一排七八个人，男女老少都有，对面放着个椅子，背后是大屏幕。我坐在椅子上，对面有人说了句话，我就开始交待自己的罪行。读了个大学，买了三个证，我想进传媒圈，把我抓起来吧！

然后，有人问我说，你怎么不会说天津话？我心想，我会不会说天津话你怎么知道？既然你说我不会，我就不会吧，谁让你们人多呢！接着有人说，谈谈天津和成都。

我本想说成都美女多，又怕人觉得我低俗，于是说成都气候比较湿润，天津干燥。接着说，成都市比较文明，说话客气，天津人有点凶。比方说买东西，天津人会穷凶极恶的问你“买吗？”潜台词是不买快走。成都的连哄带蒙，“再商量下嘛，好说好说。”其实我知道，林子大了什么鸟都有，非让我说这俩林子里都是什么鸟，我只能说鸟话办鸟事了。

这个问题应该是考我的说话是不是有逻辑。接下来的问题，你身边有什么事情可以写成经济新闻的？

我一听，心想这个问题好说。于是城乡统筹、西博会统统脱口而出，结果立马被打了回来。“不是这个额，那些你写不了，我是说你身边的事情。比如说，学校食堂的饭菜价格，定价是否合理？”

我有些为难，因为我不知道怎么回答他才不说“不是”。然后顺着人家的意思说，学校食堂和一些商铺搞垄断经营，他又表示没有说出他想要的东西，还补充道：“比如说他们是通过什么方法进入学校的，有没有招商，有没有公开，有没有内幕。”

对，我想的就是这个方向。（鸭别问了这个了，新闻不是说出来是写出来的。）

换了个人问，要是给你做财经主编，你打算怎么做？

答得什么我已经不记得了，基本上就是扯淡。（饶了我吧，我对新闻界内幕虽然有所了解，但也知道不多。让我脱离实际天马行空的胡扯，请看看我的文章先。）

当他们问的自己和我都很郁闷的时候，跟我说，那就这样，出了结果再通知你。

出来之后，我一度对自己有些失望。我希望能对答如流，体现本人的思想境界和逻辑思维能力。但是我知道，基本上说了二十分钟的废话。人家对你的新闻理想根本没什么兴趣，这是一次很务实很实务也很失败的面试。

在回来的路上，我一直想在那天听南方周末记者讲座时的情景，一代名记丁补之，说起话来也没什么亮点，但是看到他的文章就让人头皮发麻。我满心想要做记者，不想当主持人，我满心想要卖字，不想卖弄。

没有人能集所有人的优点于一身，就和没有什么商品是完美无缺的一样。别人能把自己说的天神下凡，这是别人的本事。但我觉得这人适合去做营销，不适合当记者。我对说自己没什么兴趣，我的兴趣都在说出真相。

PS：在光华路边观察了下三叶草，突然想到，四叶草到底有没有？如果有，四叶草在三叶草中想必是没法活下去的，它就是个异类，而且在那种环境下也会觉得自己是个异类。至于四叶草代表幸福这样的话，它是听不到的，四叶草这顶帽子戴在了它的头上，就是个悲剧。

这是证监会首次对社会公开发布对内部工作人员的行为准则,以更好地规范工作人员行为,促进资本市场健康稳定发展。

针对业界反响较大的证监会官员离职后到基金公司、证券公司任高管的情况,准则明确“工作人员离职后,在规定期限内应当遵守中国证监会回避规定,不得违反规定在监管对象中任职”。

据介绍,证监会领导人员离职需要在三年“冷冻期”满后方能在监管对象中任职,一般人员的“冷冻期”为一年。

上海证券报

从今天起,证监会系统工作人员马上跳槽到证券公司、基金公司不行了。

　　昨日，中国证监会发布实施《中国证监会工作人员行为准则》，明确规定，证监会工作人员（包括派出机构人员）离职后，必须经过国家相关法律规定的“冷冻期”后，才能去证券公司、基金公司等监管对象任职。

　　证监会相关负责人称，证监会严格执行《公务员法》中对公务员任职回避的相关规定。其中，领导人员的“冷冻期”为三年，一般工作人员为两年。

    现在读者看新闻越来越需要智慧了，不但要像以前一样揣摩作者的用词及其背后的玄机，更要亲自去查证事实。

    两篇报道，一个来自新华网，一个来自上海证券报，一个说一般人员要冻上一年，一个说一般人员要冻上两年。到底冻多久呢？我亲自去了证监会的网站查验，结果人家压根就没提几年。原文是这样说的：

    第二十五条　 工作人员不得在监管对象以及其他营利性组织兼任职务；未经批准，不得在社团等非营利性组织兼任职务，经批准兼任职务的，不得领取兼职报酬。

    第二十六条 　工作人员离职后，在规定期限内应当遵守中国证监会回避规定，不得违反规定在监管对象中任职。

    看来，在中国读新闻和炒股越来越接近了，要么有内幕消息，要么运气好猜的准，否则是一年还是两年，大众是摸不透的。

买过最近一期《南方周末》之后，我决定再也不会购买它了。虽然《南方周末》仍然是中国最具可读性的报纸之一，虽然这份报纸几乎云集了中国最优秀的采编人员，虽然得到这样一份报纸只需要区区3块钱，可是这些都不再足以让我动心。

就在最近的这期《南周》上，我只读了包括《李桂莲：被巴菲特捧红的女人》在内的六篇文章，剩下的大部分只看了标题，文化版连标题都没看过，这份报纸就被我扔进了垃圾桶里。

你可以说，我花了3块钱买到了一份好报纸。但我认为，我花了3块钱却只买了六篇文章的阅读权，因为没有使用价值的东西是不值得我们花费一分钱的。何况，我花掉的也不止3块钱。那些报纸在渡过之后和废纸没什么两样，此外，我还专门跑到报亭去买它。因此，我的全部成本包括3块钱、处理垃圾和我去报亭的时间。

如果没有可以替代的东西，或许我下次仍然会做傻事。但是当我在网上找到了那同样的六篇文章之后，我开始思考。为什么这种现象会存在呢？一个完全免费，而且无需为此多付一毛钱或者为了它搭上额外的时间的产品，却在报亭以3元的价格出售！更令人不解的是，居然还有如此多的读者掏钱购买！

或许你觉得你已经找到了很多原因去解释这一问题，其实我也一样。只是我发现那些理由并不理性，具体地说，那些理由并不足以让人做出理性的购买决定。

解释一：中国目前互联网的普及率低，很多人都没有电脑，只能通过购买报纸来阅读。

这个答案如果用来解释都市类报纸尚可，但在《南方周末》上却行不通。因为《南方周末》的读者群主要以中国的知识分子为主，互联网在这类人群的普及程度相当高。

解释二：因为长期存在的阅读习惯，人们更加喜欢报纸所带来的阅读感受，而报纸本身售价已经很低，接近免费，人们不会担心它所带来的花费。

从花费方面来说，首先要清除一个误区：免费不等于接近免费。虽然报纸的售价低，甚至“接近免费”，但是完全免费和接近免费还是有着本质的区别。因为如果一样东西哪怕只花一分钱，都会引起人们注意它的选择成本。美国乔治·华盛顿大学的尼克·萨博为其取了个恰如其分的名字——心智交易成本。简而言之，指的是思考的收费成本。懒惰是人之常情，如果没有必要去动脑子思考的话，我们都不愿意动脑筋，因此我们往往会选择那些最不需要动脑子的东西。当你上新浪网或者其他新闻网的时候想过要为它付费吗？当然没有！但是当你决定买《南周》的时候可能会先翻看一下他的大概内容，别忘了，这时你已经跑到了报亭，而你买回家之后，最终还要花时间处理它。从阅读习惯来说，我相信所有使用互联网的人在电脑屏幕前的阅读量已远远大于报纸，习惯是可以改变的，尤其是当我们发现改变习惯的好处如此之多的时候，我们还有什么理由迟疑呢？

上述两种解释是最多的，我相信除此之外还有，碍于我的时间就不一一写出了。你没看错，是“碍于我的时间”。当这个世界免费的东西越来越多的时候，你会发现我们的时间越来越少。我们用于的读书时间被大大缩短了，取而代之的是互联网，我们在互联网上进行阅读、社交、购物、娱乐……因此购买《南周》最大的成本不在于那区区3块钱，而是我们宝贵的时间。

不止《南周》，现在所有的报纸都面临一个重大的问题：如何应对互联网的全面入侵？只需轻轻点击鼠标，登陆报纸的网站，就可以发现他们的应对措施——数字版报刊。但这真的奏效吗？

据我所知，数字版报刊并不能被广大读者所接受。《南方周末》的数字版或许还有像我这样的热心读者去关注，像《华西都市报》《成都商报》这样的都市类报纸的数字版是鲜有人问津的。究其原因，数字版报刊并没有拜托传统报纸的阅读模式，而且翻阅起来很不方便，更重要的一点，互联网上有大量的可替代产品，众多的新闻网站和在线新闻视频把关心新闻的读者牢牢地吸引住了。广告商方面，数字版报刊很容易让读者忽略广告，广告的效果很差，使得报业不愿在数字版上过多的投资，造成了数字版的报纸不能为读者提供更加便捷、舒适的服务。这就让读者更加依赖新闻网站和在线新闻视频了。

可见，报业想在互联网中分得一杯羹是很困难的。互联网是一个分众云集的地方，这里面的每个人需要的信息都有所不同，标准化定量化的新闻出版模式并不适用于互联网。

那么，报纸该如何应对？要回答这个问题，我们首先要探究报纸的价值在哪里。

传统报纸的价值是由两方面构成的，第一就是内容的价值，第二是它的载体报纸所蕴含的劳动价值。传统报纸的读者不得不为这两者同时付费，也就是说，明明你想购买的只是新闻内容本身，但你却不得不为此支付一部分纸张、印刷、派送的费用。

在数字媒体尚不发达的时代，我们为后者支付的费用并不能引起我的注意。但是如今，因为我们在阅读报纸的时候仍然要需要为那些我们根本不需要的东西付费，所以报纸越来越失去了竞争力。

看看电视、广播是如何做的吧！在我看来这两者有着非常相似的特点，那就是我们只需要一次性的支付电视、收音器的费用，即“载体费”，此后便再也不需要为“载体”花费什么。你能设想每收看一个电视节目就要为此买一台电视机的情景吗？显然不能，但我们对待报纸就是这样的。

于是我一直幻想能够发明一台类似电视、收音机的“报纸终端机”，只需一台这样的设备，不用再为印刷等不必要的东西付费。当时我并不知道亚马逊已经推出了“KINDLE电子书”。直到最近，方正推出了“文房电子书”，引起了我高度的注意。

电子书阅读器可以脱离电脑自行下载书籍并阅读，许多书籍是免费的，即便是畅销书，网上下载阅读的价钱也比书店购买至少便宜了一半。虽然亚马逊和方正是针对书籍推出的产品，但是我认为这一影响不久后将会席卷整个报业。

那时，它给报业带来的好处是巨大的。

第一，它能彻底消除报纸的时间限制。我们知道报纸分日报、周报等等，它们都是在固定的时间印发。当报纸进入阅读器之后，一家报社可以连续24小时不间断的出新闻。我们可以期待每天都能读到《南方周末》最新的报道。

第二，它将给读者带来更多的选择权。受制于传统报纸版面的限制，读者往往只有选择读不读的权利，却没有选择读什么的权利。在阅读器上，我们可以订阅我们感兴趣的栏目，经济、文化、时政等等；我们可以选择订阅我们喜欢的专栏作家的文章；我们还可以订阅选择我们关心的地区新闻。

第三，它将延续传统报纸的优势：干净、权威。在互联网上，总是充斥了大量的垃圾信息，其中有不健康的，也有不少假新闻。这也是为什么我们不太喜欢在互联网上阅读的原因之一，除了那些令我们信任的权威新闻网之外，我们不大清楚那些稿件的来源。阅读器可以让这种情况不复存在，我们既得到了互联网式的分众服务，也能保证这种服务的权威性。

可以设想的好处还有很多，如便于携带、可以大量减少纸张和印刷引起环境的污染等等。

与此同时，要破除的瓶颈也有很多，其中最关键的就是法律。但我相信有需求就会有前途。

在这一天到来之前，我将依然通过互联网阅读《南周》。这意味着我再也不会购买《南周》了，但我仍然是它忠实的读者。

我最讨厌回答问题，因为这增加了我的“心智交易成本”。我沉默了一阵，没有再想，但那声音又出现了：“想想如果进了中海能带给你什么？”

疯了吧？我去宣讲会投简历的效果跟我忘大海里投石头的效果差不多，简历能不能入围我都没多想，居然要想中海能带给我什么？

“想想。”

钱！没工作呢，谁知道它能带给我什么？钱肯定是有的。虽然我不是新教徒，但我认同“合理的追求财富是高尚的品德”！

“你就为了钱？”

当然不止是钱。你是一个鬼魂，不用吃饭，不用养家，不用花钱看病，可我是个人啊，一穷二白的学生，即将步入社会，我除了谈钱，还有什么资格谈别的呢？我知道我不至于没工作，更不至于饿死街头，我还相信我以后能过上中产阶级的生活。只是我相信又有什么用呢？我相信公平，还不是到处都有不公。我相信好人有好报，但现在做坏人比做好人容易。你告诉我，在这相信有什么用？除了钱，别的有什么用？

“社会并没有那么黑暗。”

对，你可以这么说。一天之中，平均一千个人中只有五个遭遇了不公平的待遇，但存在这样一种制度，认可好人遭遇不公是正常的事情。今天可能是你，明天可能是我，你可能是好人，我也许是坏蛋。人人觉得生活变好，只是灾难没有发生在他头上。时代变了，过去你应该关心大多数人的幸福，以此评判这个世界的好坏，但现在你该换换想法了，关注少数人的不幸吧！举手投票很容易，但那些没有手的人是没有机会为自己投票的，可他们往往最需要表达自己的意见。

鬼魂不再回答，四下一片安静。

而我也弄清了自己到底想做什么，而且我会去做。但是，如果能给我一个平台，我会做的更好。

昨晚的我做决定时并没有征求今早的我有何意见，只因我终究是我，下一秒钟便须听从上一秒钟的安排。就算做了什么新的决定，也要找一些理由给自己一个交待。

想想吧，我们可以用20年的时间为未来40年的舒适生活打下“基础”。其实，我们一直都在为下一秒、下一时、下一日……做决定，但我们从来不问那个时候的我们作何感想。

大概因为未来是无法确定的吧！或许可以把我们的种种“有远见”的行动概括为“买保险”，我们买贫穷险、我们买默默无闻险，我们也买开不到宝马穿不上名牌险。而保险金是我们一旦失去就再也回不来的此时此刻。

这种保险很重要，但这不是人人都需要的东西。

父母生病不需要钱吗？孩子上学不需要钱吗？房子、车子不需要钱吗？吃饭不需要钱吗？

“有的人工作是为了钱。”

“你为什么而工作？”

你不能指望每天幻想就成为了比尔盖茨，也不能指望在梦中成为松下幸之助吧？

“有的人工作是为了成功”

“你为什么而工作？”

工作是上帝赐予我们的机会，我们要努力工作以增加上帝的荣耀

“有的人工作因为工作是一种道德”

“你为什么而工作？”

不工作那干什么呢？混吃等死？大家都在工作啊

“有的人工作是为了对抗寂寞”

“你为什么而工作？”

为中华之崛起而工作

“有的人工作是为了责任”

“你为什么而工作？”

刘大（大学同学）现在是人事部经理，以前还不如我呢，不工作我怎么见人啊？

“有的人工作是为了炫耀”

在调查中发现，还可以为名牌、为爱情、为健康、为上网，甚至是为一条狗而工作……人们也不明白为什么要工作，每一个理由只要你足够坚信，都是一种信仰，哪怕你说出为自己而工作这么空旷的词语，只要不想下去就好。

只是一旦想下去，就会变得像我这样罗嗦。

人们说我是个色盲症患者

我听过各式各样的安慰

总之你们认为我是个异类

先不要觉得我可怜

其实你们也不过如此

如果决定颜色的只是个器官

即使你们的更加先进

那也不过是个器官而已

没有人看得比谁更清楚

关于这个世界的颜色

谁都无法回答

这是个可悲的事情

如果你和我一样无法接受

让我们一起流泪

为这是个色盲的世界

是的，我们所用的语言是对这个世界的描述，但并不是这个世界的本来面貌。语言的功能在于它可以有效的描述世界。从世界的逻辑结构来讲上，维特根斯坦在“摹状词”的基础上提出了“图式论”，“世界是事实的总和，而不是事物的总和”，“事实的存在状态是事态”，“事态由基本的简单事物构成”。这大概就是他图示论的核心观点。

我喜欢哲学，但是并不是对它那些玄而又玄的表述所吸引，每一次看到一种理论，不仅丰富了我的知识，最重要的是那些理论给我带来了思考，并且影响了我的态度和行为方式。所以，我觉得这几年的哲学学习，才是真正的学习。

“摹状词”和“图示论”带给我最大的思考就是：用词用句要谨慎，所以我不爱轻易表达自己的观点。

有的人喜欢用“不切实际”形容一个人，毫无疑问这只是一种表面的看法，而缺少对本质的探求。

什么是实际？实际是就是事实的总和，这对于这个世界的现有知识。中国的实际就是对中国这一时间和空间条件下的现有知识。这是一个多么大的问题，谁能说自己了解实际呢？

一个人，20岁左右，所得的知识大多来自道听途说，虽然道听途说是一种获得经验的方法，但斯宾诺莎也指出了，这是一种相对较弱的获得知识的来源。除非你可以掌握所有的道听途说，不然个别的道听途说又如何构成全部现有的知识呢？

连这一点都不了解的人，自以为自己在做对的事情，在他看来，确实是一种实际，在他的世界里的“实际”。这里我打了引号，因为他的“实际”，是由他的知识所决定的。

这个例子可以带个我们很多思考的空间，该如何认识世界？唯一的方法就是增加知识，但只靠道听途说（包括学校的知识传授）是不可靠的，人们发现，中国人和西方人认识的世界有所不同，就是因为知识的结构所决定的。我们完全无法想象西方人对上帝的那种崇拜，西方人同样无法想象我们是如何生活在没有神的世界里。我们觉得他们无知，21世纪居然还相信上帝；他们也觉得我们无知，因为这样一个不证自明的上帝我们居然无法接受。

语言的力量是巨大的，因此我崇拜那些伟大的文学家和哲学家，他们是对这个世界有着深刻认识的人。他们所用的词和句对这个世界的描述让人觉得它是一副这个世界的图示。而我们呢？我们已经习惯了不假思索的使用这样那样的词语，可我们根本不知道它们是什么。

不切实际是对我们的最好描述，它不是针对个别人，而是针对绝大多数人。

第一，未来的CEO不仅仅是90后。没准哪天我老爸就当了CEO，60后也有未来。

第二，这个节目里涉及忠告的部分也就不到整个节目的五分之一，而且大多数忠告也不是准对未来的，什么时候都能这么说，约等于白说。

当然，只是一期谈话节目，标题和内容并不一定很般配，再者，我关注的也不是这些。那是什么呢？

关于逻辑

场上的几个90后，2个是小学生，1个是初中生，2个是高中生。他们所展现出来的逻辑思维水平参差不齐，这说明思维能力和出生的年代并无多大关系。就像复旦教授所想表达的一样，一个人接受的信息量的多少并不影响他的逻辑思维能力，一个人能按照现在信息所作出的判断才体现出一个人的逻辑思维水平。

关于责任

一个人是否敢于为自己的行为承担后果，是一个人心理是否成熟的标志。

举个例子来说，一个孩子起晚了不想上课，知道会被老师批评，所以跟妈妈撒娇让妈妈跟老师说自己生病了，这就是个没有责任心的孩子。而另一个孩子起晚了不想上课，知道会被老师批评，而且为了多睡会为了不去上课敢于承担被老师批评的后果，这就是个有责任心的孩子。

有的人把责任心无限放大，什么为祖国、为世界和平等等。这不是所有人都必须具备的责任心，每个人最基本的责任心就是为自己的行为负责，一个连为自己行为负责这么基本的责任心都不具备的人，有什么能力为别人负责呢？

关于自我

很多人都说90后太自我，这样对社会发展不利。90后自己也这么认为，不过他们觉得自我没什么不好，是推动社会多元化发展的重要力量。

我只想说现在中国人大多数都没有自我，包括90后。你以为只为自己想就叫自我了？光为祖国想就不是自我了？（这里的自我跟弗洛伊德的自我是同形不同意）

人的一生，从自我这个方面说，就是一个发现自我的过程。一些哲学家一辈子都没发现的自我，90后十几岁就发现了？显然不可能。我更同意90后相对比较自私这个说法。

那什么才是自我呢？这个词太抽象，我解释不了。但是我知道自我并不是随着生命的出现就出现了，生命带给我们是身体和一个思考的基础。但是，要找到自我，必须要有一个支撑，这个支撑必须足够强大，人类现有的认识水平无法推翻，这个支撑有个概括的名字，叫做信仰。

读过《新教伦理与资本主义精神》这本书的人都知道，西方资本主义起源于天职观所赋予的增加财富以荣耀上帝这个支撑。为什么要有这个支撑呢？人类拼命赚钱到底干什么？为什么要赚那些远远超出于自己生活必需的财富呢？新教伦理提供了解答。

反观我们国人，我们的解答是什么？很难有人可以给出令自己信服的解释。

对此，我们可以看看胡雪岩，或许我们可以找到答案。

对于几乎不思考“我从哪里来，我到哪里去”的人来说，发现自我是概率是零。

寺庙座落在深山老林之中，接近它的时候能听到咚咚地敲钟声不断变大，寺庙的门口有僧人清扫着，发出唦唦的声音。在石阶的两旁蹲坐着石兽，安静地看守着那片净土。我想，还没进门的时候就可以听到朗经颂文的声音吧！还有，僧人们应该是端坐在寺庙中，神态安详，全然一幅超脱于世界之外的样子。

带着这样的憧憬，一行人开始踏上了旅程。

那个寺庙在龙泉，先要坐车到金沙，然后再从金沙坐车去龙泉，到了龙泉还要换车去石经寺。估算了一下，大概要两个多小时的车程。可事实证明我们高估了公车运行的效率，光是在校车站等车去金沙就花费了四十分多分钟的时间。

我们十二点钟出发，当到达龙泉的时候，已经是下午三点多了，还有一程通往石经寺的路。

这条路有一半在龙泉镇里，还有一半是山路。

龙泉镇座落在山脚下，随处可见旧城镇改造的痕迹，周边林立的现代化楼房透露出了这里打造“世外桃源”的意图。公车在一个地方停了二十分钟，赶公车的人陆续上了车，尽是些老人和背着书包孩子。直到车上挤满了，公车才开动。

我坐在最后一排，因为长时间的坐车有些疲惫，我闭上眼睛休息了一会。当我睁开眼时，发现已经到了另外一个“世界”。

这里满山遍野载着桃树，可我显然已经错过了桃花盛开的时候，只有一些粉色小花散落在远处的枝头。公路是盘山而建的，有些窄，在车子转弯的时候，可以看到车上的人随着强大的离心力向着一边倾斜。公路两旁是各式各样的农家乐和土菜馆，但门庭冷落，但我可以想象出在旺季的时候，这里会有多么的热闹。

窗外的阴着天，远处还有一些薄雾，可以看到连绵不绝的丘陵一直蔓延的天地相接的地方。丘陵上分散着村落，有些有十几所房子，但更多的只有寥寥几所。与车上挤满人的情形相比，外面的景象让人觉得安静、惬意。

有的同学说以后想在这里买房子，因为这里安静，是个修身养性的好地方。我开玩笑说，这里本来是很安静的，但是你来了就说不准了。不知道有没有被听见。这时，车已经开了很久，经过了“桃源故里”，一个以旅游为主要来源的村子，还可以看到这里居然有工厂，虽然规模比较小，但是在这里看到工厂还是让我有些惊讶。一来我觉得工厂设在山上运输有些不便，二来这美丽的山景仍然有着人类工业化的足迹。

车子渐渐远离了村子，可在在尘土飞扬的公路旁，依然可以随处见到卖葫芦的老人，他们在用健康来维持那微薄的收入。车子不时在没有站台的地方停下来，车上的人也越来越少。这时已经是下午四点多了，可我们还没有见到石经寺的影子。

最后下车的两个背着书包的小孩子，一个是女孩，有十来岁的样子，另一个是男孩，也就七八岁。他们下车后不时回过头看看车上的我，然后顺着一条看不到头的土路走了下去。这让我有些感动，想起了我小时候放学回家的样子，可是我住在城市里，享受不到大山赐予的这份绿色和宁静。

又过了几站，老师说我们到了，但这和我想象的完全不一样。这是一个略显破旧的地方，路两边有两层到三层不等的旧楼，门口到处都是卖香的摊子。经过的摩托车发出让人烦躁的声音。车子一开走，尘土漫天的飞。

步行了两百米，我们就来到了石经寺的门口。这有一个大牌匾，上面用金黄色字写着“石经寺”，而背面写着“人间净土”。买好了一行人的门票，我们进到了石经寺的里面。

石经寺给我的总体印象并不是一个古寺，寺庙都是新漆过的，在寺庙里随处可见西式的路灯。这里香火很旺，虽然已经下午四点半了但是上香的人还是很多。我们走进了一个大殿，里面供奉着如来佛、文殊菩萨、十八罗汉。一个僧人在扫地，见我们进来对大家说不要踩到他扫的东西。而准备考研的同学都去拜了文殊菩萨，有一个僧人笑嘻嘻的敲着大殿里的钟。这时，旁边的一个僧人见我们没有动作，便过来说“无事不登三宝殿，不拜进来干啥子？”。听罢，我就走了出来。

大殿的右手边有两棵贞观年间种植的银杏数，枝繁叶茂，高耸入天。老师说，这里夏天到处都是蚊子，只有这两课树下，一只蚊子都没有。我觉得从这两棵树上，开始看到这座古寺的历史和它所经历的沧桑。

大队人马继续前行，我也终于看到了“念经诵佛”的和尚。他们坐成两列，穿红色袈裟的坐在左边的第一个。我没有看到严肃的宗教仪式，他们有说有笑，坐姿各异。

我们没有在这里停留太久的时间，转了大概四十分钟的样子就开始了回程。

等到达学校的时候已经是晚上九点多了，同寝的问我感觉怎么样。我说，我对现在的石经寺有些失望，可是我在两棵1300多年的隐形上依稀看到了它的本来面貌。

一路石经寺，我觉得最好看的，还是这一路上的人。

这分数当初创造了我的最高成绩，在整个高中起码也能排到前二三十名了。我们高中文科最高分我已经记不得了，但我相信肯定没我寝室的王子高。那小子英语考了140多，光英语就比我高差不多50分。就是丫从小命薄，跟我进了同一个学校同一个专业。在我看来，当初能上一本线477分的都是人才，寝室的其他几个他们普遍比天津一本线高100多分。

本来在天津考了512虽然提不上至高无上但至少也是件露脸的事，比一本线高35分呢！可这成绩一出天津就是一彻底遭人鄙视的数字，任谁听了这分数后一句话准是抨击中国户籍制度的。

虽然现行的户籍制度从小到大为我谋了不少福利，尤其在教育方面，可我打心眼里觉得对他们来说确实不公平不平等。

到底哪里不公平不平等我就不说了，这地球人都知道。关键是，为什么会不公平不平等呢？

官方的解释是经济发展程度不一，教育资源不平衡。难道因为这样山东河南四川的高考分数线就得比北京天津上海高一百来分么？难道因为这样，人学的都是一样的东西，出来的东西就不一样了么？我身边有全国各地的同学，一个个都神志清醒，身体健康，智力健全，要说有什么不同就是有的人爱说“你妈的”有的人爱说“你他妈的”。

在我看来不公平不平等全都是地方保护主义，虽然我不完全不认同高考分数决定一个人是否可以上大学，但是教育制度就这样，就在这个基础上谈。全国统一高考分数线，北京天津上海的学生没学上了怎么办？爱怎么办怎么办，修自行车买菜随你便。这就是公平，这就是平等。

忽然发现512也是大地震的日子，默哀，为地震，为教育

蝎子上午三四节的课逃了，我下午一二节的也逃了，就一向不逃课的王子也逃了下午三四节的，三个人累积起来逃了一天的课，迎着一路的风沙，沿着坑坑洼洼的公路，骑车去双流。

地图上显示来回大概34公里的路程，为了顺利到达目的地，我坚决要求带路，可最终把大家引入歧途，来到一条空旷无比的马路。这条路上几乎没有车经过，为了几个路人怎么去双流，结果得到了若干种不同的答案。王子看到有几个女生骑自行车经过，过去问了下：请问怎么去双流？

“跟我们走吧！”一个女生说。

另外一个女生补充道：“我们也去双流。”

王子转过头冲我无奈的笑笑，曰：“真是浪的可以。”

后来我们走了另外一条路顺利地到达了双流，我暗自庆幸幸好没有跟着那几个女的走，除了走错路不说，还有被**的可能，毕竟光天化日之下，俊男和美女还是很不安全的。

到了双流我不停地感叹温江好，直接把温江上升到“最干净整洁的地方”。双流的路很窄，车又多。接了蝎子的一个在双流实习的朋友，然后大家研究去吃什么。

乔一乔还是钟水饺？大家很难决定，于是打算吃完钟水饺再去乔一乔。后来蝎子接到她妈的线报说双流有一家饭店搞促销，一元一个菜，不过一桌只能点两个菜。大家断然决定放弃钟水饺和乔一乔的构想，分成两桌，每桌吃两个菜。

我们的计划没有实行，大概是因为我们的素质比较高，但我更倾向于是我们胆子太小怕被人发现。我们进了那家还算比较有档次的饭店，发现里面尽是一桌两个人，然后几桌一边吃一边聊天的场面。

下午几个人商量干嘛去。我说要不找个地方打麻将吧。大家都说好。

蝎子问王子会不会答？王子说：是四川麻将吗？

蝎子说：是。王子说：会啊！

期间衣服自信满满的样子。

于是几个人在棠湖公园里打麻将，在最后四把的时候王子终于知道了四川麻将的规则，但是为时已晚，最终输了50，我装作一副很会算牌的样子，最后输了20。

两位女士分别用我和王子的钱付了茶钱和饭钱。。。绅女

动身回温江的时候已经快天黑了，尽管在途中我不时自问，他们也不时问我：“是不是走错路了”，但是因为大家是过来人有了经验，没有走错。

从白天骑到黑夜，三人开始为各自的屁股和大腿抱怨，一个多小时之后，我们到了光华大道，首先找了个草坪躺了上去。那是怎样的疲惫啊，在叫蝎子走的时候蝎子说：求求你们了，把我丢这吧！

我们没有丢下她，王子却差点丢下了我们。用他自己的话说，他骑车撞到了和芙蓉姐姐大腿一样粗的排水管。

跟芙蓉姐姐大腿一样粗的排水管不多见，在路面能撞到的更加稀少。当我和蝎子在非机动车道悠哉的前进时，王子独自一人骑上了人行道。我和蝎子一直把王子盯着，心想：这人怎么这么傻，前面有个那么粗的排水管还骑上去，等会肯定要下来。王子也一直把我们盯着，估计他在想，怎么只有我一个人在上面骑。

结果就是我和蝎子眼睁睁的看着王子装上了和芙蓉姐姐大腿一样粗的那个排水管，他自己解释说，当我看见的时候已经来不及了。幸好他当时已经累的没有力气骑快，不然真的要丢下我们自己去了。

就这样，踏车踏春和践踏折磨自己的一天结束了。

我听到这句话时还是很高兴的，因为至少说明了在别人看来，我还是个有思想的人。但是什么才是有思想呢？我就说不准了。可我知道正常一点的人都会自负，也都会自卑，却没人为了自己有没有思想这个问题而发愁。大概谁都认为自己有思想吧，可是谁又说得准呢。

可以说得准的是，人有没有思想是哲学的一个话题，因为这个话题很“无聊”，“无聊”的问题一般都是哲学问题，比如小时候关注的“本原”问题。

记得以前初中时看《苏菲的世界》，里面讨论世界是由什么构成的，我觉得有意思，天天活在这个世界里从来没想过关于这个世界的问题。于是我按照我国标准的教育模式，找答案。当时大概找了四种答案：泰勒斯说世界的本原是水；阿曼德西美尼说世界的本原是“气”；赫拉克利特说世界的本原是“火”；老师给我的回答是“原子”，有点接近德谟克利特的“原子说”。然后又按照我国标准的考试方法做选择题，最后发现这个题是做不下去的，因为都很假。

那之后我到处和别人讨论世界的本原，虽然自己根本都不清楚“本原”的概念是什么。同学说的都是书上的答案——原子。尽管当时书本上不时会出现错别字，但是大家对书本上的东西还是无法怀疑，难道是谁书读得多谁就有思想，谁书写的多就是思想家？

后来那个问题困扰了我很久，很久基本持续到现在。过了这么多年，再问身边的人基本还是那个答案，信息量大一点的同学说的答案是“能量”，科普读物看的很到位。而我在这个问题上的矛盾得到充分的体现，因为我不能像大家的回答一样那么坚定不移，我至今无法确定一种答案。

大学开始读了很多“无聊”的书，才发现“本原”的无聊程度只是一般而已。感到好奇的不再是天天活在这个世界里却不知道这个世界的本原，而是“我活在这个世界里吗？”

于是我又问同学，你活在这个世界里吗？

听了这个问题，同学回答我的不多，劝我去看病的倒是不少。于是我又矛盾了，我可能活在这个世界里，但我确实也有不存在于这个世界的可能啊！

一开始接受不了，慢慢地发现不能被考虑的事情太多了，包括小时候那些单纯的梦想，包括长大后偶尔敢有的妄想。因为有一些可能在这里是不允许被考虑的。我偶尔考虑一下，所以，我的思想就充满矛盾了。

在图书馆借了两本杜拉斯的短篇小说集，翻看一看，没有《序》，很好，于是每本的第一篇分别看了5页，明天打算送还图书馆，给看得懂的人留着。

萨特的故事听说了很多，存在主义也多少了解一点，同一天在图书馆本来打算借一本萨特的书看看，找到后发现太厚，而且序言占了很大一部分页码，想想还是算了，加缪的《鼠疫》和《西西弗的神话》还是不错的，有时间可以重温一遍。

至于维特根斯坦，北大赵敦华的《现代西方哲学新编》里有一部分他的篇幅，我看完罗素，在维特根斯坦那一页折了很大一个角作为标记，说明我很想看，这一折已经过了半个月。

韩寒的《他的国》倒是看了三分之一，总的来说就是一群SB的生活，石康还说什么魔幻主义，纯粹就是现实主义的力作嘛！

这就是我们的教育最擅长的地方，培养人的理想都源于现实却低于现实，连做梦都和饭碗息息相关。

上一代的人认为吃饭是为了活着，活着是为了吃饭，铁饭。由于社会的进步，我们这代人觉得，吃饭也是为了活着，但是活着并不是为了吃饭，而是为了吃好饭，至于什么是好饭大家还没有想过，毕竟还没饭可以吃。

总之，在基本不用为吃饭发愁的时代，大家都在为吃饭努力奋斗。我想这对于上一代人来说还好，因为没有灵魂所以不怕灵魂饿死，可是有了灵魂的这代人就比较不幸了，明明自己有这个需求，偏偏这个需求还不是吃饭可以解决的。

现在讨论灵魂吃什么似乎不大适应潮流，更何况每个人品味也不一样，先吃点好的把身体喂好再说吧。

几个月没写过博客，我发现笔画和词汇在一同慢慢忘记。英文词汇倒是记了一些，可惜还不会造句。于是在我的世界里中文和英文都变成了单词，生活中一幅幅美丽的图画也只能零散的落在记忆里，曾经信誓旦旦要让回忆显得有些条理，现在看来，只能走形散神不散的路线了。

我觉得我在向一种奇怪的动物变异，越发地，对所有语言失去了感觉。记得高中时，我发誓以后绝对不上中文系和英语系。最后我被一所财经大学的英语专业录取，上了一年之后转到了该学校的中文系。而且我又是那种上什么课什么就要倒退的那种人。弄得现在中文英文都成了鸡肋，空有一张嘴，却说不出个七七八八。

躺在床上，无所事事。我就在想无所事事的时候我都在干嘛？答案雷人，无所事事的时候我通常都在干自己，为了考公务员看千篇一律的新华报道；为了以后在新闻单位混而去记一些党政领导公司大腕的名字；为了能写出个财经新闻天天看中国没有希望的股市……用这些东西一遍遍的在大脑里强奸自己还逼着自己去享受过程。

我知道，社会当然没有学校单纯，我并不抱怨社会，只是我不愤青已经好几年了，现在都大三了，请允许我抓紧最后的时间愤个够。

另外，听说北外有个女生被劝退了，有人说是因为批评了教育部，她真幸福，我批评教育部都这么多年了，一个鸟我的人都没有，真是悲哀。

等会还要去上摄影课，我发现那个课其实和物理课差不多，所以我格外珍惜接触理科的机会。因为高中时稀里糊涂的弃理从文，现在有些后悔了。实践证明学文的完全只是弃理，和从文一点关系都没有。