追思文博大家世纪老人王世襄

    中央文史研究馆馆员，著名文物专家、学者、文物鉴赏家、收藏家，国家文物局中国文化遗产研究院研究员王世襄，因病医治无效，于2009年11月28日在北京去世，享年95岁。

    中国又失去一位文化巨擎！

    我们怀念、感恩是因为：王老生前对中国漆文化传承、发展的身体力行；对我们《漆彩华夏》大型电视纪录片的拍摄倾注全力的支持；在他生命的最后一年，以94岁高龄对厦门漆线雕为代表的“非遗”保护表现出极大的热情。

    王老走了，他在电视片里留下了音容笑貌；

    王老走了，后人汇集在一起聆听他生前未发表的“漆文化保护”访谈录音；

    王老走了，他的部分遗墨、遗作正在远离京城的厦门“蔡氏漆线雕艺术馆”展展出；

弘扬华夏国粹，传承民族漆艺，追思先贤，感恩社会，执志前行！

2009 好运长久！

    2008.8.8，是中国人特别追崇的吉祥数字，是中国人特别期待的世界盛典，是中国人特别自豪的精神展演。“2008北京奥运开幕式”的一切纪念品成了全球的热门藏品。

    今天上午，打开信箱，有了惊喜！意外收到了好友郭炳元先生从奥运开幕式现场寄发的纪念邮资明信片，这位有心人让我重启目睹“击缶迎宾”、“李宁点火”时的激动，让我能在远离京城的南方碧浪沙滩旁收藏“北京奥运开幕式”。

    这枚明信片的设计采用“异形”，明信片正面是国家体育场“鸟巢”和福娃形象，加入了奥运火炬的造型，四角委婉，使传统的直角长方形变得生动活泼；奥运标志作主图的邮票加盖了“2008.08.08.20  北京国家体育场”邮戳，格外清晰地定格了历史，见证了辉煌；这次邮戳还采用喷墨打印新技术，即打即干避免表面磨蹭引起戳记模糊和污迹，有效保证了明信片的上好品相。可以想象这次开幕式纪念明信片的寄发量数以千万计，四天后在厦门收到有如刚从柜台上购得，北京奥运的各项保障工作的质量可见一斑！

《漆彩华夏》连载四十一

漆义工

    西汉晚期，作为日用商品的漆器十分流行，漆器上的铭文也多见，记录的事项渐多且字数也长。有笔书，也有针（锥）刻。朝鲜平壤乐浪郡故址曾出土大量汉代漆器，漆器类型和使用功能所涉范围较广，用铭文说明制造地点、制造作坊、制作工匠、质量监督人、运输监护人、订货人甚至宣传产品（漆器）质量广告语的不在少数。其中，有西汉平帝二年制作的漆案，面板背后中央有朱漆隶书：“元始二年蜀郡□□□□□□□宜子孙半氏作”。两件东汉明帝永平十二年制作的漆盘，盘的背面分别用朱漆书写铭文。一是：“永平十二年蜀郡西工夹纻行三丸宜子孙卢氏作”，另一是：“永平十二年蜀郡西工夹纻行三丸治千二百卢氏作宜子孙牢”，两件漆器铭文内容十分接近。

    要究其准确文意，断句很重要，我读过不少漆文物考古专家和漆工艺史专家的研究专论，以后一件铭文为例，普遍的断句方式是：“永平十二年  蜀郡西工  夹纻行三丸治  千二百  卢氏作  宜子孙  牢”。其结果“治”常漏解或无解，“千二百”也多被认为“值一千二百文（‘元’）”或避开不解。“卢氏作”的解法也很多，著名汉代漆器考古专家傅举有先生提出是“作坊的主人”、“定购者的姓氏”、“制造工人的姓氏”三种假设。关于“夹纻行三丸”，我和著名漆工艺专家、四川美院何豪亮教授有过深刻的讨论。他曾出版漆工艺专著，观点较为权威。“夹纻”是指制胎工艺，似脱胎，以苎麻布裱糊成胎；“丸”同“垸”，用漆和骨灰以涂器物。“行三丸”，即用漆灰涂布在麻布上，这很有讲究，第一遍是粗灰、第二遍是中灰、第三遍是细灰，还要打磨才能达到器表平整细腻。

    感谢网友乐浪公的府第，近日不吝提供“永平十二年銘神仙画象漆盘”黑白图片，让我有机会大体看清这条著名的铭文尊容，我以为应该作如下断句才能正确理解文意：“永平十二年  蜀郡西工  夹纻  行三丸  治千二百  卢氏作  宜子孙  牢”。意思是：这件蜀郡国营漆器工厂制造的器物，胎体夹裱纻麻布，一共上了三道漆灰，做工讲究。批量制作了一千二百件，卢氏家族定做，适宜子孙长期收藏享用，器物很牢固。这其中，工艺标准、限量制售、适宜收藏、坚固牢靠等用语无疑是当时的国家质量标准和商品宣传广告，它和2000年后的现代市场经济何等相似！

[漆文化研究转载或引用务必注明出处] 

amoy福建土楼明信片，1913年2月2日从厦门实寄

     福建土楼正式列入世界遗产名录

    新华网快讯：中国“福建土楼”6日在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，被正式列入《世界遗产名录》。

    在“申遗”过程中，我曾与福建省文物局郑局长有过面对面的了解。我主动提供了两枚经历近百年留存下来的土楼明信片，其中一枚是盖有1913年2月2日厦门邮戳的实寄片；另一枚是白片，明信片上有文字说明“可容纳600人的福建土楼”。由外国摄影家拍摄并印有外文说明的明信片，足以证明百年前福建土楼的规模和被外界认知的程度，这种文物级的史料比我们自己整理的文字资料更具说服力。我希望它对申报工作有用，郑局长则回赠了一册精装的《中国福建土楼》申遗中文文本。今晨获悉土楼正式列入《世界遗产名录》，庆幸自己尽过公民的义务。特现发老明信片与网友共赏。

amoy福建土楼明信片，文字注明：能容纳600人的福建土楼

      分布在福建西部和南部崇山峻岭中的福建土楼，以其独特的建筑风格和悠久的历史文化著称于世。其形状有圆形、方形、椭圆形、弧形等。福建土楼产生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。近年来，以福建永定、南靖等地为代表的福建土楼得到进一步修缮保护，并申报世界文化遗产。

《中国福建土楼》中文文本

更多内容，请看本博《再访“土围子”》系列

《漆彩华夏》连载四十

菩萨漆金彩绘木雕像（局部）宋代[山西] 

七千年漆线

三百年传承

五十年创新

    在佛像雕塑上直接线起装潢的存世标本，有据可考最早的当是收藏在上海博物馆的“菩萨漆金彩绘木雕像”。原物出自山西境内，雕像半跏依坐，通高92厘米，全身漆金绘彩，身着偏衫，下着长裙，胸口衣衫饰火焰纹，束腰下饰云龙纹，膝部是团龙云气纹。运线似书法狂草行云流水，精练洒脱。勾线的漆灰较北宋经函材料质地稀软、线形瘫平，这大概是为适应大批量需求所做的急就处理。山西有种漆工艺，是用老瓦灰调大漆成糊泥状，用小刀具或勺具挑起浇淋成线，故称“淋线堆”。既是淋上去的，漆线就不可能挺拔。但这座雕像的飘带上却有一条截面圆形的漆线，而且有7~80厘米的长度，对它的材质没做过分析，单从外表形状看，这是和现代“漆线雕”最接近的漆线。漆器考古专家陈晶研究后就其造像风格和线饰工艺判断，认为年代应早于南宋，是宋代菩萨雕像的代表作。

菩萨漆金彩绘木雕像飘带漆线纹饰（局部）  宋代[山西]

故宫天柱和井天花“金龙和玺”漆线纹饰  明清[北京]

    建于明永乐四年（公元1406年）的北京紫禁城，是明、清两代皇宫。其中，皇帝临朝亲政的太和殿，可以说是中国现存体量最大的古代漆器。六根金色的天柱祥龙瑞云升腾萦绕，藻井天花“金龙和玺”成双成对。这些纯用识文线起方法塑造的行龙、升龙、降龙、坐龙姿态矫健，线条呈半圆形凸起，流畅丰满，不显接头，沥粉贴金，富丽堂煌。天子之尊，皇家之气，在线的交结和金的渲染中得以淋漓尽致地表达。

    它的制作工艺非常有趣，将土粉、滑石粉、大白和桐油加胶混合成膏状，放入用猪膀胱做的筒子中，使用时将膏粉沥挤到图案上。

脱胎彩漆线饰达摩坐像（局部）  清晚期[福州] 

    清代晚期，福州脱胎漆器制作工艺进入鼎盛时期，成为讨得皇上欢心的贡品。包括佛像在内的脱胎人物造型和装饰技法十分成熟。前不久在福州博物馆看到的清代（1644-1911年）“脱胎彩漆线饰达摩坐像”，披风上就有漆线纹饰。福州漆艺老匠师介绍，脱胎漆器采用棉纱线盘绕髹漆成型，可谓师古人再造神奇。

广泽尊王衣衫漆线纹饰（局部）  清末民初[厦门]

“郑成功收复台湾”漆线纹饰雕塑（局部）  上世纪六十年代[厦门]

“郑成功收复台湾”郑成功铠甲漆线纹饰（局部）  上世纪六十年代[厦门]

    福建闽南一带的神佛雕塑艺人，在继承古老漆工艺的同时，不断进行材料、技法革新探索，以适应南方湿热天气的市场需求。从清代中期开始，同安府蔡氏家族的匠师凭借出众的佛像雕塑和漆饰技艺创办家族作坊，经过第十一代传人蔡文沛的手，其线饰工艺已由传统的沥挤粉线成型演变为搓揉漆线盘绕。据蔡家人透露，他们的先人曾试用糯米搓线再髹漆，线条粗细均匀可塑，人也不会有被大漆“咬”的过敏反应，可是这种线有被老鼠咬食的现象。后经反复试验，线的构成“材料采用天然大漆、砖粉等多种材料混合而成。砖粉经与天然漆等材料混合后，经过几个小时的捶打，就形成像面团一样软硬适中，可搓、可塑的漆线团料。”（摘自《第一批国家级非物质文化遗产名录：405 Ⅷ—55 厦门漆线雕技艺》下同）这种“用特别的搓板，由手工搓成各种粗细不同的柔软而有弹性的漆线。”其断面完全是圆形，可以高立在器表上“以连绵不断的线紧密地盘绕做出层次丰富而繁复的纹样，并且重重叠叠。” 上个世纪的五、六十年代，蔡文沛带着儿子蔡水况，首次将漆线工艺由装饰神佛转移到表现历史和民间传说人物的雕塑上，漆线雕塑《郑成功收复台湾》是蔡文沛存世的杰作之一。

    其实，上溯到宋代温州的堆塑漆工艺，漆泥就是与厦门类似的材料做成，现在浙南仍有遗存。再上溯到西汉堆漆，其材质基本一脉相承。

浙南堆漆提篮漆线纹饰（局部）民国[宁波]

“威震四海”蔡氏漆线雕   现代[厦门]

    厦门蔡水况工艺大师作为蔡氏漆艺的第十二代传人，没有固守巢臼裹足不前，大胆地试着把漆线装饰从传统人物雕塑移植到其他载体上。把中华民族的精神图腾——“龙”，通过漆线独立完整地堆塑在瓷盘中间和瓷瓶上面。公元1973年，蔡水况大师把这种新出炉的工艺品命名为“漆线雕”，这是中国漆工艺的凤凰涅槃，中国词典里又增加了一个全新的词条。“第一批国家级非物质文化遗产名录”把“蔡氏漆线雕”定名为“厦门漆线雕技艺”，蔡氏家族对于华夏漆工艺发展的杰出贡献。

    漆线绵长，七千年演进，三百年传承，五十年创新。

（全文完）

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《漆彩华夏》连载三十九

七千年漆线

三百年传承

五十年创新

 马王堆黑地彩绘漆棺（局部）漆灰堆起挤沥成型线饰  西汉早期

    汉代，随着冶炼技术的发展，生产工具得到改进，漆器制作步入历史上的鼎盛时期。此时，凝重冷漠的青铜器已经衰落，莹润如玉的瓷器尚未登场，漆器得天时地利独领风骚。

1972年，长沙马王堆汉墓共出土700多件漆器，数量之多，在国内考古界极为罕见，是泱泱漆国一抹浓烈的漆彩。从一号墓彩绘棺椁和三号墓两件粉彩堆漆奁盒上透露的信息推断，“堆漆”是汉代漆器装饰工艺的一大创造。仔细观察漆奁，线饰剖面呈半圆弧形，裸露断裂处还能见到白色的凝固物，湖南省博物馆聂菲研究员指出：“根据对实物标本检测，白色物质是绢云母和二氧化锡。”以漆或桐油作为介质调和成的漆灰较之纤维直线的运用，有更大的自由度，画工可以随心所欲地描绘飘逸蜿蜒的曲线。

马王堆云气纹漆奁  挤沥成型漆线纹饰  西汉早期

 彩绘云兽纹漆笥（局部）  稠漆笔描成型线饰  西汉中晚期

    1977年，扬州邗江西湖胡场汉墓出土的“彩绘云兽纹漆笥盖”，稠厚的金漆线纹圆润地挺立在朱漆地上，画笔勾勒饱含灵气潇洒生动，它是西汉中晚期漆线装饰的代表。

    佛教自东汉前后传入中国并开始产生影响后，以漆装饰的佛像、佛具相继出现。与漆线工艺相关的实物，是1966年在浙江省瑞安县慧光塔寺出土的“描金堆漆经函”和“描金堆漆舍利函”，根据函底金书“大宋庆历二年”，可推知是公元1043年的北宋早期漆器。外函长40厘米，宽18厘米，高16.5厘米，四周用漆灰堆出供养菩萨、神兽、飞仙、花卉等，通体髹紫色漆，堆漆工艺高超，图案布局严谨精致。文博大家王世襄在《髹饰录解说》中专门提到这件经函的漆线工艺：“它的花纹是像做蛋糕上花纹似的挤出来的，挤后即完成，找不到再加雕琢痕迹，因此按《髹饰录》的分类定名，它既不是堆漆，也不属于堆起一类，而是识文的做法。”我国现存明代漆工专著《髹饰录》，其中“识文”条目下写道：“线起者，阳文耳。堆漆，以漆写起。识文，以灰堆起。”王世襄解说，经函上的那些线是“用调了灰的稠漆堆出”。两件北宋函器的线纹较之西汉漆奁上的挺拔秀逸，这应该是漆工艺世代传承发展的结果。

堆漆描金舍利函（局部）  漆灰堆塑搓揉成型线饰  北宋早期

（未完待续）

（原创漆文化研究，谢绝任何形式转载）

《漆彩华夏》连载三十八

七千年漆线

三百年传承

五十年创新

缠藤篾漆木筒  植物纤维缠扎髹漆成线  新石器时代

    漆线装饰，从它诞生的那一天起，就是实用与审美相结合的产物。翻开世界漆艺发展史，在七千年以上有史可考的华夏漆文化长河中，我们先民创造性地用“线”装饰漆器的标本范例，可以追溯到上古时期。

    1973年，我国考古工作者在浙江余姚河姆渡遗址第四文化层中发掘出几件由硬木加工而成的筒形器。其中一件器表两端各用藤篾箍圈，呈金黄色，光彩夺目，这就是举世闻名的“缠藤篾漆木筒”。经对同一文化层有机物质进行碳14科学测定，确认距今约为6900±150年，这段可能是古人用于与上天神灵对话的祭祀礼器，长32.6厘米，直径9.4厘米，外壁两端整齐缠绕数道藤篾，而后再行髹漆。扁宽而有规则的藤篾线条，不仅起到防开裂的固器作用，还产生了简洁明快、对称装饰的线形艺术美感，新石器时代的华夏先民这种原始的艺术实践，为数千年后漆线工艺的完美发展奠定了基础。

缠丝线黑漆柲  丝线编扎髹漆成线  商代

    1990年，在湖北阳新白沙遗址商代文化层中出土的“缠丝线黑漆柲”（柲，古代兵器的柄），在梭状的握手处突起五层丝线，编织成细密的直线方格云雷纹图案，通体髹黑漆。浸透了漆的丝线凝结在一起产生面和线的浮凸变化，手握防止滑脱的功能融入原始的审美元素，这是3000多年前截面圆形的漆线纹饰。同是商代的“缠丝线漆柲”，在河南信阳地区罗山天湖12号墓地也曾出土，构成风格与与上述漆柲相近，漆线编缠出的图案每组为四层方格纹中心一个十字纹，高低层次变化显著，四方连续构图手法十分成熟。由此可以推见，利用天然植物纤维为媒材，其造型特点是断面突起，直线编缠，以漆粘固的漆线装饰工艺在商代以前已经形成，并在黄河、长江流域一带传播。

越王者旨于赐剑漆剑鞘  丝线缠缚髹漆成线  春秋晚期

    在浙江博物馆里收藏有一柄春秋晚期的“越王者旨于赐剑”，距今2400多年。此剑附有完整无缺的漆木剑鞘。鞘为两薄木片粘拼为一体，并用丝线隔段平行缠缚密棱加固，然后髹以黑漆，在修饰美化的同时，注意到把握的功能性。由漆和丝线结合的漆线至今保存完好，是越国王室髹漆工艺极其珍贵的实物资料。

（未完待续）

（原创漆文化研究，谢绝任何形式转载）

《漆彩华夏》连载三十七

漆义工

《郑成功收复台湾》局部漆线纹饰  1959年

    在诸多非物质文化遗产中，比中华文明更早的文化遗存就有漆和漆器。中华民族是世界上最早认识和使用漆，并将它直接用于改善人类生活品质的民族。在数千年的文明演进历史中，漆不但起到固兵器、牢工具的作用，由漆髹饰而成的漆器，还起到愉悦精神的效果。“厦门漆线雕技艺”，是让人享受精神大餐的“文化遗产”。走进厦门“蔡氏漆线雕艺术馆”，与精美绝伦的漆线艺术零距离共呼吸，你会因为国宝就在身边而倍感骄傲，你也会因为漆线在艺人笔底飞舞盘绕而萌生敬意，你还会应为漆艺奇葩濒临失传而扼腕叹息。

老砖研磨的粉  加工漆泥的材料之一

已经硬结的老漆泥  1970年

搓揉出来的漆线细小柔韧

这种搓线工艺后继乏人  绝大多数“漆线雕”产品线是“挤”出来的

    漆线雕的“线”材是用“漆泥”搓揉而成的，“漆泥”则是用大漆、桐油和老砖粉捶打捣合而成的。在蔡氏漆线雕研究所还能看到手工搓漆线的绝活，这种手搓的线，质地细密柔韧，即便是毫发细微的线条也不会断裂。但会这手艺人已很少，只有蔡氏传授的弟子们能上手。福建闽南生产漆线雕工艺产品的企业很多，都是采用象加工粉丝一样的挤压方式，这种漆线结构疏松，干后易断裂，因此也出不了很细的线，保存时间和艺术价值远远不如手搓线。从非物质文化遗产保护的角度看，漆泥的加工和漆线的搓揉技艺是极为重要的课题。

细如毫发的漆线盘绕出中国龙

6月14日文化遗产日当天

《龙之魂》已被中国国家博物馆收藏  将在北京奥运会期间公开展出

    搓揉漆线雕玲珑，从远古延绵下来的漆线，揉进了三百年的传承，数代人的创新。蔡氏漆线雕技艺确实是需要由国家保护的文化遗产！

《漆彩华夏》连载三十六

漆义工

王老为“蔡氏漆线雕艺术馆”题字

蔡氏漆线雕艺术馆在第三个“文化遗产日”落成

因为筹拍大型电视纪录片《漆彩华夏》，满天下地寻找与“中国漆”有关的漆文物、漆人物、漆技艺、漆故事。前年冬天，经漆考古专家陈晶老师引荐，拜访了世纪老人、文博大家王世襄。此前，我们了解到王老穷三十年时光磨一剑，为撰写《髹饰录解说》而研究中国漆工艺发展史和漆工技法，历尽坎坷无怨无悔。同时，我也知道阅尽人间沧桑的王老已闭门谢客多年，静心书写他的博古华章。

见面按预约只能半个小时。坐定后话题从“漆”开始，他幽默地说：“我写明清家具，救活了一个行业，花的时间还不多。注解《髹饰录》，用去一生近三分之一时间，结果还是属于濒危行业。”老人思维敏捷，话锋挺键，一点都不像已攀九十又三的天寿。老人家祖籍福州，脱胎漆器是让他骄傲又让他担忧的地方。得知我来自厦门，他语重心长地说：“厦门有‘漆线雕’电视片要谈到它，不能像福州脱胎风光没了。”于是，我花了一点时间介绍厦门漆线雕作为国家首批非物质文化遗产的生存状态，特别是“蔡氏漆线雕”传承的脉络。访谈进行了两个多小时，远远超过预期，我心里暗喜这是“漆”的缘分！

我们到厦门走访了“蔡氏漆线雕研究所”和蔡水况工艺大师，再次认真地研读陈列大厅里的每一件漆线雕作品，领会这些非物质文化遗产的精髓所在。在著名漆工艺家何豪亮教授指点下，我们惊喜地发现第十一代传人蔡文沛的代表作《郑成功收复台湾》，上面有已失轶的漆艺技法。我想起王世襄老人的嘱托，赶紧把这个信息连同照片速递到北京给他。没想到很快就接到老人的电话和给蔡水况的信：“十分高兴和兴奋，已多年不见向你制作精美的漆线雕造像了。……我看到照片中的作品，第一是精美绝伦，第二是您壮年有为，有能力振兴这个重要行业，而且已经有基础和规模，大有发展。”王老希望能有机会和蔡水况大师当面磋商漆艺，这又是“漆”的缘分！

文博大家和漆艺大师的会见在春暖京华的时节进行，看到了“蔡氏漆线雕”作品实物，王老格外开心。当得知要创办“蔡氏漆线雕博物馆”，展示技艺发展传承历程的设想，王老当即表态说：“与漆有关的好事我都支持！”并答应给题写馆名。第二天，他又来电话商量说，“想了一夜认为叫做博物馆不太合适，因为是专题展陈内容不够‘博’，是不是可以换个名称？”好一个大家的风范！

在我国第三个“文化遗产日”即将到来之时，王世襄老人寄来了写在五尺撒金宣纸上的题字——“蔡氏漆线雕艺术馆”。字体苍健端庄散发着陈年墨香，它寄托着文博大家对民族文化传承的殷切期盼，正应和了今年“文化遗产日”的主题：“文化遗产人人保护，保护成果人人共享”。

镇馆之宝“广泽尊王”雕像（清晚期）

衣、帽上的沥粉漆线纹饰清晰可见 

《漆彩华夏》连载三十五

漆义工

    厦门南普陀寺始建于唐朝末年，寺内主要供奉千手千眼观世音菩萨，是中国佛教胜地之一。

    千手观音又叫大悲观音，据说他看到人间的痛苦，发誓要度尽世间所有的众生，于是把身体化为四十二段，每段又变化成一尊观音，可还是难以应付。后得阿弥陀佛教诲，才用法力将四十二段身合为一体，只留下四十二只手臂，每个手掌中又生出一只眼睛，表示一个化身，即变化出千手千眼来。手中持的轮、螺、伞、盖、鱼、肠等法器，象征吉祥如意；刀、枪、剑、戟，是用来降妖伏魔的；双手托日月，则意味着佛法宏量。

    这尊干漆髹饰工艺国宝文物，是中国古人意志的象征，虽然今天人类对自然的认识和抵抗灾害的能力已远超古人，但对生命的真爱和祈福却是一脉相承。地震天灾人大爱，千手观音佑众生！

时间进入5月19日，

晴朗的厦门突然笼罩在蒙蒙细雨中，天地有灵与中国人一起感受国殇。

繁华的厦门中山路，

在揪心的三分钟里，人、大海和空气瞬间凝固，只有汽笛喇叭在哀号！

中山路步行街管理部门工作人员集体在街道上伴随汽笛志哀

一千米长的中山路到处是肃立志哀的人群

中山路步行街电视直播让厦门人与全国同步度过志哀3分钟

洋快餐店临时中止营业与就餐者一起肃立默哀

外国游客与我们感同身受

十三亿人同时肃立、志哀，人文关怀的世界之最 

天安门广场降半旗致哀

   2008年5月19日凌晨4时57分40秒，北京天安门广场下半旗，沉痛哀悼在汶川特大地震中的遇难者。

为走进天堂的灵魂祈祷！

为有幸生存的同胞祝福！

    国务院今天发布公告宣布，为表达全国各族人民对四川汶川大地震遇难同胞的深切哀悼，国务院决定，2008年5月19日至21日为全国哀悼日。公告全文如下：

国务院公告

　　为表达全国各族人民对四川汶川大地震遇难同胞的深切哀悼，国务院决定，2008年5月19日至21日为全国哀悼日。在此期间，全国和各驻外机构下半旗志哀，停止公共娱乐活动，外交部和我国驻外使领馆设立吊唁簿。5月19日14时28分起，全国人民默哀3分钟，届时汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响。

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让我们一同换上“心系汶川”MSN、QQ头像，并传给我们的亲友！
让我们心手相连，为灾区同胞祝福！

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特别能体会灾害的恐怖

天不义  人有情

 向5·12地震中遭灾的同胞问候！

 向5·12地震中蒙难的同胞致哀！

[印象碎片]