

另一方面，各种特权和歧视都应当反对。不管是政治上的、经济上的，还是知识文化上的，不管是现实中既有的，还是正在或马上要出现的，不管是邪恶势力制造的，还是我们的自己人造成的，抑或者是我们自己身上的。在这些矛盾之间，没有哪个是至关重要的，而另外一些是可以做出忽略或牺牲的，除非某一个威胁到了整个社会的安危。例如，平等和集体利益不应该以削弱人的自由为前提，自由也不应该忽略法律、道德和公共利益，某一群体的利益不能妨碍其他群体的利益，某些人的进一步发展不能和多数人的衣食不保同时存在。这就好象金表示的，争取黑人的权益并不能以报复白人开始，正义的事业不能以暴力互相伤害结束。

2007年12月，墨西哥恰帕斯州的萨帕塔民族解放军（[Ejército Zapatista de Liberación Nacional] (EZLN)——简称萨帕塔）在当地召开了一次题为“行星地球：反体系运动”的国际学术研讨会。他们把世界各地不同的抗争运动看作是“星系之间[intergalactic]”，因为他们认为老左派的传统分析过于狭窄，因为他们似乎只强调城市产业无产阶级的问题和斗争。萨帕塔的副司令马尔科斯还有一次讲话专门谈论妇女争取权利的斗争。他的另一次讲话谈的是世界农业工人控制土地的极端重要性。他把几次讲话都归于“既非核心也非边缘”的标题之下--拒绝接受在权力或理论分析上把两者之一当作优先的观点。萨帕塔宣布，争取每个被压迫群体权利的斗争同样重要，而斗争必须在所有阵线上同时进行。革命运动本身也必须是内部民主的。

同样的例子还有起自2001年的世界社会论坛(World Social Forum — WSF)，他们是由反对经济全球化的各国非政府组织发起，并由全世界非政府组织、知识分子和社会团体代表参加的大型会议。他们最大的特点是更加开放，与会者无论持何观点、来自何阶层，都可自由参与讨论。整个论坛期间开办有数百个大小讨论，很小很偏的观点都可以见到，而且除了反对世界的不公正外，论坛不认为哪个观点最重要，也从没以哪个组织、意见为论坛中心，他们的唯一口号是“另一个世界是可能的”！

大河论坛/新锐视野的“每周阅读”栏目第三期，有关马丁·路德·金的讲演《我有一个梦想》。

http://vcom.dahe.cn/dhbbs/dispbbs.asp?boardID=339&ID=815064&page=1

《货币战争》这本书在07年秋天的时候就有人向我推荐过，后来也见到郑州的很多书店在买，网上有不少讨论，但是那时我没有多么在意，不觉得有什么必要非得添进自己的读书计划不可。

在这一年将要结束的时候，我突然看到很多地方把这本书评为“2007十大烂书”之首，让我很惊奇——他们为什么对这种书深恶痛绝（，而不是其她一些水平更差、炒作更浓的书）？我这才开始专门看了下相关的评论和该书，也才有了这次的读书推荐。         

除了一些相关的社会现实意义（比如这书的热销正好赶在亚洲金融危机十周年、中国金融对外资开放、更多民众开始涉足金融领域）外，我希望引起诸位关注的是，所谓“阴谋论”和“我们对当代世界的理解”之间的冲突。

《货币战争》当然不是一本严谨的金融专著，其中的许多论断并不可靠，比如把很多重大历史事件用金融操作串联起来。在这方面，我同意那种把它和一些诸如《达芬奇密码》之类的电影和《日本企业买掉美国》之类的图书归为一类的说法。人们生活在不安当中，对有些事情不了解或者不理解，很恐惧发生一些自己无法掌控的灾变，于是其中的一些人把这种心理发展成一些出版物，再比如现在在西方很流行的关注“中国崛起”的文章。同样的《货币战争》（及其热销）确实也是一部分中国人对国际金融满心忧虑的产物，那么，这份忧虑究竟是否正常、有无必要呢？

国民对外心态的形成主要来自切身经验。“中国”自十九世纪被拉入“近现代世界”的过程是坎坷和痛苦的，鸦片贸易、坚船利炮、强制签订条约、殖民控制、（外国势力支持的）军阀混战、（日本的）直接侵略、外货充斥市场、（清末和民国）无力的外交、（人民中国的前二十年）西方敌对和封锁、（改革以来与中国的）在人权台湾贸易等问题上的“过不去”……这些对于一个有着文明自豪感和大国实力的国家是很难接受的，（所以他们千方百计要自强于世，并愿意为之作出巨大努力，）所以中国人总有甩不开的民族主义情绪，对外部势力的“冒犯”和“居心”是很敏感的。

不过，另一方面，改革开放以来的中国社会也发展了一种“热情拥抱世界”的心态。改革开放是一段经典的“实现现代化”的过程，执政党自身积极倡导，社会精英阶层热烈响应，“过去”被描述成了封闭、狂热、愚蠢、穷困的年代，是一段糟糕的无法被接受的经历，而在20世纪的社会主义实践基本失败后，欧美日韩等“战胜者”自然成为了成功的“人类文明主流”，那么，中国更多的学习西方、尽快地融入世界就已是不言自明的唯一出路。而且，中国果然获得了经济上的大发展和社会的大变革，先进的思想解放者们也果然成了时代的宠儿，所以尽管有问题出现有异见存在，也肯定是改革得不彻底不完善的缘故，而不能去质疑改革的整体思路。

以上两种思想交织存在于当下的中国社会中，包括政府的政策、学界的争论和民间的舆论。《货币战争》一书的争论就生发于其间，关于对世界金融运作的认识问题，到底国际经济体系是大体公正合理的游戏规则，还是惟利是图不择手段的阴谋战场？一方如获至宝，觉得揭露了某些思想的单纯轻率，增添了自己的批判武器；另一方深恶痛绝，觉得此论狂妄胡扯无视基本的现实情况，应该予以强烈鄙视和抵制……

围绕一本小书的这场争执，只是当代中国思想的一小段插曲，却显示了中国社会的思想观念间矛盾之深。如何认识我们所处的世界，我们经过的历史，乃至我们自身，看来还需要继续计较下去，只要天下大同、人人幸福还没有最终实现，也许这就是人类思考的意义。

最后，对于某些所谓的“民族主义者”，我虽不认同他们的一些观点，也不支持他们的某些表达方式，但我对他们在媒体上说不上话表示同情，也希望他们永远不要发不出声音。这不光是出于民主的考虑，我更看重的是，他们能不时给我们一些提醒、一种忧患意识，特别在我们的时代还在讲“人性本自私”、“国家利益”和“优胜劣汰适者生存”的时候。这就好象，我并不反对“自由主义者（我眼中那些言必称自由、整天盯着政府挑刺儿的热心人）”的存在，因为他们会时刻警惕专制集权的出现。16/1

（这又是我为“每周阅读”栏目写的读书推荐，关于《货币战争》）

后来偶然听说，这本书当初竟然还遭到美国等西方国家的封杀！我带着极大的疑惑和好奇去对这书进行更多了解，才看到了作者奥威尔的一些其它文章和关于他的说明介绍。原来，他是位社会主义者，是站在底层人、穷人一边，反对资本主义的，西班牙内战时，他还和妻子去参战帮助反对佛朗哥。苏联向专制主义蜕变，开始压迫和残害民众，这让作者很是痛心很是失望。

但即便如此，他也没有否认农场里人的压迫和动物们的反抗，他嘲讽的是拿破仑猪的统治，揭露的是猪狗们的异化蜕变。我们看完之后也许把动物主义也当成一场可悲的玩笑，把下层动物们看成是愚笨的不可救药，但这恐怕不是作者的本意。奥威尔在《动物农场》的乌克兰文版序言中指出，“在我看来，没什么东西有像认为俄罗斯是一个社会主义国家、认为他的统治者的每一行动即使不加以模仿也必须加以承认的这种信念更为有害的了。这样做的结果会对社会主义的思想造成更大腐蚀。……如果我们要振兴社会主义运动，打破苏联神话是极为必要的”。

不幸的是，奥威尔的担忧成了真。不但像我们这样的民众，从看了这本书后就决定连动物主义带猪狗统治一起丢掉，而且那些现实中的诸多革命政权，也果然学了苏俄的榜样步了专制主义的后尘（，虽然有的进行了反抗，有的是被强迫接受）。

我本人从中思考的最多的是两个问题。第一，为什么猪最后总要蜕变？就像故事中所讲，最开始的暴动确实是针对存在的社会问题的，而且受到了多数动物的响应，最初的动物们包括拿破仑猪在内也看不出有什么不良动机，赶走人类后，农场果真得到了更好的丰收和分配——谁都没有错，形势看起来一片大好，顺着情况正常发展，那问题出在那儿？我想是从猪们开始确立领导地位就开始了，这甚至可以追究到猪本身会写会想跟其他动物不同上，在这个前提下猪才能和普通动物不断拉开距离，才能逐渐像人类一样生活一样统治。这个问题确实存在，永远不可能所有动物都有足够的思想和理解，总有一小撮动物在知识、运气、能力、勇敢上强一些，不是拿破仑就是雪球（分别影射斯大林和托洛茨基），不是猪就是别的什么动物（比如同样能看懂书的本杰明驴，比如凶悍的狗们）。我想，下次农场造反，应当考虑对其中的骨干力量保持警惕，进行约束，在整个农场形成舆论氛围和监督机制，在领导动物中间也要有自觉约束的力量……

第二，我们对现实中所知的历史应该相信么？我们从小说中感触更深的恐怕还不是苏联的历史，而是我们自己的现实，但是我们逃离那一阶段了么？没有，只不过猪正在和人握手言和、共谋大计罢了。我们中的一些人对新的糖果山神话还心存幻想，更多的人已经开始对猪们说教不再信任。不过对于猪们对早期暴动和人与动物矛盾的否定我们普遍没有察觉，我们中的多数人倾向于认为人和动物是本可以和谐共荣的，早期的冲突是那些已经死去的善良动物们昏了头受了骗，雪球猪之类的前统治者是所有丑恶的化身和问题的责任人……我想，如果确认某些事情是需要一段时间的话，那些正在开始清醒的动物们还要随时保持警惕，我们要准备好当永远的反对派——不管是哪个猪哪个人的话，我们都要带着怀疑精神批判着听；不管人和猪是否已经联手和好说天下一家了，不管新的糖果山神话多么美好多么近在咫尺，动物们都要留个心眼，因为我们还是弱者；不管我们现在是最底层的牛马，还是分到一杯羹的猪狗，都不要对成为又一个的拿破仑或人类心存幻想。

我不是一个动物主义者，但是我坚信每个动物都是平等的，没有谁可以比别人特殊，也没有谁不能追求幸福。因为老猪梅杰揭露过一个现实：“英国的土地肥沃，气候宜人，就算居住在这块土地上的动物比现在多许多倍，仍然能提供大量的食物给他们。”所有动物都得到平等的对待和尊重，包括弱小者在内都能得到美好生活和自由发展，这种条件是存在的，这种梦想是可能的，所以我们认真地活着，努力着，改变着。12/31

（这是本人为大河论坛“新锐视野”版块主持的新栏目[每周阅读]所写的稿子）

“新锐视野”的链接：

http://vcom.dahe.cn/dhbbs/index.asp?boardid=339&page=1

为了便于理解这次事件，首先我们来了解一下巴国国内的基本政治格局。因为美国经常在该国国内和周边插手，所以巴基斯坦的伊斯兰保守情绪（反美和美式世俗化）是很剧烈的，如基地组织、塔利班都是从巴国西北地区（基本处于自治状态）崛起的。而另一方面，在受西方教育者和城市市民中间也有很强的政治力量，这伙人在资金支持和价值观念方面都很亲美。三十多年来，巴国主要就是这两股势力在较量。但是两者形同水火势不两立，谁上台都会对对方大肆弹压。

九十年代得势的是前者，主要表现为谢里夫领导的原来的穆斯林联盟。现在除部分追随回国的谢里夫参加新的“穆斯林联盟（谢里夫派）”外，多在民间和西北部发展更激进的组织（想想“红色清真寺”）。后者在谢里夫时代始终被压制，在穆沙拉夫主政后逐渐恢复力量，并成为议会的主要反对派，表现为贝·布托领导的人民党。现在还有一支第三势力——穆沙拉夫上台后清洗了谢的势力，组建了现在当政的新的“穆斯林联盟（领袖派）”，主要支持力量来自军队，他们既不接受穆斯林激进派的主张，也对美国的要求有所保留。但穆沙拉夫也因此承受来自两翼的压力，激进派认为他向美国让步过多，世俗派指责他是暴君独裁者。

前段时间围绕穆沙拉夫能否当选总统刚闹过一阵。美国虽然每年给予现政权大量经济支持，但是觉得穆沙拉夫还是不够听话，于是让前政敌谢里夫和贝·布托都回国并联手杯葛穆沙拉夫。但是烂泥扶不上墙，反对派没有鼓动起足够的力量破坏穆沙拉夫的连任，布什最后只能承认选举结果——当然，这跟当时的国际上中俄美欧围绕伊朗问题的较量也有关系，美国折腾鼓噪半天最后还是拿伊朗没办法下手，只好表示让步，再加上布什向金正日低头，穆沙拉夫当然有勇气也不让步了。

虽然上一轮较量又失败了，但美国新保守主义势力当然不会就此认输，况且前特工头子罗伯特·盖茨还有大量阴着没使呢。既然贝·布托一时半会成不了事，不如就此丢弃，把巴基斯坦局势搞乱，借机向穆沙拉夫施压，加强对巴现政权的影响，或寻找到屯兵巴国的机会。

天下事真的就这么巧？就在贝·布托出事的当天，巴前总理谢里夫４名支持者２７日在与首都伊斯兰堡相邻的城市拉瓦尔品第遭不明身份的枪手袭击身亡。一大堆祸事突然摆在面前，可真够穆沙拉夫受的，而且你不好好处理（严厉打击激进派）的话下场很明显——屎盆子就要扣你头上。谢里夫派的人了说，针对其袭击可能是效忠穆沙拉夫的“穆斯林联盟（领袖派）”干的。人民党也说贝·布托这事要跟政府没完。

至于基地组织出面说对此事负责，其实完全迎合了美国的小阴谋——美军不就在等类似的出兵干涉的理由么。对此，我认为，如果不象有人说的那样，基地组织和布什们从始（至少从9·11开始）至终都在演出一场双簧戏的话，那至少这两者有很多共同追求，比如，敲打敲打穆沙拉夫，激化双方矛盾，引起世界动乱等等。

如果不出意外，接下来美国和人民党肯定会揪住此事不放，不惜让巴国内部出现大规模动乱，穆沙拉夫陷入两难，要么被迫同意美国出兵助剿极端势力，丧失政治独立性；要么被迫清剿激进派，激化矛盾，让自己的统治更加不稳固（，也就更加依赖美国）。但是，放在更广阔的视野考虑，巴国的特殊位置对于各大国都非常重要，不会任由美国加强在该国的政治影响。相信随着事件的不断展开，外交辞令的背后，各大国各势力背后究竟是什么企图，很快就会显露出来。

至于贝·布托本人，很多老辈的中国都很熟悉，我个人了解不多，只转引中华网民间军事评论人“mk800”的一段话：

贝布托，有人说她是中国人民的“亲密伙伴”“老朋友”。但是有些不能理解的是，贝布托被军政府赶下台之际并没有快速躲避到中国，而是流亡到大洋彼岸的美国。其次，贝在逃离巴国之际选择并不是投奔了中国使馆寻求保护而是直接选择美国使馆。看来亲密也是分等级的。巴国军方执政以来在贝原有基础上更加拉近了与中国关系，这是有目共睹的。而贝一直在美国支持与干预下试图回国重新执政。美国一位白宫资政这样说：“如果她回去从新执政那么中国就此可以失去那个“好邻居””。虽然此话有些夸张。但是也道出了一些实质。