日升月落
一切终归还于寂静...
1

2

3

4

5

6

1

那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来...

2.

那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子...

3

那一月  我摇动所有的经筒  不为超度  只为触摸你的指尖...

4

那一年  我磕长头匍匐在山路  不为觐见  只为贴着你的温暖...

5

那一世转山 不为轮回 只为途中与你相见...

6

那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言...

7 

那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖...

8

那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息...

9

那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖...

10

那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇...

11

那一瞬 我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐...

12

那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见...

13

清晨，仰望太阳与它所带来的霞光，心生感叹，生命远比这更精彩与美丽...
2008年12月底于雾凇岛（拍摄环境：摄氏零下25度、手持。后期柔光处理）

落日、蓝天像首可看到的音乐、可触摸到的诗，凄艳、神秘、空灵、寂寥。
美好的东西总是消逝的很快，不经意间，太阳慢慢离去，悄悄的和我们告别......

“一条条经幡，一块块石板，一道道玛尼的墙，刻着高原亿万个祈望。

有你的地方，就有一道光芒，指引着我们一直往前方，

有你的地方就有一种力量，支撑着我们不断的成长，

哦，玛尼墙，在我的生命里，把你越垒越高，越垒越长，

一张张面孔，一束束目光，一双双古铜色手掌，垒起心中深情的向往，

有你的地方就有一道光芒，指引着我们一直往前方，

 哦，玛尼墙，在我的生命里，把你越垒越高，越垒越长...”

1

2

3

4

5

6

7

8

9

11

12

13

14

15

16

17

18

19

风也罢、雨也罢，只求无尘无埃，远离世俗、独守淡泊在空灵......

（2008年，我的荷花作品《残香随暮雨》在比赛中获最佳奖并被印为《北京莲花池公园2008年第八届荷花节》门票，在此纪念）

NO.0000001号门票：

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

出济南城，往东南方向行约四十里，可闻山林深处有木鱼声声，梵语阵阵。

继行，需穿村而过，在山前弃车，几经曲折，始入天井峪，只见陡岩峭壁间，层峦叠翠中，风涛涌着云万山，泉水溅落声叮咚，沿林阴小道拾级而上，凝目远处，云台寺静居一隅。

寺里有诚心向佛的女僧，离了尘界，抛了红妆，归卧深山古刹栽种菩提，为信仰，为身性。隐在红尘之外，非决绝勇气不可。不禁想，她们怎可以如此洒脱忘却俗念？或许不曾入禅，毕竟俗尘之人无法猜度出尘化境之意的玄妙。

现代都市生活中，浮躁气盛行，推杯换盏、夜夜笙歌的场景一一上演，灵魂因无处着落而狂躁茫然。叹幸，喧闹都市的一角，还有些人，在与青灯古佛做伴，保留着一份了无羁绊的淡定，尽管孤案独处只为自己心中一片清凉。

佛门本是清净地，俗人的叨扰，岂非罪过？合揖作别时，心里连声：阿弥陀佛！阿弥陀佛！

1.清静的云台寺小院：

2.阿弥陀佛：

3.寺里共三位僧尼,全到了山上，她们坐着的，是白云石,天凿地砌而成,端是鬼斧神工.两边是悬崖,佛者无畏,在上面高声诵经,的确是一种高于天人之境.很是庄严.

4：院内山墙上一方很古老的刻石:

 5.僧尼们边上山边高唱佛歌(号)，虽没听懂，只感觉一种境界在里面：

6.诵经的僧尼们：

7.上山途中小憩

8.给死者作超度：

9.僧尼的生活一偶：

 附云水禅心歌词：

05年12月只身前往山东威海烟墩角，去寻找向往已久的梦中天使。由于路线不熟，我像迷途的羔羊，一脚误踩石岛。连夜，胶东一场45年来的罕见大暴雪铺天盖地而来，老天好像故意捉弄人，又好像张开宽大的臂膀迎接我，一生第一次看到这么大的雪，这也许是上天迎接我的最高礼遇！当晚，身背沉重的摄影包、三脚架和笔记本及一批生活用品，一脚深一脚浅的冒着暴雪找旅店...... 经多方打听，第三天终于赶到天鹅的故乡-山东荣成烟墩角。随后，那梦中的天使神话般的出现在我面前：天鹅随风展翅，大海柔情的涟漪渐渐散开，那只只善良而优雅的天鹅在风雪里翩翩起舞更显洒脱和轻松。

依偎在暴雪里，感觉更美好的一刻会时时等着我......

你是我披挂荆棘寻来的天使，

你是白色，

象幽香的百合，

寂寞里飘过一屡轻盈的箫声，

一声声轻叫，

回声悠长... 

天堂落雪，

海面上留下阵阵微痕，

掠过冬天，

清冷里走过我们的对视......

（于2005年12月胶东半岛一场罕见的暴雪中）

6

木鼓是佤人崇拜之物，被视为通天的神器。早年间，这里每个村寨都有一个或几个木鼓房，每个木鼓房内都有一对木鼓，遍布村村寨寨。作为号令来召集部落成员、告急友邻、组织征战。现在打击木鼓已演变成一种粗犷、奔放的舞台艺术。尤其节日期间，会有几百名佤族汉子挥动木杵，把几百只木鼓同时敲响，鼓声震天，地动山摇。那种野性和豪情令在场的每一个人精神振奋，热血沸腾。

佤族人的舞蹈潇洒、豪爽、刚毅、朴实，以模拟鸟兽动作的组合最为形象和生动。他们喜欢通过动物的虚拟动作抒发感情，已表示狩猎有获的喜悦。
喜欢表现他们自然的生活状态和瞬间，哪怕不经意的一举一动...

在云南，曾陶醉于佤族人那委婉、悠长又略带着一丝苍凉的“加铃调”里，大意是：“朋友们就要分别，把最美好的祝福送给即将远离的亲人...”

1.（此片曾获2006美国《国家地理》全球摄影大赛中国区人物类三等奖，在此纪念。）

3.

4

5

6

录制加铃调：

好斑竹都是十分敬业的，不仅要以论坛为家，更要勤勤恳恳，抱着有帖必回的精神，与网友们打成一片，积极引导、平衡局面，还要看帖、转贴、修改贴、删除时不时冒出的许多广告帖、辱骂帖、置顶、加精、刷新、调解矛盾、回答每天短信里新问题和留言、有时还接到邀请前去支持不断涌出的新论坛，要求前往点评图片，还要对一些无理取闹的人及时地、勇敢“断喝”、一不小心误操作还会被人骂等等等等。

斑竹还必须是一个多面手，没有写手的时候要充当写手，有了写手的时候，斑竹要捧写手，气氛不热烈的时候，斑竹要调动大家的情绪，让气氛热烈起来，气氛过激的时候，斑竹要想办法让大家平静下来，而又不能打击大家的积极性...

自认为不是一个好版主，因为一年三分之二时间在外，实在无更多时间打理版面。

网络虽虚拟，每位马甲后却都有一个真实的面孔和故事，我视他们为兄弟姐妹，遇到他们的喜怒哀乐，知道自己应当如何换位思考。

恪守“君子之交淡如水”的原则，也因为作斑竹应平衡局面，故从没刻意和哪个帖子、楼主走得很近，或拉帮派、搞小团伙等等。留给自己的时间少了，聊天的机会更少了，往作品区发的图片也越来越少了，几年来在几个知名网站辛辛苦苦打拼的排名前列位置也都迅速下降，过去曾走得很近的朋友渐渐和我疏远甚至离我而去...

网络藏龙卧虎，有现实里的平民百姓，也有现实里的达官显贵，彼此进行着不参杂任何利益的问候，嘘寒问暖，相互帮助，分忧解难，是一个现实里难寻的世界。因此，这里也给了我很多的温暖和快乐。网络“山外有山，天外有天”，欣赏佳作之余，还能从中获得教益，因此而交得三两同好，共同切磋，虽然淡泊交情，却见字如见知音，即使未曾谋面，也享受了一份心灵相通的感觉。如此说来，作斑竹实在也有些好处...

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

王国维：“古今成大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。’此第一境。 ‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境。 ‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境。

自认为三境都没达到。应该下岗再修炼了...

曾看过一部纪录片叫卡瓦格博，被这充满神秘色彩的故事所震撼。1991年，中日联合登山队17名勇士，为了寻找心中的“橄榄树”，永远长眠在卡瓦格博的怀抱.

这次山难，藏民的解说充满自信和诙谐：那一年卡瓦格博到印度开神山大会，不在家，回来的时候，发现怎么有几个人爬在肩膀上，于是他一抖，就把他们抖下来了。这是纪录片里的藏民尼玛说的。

网上查证：“传说中的梅里雪山，藏民称之为卡瓦格博，kawadgarbo，意为“白色雪山”，藏语又称“念青卡瓦格博”（knasqen kawadgarbo）和“绒赞卡瓦格博”，以表明这座雪山的神性，按照当地僧俗大众的传统认识，“卡瓦格博”既是主峰的名字，也是以主峰为首的一群山神的统称，其范围大致北起德钦的溜筒江村，南至永支村。这个名称的起源与藏族古代的神山信仰有关，早在元代藏传佛教噶玛噶举派黑帽系活佛噶玛.让穹多吉所著的《圣地卡瓦格博焚烟祭文－祈降悉地雨》中就已经出现，一直沿用至今。
而梅里雪山中的“梅里”，为德钦藏语“mainri”的音译，意为“药山”，原指今佛山乡境内从鲁瓦到溜筒江之间的一段山脉，山下有个村庄叫“梅里水”（mainrixoi），经此有一条古道翻越梅里雪山的垭口进入西藏。梅里雪山和卡瓦格博同属怒山山脉，但各为不同的雪山。

50年代，解放军在军用地图上标出梅里垭口，后成都军区测绘大队在制作德钦地图时，沿用军用地图，误将卡瓦格博的主峰标为“梅里雪山”，后来中日联合登山队就沿用了“梅里雪山”的名称，最后导致外界传媒等都认同了这种说法，以致连迪庆州和德钦县发布的一些资料也沿用“梅里雪山”称呼。
实际上“卡瓦格博”才是对这座雪山带有历史宗教文化色彩和神性的称呼。“

1.五月的一天，我怀着一颗虔诚的心，来到向往中的圣地--传说中的卡瓦格博。

这天，天空洒着细雨，顺眼望去，一股失望的情绪涌上心头--卡瓦格博，这格萨尔王手下的“战神”蒙着神秘的面纱，若隐若现的山腰，那直指苍穹的山峰呢？

2.第二天，我在飞来寺藏民引导下，买了三只香，青稞一小袋，经幡一张，桑烟点起，青稞抛洒在香炉周围，再将经幡系到经幡林子上。心里想的是能和卡瓦格博见上一面。

果然在第二天清晨， 奇迹出现了：云海睁开了眼睛，一幅迷人的面孔冲着我亲切微笑。此刻胸中好像有什么东西在猛烈撞击。

我不断地按下快门，接受这梅里雪峰的最大礼遇！10分钟左右，天窗就关上了......

3.在梅里雪山的几天里，印象最深的就是那蓝、白、红、黄、绿五色连为一串，象征地、水、火、风、空飘扬着的五彩经幡，它们产生了强大的宗教威力，仿佛神灵们都在这里驻足，与体内灵魂相互触通......

4.“有些山，只能看，不能攀。”藏民们说。

在藏民的心中,卡瓦格博峰是他们保护神的居住地。当地人认为：人类一旦登上峰顶,神便会离开他们而去。缺少了神的佑护,灾难将会降临。近一个世纪以来,所有的企图征服卡瓦格博的登山活动都以失败而告终。
1991年中日联合登山队要征服梅里。在藏人的信仰里，梅里是神山，山麓上喇嘛与百姓纷纷点燃桑烟，跪倒在地祷告这些人不要亵渎他们的神山：神啊，如果有人攀上你的头顶，我们是不愿意的。你如果不发威，我们再也不拜你了！难以置信的是，原本晴朗的天空突然阴云密布，下起了雪，仅在距峰顶二百米处时，风啸云低，狂风大作，黝黑的云团遮住了天空，只听得轰隆巨响---顷刻间，17条生命葬身雪中！其中一名登山队员生前曾经说过：“这座雪山实在是太美了！真想永远和他在一起，不再回去了！”......

5.仰望神山，我相信万物有灵！骄傲的人类总想征服一切，其实最后征服的是他们自己。在如此高耸挺立的神山面前，人类永远是那么渺小和微不足道。

 

附17勇士之一王建华妻子翁彩琼一段感悟：（出处：纪录片《卡瓦格博》）

那一年，她和日本家属团一起去德钦县参加17勇士纪念碑揭碑仪式，当日漫天鹅毛大雪。第二天早上，依然白雪茫茫，从德钦前往纪念碑的路上天空阴霾，让前来祭奠的人们心情坏到了极点。他们都知道，这样的天气，是无法看到卡瓦格博峰的，这让不远万里而来的日本家属团更是悲痛欲绝。这时，翁彩琼突然对着云中的雪山大声呼喊：“王建华，我看你来了！”——看你来了，看你来了……群山长久地回应着。其他家属也跟着呼喊自己亲人的名字。这一刻，奇迹突然发生了，眼前的云雾就像大幕布般“哗”地拉开，卡瓦格博神山露了出来，在太阳下金光灿灿。所有亲属激动得大哭。十多分钟后，大幕重新合拢，让在场的人无不惊异。
　　“我们是普通人，也是唯物论者，但那天突然迸发的美丽让我震惊，更让我感动。”事后，翁彩琼说，“那天飞来寺还来了许多藏族老乡，他们说，是登山队惹怒了神山。但我还是很感激他们，他们安慰我说，大姐不要哭了，他是被神山接去做了驸马，是到天堂了，你宽宽心把孩子带大吧。”自那之后，翁彩琼分别在孩子小学毕业、初中毕业、高中毕业等重要时刻，携孩子前往梅里雪山祭奠他的父亲。出乎意料的是，她不愿让孩子继承父业，“我们应该尊重每一个民族的意愿，他们不高兴的事情，不要去勉强。”