地球1.5版本始自四百万年前人类的诞生。2009年以前，人们认为直立行走的智人应当诞生于三百万年前，2009年我们花费了17年确证了一个生活在440万年前的小女生Eddy的骨骼，她具有直立行走的能力，身高1.21米，生活在空旷的草原上。自那开始，人类有组织有目的地开始塑造自然，我们的祖先在黑暗中摸索了60万年之后终于掌握了火和一系列工具，地球版本开始迅速升级。

    地球2.0版本始自第一次工业革命，人们运用燃料驱动的机器开始系统地改变地球，自然资源极度消耗，两亿年来的气候开始突然间发生剧变。人类的发展日益与浅浅的地层底下黑色物质紧紧地捆绑在一起。

    地球2.5版本始自计算机、原子核的开端，人类开始掌握足以摧毁自己的力量。过去的11年间，地球的温度屡屡打破了两亿年来的规律。2009年美国马里兰州立大学联合量子研究所的科学家成功地实现了从一个原子到1米外的一个容器里的另一个原子的量子隐形传输，这意味着什么，相信大家都会理解——瞬间移动，不同空间的位置对换等等。

    这些成就和危机之间存在怎样的复杂的联系，并不是我们能一目了然的。

    人们现在看着地球3.0时代的到来，这个3.0版本会是怎样的一个版本？不知道。

    美好的技术仍然在飞速发展，而生存环境的脆弱也一再加重。我们生存环境的脆弱不仅是自然环境的恶化，还伴随着社会环境的动荡不安。战争，反叛，人为灾害，自然灾害，瘟疫等等。

    这不是一个光靠技术能解决的问题，甚至技术都不占据主要地位，一百年的人类历史还没有足够发达到发展一套有效的全球协同系统，这既是一种意识问题，一种文化问题，也是一种政治问题。这仍然需要有高度技术能力，高度管理能力，高度政治智慧的人们去解释，运作。

    地球版本3.0

    这段日子过得非常紧张和不安，很多的事，很多的人。就是到了深夜两点以后安静下来了，眼前和耳边也总是画面和话语。

    突然间简单化处理，其他都不谈，光说求学。

    从进入大学一年级开始，到现在，整整求学历程12年。bomb用最费力的方式完成了学士到博士的晋级。现代的博士估计跟从前比起来，充其量也就算个举人。

    回想起来，一切确实是鼓鼓囊囊，扎扎实实，不过也是每每如履薄冰，小心谨慎。

    三个阶段，完成了三个学科跨越，政治学，经济学和管理学。都属于社科类，从最后的博士论文情况来看，偏向理工科。

    课题，选题，开题，写作，发表论文，初稿审查，学校内部审查，软件检测，外部审查，答辩审查，预答辩，正式答辩。光是一个博士的环节就这样。如果往后排下去，那还会写一段。

    忽然眼前冒出自己刚刚上学前班的情境。第一天上午上了三节课，都是讲的怎么学习，什么规矩，然后放学。当时自己带着一个白色的太阳帽，排着路队，从小路回家，小路一边是菜地，一边是池塘，阳光灿烂，那么小的自己心里突然有了一种特别神圣和庄重的感觉。

    一场场考试考来，一场场的演出，一次次的打架，跟老师的捉迷藏，深夜电脑里一个一个敲进去的字符，还有骑车上学摔倒在泥水里的情景。真是不知道耗费了多少钱财和纸张，到现在答辩完站在那里想着这一路。

    很有意思的是，bomb进大学接触的第一个导师，是自己的班导师，当时是，现在依然是系里的美女教师。那天bomb刚进自己的寝室，她就走进来，然后自我介绍，说把我临时选为这个班的负责人。一晃就十二年过去了，到bomb答辩的这天，才知道，组织bomb这批答辩的答辩委员会秘书仍然是她。第一个导师，负责bomb在这个学校最后一个学习环节的其他工作。

    所以，在宣布答辩委员会结论的时候，bomb确实感到十分沉重，这种沉重是十二年厚实的日子的累积，看着本科导师和博士导师看过来的眼神，真的是感到无言以对。

    潜行十二年，如今才开始真正的起步。

    求学。

    从新中国不长的历史来看，一直如此，从前老百姓主要烧煤球，用井水，之后要求用液化气，通自来水；用了，通了之后，就开始说短缺，调价；现在是天然气。

    记得前两年普及天然气那会，电视报纸网络铺天盖地地说多么好，多么充足的资源，有的地方甚至因为强行安装天然气管道发生冲突和纠纷。bomb深深地记得，有一次新闻播报到湖南株洲某处安装天然气管道不佳导致爆炸，新闻播到一半，硬生生给相关部门掐掉了——说是影响不好，应该宣传天然气的好处。

    这会大家刚刚都装上，享受了不到半年的洁净充足的能源，天然气就跟设定的闹钟一样准确地开始“短缺”了。

    当然，资源专家，经济学家，还有很多聘请来的专家会耐心地前因后果地论证天然气属于不可再生资源，是有限的，短缺是必然的——这些都是对的，但基本上没用。

    正确的答案常常是没用的。

    早知道，你干嘛叫大家都安装，都用？这必然的短缺，跟初期的宣传为什么就那么矛盾呢？

    搞不清原因的时候，找直接受益者即可。

    管道天然气跟数字电视一样，从根本上来看都是一种控制力，一种深入到人们私人空间的控制力。有了数码电视，有关部门可以精确地控制你的饭后电视娱乐节奏、接收的所有信息以及所有付费的水准，有了管道天然气，有关部门可以精确地控制人们的休息节奏，甚至是人们的饮食。正如当初楼下一个拒绝安装天然气的老头一句玩笑话：

    我才不要你们那啥管道，我安上了，饭馆老板送你们钱，你们找个理由把管道关了，我不就整天要到他饭馆去吃饭了？

    虽然是句玩笑话，但bomb觉得形象生动地揭示了某些暗地里进行的规则和交易。

    当然，现代生活是复杂的。天然气价格上涨，却往往又通过另一种方式给老百姓希望——资源类股票的上涨。股市就是这么个奇妙的东西，所有看起来好的东西，可能在它那就是灾难，所有看起来像灾难的东西，到它那里就变成了机会。是不是人们就认为，股市能成为这样一种调节器呢？你看，近期来的电价上调，居然讨论电力板块看好的热度远远超过了声讨电价上涨的热度。这究竟是全民皆股，确实在股市中受益，还是又是有关部门有意识的安排？

    想到这里，复杂就成了简单。

    是不是读博士的人都会“大脑永久性损伤”？当然，这里探讨的范围不包括时下流行的冲官位和钱位送出来的博士。就和一个朋友说的一样，在大学里头，小女生听到你是大三或者硕士，眼睛就会发亮，要是你还比较帅的话，那就冲上来了。而一旦你说出是博士，人家吐吐舌头就走了。

    博士的形象仍然是那副样子，很厚的眼镜，秃头，面部总有一块地方神经性的时不时动一动。表象下面实际上是人们对于博士所谓高深的思维的痛苦：你问他一件事怎么搞的，他会前因后果，从研究背景意义，已有研究现状，可能存在的不足，以及应该选择怎样一个突破点开始絮絮叨叨，你睡一觉醒来发现他正拿出一张纸在画研究框架图。

    于是当今不少高校就提出，要让“学术落地”，啥意思，就是学术应当紧贴生活实际，要让生活实际来指导学术。现今“落地”这个词在学术界极度流行。其实，这就是当年老毛同志思维的翻版，搞什么医学七年制，十年制？扁鹊读了几年医学专业？华佗呢？全都给我下到基层去，锻炼。

    这就是为什么我们总说中国传统思维中或者说传统哲学中，缺乏科学的真正原因——我们太注重实际，不是用科学去指导实际，而是相反，用日常生活来指导科学研究。其效果，看看与发达国家的差距。

    博士之所以可怕，就是因为他那是分析性思维，他会把每一个细枝末节都考虑到，然后进行对比，推导，得出结论。这种可怕，源自于科学自身的可怕。为什么可怕？说到底，任何虚伪的东西都经不起科学思维的稍微一敲打。而实际生活之所以看起来复杂，就是因为充斥着虚伪的东西，虚伪的东西排斥科学。

    今年是达尔文诞辰200周年，也是《物种起源》诞生150周年。他能把生物学，或者说一种猜想变成科学理论，就在于把那些实际获得的材料，细细地分析对比，细到常人所不能及的地方，他就建构了科学。马克思也学他，把人类社会的发展，社会的结构，细细地去对比分析，然后说达尔文教了他最初的科学方法，当然，达尔文很礼貌地回绝了这个说法——科学的严谨性告诉达尔文，他的方法在社会科学中能否适用，那是说不清的事。

    美国高考出的题：狗-窝，书-图书馆，松鼠-树，海狸-坝，在这里面选择一个与“鸟-巢”最为相似的一组关系。这个看似简单的题，考出来的就是最经典的科学思维——细节对比，类比和推导。正确答案是“海狸-坝”。

    反观当今的论文，媒体上充斥的那些简单对比和类比，你要放到博士的角度来衡量，全都是乱七八糟的错误，而这些错误为人们所热衷。比如从前总说的，美国也有乞丐，社会阶层差异到哪里都一样。这就是最简单粗暴的一些对比得出的结论，他们有意无意地回避掉细节的对比。

    冯友兰说，中国与国外的差异在古代实际上并不大，真正的差异是中国的前现代文化思维，与西方现代科学思维的差异。我们习惯的是整体把握的囫囵吞枣式日常思维，有意识地简化一些复杂的关系，然后提炼出自己所需要的结论。而科学思维恰恰是相反，它是在一种兴趣的引导下，找到事物在表象下面人们所忽略的细节差异，展开它的全部秘密。这让我想起了黑格尔，他在精神现象学这部伟大的著作中说，万事万物都有自己的相，每一种真理都有很多种相，无论是真相还是假相，它都是了解规律的一个途径，而不同的相相互转化或者结合的地方，往往就是差异显现的地方，也往往就是透过相的一瞬间看到本质的地方。

    要说“永久性头部损伤”，那可能就是一种思维烙印，学会关注细节上的差异。小女生要是真跟博士打交道，他会把小女生现状的前因后果以及未来发展趋势都给你“细节推断”出来，小女生要的只是“简单的快乐”，本就不需要什么过去，现在和未来，当然只有跑路的份。

    这天从实验室往寝室赶的时候，碰到小学放学，一行小学生排着队回家，其中一个小辫子女孩正在以路队长的身份管教另一个走出路队的小伙。

    突然就想起自己从小学开始的“官场历史”，反复想了几遍，感觉颇有意思——实际上，官僚体系真的从小学就开始系统地植入了我们的大脑。

    bomb最早开始当官，是在一年级——小组长。小组长基本职责就是收作业，小组轮流值日的时候负责组织搞教室卫生。在小学的官僚系统中，组长扎扎实实是个不入流的小官，相当于科级，或者九品左右。不过，权力实际上比较大——管收作业，管小组基本纪律，管劳动任务分配，这些都是关乎小组成员切身利益的事情。分配劳动任务的时候，跟小组长关系的好坏直接决定你回家的早晚。

    比较搞笑的另一个职位是“课代表”，课代表往往都比较神气，因为主管全班在一个科目上的作业、练习、考试，以及与任课老师的关系，按说权力也比较大，至少在我们眼里，那比小组长要高一个级别。不过，其位置却往往比较尴尬。

    为什么呢？比如，相比卫生委员而言，卫生委员算个啥？主要职责就是维护日常卫生和大扫除问题，分配劳动任务也就到小组长这一级别结束，遇到个别强硬的小组长，还给你顶一顶，在bomb记忆里，卫生委员常常是女生，而且经常被搞哭。但卫生委员这个职位仍然十分抢手，为什么呢？

    因为卫生委员属于班委会！班委会，那就相当于古代的内阁，现在的政治局。虽然管的事情小，但是却是核心领导层。在小学，班主任召开会议，班长大人在台上一宣布，班委会的留下！

    你看咱这些什么鸟小组长，课代表，那真的是灰溜溜地离开。人家虽然管得小事，但是却能参与最高决策。仔细想想，跟现在的官场，简直一模一样。难怪拼着命地都要往班委里头挤。

    以上是以班委系统为主，如果看开去，那就更搞笑了。独立于班委系统的，还有一个系统即是少先队，这其实就是党委和行政的关系的缩小版。少先队系统是用红杠杠来标明地位的，一杠表示小队长级别，二杠表示中队长级别，三杠表示大队长级别，那个时候最高是三杠，不过也听说过四杠的，没见过，当时都当成天神一般人物。

    按道理说，一杠相当于班委系统的委员级别（部级），二杠相当于班长级别（副国级），三杠那就不是一个班的级别的问题了，那是能在全校范围发生作用的地位——大队就是一个学校。如果从直接管人的权力上来讲，中队长仍然比不上班长，毕竟班长是一个班的行政首长，其地位及重要性是无可撼动的。无论你班主任，还是教导主任，还是大队辅导员，所有上头的任务，最终都要压到班长身上，班长这个位子确实不是一般人能去担任的，那是需要一种气质。

    但是二杠和一杠在班长以下的委员乃至小组长们面前就神气了，管没管多少人不说，关键是人家是一个独立组织，除了班主任，上头还有人罩着（大队辅导员），从教室级别上来讲，大队辅导员明显高于班主任。这就相当于明朝的锦衣卫，希特勒的党卫军，虽然说里面分到各地方上的人级别不高，但人家直属大队辅导员管，一开少先队内部会议，人家可以参加。也真逗，那时候一听到可以参加哪个会议，会发自内心的兴奋——那是融入体制内的标志啊！中国人的体制内情结，那是相当的深厚。

    回忆一下那时候少先队搞活动时，带杠的弟兄们那个得意劲。这玩想起来，就跟当今官场那些属于哪一派哪一派的人一样，虽然那人级别低，科长或者副处，但他属于上头哪一派的人，上头领导来视察，虽然这人不够参加会议级别，但是上头领导专门打招呼指明让他参加，你说怎么办。

    当然，三道杠那是天之骄子，基本上成天可以在高于班主任级别的教师队伍中混，要说有多少管人的权力，倒是看不出来，关键是那个位置太高，类似于现在的人大常委会，虽然没管什么具体事，但是无论哪个本子上都写着，它是最高权力机构的日常执行机构。三道杠的人选，一般都是成绩超好，才华出众，出身显赫的哥们担任。bomb小学时最高级别就是到二道杠，职位是副中队长。

    在小学的官场上，两件事让bomb一直铭记在心。其一是，大概在小学四年级还是五年级的时候，在皇上（班主任）的主持下，居然搞了一次班委的民主选举，即把所谓位置空出来，所有想当啥的，直接站到台上去发表拉票演说。要知道，那可是在80年代中后期啊，现在怕是也没几个小学能做到这样吧？bomb就站上去发表了拉票演说，结果被选成了副中队长，在此之前，bomb可是老百姓一个（不记得哪一年小组长一职被撤掉了）。

    其二是，在五年级时，六年级一非常神奇的哥们，属于草头老百姓的那种，突然来了官瘾，由于根本没有机会进入正式的官僚系统，因此他非常富有创意地自创了一个官僚系统，用现在的观点，或者历史的观点来看，这就属于组织在野党。他创造性地将古代的官僚体系和现代的官僚体系融合，缔造了一个足以与少先队相比美的民间体系：他自任茅坑一世皇帝，接下来是内阁，有首辅还有次辅，左右护法，七大部门，还有类似锦衣卫的直属秘密系统，当时参与到这个体系来的人，估计有上百人，bomb听说之后立刻宣布加入，这哥们因为从小认识我，因此很大方地给了我一个“国防部长”的职位，发了一张当时那种百货商店用来标价的小卡片作为标志。

    由于他六年级马上要毕业，因此想到了传位的问题，在我们年级找到了一个小伙，好像是他爸的领导的儿子，做了茅坑二世。最搞的是，这个茅坑二世好像对我有看法，找了个机会没收了我作为国防部长的令牌，其实就是想撤了我这个职位，给他喜欢的人。后来bomb的一个朋友，警察局长跑到茅坑一世那告密，茅坑一世立刻威胁二世废了他的“太子位”，逼迫二世恢复了bomb的国防部长职位。现在，听说茅坑一世还在长沙街头混，黑白两道通吃的那种混混。

    这个政治意识其实真的是深入人心，那才是真正的政治实践课程。真逗。

    新闻着重渲染的除了英雄大学生们的事迹之外，还有当时在场渔船不肯施救的劣迹。

    在场的渔船船主及船员们当时在面对下跪求救的学生们时，说出的理由如下：

    其一，此处本系危险江段，每年都要死好些人，危险地段都有警示，你非要来的话就说明你充分要做好了面对死亡的准备；

    其二，从前也不是没有救过，被救的人一般事后赶紧开溜，唯恐向其他人提起不光彩事迹。尤其是小孩，大多因为怕挨打，绝口不提此事，使得渔船船员们经常充当义务救生员而无任何回报（无论精神还是物质）；

    其三，相比起捞死人来说，救活人后果的不确定性太大。捞死人是白天一万元一个，晚上一万八一个，干活就有现实回报。而救活人的后果，请参见第二条理由。

    当然，新闻报道和人们的评论着意将渔船的行为的言论加以十恶不赦的批判，尤其是第三条理由，堂而皇之地认为捞死人更划算。简直是禽兽看法和行径。

    但如果我们站到不带任何感情色彩的角度来重新审视这些理由呢？

    见义勇为是一种道德行为，既非法律责任，也非利益驱动。而道德的本质来源就是人的情感，情感在很大程度上决定着道德感和道德动机的形成。情感越强烈，越容易激起动机的形成。正统儒家认为，道德感来源于人的恻隐之情，看到同类受苦，感到不忍，这是人之常情，如果这种不忍的情感强烈到一种地步，就会激发出救同类于水火的行为动机。

    而人的情感什么时候最为强烈？这个古代学说没有给我们更多启示，只能从心理学角度去寻找——人类行为的五大定律之一——行为倾向随着刺激反复次数的增加而减少。用俗语说，就是见得多了，见怪不怪。情感最为强烈的时候往往发生在你初次亲身经历的现场，这个时候情感往往能够占据大脑内存，从而激发道德行为。

    考虑那个渔船，在那个最为危险的江段长年打渔，正如船员说的，淹死人的事见得实在太多了——明明是死亡地段，可还对大家有着致命的吸引力——如此反复多年，船员们自然而然会认为所有来到此处的人们都清楚后果。

    一开始刺激次数还不够多的时候，正如船员们所说，经常去救援，你不断地救，不断地有人来落水，大家冷静地站到船员角度去想象一下，你拼命救人，然后岸上一群人就前赴后继地跳水呼救，长年累月，这是一幅怎样的画面？加之绝大多数被救者那种反应，这个时候如果你还能情感冲动起来，那不是精神病就是圣贤，遗憾的是，人家是糊口都成问题的渔民。

    再去分析下近年来那么多出意外事故的人，大多是什么人？绝大多数都是打工一族的孩子，父母为了求存而放弃了对孩子的管教，不断地出事，之后让其他的父母贡献出自己的儿女来施救。如果大家要批判渔民是利益冲昏了头脑，见死不救，那么这些被救人自己，被救人的父母难道不是应该受到谴责的吗？

    我始终记得forest gump里头，Gump第一天去越南丛林中的连队长报道时，连长跟他说的话，这话不是要“英勇无畏”，不是“服从命令”，而是：一，保持脚的干爽（湿气太大，防脚病）；二，别做傻事。最关键的一点，就是别做傻事。每个人顾好自己的利益，不做傻事，其实这个社会就什么问题都不会有。

    优秀的大学生牺牲，优秀的员工牺牲，优秀的领导牺牲，大多因为有人在不停地做傻事，就如同荆州这个危险江段一样。我相信，这个渔船在未来很长一段时间内还将独钓江水，惯看人们排着队往江里跳，你能叫它怎么办？

    救人的英雄是伟大的，但是，我由衷希望大家首先不要做傻事。

    飞行过程中发现地面真的就跟Google earth中一样，城市农田都是格子状的，觉得很新鲜。真切感受到了南北差异：南方的云层厚重，爬升的过程穿越了无数云朵，地面显得很模糊，北方却是万里无云，即使8000米的高空也能看到公路上行进汽车的反光镜。南方地面属绿色系，北方属黄色系。南方城市稀疏，晚上一片漆黑，北方大城市成群，亮化工程出色。南方飞机不平稳多因为阴雨，北方多因为风沙。当然这里的南方其实只到中南地区，再往南走是什么景致，小猪没有发言权。

    人的经历就是这样，第一次担心但兴奋，习惯之后就算再抖也能睡得着。这个世界有无数未知，时刻保持好奇心不是一件容易的事。所以小猪希望自己永远是一只小土猪，而不是洋气猪，对新奇事物热情，对生活专注，并与大家共勉。

    更多图片敬请关注相册！部分为手机拍摄，效果欠佳，大家凑合着看哈！

    第一顿选在新疆驻京办事处，那里现在已经成为小有名气的新疆饭店，烤羊腿、大盘鸡、抓饭、烤串、酸奶、石榴汁是它的拿手。新疆特色大概是小猪唯一认可的北方口味了，吃得很尽兴。

    由于小猪单独的闲逛太多，星巴克成了最好的选择，前后去了三次，尝遍所有口味的咖啡，味道确实不错，可外国人的糕点甜得发腻，估计在未来的很长一段时间内，小猪都不会再去了。

    都说到一个地方千万不能窝在宾馆里用餐，应该走出去吃吃当地美食，可小猪想起北方发臭的豆汁和死面疙瘩不寒而栗，老老实实在五星级酒店吃奢华的早饭，貌似奢华其实普通的早饭。第一天为了拍照凑了个全家福，第二天食量锐减，一碗馄饨一杯酸奶就够了。

    大宅门是地道的京菜连锁，装修考究服务细致，员工都作旗人打扮，说话风趣。不过仅限于此，那些所谓的特色菜芥末墩啦醋泡花生啦爆肚啦功夫面啦，一点都不合小猪胃口，只好就着两道南方菜吃饭。这种高雅而不美味的菜，吃一次还好，不会有再吃的念头。

    总算有人请吃对胃口的东西了——开遍北京的海底捞，其实就是麻辣烫，向服务员打听老板哪里人，答曰“四川人”，难怪这么好吃！不过吃海底捞的那天正处在冲昏头脑的花痴期，屡屡走神不时偷笑，吃得很少，都有些什么完全不记得了。

    府学胡同的沂蒙风情是老猪很爱的店，据说有很多昆虫，什么蚕蛹，知了之类。小猪很害怕，只吃了蚕豆牛肉、山东煎饼和羊杂汤，汤腥得要死，生的蒜苗好涩，还把嘴巴弄臭了，搞不明白有什么好吃。

    前门的电车总让小猪想起香港的叮叮。除了几家不见得地道的老字号，这条看似古朴的观光大街充斥的都是时尚元素，想知道什么时候芮成钢会呼吁将这里的星巴克哈根达斯SWATCH等欧美品牌赶走。小猪还是不介意这种不土不洋的，至少买到了几件“潮”衣。

    西单除了商场还是商场，所以小猪逛了三次。除了大悦城之外，其他都入不了小猪的眼，在购物方面小猪曾经是长过见识的（很神气地说）。大悦城有点香港的感觉，剩下的地方跟长沙没什么两样。联想起曾经去过的王府井步行街，突然发现长沙没什么不好，满地好吃的，要买什么也不缺。

    满怀庄重的心情被老猪领着去段祺瑞府，结果压根就是个机关办公的地方不能参观嘛！又被老猪撮骗了，只是经过一下，看到了马路对面段祺瑞下跪的照壁，好怪异的感觉，一个好好的院子中间，就这么车水马龙了。

    鬼街的由来是因为古时候的夜市叫鬼市。这个夜市一条街全是南方口味：川菜湘菜粤菜，还有些云南贵州苏杭特色。从其受欢迎程度可以判断北方人有多喜欢精致讲究的南方食物，小猪不禁想起长沙南门口的猪蹄煎饺还有藕汤萝卜汤，口水直流。

    南锣鼓巷及其周边是非常小资的一带，因为有著名的东棉花胡同中央戏剧学院嘛。这种情调倒是长沙有所欠缺的，长沙人太注重海吃海喝了，幽静慵懒的清吧和小店少了点。十分佩服这些搞艺术的奇思妙想，服饰、日用品、工艺品都比平日见的多了几分设计感，卖得很贵，透着清高。在一家小得不能再小的CD店里碰见了正在闲逛的苏打绿，没什么轰动，大概因为这里人人都不输给明星吧。最让小猪感觉好的是，宿舍门口聊着我们校园年代无聊话题的某男生不经意间就帅气得令人震惊。

    去往恭王府的路上瞥了一眼郭沫若故居，对这个人有莫名的偏见，所以纯属路过。原以为恭王府之行能让小猪好好了解曾经较有兴趣的恭亲王奕昕，哪知道人们想听的都是和珅的故事，导游也很配合。确实，比起郁闷的奕昕，和珅的富可敌国权倾朝野谁不艳羡？小猪也乖乖地排队摸了康熙爷的福字碑，感叹如果能像和珅一样住那么大的房子，堆那么多的财宝，逛那么美的花园该有多好！整个就是缩小版的皇宫嘛！

    恭王府出来不远就是柳荫街，北京的柳树总是好到让小猪对一个问题纠缠不休，柳树到底是南方还是北方的植物？走啊走，居然到了如雷贯耳的什刹海，这里有年轻人都倾心向往的后海酒吧街。本想晚上再去泛舟湖上，可惜北京刮了六级大风，气温骤降，白天沿湖走过已经冻得小猪刻骨铭心。

    开会的地方离鸟巢不远，可每天晚上计划赶不上变化没能成行。就像天安门长城一样，这里成了现在到北京后必游的标志景观。于是在沙尘暴席卷的一天下午，小猪决定一人去参观。白天当然没有晚上的灯光绚烂，为了拍几张到此一游的照片，不仅被吹得发型全毁流眼泪，每每咧开嘴笑鼻孔和嘴里都是黄沙。多有意义的出行！

    走马观花的到了儒家氛围浓厚的国子监街和新开的巨型高档购物广场——世贸天阶。这个城市还真是古老和现代的拼接体，虽谈不上完美融合，却也相安无事。

    揣着一颗虔诚的心到雍和宫拜佛，恭恭敬敬烧完两大盒香，希望顺利毕业然后成家立业，为家人和朋友的平安祈福。殿内需要心无杂念，殿外则可评说。这是个工工整整的喇嘛庙，每个殿阁每个走廊每个牌楼都严格而周正，更有26米高的檀香木大佛，据说这座全国规格最高的佛教寺院亦是学建筑的人必须参拜之地。

    古代建筑代表有雍和宫，现代建筑有国家大剧院，再一次古与今的碰撞。这个巨大的漂在水上的蛋里上演的都是高雅得消化不了的艺术，小猪望而却步。

    想看看国庆后的天安门有什么不同，所以去了，除了那些有损广场整体感的大屏幕和民族柱，没啥改变。不过看到飘扬的五星红旗，还是忍不住激动。一直想知道新华门后中南海的真实面貌，看到严阵以待的武警，小猪还是乖乖在警戒线外留影吧。

    北京的各种博物馆一直令小猪神往，可时间总是太有限。自然博物馆的恐龙化石和蝴蝶展对小猪非常有吸引力。临走时看了一个国际友人捐赠的展厅，同样是动物标本，人家怎么能做到有表情有场景有故事还可以触摸呢？我们的却泡在福尔马林里或封在真空里，没了生气。

    一数下来，到过的地方还真不少，难怪相机里存了两百多张照片。北京大得可怕，随便一个大家说很近的地方，打车也要二十块。即便小猪已经把地铁公车混得很熟了，出去一趟也要一两个小时才能到达目的地，而且这是在交通顺畅的状况下。北京有两个小猪愿意称赞的地方，一是交通秩序，虽然高峰期车行缓慢，但大家都很遵守规则；二是社会治安，晚上一个人出门也没什么担忧，毕竟是天子脚下。去了朋友两百多万的家，小猪问自己，这里真会成为小猪将来生活的地方吗？

    从前被周围的自满所蒙蔽，又没有看过外面的世界，以为自己所在的团队很强很牛X，交流了学习了才知道什么是真正的强真正的牛X，所以开会听课敞开大门互通有无真是很重要啊！会议第一天的核心感受就是差距，中国和世界的差距，我们和北京上海广东的差距。对挽救生命和提高生活质量的认识，对科研策略和手段的认识，对临床与基础关系的认识，完全不在同一水平线上，更不要提个人风格，即所谓的组织交际和语言表达能力。小猪第一次意识到自己无论在专业学术还是人际沟通上全无底气，没有开阔的眼界，没有全面的才能。整天躲在实验室用一些毫无参考价值的模型得出许许多多自欺欺人的数据是多么没有实际意义且可耻的事情，愧对小猪从医的初衷。

    第二天，士气受到大大鼓舞，倒不是在某个讲座上我们的团队终于发光，而是某人持续发光异常耀眼，吸引小猪的注意力全程跟随。那些关于差距和羞愧的念头，关于服从团队的要求，都被小猪抛在脑后。偶像到哪，小猪到哪，一字一句一举一动地体会着他的渊博学识和潇洒风度。当小猪终于鼓起勇气走过去自我介绍并要求合影的时候，据见证者说，我的手脚都不知道该放在哪，羞啊！一个人可以长相出众，可以身材完美，可以举止儒雅，可以才华横溢，也可以地位显赫，但若具备了所有的所有，世界上似乎就没有一个合适的赞美词了。（呵呵，极度花痴中，有图为证）这就是所谓偶像的力量，巨大到可以让人一瞬间头昏脑胀不顾一切，也可以让人找回理想和追求重新思考未来。小猪想做后者，从此干劲十足，努力认真地活。偶像也许是人一辈子无法靠近的，但想要靠近的动机是进步的源泉，小猪是这么坚信的。

    若还有这样的机会，一定不能偷懒，多多跨出家门，人这一辈子就是该学习的嘛！

附：偶像的照片，档案保密，仅业内人士认识，算是一点尊重哈！

    再到北京，与小猪的第一次进京相比少了很多惊喜，安排得也不那么紧凑，当然这与白天的会议有很大关系：一是会议地点偏远，出游费时；二是听课非常疲劳，游玩节奏慢了许多；三是北京的夜晚又冷又静，没了氛围。

    然而，再到北京还是给了小猪很多第一次：第一次坐灰机，第一次住五星级酒店，第一次吃地道的北京菜，第一次买了曾经在香港很向往长沙却没有的衣服，当然，还有第一次在自己的专业领域中找到了“花痴”对象。

    今天有点困困，上战利品先，以后慢慢聊。

    UNIQLO的茸茸马甲配H&M的长款条纹衬衫。小猪曾经完全不会考虑的组合。带帽马甲是被北京的寒风所迫，回到湿热的长沙就觉得极不搭调。长款衬衫向来不是小猪的型，但因为流行，所以尝试一下吧。

    ZARA的宫廷袖T恤和H&M的闪亮小纱裙。这一套才是小猪常走的路线。因为有一件来自HK的ZARA外套，所以对这个牌子有变态的好感。至于层叠的雪纺，如果没有金粉，小猪是从来不选这么深色的。

    小猪偏爱鲜艳花哨的打扮，这次为了买到大热的时尚平价品牌，只好顺应当今潮流全是素色，哎！落入俗套鸟！也好也好，算是弥补小猪的素色空白。

    然后居然还有人认真地辩论为啥白毛女不能嫁黄世仁。扎扎实实地说明了为啥90后小女生总干出一些显示出脑残迹象的事情来——智商问题。

    为什么成了智商问题？连白毛女这出戏说的是啥都没搞懂——bomb不知道现在中学语文课本上还有没有这出课文，如果有的话——提出这问题来的90后八成是中学毕业都成问题的家伙。

    白毛女应该嫁黄世仁，前提是白毛女可以嫁得出去。问题在于，黄世仁会娶喜儿吗？哪怕是去作个二房、三房、四房？黄世仁对喜儿有想法，是拿喜儿来抵债——是抵债，注意，就是玩两下，如果黄世仁发发善心，可能留下来当个丫鬟。想做二房、三房、四房？门都没有。

    就算是拿现在最时兴的“理性分析方法”，喜儿只存在两个选择：从，还是不从，而非嫁还是不嫁。从了的话，被玩弄了不说，到时候仍然没有名分，去做个丫鬟，仍然说你家欠债，怎么办？而且因为失身于黄世仁，在当时的条件下，还能再嫁吗？如果不从，现在受点苦，将来未必不可以招个身强力壮的女婿，靠拼体力还债。

    这才是白毛女不能从黄世仁的原因。从这个角度看，当然白毛女当时的选择是正确的，顶多是营养不良形象不佳，党和政府来了，加强影响，人还能漂亮回来，到时候咱再嫁。如果真像现在网吧和酒吧里泡大的90后们这样去想，她下场还不知道有多惨。

    诚然，当前不少小年轻就因为这种智商问题而体验着这种还不如白毛女的生活——放纵，骄纵，意图傍大款，失败，失落，堕落，最后成了宾馆里的吸贩毒者，艾滋患者，传销者，诈骗者等等。

    多读点书吧，读书真的有用。

人一到累了困了就容易精神恍惚，居然犯了自己曾经警告过别人的大忌，带错了手套就稀里糊涂的去点酒精灯，活生生的烧烤猪蹄，还脱不下来。当时只有钻心的疼痛，现在却起了水泡，还有一个个红斑，虽是号称不会留疤痕的一度和浅二度烧伤，但这是小猪一直以来最珍惜的双手，当时只能彻底崩溃的惨叫。很想哭很想撒娇，可是又有谁会心疼，还不是要笑着在同学面前调侃自己的愚蠢，还不是要忍着痛把今天不能再拖的实验做完。

今天从早上七点五十进实验室，因为师姐请客出去吃了晚饭，我在实验室一共待了14小时40分钟。中午的盒饭只花了3分钟，险些噎死，穿着不习惯的高跟鞋飞奔，险些摔死。实验的间隙修改了下午lab meeting的幻灯片，听关于科研、出国、奋斗、成功之类的理想教育时写出了实验汇报的讲稿以及“只要不做实验，就会过得好”的至理名言。不听“理想教育”，一是因为听了很多遍，二是因为我顽固不化，不以这种光荣又高明的理想为理想，此所谓“人各有志”，原谅我猪的见识，总是短浅。晚上十二点二十到家的时候，几乎眼睛都睁不开了，但洗过澡收拾过之后，准备到此大哭一场，所以来了精神。

这不是第一次高强度工作，更不是最强的一次，可折磨积累到一定程度再也扛不住的时候，只需要轻轻一拨，马上瘫倒。当然，小猪并不敢自称是最辛苦最倒霉的人，小猪的所有郁闷、不服，都不来自于同学之间的比较。我不求比别人占更多便宜或受更多嘉奖或做更多贡献，只求一切刚刚好。刚刚好够毕业，刚刚好不得罪人，刚刚好毒物吸收量小于致畸胎量。我是太害怕病痛伤害，太害怕养不好小孩，所以有了这许多矛盾和烦恼。

小猪想要的，是在青春被完全消磨前再拍一次艺术照，在声音老去前再录一次专辑，在证件过期前再游一次香港。小猪还想要一块不超过800块的手表，还想要一颗不超过10000块的钻戒（这几年物价飞涨貌似这个标准很难达到了），还想要一台 24英寸的iMAC。再远一点，如果能供得起一辆mini cooper clubman更开心。就算前面所述都没能实现，这辈子老公疼，崽崽乖也足够了，这理想看起来不高远，可其成就之巨大，多少篇SCI甚至nature、science都换不来。

这该死的博士！因为费时剪短头发，因为熬夜满脸爆痘，因为久坐腰臀肥胖，因为辐射双眸失神。我那曾经引以为傲的双眼皮大眼睛严重变形，现在竞想毁掉我最后的美丽，伤害我的手！小猪已经出离愤怒了！

    地摊的优势在于：免税费，游走灵活，见缝插针的运营方式，高度的细分市场，强大的商品针对性，而最为要紧的是，这是一种面对面交易。

    由于经营成本极其低廉，商品价格便宜也就是自然，当然因为经营环境往往较为简陋，因此商品的属性也必然大致类同。由于地摊面积小，展位有限，因此选择商品定位极其重要，这样无形之中就提升了地毯经营市场的高度细分化，一般来说，很少见到那种百货一般的地摊，一个地摊往往就是经营一种商品，或一类商品，针对性极强。

    当然，地摊也需要集群。经济学的基本规律告诉我们，集群化的商业机构能够减少人们搜寻商品的交易成本，从而有效的商业形式必然都是集群而非分散的。地摊由于其高度的市场细分性质，必然要求集群，从而方便人们能够就在几十米的范围内找到合适的商品。

    也正是由于这种高度的细分，同一种商品积聚的程度提高了，使得地摊成为能够淘到一些价廉物美的宝贝的经营方式，当然，这种几率并不是很高，但确实存在，而且也成为地摊经济始终极为发达的重要原因。

    长沙今年兴起的中心商业圈的夜市就是这样一种体现。围绕五一广场商业圈，方圆不到200平方米的范围，一到晚上九点半十点之后，便聚集了大大小小地摊七八百家。由于十点之前有城管的制约，商业圈还算畅行，一到十点，城管队收工之后，这七八百家地摊便无声无息地突然出现，见缝插针地将中心商业街的每一个可能的角落挤满。

    地摊主有我们常见的中年妇女、中年夫妻、老年夫妻，现在势力最为庞大的属于青年群体，有学生、职员、商场营业员等等，更有甚者是直接把小车开来，将展品就摆在车上，有的则是精心打扮过的美女一族，人们过去把美女和她卖的东西一起看。

    商品的属性都是日用品，家居用品，玩具，衣帽箱包类。由于针对性强，稀奇古怪的产品也比较多，因此欣赏的人往往比买卖的人还多。地摊经济最需要的可能不是买卖，而是注意力。

    从这类地摊的摆放来看，也能说明一个社会经济发展的基本状况。现在的地摊与过去完全不同，过去的地摊是在计划经济体制下的打击对象，满足人们缺少的需要；而现在的地摊经济，则已经成为了巨大的商业流动性得不到正规渠道的满足而溢出发生的结果。从长沙这类夜市就可以看出这种特征：集中的地段恰好是商业中心地段，而且地摊的业主也往往就是附近商场的员工——这就是一种巨大的商业需求的溢出效应，通过夜市这种“体制外”的形式得以体现。

    当代的地摊早已不再是满足人们缺少的需求了，而是为人们提供更多的选择。就拿卖鞋的来说，从最简单的运动休闲鞋，到高档皮鞋高跟，到各类靴子，到草编鞋、木鞋，一直到可以当场给你手绘出来的鞋子，应有尽有，这完全成为了一种展示。你可以在这里找到精心仿制的价格便宜很多的名牌鞋，不可否认这类高仿品的巨大需求。

    地摊积聚也能反映出人们的很多行为特征。地摊主们一聚集起来就像有了一种联系或者约定，他们遵守着不成文的一些规定，摊与摊之间的空隙，给行人留多少空间，如何使这种空间既能通行，又恰好造成行人流动速度减慢等等，地摊之间，买卖双方之间发生冲突也是常有的，但经常可以得到迅速解决回复正常。什么是市场，这就是市场。市场总是具有自发的调节功能，除非你一定要向城管一般直接干预。

    当然，如何买卖和交易，这是一种经验活，需要长期磨练。

    最好的商业形式，不会是最先进的，但会是最有效的。

    任何问题如果你深究一下，就会发现其看似牢固的根基也并不稳靠。这个居然也能适用于关于“浪费”这个问题上。

    这个问题的起因是有回遇到停车位的事情，和朋友争论的结论：居住区的停车场有很多车位是已经出卖给业主了的，其他人未经业主允许绝不能使用。此系私人产业，他人勿扰。但是当停车场资源极其稀缺的时候，人们实在找不到停车位，而私有停车位上的业主却并没有使用，此时，未经业主允许，其他极为需要的人仍然不能暂时占用。就算你出价高达一个小时停车费用1000元，这个停车的资格也不属于你。这是显而易见的道理。

    但是，其实，从节约型社会的角度来看，这难道不是一种资源浪费吗？

    如果你说这不是浪费，这是产权问题，那么请问，当我买下十个馒头，从而拥有了这十个馒头的产权的时候，我全部将之扔到垃圾桶里头去，这算不算浪费？如果算，那么没有被使用的私人停车位也是一种浪费，这两个问题实际上是同一的。

    让我们来看一下什么叫浪费：现代汉语词典中的解释是，对人力、财物、时间等用得不当或没有节制。

    这个解释等于什么都没有说，其一是，什么叫不当？一个比我矮，比我蠢的男人得到了一个比我女友漂亮优秀得多的女生的爱情，我当然会认为不当，但在他看来呢？其二是，什么叫没有节制？卫生部说一周有48个小时上网就是网瘾，即无节制上网，这个标准已经被大家骂到沟里去了。

    社会科学中最为精确的是经济学，从经济学的成本理论看了个解释，貌似要精确一点：浪费是不应该使用的资源。浪费是指资源的非预期使用、或使用和控制不当、或没有节制（控制）、或这些情况的组合。

    这个解释就更让人糊涂了。非预期的使用就是浪费，玉米糖浆不小心落到煮熟的人心果树浆里头成为口香糖的开始，按这个理解，应当对于玉米糖浆来说就是浪费，这样看来，绝大多数发明创造都是浪费的结果？那我们还拒绝浪费干啥？

    使用或控制不当，这个问题与非预期使用其实就是一回事，懒得说了。

    总之，没有关于浪费的精确定义。对于这样一个缺乏标准和基本定义的东西，我们大家却年年谈，月月谈，天天谈，真的有任何意义吗？真要执行起来，大家要问起来，什么叫节约，节约的标准是什么？又谈何可操作性呢？

    说了这么多还没有触及到bomb的核心议题：私人消费行为不存在浪费这个概念。亦即，只要东西完全属于我个人，那么我就拥有处置它的全权，从而不存在浪费问题。换句话说，只要是私人通过付出等价从而交换得到的物品，无论私人怎么处置，都不叫浪费。

    拿大家经常说的吃饭浪费这个问题来讲，我出钱买了一桌菜，然后全部倒进垃圾桶。这不能叫浪费，其一，这一桌菜所包含的所有人类劳动都已经得到了价值回报，我付了钱，而且是我私人付的钱。无论这桌菜是我吃了还是小狗吃了，还是倒掉了，其去向没有必要弄清楚，重要的问题是，所有环节上的人类劳动都已经得到了价值回报；其二，浪费是从结果这个角度来说问题的，是人们先有了一些先验的观点，认为什么叫浪费，什么叫节约，才定出的浪费标准。其实这桌菜被倒掉，或者被乞丐吃掉，或者被小狗吃掉，其对于社会来说没有任何影响，之所以说“倒掉”这个行为是浪费，仅仅因为社会观念如此。

    反观著名的银器和铝器的例子，一个贵族要求把家里所有的铝器都换成银器，在两百年前来看，那是“节约”的模范，而现在呢？

    bomb根据停车位的例子得出的结论就是：只要纳入到了私人产权范围，我怎么处置物品完全是个人喜好，根本不应当受到社会歧视或者偏见。一句话，私人消费中没有浪费现象，为什么？因为我都付出了相应的代价，物品已经实现了其社会价值。

    从结果来判断这个行为是不是浪费，本来就不符合常理。有人买车为了代步，有人买车为了收藏；有人买表为了看时间，有人买表为了显摆；有人买电脑为了工作，有人买电脑为了游戏。这些行为我们往往都指责后一种，但却不知道，人类社会很多的进步，都是源于这些看似“浪费”的需要。

    新的产品或者新的需要，在当时往往被视为不合时宜的，那么就都是浪费了吗？

    那么有没有浪费这个东西呢？当然有！

    用bomb刚才提出的一个简要标准：社会价值的实现，人类劳动的价值回报，来估计一下，发现，浪费可不是私人能做到的事情，一般人没有资格浪费。那么是谁？公共部门，也就是政府、法院、警察系统。

    还是回到那个例子，我买了一桌菜，然后倒掉，怎么判断是否浪费？就是看出钱的是谁，如果是我本人，那是我私人的财产，不是浪费；如果是由政府买单，那就是浪费。

    为什么呢？其一，公共部门，尤其是法院、警察系统的存在，从纯粹效率的观点来看，就是人类社会由于自我管理不善而必须的一种浪费，因为它是非生产性的组织存在，它不创造价值。其二，政府的钱哪里来的？所有的私人凑起来的，它本身不创造价值，它只是在挪用社会价值，那么这个时候它再去过量使用饭菜、过量使用能源、过量使用水电，就是浪费。因为这部分被使用掉的物品，没有实现价值，整个环节上的人类劳动都没有得到回报（他们得到的钱从他们上缴的税款中被政府等量地收走了）。

    明白了吗？什么是浪费，谁才能浪费？

    如果要提节约型社会，要杜绝浪费，我们的眼睛不能错误地盯着有钱人怎样花钱，有钱人怎样花钱，那是他自己的钱，他创造了相应的价值。如果我们要杜绝浪费，不让想收藏汽车的人买汽车，那么怎么刺激内需？人类的需求怎样才能推动生产进步？从私人的角度来看，如果没有浪费，就没有这么多丰富多彩的社会产品供应，就没有这么多创新和创意！

    我们真正应该盯着的，仍然是公共部门，看他们是怎样使用纳税人的钱，怎样促进、帮助我们去生产、生活和消费，而不是别的。如果这一点做不到，那么我敢说，浪费本身就是个伪概念，是个虚无的观念。

    一开始单纯从西方经济学和西方市场经济发展模式的角度来看，bomb也赞同这种评论，确实为民企生存环境之恶劣而担忧。有一天在翻到一本中学德育课本的时候，突然间恍然大悟。

    能有这些言说的人无非两种，一种是受雇于某种利益集团的砖家，另一种则是从小没在中国认真学习中学政治课本的海龟们。前一种是明知故问，后一种属脚没落地。为什么这么说？中学课本里头已经反复强调过了，中华人民共和国宪法说了，中国始终坚持以公有制为主体，坚定捍卫社会主义国有经济！其他所有制成分是重要组成部分，虽然重要，可就是个“组成部分”！

    如果你思维还正常的话，就不会有以上那些对国企的否定的想法了。从公有制经济的角度来看，它既是终极目标，同时也是一种经济统制方式。我们之所以会让民企存在，不是因为承认它代表一个已经获得共识的潮流的主体，而是因为它可以弥补现阶段乃至将来很长一段时间中，公有制经济在不完善阶段中的不足，无论现在还是将来，私营经济始终都只是一个配角。

    纵观三十年的改革历程，私营经济始终都只是一种工具，八十年代它是冲破既有思想和体制藩篱，引进先进管理思想和观念的工具，九十年代它是实验各种新经济形势和商业思想的工具，现在，它则是中国经济向世界纵深拓展的巡山“小钻风”。当然，它还承担着一个悲壮的角色：为每一次宏观调控贡献足够的资源。每个阶段私营经济成功的模式都被国有经济成功地吸收和消化，国有经济的力量从而得到了极大的增强。

    如果专家们从私营经济的发展历程看到了西方市场经济模式的苗头，那可就大错特错了。实际上，私营经济的放活不过是国有经济发展壮大自身的一种策略，并非目标。

    明白了这一点，我现在完全有理由说，你凭什么说一定要做大做强民企？

    就算从概率统计的角度来看，市场经济都不可能只有西方这一种模式，中国目前就在实验一种特有的模式，这种模式有人称之为准市场经济，有的称之为权威资本主义，这种模式刚刚成型，遭人诟病的地方很多，但为什么就这么不容于这些砖家呢？

    金融危机的出现以及中国经济的坚挺表现，突然之间就让无数西方自由主义学者和政客们认识到了中国模式作为另一种可能性，是有其存在价值的。

    你可以强调民企地位的不公平，强调国企的蛮横，但不可忽视我们这一特定模式的性质。我们不是在走西方市场经济的道路，我们是在自己摸索前进。对于私营经济的很多做法，以及它们很多的遭遇，从另一角度来讲，它就是中国模式寻求发展的一种策略的结果。

    而民企并不是毫无天日，在中国模式的引导下，民企也形成了自己的一套生存方式和法则，它们必须懂得“依附”、“先锋”和“补充”这三个词的含义。

    首先，在国有主导的情境下，民企只有首先依附国有经济体，才能获得资源来发展自身。你必须找到国有经济体控制的空隙，寻求与其合作的机会，才能得到最初的发展。

    其次，国有经济体庞大而复杂，要做出试探性的步伐风险大而且不够灵活，这时需要民企作为开路先锋，进行探索并且获得第一笔风险回报。如果民企因为这笔风险回报就自我膨胀，认为乃是此行业的“老大”那就大错特错了，你的角色就是一“先锋”而已，完成了任务必须懂得功成身退，退居二线，让国有经济体去占据主导，这样你才能获得进一步发展。

    最后，民企的特点是灵活应变，市场意识强。市场意识实际上就是懂得需求分析，国有经济体控制大局的情况下啊，要满足各种社会需求，民企肯定具有先天优势。因此，民企要稳步发展就必须时刻注意需求分析，找到国有经济体的空挡，在各类无关紧要的消费领域拓展自己的空间。而且，这些“无关紧要”的领域随着经济社会的发展，其利润空间和商业模式会越来越丰富，也就是说，民企仅靠关注这些领域就足以获得巨大的发展空间，何必去抢那些紧要领域资源呢？

    任何倒掉的民企，无不是因为触犯了以上三个词中的一个或几个，都是没有清晰化自身角色的结果，总是容易膨胀，容易产生僭越的想法，那么后果只可能有一个。

说说理由：江映蓉全面，快慢、动静、中西，没有能难倒她的表演形式，极具煽动性，容易赚得“粉丝”的疯狂，还有上升空间；郁可唯唱功成熟，辨识度高，应该是制作人、伴唱、乐队这类真正懂音乐的人最欣赏的，因为和她配合是最自如最容易有默契的，她其实不需要任何所谓老师的意见；李霄云是唯一的中性选手，大众的这种审美嗜好可能还没转变，谦虚有涵养，而且唱得深情，又能“保住”一把琴。

说说排位的来历：曾经因为海选喜欢潘虹樾，后面开始仔细看总决赛，觉得这个妹子底子好却缺乏历练，无论谈吐还是对舞台的掌控都过于稚嫩，加上芒果的造型师与之有仇而将之妖魔化，十分不讨喜，这种人往往“死得很惨”，能挤进前十实属奇迹。当时有师妹很诧异我最喜欢的居然不是郁可唯，因为她觉得我喜欢的人大多可简单划归为“实力唱将”，玩一点小清高，且擅长英文。我简单的抛出一句“郁可唯皮肤太差，我痛恨皮肤像我一样差的女生”。但不可否认，郁可唯就像当年的谭维维，张靓颖，评委不一定有资格对她评头品足。后来在好友的邀约下很兴奋地参加了快女十强“一呼百应”的录制。虽然是在一个简陋无比的学校操场，忍受着长沙的巨热和蚊虫，还是心满意足的听到了真正的好声音。根据唱现场的效果（这是最考验实力的，CD好听算得了什么，人家曾轶可在录音棚里也不走音），按好听程度和综合实力的排位是：江映蓉、郁可唯、李霄云、潘虹樾、刘惜君。当天还来了王志心，加上之前小猪很佩服的大春子，可算是本届超女名次靠前的人当中最入小猪耳的，她们之间因为芒果因素互相输赢都是可以接受的，不排除早期没看的比赛中有无数被芒果黑掉的好声音。至于另外四位十强，属于KTV型选手，没啥感觉，曾轶可不在比较之列。三甲排位猜想由此得来。

昨天的比赛，第一轮跳舞本是江映蓉的强项，评委说是高跟鞋束缚了她，小猪却觉得是她那一身肉和巨大的胸部拖累了她。看看后面的舞者还有精瘦的周志坤老师是什么身材，哪怕她多么擅长舞蹈，配上紧身的国标专用服就是别扭，还是街舞比较适合她。相当惊艳的是郁可唯，挑战的是《如果爱》中小猪认为唯一有百老汇感觉的一段，没想到她也能演，而且她的极品身材让舞蹈十分赏心悦目，小猪曾现场见识过她高挑纤细，前凸后翘，腿笔直匀称的魔鬼身材。第二轮和老人家合唱都不算出彩。有两个极端，郁可唯比原唱好百倍，黄英比原唱差百倍。由此得出两个结论：1.唱民歌的老艺术家功底扎实，艺术生命够长，流行歌手年纪大了肺活量跟不上。2.选秀歌手经过重重厮杀，身子骨硬朗气场强大，而那些不知道为什么就被捧红的歌手实在是只有唱片可听，现场不堪入耳。

第三轮号称必杀技，但江映蓉的必杀技显然更加强势一些，无可挑剔。郁可唯小情小调十足，标榜小资的一定喜欢。李霄云波澜不惊，中规中矩。分数也相当的符合实情，为什么会有这么理想化的打分呢？因为比赛到了这个阶段，三甲可不是闹着玩的，芒果的控制手腕越来越明显，那就是将一贯先亮分的大众评审放到专家和专业人士之后，且将一一点评给分改为全部唱完后再给分，从而将业内人士的导向性放大到极致。从前只是稍稍点评一下就让大众评审给分，经常会出现不符合芒果期待的结果（比如江映蓉好几次莫名其妙的吃了大众评审的亏），今天终于拨乱反正了。但是，如果完全按照这个实情决定PK还是不行，因为黄英是力保的人呀！几乎所有看快女的人都知道，从黄英绝地反击当上封面女声开始，待遇那叫个发生天翻地覆的变化，之前评委和唱片公司给分总是少得可怜，大众评审稍微对她仁慈一点，之后全面飘红，支持得有点没道理，而且演出服也迅速从“地摊货”升级为“山寨”时装展品。如果江映蓉能有那么好的造化被认真包装一下，不再穿着她晚上跑步减肥的衣服上台，指不定多有巨星风采。如果李霄云去PK ，那就成了成都包揽三甲，怎么可以呢！以后还让别处的人怎么玩？所以就画蛇添足来一招十强其他七人投票让李霄云和郁可唯对换。这一类的伎俩芒果玩了几年还玩不腻，假得让观众吐血，还一本正经装真诚。说到这小猪觉得自己和那些忠实观众们也够白痴的，明知道被耍还乐此不疲的看。想起从前的短信黑幕，反倒觉得来的干脆，谁有钱谁刷票去，这样唧唧歪歪扭扭捏捏真是……那话怎么说来着？做了婊子还要立贞节牌坊。

所以，结果大家都知道了？就是这个结果。之前小猪关于自己的品位和权威人士大致相符的骄傲调调就这么被芒果破了，因为不服气，所以有了这篇文章。赛前关于郁可唯是三甲大热人选的声音很多，黄英被淘汰的烟雾弹更多。芒果怎么能让大家轻易猜到结果呢，往往是你说谁赢我就让谁走，刻意的避免“内定”嫌疑。谁知道这是不是芒果一个人玩的游戏呢？为了好名声和高人气，自己散播出一些和实际不符的内幕。所以现在小猪希望江映蓉夺冠的呼声不要再高下去了，这还真不是个吉利的呼声。郁可唯淘汰之后，先不理会评委那些客套的安慰，小猪注意到两个细节：1.郁可唯票数领先的时候她就已经哭得稀里哗啦，早就知道要淘汰了吧。2.郁可唯郁闷的说观众也许各自有支持的选手，但她觉得自己唱得最好。这话透着一丝凄凉，也透着对安排的大众评审的不满吧。

最后说说幸运的黄英。唱民歌唱山歌比她好的太多太多，只举两个：她经常模仿的斯琴格日乐，比她潇洒轻松；同是super girls的谭维维，比她精准透彻。黄英的音色是很有山歌味的，但她的音域远达不到山歌的要求，唱破音在她身上不是什么稀奇事，更别说费力的喊叫了。所以还不如去唱摇滚，直来直去，再吃力人家也会觉得那是需要营造的正常氛围。就算她山歌唱得再好，观众一时觉得新鲜人气不差，如果没有前者那样的其他路子，又谈什么市场呢。个人觉得捧她是个不明智的决定。千万不要以为小猪有多讨厌黄英，黄英好啊，好在她的质朴，所以非常佩服“相中”她的巨头，品味独特。原本以为巨头都钟情妖冶型闷骚型或酸溜溜型。

千万不要说是终极PK100秒轻吟浅唱输给了放声呐喊，也不要说人缘因素淘汰的快女复仇，更不要说郁可唯输给了自己的骄傲，这是个最胜者王败者寇的词汇。这戏不管怎么演，结局都一样，观感不同而已。听完下面这首《天下有情人》，请为郁可唯默哀。实验室的姐妹们突然疯狂迷恋郁可唯的这个版本，也许是只有郁可唯才能揣摩出齐豫的气质，也许是帮帮唱的魏晨不再那么令人失望。

    从形而上的层面来看，对网瘾的争论，实际上仍反映出了人们对于现代生活的矛盾情感。网络时代刚刚冒出了个头，即显示出其巨大的威力——这不仅是从思维、行为和生活方式上对人们的改造，对于中国社会来讲，它可能承担起了八十年代初那一批知识分子想做而没有做到的“启蒙”任务。

    网络为我们提供的一种舆情氛围，逐渐使得中国的老百姓开始掌握了一种新的传播、学习、娱乐工具，他们在虚拟的空间中找到了一种新的，更为自由的生活方式。

    然而，网络还仅仅是开始。无论从网络专家自身的研究和预测来看，还是从其他科技领域的发展呢来看，网络都必将成为未来人们生活的必需品。我们未来70%的时间都将用在网络上。从这个角度来看，网瘾到底是一个什么东西呢？

    至今专家们都只能从上网时间和对网络的依赖程度这两个角度上来判断一个人是否有网瘾，他们却没有意识到，中国两亿网民中会有多少患上了他们定义的网瘾，到五十年后，再反过头来看这个定义，那时候人们又会怎样去想？

    网瘾到底是什么？回到开头的那句话：实际上就是现代无能的父母和教育系统对于孩子教育推卸责任的一种说辞。人们混迹于官场、商场打拼，却逐渐忽视掉孩子的教育，然后把所有责任推给另外一些东西，让这些东西妖魔化：70年代说吉他害人，80年代说录像厅害人，90年代说舞厅、电玩害人，现在是网路。前年湖南台的超女开始红火，无数从来不会检讨自己的父母痛斥湖南台不要再害他们的孩子。放大到这样一个背景看来，我们就会理解为什么会出现网瘾这样一个东西。去掉网络这个东西，你能保证不会再出现个啥瘾吗？

    孩子们害的不是网瘾，而是寂寞。

    离不开音乐的人，没有人说音乐瘾；离不开韩剧和日剧的人，没有人说剧瘾，顶多说脑残；吃食品只盯着某个牌子和日期的吃，没有人说有病，反而说有个性，还有仿效的。为什么单单一个网络就有这么多人推波助澜地说网瘾呢？世上本没有网瘾，别有用心的人多了，就成了网瘾。

    不妨我们作一个阴谋论的猜想：其一，借助网瘾掀起人们对于网络的恶评，从而借机打压网络舆情。而网络舆情正是有关部门最为害怕的一种群众力量，越多人离开网络越好，尽管这不可能。网络与音乐、日剧韩剧相比的最大不安定因素在于，它在瞬间会积聚成千上万的回应，成为一种势力，而这恰恰成为一个最为敏感的政治话题。

    其二，既然你是网瘾了，那么就请来治疗吧，联系到我们的网民人数和平均上网时间，这后面蕴藏的将是一个高达数百亿的利润空间。如果大家都能承认网瘾这个东西，我们不能排除今后一些权力部门出现借用防治网瘾来控制人们上网行为的可能性。

    真正需要重视的，不是网瘾本身，而是借助网瘾这个定义展开的一系列行动，它将有着什么样的后果和用意。不用五十年，我可以保证，现在论证网瘾的同一批专家，二十年后又将成为抨击网瘾说和澄清事实的专家。

    在这个年代为什么斑马线变成了死亡线，红绿灯变成了事故灯呢？

    追溯历史，斑马线与红绿灯都是从西方引进的一种制度。斑马线尤为有趣，早在古罗马时期的庞培城的一些街道上，车马与行人交叉行驶，经常使市内交通堵塞，为此，人们便将人行道与马车道分开，并把人行道加高，还在靠近马路口的地方砌起一块块凸出路面的石头——跳石，作为指示行人过街的标志。行人可以踩着这种跳石，慢慢穿过马路。直到上个世纪50年代，伦敦终于将石头变成了现在的斑马线。这只不过是一种制度的外在形式的变化。

    而红绿灯则比较晚了，19世纪初，在英国中部的约克城，红、绿装分别代表女性的不同身份。其中，着红装的女人表示我已结婚，而着绿装的女人则是未婚者。后来，英国伦敦议会大厦前经常发生马车轧人的事故，于是人们受到红绿装启发，1868年12月10日，信号灯家族的第一个成员就在伦敦议会大厦的广场上诞生了。

    从以上历史溯源我们不难看到一些端倪——作为一种制度或者说规则，在西方这两个东西是古已有之，也许就和多数文化论、宗教论者的观点一样，这些作为制度的东西实际上是一种典型的西方文化，与中国传统观念是有区别的。

    试想，中国古代的道路有设过行人标志的吗？绝对没有。这在某种程度上说明了中国传统文化的一种态度，这种态度演变为时下国人们的一种心态。

    唉，很多年前的梁公，严公就已经悲观地预言过，单纯地引进西方的制度，是无法从根本上改变中国社会的。还真的在这件事上应验了。

    追溯中国的现代史，汽车一直居于一个很幽默的位置。不说解放前的事，从解放后一直到70年代末期，私家车基本上不存在，但是，司机作为一项职业简直能和医生相媲美。能嫁给职业司机，那是一种荣耀。开公车的司机们经常能得到很多领导赠送的礼物，能够公车私用，牛气冲天。因此在那个时代，开车的能不牛吗？城市里的人没有现在这么拥挤，眼界和胆子都很小，见到车远远地躲着，因此中国人的实用主义观点使得汽车们能够横冲直闯。我记得当年我父亲所在的车队一个司机压死了一个小孩，也只受了个记过处分，没有上法庭，没有赔钱，如此而已。

    当代中国，已经进入了汽车时代，停车场变成了练漂移的地盘，马路和公路倒是变成了停车场，一到黄金时段，城市各处堵得一塌糊涂。人们买车，谈论车，已经成为成家立业的一个主要标志。追求自我满足和炫耀感，已经成为购车的主要动力。

    汽车商家们非常懂得和能源部门合作推行各种虚幻的概念，节油（真要节油就是少开车），推背感（现在的开车新手们整天聊的就是这个）， 驾驶乐趣（这是一个最危险的名词）等等。要达到自我满足和炫耀 的目的，主要有两种方案：其一是装饰，现在城市街道上年轻人的小车都装得七荤八素的，有的比亚迪也装个奔驰标志，有的干脆把自己对社会的看法印到车身上，装音响，灯，等等。不过装得再多，也就是摆看而已。真正需要炫耀的还是第二种手段：飙车。

    好车肯定要飙，不然怎么体现大排量，推背感，怎么也得对得起小女生的尖叫。差一点的车，更需要飙，我买不起好车，但我赶飙，我技术好！总之都是要飙，几乎所有会开车的朋友在试其他人的车的时候，第一个要评价的就是“动力”，“百米加速时间”，我实在不知道在城市开车要个百米加速是干啥用。

    还有很多富二代，权二代，以及围绕在这两代旁边的小女生，需要找到一种更高一筹的自我感觉，飙车也没法比过其他人了，怎么办？那就比违章。明明知道不该做的事情，我敢去挑战，而且挑战完了我可以摆平所有事情，这就是“有腔调”。

    这些二代们找准一切机会来进行违章的举动，平时谈论的也经常是谁敢在城市中心监控最多的路上直接掉头，直接左拐，闯红灯。有了一点点特权，必须要做出表示。

    国人的这种暴发户心态，其实并不是近代才形成，确实是有其长期的历史根源的。几乎每个人都有，只不过并不是所有人都有机会展示而已。

    这样一来，我们就应该能够清楚，为什么斑马线和红绿灯在中国能起到相反的作用了。唉，还是那句话，不能生搬硬套西方的制度啊，这么看似很小的一件事物，实际上却形成了一个文化反差上的巨大的黑色幽默。

    其实从学车开始，无论是教练还是考试内容，都涉及到了这个内容，不系安全带的，一律不及格。但我们还是忘记了系安全带。

    bomb几乎每次都被提醒才会想起安全带的问题。周围很多朋友也都这德行，都不系安全带。很多人都能给出无数个不系安全带的理由，甚至于有的人宁愿装作系安全带的样子也不愿意真系安全带。

    这是一种意识问题——始终没有意识到安全带的重要性，没有把系安全带看做开车的重要组成部分。那么为什么国人开车会意识不到安全带的重要性呢？

    想来想去，只可能是这样一个逻辑：人多—贫穷—资源匮乏—教育水平低—素质较低—生命意识弱。也就是说，由于人口众多而导致的教育水平低，将会影响到整个社会对人们生命意识的培育。什么是生命意识？四个字：人命关天。

    开车的人没有把开车当回事，既没有把自己当回事，当然也就不会把其他人当回事。所以你看，中国的道路是最宽敞的，但是塞车、车祸死人是最多的，道路环境也是破坏得最严重的。有经济学家指出，就凭这一点，中国的油价也应该比发达国家高。我们确实是功利主义者，只重结果，不管过程。我要的结果是快速地到达我想去的地方，至于中间不系安全带，闯红灯啥的，我不管。

    我们只看目的是否达到，其他都可以不考虑。

    想开了去，其实大家可以发现这种漠视生命意识的现象到处都是，而且人们可以找到一个堂而皇之的理由：一切都是发展中的困难。因为咱中国在发展，在迅猛地发展，在必要的阶段应当作出必要的牺牲。有道理吗？有道理！虽然是个歪道理。

    联想到发生在身边的浏阳市的镉污染问题，为了一方经济发展，GDP指数，未经批准搞个重污染生产线，而且在老百姓长达几年的告状过程中，越做越大。官员们一边怒斥老百姓不懂经济，不懂大局，一边告诉家人和同事不要喝当地的水，吃当地的菜。其理由不就是这个吗？必要的牺牲。抽检的2888人种，509人已经遭到污染影响。这事如果发生在生命意识强大的国家，可能导致政府垮台。

    但我们的老百姓是善良的，一直就这样牺牲着。而且在无形中也接受了这种思维，体现在生活中，不系安全带，随意横穿公路，随意开车变道，先拆了再说……。

    联想到前一阵繁华过的撞人事件，实际上都是这种思维的后果，不计生命，不顾一切地朝向自己的努力方向前进，把油门一直踩到底，其他的都交给老天爷。

    从系好安全带开始，重视民生。