他的胳膊差一点儿就和那些废品分配到了一起
深深地割了一刀，才吓跑了那些隐患。插了两根管子
才把危险完全轰出。差一点儿
他就变成了另外一个样子：用左手写字，用左手吃饭
用左手和别人打招呼，用左手管理他的穷日子
就差那么一点儿，就差我们坐在这里吸一支香烟的功夫
他就变成了一个“左撇子”……

 
他也吸烟。如果真的被截肢了，他吸的
肯定不是再香烟。他吐出的烟雾
肯定会把他完全罩住，让我们看不清他最最真实的样子
他递给我们的“香烟”，肯定会晚上至少两三秒钟，以至于
到了我们的手上，那支香烟已经十分苍老。我们
想吸烟的兴趣已经完全过期

 
更重要的是，如果他真的被截肢了，节日来了，想和他
握手，握住的，肯定是他刚从冰箱里掏出来的记忆

想象着，那位医生，像锯掉一根木头那样
锯掉他的右臂，而且还为此拿到了不菲的奖励
我就心里直发抖。抖得和十级地震一样，不好收拾

                              谭延桐散文集《老挝：遍开塔树花》赏读
                                                                      徐阡寒
    《老挝：遍开塔树花》是中国当代散文十家之一谭延桐的散文著作，由广西民族出版社隆重推出——说是隆重，并不夸张，因为自2006年开始，它已作为中国—东盟博览会的长年礼品赠书，并一版再版。16开本，十成品相，装帧印刷国内一流。这是我的初步印象。再一页一页地翻开来，感觉就又不同了，既有文，也有图，实在是对得起“图文并茂”、“文采飞扬”这些词。
    还是先看看它的主要内容吧——
    老挝的历史、地理、宗教、民俗、文化、教育、旅游、风物等等，本书一网打尽。要想全方位地触摸老挝，了解老挝，深入老挝，记住老挝，本书愿做你最可信的导游。它将引领你去追溯，去探寻，去钩沉，去感受，去发现，去思考……从而让你的心灵满载而归，从此变得更自然、更怡然、更廓然，更超然，一如老挝的国花——塔树花。通过这样一个大体上的勾勒，你就知道它的包罗万象和异彩纷呈了。
    写老挝的书，世界上已经有一些了，但这本书和目前世界上为数不多的写老挝的书有着本质的不同：它既有史料性也有艺术性，既有现实性也有超越性，既有感性也有理性，既有写生也有写意，既有诗情也有画意。文字的美好和老挝的美好，可谓相辅相成，相得益彰。关键是，它像塔树花一样，属于心灵科，处处打上了心灵的烙印。展卷读来，你定会浮想联翩，意兴湍飞。
    可能你会以为它是一些一般意义上的游记了，错。一般意义上的游记，都是走到哪里写到哪里，它却是感知在哪里笔就紧跟到哪里。这样的感知，自然是独到的，深刻的。笔墨跟着独到深刻的感知一路走下去，走出来的自然就是非同一般的路了。是的，我是很乐意把这本书作为一条路的，引领我们去认识去探索的文化之路和精神之路。沿着这样一条黄金之路一直一直走下去，收获大把大把的美好和感动，这是肯定的。大概也正是因为如此，“编后语”里才这样说，这是国内第一本从文化角度、以图文并茂的形式介绍老挝的书吧。是的，它首先是文化的，属于文化散文。
    书和人一样，都是由外在形象和内在形象组成的。这本书的外在的形象，上面已经说过了；至于它的内在形象，也就是说内涵，或者说是意蕴，便是一眼望不到边的。我的意思是说，它是有张力的，有空间的。这种张力和空间，显然使它避开了“实打实”，避开了对读者的低估，并让人们充满了无限的遐想。实打实的文字叫材料，却不叫文学，更不叫艺术，而这本书是艺术。这样的艺术散文是牵引着读者一步一步往前走的。
    文化，艺术，这是谭延桐总是揪住不放的两条经脉。这经脉，在谭延桐的笔下是相互连接的，贯通的。它既打通了人和自然之间的关系，也打通了人和存在之间的关系。
    都知道，老挝是一个佛教国家，不了解佛典和佛法的人写起来肯定都会力不从心，浅尝辄止。谭延桐写起老挝来，却处处体现着佛法妙理，禅机禅趣，显得游刃有余。大概，这正是与他多年来一直研习宗教不无关系吧。还是来一起看看这段我随手从《去佛的家里做客》一文中拣出来的文字吧：“当时看到这里，我的脑袋一下子就空了。空空。空了的脑袋再也装不下佛寺基座上的那些有长龙护卫的梯道了，再也装不下回廊四周那些高大的圆柱了，再也装不下寺门上繁复的洛可可式雕饰了，再也装不下寺墙上那许多的浮雕了，再也装不下回廊里那许多的石雕佛像了……再也装不下了。佛教的观念，就是‘空’的观念。持空修空，就是心中有佛的人所追求的目标。空则无所求，空则静，静则定，定则智慧兴……战争，是非空的产物。这非空，就是贪嗔痴慢，就是财色名食睡，就是这些因所引来的果业……什么时候才能灭去这非空的产物呢？”从这样的文字中，我们完全可以看出，谭延桐作为一位亲历者和解说者，是没有放弃他的观察力和思想力的。他的思想，巧妙地告诉了我们佛的家景，也告诉了我们佛的家规。这佛的家规，才是最最重要的。
    谭延桐的思想里装着人文景观，自然也装着自然景观。当他来到唐丁古洞的时候，他是阐释自己的妙悟的：“神秘，当然也是一种资源。我用我心灵的目光不断地开发着这种资源，开发着，开发着，便开发出许多的意境来了。很显然，这样的意境，更多的，是只可意会不可言传的。要不，它怎么叫‘神秘’呢？正想着，那边有一道光射了过来，很奇异的一道光。可惜，它转瞬即逝了。至今，我也不知道那究竟是一道什么光——也许，是天光？是佛光？当时我问过身边的一位台湾游客，你看到刚才的那道光了吗？他说，没有。可我明明是看见了的。是的，我看见了它。也许，它也看见了我。正因为这样，我似乎一下子就‘洞开’和‘洞悟了。”自然一向都是有生命的，这样的生命就如同谭延桐笔下的湄公河，生生不息。
    许多人都以为老挝很穷，关于老挝的“穷”，谭延桐是这样辩解的：“‘先师有遗训，忧道不忧贫。’陶渊明说得好啊。明摆着的一个道理：一个有着坚定的信仰的民族，怎么可能会穷呢？即使他们在物质上并不富裕，但精神的贫困也是绝对不可能属于他们的，何况他们还有数不清的佛庙、佛寺、佛像之类的不动产呢。其实，青山绿水也是一种财富，淳朴自然也是一种财富，返璞当真也是一种财富，自信自足就更是一种财富……这样的财富，在老挝，比比皆是。”处处体现着辩证的眼光，处处闪耀着思辩的光辉。因此我就在想，如果没有情怀和思想的话，是不可能会捕捉到这样的境界的。说到了境界，我就想到了境界散文，《遍开塔树花》里的每一篇无疑都在境界散文的范畴。
    可能有很多人不是非常了解塔树花。谭延桐之所以用“塔树花”这个意象统领全书，自然是有着他非常明确的想法的。塔树花，作为一种非常有气质、非常有风采的花，在老挝，早已是家喻户晓了。它的气质和风采，完全可以纳入“独特”的范畴。独特的朴素，独特的香气，独特的韵味，独特的涵义……老挝之所以选择塔树花来作为他们的国花，自然是有其更为宽广的想法的。首先，它是美丽而神秘的，美丽、神秘得就如同老挝的国土；其次，它是和蔼而亲切的，和蔼、亲切得就如同老挝的人民；再就是，它是充满了无限生机的，它的无限生机就如同老挝民族的希望……既似塔，又是树，且开花，作为老挝民族的最为醒目的一个象征，是再也恰切不过了。因此，在谭延桐的眼里，塔树花本身就是一个内涵丰富的文化符号，一个亮亮闪闪的生命象征。并且说，“老挝处处是佛塔，处处是绿树，处处是鲜花。佛塔与蓝天相伴，绿树与大地为伍，鲜花与生命毗邻。不能不说，老挝的大地是一片迷人的大地，老挝的民族是一个可爱的民族，老挝的人民是一些执著的人民。认识了塔树花，自然也就认识了老挝民族的精神了。了解了塔树花，自然也就了解了老挝民族的性格了。如果，你去了老挝，千万不要错过，就和塔树花合一张影吧。和塔树花合一张影，也就等于和老挝合了一张影了，自然也就等于和老挝的精神合了一张影了。这张合影，自会陪伴你的一生，成为你一生的导引和启示。”
    不能不说，这是一些有诗意有个性的文字。就是我不说，肯定你也已经品到了。因此，老挝总理布阿索内看了本书后说：“《遍开塔树花》是我至今为止所看到的外国作家写老挝的最好的一本书”。

选自《书情书魂——广西民族出版社成立五十周年纪念文集》/广西民族出版社出版

《老挝：遍开塔树花》一书，全国各大书店有售，网上也可邮购

《老挝：遍开塔树花》封面原大

塔树花

差点儿忘了这个地方。这个地方
是吉祥鸟出没的地方（描绘不出它的形状）
应该有很多年了吧，你在风里
流浪，陪伴你的，除了荒凉
还是荒凉。荒凉的模样，你本不想记在心上
可最终还是记在了心上（事情就是这么奇怪
就像罕里凯斯画满了奇异事儿的百叶窗）
你用新鲜的歌声洗了一遍，又一遍
荒凉依然残存在你的心上
摆脱那条狭路的跟踪，这是必经的
关口。你把自己交给了长着巨齿的巨浪，任
巨浪冲，淘，洗……把你
推向远方，浣成远方唯一的光亮。就这样
你闪耀着，重新又回到了岛上
看见，岛上依然住着那两户老人家，一户
是太阳，一户是月亮
他们依然是你的左邻右舍，只要一睁开眼睛
你就能看见他们送来的鸟语花香

他十七八岁，就当了海员。当了海员之后
才知道，他不该在这个年龄
就当海员。因为他还不知道什么是海，更不知道
什么是船。船和海究竟应该怎样去对话
他更是模棱两可，一知半解。可是，他
已经稀里糊涂地就当了海员了。人们也差不多都知道
他是一名海员了。他想去纠正这一切
已经很难，而且越来越难。就这样过了一辈子。就这样
在海上漂泊了一生。临死的时候，他说
其实我根本就不是什么海员。听了这话
来看望他的人们，都顿然愣住了，你看看我我看看你
就像是，对着一面镜子，在看遥远的地平线

我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上……
                                                                                              ——《以西结书》

鳄鱼，像鳄鱼一样多（其实
也不多，就两只：一只是贪，一只是欲）。什么东西
都是被鳄鱼吞掉的，包括最初的黎明
最后的祈祷，以及龙胆花有限的热情。鳄鱼
在时间的大水池里，随便地翻了一个身
就把龙胆花积蓄了多年的家产全部打翻了，只剩下了
无关紧要的秋风和无足轻重的海浪

这些，那个从鳄鱼的大嘴巴里死里逃生的人
早就看到了。哀号过后
他就开始指派自己的声音，去担当音乐
他喜欢音乐，就像喜欢
“枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中”的香柏树
哦，香柏树……一提到这个光辉的名字，他
就仿佛看见了自己的光辉的新生活

从此，他就完全地喜欢上了香柏树，甚至
香柏树的影子，甚至影子里的欢舞
这固体的散发着香味的音乐，把他从上到下从里到外
打扮得亮亮闪闪，就像新鲜的日月。他随便地
一举首，就看见了新天
新地。他把一些陈旧的哀伤从自己的身体里
拿出来，然后把一些香柏树的香味放进去
拿完，放完，他便信心百倍地
开始坐在自己的正对面，和自己谈话（实际上
是辩论）。就这样，过去了好多年
就这样，他渐渐地熟悉了另外一种声音
“那个声音，同巨大的寂静争辩，最后战胜了寂静”

接下来，他便开始新的行动了
这些行动，显然都是香柏树的同义词。至于
他为什么要冒着极大的危险跑到那极高的山上去
不是为了别的，只因为
他是耶和华。耶和华对着众人（当然也对着他自己），说
你起来，往那极高的山上去，我要在那里
和你说话。耶和华没有来得及说的，风替他说了

“我知道我生活在两个圆括号中间”
是那两个弯月一样的圆括号给了你智慧、激情、广阔的视野
和真诚完美的人道主义关怀吗？在拉美，你
和聂鲁达、博尔赫斯站得一般高，是那两个圆括号
把你紧紧捧起，举得那样高的吗？
是那两个圆括号给了你《太阳石》《布兰科》《火蛇》
《鹰还是太阳》和《影子草图》的吗？

在诗歌的宿营地里，你用爱
回答着一切，连星星也聚集到你身边来了，是你的声音
拧亮了它们的影子。是你体内的脚步
把它们带向了更为辽阔的空间
“你眼睫的运动
告诉我的事情”，比你的嘴唇和笔
告诉我的还要多，和你血管里花园的色彩一样多

我知道了，你为什么要在东方的斜坡上，穿越光芒而行
并在你所见所言的事物之间，让眼睛说话
让目光思考让词语睁开了，就如同
诺贝尔文学奖终于知道了你的名字一样……我知道了

其实这并不足为怪，因为你比常人
多了一枚明月，你早已为你的躯体创造了另一个躯体
你早已为你自己找到了奥克塔维奥·帕斯的神谕

    12月10日全天，在南宁精通商务酒店七楼会议室参加由广西作家协会、广西文学杂志社等五家单位联合举办的“第三届广西青年诗会”。来自北京的著名诗人、《诗刊》编委、《诗探索》主编林莽，成都诗人、《星星诗刊》编辑熊焱，辽宁诗人、《香稻诗报》主编甘帅（他们三位都是我的老朋友。一见面，就和林莽忆起了十多年前我们在济南和食指、刘福春等诗人欢聚时的场景。甘帅给我带来了她主编的诗刊的合订本及最新杂志），以及广西的青年诗人代表共计70余人参加了本届诗会。广西文联主席潘琦，副主席黄德昌，广西作家协会常务副主席、广西文学杂志社社长罗传洲，广西文学杂志主编覃瑞强等，到会祝贺并致辞。
    在本届诗会主持人之一、广西文学杂志主编覃瑞强的点名下，博主在诗会上作为广西诗人代表第一个发言，谈了作为艺术世界里的一个倍受歧视的“黑人角色”的绝不妥协的沉香木一般的品质、学养及个性驰求等，并以托妮·莫里森、谢默斯·希尼、米斯特拉尔等等为例，进一步谈了怎样做一个神的代言人，拥有自己的独特辉光。

他拿着一张比32开要长要窄的白纸，仔细地端详着……与其说是在端详着，倒不如说是在用目光一遍又一遍地抚摸着，折叠着。是的，如果折叠得不像，不好，还不如不折叠呢，白白地浪费了这张白纸……他喃喃地，如果折叠得不像，不好，我就真的是失败了，我可不想就这样失败了……
看上去，他一点儿毛病也没有。不仅没有一点儿毛病，倒是正常得很。可是，他那拿着那张白纸的样子，他那自言自语的神态，又不能不让人产生怀疑。他究竟是一个什么样的人呢？好奇心，一下子便揪住了我。此刻，他就坐在我的对面，或者说，我就坐在他的对面……我决定利用这最有利的条件，看个究竟。
火车轰隆隆地开着……如果说，车轮声是音乐的话，那么，他的话语就是给这节奏鲜明的音乐配上的歌词了。此刻，我所真正关心的，就是这歌词。
他说，我怀疑这是一张纸，更怀疑这是一张白纸，更怀疑这张所谓的白纸的可塑性……我怀疑。如果我不怀疑这张所谓的白纸的话，那我就只好怀疑我自己了。我是该怀疑这张所谓的白纸呢，还是该怀疑我自己呢？还是什么都该怀疑呢？还是什么都不该怀疑呢？如果不怀疑，就没有笛卡尔；没有笛卡尔，就没有现代哲学；没有现代哲学，就没有“我存在”；没有“我存在”，就没有“活生生的心灵”；没有“活生生的心灵”，就没有“最高的实在”；没有“最高的实在”，就没有“无限、永恒、不变、独立、全知、全能和神圣”……
听上去，他倒很像是一位哲学家。不，这样的人，一定是一位哲学家。你一定，是一位哲学家吧？为了证实我的判断，我便忍不住抛出了我的疑问。他没听懂我的话似的，笑了笑。笑得有些僵滞，但毕竟还是很憨厚很真诚很温暖的那种笑。笑完了，便再也没有了下文了。我知道，他一定是进入了他的私人世界或化境了，在那里，他和他自己认认真真反反复复有条有理地商量着，究竟怎样地折叠手中的这张白纸，才算是像，才算是好，才算是没有失败……我知道，一定是这样的，一定。
这样……这样……他用手比划着，不，最好是这样，这样……除了这样，还有没有别的可能性呢？哪种可能性才是最最理想的可能性呢？最最理想的，可能性，究竟是这样，还是那样呢？让我来想想，想想，再想想，好好想想……想想，反正，是不会犯法的。一瞬间，他像是凝固了，就像是一尊雕塑一样。很显然，他是沉到他的思想的远方去了……
这时候，坐在他身旁的一位知识分子模样的人为他披上了一件衣裳。看样子，是他的母亲——别看就这么简单的一个动作，也并非人人都能够完成的；而完成得最好的，当然莫过于母亲和爱人了——你这孩子啊，唉，你这孩子啊，你这孩子……他母亲轻轻地叹了一口气。那口气，提醒了我，我怎么就忘记了“他母亲”这样一种活生生的存在呢？
请问，这位先生，是您的儿子吧？我问他的母亲。是啊，是我的儿子啊。他母亲又自豪又不自豪地说。那他一定是一位哲学家吧？我把刚才的疑问又摆在了他母亲的面前。是啊，在大学里教哲学的。你没看见吗？都走火入魔了啊。他母亲顿然变成了他的一个麦克风。通过这个尽管有些老化却依然清晰的麦克风，我倾听着……那您就是哲学家的母亲了，做一个哲学家的母亲，也是很了不起的。听了我的话，他母亲显得又高兴又不高兴，停顿了一下，便说，哲学？这年代，哲学……唉，哲学没有了用，他当然也就没有了用了。我说，看上去最没用的东西往往也是最有用的，比如空气……她母亲不经意地笑了笑，像是苦笑，然后接着说，空气早就被污染了啊，被有些人弄得变质了啊。他，还不就是为了去澄清，才……才被别人整来整去，整得变傻的。我这次，就是带他去北京看病……
我顿然明白了。
我说，您怎么就知道您的儿子是变傻了呢？还记得《列子》里那个关于“迷惘”的故事么——秦国有个人得了迷惘症，他看到白的，就以为是黑的；尝到甜的，就以为是苦的；闻到香的，就以为是臭的……就有一个人对他的父亲说，鲁国有一位医生，医术高超，为什么就不带你的儿子去看看呢？听了这话，父亲就决定带自己的儿子去看看。他们父子俩途经陈国，遇见了老子。老子对他们说，现在全天下的人都被是非迷惑了，没有一个人是清醒的，你怎么就知道你的儿子是迷惘的呢？如果全天下的人都像你的儿子一样，那么，迷惘的，反倒是你了……还记得这个故事吗？她说，听说过，但好象不记得了。我说，您看上去也是一位有文化的人，知书达理的人，您既然听说过，也明白各样的事理，就不该把您的儿子当成病人送到医院里去，要知道，有病的不是您的儿子，是整个时代。一个漠视哲学的时代，仇视哲学的时代，难道不是一个有病的时代吗？
    她点了点头。我不能让哲学家点头，只能让哲学家的母亲点头。
此刻，哲学家手中的白纸，已经折叠得沟沟壑壑的了。我猜想，一定是我跟他母亲说话的当儿，他找到了许许多多的可能性。那些沟沟壑壑，我没有一样认得。我望望那些沟沟壑壑，又望望他，他正憨憨地心满意足地笑呢。那是一种久违的笑。我不知道，他在笑什么，但我知道，他真真切切的，是在笑。
火车钻进了一个很长的山洞……哲学家的表情，被黑暗一下子包围了，看不清了。我想，有些东西，是无论如何也看不清的，无论你隔得它有多近。真的是看不清，充其量，也只能看个大概罢了。

    12月8日下午3时至5时，去广西电视台1000平米演播大厅参加广西电视台、广西文联、广西音乐家协会联合举办的“第四届广西音乐金钟奖暨广西优秀流行歌曲颁奖盛典”。我的获奖歌曲《榜样》再次获奖，荣获广西优秀流行歌曲创作大赛二等奖。歌曲《榜样》曾在中央电视台、中央人民广播电台、中国音乐家协会联合主办的“全国优秀流行歌曲创作大赛”中先后杀入“广西分赛区10强”，并名列前茅；继之杀入“华南地区赛50强”，并荣获优秀歌曲创作奖。“全国优秀流行歌曲创作大赛”是中国有史以来规模最大的歌曲创作大赛，也是中国流行音乐的风向标。从征集，到决赛，历时一年多，层层评选，评选之严，堪称中国音乐之最。这次颁奖盛典，便是对“全国优秀流行歌曲创作大赛”广西参赛作品的一个隆重性总结。
    颁奖盛典上，我和著名作曲家、广西大学艺术学院院长赵琳一起走过了红地毯……曾经演唱过我的音乐作品的广西著名歌唱家危瑛、舒春秀等也在这次颁奖盛典上获了奖，是声乐表演奖，在此捧上我的真切的祝贺。走艺术这条路，很泥泞，因此我理解危瑛在颁奖盛典上的止不住的泪水。
    颁奖盛况，将在广西电视台播出。
    颁奖盛典开始之前，广西电视台读书频道的编导吴佳媚给我打电话，特意赶去演播现场，和我最终敲定了我去读书频道做连续性读书节目的事情。

附：《榜样》歌词

    小蚂蚁终于爬上了山冈，
    是力量帮了它的忙；
    小蚂蚁终于扛起了太阳，
    是力量撑起了它的脊梁。
    有了力量，哦有了力量，
    有了力量就有了小蚂蚁那样的顽强。
    用顽强去征服每一个困难，
    用顽强去感动所有的风浪。
    该种下星星时就种下星星，
    该收获星光时就收获星光。

 
    种子顶破了土壤，
    是力量给了它希望；
    种子捧出了芬芳，
    是力量显示了它的能量。
    有了力量，哦有了力量，
    有了力量就有了种子那样的智商。
    用智商去擦亮每一个笑脸，
    用智商去打磨每一个梦想。
    该撒下豪情时就撒下豪情，
    该扬起欢畅时就扬起欢畅。
    （反复）

在一次法会上，南泉禅师对着众人说，我今天想把自己卖了，不知道在座的有没有人肯买？一个和尚马上站出来说，那我就把您老人家给买了吧。南泉禅师就说，你价钱给得太高了我不卖，价钱给得太低了我也不卖，那你打算如何个买法？那个和尚怔住了，一时不知道怎么回答南泉禅师是好了。这是《五灯会元》里的一个故事，想必许多人都知道的。
故事的寓意，当然是再也简单不过了：每个人的生命都有自己的特定的价值，有的人是正价值，甚至价值连城；有的人是负价值，甚至粪土不如。芸芸众生，包括自己在内，谁又能真真正正地懂得自己的生命价值呢？对自己估价得太高了，就会自负；估价得太低了，就会自卑。怎样才算适得其所，使自己既不自负又不自卑呢？如果稀里糊涂的，让那些不懂得自己的人买了去，要么把金子当成了土块，大大地贬低了自己，浪费了自己；要么把土块当成了金子，无形中抬高了自己，助长了自己的虚荣心……岂不都是很遭糕的事情吗？
在我们的身边，贬低自己或抬高自己的例证，实在是太多了。所谓的“物尽其用”、“人尽其才”，也只不过是一种理想或一个说法。而事实上，物尽其用的又有多少？人尽其才的又有几个？如果没有南泉禅师的那样的清醒的话，就是别人把自己当狗看，自己也是会浑然不觉。南泉禅师，修炼多年的结果，便是懂得了“价值”二字的真正涵义。在一些不懂得价值的人或价值盲面前，他又怎么可能把自己合情合理地买出去呢？至死，他也没能为自己找到合适的“买主”，自然也便在情理之中了。每个时代，总有昏头昏脑的人，把自己买给那些昏头昏脑的人，还不如把自己留给自己呢。至少，自己是不会把自己当成奴隶来役使，当成机器来使用，当成垃圾来处理的。
我突然就又想起了我的一位朋友，非常优秀的一位朋友。为了生存，他不得不疏远了自己所热爱的艺术，把自己的身体卖给了一份自己不喜欢的工作，又是当牛，又是做马，整天地听任那些既无德也无能、连做他的学生都不配的人使唤来使唤去。一来二去，他的身体也便很快地变成了一架破机器了，浑身是病了。有一年做手术，差一点儿就死了过去。我曾经忍不住这样劝他，你可要对自己好一点儿啊，哪怕是一点儿。在这样一个世界上，如果你连自己都不懂得珍惜了，懒得珍惜了，那谁还来珍惜你自己？他点了点头。可惜，他的头点得太晚了。死神早就在他的身边等着了。只要他一打点好行装，马上就可以上路了……每次想起他，想起众多的和他的命运大致相同的朋友，我都有一种酸楚的感觉。我没法儿不酸楚。
自己的价值，自己懂得，是用不着别人来糊弄自己的。知道了这一点，也便知道了“识者分文不取，不识者万金不卖”的道理了。就像梵高，他把自己卖给了艺术，他向艺术索取过一分一毫吗？就像克尔凯郭尔，他把自己卖给了上帝，他向上帝要求过什么吗？就像罗密欧，他把自己卖给了爱情，他向爱情提出过什么过分的条件吗？显然，都没有。因为他们的生命的价值和信仰的价值是完全等同的。如果不等同呢？如果梵高把自己卖给了商业、克尔凯郭尔把自己卖给了魔鬼、罗密欧把自己卖给了绝情呢？还会有今天的梵高、克尔凯郭尔、罗密欧吗？那肯定就不会了。爱一个人也好，爱一份事业也好，爱一种梦想也好，只要是真心实意地爱，就是把自己完完全全地送给他或她，为他或她殉葬，也是无怨无悔的；相反，就是拿再多的钱，也是买不了去的。生命无价。
把自己作为廉价的劳动力来使用，无论是别人，还是自己，都是对生命的不尊重，都是对上帝的杰作的亵渎。别人不尊重自己，那是别人的无礼，倒也罢了；自己不尊重自己，那就是在犯罪，自己做自己的罪人，不可饶恕。别人和自己都不尊重自己，都和自己做对，那自己还活着干什么？
适逢其会，是自己的幸运；适获我心，同样也是自己的幸运。毕竟，幸运者的份额是十分有限的。正因为这样，人们才无不梦想着成为上帝的宠儿。不能成为上帝的宠儿，可能是自己的错，也可能是别人的错，时代的错，命运的错。别人错了，时代错了，命运错了，自己也跟着错，那无疑就是错上加错了。生错了时代，就和卖错了地方、卖错了对象差不多，这本来就是一件非常可悲的事，为什么还要再去雪上加霜呢？
思量着，把自己卖出去，并物有所值，名有所归，是一门大艺术。

    新华网广西频道报道 “苗山高，苗山青，赶坡的苗妹水灵灵……”12月1日，在醉人的苗族音乐声中，广西融水苗族自治县召开“《唱支苗歌给你听》创作歌曲光碟发行座谈会”，正式发行融水的首张CD音乐大碟。
    《唱支苗歌给你听》由融水县委宣传部出品，向全国公开发行。内含民族歌曲13首，投资30多万元。有独唱、合唱等形式，具有浓郁的融水苗族特色，富有很强的艺术感染力。“听了这组音乐，就想跳起舞来……”在当日的座谈会上，这样的赞叹不绝于耳。《唱支苗歌给你听》去年8月开始向全国公开征集词曲。最后，大赛组委会邀请资深音乐家麦展穗、谭延桐、唐力等参与评审……
    详见：http://www.gx.xinhuanet.com/dtzx/2009-12/05/content_18407078.htm

    你又提到他们了……我和他们根本的不同在于：他们只是长着人的模样，却少了些人味儿，很难和“人”划等号，而我本身就是人，堂堂正正的人，不折不扣的人；他们是玩出来的，而我是拼出来的；他们必须结成狼群之后才能找到食物，获得自信，我独自就能找到食物，拥有自己的内在堡垒；他们招摇成疾，我固守成性；他们总是躲躲藏藏怕露出自己的难看的尾巴来，我自自然然真真切切磊磊落落坦坦荡荡；他们仅仅是“他们”，我却不仅仅是“我”……如果不是你一再地提到他们，我早就已经想不起这个世界上还有个他们了。我的记忆库全是给我喜欢的人和事准备的，库存量虽大，我却一直珍惜我的记忆的每一寸空间，不允许任何不该涌入的像老鼠一样乘虚而入，影响或破坏了我的库存的哪怕是一丁点儿的质量。在点上，我是固执的。如果不固执，我早就像众多的人一样面容模糊了。
    好象你是专门来推销他们的，再也不要这样推销了，枉费心机。再廉价，我也不会买；送我，我也不会要。你觉得把他们扔掉了可惜，那就只好把你自己给扔掉了，扔到狼群里，去喂狼，反正狼是不挑食的。
    不自信的人才会结为狼群，你见过太阳和谁结成过狼群吗？你见过喜马拉雅山和谁结成过狼群吗？你见过亚马逊河和谁结成过狼群吗？没有吧？好了，回到你的狼群里去吧，我要开始工作了。你说的内容，和我的工作没有任何关系。我要开始工作了。

    华裔美籍作家宁子有两位可爱的女儿，一位已经大学毕业，准备直接去读博士学位；一位正在读小学七年级，是同龄人中的佼佼者。她们都很智慧，经常地不经意地就会说出一些惊人之语……我就对宁子说，这样下去，她们还不成了哲学家不成？宁子就对我说，这要感谢主，是主在她们里面工作。听了宁子的这话，我就又对宁子说，你的女儿出语惊人，你又何尝不是？你的生命里有着太多的神的印迹……这是我的感动。宁子又说，其实，那感动你的不是我，真的，那不是我，那是住在我里面的主在你我之间的工作。
    这就是宁子。宁子是一位主内姐妹，属灵作家，美国蔚蓝色杂志社的主编，这我自然知道。但我一直没有问起过她，究竟是如何用自己的心血去浇灌她的两朵奇葩的。倒是她自己偶尔带给我一些信息：喜欢陪孩子聊天，经常地带孩子去咖啡屋喝咖啡谈生命谈宗教谈哲学谈艺术，在孩子假期的时候就带她们去世界各地旅游……她是在帮着主做她们生命里面的工作，这很显然。
    我们有着太多的时间都交给了一些无意义的事情，而帮着主做自己里面的工作，或做别人里面的工作，却渐渐地被遗忘了。当钟声响起的时候，我们很少这样问自己：我们整天地在忙忙碌碌的，就像一架启动了便不再停歇的机器，究竟做了些什么？究竟帮着主做了些什么有意义的事情？估计，没有多少人是可以真正问心无愧的。
    包括我，我陪自己的时间很多，而陪孩子的时间却相对很少……
    于是，向宁子学习，便成了我的一个许愿。我当然知道，有些东西并不是可以学来的，但学习总比不学习要好。是的，我要学习，重新做一个小学生，向宁子学习，也向太阳学习，向月亮学习，向星星学习……学习生命中的精华，也学习宇宙中的精华。从而，慢慢地，靠近那些精华，汲取那些精华，最终成为精华中的一部分。这精华中的一部分，肯定是世界的需要，主的悦纳。
    一个生命个体也好，一个种族也好，当务之急的，就是解决好信仰的问题，这是没有商量的。也只有当信仰在一个人或一个民族的气血中安住了，这个人或这个民族才会完全地按照主的意思来创造我们的世界，打扮我们的生活。主，才看着一切都是好的。
    好的，还是让我们来看看这许多年来主工作的辛劳吧——
    爱滋病。禽流感。沙尘暴。大海难。风灾。洪灾。你对我、我对你的战争。精神上的日益贫血。娱乐到死。游戏致疯。人性的泯灭。灵魂的塌方……许许多多件工作，都是要主亲自来关心，亲自来扶持，亲自来救助，忙得主……更不用说是更为具体的一些工作了。可是，许多人却并不配合，不仅不配合，还使劲儿地拗着主的意思来行事。行着行着，许多人的面目就模糊不清了，心灵也残废了。这便是我们找不见安详和平安了的根本症结之所在。
    只有在主内才会有平安，许多人都忘记了。忘记了的人却总是在叹息，说，主，你不来救我……其实他们根本就不知道，主比他们还要着急，他们却坚决地就是不肯伸出自己的手。眼看着，他们就越陷越深了。这时候，主在他们里面继续工作，他们却浑然不觉，只是一个劲儿地在抱怨，任怨气把自己彻底地撑破，成为碎片。
    主的话就像现款一样，可以随时随地拿来用。主的默许，自然便是主的工作。领着自己归主，配合主的工作，无疑这是使自己得救的唯一方式。得救了，喜乐也便跟着来了，接踵而至。有些人不信，硬是要和人去争论，去辩论，似乎是要立志做一个辩论家，结果，不该跑的就跑了，消失得无影无踪。
    所有发生在我们身上的事儿，应该叫我们藉着它们更有主，这才是上好的路。硬是不信，结果，到头来，都倾斜得厉害了，生命的圣板上再也搁不住一丁点儿福乐了。这是多么让人遗憾的事儿。眼看着，遗憾的队伍就又壮大了。