史氏辈分排名是从浙江宁波史师忡开始的（公元1082年），他比孔氏1232年早150年，比诸葛氏1312年早230年。

    浙江宁波史氏字辈排名如下：

       师水弥之卿   孙公祖必仕  本立自元孝  起宗在节义

     积善致悠久   济美习庭训  英采名芳荣  懋功应隆运

    南宋鄞州(宁波)史氏家族，一般也被称作“南宋四明史氏”，在南宋短短的百余年间从一个普通人家发展成名门望族、冠簪门第。南宋只有短短的一百五十年，史氏家族也仅是经历了师、水、弥、之、卿、孙六代人。却出现了父子同进士、兄弟同进士、三代同宰相的盛况，至今宁波民间仍有“一门三宰相，四世两封王”、“五尚书、七十二进士”、“满朝文武，半出史家”的民谚流传
（三宰相——史浩、史弥远，史嵩之，祖孙三代为相，掌权时间占南宋朝代的90%之多，也让史氏家族成为南宋最大的名门望族；五尚书——史弥坚-兵部、史宅之-户部、史岩之-吏部、史宇之-工部、史宣之-兵部
七十二进士——呵呵，写不下了，就去这里看吧）——这是在中国历史上绝无仅有的，那我就用一句话一件事，说说史氏家族的一些著名事迹吧！

    史氏家族第一位宰相史浩，家贫苦读，位极人臣，为太子师。
他竭力举荐人才，著名的有陆游、朱熹，还有杨简、陆九渊、叶适、张浚、张涛、辛次膺、周葵、王十朋等人。上任宰相后的第一件事就是为岳飞昭雪，并将一些贬谪至死的主战人士平反。（其实史浩两度为相，累计在位仅有13个月，足以说明做官为民为国不在于时间长短）并著有《尚书讲义》、《周官讲义》、《仙源类谱》、《鄮峰真隐漫录》史浩制定的《忠定王家训》，就是著名的史氏家族“八行垂训”：孝、友、睦、姻、任、恤、中、和
他为还母亲心愿，在东钱湖建小普陀，并建无量寿庵，为佛教禅宗的传播作出贡献（可惜我不信佛）。

    史弥远为史浩之子，官至右相。有人说他对金采取屈服妥协的政策，对南宋人民则疯狂掠夺，也有文史专家从南宋的极品积弱出发，赞他苦力维持朝政（为相26年，辅佐南宋两代皇帝）。

    史弥大为史弥远之兄，官至礼部侍郎、太子侍读。
    史弥坚为史弥远之弟，官至兵部侍郎，去世后宋宁宗追谥为“忠宣”，并赐世忠寺为史家家庙及家族墓葬区。

    史守之为史弥远之侄，与叔不和，朝廷屡次征召他出仕，史守之均辞不就，中年隐居家乡月湖，闭门藏书讲学，为当时一大藏书家。

    史嵩之与史守之为兄弟，不喜朱学人士迂缓陈腐，为武将（他是史氏家族第三位宰相）他一生耿直，在当时就颇受士大夫盛赞，对军事有远谋亦有才干。身为名门之后，亲自请求到最危险的前线带兵打仗，出身入死，豪气干云。

东钱湖畔的南宋石刻群其实就是史氏家族的墓葬遗迹。

【附表——南宋四明史氏家族世系表（简化表）】

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(一)史氏八行垂训

  孝、友、睦、姻、任、恤、中、和。

(二)史氏皇祖十戒训
力戒不孝不悌、不睦宗党、不尚节俭、赌博、奸盗、嗜酒、行凶、误入优隶、出入衙门、不完国课。

(三)史氏家训
立身、孝友、敬祖先、睦亲族、敬师、取友、教弟子、和邻里、肃闺门、御仆蜱、酬恩释怨、排难解纷、治家敬宾、施药传方、不妄杀、官箴。

    史氏家族是一个古老而伟大的家族。自西汉开始，史姓开始显赫，世代继承侯位，人才辈出，成为名副其实的江南望族。史家的这些杰出人物在维护国家利益、推动历史发展、促进中华民族的大团结上做出了巨大贡献。史氏家族可以出这么多出类拔萃的人才,与其先辈良好的表率作用，和在长期发展中形成的优良家风、家训分不开的.史氏家族的道德情操是中华民族传统美德的重要组成部分。现简要阐述史氏家族的道德情操:
   (1)强调普遍和谐，讲究人伦道德。 中国传统文化的核心是“天人合一”，强调普遍和谐，讲究人伦道德，而作为一直出士大夫的史家在这方面尤为突出。在现存的史氏家训里如宁波史浩撰写的家训里就提出“待人一定要以礼为先，温恭逊让，接受批评，隐恶扬善”。以及后来各个分支制定的家训里都特别强调“孝、友、睦、姻、任、恤、中、和”等优良道德品质，并言传身教，代代相传。所以史家中了进士，当了高官的人，很少出贪官污吏和道德败坏的人。而出的多是讲究理性和秩序的士大夫。
    (2)刚直不阿，忠贞不逾，视死如归。作为传统的知识分子，自幼受的是儒家的“修齐治平”的教育，所以在史家儿女身上始终流淌着一种精神，即“富贵不能淫，威武不能曲”，以天下为己任。这最早可以追溯到春秋时的史鱼，“直躬如矢”讲的就是他的故事，连孔子都称赞到“直哉，子鱼！”，后来的史丹、史可法、史贻直都是如此。史可法扬州兵败被俘，多铎百般劝降，讲江南士子都已投降，明王朝已经灭亡，你为什么还顽固不化，但可法公视死如归，成为顶天立地的民族英雄。

    宁波史氏宗祠位于鄞州区东乡下应街道史家码村,宁波史氏宗祠距今有200多年的历史，是史氏后裔为纪念祖先“一门三丞相，四世二封王，七十二进士”的显赫门庭而建造的，是宁波史氏家族惟一保存较为完整的祖堂。史家码村村民为保护这一遗产，先后自发募集了70多万元资金重建祠堂，除了作为当地村民举行祭祖活动的场所，还将作为一处文化景点向游人开放。
    鄞州东乡下应街道史家码村,村中河道纵横贯通，有好多便于乘船的埠头，故俗称为史家码。流经村中的前塘河东通东钱湖，西通宁波城。于是就有了“小桥流水人家”的意境。

    自宋代，史家码史氏沿自东向西的前塘河两岸建宅，分为上宅、中宅、下宅三个支派，至今传承千年。今村中340户800余口，大多姓史。

    史氏宗祠的前身应是史氏家庙，当时规模已不可考。在明代改建的祠堂位于村东塘河北岸，三面田野，南墙朝河，祠堂占地近千平方米，宽20米，深45米，在清代嘉庆初年(1796年)、光绪庚寅(1890年)、民国三十六年(1947年)，曾进行修缮和改建。从2005年起，村中史氏后人捐资70余万元，里外修缮，特别是由史氏后裔企业家史利英出资12万元，修复了残破的戏台，使村中恢宏的古建筑群焕发光彩。这座祠堂是浙东四明史氏规模最大、建筑最华丽的宗祠。  

           宁波史氏宗祠    史氏宗祠由四面高墙围护的二进二厢二明堂一戏台组成。

           东墙兼作隐壁，高达6米，宽20米，刻“崇墉兀峙”四字。

    前明堂中心立一对稻桶式旗杆，南北墙开对称的两个圆洞门，洞门的额书：竹苞、松茂、涵光、纳景。圆洞兼作头门。仪门五开间，开三道门，书有“支分溧土家声远，派衍明州世泽长”。檐廊顶卷棚五组，檐枋、撑拱、月梁全部贴金漆朱豪华无比。

     史氏宗祠祠堂《八行堂》  正对戏台的祖堂中心，挂清代雕刻的“八行堂”三个大字。“八行”即四明史氏第四代史诏，由于身体力行奉行宋徽宗提出的“孝友、睦姻、任恤、中和”，获得宋徽宗诏书，封为“八行先生”。自此，“八行”就作为四明史氏的堂号。

   祖堂高大宽敞，悬有四明史氏历祖的画像和十余块匾额，如“越国名宗”、“众泽延绵”，气氛庄严而热烈。还有“一门三宰相辅弼江山，四世二封王理政安邦”等柱联。众多的匾额柱联都与四明史氏的荣耀史迹有关。

    史氏宗祠戏台   从金碧辉煌的仪门进入中庭，宽敞的明堂中心，一座歇山式亭顶下的古戏台，已恢复当年旧貌，戏台顶部修复的娥罗顶贴金漆朱，16条经线盘旋结顶于中心穹窿顶铜镜。戏台宽5米，深5.1米，高1.7米，三面围“一根藤”美人靠栏杆，石柱上部饰有朱金木雕倒挂狮，下部方型柱础雕刻精巧。石柱上刻着费人深思的戏台联：

　　莫作等闲观在彼在己设身处地，

　　每当休暇日即此即可论世知人。

          　挂在戏台内外的金字匾额刻“视其所以”、“五世衍芳”。

    史姓可谓中国最为古老的姓氏之一。商周时期的甲骨文“史”字上部象形为捕捉鸟兽的长柄网子，下部为一只手的形状。可见，“史”的本意是指那些管理狩猎或者记录猎获物的人。后来，“史”逐渐演变为专指记录国家大事、管理宫中典籍的人。职官制度确立之时，“史”的涵义进一步狭隘化为“史官”之意。中国历代都有史官之职，史姓正是中国姓氏制度形制订历法并且记录周王的言行和天下大事。周成王即位时年纪尚小，有一次他与弟弟叔虞做游戏，拿了一片桐叶削成圭（圭是古代诸侯朝见天子时手持的一种玉制的礼器）的样子交给叔虞说：“我现在要封你为诸侯！”这时尹佚正站在旁边，他听见成王的话之后，立即伏身叩首，请求成王选择吉日举行正式分封仪式，并要记录下此事。成王本无此意，只是随便说说成时期“以官为氏”的典型代表。除此之外，在历史上特别是隋唐时期，周边一些内附国家内迁改姓和少数民族赐姓或改姓的加入使其民族成分更加复杂，也极大增加了史姓的人口规模。总体来说，史姓的来源主要有以下几种情况：

   1.以官为氏

    据《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等书记载，史姓源出于西周太史尹佚。相传尹佚为人正直，忠于职守，当时与姜太公、周公、召公并称为“四圣”。他曾经受命观察天文、而已，便急忙辩解说：“我刚才只不过是在和叔虞开玩笑呀，你不必当真！”尹佚却表情严肃地说：“天子素来没有戏言，您怎么可以说话不算话呢？”周成王无奈，只好按照礼制分封弟弟叔虞为唐侯。尹佚终身为周朝太史，历史上又称他为史佚。后人赞扬尹佚是史官的楷模，他的子孙世袭史官一职，后来就以史为姓。

    其实，西周时期周王室的史官除史佚之外，见于《左传》、《国语》等史书的还有史扁、史伯、史籀等人。在考古发现的实物资料上也发现了很多史书缺载的史官。从宋代以来见诸辑录的西周青铜器铭文中，可以确切查到的以“史”冠记名字前面的人物不下60人。特别值得一提的是，建国后发现的史墙盘、史密簋，他们不仅是当之无愧的国宝，更是极为重要的史姓姓前源流的实物资料。 据《国语》、《礼记》等书记载，在上古时期史官的地位极高，具有主知天道的特殊使命，他们通常在战争中以数术工具掌握军队的行止，作用相当于后来的军师。在三代世卿世禄制度下，职官一般都是世袭的，史官亦是如此。世代担任史官的人，很可能在春秋战国时期，姓氏制度逐渐定型的社会背景下，采用官职“史”作为姓。历代史书推尹佚为史姓先祖的说法显然有失偏颇。史姓由来应该是多源的，不可能仅仅只因袭于西周尹佚一个人，各个诸侯国的史官同样可能是史姓的先祖。春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布在全国各地。据《江南通志》记载，战国时的史举为凤阳（今安徽凤阳）人，他很可能就是楚国史氏的后裔。

    2.隋唐时期“昭武九姓”归附加入

     昭武九姓是隋唐时期对中亚阿姆、锡尔河流域九姓政权的总称。据通志·氏族略》、《新唐书》记载，这支史姓的人属于西域胡人，是汉代康居国支庶的后裔。他们原先居住在祁连山下的昭武城（今甘肃省高台县境内），后来被匈奴战败，便迁居到了中亚的阿姆、锡尔河流域，并且建立了康、安、曹、石、米、何、史、火寻、戊地等九姓政权。这九姓政权异地并存，其中，史国故址在今天的乌兹别克斯坦境内。史国的人民世代以农业为主，兼营畜牧业，而且善于经营商业，民众多信仰祆教。隋朝时，史国开始与中原交往。唐朝贞观年间（627～64年），史国正式向唐政府纳赋进贡。后来随着唐王朝疆域的不断扩大，在这里设立州和都护府一级的行政建置，且封授史国首领为刺史，进行正式的行政管理。 这样以来史国便一度成为唐朝的管辖领域，在昭武九姓的人民普遍开始汉化的同时，史国民众也慢慢地接受汉族的生活习俗。到唐高宗永徽年间（650～655年），史国正式归附，其后很多人就以史为姓。唐朝时，昭武九姓的史姓人中就出现了史道德、史宪城等著名人物。3.唐代西突厥阿史那氏改姓加入。唐代是我国多民族国家持续发展的重要历史时期。当时突厥、西域各史姓溯源族曾经建立许多地方政权，其中，突厥与史姓的形成有很大的关系。东突厥被唐消灭之后，许多贵族归附。西突厥仍然控制着西域地区，战争时断时续。贞观年间，唐政府逐渐打败了西突厥，设立了著名的军事重镇“安西四镇”，为西域的统一取得了重要的保障。唐高宗时期，突厥阿史那贺鲁胁持十姓部落起兵反唐。唐军于657年击溃了贺鲁的叛军，控制了整个西域地区。此后许多阿史那氏人民逐渐归附唐朝，与汉人交错居住，并且逐渐开始汉化。到唐开元年间（713～741年）他们把复杂的阿史那氏简化为“史”，使得史姓的民族成分中又融入了突厥族的血脉。据记载，河南一带的史氏多系阿史那氏所改。

除此之外，关于史姓的来源还有一个颇具神话色彩的传说。相传在上古时候， 黄帝有一位史官名叫仓颉，史称“史皇”。他头上长着四只眼睛，模样怪异，举止不同于常人。但是他善于观察事物，天生就能写会画，因而深受人民爱戴。《路史》中说他能够“穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌”。后来，史皇创立了文字，结束了远古时期结绳记事的漫长历史。他死了以后就埋葬在昌意城（今河南南乐县）。他的后裔子孙们为了纪念他为世人作出的卓越功绩，便取“史官”官职中的“史”作为姓氏。当然，后世文人墨客将传说中黄帝时代的仓颉与史姓由来牵强附会，缺乏可靠证据，不足凭信。三代之前，姓和氏是分开的，它们的主要作用是区别贵贱和婚姻，只有贵族才有姓言氏。春秋中后期姓氏制度逐渐发生变化，“姓”慢慢丧失了区别婚姻的原有功能和意义，变为单纯的家庭或个人的代称。姓和氏逐渐趋于融合，姓氏制度定型。史姓之得姓大概就在春秋战国这一动荡不安的历史时期。

    汉朝是史氏家族发展的重要历史时期。在这一过程中，最先脱颖而出的首推京兆史氏家族。西汉中期，鲁国人史恭的妹妹入选为汉武帝儿子卫太子的良娣（太子有妃，有良娣，有孺子，妻妾凡三等），自此以后史氏家族和汉皇室发生了密切的关系。《汉书·史丹传》记载，征和二年（前91年），史良娣的儿子史皇孙“进”生下了后来作了皇帝的刘询不久，就被杀害。史良娣的母亲和哥哥史恭便承担起了抚养刘询的重任。刘询就是后来的汉宣帝，他即位之后，时常想起史家的养育之恩。遗憾的是，史母和史恭都已经去世。宣帝便下令追封史恭为杜陵侯。从此以后，京兆杜陵史氏逐渐繁荣强盛起来。在短短的几十年里，出现了封侯者４人，爵位在2000石以上者10余人的兴盛局面。史氏家族成为汉代累世公卿的名门望族。从史恭的孙子史丹以后，史氏开始以京城为中心向外迁徙，出现了史姓播迁、分化的第一次高潮。史丹的后裔子孙分别成为溧阳、宣城、建康、高密等地史氏的先祖。当历史的车轮滚滚进入分崩离析的三国时，曾经在汉代盛极一时的那些史氏望族却怎么也抵挡不住衰落的趋势。京兆史姓家族一门四侯的景象一去不复返，溧阳的史氏家族也销声匿迹，在史书中难觅踪迹。到南北朝时，偏居西北的建康史氏迅速崛起，成为300年间史姓家族独秀的一枝

    建康在两汉、魏晋时期属于酒泉郡（治所在今甘肃酒泉县）管辖，前凉（317～376年）张骏设置建康郡。建康史姓家族在北魏到隋初这一段中国历史上最为混乱的时期扮演了重要角色。建康史氏的先祖是东汉时京兆人史丹的后裔。史丹的后裔子孙褒义侯史苞之后在西晋（265～317年）初年为了躲避永嘉之乱来到建康，遂为建康史氏。

    中原史氏家族沉寂300余年之后，中国历史进入了最为辉煌的时期—唐朝。在坚实雄厚的人文背景和历史底蕴的合力作用下，史姓打破了建康史氏一枝独秀的局面，一时竟如雨后春笋般拔地而起。京兆、宣州、溧阳史氏东山再起，人才代出，这一时期著名人物有隋朝著名的将领史万岁，武后时官拜宰相的史务滋等。与此同时，边疆许多少数民族归附了中央政府，开始接受汉族的生活习惯。在这一民族融合的过程中，有些人接受了皇上的赐姓“史”；有些人主动放弃了原有姓氏而改用“史”姓，向汉族文化靠拢。隋朝时著名的大将史大奈，祖先就是西突厥人，后来在唐朝时因战功显赫而被赐姓为“史”；安史之乱中的重要人物史思明，在唐玄宗时被赐为“史”姓。因此，隋唐时期便成为史姓发展历史上的第二个重要阶段。

    黄巢起义的烽火驱散了大唐的威严，繁华散尽之后，中国历史又进入了一个混乱历史时期—五代十国。史姓家族在经历了隋唐的兴旺之后，名门望族的地位一落千丈，默默无闻。与此同时，又有一些新的家族崛起，显贵辈出。在这一不断播迁演化的过程中，同一地区史氏家族逐渐分徙出了不同的支系。雁门史氏出身行伍，因军功显赫而名垂史册。雁门史氏在唐时就已在朝为官，史敬思是这一支系著名人物。在河东节度使李克用管辖雁门时，史敬思被任命为九府都督。那时，唐政权危在旦夕，政局不稳。为了对付黄巢起义，唐政府请求沙陀贵族李克用协同出兵镇压，史敬思就在李克用麾下听命。他跟随李克用出兵同州（今陕西大荔县），并且担任先锋官一职，为唐王朝江山巩固作出了巨大贡献。此后，雁门史氏逐步迈进了主流社会，在五代时期声名显赫。

    宋代时，明州鄞县史氏家族成为宋代史氏的一朵奇葩。根据民国时期王信谦撰修的《史氏宗谱》记载：鄞县史氏的始祖可以追溯到宋代的史维则，有宋一代，明州鄞县史氏，枝繁叶茂，家道昌兴，一门三相，令世人羡慕。 南宋时期，鄞县史氏的后世子孙逐渐向周围播迁。据民国史良书等纂修的《余姚史氏宗谱》记载，南宋宁宗时，史弥贤（史涓之子）从鄞县到余姚一带隐居，他的儿子史德常年往来于鄞县与余姚之间，后来就定居余姚，史德便成为余姚史氏的始迁祖。

   金元时期，中国的政治经济中心逐渐北移。地处江南宣城、鄞县等显赫一时的史姓望族在历经了风云突变、人世沧桑之后，变得默默无闻。与此同时，出身低微的永清（今河北永清县）史氏异军突起，在金元时期的历史舞台上纵横驰骋，出现了许多著名的将领。永清史氏的发迹要从史天倪的曾祖史伦说起。据《元史》记载，史伦少年时就行侠仗义，乡里闻名。有一次，他在修筑房屋的时候，偶然间掘土发现了一堆金子，从此家道开始中兴起来。金末，中原大乱，生灵涂炭，民不聊生。史家却不惜重金，修建了规模宏大的私塾，四处招徕学士，尤其对那些沦为奴虏的士人出金钱赎买，这样以来一时门庭若市，好不兴盛。史伦以仗义著称河朔一带，天下读书人争相归附。史伦的儿子史成珪颇有父亲的风范。史成珪的儿子史秉直从小就好读诗书，为人崇尚义气，后来成为铁木真帐下的一员虎将。元代以后，永清史氏名不见经传，再也没有出现过这种繁盛景象。

明清时期史姓再度崛起，形成汉代以来史氏发展历史上第二次传播衍化的高潮，著名人物层出不穷，名门望族遍布大江南北。祖籍河南的史可法英勇抗敌，写就了中国历史上可歌可泣的一幕。江浙一带的史氏家族，在浓厚人文背景下，显得生机勃勃，欣欣向荣。溧阳作为史氏著名郡望，清朝时出现了一位著名宰相史贻直；余姚史氏仅仅在明代考中进士的就有6位，清朝时在朝为官者达到了50余人。与此同时，在人口大流动形势下，史氏家族出现了一些新的支脉，如吴中、宜兴典巷、山阳、武进史氏等分支。

明清以后，史氏在全国各地遍地开花，出现许多支系，显得较为庞杂。伴随着满人入关，满族中的一些人逐渐接受汉化，抛弃复杂冗长的满姓改为“史”姓，这些人多居住在沈阳、抚顺一带。土家族的史卜氏，后来也改为汉姓的“史”。与此同时，随着纂修家谱工作的不断普及，各地望族都编撰了自己的谱牒，这对于整理研究明清时期史氏家族分布迁徙状况提供了重要资料。

附:宁波名称的由来

公元前222年秦始皇平定楚国后，设会稽郡，现今宁波市为其鄞、鄮、句章三县。其后两汉、六朝皆属会稽郡。隋开皇九年（公元589年）三县合并为句章县，唐武德四年（公元621年）置鄞州，八年（625）改称鄮县、以县南有鄮山得名，属越州。唐玄宗开元二十六年（公元738年）置明州。明州，以境内四明山得名，也称四明。南宋光宗绍熙五年（公元1194年）收明州为庆元府。元代为庆元路。明朝初，以庆元有庆贺元朝之久改为明州府。明太祖洪武十四年（公元1381年）为避国号“明”，取海定则波宁之义，改称宁波府。其名沿用至今。

近年来，史济良由于怀旧和对家乡情深，他从2000年起常回原籍探亲，怀念少年时代的旧居及古村道，2002年在宁波市郊的史家祠堂旧址，得《四明史氏》集装本一册480页，对家谱兴趣日浓。

史济良为了找“根”，花了不少时间，于2003年3月，在上海图书馆家谱室找到了其祖先30代宗谱（南宋至今）复印成册，并根据史氏源流和两本宗谱，编制从源头周文王到民国59世次；制作59代公元与朝代对照表；写了查找记录、世家表；走访东钱湖畔古村落、史家湾等地，拍了一部分与家谱有关照片。

已处在晚年时期的史济良，通过努力找到了“根”，心里有一种新的归属感，十分高兴，谱内有其父亲、祖父、曾祖父的名字，了解史氏辈份的来源和意义及在历史上的作用（其祖先史浩是南宋宰相曾为岳飞平反）。他把这些材料进行分类整理、编目装订成册，珍藏在家。

    史姓是一个非常古老的姓，最早可以追溯到西周，辅佐成王的“四圣”之一的史佚是我们的始祖。经过3000年的发展，全国现在已经拥有近300万人。 
    自西汉开始，史姓开始显赫，史恭和他的三个儿子在西汉的中兴中发挥了重要作用。而到了东汉史崇诛王寻、剪赤眉、破盆子，为刘秀建立东汉王朝立下汗马功劳。因而被封溧阳侯到江东（今江苏省溧阳县），为开辟江东的农业、社会经济、水利工程，建立典章制度，促进中国江南的繁荣发展，做出了巨大贡献。其后世子孙不辱使命，世代继承侯位，人才辈出，成为名副其实的江南望族。据《二十四史》和各种历史资料统计，在整个中国封建社会里，史家共出了20余位宰相和500多位进士。这里面有著名的南宋“一门三宰相”的史浩、史弥远和史嵩之；元朝的开国宰相、镇阳王史天泽；有明朝兵部尚书宰相著名的民族英雄史可法；有康熙的老师、《康熙大字典》的总编修，父子双状元的史夔和史贻直等。史氏家族后裔繁衍众多，人才辈出,在现代大陆高等学校和科学院所的正高级职称中，史姓也是独占鳌头，有近300多名正教授和研究员，如大家所熟悉的史绍熙院士、博士生导师史美伦教授、史宁中教授、史培军教授、史建平教授，以及我们国家的“活国宝”史树青教授，都是其典型代表。正是这种“诗书传家“的传统，使史家在2000年的发展过程中形成了独具特色的家族特征。
   史家的这些杰出人物在维护国家利益、推动历史发展、促进中华民族的大团结上做出了巨大贡献。

宁波《史氏祖宗画像、传记及题跋》是我国现存明朝和清朝档案的一部分，这部分档案形成时间早，对于研究南宋历史尤其家族史具有宝贵价值，是中华民族不可多得的艺术瑰宝，具有极其珍贵的历史价值。

宁波《史氏祖宗画像、传记及题跋》共分两部分：距今500余年的史氏祖宗画像、传记和距今近200年的清代文人题跋。第一部分主要记载了南宋时期的名门望族———浙江鄞县史氏家族在南宋时期出过“三相二王七十二进士”、有“满朝文武，半出史门”之誉的历史，其中，为岳飞平反的宰相史浩，连任南宋宁宗、理宗两朝26年宰相的史弥远，有“将相之才”之美誉的宰相史嵩之等都是历史上有影响的人物，因此，史氏家族档案堪称“南宋历史缩影”，人们通过史氏家族这一窗口，可以大致了解南宋时期的历史概貌。据考证史氏祖宗画像至迟作于明朝中期，独此一份，在清代道光九年由史家24世孙史东农从族中购得后装裱成册。第二部分是史东农把祖宗画册及传记装裱成册后，当时宁波的一些社会名流阅后写下的题跋19则，主要是赞颂画册及传记的珍贵性及家族地位。
    史氏祖像31幅及有关题跋共81页，原属南宋四明史氏家族的族宝。画像最初收藏于鄞州下水村的史氏家族。宋大观二年（1108），史诏为避宋徽宗 “八行”诏书，不愿入朝为官，宁愿下乡奉母叶氏，从明州(今为宁波)城内洗马桥（今为开明街）迁入鄞东大田山后又定居于鄞东下水村，他的五个儿子(师仲、师才、师木、师禾、师光）都生于此，并在此建立最早的祠堂，即“林染桥史家”。政和八年（1118），史师首登进士，此后师仲、师禾、师光相继迁入城内，在鄞东张斌桥又繁衍“藤下史氏”，又建立了祠堂，其中有著名的史渐一门“五子登科”，直到清代初年顺治已未（1685）状元史大成及康熙五十二年（1713）进士升任礼部右侍郎史在甲均为张斌桥“藤下史氏”后裔。至道光已丑（1829），藤下史氏发起重修宗谱、祠堂，重新裱画祖像。清代道光九年由史家24世孙史东农从族中购得画像后，重新装裱或仿绘、增补题跋，在家族公祭或重要节庆时才开启木箱出示。后由于历史原因，在新中国成立之后一直束之高阁，直到1991年因城市拓建，冷落的祠堂将要拆除，原东昇村书记史端华将这套祖像献给江东区档案馆，至2003年在重新整理库藏时发现，引起了宁波市档案局及省和国家有关部门的重视。
    宁波《史氏祖宗画像、传记及题跋》档案文献已被国家档案局、中央档案馆列入“中国档案文献遗产” 。

    “北有兵马俑，南有石刻群”，宁波东钱湖史氏望族墓道石刻是南宋时期规模最大、雕刻最精的石刻遗存，雕刻上承汉唐，下启元明，造型准确，堪称写实主义杰作。

　  700多年前，南宋亡国，建在绍兴的皇陵仅有十分粗简的厝葬，没有任何石刻仪卫，成为中国帝王陵寝石刻史上的空白。幸而浙东宁波城外东钱湖畔，留下了数百件标志着南宋文化鼎盛的墓道石刻，见证着延续了一个半世纪的南宋文化辉煌。石像生的主人大多姓史。历史上，史氏家族是个“一门三宰相，四世两封王”、“北宋杨家将，南宋史家相”的显赫门第，家族成员前后有40余人的坟墓在东钱湖一带。他们生前钟情东钱湖山光水色，死后在湖畔留下众多的墓道石刻，包括文臣、武将、马、虎、羊，分别寓意“忠、勇、节、义、孝”。

    已发现有多座墓葬，墓道石刻遍布，堪称石刻艺术大遗址。其中融古代哲学、美学、生态学等于一炉的石刻艺术精品，当推南宋时期“一门三相”的史氏望族墓道石刻群为最，它包括宋冀国夫人叶氏太君墓道、宋太师越国公史诏墓道、宋太师齐国公史渐墓道、宋卫国忠献王史弥远墓道等。这些墓道长50米至数百米不等，现存较为完整。其墓道选址运用堪舆学原理，依山临水，两旁按王公礼制，从下而上一般有神道坊、石笋、石鼓、石羊(石虎)、石马、武将、文相依次相对而立。石刻造型比例适度，线条流畅、精美传神；武将戴盔穿甲，双手握剑，威武肃穆；文相戴冠穿袍，双手执禀，沉静含蓄；石马披鞍系缉，昂首挺立；石虎蹲伏昂首，坚耳睁目。马鞍等处还饰有缠枝牡丹、海兽波涛等图案，表达美好意象，使石刻作品达到了写实风格和浪漫主义的完美统一，为考证史氏显赫家世和南宋历史提供了宝贵的实物资料。
    东钱湖南宋石刻群形态各异，列起阵来颇有兵马俑的气势，因而被誉为“江南兵马俑”。现被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

    江南地区现存最大、最集中的南宋墓道石刻遗迹位于宁波鄞县东钱湖史氏墓道。据《宋史》记载，南宋鄞县史氏“一门三丞相、四世两封王”，故南宋时便有“满朝文武、半出史门”之说。以家乡东钱湖青山为归宿之地，数以百计的史氏后裔均按照不同的身份建造了不同规格的墓道石刻。

   这些800多岁的石像生，一件件雕刻精美，生动传神：文臣头戴峨冠，神情安泰；武将盔缨高翘，庄严敦厚；石马鼻唇微翕，似乎还在喘息；石羊前屈低跪，表情温婉；石虎蹲伏昂首，竖耳睁目。

    从现存的这些石刻的体量气度，还能感受到史氏家族当年的赫赫权势，这些文臣武将最高达３．５米，刻画写实生动，衣纹、盔甲精致细腻，石羊、石虎、石马或踞或立、敦实安详、刚柔相济，就连马鞍上也刻满了花草云朵、海涛鱼兽等纹饰，与西安质朴的秦兵马俑相比，更显示其工艺逼真、雕琢精细的特点，令人叹为观止。

     在浦东新区陆家嘴林立的楼宇中有一幢住宅特别显眼,因为这幢住宅别出心裁地把中式与西式绞合在一起,浦东人叫它为“绞花房子”，这就是“陈桂春住宅”，现被评为上海近代优秀民居建筑。

                   古徽州十日游(二十)  青阳―天主教堂

    青阳县山灵水秀，遍布风景名胜，是旅游休闲的美妙乐园。气候温润宜人，奇峰怪石林立，九华十景闻名遐迩， 神仙洞幽深奇妙。丰富的自然景观和人文景观引来无数名人墨客揽胜吟唱，李白、刘禹锡、杜牧、王安石、苏辙、 滕子京、岳飞等都曾驻足于此并留下大量咏赞青阳的诗篇，现在有古文化遗址120余处。

    我们去九华山旅游,就住宿在青阳县城。我们发现在我们旅馆附近有座天主教堂，造型别致,欧式建筑,具有异国他乡风格，很有品位。我们从旅馆老板处了解到，早在1871年，“天主教”就传入了青阳县，并有着一定的影响。位于青阳县城区东门的“天主教堂”则是在1934年，由西班牙的工程师林修设计、绘图并监督施工建造的。它曾经是青阳县城的标致性建筑。随着时间的推移，岁月的流逝和长期的风吹雨打，“天主教堂”至今仍然竖立在原址，但也失去了往日的风采。我们认为作为一个外来的宗教历史建筑，有进行必要的保护性修缮，同时应该把它作为青阳县的宗教历史文化旅游景观资源加以开发利用，供人观赏。

    第二天早晨，我提早起身赶到教堂，在教堂外照了几张相。

           古徽州十日游(十九)  古黟桃花源―西递

  　西递坐落于黄山南麓，建于北宋皇祐年间，已有930余年历史。素有“桃花源里人家”之称。曾经担任过乾隆朝户部尚书的歙县人曹文埴，是这样描述西递的：“青山云外深，白屋烟中出。双溪左右环，群木高下密。曲径如弯弓，连墙若比栉。自入桃源来，墟落此第一。”。历史悠久、古朴典雅、风光秀丽的西递村，1986年被定为安徽省重点文物保护单位，2000年联合国教科文组织将皖南古村落—西递、宏村列入《世界遗产名录》。
     徽派建筑有“无山无水不成居”之说。因此在选择村址时十分注重环境的自然情趣和山水灵气。西递村依山傍江，四周一片葱绿，令人神清气爽，是理想的栖居地。西递原名西川，又称西溪，乃取村中三条溪水东向西流之意；又因位于徽州府之西，曾设“铺递所”，故改名西递。
    西递村呈船形，村中鳞次栉比的古民居建筑群，就像一间间船舱，组成大船的船体；昔日村头高大的乔木和13座牌楼，好比船上的桅杆和风帆；村周围连绵起伏的山峦，宛如大海的波涛；村前的月湖和上百亩良田簇拥着村子，恰似一艘远航的巨轮停泊在宁静的港湾里。

    宏村位于黄山西南麓的黟县，原是古代黟县赴京通商的必经之处。宏村始建于南宋绍兴年间(约公元1131-1162年)，距今约有900年的历史。宏村最早称为“弘村”，清乾隆年间更名为宏村。宏村是以汪氏家族为主聚居的村落。汪氏是中原望族，自汉末南迁，其后裔遍布江南各地。宏村汪氏祖籍金陵，约在南宋时迁居到徽州，是为宏村始祖。

    宏村依山伴水而建，村后以青山为屏障，地势高爽，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，又有仰视山色泉声之乐。八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民生产、生活用水提供了方便，更创造了一种“浣汲何妨汐路远，家家门前有清泉”的良好环境。这也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。

    宏村在村落中心以半月形水塘“牛心”——月沼为中心，周边围以住宅和祠堂，内聚性很强。村落里现存有明清时期修建的民居158幢，其中的137幢保存完整。清民居建筑不仅拥有优美的环境，合理的功能布局，典雅的建筑造型，而且与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的杰出代表之一。

    宏村人在南湖北畔建私塾六所，称“倚湖六院”，专供族人子弟授业解惑，以育人才之用。清嘉庆十九年(公元1814年)，六院合并重建，取名为“以文家塾”，又名“南湖书院”。书院占地面积6000余平方米，建筑高大宏伟，庄严宽敞，为徽州古书院代表建筑之一。

            精雕细镂、飞金重彩的被誉为“民间故宫”的承志堂。

    休宁县位于安徽省最南端，与浙、赣两省交界。休宁自东汉建安三年（208年）建县，距今已有1800年历史，县名为隋文帝钦定。作为古徽州的“一府六县”之一，自古以来，休宁便以山水之美、林茶之富、商贾之多、文风之盛而名闻遐迩，被誉为“东南邹鲁”。中国自隋唐实行科举制到清代，总计有８００多位状元，而休宁一县就产生文武状元１９位，位居全国之首，创造了中国古代科举传奇，遂有“中国第一状元县”的美誉。`
    中国状元博物馆坐落于休宁县县衙遗址上，是目前国内唯一展示“状元文化”,并将中国传统文化与地方民俗融为一体的组合型博物馆。博物馆由以下建筑群组成：

   状元博物馆  状元博物馆门楼即原即原钟鼓楼门楼。原钟鼓楼始建于1345年，明、清两代曾多次进行修建。该楼原为县衙前的樵楼，为二层四廊式建筑，底部有5米多高的石台基，正中砌有拱式圆问洞，作为行人通道。其后侧砌有登楼石级，台上建有两层楼阁，飞檐画栋，富丽堂皇。顶部属重檐歇山顶，前后清式木根窗，左右为山墙。楼前悬有"休宁县"三字直匾。楼高约11米，南北各有七根圆柱，东西四柱。现为休宁县重点文物保护单位。2005年，为弘扬状元文化兴建了以原钟鼓楼为核心的状元博物馆。状元博物馆现辟有五个展厅：第一展厅采用实物、图片、音像、文字介绍等方式展示科举知识、状元文化以及休宁县19位文武状元的生平事迹。第二展厅主要展示休宁部分历史名人的墨宝和明清鱼鳞图册。第三展厅主要展示国家重点文物保护单位——齐云山石刻拓片、馆藏新安画派的代表绘画作品、红木家具和中美文化交流项目“荫馀堂”的模型及图片说明。根据旧县衙“平政堂”原貌复建的“工字殿”为第四展厅，博物馆与中国第一历史档案馆共同举办的“皇家秘档与休宁状元文化”在这里展出。第五展厅主要陈列社会各界和个人捐赠的珍贵文物。

   状元文化广场  状元文化广场位于海阳钟鼓楼前，占地面积7100平方米。状元文化广场的景群设计，全部围绕“状元”这个主题而巧思妙构，主要有：16扇题为《千年科举图》的状元文化系列青石漏窗，8根题为《海阳八景》的青石华表立柱，1座题为《群英汇拔》的状元牌坊，以及再现与状元文化有关的考棚、平政堂（工字殿）、魁星阁和碑廊等。

    状元阁   状元阁坐落于休宁县城状元文化广场以东老城区最高点处，与休宁县城主要街道萝宁街相对高度达40米，建筑面积800余平方米，为二层八角飞檐阁楼式仿古徽派建筑物，外观雄伟典雅，阁内硕大的“天开文运”状元铜钟身上镌刻着全国各地明清时期的状元的名字，撞击铜钟发出的宏大声响会传遍整个县城。夜晚的“状元阁”更是五彩斑斓、金碧辉煌，成为状元古城的一道靓丽风景。新建成的“状元阁”与休宁状元文化广场交相辉映，融为一体。

    休宁县从古到今文风昌盛、尊师重教，不仅在古代出现了包括“连中三元”的戴衢亨在内的19位文、武状元，而且在现代也出现了不少包括两弹一星功臣姚桐斌博士在内的中科院院士和高考状元。俗话说：“三百六十行，行行出状元。”如今的中国第一状元县里，各行各业的状元更是多得数不胜数，状元文化展现了休宁县“十户之村，不废诵读”的浓郁文化氛围。

           休宁创造了中国古代科举传奇，遂有“中国第一状元县”的美誉。`

               休宁状元博物馆门楼即原即原钟鼓楼门楼。原钟鼓楼始建于1345年.

            博物馆出口处

           状元阁坐落于休宁县城状元文化广场以东老城区最高点处.

          状元文化广场建筑群

           状元文化广场晨曦

                  状元文化广场一景：  优秀学生在状元文化广场留影。

             状元文化广场一景：休宁文风之盛而名闻全国，从幼儿就重视培养学习氛围。

 　  西溪南属于古徽州文化圈，历史上经济活跃，人文荟萃，留下大量的文物古迹,曾有十大名楼、二十名馆阁、二十四名堂、十大寺庵、十大社屋、十大牌坊、十大名园、八大景点。在古村的遗址遗迹中，当数老屋阁、绿绕亭、十二楼等历史悠久，文化品位高。颇具徽州典型风格的民宅“老屋阁”和“绿绕亭”，现保存完好，已被列为国家重点文物保护单位。

    老屋阁位于西溪南镇西溪南村前街偏西。据《丰南志》载：老屋阁“在渔翁塘西岸，此为元代所建”。其中揉合了宋代的一些建筑艺术。解放后一直受到政府的重视和保护。屋为天井式合院，二层楼。月式梁、垂莲柱、罗汉枋、云拱、雕镂精巧，细部各异，生动秀丽。大门上建有水磨砖门罩，简洁古朴。侧面是高低不等的山墙，与正面的水平形高墙相结合，形成高低错落的外观，倒映于院外的池塘之中，幽深静雅，别具一格。解放后该屋只剩前、中两进(中进缺去三分之一)。1999年8月至2001年8月，美国友人安思远先生主动资助，将残缺的中进、荡然无存的后进，依原制进行了整体恢复，使这颗古建明珠重放光彩。
   绿绕亭紧靠老屋阁(左前方)，北傍渔翁塘。亭名取宋王安石“一水护田将绿绕”诗意。始建于南宋，造型独特，剖面如琴，月式梁、罗汉枋。南北两面置“飞来椅”。南有清溪环绕，北有荷池(渔翁塘)相映，休憩观赏两相宜。公元2002年，云南“世博园”安徽园特按此亭模样仿制了一座，置于园内。
  
　

            走进西溪南村

            西溪南村田园风光

                   老屋阁位于西溪南村前街偏西.

     老屋阁侧面是高低不等的山墙，与正面的水平形高墙相结合，形成高低错落的外观，倒映于院外的池塘之中，幽深静雅，别具一格。

            屋为天井式合院，二层楼。

     老屋阁最具特色的是楼上厅，这是明代住宅的固有特色。老屋阁对于今天研究和继承明代建筑的技艺，是一件珍贵的实物资料。

 绿绕亭紧靠老屋阁(左前方)，北傍渔翁塘。亭名取宋王安石“一水护田将绿绕”诗意。

             天下第一帖 

      美丽的黄山脚下，古老的徽州有一个古朴而神秘的千年古村落—呈坎。早在宋代被理学家朱熹誉为：“呈坎双贤里、江南第一村”，呈坎近代被国内外专家称为：“中华八卦经典、徽州风水宝地”它是我国著名的“国宝之乡”。

    这里美丽的自然风光和灿烂的徽州文化完美的融为一体、让人惊叹、使人着迷。呈坎，原名“龙溪”始建于东汉三国时期，距今已有1700多年的历史。它位于皖南新安江上游，黄山白岳间，四面环山，中间是1平方公里的盆地。从高处看村落，呈坎位于八座小山环抱之中，山与山似连非连，形似八卦的八个方位，整个呈坎村就在八座山、夹一河的盆地当中。呈坎村内，格局按九宫八卦式而建，整体布局以村中众川河为中心，似太极阴阳鱼图，房屋呈放射状排列，向外延伸八条街巷，将全村分成八块。村内街巷似通非通，似连非连，曲折玄妙。八卦阵式的排列变幻莫测，奥妙无穷，大有可观之处。构成了一座颇具规模的古建筑群，雕梁画栋，古朴典雅，百态千姿，风格优美，堪称我国古代建筑史上的一大奇迹。

     这里的古民居星罗棋布，古民居、古祠堂、古桥、古徽雕（砖、木、石）古屋、古亭、古台、古楼阁、古井、古文化遗址等，古迹众多，至今还保存着具有特殊代表的古建筑有：中华第一祠“罗东舒祠·宝伦阁”为中华奇观，举世罕见。有我国古代最高层建筑的明代“三层楼”，有元代“环秀桥”、“隆兴桥”为当代古桥之最，有我国现今保存最古老的木匾宋代的“大司成”为我国古匾保存历史最悠久之匾,为元代高官“李孟”于1311年所题、赠给国子监祭酒罗绮的，距今已有七百年历史。有被民间视为神树的千年桂花树“金桂”被誉为“江南第一桂”等。

    这样昌盛的古村落，文人墨客自然纷纷慕名探访。朱熹、苏轼、欧阳修、董其昌、祝枝山、林则徐、陶行知等名人都在呈坎留下足迹。呈坎于1996年和2001年先后两次被列入国家重点文物保护单位，被称之为“一村二国宝、江南第一村”，呈坎一个村落拥有国家级重点保护文物22处，为世界所震撼。呈坎自然享有“国宝之乡”之美誉。

   “游呈坎，一步踏入八百年前，读呈坎、一日尽览古徽州文化”。“观八卦经典，看风水宝地”，呈坎“一生必游之地”。

     呈坎于1996年和2001年先后两次被列入国家重点文物保护单位，被称之为“一村二国宝、江南第一村”，呈坎自然享有“国宝之乡”之美誉。

    呈坎村就在八座山、夹一河的盆地当中。整体布局以村中众川河为中心，似太极阴阳鱼图，房屋呈放射状排列，向外延伸八条街巷，将全村分布村分成八块。

            山环水绕、五星朝拱、负阴抱阳的完美风水环境。

    呈坎的景观非常丰富。三街二圳九十九巷，竹树掩隐，漫步街头，风景如画，一步一景，景观变化极多，大致说来有：街巷景观、山水田野景观、建筑景观。

           山水田野景观

             呈坎村村口的镇村神兽一一貔皳(左右各一只)

    村内街巷似通非通，似连非连，曲折玄妙。八卦阵式的排列变幻莫测，奥妙无穷，大有可观之处。

      呈坎的明清民居、技艺高超、博大精深、世之瑰宝；八幢三层楼民宅，为我国古代最高层建筑。

                   元代“环秀桥”、“隆兴桥”为当代古桥之最。

             中华第一祠“罗东舒祠·宝伦阁”为中华奇观，举世罕见。

      二幢宋代建筑：其一是古代地方社坛---长春大社，其二是宋代建筑之谜---罗会泰宅（俗称老虎洞）。

           古代地方社坛---长春大社            

            宋代建筑之谜---罗会泰宅（俗称老虎洞）。

    潜口民宅博物馆--明宅,又名紫霞山庄，坐落于安徽省黄山市徽州区潜口紫霞峰南麓。此地清代曾为汪沅家花园，名“水香园”，咸丰年间（1851-1861年）毁于兵火。

1984年起将原散见于潜口、许村等地11座较典型的明代建筑，集中于此，组成明代村落，定名“潜口民宅”。它包括山门一套，石桥、路亭、石坊各一座，祠社三幢、宅第四幢。拆迁复原过程中，严格按照“原拆原建”、整旧如旧”原则，保持了建筑物的原时貌。山庄茂林修竹，景色清幽，依山就势，错落有致，从周围不同角度，都可以观赏到完美的建筑形象。布局上又参照了徽州古村落的固有特点，内部陈设以明代家具和其他生活用品，再现了徽州古村落的历史文化风貌。

            潜口民宅博物馆--明宅坐落于安徽省黄山市徽州区潜口紫霞峰南麓。

     山庄门厅为3开间门廊，高檐如盖。门厅建于明中叶，原为潜口镇汪姓众厅六顺堂残留部分。

                潜口民宅被评为全国重点文物保护单位.

                山庄茂林修竹，景色清幽.

入门有一不大的院落，中间立有3间五楼石牌坊，为明代嘉靖年间（1552～1566年）郑绮所建。

小溪自西向东环山而过，溪上横跨有单孔石拱小桥，名“荫秀桥”，始建于明嘉靖申寅年（1554年），原坐落于潜口镇唐贝村口。

过桥循道登山，路有一亭，四角高翘，名“善化亭”，建于明嘉靖辛亥年（1551年），原坐落于歙县许村杨充岭石道旁。

“曹门厅”建于明嘉靖年间（1554年），原为潜口镇汪氏后裔的支祠，9开间的门庭一字形展开，8根献柱整齐排列。

“司谏第”，始建于明弘治八年门（1495年），原坐落潜口村，系明永乐初进士、吏科给事汪善孙辈祭祖所建宗祠.

          义仁堂

           学堂

       古徽州十日游(十三)  潜口民宅博物馆--清园

    徽州多山地，耕地少，使得徽州人不得不背井离乡，谋求发展。徽州的男子外出或入仕，或经商，有功成名后，有衣锦还乡的就建起了一座座精美的豪宅，。因为男人大多在外，所以徽地民居通常有“四水归堂”的天井，很高很高的墙，很厚很厚的门，很小很小的窗，是为了留守家中的女人、孩子们的安全。日子年复一年地过去了，徽商在中华大地上闯出了“无徽不商”的名气，而徽州的女人，也一辈辈地坚忍守候在高高的粉墙背后。徽州的民居大多是明、清两代的建筑，元朝或者更久之前的也有，不过留存完好的就很难见到。明清应该是徽商的鼎盛时期，那一时期留下了无数的豪宅深院，现在引得无数游人探访。

徽居的天井，可通风透光，四水归堂，又适应了肥水不流外人田的朴素心理。

    槐塘位于歙县古城西郊，是古徽州歙县七大古村之一，早在宋代就是歙县徽州府著名的村落。古井、古树、古塔、古牌坊、古民居错落有致，徽韵扑面。整座村庄九条古街巷通向村中一口大古塘，形成“九龙戏珠”造型。
   相传北宋时，村里有一个叫槐山的学子，进京赶考，考上了状元，因此特意在村中的长方形水塘边种下一棵槐树。后来，村子里就有了这样一个传统，家中要是有人科考得意或是当上了大官，便可以在塘边栽上一棵槐树，以示荣耀。据史料记载，该村科举制时，进士就有31人，举人很多，官员不计其数。由于历史上槐塘人才辈出，塘边槐树成林，槐塘因此得名。

                   百年古槐树

            丞相状元坊   是为旌表程元凤和程扬祖而建，位于村南水口大道上。

    情缘亭  “情缘亭”位于丞相状元坊旁的梅花坝，少有昔日的风情雅致，新栽的三五株梅花显得有些孤单，常有成对的新人来这里，延续着梅花坝上“情缘亭”的故事。事事都在变迁，只有爱情是永恒的，这点牌坊就可以作证。

    御书楼   槐塘至今仍有全徽州少有的宋代建筑御书楼。它是宋理宗为表彰程元凤而赠的“儒硕、昭光、清忠”六个大字，程元凤特意建造的纪念性建筑。出身于书香人家的程元凤，自幼嗜学，博览群书，通读过历代精文美辞。是年他奉诏赴京应试，结果考中进士。程元凤一生虽大部分时间教习皇室子弟，先后在朝廷任过宗学博士、著作郎、监察御史等职，后升任为少傅右宰相之职，成了堂堂的“一人之上，万人之下”的朝廷要臣。就是这样一位朝廷要臣，也不敌奸相贾似道的谗言，而被罢相。成淳四年(1268)，程元风以少保观文殿大学士的身份被迫致任归里。程元风为官四十多年，有时被人排挤，有时被皇上提拔，但他却从不放弃文学。因此，这位教过皇上的老师，得了许多理宗御赐书籍。程元凤在家中槐塘前造了“御书楼”，理宗为表彰程元风为人为政特地在“御书楼”廊庑里立了三块二点五米高的石碑，从右到左为“儒硕”、“昭光”、“青忠””。“御书楼”几经风雨，也多次维修，这些都有记载在廊庑左侧墙—上的两方石刻上，它们是嘉靖壬午仲冬，康熙壬戌，乾隆癸卯孟冬，嘉庆庚午孟冬等四次。据村里老人说，慈禧太后也修过御书楼，虽然没有文学记录，但从维修故饰还是可以证实。那粉墙上凤凰图画竟然画在碑刻“龙”饰的上面，印证了慈禧太后那时“凤在上，龙在下”的习俗。

    “龙兴独对”坊  石牌坊位于歙县槐塘村明初贤儒唐仲实故宅前。唐仲实曾任紫阳书院山长。这里有段故事，原来元朝至正十八年(1358)，朱元璋兵至徽州，听说徽州人文化高，有学问，就想听听治国方针，于是请来了村中唐仲实先生，这唐仲实与朱元璋分析了汉唐宋几朝的历史，兴衰成败的经验教训，提出不要乱杀人，要注意让老百姓休养生息。朱元璋称帝后采纳了唐仲实的意见。到了明正德年间，官厅在唐仲实大门口前建了这座三间四柱五楼的牌坊，整个牌坊雄伟高大，雕刻精美，鳌鱼吻脊饰，挑檐下作仿木结构斗拱，梁仿、雀替均雕镂华丽。明间二柱外础石上立蹲狮一对。石狮英姿威武，枋额镌“龙兴独对”四字。朱元璋与唐仲实的对话内容也刻在牌坊正中的碑文上。这座与皇帝对话的牌坊，恐怕在全国也是独一无二的。