——武当太乙门内功文化脉系

梁英杰  王子鹏（校对）

道家文化脱胎于远古母系氏族社会的巫史文化，在道家文化中最大范围地保存了漫长氏族社会时期的生活经验和对宇宙和自身的认识。人类有文字记载的历史，不过5000年左右，而人类诞生和活动的时间大大超过100万年。在那些漫长的洪荒岁月里，原始先民积累了大量对自然和自身观察、体会的经验和养生智慧，这些百万年来智慧的积累逐渐形成了阴阳、五行、八卦等道家文化的源头。

先秦时期，这些经验逐渐被先哲以文字的形式整理记录下来，形成《易》、《老子》等道家文化的理论基础，同时，原始社会时期的养生技巧也以方技的形式被道家兼收并蓄，形成道家修炼学的基础。

因此，我们如果对道家修炼方术进行仔细甄别，不难发现，其中系统包含了这一漫长的“进化”过程。当然，只有正统的具有古老和严格传承的门派才能最大限度地保存这一过程的痕迹。

武当太乙门是一个古老的，具有严格传承的门派，笔者在对本门内功、武术、器械进行整理的过程中，可以清晰窥见整个道家文化的发展脉络。因此，笔者管见，对太乙门内功文化脉系进行系统整理，不仅对本门内功的继承和发扬具有重要意义，而且对道家文化的发展研究亦具有重要的参考价值。

一、鸿蒙孕薪火

中国先民对宇宙的认识，体现在盘古氏开天辟地的神话传说。远古洪荒之时，天地未开，“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地……”（徐整《三五历纪》）不仅是汉族，而且在苗、壮、侗、仫佬等民族也有盘古的传说，把盘古看作开天辟地的人类始祖。

在道家文化中，盘古逐渐与道教的至高神灵——元始天尊产生了直接的关联。元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，生于太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。”

这些远古的碎片不仅保留在神话和道家文化中，也体现在具体的修炼方技中。

在某种意义上，“道”即是宇宙最根本最玄奥的本源、特性甚至构成宇宙的基本粒子，而修道完整的过程则可以看做宇宙演化模型的反演，即所谓“返璞归真”，“与道合一”。但是，在具体的功法中，则是这一过程的一部分，所以很大程度上体现了宇宙演化的“正过程”，而这一过程中最重要的节点莫过于“开辟鸿蒙”。

传说中，鸿蒙混沌时期宇宙虚空就像鸡蛋一样的球体，其中一点灵性孕育着盘古大帝，直至盘古大帝形满神全、破壳而出，从此天地初分、阴阳初判。天地人三才同俱，道之生一，一动生二、二而生三，从而演化出宇宙万物。而武当太乙门“盘古桩”正是体现了这一过程。

这套历来被认为密中之密的神秘功法实际有三式，又称“盘古三桩”，在武当太乙门内功文化中占有极其重要的地位。它演绎着从鸿蒙混沌的混元真境开始，不断地混化孕育，一个具有无比生命力的灵性在不断地积聚、生长，到“盘古真形” 胚胎的形成，乃至内功达至大成高妙、与道相合的至微至玄境界。

武当太乙门内功文化中素有“万法不离混元”之说，所说的“混元”就是盘古三桩之一、武当太乙门三大古老桩法之一的“混元桩”。“混元桩”是武当太乙门内功文化的生发之始、万法之宗。它标志着武当太乙门内功文化从混沌鸿蒙的虚空状态初始，此虚空乃道家千古所传原始之“道”的状态，此虚空是虚空之中似“有物混成”，既非实物，也非意识，可谓“先天地而生”，这个非空非有的混化状态，在寂静的虚空之中，按着自身的混化规律，独立地存在，悄声无息地慢慢发展、混化、孕育着，周天循环运行永无止境，它是天地之始，万物之母的“道”的状态，是原始混沌之“混元真境”。

“盘古三桩”从“混元真境”开始，进入一个有序化的、混化过程，在这个过程中，混沌无垠的虚空在特定的条件下，散乱的、微弱的灵性小溪，不断地混化、整合，慢慢的形成了一个有着无比生命力的灵性。这个灵性是生命诞生的开始，通过一种特定的状态，和自身无比的强大的生命力，在无声无息的虚空中，采集、会流着各种不同能量、激化体内自身内在的潜能，补自身不足，培养充实自身元气，孕育成长，终于在一个适当的时候，一声惊天动地的巨响，这个灵性开天劈地，阴阳初判、天地始成。开天辟地以后的灵性，凭借自身的能力来脚踏大地、手托蓝天，创造世界、改造世界。是道法运化的必然过程。这是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的必然结果。

“最高内密当盘古”一句话说清了“盘古桩”在武当太乙门内功文化中的重要地位。在内修方面，此套功法是武当太乙门内功文化中最高深的一部分。

其象开始由腹中逐渐坚实、厚重。自感密度如金，浑厚而坚实。继而在思维意识的引领下，由丹元循经导脉周游全身，充元气与经脉，和内劲与筋骨。内外相交，相抱相溶。逐步的形成体实如铁，密如磐石之状。则自感体如灌铅，举手投足，具有浑厚坚实之感，实是气力合一，气力俱含之态。

功夫成就后，深感自身如参天大树，顶天立地的屹立在苍茫的大地上，自身脚下顿生千万根须，其盘根交错，结网成片，深入地下千尺。稳固于大地之中，此功功成后，身轻如树叶，爬山越岭如风吹树叶，轻轻飘过。行走于悬崖峭壁之巅，如履平地，赛过猿猴之灵，超越金刚之重，迈步轻如狸猫，落地则犹如沙漠之木根深蒂固。昔尹喜真人登武当绝顶非此功不足以登之。

中国传统文化中著书立说，乃至功法创建常有伪托圣贤的习惯，“武当太乙神功打手歌”中也有“大道本是自古传 先有武当后有天”，“ 溯源远古分天地至今留传盘古桩”的说法，但是如果说“盘古桩”传自盘古未免过于无稽，但是其功法内涵无疑体现了先民对宇宙和自身的经验积累，“道一以贯之”，说它是远古的碎片、鸿蒙的薪火，恐不为过。

    为期五天的精修班结束了。来自全国各地的近二十多名学员都在很大的程度上，体会到了传统武当太乙内功的玄妙境界。

    这次的精修班正值“中秋节”和“六十年大庆”双节，但是近三十名的学员还是风尘仆仆的来到浙江江山这个小城。在这个快节奏的社会里，西化之风日盛的当今，还能有这样一些中国传统文化的爱好者，宁肯放弃与家人团聚，来参加培训班感到欣慰。有这样一些人的酷爱，祖国的传统文化是不会衰败的。

从整个班的修习情况来看，这种类型的班，对于初学者是一个快速提高功夫水平的良好时机。对于有一定基础的学人，则是功夫精进的良好机会。头两天的时间，几乎都是在教会初次参加学习的学员，如何的进入练功的状态，后几天才真正的进入休息的状态。

    通过这次的集中学习，对于所有的学人而言，解决了一个突出的问题，那就是为什么练功，为什么站桩。在今后的时间里，应该重点将有关“人的灵性”方面的理论知识讲解给大家。要大家从本质上认识修习内功，只有这样才能练好内功。

一、时间：09年10月2日9：00AM-10月6日12：00AM

二、地点：浙江省江山市

三、内容：

1、通过八关自闭的形式实修太乙门八部金丹内功第一部

其内涵大致如下

凝神入气   ——神气相抱     入息绵绵——醍醐灌顶

“天根月窟闲往来，三十六宫都是春”让学人领悟道的玄机

2、理论讲堂：人的灵性之根

    武当内功源自上古，早在《黄帝内经》、众多的出土文物中多有记载。我们都知道内功是修身延命，是习武论道的学问，而今天我们却惊奇的发现内功中珍藏着人类的灵性。究竟是什么？

从盘古开天到人的孕育出生，其中又有着怎样的奥秘和联系？人类应如何修炼达到道法自然，返璞归真的境界呢？栖心子将向您揭示其中的诸多奥妙。

3、中国非遗保护项目太乙四形桩（太极桩）精讲、精修

    太极桩是大周天功法，又是奇妙的仿生功法，我们很难想象她是由四种毫不相干的动物形体组合而成，而这种组合又是那样的巧妙，那样的有机，让我们不得不为祖先的智慧发出赞叹。四形在七年的教学中从未提及过，因祖训要求非人室弟子不能传授。今天她已列为国家非遗项目，我们有必要向学人讲解，以便在四形的基础上进一步修炼这一古老的功法，领略她的霸气与豪气。

4、时间安排:

  每天上午  9：00——11：30   武当太乙四形桩

      下午  14：00——16：30  金丹内功

     晚上  19：00——20：30   武当太乙四形桩。

望参加者于9月26日前预约报名，我们根据报名安排住宿，食宿费自理。收费标准：面授过太极桩的老学员免交学费

函授过含太极桩内容班次的学员学费：600元

新学员：800元。       
      报名联系人：江山市王先生，电话：15869069070    

金丹内功精修班要求

    八关自闭是一种闭关修习的方式，道家以兑塞九窍，内醒心神为宗。此次八关自闭班要求学员在实修期间做到以下内容。

1、不得吃荤、喝酒2、禁欲3、不妄语4、不看电视5、按规定时间起居。 不能做到以上要求者，谢绝参加。

1、半月前，福建省福州的学员，打来电话说，他的一个朋友患有肾下垂。做腹腔造影检查基本上看不到。他教他练习武当太极桩、玉环桩两个月左右的时间，竟然把肾下垂治好了。

2、今天在QQ上发现了一个学员的留言，经过几个月的太极桩及武当太乙五行功的练习。把乙肝治疗的转阴了。有一个乙肝朋友逃了苦海！

    以下是他的QQ留言：“老师，另外,再告诉您一个好消息:我的肝功能经过体检正常,原来的一\三\五阳性变为一\二\五阳性,有了抗体,这是这么长时间以来唯一让我高兴的,我练太乙五行功就是想想看看能不能彻底治愈.”

详细内容请见：http://www.wdty.org/dntbbs/showtopic-2394.aspx

——如何提高自身的免疫力

人类，面临着十分严重的生存问题。环境的改变不是一朝一夕的，改变它需要相当长的时间，在环境不由改变的这段日子里，我们怎样才能更好的保护自己？尽最大的可能避开这些威胁生命的疾病呢？我认为除了注意言行、饮食以外，还应该身体力行的进行自我的锻炼。我们中国古国，有五千年的文明史，千古文化造就了优秀的养生保健的体系。《黄帝内经》“精神内守，病安从来。”“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

人的身体内部有自己的免疫功能，古人称为“火”。“火”是中国传统文化理论支柱“五行学说”中的一个重要的组成部分。在人的身体内，是人体自身的一道防线。在遇到外部不良因素的袭扰时，就会主动的升温，使体温升高，从而达到杀死病菌的目的。

这是人体自身一个被动的防御疾病、治疗疾病的过程。在遥远的古代，那时自然环境、社会环境都比现在要恶劣。医疗技术也远远不如现在。那时的人们发明很多可以是自身的体温升高的方法。在实际的应用中，坚持每天把自身的体温人为的升高一、两次，就会很好的净化身体内部的环境。从而提高自身免疫系统的功能，达到健康的目的。

现将武当太乙内功文化中，古传的几种生“火”的方法讲述如下：

（1）    金刚气

坐式：姿势：端身正坐，放松身体，当身体感到舒适后，进行调“息”，进行深呼吸，观想吸气由咽喉开始直吸到下丹田。然后慢慢的呼出。反复的进行这种深呼吸，直到身体发热，微微出汗为止，然后进行身体拍打，结束。

卧式：内容同上。

（2）    鹤眠

姿势：身体右侧卧，将双腿尽可能的蜷起来，膝关节靠近自己的胸部。左手搭在左膝关节上，右手放在右膝关节旁，尽可能的将后背拉成圆弧状，然后将身体放松下来，自然而然的静卧入睡。

 以上两种方法可将身体内部的能量激活。操作简单、安全可靠。广大爱好锻炼的朋友不妨一试。

梁英杰

今天早晨看到网易新闻的一个醒目的文章《全球拉响猪流感警报》“路透社援引美国科学家的研究成果报道，称这种新型流感病毒为猪流感，是因为科学家曾在患者体内检测出Ｈ1Ｎ1亚型猪流感病毒毒株，但这种新型流感病毒具有病毒杂交特性。

初步研究检测出这种病毒是Ａ型流感病毒，携带有Ｈ1Ｎ1亚型猪流感病毒毒株，包含有禽流感、猪流感和人流感三种流感病毒的脱氧核糖核酸基因片断，同时拥有亚洲猪流感和非洲猪流感病毒特征。”

墨西哥、美国、欧洲的几个国家都在发生这种致命极强的“异种”疾病。人类的生命越来越脆弱了，造成这种现象的原因是多方面的，环境的污染是主要的因素。

由于环境的污染造成森林植被的破坏，导致空气质量的下降，汽车增加造成城市空气的污浊，引起人们发病率上升，水的污染使水质变坏，所有这些原因，都是各种病毒的不断变异的原因。自然界的很多病毒的生命力都十分的顽强，它们再在所生存的环境发生变化之后，就会立即跟随的环境调整自己的生存机体，从而达到生存下来的目的。

于是禽流感、猪流感、非典、乃至变异肺结核等等，他们在不断的升级，换代，变异，就像一个个不断升级换代的武器一样。对人类发起了一轮又一轮的攻击……

     梁英杰

     体育运动的种类繁多。各种球类、跑步、武术健身等不胜枚举。然而很多人不知道该为自己选择什么样的运动，怎样的去运动才是最佳方案。人云亦云，跟着大多数人走，迷茫的运动起来，结果是大汗淋漓，精疲力尽。现就这种现象谈几点个人之见，供体育爱好者们参考。　

１、有氧与无氧混合性的项目如何运动

象足球，篮球，网球、羽毛球等类型的运动属有氧与无氧混合性的，这种类型的锻炼要求人们在运动前身体要进入一个特定的状态，这个特定的状态恰恰被绝大多数人忽视。运动中如何让身体不受伤害，如何让身体机能充分发挥运动水平，这个特定的状态起决定性作用。这个状态如何得来？告诉大家它从热身中获得，热身就是运动前的准备活动。人们只知道热身，热身到什么程度没人知道，绝大多数的人活动三五分钟或干脆不活动，就进入正题了。这是一个极大的运动误区。

热身运动，顾名思义；就是让身体热起来，当身体逐步地热起来后，身体内的温度就会比平常偏高，血管因为受体内热的影响，开始膨胀。由此，全身的供养能力大幅度的增加。心率由平时的正常心律过度到运动心律，血液循环加快，肺活量增大，呼吸系统、血液循环、神经系统及肌肉、骨胳关节等，进入一个相对兴奋的状态。这个时候人体再接受较为激烈的运动，或者突然爆发的动作时，身体的血液、心脏的功能就会处在一个相对平稳的过度。身体热起来以后，应马上进行肢体的准备活动，进行柔韧性及关节灵活性的练习，以避免运动中受外伤。肢体的准备活动包括踝关节、腕关节、腰、胯、压腿、向前跨步、侧身引臂拉拍、高抬腿走、和侧身双腿交叉以及伸展手臂等，做这些活动时，要尽可能缓慢进行，也不要把每块肌肉拉伸到极限。防止肌肉过于松弛而影响运动能力的发挥。所有这些都做到位了，身体才能获得这个特定的热身状态。

热身的标准以体感和心律来把握。，通常在运动前２０分钟进行。开始进行慢跑，当身体感到温温发热、微微出汗，呼吸较为平稳匀长，身体轻松、舒适的的时候。就要提高一点速度，使心律进入有氧性心律。这个心律要通过计算得出。具体计算方法如下：

有氧运动下线心律：

最大心律（２２０－年龄）X６０％＝有氧运动下线心律

例如：３５岁的有氧运动心律的测得：

（２２０—３５）X６０％＝１１１次/分

有氧运动上线心律

最大心律（２２０－年龄）X８５％＝有氧运动上线心律

例如：３５岁的有氧运动心律的测得：

（２２０—３５）X８５％＝１５８次/分

这个心律要在慢跑后立即取得，方法是，将手按住喉结旁凹陷处的颈动脉，时间十秒钟，记住跳动次数乘以６即可。这两种心律要根据具体的运动内容决定。比如：运动强度较大的足球、建议用有氧心律的上线。运动强度偏低的体育项目，建议采用有氧运动下线心律。

做好热身运动能够能够保护人体内脏在这种大强度的体育运动中不受损伤，能够保证身体肌肉、骨骼、筋腱在剧烈、大幅度的动作运动中，有一个良好适应环境，最大限度得减少运动性损伤，真正的体现体育运动强身健体的作用。

２、亚健康人应如何锻炼

亚健康人在进行体育运动锻炼时要根据自身的特殊情况而定，且不可盲，以免造成身体潜能更大的透支。　

消除亚健康现象首先要从恢复身体微循环的功能入手。现代医学研究证明：在人体内有一种调节系统叫微循环，微循环是由微动脉和微静脉之间的血液循环构成。微循环的基本功能是承担血液与组织液之间氧、营养必需物质和代谢产物的交换、能量、信息传输，承担血液流通、分配、组织灌注等。在人体中，肌肉每平方毫米的横截面积上约分布两千条这样的毛细血管，在静息时，毛细血管大部分主动关闭，约有20%处于开放状态，只有在需要时，关闭的毛细血管才被激活，参与微循环。比如，人们进餐后，消化道毛细血管”闸门”开放，胃肠道微循环加快;人们在思考问题时，脑部毛细血管被激活，大脑微循环加快。由此看出，微循环有着影响身体各部生理机能的作用。

现代体育科学研究，按着运动的强度，把运动消耗所需要能量分为四种：磷酸、乳酸、糖、脂肪。这四种能量随运动强度的大小自动消耗。磷酸又称 三磷酸腺苷，俗称ATP，当人的运动进入到极限速度的时候，人体内用来支撑运动的能量就是由磷酸分解供能。这种能量在人体内部的储存极少，通常训练有素的运动员，也只能支付６－７秒钟的时间，适用于无氧运动。乳酸能供能系统---供能时间维持2一3分钟，分解葡萄糖和肌糖元生成三磷酸腺苷供能，同时产生乳酸，乳酸在肌肉中堆积，阻碍神经肌肉接点，它也需要高速运动。上述两种消耗能量的运动强度很大，对人体的内脏功能要求较高，不适合亚健康的人。糖及脂肪则是有氧运动中提供身体消耗的能量，亚健康的人适当的消耗糖及脂肪是大有益处的；对促进微循环的活跃十分重要。人在氧的的饱和下进行运动，体温会慢慢升高、。心律也慢慢的提高，心脏的博血量也随之增加，全身的血液循环也加快，微循环的血流因体温和身体机能的需要在加快，血管也尽可能的扩张，这时交换性较差的毛细血管也随之变得通畅，微循环供给身体生理机能所需的氧气、营养更为充足。坚持有氧运动的锻炼，肢体灵活性，血管弹性、畅通性，内脏功能就会得到改善，微循环系统会逐渐趋于完好，身体自然康复。

从上面的论述中，可以看出，有氧运动最适合亚健康的人群，在有氧运动中，我们把有氧心律的下线称为：慢性有氧运动，对于亚健康的人群而言，在锻炼的时候，应控制住心律，方能达到锻炼目的。计算心律的方法是

（最大心律—年龄）X５０％＝最佳慢性有氧心律

慢性有氧性运动在活动前的15～20分钟由肌糖元作为主要能源供应，２０分钟后脂肪供能开始启动，这时微循环刚刚开始活跃工作。只有身体中所有的脂肪都在运动（消耗）的时候，微循环系统才全面活跃起来。所以一般都要求有氧运动持续30分钟以上，具体锻炼时间因人而异，以锻炼后身体不疲劳为好。在进行慢性有氧性运动时，除了根据运动心律来决定强度以外，还可以根据锻炼者自身的身体感觉来确定强度是否合适。比如：当人在运动中感觉到身体慢慢的发热，全身的血管在一点点膨胀。身体微微出汗，呼吸匀称、舒适。全身进入一个比较轻松的状态，这就是在有氧运动的状态之中了。长期坚持有氧运动能增加体内血红蛋白的数量，提高机体抵抗力，抗衰老，增强大脑皮层的工作效率和心肺功能，增加脂肪消耗，恢复身体机能消除亚健康现象。

总之，无论是通过中药保健品的矫正偏差，还是依靠体育锻炼，都只能是维持或恢复健康状况。而真正的养生不在于此，养生之理在于“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”有关这方面的内容，将在其他的文章中详细介绍

梁英杰

过快的生活节奏、超负荷的工作往往给人们身心带来一种无形的压力，身体的能量在知不觉中透支，健康状况也在逐步下滑，慢慢演变到假性疾病或疾病状态，人们会时常感觉到种种不适。如不及时进行“维护保养”，必将发生故障。谈起这个内容，就必然涉及到人们常说的一个话题——养生。

大家都知道养生可康复身体、可延年益寿，但如何养生却让太多的人迷茫，本文就人们所谓的养生谈谈看法，以此共勉。

一、    盲目的食中药

当今依靠中药养生的现象尤为突出。太多的营养保健品，以更多华丽的词汇，宣示着那超乎寻常的养生保健功能。当人们出现亚健康现象的时候，最先选择的解决办法——服用中药保健品。恰恰这个时候，这些人开始走进了中药保健品的误区。

中药是华夏民族几千年来用来对抗疾病的食粮，早在上古时期，我们的祖先神农氏就发现了他的妙处，并揭开了中医治病的开端。

神农氏是华夏三皇之一，据传说，神农有一独角麒麟兽（一说，药兽白熊）可以帮助他尝草辨毒，当它吃下草药后，神农在旁边观察神兽血液气脉的流向是否正常，由此来认定草药的药效。神兽尝后神农氏再亲自尝试，体验草药在人体内发生的现象，通过这些方式确定草药的毒性。

然而，神兽也禁不住众多药性差异很大的草药反复试验，终于有一天中毒身亡。神兽死后，神农氏只能自己来尝了。于是，就有了“神农尝百草，日中七十毒”的传说了。终于有一天神农氏在尝一种开着黄花的藤子时，中毒使肠子断成一小段一小段的。后世将这种草称之为——断肠草。

通过神农氏的辨认，中药在人类生活中诞生了。人类开始据中药的属性用来对抗疾病。从而开辟了中药治病的开端。中药治病之原理，古人早就有明确的说明。如：《景岳全书·类经》所载：“药以治病，因毒为能。所谓毒者，以气味之偏也。盖气之正者，谷食之属是也，所以养人之正气。气味之偏者，药饵之属是也，所以去人之邪气。其为故也，正以人为病，病在阴阳偏胜耳，欲救其偏，则气味之偏者能之，正者不及也……是凡可辟邪安正者，均可称为毒药，故曰毒药改邪也。”。

综上所述，每一种药物都具有一种偏性或者毒性，大黄吃多了就会拉肚子，人参吃多了就会出鼻血，附子大热，黄连真苦等等。适合阴性体质人服用的药物，阳性体质的人服用就会出现大热的不良反映。反之也然，中医治疗疾病，是依靠药物的偏性。纠正疾病所表现的阴阳偏盛或偏衰的现象，达到治疗疾病的目的。如果长期的服用，就会造成身体局部脏器出现新的偏差，人身体中的阴阳五行出现新的不平衡状态。利用中药也只能是短时期内的身体调理，且要通过中医合理组方。因中药具有特殊的属性，就把保健品作为养生延寿丹或用来治病是极端的，不科学的。　

　　　恢复期：这个时期从１１月１日开始，主要联系目的就是要恢复身体的生理机能，主要包括耐力能力，消除身体的疲劳，所以在练习时当以轻松的跑法为主体。练习者可根据自身的具体情况来决定自身每天的训练量。

周一：计划：一般耐力恢复

早晨：爱好者：３０００米慢跑，下来后做一下各种抻拉活动。然后作６０米加速跑，３个一组，做三组。

　　　半专业：３０分钟慢跑　下来后做一下各种抻拉活动。然后作６０米加速跑，３个一组，做三组。

　　　专业组：１０公里慢跑　下来后做一下各种抻拉活动。然后作６０米加速跑，３个一组，做三组。

　　目的：轻松自如，跑完后要轻松，如果开始跑不下来，可采用走、跑交替的方法进行。

周二：计划：一般耐力恢复

　　爱好者：３０分钟慢跑，下来后做一下各种抻拉活动。然后作１００米加速跑，３个一组，做二组。

　　半专业：４０分钟慢跑　下来后做一下各种抻拉活动。然后作１００米加速跑，３个一组，做三组。

　　专业组：１２公里慢跑　下来后做一下各种抻拉活动。然后作６０米加速跑，３个一组，做三组。

　　目的：轻松自如，跑完后要轻松，如果开始跑不下来，可采用走、跑交替的方法进行。

周三：计划：素质训练

　　　爱好者：３０００米慢跑，下来后做一下各种抻拉活动。然后作

　　　立定纵跳２０个一组　做三组　　团身跳１０个一组，两组　俯卧撑１５个一组做两组

　　　半专业：２０分钟慢跑　下来后做一下各种抻拉活动。然后作

　　　立定纵跳２０个一组　做三组　　团身跳１０个一组，三组　俯卧撑２０个一组做三组，仰卧起坐２　　　０个一组，三组

　　　专业组：３０分钟慢跑　下来后做一下各种抻拉活动。然后作

　　　立定纵跳２０个一组　做三组　　团身跳１５个一组，三组　俯卧撑２０个一组做三组，仰卧起坐２　　　５个一组，三组

周四：计划：法特莱克变速跑

　　　爱好者：３０００米跑，快、慢交替。快的速度８０℅的强度，下来后做一下各种抻拉活动。然后作　　　６０米加速跑，３个一组，做三组。

　　　半专业：３０分钟慢跑　下来后做一下各种抻拉活动。然后作６０米加速跑，３个一组，做三组。

　　　专业组：１０公里慢跑　下来后做一下各种抻拉活动。然后作６０米加速跑，３个一组，做三组。

　　　目的：轻松自如，跑完后要轻松，如果开始跑不下来，可采用走、跑交替的方法进

　　　行

周五：计划：一般耐力恢复

　　　爱好者：３０００米慢跑，下来后做一下各种抻拉活动。然后作６０米加速跑，３个一组，做三组。

　　　半专业：３０分钟慢跑　下来后做一下各种抻拉活动。然后作６０米加速跑，３个一组，做三组。

　　　专业组：１０公里慢跑　下来后做一下各种抻拉活动。然后作６０米加速跑，３个一组，做三组。

　　目的：轻松自如，跑完后要轻松，如果开始跑不下来，可采用走、跑交替的方法进行。

周六：计划：耐力跑

　　　爱好者：５０００米慢跑，下来后做一下各种抻拉活动。然后作６０米加速跑，３个一组，做三组。

　　　半专业：５０分钟慢跑　下来后做一下各种抻拉活动。然后作６０米加速跑，３个一组，做三组。

　　　专业组：１５公里慢跑　下来后做一下各种抻拉活动。然后作６０米加速跑，３个一组，做三组。

　　　目的：轻松自如，跑完后要轻松，如果开始跑不下来，可采用走、跑交替的方法进行。

注：此计划执行两周

　　　梁英杰

四、八年“抗战”终胜利

自从一九八七九年的夏天以后，我们新的训练体系就基本上结束了。最初我们每个星期还有一次在一起探讨一些想法，比如，如何把“气沉丹田”的方法应用在“途中跑”，把“老子轻身术”应用在运动员的跳跃、力量的训练中等等。所有这些都是在“纸上谈兵”。后来由于王教练经常的出差，加上我的工作也忙，这个“纸上谈兵”的探讨也中断了。

一九九二年的七月份，正当我的师父李公兆生先生从日本讲学回来之际，受北京众多武当太乙丹经武学的学员邀请，到北京为学员讲传武当太乙修真文化。课程一共三天，师尊命我跟随，期间代师讲解武当太乙门金丹内功之法及先天图的内含。课程进展得很顺利，也受到了众多学员的欢迎效果很好。但是期间发生了一些事情，让我本一放下的“心”再一次提了起来……

一九九二年七月正是奥运会期间。不断为奥运会欢呼的声音一次次的撞击者我那沉睡的“中国心”看到电视中田径赛场上你争我夺的情景，看到所有的径赛中，几乎看不到中国运动员的踪影。让我的心绪久久不能平静……

奥运会的运动水平是检验一个国家的综合国力，也是检验一个民族的身心健康的机会，更是体现本民族的兴旺强盛的时机。一个国家的运动水平标志着这个国家的民族的兴衰，改革开放以来，随然我国的体育事业篜蒸日上，然而，在很多项目上与我国在世界上所处的地位仍然极不相称。我们认为，作为具有世界四分之一人口中国，在所有的运动中，每四个世界冠军中，就应该有一个中国人，才是比较合理的。但是，目前离这个目标还是相距甚远……，而其中最根本原因，就是我们的体育运动基础项目——田径水平过于低下。导致了所有有关涉及耐力内容的项目，都无法达到世界水平。

北京回来以后，我开始寻找机会与体育部门接触。在一次偶然机会中，让我接触到了当时的市体委主管竞赛的副主任。约了一个时间与副主任畅谈了一次我的奥运训练计划，体委副主任听后十分的惊讶。他当即表态这件事是一件值得研究的事，由于牵扯到资金的使用，要与体委的其他领导研究才能决定。后来这件事犹如石沉大海杳无音信。直到几年以后，才知道是因为某个领导怕受支持“封建迷信活动”而否定了这个奥运计划。这一次的接触让我看到了官僚们的真实面目。也是我下定了走自己的路的决心。从此，开始了长达八年的开创经历……

从全国分领赛的大获全胜开始，我们不断的总结经验，探索更为合理、快捷的多种方法。把传统的武当太乙门内功古老的训练方法，运用到现代的体育训练中。在增强运动员的耐力、力量、速度等方面，逐一的探讨、实践，反复的应用，认真的总结所积累的经验。逐步地形成了一个以传统武当内功为主体的新的训练体系。当我们正准备向更高水平的成绩发起冲击的时候，一场毁灭这一新生技术的阴谋也开始了……

从１９８６年的５月份开始，我们运用武当内功与现代体育运动的训练方法相结合，逐步的形成了一个适合中国人身体素质的、新的训练体系。由于我们的训练体系采用来古老的武术内功，作为积累运动员的运动能量。对于运动员的身体生理机能改善有着很大的提高，无论是在耐力方面、速度方面、力量方面、速度耐力方面等，远远的强于普通方法训练的运动员。在短短两年多的时间里，连续破了区级、市级、省级记录四十多次。由于我们实验的项目取得了空前的成功。，随之而来的就是各种奖励，晋升职称、奖金等多种利益。所有这些对于其他的教练造成了巨大的压力，也埋下了嫉妒的种子。这个种子终于在一个适当的时候爆发了。

１９８９年的夏天，由于我们在恢复运动员的体能，采用的是静坐。因此。每天训练完后，运动员都要进行长达一个小时的静坐。有人就借着这个因由，把我们搞的静坐恢复说成是——搞封建迷信。体委的主任们为了避免这个当时能让他们丢官的理由。强行的把实验停了下来。接着把王教练调到体委搞全民体育普查了。一个中国人自己的训练体系就这样被左倾扼杀再摇篮里。

　　跑步是人类的一种生理本能，早在人类得祖先开始直立行走后，为了生存，就开始了跑步的活动。那时的跑步是为了躲避猛兽的袭击，灾害的伤害，是一种原始的心理、生理动态。人们凭借着有力大腿、结实坚硬的关节和强健的韧带。进行追击和逃避运动。随着时间的推移，智商的进化，人来开始了自主的锻炼跑的能力，于是就产生了一项运动——跑步。

　　跑步是一种简便的锻炼方法。对于人的心肺功能有着良好的锻炼。有利于人体的肌肉、筋腱。对于人的肌体恢复十分的有益据统计世界上有近十亿的人爱好跑步。本专区的目的就是要教会爱好跑步的朋友，科学的跑步。尽可能的提高自己的跑步水平，在跑步中享受乐趣。享受那在风中飘逸的感觉。最后，祝所有爱好跑步的朋友在跑步中得到身体健康。

过去有句老话：“命由天定，何须巧用机关”虽然我不信命，我是一个“我命由我不由天”的理想主义者。现在回想起来，还真有一些命中的轨迹。

中学毕业以后，有很多的机会我可以从事其他的事业，比如：当兵等可是每到关键的时候总是差强人意，最终导致的结果不是去不成，就是不愿去。终于在1977年的深秋，在松涛呼啸的长白山的密林中，开始了我漫长的习武参禅的修真生涯。

1977年的7月，作为一个中学毕业生，首先要做的就是响应毛主席的号召。知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育。于是就被上行李，远离家乡，来到了几百里之外的长白山下。作为一名知识青年插队到农村。在这里开始了近三年的山野生活，也揭开了我的习武修真生涯的序幕……

１９７７年的１１月，我认识了我的第一个师父——少林二郎门的传人王世武老先生。王老先生精通少林二郎门的功夫。于是拜王老先生为师，修习少林二郎门功夫，从易筋经到金刚拳，从内功到禅定。在长白山的深山密林之中，在松涛呼啸的大山里。面对白雪皑皑的鸡爪顶子山峰（长白山支脉）从骑马三桩开始，到易筋经内、外两经。禅定的达摩面壁法……样样参习。在王师的悉心传授下，历经两年多的时间，基本上掌握了少林二郎门的内功修习体系。

返城后又在一个偶然的机会认识了武当太乙金门铁松别派的掌门人李兆生先生，随后摆入门下，后来又得到了师爷阎政昌老先生的系统传授。经过王世武师父和阎政昌师爷的传授。可以说对中国传统武术内外两家、修真界改造人的身体素质的诸多方法，身知肚明。为后来我敢于从事体育竞技工作奠定了深厚的技术底蕴。

1986年的春节，在一次朋友的做客的时候，遇到了一个体校的中长跑教练，是六十年代初期全国有名中长跑运动员。当他知道我是一个武当派气功师时，就向我请教如何提高运动员的身体素质的方法，我说有很多，这要看你的运动员的情况才能确定。后来我们约定了一个时间我到他们体校看了看情况，然后确定了习练内功的具体内容，就这样开始了改革体育训练方法试验。

半年后，有一天的上午，王教练突然跑到我的单位，一见面就握住我的手说：“我们成功了！”原来，他刚刚带领运动员打完全国少年分龄赛。在运动会上，摘取了四个冠军，破了两项省纪录，是近十年来所没有的，以洗十年的落后耻辱。

梁英杰

人自出生开始，始终就存在一个如何生存的问题，怎样更好的生存，怎样健康的生存？于是就有如何养生这个几千年来，无数的医家、道家、养生家们穷毕生精力探讨研究的古老话题。“养生”古老的词句，对于古人而言，是简捷、明了的，其内涵十分的明确。但是对于现代社会而言却是那么的神秘，那么的遥远……由于时代的变迁，文的更新、战乱及多种因素造成文化断代，很多有形或者无形的传统文化在逐步的走向消亡……

现代社会很多的人都认为早晨起来跑跑步，打一打太极拳，做一些快走或者其他得一些活动。或者每天应开吃些什么，怎样的吃一些有营养的东西等等……。就是在养生了。应当说这些内容是养生的内容。但是，从本质上讲并不是核心内容。很多的朋友曾经问我养生一词的真正含义到底是什么？应当怎样理解才算比较妥当？

关于这个问题，我曾经问过朋友们一个问题，那就是当我们早晨起来工作的时候，美国人在干什么？朋友们说你问的问题与养生也没有什么关系啊。我说恰恰相反，这是一个十分重要的问题。如果你能理解这个问题，我说你对“养生”有了一个初步的认识。朋友们听了我的话后，认真的回答：“在睡觉”“对啊，为什么会是睡觉呢？”大家说“因为他们那边是黑夜”“对啊，我们这边白天要工作，他们那边黑天要休息。这就是养生，也是要回答你们的问题。日出而作，日落而息。”“白天在天体为阳气升起的时候，所以人们活动、工作，这是身体阳气升起的表现。夜晚在天体为阴气上升的时候，所以人们就要安静的休息。”这是自然而然的客观规律。道家称为“人天合一”医家称为“人天相应”更确切的说是人的生活规律要与天体的规律自然而然的形成同步。这就是养生的基本内容：调养生命节律。有关天人合一的更多的内容将进一步的介绍。

详解《武当太乙五行功》

                                          梁英杰

    自从武当太乙五行功发表以来，得到了广大内功爱好者的喜爱，使我倍感欣慰。内功爱好者们都渴望对其中的一些细节进行详解，为了更好的让广大的内功爱好者练好武当太乙五行功，让更多的人受益，现对武当太乙五行功的内涵进行详细的解析。以此回报武当，回报社会。

武 当 太 乙 五 行 功

武当太乙五行功，俗称武当太乙五行导引术，是武当丹法的辅助功法。该功法主要以导引为主，是武当丹法以形引气的重要典范，其主要功能是通过形体动作来加强五脏的功能，使五脏坚实，精气充盈。为武当丹法内炼成丹提供必要的帮助，是修墙补屋阶段较好的功法，望习者重视。            

一、总   歌

玉虚宫内导引功，        内炼五脏引五行。

太虚羽化虚空立，        周身放松妙无穷。

真元内固生癸水，        万法归宗第一功。

手托明月引金风，        肺宫安宁天地明。

托天翘剪撑天地，        内闭三阳脾胃行。

霸王举鼎神力大，        三焦贯通肝胆宁。

河车妙法谁人晓，        阴阳既济离火平。

五气朝元溶五行，        百脉齐收切莫轻。

五行导引功行毕，        内精外华化长生。

总  歌  注 解

歌诀：玉虚宫内导引功，内炼五脏引五行。

      解：这两句歌诀的含义是：武当太乙五行功是一种以导引的方法来锻炼五脏的功法。练形导引的方法起源很早，是中国传统文化中的重要组成部分。武当太乙五行功总歌开始就叙述了该功法的源流和功法的基本功能。即源于道家正统玉虚门中，是一种以导引为主要手段的修炼功法。该功法的主要功能就是锻炼人的五脏，及五行之气。道家和传统医学一样把人体五脏分为五行；肾脏属于水，肺脏属于金，肝脏属于木，心脏属于火，脾脏属于土。此乃五脏与五行属性。

歌诀：太虚羽化虚空立，周身放松妙无穷。

解：此言预备式太虚羽化的内涵，及功效。太虚羽化是武当太乙五行功的预备式，顾名思义：就是正是练功前的准备， 其主要的目的是使练功者通过预备式的锻炼，让身体进入体态舒适，周身放松，气血流畅。心旷神怡的境界。其内在的体感奥妙无穷。

歌诀：真元内固生癸水，万法归宗第一功。

解：此言是该功法第一式的内涵。道家修炼的理论中，把先天祖气称之为真元，先天祖气藏于肾和命门之中，与元精、元神、俗称上药三品。可见把真元放在一个很重要的位置。传统理论认为：人的真元后天补充来源于人的肾脏里。后天的五谷之精也存在于肾脏之中。在中医理论中又被称为肾水、又叫癸水。肾脏在五形之中属于水，而肾水则是修炼者内练成丹的最基本的保证。肾脏的强健程度直接的影响肾水的生成，也就直接的影响金丹内功中的“玉液还丹”功夫的进展。因此，只有真元内固，才能保证癸水的生成。这种方法是众多法门所修的第一功夫。因此武当太乙五行功的第一式就加强修炼者肾脏的锻炼是有道理的。

附：关于肾脏功能的论述：肾主骨生髓，通于脑肾主藏精，而能生髓，髓居于骨中，骨依赖髓以充养。所以《素问·宣明五气篇》说：“肾主骨”，《阴阳应象大论》说：“肾生骨髓”。肾精充足，则骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充足滋养而坚固有力。

歌诀：手托明月引金风，肺宫安宁天地明。

解：此言五行功第二式的动作内涵，金者：五行归属中的金，在人身之中肺脏属金，风者：呼吸唏嘘，往来之气也。中医的理论中认为：肺脏在五行之中属金；在五行相生相克之中：金生水，水则养木，则五行相生，人体康健也。

手托是指动作的内涵。明月则是太阴的涵义。此句话的含义，通过手的动作来引动太阴肺经中真气的运行，，使其流畅、充盈来达到锻炼肺脏的目的。肺宫安宁天地明。此句话含义是人的肺脏功能强健，就会给人带来健康。以下是关于肺脏的论述。

附：肺脏在人身体中位于胸膈内，膈膜之上，在五脏中之位置高，故有「华盖」之称。肺系上连喉咙，开窍于鼻，司呼吸而外合皮毛，与自然界息息相通，五行属金，色白，在液为涕，在志为忧，藏魄，为相辅之官，有手太阴经属肺脏而络大肠腑，与手阳明大肠经相表里。肺之生理功能是主气司呼吸。中医有“肺朝百脉”之说，意思是说人体所有血脉都会集于肺脏，血液在流经肺脏时，将其中残存的废物通过肺的呼吸而排出体外，又通过肺的作用将新鲜空气吸入体内，汇入血中。新鲜的血液在宗气的推动下，再循行于血脉，温养着五脏六腑、四肢百骸。

歌诀：托天翘剪撑天地，内闭三阳脾胃行。

解：天地者：在人身体中天为上焦、地为下焦。人则为中焦，托天、撑地的含义，通过练功者的双手上下动作来带动身体内上下焦的抻拉。当上下焦对拉分离的时，中焦舒展流畅，因此淤滞疏导而散。传统修真理论认为：人之元气可分为：先天和后天，先天之元气藏于肾，后天的元气被称为谷气。它主要来源于五谷杂粮，人食五谷杂粮而纳入体内。经食道而入胃。经脾的运化而成。此句的含义是通过托天撑地的动作，使人内闭手三阳经。抻拉足太阴脾经、足阳明经，让其得以充分的舒展。从而达到锻炼脾胃目的。

附：关于脾脏的功能有如下的论述：中医认为，脾为后天之本，能纳谷受气，取水谷之精微化生为血液。血的生成与脾脏的关系最为密切。脾的统血功能是指脾有统摄血液在脉管中正常运行的功能。我国早期的医学著作《难经》指出：“脾裹血，温五脏”，裹就是统摄的意思。清代沈目南说：“五脏六腑之血，全赖脾气统摄。” “营血者，水谷之精气也。脾胃有伤，营卫虚弱，故血失常道而妄行 ”，由于脾脏的运化，是水谷的精微转化为精气而通于血脉。可见锻炼脾脏的重要。

歌诀：霸王举鼎神力大，三焦贯通肝胆宁。

解：举鼎是动作的含义。也包含着意识思维活动的内涵。当人的双手向上举起的时候，随之而来的，就是真气上提，经过上中下三焦而气达双手，同时也就把足蹶阴肝经的真气提上来，从而达到了三焦畅通，补充肝脏，让肝胆功能更健康目的。肝胆乃强筋骨之脏腑，筋骨乃人体力量发出主要的器官，因此，进行中焦的锻炼，对于增加人体的力量有着至关重要的作用。以下是关于肝脏的论述

附：传统中医理论认为，肝藏血。唐代王冰解释说：“肝藏血，心行之。人动则血运于诸经，人静则血归于肝。何者？肝主血海故也。”意思是说，肝脏具有贮藏血液和调节血量的功能。当人体在运动的时候，身体各部的器官则需血量增加，循环血量也势必相应增加，这时肝脏就把贮藏的血液释放出来，以供身体活动的需要；当人在休息安静的时候，全身活动量减少，部分血液便贮存在肝脏。如果藏血的功能出了问题，就会导致人身体不能正常的运行。就会出现诸如：两目昏花、干涩、夜盲；筋肉拘急，屈伸不利；若是肝疏泄功能失常就会出现：肝气逆乱，藏血不固，而引起出血病变，如吐血、呕血、衄血，妇女月经过多或崩漏等。肝的功能主疏导排泄，肝脏疏泄功能正常的时候，则气机条达舒畅，血随气行亦通畅无阻。若疏泄不及，肝郁气滞，可导致血瘀，出现胸胁刺痛等证。可见对肝脏的锻炼是何等的重要！

歌诀：河车妙法谁人晓，阴阳既济离火平。

解：倒转河车的做法有几个人知道呢？他地目的是什么呢？传统的五行属性 理论认为：心脏属火，肾脏属水。传统的中医理论中认为：阴阳二气的平衡与否，将直接的影响人的身体健康。肾水上升，离火下降其身乃安。传统练养理论同样认为：阴阳平衡是人体健康的最基本的保证。尤其是离火，离火降则肾水升，则阴阳平衡而入修真之门。　

附：关于心脏的论述：《内经》云：“心主身之血脉”，“诸血者皆属于心”。心脏是主导周身血液的重要器官。《内经》又说：“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉”，“心之合脉也，其荣色也”。意思是说：心脏是人生存的根本，决定人的神采的变化，当它正常时，心脉充盛，面色就会红润光泽。反之，则心脉虚弱。由此可见，心在人身体中的生理上的重要程度。

歌诀：五气朝元溶五行，百脉齐收切莫轻。

五行导引功行毕，内精外华化长生。

解：五气朝元原指人体内五行之气归于气海丹元，气海丹元是人身真气所藏之所。经过身体周流后的真气，在融合了五脏祖气之后，流回气海丹元。此乃收功之势，目的是把全身的真气全部的收到气海之中。此势随是收功之势，但是更应该认真地做好。经过武当太乙五行功的练习，就会使你内壮精神，外显光华而身体健康。

二、行功图谱

预备式：太虚羽化

歌    诀：            太虚羽化自新生    忘掉吾相道自明。

自然妙法演大道    融汇虚空显真形

解：预备式，顾名思义，就是练习五行功的准备式。 “太虚羽化自新生，忘掉吾相道自明。”此二句的含义讲述了无中生有，阴极必阳的太极之理。忘掉我相，进入无为，使知“道”之何物。 “自然妙法演大道， 融汇虚空显真形。”此二句的含义讲述了：“道”法自然的道理。真种子产于虚空无形的静态之中。

在做预备式的时候，应首先着重做好放松，让身体全面的放松下来。周身无一挂碍之处。继而，须发聚松，毛孔齐张，达到练功者的身体与宇宙虚空融汇在一起。进入无为、无形、无相的境界。

行功姿势：身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。头正身直，二目垂帘向前下方斜视，从头到脚，进行周身放松。两手自然下垂，贴于大腿两侧。如图

心    法：身体放松后，观想自身与茫茫宇宙混然和为一体，进入忘我境界。

行功要领：在练功时要慢慢的放松，体现慢而融之的特点。当身体松弛之后，方可行功。在练时，要重点体会身体的松弛感觉。

第一式：  真元内固

歌    诀：            跨虎登山目瞪圆    真元鼓荡壮先天

                      筑基炼气是根本    内炼真阳此为先

解：真元内固，顾名思义，就是让真元内在稳固的意思。“跨虎登山目瞪圆，真元鼓荡壮先天。”此二句的含义讲述了真元内固式的动作要领及目的。跨虎登山讲的是本式以骑跨动作为主，目瞪圆，是指开目行功，目的是用力瞪圆双目，使肾中的真气上提，已达到阴升阳降的目的。

“筑基炼气是根本，内炼真阳此为先。”此二句的含义是讲述所有内练之法的根本是筑基练气。练气的主要方法就是练真阳之气。因此，太乙五行功的第一式就是锻炼肾脏。当真元内壮达到鼓荡开合的时候，就达到本式的锻练目的。

行功姿势：接太虚羽化，两腿弯曲，身体逐渐下蹲成中马步桩，开目行功平视前方，两手握固上提，两臂向后背弯曲，外劳宫穴贴于后腰眼处（即肾脏外部）。如图

内功心法：行功时，观想太阳照射在腰间，以命门为中心，包括两肾在内，形成一个如太阳热的圆形物体，其热度直透体内。使腰肾发热，身体舒适，头正身直，法度自然圆润，无任何僵硬痕迹。

行功要领：在行功时，要注意动作的精准。应当注意的内容有二：1、开目，此动作的好坏，将直接影响肾水上提。2、在行功时，一定要观想到两肾发热的程度才可以连下一式。

目    的：河图曰：“天一生水”，在人身体中五行属水者，肾也。人的身体体质的好坏，内脏功能的强弱，与肾脏功能有直接的关系。肾主藏精，精是人体生命的能量来源，更是内炼成丹的基本物质。

              在内丹功中，常有两肾如汤煎得说法，就是两肾在内功的作用下，不由自主地发热。进行练精化气的行功。此式让两肾人为的发热的目的，也是为了锻炼肾脏的功能。人为的创造两肾如汤煎得功态。

第二式：  手托明月

歌    诀： 五行密录法为先     太阴真气内外连

           金风引动润肺腑     精华无形入丹元

解：此式名：手托明月，明月是太阴的别称。说明此式是练手太阴经的。“五行密录法为先，太阴真气内外连”此二句的含义是指：在五行之中，金是五行之首，在人体五脏中，肺脏也是在最高的位子。肺是主宰人体的表里的脏腑，有人体内外相连的功能。“金风引动润肺腑，精华无形入丹元。”此二句的含义是太阴经得真气流动以后，所带来的效益，就是肺腑的滋润。金能生水，水则是肾精的必备物质。故说精华无形入丹元。

行功姿势：原式；两手由身体两侧向前慢慢抬起，手指向前，手心向下，与肩同高。略停片刻，然后向外翻手，手心向上，由手大拇指向外引动，慢慢地向有左右横开二臂，与身体成一线，略高于肩，手心向上，如托明月，略静片刻。然后翻手手心向下，由身体两侧慢慢下压，至于小腹同高后，两手合向小腹前作抱球状，两手指相距一寸许，手心向上。慢慢上抱，与脐同高，翻手下压，慢慢归原式。反复4-8次。

心   法：两手外展时，要以大拇指引动手臂像身体的两侧展开，要顺其臂自动而动，双手展开后要有托物之感，观想双手各托一轮明月，翻手下压，抱球式要有内气归于丹田的感觉。

行功要领：在做此式的时候，要注意以下几点：1、在两手上抬时，要注意吊球之式，两手外展的时候，要注意引动和自动相间。2、在两手下落的时候，要注意两手的轻灵性，轻灵柔软方有鹤形之势。3、在两手上抱时，要注意两手要有抱腹的感觉。4、反手下压时要有引气归元的感觉，所谓气壮丹田即是此意。

目   的：开太阴肺经，以壮肺经之气，肺经之气又称为金气。在丹功中的五行理论中，金生水，金气的旺盛有利于肾水的生成。 肺脏的强盛，则人的吐故纳新能力旺盛，以利于周身毛孔的自然张开，与天地宇宙相呼吸，用归元法，引内气归入丹田。

第三式 托天翘剪

歌   诀：              五谷纳精法最全， 一粒黍米产黄田。

                       托天翘剪回首式， 脾胃安宁可擎天 

       解： 托天之势，顾名思义。手向上托举，翘剪乃是手向上翘起之意。“五谷纳精法最全，一粒黍米产黄田。”此二句的内涵讲的是此式是运化五谷精微的最好方法。人的后天精气来源于五谷，有脾胃来消化、吸收。因此，脾胃功能的强于弱，将直接的影响人体吸收五谷精微的效果。“托天翘剪回首式，脾胃安宁可擎天。”此二句的内涵之意，是讲该式的练功动作特点。以及，该式的锻炼的脏腑和效果。这两句话重点的强调了在做该式的时候。要注意的动作如回头等。

行功姿势：由原式起，双手由身体两侧向身体前抱起，指尖相对，相距一寸，手心向上，到与脐同高后，左手翻手向下压至身体侧面原位，右手继续上提至胸前，手心向上，指尖向前旋转，托至头顶，至极点。头慢慢左转，开目左看。左右各6次。如图

心    法：1、双手上抱（如图姿势）时，体会抱腹的感觉。

          2、双手上下相撑时，要有托天撑地的感觉

          3、转头时尽量向后看。

行功要领：在做此式时，应当注意以下几点：1、抱腹时，要切实报到有大腹便便，沉沉欲坠的感觉后。方可做两手上下齐分托天、翘剪之势。2、在做托天、翘剪的时候，应当注意感受两手上有托天的感觉，下有按地的感觉。3、要尽力的回头后看。

目    的: 脾胃是人体五脏中，摄取五谷精微的重要脏腑，人食五谷经食道而入胃，经脾胃的运化吸收，才能补充人体的需要。是人体度外吸收能量的主要脏腑。脾胃功能的强弱将直接影响人体的健康。

                         第四式 

歌    诀：  东海青龙将名扬   内藏三魂升瑞祥

            霸王举鼎千斤力   三焦通畅万寿疆

解：此式之名霸王举鼎，乃说此式之功效可以增长力量。“东海青龙将名扬，内藏三魂升瑞祥。”东海青龙为隐喻：东者：甲乙木也；青龙：肝也，修真图中喻此处藏魂。此二句的含义是肝脏的功能上升了，三魂则安详宁和。面先瑞祥。“霸王举鼎千斤力，三焦通畅万寿疆。”肝胆脾胃乃位于中焦，上连心肺，下系肾大小肠。其功能住人体的排泄。此二句内涵之意是：肝胆脏腑的功能正常，则人体三焦通畅。肝胆的功能增强，人体的筋腱的力量就强大。

行功姿势：由原式起，双手由身体两侧向身体前抱起，指尖相对，相距一寸，手心向上，经腹部继续上提，至前胸，手心向上，指尖向前旋转，托至头上，至极点手心向上，指尖向后，两手相距8寸许。然后两手合十，指尖向上，两掌相距2寸，由胸前降入丹田，归元。共做6次。

心    法：1、双手上抱时，要有抱腹的感觉。

          2、托天时要极力托起重物的感觉。

行功要领：在练此式时，应当注意如下几点：1、平心静气，2、 在做抱腹时，重点体会两手的手托重物感觉，3、在做两手上托时，要重点体会两手上举重物的感觉。如果练习者的中焦不适，在练习时应采用闭气法。即上举时，闭住呼吸，默数6个呼吸。切忌：不可过多！

目    的：肝胆位居中焦，在人身体中，主排泄疏导之能。肝胆的功能越强，则排泄疏导的功亦强。则三焦通畅人体康泰。另外，肝脏是人体藏血、排毒的重要器官，肝脏的功能强盛，则人体藏血、行血的功能就强。霸王举鼎的目的就是要加强肝脏的功能。

第五式  倒转河车

歌    诀：河车依法倒行拳  内升真水降心元

          阴阳交替并行用，抽坎添离法延年

解：顾名思义，倒转河车的功能就是把肾水提升上来，用以平和体内的心火。“河车依法倒行拳，内升真水降心元。”倒行拳：即是倒转拳。内升真水指的是肾水，降心元之的是降心火。 此二句的内涵之意是：形容该式的动作要领，以及行功的作用。

行功姿势：由原式起，双手由身体两侧向外转动，手心向前，握固。然后向前慢慢抬起小臂，双肘同时弯曲成90度，拳心向上，拳眼向外，放于身体两侧。然后开始做立体太极式圆周运动，先转动左拳，即左拳向前下------前-----前上，与乳同高。然后收回腰间。右手同时动作，向后收回，将拳收到腰间。然后慢慢的向前运动（同左拳一样）。左右手同时运动，各做6-----36次。

心    法：速度要求缓慢，不宜过快。要细细体会双手及两拳的感觉。

行功要领：在行功中，要注意两拳所转得远的大小。不可过小，尤其是两个拳向后的时候，一定要尽处。 这是要重点体会肘部的感觉。两拳向前的时候，要重点的体会小臂到肘的感觉。

目    地：此式是以调节心脏功能为目的。心脏的强盛，人的经历就旺盛。因此，打开手少阴心经和手太阳小肠经，使真气不断的充盈两经，达到阴平阳秘地目的就显得尤为重要了。

收式  五气朝元

歌    诀：意气相抱法易精     气遍周身法常行

          练就五行精华后     五气朝元归丹庭

解：顾名思义；就是周身所有的真气，都流回丹元。“意气相抱法易精，气遍周身法常行。”此二句的含义是练功的具体要领，就是意气相抱，用来行功。“练就五行精华后     五气朝元归丹庭”此二句的含义是指行功后，要注意的是五气朝元收功。收功地目的是把练功所的真气，收到气海丹田之中。收功在整个练功的过程中，占有十分重要的地位。练功是为了使人的精气神更加充足，收功则是把所练之气全部的收净。如果收功时没有把所练之气收净，真气 就会在平时不由自主地在全身流动。习练者就会感到周身不适。因此，习练者切忌。

行功姿势：由原式起，两手由身体两侧向小腹丹田处抱合，双手重叠一处左手内劳宫扣与右手外劳宫，扣于丹田处，头正体直，目视前方。

心    法：意想周身真气通过肢体经脉回归丹田，直到收净为止

　　　　　梁英杰

正确的行功桩架是保证功夫上身的基本条件，架势的体悟则体现了心性、慧根的高下。太极桩是武当太乙密传丹派的入门功夫，对桩架、结构也有特定的要求。现论述于下：

（1）太极桩（一）：
行功姿势：身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。头正身直，二目垂帘向前下方斜视，从头到脚，进行周身放松。两手自然下垂，贴于大腿两侧。舌抵门牙牙龈。

（2）太极桩（二）

1、  两脚横开，比肩略宽一脚，两脚成11型站立，从头到脚依次放松，然后两腿微屈，成高马桩，有园裆之意。含胸拔背，两臂慢慢抬起与肩平，肘略低于肩，两肩胛骨用力贴向前胸，两臂在胸前成环形。（以身体感觉舒适为度）。

2、  两手十指自然张开，弯曲形似虎爪，两手相距2寸，手心向内，距胸前一尺三寸左右，成扁园状。

3、  项部直立，不偏不斜，以头部舒适为度。

4、  两眼开目平视两手间（也可平视远处一定目标），眼不可睁太大。如图

（3）太极桩（三）

收功行动动作、姿势：由原式起，两手由站桩时的手位，向小腹丹田处抱合，双手重叠一处，左手内劳宫扣于右手外劳宫，扣于丹田处，头正体直，目视前方。

四、太极桩的体态动作要求

（1）头易正：头居人体最高处，为人身之君，是一身之主宰，不宜倾斜，俗语讲:“上不正，则下斜”，头正神清，神态端庄，收颏直颈而其头必正直，大有统领全身之意。
    （2）肩易顺：顺肩者，两肩向左右的方向平而顺之，意在肩骨均衡、平行、  舒展的向左右伸张，毫无拘禁、高耸之状。以合出劲之态，此势乃此桩基本架式要求。

（3）胸易出：出胸者，人之威严在于胸，出胸不是挺胸，出胸以壮神威，挺胸则有失中正，出胸有利于腰的灵活，腰部灵活，则身体轻灵，周身合力易成。

（4）腰易稳：腰，为人身骨节的中心主宰，是人身四肢上下运动的纽带，乃重心之所系，因此，腰肢最要紧的是稳，稳而厚重则坚实，上、下行气不滞，则出劲不空。

（5）足易坚：足坚者，两足放平，大趾内侧用力向下扣，使脚部稳稳的立于地上，古语言：百力皆发于脚。足之坚稳否，将直接的影响步法、身形、发力的能力。练时，必使筋络舒展，不可用拙力，否则足便不稳，焉能功成？

（6）膝易曲：膝要善曲，而曲中求直，则为下盘稳固之道。两膝微曲而上、下伸展，使筋脉舒展，而下盘则坚。练时切不可用后天之拙力，拙力一生则足吃重力，便失之大地之稳重。要知膝之拙力一生，真气运行受到阻滞，身体不舒，身体关节即失之灵活，练时要有外撑之意。

（7）手易抱：抱元守一，是练太极内功的具体要求。行功时，两手要向前合抱，犹如老翁抱树。肘曲、腕平、五指自然分开，此乃站太极桩基本姿式。行功时，要尽量的使肘臂平行舒展，以达筋肉伸展，真气运行自如之目的。
    （8）脊骨直：脊骨是人身体的支撑所在，其内是众多神经的通道，是支配人体活动，意识传导的主要途径。因此，此通道越是平直，则越利于神经意识的传导，而使人动作敏捷，背直则腰易下，则身体上身松弛，真气畅通无碍，其先天真力自出。

五、注意事项

1、练功前，要先排除大、小便。  2、衣着舒适、腰带松开。

3、练功开始前，先进行身体活动：可将头部前后左右的进行摇摆。两臂向上、向两侧作展开的动作。使身体松弛舒适。然後使身体逐渐复原。

4、收心止念，宁静片刻。

5、调整呼吸。尽力的吸尽呼吸。使之不能再吸。然后，慢慢的呼出。使之呼吸舒适。

6、 饭前、饭後一小时不宜练功。   7、应注意不要洗过热的热水澡，以防散气。

                                     梁英杰

    千百年来，传统武术在漫长的历史流传过程中，从零星闪烁的远古，到群星光芒的今天，形成了当今的众多的门派。能够使他们延续、发展到今天的动力是什么呢？内功！内功是传统武术的精华所在，而内功的具体修炼方式是以站桩功的方式来完成的。

站桩功是传统武术内练能力的基础。习练者在站桩中，通过思维意识的运用，而进入意识相对的静止状态，从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气，达到培本固元地目的。通过在桩功中的锻炼，才能使体内真气的运动自如，通过心法的应用才能进入静定的状态，才能达到天地人三合一的境界。在众多的桩法中，首当典范的是太极桩，在很多的门派中都有太极桩之名，然而，名虽相同，而实质的内容却各有所别。

武当太乙门密传丹派的太极桩无论在练法还是在功效上均有突出的特点：（1）历史久远，功效稳定（与盘古桩、混元桩共称三大古老桩法）（2）武道同修，内外齐举（改造人体能力极强，软硬轻各项功能齐备）。（3）简单易学，功夫上身快等优点。（4）功理、功法明确，遵循太极理法。现就武当密传丹法的太极桩内涵论述于下：

一、浅谈太极理法

“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。”阴阳者，是两种截然不同的本性。它既相对，又相融。相对者，阴极必反，阳极必变者是也。相融者，阴阳相抱，则万物必昌。此乃万古不变之理也，也是道的基础。这就是道家著名的太极理论之精髓。

 太极之名由来已久：最早见于《易经·系辞》中所讲“易有太极，是生两仪”，清代王宗岳在《太极拳论》中说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”都说出了太极的含义：即太极是由无极演化而生，是阴阳的本性。在自然界的表象即是天地、白天、黑夜。所以古人在不断地总结完善这一学说，最终得出：“天下万物皆可分阴分阳”。并且用它来帮助人们观察和了解、认识事物及其发展，把阴阳对立统一的辨证理论体系广泛应用在各个领域。               

太极理法主要讲的是阴阳对立统一的辨证关系。应当说它适合任何一个领域，包括武术技击。在武术技击中更注重阴、阳、虚、实、动、静的变化。比如技击中的动，桩功中的静等无不体现了太极理法。谈到武术技击，更要讲桩功！桩功的修炼包含静桩、动桩两种境界，由于练功的形式不同，具体要求也有所区别，要根据自我修炼的目地而定的。

二、太极桩功原理

武当太乙门十分注重桩功的修练，太极桩是武当太乙门密传丹法的入手功夫，是一个具有代表性的桩法。太极桩的修炼方式突出的体现了武当太乙门以武入道特色，同时也完美的体现了太极理论在内功中的具体的应用。

太极桩功历史久远，相传太极桩功是道祖老子所传，经尹真人而留于武当。虽然此说已无法考证，但根据此桩的功能、效果也可窥知，发明此桩的人是一位圣者。而此位大贤精通阴阳五行、人体经络、武功技击、金丹内炼等诸多学说。

太极桩法在练外形方面有独到之处：下手即求天、地、人三才同修。所谓三才即：（1）练人之天极——双臂之厚重；（2）练人之无极---丹田之混元；（3）练人之太极——双腿之轻灵。三才相合即入无极而成混元，即可功成。继而精求劲法，在身体用劲方面，力求刚、柔有度，阴、阳变换有法，正如祖师所讲：“劲法太极在一法之中仍然体现。以太极桩为例：用功之时，必先以刚劲而用之，以求开筋、开骨之效。刚劲用后即弃之，弃之则松，松则柔。以刚求柔，以刚用柔，以柔用刚，刚柔相济，始合太极，浑然一体，其功乃成。”先用刚劲，刚劲用过之后，就弃之。则柔劲自现。正所谓阳尽之后阴则自生，一阴一阳交替而用，周而复始则合太极。从中可看出，太极桩劲路的刚、柔变化是有法度的。

太极桩内在的意识活动方面也具独到之处：

（一）下手即合太极。先动足少阳胆经，以足少阳胆经之真气来推动足少阴肾经之真气。以形成少阳、少阴两经相互交换，相抱相容，形成一阴一阳交替而用，周而复始之太极之状。足少阳胆经在人身主人之胆腑，其性犹以活跃、善动而著称，更有强胆量，练精神，临敌而不惧，泰山崩于面前而心不动之能，是武功练习听功所必须练习的经络。与足少阳胆经相互交融的足少阴肾经则更为重要，足少阴肾经在人身体主肾脏，肾脏是人先天之祖气得所藏之地，后天生精之所。有强筋骨、壮精神、聪耳明目、滋润五脏，是强身健体、修真成圣的重要的脏腑。肾脏的强弱将直接影响习武、修真的结果。因此，下手先修炼上述二经，就显得非常必要了。另外，由于少阴、少阳两经的相互交换直接导致的结果就是：肾水升腾！由此而使五脏得以滋润，正如阎老祖师所讲：“一法之中，有先动阳而后动阴者，即抽坎中之真阳，添离中之真阴。如太极桩，先升肾中之纯阳，添心中之真阴者便是；”真阳上升、真阴下降，阴阳交替，周而复始始入太极之状，则丹功成矣。

（二）易筋腾骨布气。易筋者，通过身体的姿势的调整，使身体的筋脉得到充分的激活，使其强健有力，古语说，筋长一寸，力长一分，充分的说明了筋腱的作用。加强筋腱的锻炼，无疑对身体的柔软性、轻灵性，都有莫大的好处。传统的养生理论认为，人身体的能量供养途径有三种：1、经脉中的真气供养；2 血脉中的氧气供养；3、就是筋脉中的能量供养。可见易筋的锻炼是有理论根据的，在实践中也证明了这一方法的有效性。

腾骨者，通过特定的方法，使身体的皮膜，骨膜得到充分的激活，使其逐步的产生形如空鼓的气囊，以这种特性的功能，来产生巨大的抵抗外界击打的能力。腾骨者有二：1、皮肉之间的腾起，有效的抵御外界来侵的第一道屏障；2、筋骨之间的腾起，即通常所说的腾膜，此处是抵御外界侵犯的后一道防线。是否能够有效的抵御外界的侵入，关键在于易筋腾骨功夫的优劣。

易筋腾骨产生的气行囊中充分的发展到全身，（所谓气：即是通过各种练功方法的锻炼，所得到的真气。）练功者通过特殊的方法把真气布于全身的筋骨、皮肉之间的气行囊之中，使之产生巨大的保护身体的能力，这种方法叫做布气。

太极桩在行功中，通过不同的意识活动，合理的把易筋、腾骨、布气，这三种不同的功夫合为一体，使养生、练气、强筋等多个目的同时实现。

（三）换劲有法循循：在内家功夫的练法中，常常有劲力的说法，所谓劲力：就是武术技击的劲法。内家功夫通常将劲分为两种：1、后天劲，即人的自身肌肉所产生力量。2、先天劲，人身体自身所带来的潜在的能量，俗称，先天劲。内家功夫首先练的功夫就是通过一定的训练方法，使先天的内劲体现出来。

换劲者：内家功法以换掉后天的肌肉力量为主要的目的，后天之劲退去，先天内劲自生，传统内家理论把这一过程称为：换劲。

太极桩在换劲方面依然遵循着太极理法，既由无极开始，继而太极、两仪、四象、八卦（节）、九宫定成局的方针进行的。

（1）、由上向下换劲：由上身阳经之内劲开始，向下身进行内劲的转换，其间内气、血则随同意识的不断的变化，而行遍下身，使下肢经络完整、充实，达到沉稳中透着轻灵，刚建中含有柔软的境地。                                    

（2）、由下反上换劲：由腰背间而向两臂进行劲力的转换。其间内气、血则随同意识的不断的变化，充实上肢，当经络完整、充实后，达到两臂沉重中透着鼓胀，刚建中含有轻灵的境地。

（3）、由中向梢换劲：本着“劲由丹田出”的原则，由中向梢进行劲力的转换。使之内气、内劲由丹田发向四梢，节节灌通，使内劲运化通达，达到经脉畅通无阻的境界，进而达到内、外三合一体，意念一动，周身皆一体，整如泰山的状态。

（4）六合一体整劲：何谓整劲？既周身内、外三合融为一体，所发出的整体如一的劲力，在站桩时通过不断地运用意识的转换，使身体的横、竖、内、外的各种劲力，有机的结为一体。在意识的引领下，由丹田到四肢，以节节的贯通，使之达到意识一动，则气达四梢；意识一动，则力达四梢，逐步地做到一发动，周身皆动，大有泰山倒、高楼倾之感。

（四）丹田培元练气。“丹田练气”，是所有功法所要求的，太极桩在这方面尤有独到之处。先动足少阳，足少阳一动，则周身内气开始活跃。由于足少阳经后再动足少阴，足少阴一动则补先天之元阳，强化五脏，练后天的五谷之精，化为真气补充五脏。行先天之真阳，补心中之真阴，达到坎离交媾，阴、阳互换的丹道小周天的境地。之后，引周身真气归于丹田，注重丹田的吐纳、开合、鼓荡、填充。让丹田——这气机发起之源，充分吸纳周身的元气使之更加饱满、坚实。在整个的练功的过程中，通过丹田不断的把元精转化为元气，然后再开通经络，使丹田的元气通过经络的运化到体内的各个脏腑，充实于五脏。逐步的达到精旺、气满、神全。丹田的混元罡气保满，为周天循经行气做好必要的准备。

（五）周天行气循经。武当太乙门的功法均以练精化气为修炼宗旨，以练就丹田混元气为入手，继而运气行走经络，让丹田混元气按内功的不同需要，而行走不同的经络，以达到不同功夫的要求，这就是所说的：“循经行气”。太极桩也不例外：先以足少阳、足少阴两经作为循经行气的入手，继而行气于督、任二脉，以达小周天地目的，此乃武功、丹功所必需达到的。而行气于大周天，布混元罡气于周身经络，达到“法密如笼”的境界，才是太极桩外功的最终追求。练到此境界，太极桩在外功方面，才达上乘功夫。

（六）光华内收练神。神为内功之主帅，练神之清明，则意之灵便。意识是内功习练法中的君主，任何功夫的练法，均离不开意识的运用。因此，在练太极桩功时，要十分的注意意识的运用。所谓“光华内收练神”是指：在练功的过程中，神光内收，专心的注意意识的运用、转换以及体内气血运行的变化。反观内照，精神内守是练太极桩应用的必备方法，也是太极桩武道合一的具体的表现。神到、意到、气到、力到是内家功夫的内三合的基本要求。而内视练气的法则则是练内功的共法，“内景隧道，唯反观者能照察之” （李时珍《奇经八脉考》）更充分的说明了神光内收可以开通经络隧道的特性。光华内收以后，随着神光的内收，练功者的心态也逐渐的趋于平稳，安详，逐步地进入禅定的状态，达到内功的大成高妙的境界。

       梁英杰

纵观中华五千年的文化史，不难看出他是一个以养生文化为主体、佐以武技、修真、医疗等学科的综合体。尽管内容浩如烟海，无以计数。但是归根结底，养生仍然是其最初的根。这一点从很多的出土文物中都可以或者已经得到了证实。所以，鲁迅先生说“中国文化的根在道家”。这一点十分的准确。要更准确的确认，我要说，更准确的说：“中国文化的根在养生”。

中华传统养生文化的历史十分的悠久，无论是书籍的记载、还是出土文物的证实，都无可置疑。1975年，青海乐都地区出土的文物双耳彩陶，据考古学家鉴定为距今约4——5千年前的马厂文化时代，与黄帝生活的时代前后相差无几。

让我们看一下青海乐都地区出土的双耳陶罐。“双耳彩陶上有一彩绘浮雕人像。塑像二目微闭，口张大近圆形。腹部隆起，双脚平放略比肩宽，下肢弯曲成蹲裆式，双手张开置腹部两侧。就人物的动态而言：二目锤帘状似凝视守神，圆张之口似气功吐气过程发生“呵”声。双手的姿势、蹲裆式的架子则表现出站桩功气沉丹田的神态。”（中华气功进修学院—中华气功学教程）这具人像似乎可以证明在4——5千年前，站桩功式的养生方法已经较为普遍了。

从古籍经典中，也可以看到养生的历史悠久。战国时期的道家著名的代表庄子，在其作品《庄子·外篇·刻意第十五》中明确的写到：“吹囗（左“口”右“句”）呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”吹嘘呼吸，这种后来在几乎所有的养生家们都经常采用的呼吸方法，早在战国以前就十分的普遍了。而熊经鸟伸就是模仿生物的动作，进行锻炼的养生术。现在流行的“华佗五禽戏”都是这一类的方法。

附：调息法：

调息法是一种比较普通的养生方法，在佛道儒众多的学派中很常见。最著名的就是：佛家天台宗的止观法，基本做法如下：

本法以静坐形式为主，最好盘坐，如果不能盘坐，也可以散座。总之，坐下来以舒适为好。其锻炼的程序如下：

   （l）调身：顾名思义就是调整身体的状态，为行功前准备，可以先进行热身活动，如摩头面胸腹四肢、动摇肢体。然后采用自然坐式或盘膝坐式。重要的是当感觉身体坐姿舒适后，开始进行全身的放松。身体放松后，再进行下一步的锻炼。

（2）调神：身体调整后，将意识收回，排除杂念，意识活动集中鼻端，息出息人，任其为之。久而久之，杂念即慢慢安定下来。    

（3）调气：当意识处于相对安静的时候，开始进行深呼吸，开口吸气、吐气十数次，之后进行鼻吸鼻呼。作腹式呼吸，呼吸自然，不可用力。逐渐垂炼，以出人之气极细、缓和、深长，耳不闻呼吸之声为好。

这种锻炼的方法对于身体的健康的调整，有着意想不到的效果。早在20多年前，我的一个朋友张先生，患有“胃痉挛”，经常在上班的路上发作。因此，迟到的是经常的发生。发病时疼痛难忍，苦不堪言。当知道我在学习武当传统内功的时候，就向我求教，通过什么方法，如何的治疗他的“胃痉挛”。当时，我觉得“胃痉挛”应当是神经紧张所致。因此，就传授了“这个止观法门给他。张先生如获至宝，当天开始，每天至少三次，每次不少于四十分钟。就这样，不到半个月，他的“胃痉挛”奇迹般地痊愈了。此后十几年内都没有再疼过。