我一直都不是个能够很迅速地适应各种变化的人，虽然生孩子是在计划之中的事情，但是我却好像没回过神来，没能很快适应角色的转变。再也不能像个混混一样满街乱跑，再也不能想睡多久就睡多久，再也不能高兴起来的时候就在家里蹦来蹦去，也不能不高兴时就冲男人使性子发脾气……我得用上准备司法考试的精神再加当年通宵打网游的精力来应付这一切。

产后身体一直恢复得不好。腰酸背痛，头晕耳鸣，而且不知是否因为女儿住院的那几天哭得太厉害，视力下降了好多，稍远一点的东西都看不太清。但我知道接受已经存在的事实对每个人来说都是很重要的事情，于是在自己世界比以前模糊了许多的情况下也没有总是纠结，只是想着哪天有空去配副眼镜吧。但是昨天，我中午从外面回来的时候，无意中往远处看了一眼，竟然看到一家饭店的红字招牌了，我能看清了！虽然跟以前的视力还是没法比，但已经清楚好多了。于是我站在街头愣了半天，然后像个傻瓜一样得哭了。

所有的事情都是一种经历。依然还是一样的晨梳晚洗，读书思考，还是一样的认真写贺卡，还是一样地把当季不再穿的旧衣物洗寄到接受捐赠的地方去……我觉知到自己在面对新的身份和角色中的压抑和不适，它跟我看着女儿时的心头涌起的快乐，就像两条平行的线，并存着。

人生的真相不是没有问题，而是充满了各种各样的问题，就如宇宙之伟大并非是空无一物，而是包容万物。希望我能够学会更好地与问题共存，让心安静。

当坐在地板上只注意自己的呼吸，再次去体会生命只在在一呼一吸之间时，那么就让再像曾经一样想：

就在今天，我不抱怨，

就在今天，我不生气，

就在今天，我对拥有一切心怀感激，

就在今天，我诚实地赚取生活所需，

就在今天，我善待家人，邻居以及每一个生灵。

没有自由，食物放在面前但是吃不到，一副馋嘴模样被围观……

一、剧中的女人

为什么我觉得这个电视剧有点在丑化女人哪？剧里的男人们，也就宋贪官不招人待见，苏淳和小贝都算好男人。可海藻，海萍，宋太太这三个女人呢，海藻又虚荣又无能，贪图不劳而获的生活，做小三面对人家妻子时竟然没有丝毫愧疚，脸皮之厚，绝非凡人能及；海萍是典型的小市民，刻薄抠门，还动不动就骂老公窝囊；而看起来精明能干的宋太太绝对是一个小事精明，大事糊涂的角色，跟老公合着伙的贪污，还放高利贷，在老公有外遇后不去跟他叫板，反而把一腔怒气全发小三身上去了，最后还动手打已经怀孕的小三，直接害死了人家腹中的孩子。

于是我想编剧一定是个对女人有偏见的男人，可去查了一下：编剧居然是个女人，真是被她shock到了！

二、关于这个选择

网易有个专题中问“如果你是年轻女孩，宋思明和小贝你会选择谁？”下面的这个回复被贴在了前面。

“我会选宋
    1、如果二十多岁的我选择了二十多岁的小贝，二十年后，当小贝成为宋的时候，我也会成为宋太太，而不是海藻
    2、如果二十多岁的我选择了二十多岁的小贝，二十年后，当小贝没成为宋的时候，我成了一个什么也没有的四十多岁的老女人
    3、如果二十多岁的我选择了二十多岁的小贝，如果因种种原因，几年后，我们分手了，我成了一个什么也没有接近三十岁的女人，已经没有资格再成为海藻了
    4、如果二十多岁的我选择了四十多岁的宋，二十多岁的我就会有房子，有车子，即使我们不长久，分手了，我也是一个有房子（而且房子已经升值了几倍），有车子的接近三十岁的女人。”

如果这是比较典型的小三想法，我们再来看看被小三的太太们怎么想：

剧中宋太太的朋友劝她时说，女人到了这个年纪如果离婚的话，只有两条路，一条是找个半老头，另一条是单过，找个半老头吧不如单过，单过吧又不如不离婚。

上面的这两段话共的同地方在于都看起来挺有道理的，都充满了一种把歪理说正的气场，但其实是隐含了两个前提：1、女人的生活必须要依附于男人。2、爱情不算在考虑范围之内。

如果第一个前提成立，女人很悲哀。如果第二个前提成立，爱情很悲哀。

三、宋思明和海藻之间是爱情吗？

某女友说“宋思明还是挺好的，你看他多海藻啊。”真的吗？我就没看出来。爱情之“爱”肯定或多或少都包含了占有欲的，但也不是就等于占有欲。他不让海藻结婚，自己却不肯离婚，希望老了之后跟老婆互相做拐棍，真是“有事钟无艳，无事夏迎春”；用“人民公仆”的权力和贪来的钱财在小情人面前穷显摆还觉得自己很有魅力……此人摆明了又自私又贪心还虚荣，披上多少件爱情的外衣都不过是一个肮脏的灵魂。至于海藻是不是爱宋思明，我都懒得说了。

四、现实就是这样的吗？

说这片子反映了社会现实，说剧中的人物也是为生活所迫，我没看出生活把他们怎么了，自己选择了某些道路还要反过来埋怨社会，推卸责任。每个人的所做所想是对整个世界有着微妙的影响的，不要看轻了自己。那种“原来不是我的错，都是现实惹的祸。”的观点不过是把一群庸俗的人心理安慰得舒服了，连胆子都无端壮了三分。

《蜗居》不好看，没看的别看了。

由于铺天盖地的宣传，进电影院之前就已经被严重地剧透了，不过没什么，因为《2012》的剧情实在是很老套，但特技很赞，场面很壮观，于是看这个电影的整个过程我一直在傻乐。关于末世的到来，也许只是个传说，也许真的会有，谁知道呢？地球的生态环境越来越恶化，气候也一年比一年差，可我们仍然乐呵呵对自然毫无节制地开发和利用，有一个比喻说人类正像癌细胞一样侵蚀着自己宿主的身体，很形象。如果真有末世，一切都将归于尘埃。

第二个关键词：尘埃

“一切归于尘与土（Shadows and dust）”，这是《角斗士》里那个因放走了马西墨斯而被刺杀的奴隶主最后说的一句话。当英雄在刺死奸人之后自己也因中毒身亡倒在角斗场上，灵魂飘起沿着小径拂过金黄的麦芒，尘埃落定于朝思暮想的家园，这句话也成了这部电影最好的注脚。

电影的配乐很赞，很阳刚，气势恢宏又带着些许悲怆，一如马西墨斯的生命。

第三个关键词：英雄

我们也有一部塑造英雄人物的国产片：《花木兰》。不只花木兰与马西墨斯一样打了胜仗不求封赏，只求还乡，更巧的是，两部电影中都有一个轼父继位的狠毒儿子，而这两位还都想娶了自家姐妹以便生下一个血统纯正的继承人，真算得上是隔世离空的知己了。

《花木兰》还有一个主题是爱情，悲莫悲兮生别离，又是一个相爱不能相守的遗憾结局，当木兰伏在文泰的肩头说“十二年来，因为有你，每天早上我才勇气把眼睛睁开。以后的每一天，也会这样。”我坐在黑漆漆的电影院里忽然想起了仓央嘉措的诗：“但曾相见便相知，相见何如不见时，安得与君相诀绝，免教生死作相思。”泪水。

第四个关键词：相思

单相思也是相思的一种，《和莎莫的500天》说的就是这回事，男主角认为这个叫莎莫的女孩就是他命中注定的唯一，但对方却不这么认为，所以他失恋了。据说失恋就像感冒，不管吃不吃药过段时间都会好。他果然就好了，并且认识了另一个女孩。从这个角度看，这是一部疗伤片。难怪小破孩在影评中说“这个影片在传达一种信息：不要以为某人真的是你的唯一，未来也许更美好。”

我相信世上真有“唯一”“真爱”这类事物，但一个不爱你的人根本不可能是你的唯一，爱了一半就不爱也不是真爱。

第五个关键词：爱情

《丑陋的真相》中漂亮知性的女主角拿着标准清单寻觅男友，当那个完美先生终于驾五彩祥云在她生命中出现在的时候，她却发现自己爱上了另外一个人。虽然很戏剧化但是很真实，因为爱情会以什么样的姿态出现本来对每个人来说都是一件叵测的事情。在它出现之间，你不认识它，当它出现时，你也只能毫无防备地一头栽进自己的命运里。

爱情是没有逻辑也无法归类的。

第六个关键词：逻辑

电影讲故事总是有点出人意表才更容易吸引人，《孤儿》就是这样的。一对中年夫妇去孤儿院收养了一个小女孩带回家，却不料这小女孩并不是真的小女孩，而是一只三十多岁的天山童姥，这个家庭开始恶梦频频，终于，童姥因勾引男主人不成而将其捅死。也许有人会觉得这男人会死是因为他不相信自己的老婆反而相信一个收养的孩子。我倒觉得这男人也没什么大错，原因有二：一是如果一个人爱你却不相信你说的话，你多半要从自己身上找找原因；二是如果一个处心积虑地要陷害另一个人成功机率还是挺大的。

OVER。

看这一类小说，总会产生一种很荒谬的感觉。乱世之下，命若草芥，漫长的历史中，人类究竟把多少时间和精力用在了杀戮与被杀之上，身在其中的人还常常觉得自己很英雄，很神武，很正气凛然。比如织田信长就曾挥刀向天“只要能带来天下的太平，就让我织田氏的鲜血尽情地洒向大地吧”。——发动战争的人总是会有一个冠冕堂皇理由，而最终胜利的人踏着如山的尸体走上王座，接受后人的顶礼膜拜。

看电影《赤壁》到最后战争结束之时，梁朝伟看着战后遍地的狼藉，忽然冒出一句很好莱坞的台词“我们都输了。”是的，对于今天的人来说，“一匡”或者“三分”又有什么区别，但对于当时的三国，赤壁之战却意义重大。都说“以史为鉴”，但人又不能跳出当下的环境和时空来思考和决策，我们到底从历史中学会了什么呢？

历史类小说一般都喜欢刻画权术与谋略，难道这就是它的意义所在？德川家康除了谋略之外，令人推崇备至的是这个人超常的忍耐力，我不喜欢德川家康，也不欣赏他的这种忍耐力，事实上我觉得小到一个人，大到一个民族，如果以“忍”为最高境界，最后往往只能到变态那条道路上去一展风采了。

昨天在楼下遇到一个邻居，她问“你怎么还这么瘦？你到底生过没有啊？”我那一瞬竟也有恍如隔世的感觉，大肚子的生涯似乎就成了遥远的记忆了。真快。但很多的变化却在慢慢地发生。

有了孩子之后，才更多地理解了自己的父母。我在很长的一段时间里都不满于妈妈对我的教育方式，觉得她脾气太大，不够耐心。当面对自己的女儿的时候，就明白了人对孩子的方式是局限于当时的自己的，妈妈有我的时候年龄要比现在的我小上好几岁，她自己都不太成熟，又如何能够处理好与我之间的关系。

在我自己也做了妈妈之后，我就明白了很多很多。

爸爸妈妈，我全盘接纳你们对我的养育方式，爱你们，我将用我的生命荣耀你们，并将这种爱延续下去，传递给我的女儿。

顾晓梦最后的这段独白让我想起了林觉民的《与妻书》“……吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”

有信仰的人不会死去，有爱的人不会死去。

《风声》感动了我，却不是因为电影本身，仅仅是因为这段话。至于说回到电影，据说片中酷刑是一大看点，场面太血腥，我都没怎么敢看。国产电影终于也走到这种粗糙的艺术路子上来了——找不到更好的表现形式，就只好用血腥和残暴的场面来刺激观众。

影片另一个另类的地方就是人物感情的设置，如顾晓梦和李宁玉的之间的暧昧情感。

1、通过调息和连接促使放松。

2、从脊柱运动开始。

3、脊柱运动首先与大关节运动相结合。（大关节指肩关节和髋关节）

4、以最佳的幅度活动关节。

5、通过加强收束和调息，建立核心稳定性。（核心的稳定能让我们在体式的转换过程中毫发无损，所以Flow和Ashtanga会格外强调）

6、保持放松和复原。

7、善待自己，无疼痛运动。

8、记住少即是多。

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GD那边问身体恢复得如何了，过段时间能否去给她们上员工的瑜伽课。因为剖腹产，我自己恢复练习也要半年之后，上课的话就需要更久的时间了，很想念有瑜伽陪伴的日子。

作者：让·焦诺（Jean Giono）

    才不过八年的时光,整个高地便焕然一新，散发出健康富裕的光芒。

　　假如你想了解谁是真正品行出众的人，恐怕得花好几年观察：看看他的行为是否无私；动机是否慷慨；同时他还必须在大地上留下明显的印记。

　　我很幸运地认识一位“种树的男人”，他正好符合以上所说的条件。

　　大约四十年前，我长途跋涉来到阿尔卑斯山下的普洛旺斯高原。当时这个高原一片黄土，光秃秃的，一棵树也没有。

　　我走了三天，来到一个破落村庄的废墟附近。这个村庄的房子早已在风吹雨淋之下，失去了它们的屋顶。一座尖塔倾圮的教堂，显示这里曾经有人居住，但是现在却毫无生命的迹象。

　　由于我的水在两天前就喝光了，所以急需找到饮用水。我原本以为村子里应该有水井，找到它时才发现，它早已干涸。

　　其实，我对这一带相当熟悉。高地上稀疏地错落着四五个村庄，其中大部分居民因为忍受不了干旱的气候搬走了，剩下几家烧炭工人，生活十分艰辛。

　　我继续向前走，心想：要找到水，恐怕是没指望了。就在我爬上一个山坡时，忽然看见远处山谷似乎有人影，我朝那人大声叫道：“给我一点儿水好吗?”

　　那是一个牧羊人，在石屋前还有一群绵羊。牧羊人默默地从井里汲水给我，水质清洌可口。

　　他很少说话，但可以感觉得出是一个充满自信、意志果断的人，因为他在这个荒凉的高地砌起一栋石头房子。

　　这栋房子到处都有他建造的痕迹，也有他抵达高地后修复废墟的血汗。屋顶很牢，风吹过屋顶的瓦片，发出仿佛海啸冲到岸边的声音。

　　尽管生活并不富裕，但牧羊人的外表却很整洁。他的胡子刮得干干净净，衣服也一针一线地仔细缝过，看不出任何补丁。

　　牧羊人带着我进房间，倒了一碗汤给我。我递上烟草袋，他说他不抽烟。不一会儿，他拿出一个小袋子，倒出一堆橡实，然后一颗一颗仔细地拣着。

　　我好奇地问：“你在做什么？”牧羊人回答：“我要选一百颗种子，明天种。”

　　牧羊人名叫艾尔则阿·布非耶，今年五十五岁。他以前在平地有一个农庄，可是当他的妻子和独生子去世后，他决定搬到高地。

　　艾尔则阿·布非耶在这片荒山野地已播种了三年，大概埋下十万颗种子。不过其中只有两万颗发了芽，长成树苗；而在这两万棵树苗之中，又只有一半能逃过干旱的气候和野鼠的啃食，存活下来。

　　“为什么要辛辛苦苦地种树呢？”我问。

　　他说，这块高原因为没有树，正走向死亡。反正他没事业的压力，正好可以担负起拯救大地的任务。

　　第二天清早，我请求他让我在这里再住一个晚上，他态度安详地说好。其实再待一天并非必要，我只是受了好奇心的驱使，想要更了解他一点儿。

　　他打开羊栏，放羊吃草，并且把昨夜精挑细选的橡实，连同袋子，浸到一桶水中，背着那桶水离开屋子。

　　我发现他带了一根铁棒，大概像拇指那么粗，一米半长。我们先把羊群赶到河谷去吃草，然后再一同爬上山坡。

　　爬上山脊后，牧羊人拿起铁棒向下扎了一个洞，放入一颗橡实，再覆盖上泥土。他一颗一颗耐心地种下橡实。

　　我好奇地问：“这个山坡是你的吗?”

　　他摇摇头：“不是。”

　　“那么你晓得这是谁的土地吗?”

　　“不晓得，可能是公有地吧!不过管它是公有地，还是私有地，跟我种树有什么关系?”

　　接着他表示：假如上天再给他三十年时间，他所种的树，数量一定非常惊人。除了橡树之外，他还研究繁殖山毛榉。在他的房子附近有一个苗圃，四周用铁丝篱保护着，不让羊群靠近。他也打算在山谷种桦树。总之，他希望通过自己的努力，能让光秃秃的高地长满树木。

　　第三天，我们分手了。

　　那次相遇之后的第二年，爆发了第一次世界大战。五年的军旅生涯使我忘记了“种树的男人”这回事。

　　大战结束后，我再度踏上那条通往光秃高原的道路。景象大致如昔，只是在没有人烟的村庄尽头，有股灰蒙蒙的雾气，仿佛为山头铺上了一层毛毡。

　　我想起那个种树的男人。在五年的战乱里，我亲眼看见许多人在战场倒下，一个五十多岁的老人怎么生活？

　　然而事实上艾尔则阿·布非耶不但活着，身体甚至比以前更健朗了。

　　他现在只养四只羊，却多了一百个蜂巢。他不再放羊，因为羊群会啃掉他种的树苗。同时他还表示：战争对他一点儿影响都没有，这段时间他心无旁骛地一直在种树。

　　1910年种的橡树现在已经十岁，长得比我们都高，看起来壮观极了。我实在说不出话，而他也沉默不语。我们一整天都在他的森林中走着。这片森林全长十一公里，最宽的地方有三公里。别忘了，它是从这个男人的双手及心灵中创造出来的，没有任何外界技术的支援。

　　而且在战争的五年中，他彻底执行着他的计划，那些山毛榉已经和我的双肩齐高，一直延伸到双目所及的远处。

　　然后他带我去看五年前种的桦树丛，那时我正参加法国东北部的凡尔登战役。他把桦树苗全种到他认为地表湿润的山谷，结果证实他的猜测正确，这些桦树像少女般亭亭玉立，蔚然成林。

　　创造有如一种连锁效应。

　　艾尔则阿·布非耶以最单纯的想法，按部就班地执行计划，心里并没有任何负担。可是当我们回头往村庄走时，途中一条原本干涸已久的河床，现在居然水流淙淙。这是连锁效应中，最令人印象深刻的一幕。

　　那条干涸的河床，很久很久以前曾经是一条溪流，而我以前走过的那些荒凉的小村庄，则是古罗马人留下的遗迹。考古学家曾经在村子里挖出许多鱼钩。只是到了20世纪，河水干涸，人们必须挖水井才能得到一点儿水。

　　当水回到大地，柳树、牡丹草、野花等一一复现。这些自然的变化在不知不觉中进行着。猎人们回到高地，开始猎野兔或野猪，他们或许看到了从地上冒出的树苗，但没有人想到那是布非耶的杰作；更不曾有人想像过光凭一个人的毅力和爱心，能让大自然有所改变。

　　1935年，布非耶已经七十七岁。忽然有一天，官方派了一些人来巡察这个由布非耶创造的森林。他们异口同声地宣称这是一片“天然林”，同时决定对这片天然林采取一点必要的措施，把林地列入省的保护区，不准制炭者砍伐。

　　这些官员中有一位是我的朋友，我跟他提起布非耶，他大吃一惊，并且表示很想见见这位奇人。那天布非耶正在距离官员巡察林地的十公里之外，努力种树。我带了鸡蛋当礼物，三人在树下共进午餐。

　　从我们刚才走过长满树木的山坡，实在很难回想在1913年，这里还是寸草不生的干旱大地。

　　或许正因为布非耶拥有无私的心灵，加上住在有益健康的山林，过着俭朴的生活，上帝才赐予他如此强健的体魄。以他种树的速度，实在无法估算他还能种多少亩的山林!

　　临走前，我的朋友留下几项种树的建议。他在回去的路上告诉我：“布非耶显然懂的比我多。”走了一个小时，他又补上一句，“他比大家都懂种树的道理，他已悟出幸福之道。”

　　实在要感谢这位林务官，森林不但得以保全，也确保了这位种树男人的幸福。因为林务官派了三位巡山员。

　　惟一会威胁森林的事，发生在第二次世界大战期间。那时候有些车的引擎是靠烧木材行驶的，所以人们开始砍伐橡树林。幸好这块高地离铁路太远，运输不便，伐木商人才没有打这里的主意。

　　布非耶根本不晓得这回事。他不理会1939年的世界大战，如同不理会1914年的世界大战。

　　我最后一次看到布非耶，是在1945年的6月。那时他已是八十七岁的老人。

　　当我坐车进入高地时，我简直不敢相信自己的眼睛。河水汩汩地流入池塘，池塘边还种了一棵菩提树。原先的废墟修复成崭新的房舍，周围的菜圃与花园，井然混栽着各式各样的白菜、玫瑰、韭葱、金鱼草和秋牡丹。

　　虽然刚受过战争的洗礼，但大地已有复苏的迹象。山坡上铺着一块一块的小麦田和裸麦田；狭长的山谷下，草地开始吐绿。才不过八年的时光，整个高地便焕然一新，散发出健康富裕的光芒。这一切都得归功于艾尔则阿·布非耶。

　　这个男人告诉我们，只靠身体力行和蕴藏的品德，便能将荒地变成沃土。

　　艾尔则阿·布非耶，1947年逝世于法国巴农的安养院。

男人很是善解人意地陪我一起看《麦兜响当当》和《大内密探零零狗》——以我现在的智商也就只能看这类电影了。据说谈起看电影时有些人最常说的一句是“我系唔睇港产片咯”以显示自己品味不俗，可我就觉得港产片挺好的，多数轻松，搞笑，无厘头，充满了人间烟火的味道。

差点忘了，我不是想说港产片，我是想说古天乐。

《大内密探零零狗》这部传说中的烂片虽然让我看得十分开心，但我却失望地发现：古天乐，也老了。《保持通话》中就已经很中年，只是没这么明显而已，可能是跟他演对手戏的大S在这部戏过于青春的扮相更加凸显了他的老态吧。虽说大S也已年过三十了，可是古天乐跟她在一起硬是让人有种“老少配”的感觉，所以说男女还不一样的，女人的衰老多少还可以靠化妆和衣着遮掩一些，而男人的衰老总是那么赤裸裸的表现出来，让人去直面岁月的无情，这感觉可真像被人卡着脖子灌下了一剂苦药。

这些天，女儿长得越来越像她爸爸（那天从手术室出来，婆婆俯下身来在我耳边说的第一句话是“长得像你，好漂亮啊！”哈哈），一天比一天可爱。而我，越来越像一个妈妈，身体也在逐渐的恢复之中。

愿吾女健康平安地长大。

这本书是近段时间每天睡前断断续续翻着的床头书，书中文字让人沉静。上了年纪，有了阅历，经受过大喜大悲的人看待人生总是更通彻的吧。

然后不由得联想到在近年来“国学热”潮流中不少人认可的一种观点：认为我们现在社会整体道德水平低下跟传统文化的缺失有很大关系。

到底有没有关系呢？传统文化继承的得好，民众的的道德水平就会相应较高吗？反正从台湾地区的现状看，证明不了这一点。到头来还是文化是文化，道德是道德而已。所以要弘扬传统文化固然应该，但还是不要总拿“道德”来说事为好。

摘陈水扁判词两小段与大家分享：

……被告陈水扁身为一guo元首，当知「一家仁 ，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱」、「风行草偃、上行下效」不变之理，却公开高举改革大旗，私下行贪腐之实，滥用总统职权，上从假借国家经济科技发展政策，下至公股投资职位，均能以金钱交易牟利私囊；被告陈水扁此举，公私不分、知法犯法，不但有违法律人之良知，且已背弃人民之托付与期待，难为表率。 ……

爰审酌被告陈致中、黄睿靓为被告陈水扁、吴淑珍之子、媳，其2 人自毕业以来，迄案发时虽未曾有正式之固定工作，然以其2 人之智识程度，焉有不知其等所获取之财富乃系被告陈水扁、吴淑珍凭借总统职位所获取之不法所得。而「知足常足，终生不辱、知止常止，终生不耻」，其2 人前于叶盛茂案及本件后案侦查前之态度傲慢，颇自豪于权贵之姿，但于本院审理中，终能自白认错，犹时未晚，知耻近乎勇。……

原文地址：http://www.my1510.cn/article.php?id=ed78d96e0bb1a4e3

听说赖昌星真有可能要回国了，至少他的前妻已经先走一步，自动归案。回想过去这么多年，中方或者派人直接找他谈判，或者和他在加拿大对簿公堂，又或 者利用外交途径游说加国有关单位，始终没法把他带回受审。问题究竟出在哪里呢？依据加拿大司法单位的说法，主因是贪污重犯在中国有可能判死刑，而加拿大是 个没有死刑的国家。其实中国政府也曾公开承诺绝对不会把赖昌星送上刑场，但加拿大那边就是不相信。不只不信，在他们看来，这种承诺本身就说明了中国的司法 有问题：假如你的司法真是公正而可信的，你又怎能在审判之前就先断言被告不会被处以极刑呢？

从这个“军规 22条”(catch22)式的诡局，我想起了许多官员常常放在口边、许多媒体常常用在笔下的四个字：“依法严惩”。

一些官场和媒体的常用语就跟口号一样，听起来十分正式，稍作分析便知道漏洞重重。只是这种语言有麻痹大脑的作用，听得多说得多，习以为常，大家很容 易就会久而不觉其怪，丝毫不察其中的矛盾甚至荒谬。“依法严惩”就是一个好例子了。遇上重大罪案，有些官员想也不想就说“我们一定会依法严惩那些歹徒”； 发现重大弊端，有些报刊的社论会呼吁当局“必须依法严惩涉事人员”。大家说得如此顺口，似乎完全没意识到“依法”与“严惩”是不能这么简单就接起来的。

如果真正依法，一个嫌犯怎可能连审都还没审，便知道他一定有罪，而且还会被重判严惩？如果真正依法，一个嫌犯就算肯定获罪，我们也绝不可能在开庭之 前便断定他得到的处罚必定是严厉的。简单地讲，“依法”就不可能“严惩”。有些官员甚至在还没捉到疑犯之前，便对媒体预言那些罪大恶极的家伙一定会被“依 法处以极刑”，这就更令人不知该从何说起了。

“依法严惩”这个说法其实是运动年代的遗留物，那时候法治不彰，公平审讯只是幻想。而法庭，与其说是查明真相的地方，倒不如说是面向革命群众的舞 台。它不是用来搞清楚一个人究竟有罪没罪的场合，而是个揭露罪犯恶行，羞辱他教训他，然后定罪量刑的教室。在那个年代，一个人在被押上法庭以前就已经是罪 人了，而刑罚的分量和方式也早在审讯之先便已大致确定。审讯只不过是把这些东西组合起来，将抽象刑律应用在具体个人身上的程序。这就叫做“依法严惩”了。

到了现在，我们还在乐此不疲地“依法严惩”。为什么？

必须考虑它在语用上的含义。一是昭告天下，我们懂法律了，而且尊重法律法制；大家可以放心，我们绝对不会随随便便捉人，草草率率判刑，一切有根有 本，非常正当。二是让社会安稳，让大家知道作奸犯科的家伙一个也跑不掉，而且都得严厉惩治。既要人认识到天网恢恢疏而不漏，又要人感到中国如今已经是个法 治国家，所以我们才会沿袭“依法严惩”这个古怪的说法，直至今日。

由于中国曾经经历过一个“无法无天”的时代，而且法制建设也还处于现在进行式的状态，有待完善；所以害怕别人说我们不讲法律不重法治，便是我们的集 体无意识里的一种忧虑了。难怪“依法”几乎被说成了口头禅，常见各级公务人员动不动就用“依法”修饰任何动词任何语句，深怕别人以为他们行事有不依法不合 法之嫌。可“依法”说得多了，我们就很容易忘记它的确切意义，弄出“依法严惩”以至“依法处以极刑”这类句式，使人以为中国式的依法就是还没捉到人更还没 开庭，就已能未卜先知地断定疑犯难逃严惩。

珠珠进修回来了，看着她空间的照片，强烈地唤了起我的某些渴望以及对某些日子的怀念。

从去年开始就有一个想法，一共跟男人认真地说过两次，都没有得到回应，没说行也没说不行——沉默。根据我多年与狼共舞的经验，这种反应通常有两种可能性，一是表示：这件事情我不同意，但我现在不想跟你起争执；二是表示：这件事情我不反对，但要看你接下来会怎么做。

随着时间的推移，我觉得是第一种意思的可能性越来越大了。

据说人生有两大幸福：一是做自己喜欢做的事，二是和自己喜欢的人在一起。

这样的幸福是不是人人都可以实现的呢？

转自偶像梁文道先生博客：http://www.my1510.cn/article.php?id=69b96dca5a43f905

虽然今天的服务业比诸从前已经有了很大的进步，起码商店的售货员不会再用一副晚娘脸对付你，餐馆的服务员也大都彬彬有礼。但很多海外游客还是会偶尔 感到一丝丝的不习惯，因为他们发现这些新派的“贴心”服务似乎是种工业产物，背后有着繁琐的教导与严密的规训。那些为你送茶水递毛巾的小女孩表现恭敬 (而且常常恭敬到离谱的地步)，但你只要稍微提出一点在她受训所学范围之外的要求，她就会立刻显得手足无措，不知如何是好。也许你只是问她能不能挪开饭桌 中央那盘尺寸过大的花饰，以免阻碍饭友视线的交流；她就可能要去请示经理，深怕这个做法不合规定。

资深的服务业行家或者会说这是“服务意识”不够，不懂得事事以客为先。但在我看来，这种现象的成因，这种所谓“服务意识缺乏”的背后，其实反映了一 种权力授予的问题。许多服务业基层员工长期不受尊重，被顾客当作牛马使唤，被上司当作不知疲劳的机器；但就是没人认真把他们当人看，那种有思考能力有变通 权力的活人。他们受到的训练通常是一二三四地记熟规定，按照既定程序工作；于是当遇到一些规定和程序之外的情况，他们就马上不晓得该怎么办了。他们要不是 没有应变的权力，就是不知道自己原来也可以有应变的权利。他们对权利的理解是：只有说了可以做的事，我才可以做；没说我能做的事，我最好不要做。

扯了这么半天，其实我想说的是教育部近日发布的《中小学班主任工作规定》，其中有一条很受争议的“班主任在日常教育教学管理中，有采取适当方式对学 生进行批评教育的权利”。除了惹来一阵讥侃嘲笑，也有不少论者很认真地直接进入课室管理的领域，探讨师生之间的义务与责任。教师为何及如何批评学生的课题 当然很值得深谈，可是我更关心那些嘲笑后面隐含的现实。

这个规定之所以可笑，是因为大家都觉得老师批评学生乃天经地义的事。学生不认真上课，不按时呈交作业，难道老师还不该“采取适当方法对学生进行批评 教育”(顺带一提，这真是句典型官僚腔的烂中文。其实它只要说 “适当批评学生”就行了，又何须“采取”和“进行”？)为什么他们要规定一个大家早就认定的道理和现实呢？法律没规定我有按照个人需要去厕所恰当地排出尿 液的权利，我是不是就不能去洗手间呢？

依照常识，法律只规定不能做的事，不会反过来规定你能做什么，法律没规定我不能用粗话骂人，所以我骂人时就可以放开骂，而且用不着害怕自己违法。尽管这么做很粗暴很没礼貌（因此法律不禁止的行为在道德上并不一定合宜）。

依照国情，我们还晓得“法规”和“法律”往往混淆不清，甚至常常有法规僭越法律的情形。教育部这个规定令我想起本国多如牛毛的各种规定，里面不乏这 类根本就用不着规定的规定；它们是不是说明了“不违法即可为”的常识在我们这里不管用呢？是不是表示出我们真正的常识其实是“要说了可以做，你才可以 做”？

教师批评权利的规定不一定是荒谬的，其现实基础在于今天的老师确实不大敢批评学生；他们担心家长投诉，忧虑校方不满，只好对着顽劣学生忍气吞声。换句话说，一种教师本该拥有的权力被剥夺了，教育部现在就是要把这份权力还给他们。

所以，我不会怪教育部干了一件无聊的事，我也不会指责各种部门要颁布一大堆规定去告诉大家能干什么。这里真正令人忧心的，是一种权力及权利被剥夺的 普遍感受和意识。仿佛大家都把权利看成是种要有指示才能行使的东西；仿佛每一个人都像我所遇过的那些餐馆服务员，怯懦退缩，只能跟循命令和规定，不能掌握 自己的权限与权利。这让我想起一句中国各阶层管理人员训斥下属的常用语：“谁让你这么干的？谁说你可以这么做的？”

大家常常把焦点放在官员和各种公营单位的管理人员身上，关注他们的权力集中和权责范围不明会导致滥权、贪污以及腐化的乱象。可是我们却往往忽略了另 一个与之平行的现实，那就是大面积的权力剥夺。相对于管理者的权限不清楚所造成的权力滥用，底下被管理者则呈现出一种截然不同的状态：由于权限不清楚，他 们根本不知道自己能够做些什么，所以也就什么都不敢做了，直到上层明确为他们界定出一堆繁琐的可与不可。对他们来说，权力不是一种自己本身拥有的东西，权 力也不是一个无限扩展的范围，要等组织或者管理者来限制他们的权力种类和边界。相对地，他们根本没有权力，更不晓得自己的权力可以用到什么程度，这一切全 赖组织和管理者的赐与。

因此，餐厅的服务员就算再有礼，也只不过是执行上意的机器人，不懂变通，也不能因时制宜地响应顾客的要求。我们与其告诉教师他们有批评学生的权力，还不如从根本上扭转上级赐与的权力意识，真真正正地“充权”(empower)他们，使他们感到自己不是无能的餐馆员工。

这个问题本来是可以发挥无限想像力，可以有很多很浪漫的答案。

但对现在我来说，这个问题变得异常简单，哈哈。

答案就是：赶紧去医院让医生把BB剖出来，看看TA的小模样，听听TA响亮的哭声（一个小时够不够啊？）……然后，挂就挂吧。

碰巧前几天看了部老电影《爱在日落黄昏前》，男女主角一边散步一边谈论过这个话题（两个九年前的恋人，再相见时，从23岁变成了32岁，男人已是知名作家，有妻有子。女人谈很多次恋爱，未成正果，是一个环保组织的工作人员）。

女：如果我们今晚就要死了……
　　男：你是说世界末日来临？
　　女：不，没有那么恐怖。如果只有我们两个要死了，我们还会谈论你的书吗？或者环境问题吗？
　　男：如果今天是我们的最后一天？
　　女：嗯。我们会谈什么，你会跟我说什么？
　　男：嗯……
　　女：很难回答？
　　男：不不，我在想呢 。
　　女：好吧 。
　　男：我一定不会再讨论我的书了， 我得承认我大概也不会谈环境问题了。
　　女：嗯。
　　男：不过我仍然想要谈谈宇宙啊，魔法什么的。只是我希望谈这些的时候我是在一个...．
　　女：什么？
　　男：……一个旅馆房间里……在我们疯狂**的间隙，直到我们死去。
　　女：我们为什么还要浪费时间去旅馆呢？为什么不在这儿？在这张长椅上？（指了指路边的一张椅子）

……

这个电影挺好看的，虽然整部片子只有两个人的对话，虽然从头到尾男女主角只穿了一套服装……两个人在车里的那段表白看得我都哭了——世上有太多相忘于江湖的故事，所以这种才显得如此珍贵：时光流逝，我没有忘记你。

也曾经一样喜欢喋喋不休

也曾经把葡萄酒当成了果汁

也曾经因上课偷看小说被老师逮住

也曾经对长大后的日子充满了热切的盼望

也曾经喜欢自己编一个又一个故事，所以从不担心作文课

……

后来长大了。

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这本书有好多译本，周国平曾为其中一版写过序，转贴之。

《生命中不能错过什么》  周国平

　　安妮是一个11岁的孤儿，一头红发，满脸雀斑，整天耽于幻想，不断闯些小祸。假如允许你收养一个孩子，你会选择她吗？大概不会。马修和玛莉拉是一对上了年纪的独身兄妹，他们也不想收养安妮，只是因为误会，收养成了令人遗憾的既成事实。故事就从这里开始，安妮住进了美丽僻静村庄中这个叫做绿山墙的农舍，她的一言一行都将经受老处女玛莉拉的刻板挑剔的眼光，以及村民们的保守务实眼光的检验，形势对她十分不利。然而，随着故事进展，我们看到，安妮的生命热情融化了一切敌意的坚冰，给绿山墙和整个村庄带来了欢快的春意。作为读者，我们也和小说中所有人一样不由自主地喜欢上了她。正如当年马克·吐温所评论的，加拿大女作家莫德·蒙哥玛丽塑造的这个人物不愧是“继不朽的艾丽丝之后最令人感动和喜爱的儿童形象”。
　　
　　在安妮身上，最令人喜爱的是那种富有灵气的生命活力。她的生命力如此健康蓬勃，到处绽开爱和梦想的花朵，几乎到了奢侈的地步。安妮拥有两种极其宝贵的财富，一是对生活的惊奇感，二是充满乐观精神的想像力。对于她来说，每一天都有新的盼望，新的惊喜。她不怕盼望落空，因为她已经从盼望中享受了一半的喜悦。她生活在用想像力创造的美丽世界中，看见五月花，她觉得自己身在天堂，看见了去年枯萎的花朵的灵魂。请不要说安妮虚无缥缈，她的梦想之花确确实实结出了果实，使她周围的人在和从前一样的现实生活中品尝到了从前未曾发现的甜美滋味。
　　
　　我们不但喜爱安妮，而且被她深深感动，因为她那样善良。不过，她的善良不是来自某种道德命令，而是源自天性的纯净。她的生命是一条虽然激荡却依然澄澈的溪流，仿佛直接从源头涌出，既积蓄了很大的能量，又尚未受到任何污染。安妮的善良实际上是一种感恩，是因为拥有生命、享受生命而产生的对生命的感激之情。怀着这种感激之情，她就善待一切帮助过她乃至伤害过她的人，也善待大自然中的一草一木。和怜悯、仁慈、修养相比，这种善良是一种更为本真的善良，而且也是更加令自己和别人愉快的。
　　
　　所以，我认为，这本书虽然是近100年前问世的，今天仍然很值得我们一读。作为儿童文学的一部经典之作，今天的孩子们一定还能够领会它的魅力，与可爱的主人公发生共鸣，孩子们比我聪明，无须我多言。我想特别说一下的是，今天的成人们也应当能够从中获得教益。在我看来，教益有二。一是促使我们反省对孩子的教育。我们该知道，就天性的健康和纯净而言，每个孩子身上都藏着一个安妮，我们千万不要再用种种功利的算计去毁坏他们的健康，污染他们的纯净，扼杀他们身上的安妮了。二是促使我们反省自己的人生。在今日这个崇拜财富的时代，我们该自问，我们是否丢失了那些最重要的财富，例如对生活的惊奇感，使生活焕发诗意的想像力，源自感激生命的善良，等等。安妮曾经向从来不想像和现实不同的事情的人惊呼：“你错过了多少东西！”我们也该自问：我们错过了多少比金钱、豪宅、地位、名声更宝贵的东西？