斯 雄

                                               三亚南山寺边的椰林与蔚蓝的大海 2009年12月25日 摄
 

小时候看过越南电影《阿福》，具体情节忘了（今查网络才知剧情是这样的：“一天，村里秘密来了位干部，临走时，干部叔叔勉励阿福：听胡志明伯伯的话，帮妈妈完成党交给的任务。妈妈被敌人捉走了，机智勇敢的小阿福和小战友们偷弹药，炸鬼子，闯军营，救妈妈”），能记住的也就是热带风光下的椰子、椰子树和椰子林，还有阿福美美地吃椰子和很利索地爬椰子树的形象……

70年代末，邓丽君的《绿岛小夜曲》传入大陆，一句“椰子树的长影，掩不住我的情意，明媚的月光，更照亮了我的心……”颇有情调，也随之激起我对椰子树的一份特殊情感和想像。

一直到80年代末，我去广州、深圳、珠海和南宁，想看看生长着的椰子树和椰子，寻而不得。据说广州只有中山公园里有几棵，而且是不长椰子的，因为那里的纬度不够。

90年代初，我去海口和西沙，才第一次见到椰子树。在西沙永兴岛上，银色的沙滩旁，一边是蔚蓝的大海，一边是成排摇曳的椰子树。这情景，与我的想像和向往，惊人的一致，也就惊人的陶醉与兴奋。在永兴岛上，我第一次吃到刚从椰子树上摘下的椰子，那味道，没有灌装椰子汁甜，但那清香和清纯，确实是加工后的饮料无法比拟的。

2009年圣诞节前夕，我又一次来到三亚。北方这时还是冰天雪地，三亚这里只能穿短袖。看着随处可见的椰子和椰子树，勾起了我的一些记忆，于是和当地友人聊起了我对椰子树的“情意”。

友人也很兴奋，有关椰子树的话匣子也随之打开：

椰子树有灵性，通人性：祖祖辈辈生活在椰子树下的人们都知道，椰子成熟了，会自己掉下来，那么重的一个家伙，掉到地上，能把地砸个坑，但从来没有听说椰子掉下来砸到人的；椰子树的树枝，很大很沉，也从来没听说过砸着人。更神奇的是，据说椰子树连接人气，有人聚居的地方，生长的椰子树才结椰子，荒无人烟的地方长着的椰子树，根本不结椰子——据说，把椰子靠蒂把的地方切开，自然有两处对称的软口，便于捅开人吸食，而当地人说，这是椰子长的一对眼睛，能看见人……

我插科打诨地说：这可能也是椰子树的一个自我保护方式，一旦椰子或椰子树枝砸伤甚至砸死了人，愤怒的人们报复起来，可不更可怕？！还是小心点吧，哈哈……

友人继续说，椰子树浑身是宝：树遮阴、树干是木材、树叶可盖屋顶不说，椰子一年四季都在不停地长，而椰子壳可铺床，椰肉可当主食，椰子汁不仅可当饮料，因为纯净，可作营养液直接打点滴用……

原来我对椰子树的印象，只是一道美丽的风景，更多的是一种虚妄的情感和美好的想像。真没想到，她还会有这般神奇和人性，如此温婉，如此可人。

椰子树的情意，或许真的是无边无际的。

2010年1月7日下午

椰子树的长影 2009年12月26日 摄

                                                         椰子与椰子树 2009年12月25日 摄

斯 雄

澳门曾经的地标葡京娱乐城，包括图右的老葡京和图左的新葡京 2009年11月22日摄

11月22日至24日，我因公去了趟澳门。此前已经去过N次，这次还是很有感觉，特别是补拍了一些照片。

12月17日我在人民网所做访谈的部分内容，大体能表达我的感受；同时贴出这次拍的照片，与大家共赏。

久不更新，聊以此先作补偿吧。哈哈

    [主持人]:朱老师这次去澳门，您对澳门的印象怎么样？您感觉澳门这个城市最大的特点是什么？
 
　　[朱思雄]:我虽然去过多次澳门，对澳门的印象，不光是我，我觉得所有人第一想到的可能它是一个博彩业非常发达的地方。这是它的一个特点，而且应该说，澳门的财政税收主要是靠博彩业，这是它的一个很显著的特点。
 
　　[朱思雄]:我昨天看了一个材料里面讲，澳门现在是45万人，其中有三分之一的人从事的工作都是和博彩业有关的。一个材料里说，福建过去的一个女的发牌员，20多岁，她就讲，我从福建移民过来以后，现在在“威尼斯人”里面做发牌员，经过培训以后，现在她主要是在猛补英语，她一个月的收入到12000澳币。
 
　　[朱思雄]:澳门这个地方，除了博彩业以外，其实以我的印象来说，它的文化底蕴也是很深厚的。给我印象最深刻的就是有一年我去澳门，文化委员会的一个委员陪我把澳门所有的教堂全部转了一遍，澳门的教堂真的可以叫星罗棋布，太多了。我那次看了大概十几个，还没有完全看全，就是著名的教堂都去看了。它的宗教文化在澳门体现得是相当充分的，不光是有基督教、天主教的教堂，还有我们内地比较熟悉的妈祖庙或者天后宫。还有一个寺庙，我忘了它的名字，它实际上是佛教的一个寺庙，是明代的，我去参观过，我印象很深，它里面好多柜子都是从明代以后一直没有开过，打开以后里面到底是什么东西，都不知道。所以我就记住了，但是我忘了这个寺庙的名字（作者注：经查，此寺院为普济禅院，又称观音堂，是澳门三大禅院中规模宏大、历史悠久、占地广阔、建筑雄伟的一家。建于明朝末年，是澳门现存最大及历史最悠久的庙宇之一，距今约三百六十多年，庙貌巍峨，深入三进，棋连几座）。
 
　　[朱思雄]:澳门的宗教文化是无与伦比的，我甚至觉得香港都比不了澳门。去年我看到一个材料，中国最早的大学到底是哪个？有的考证说是上海的一个大学是最早的大学，可能也是一个书院性质的东西，去年我看一个材料，中国最早的大学是在澳门，也是一个书院性质的，具体时间我忘了，就是中国最早的大学，他们经过专家严格的考证，是在澳门(作者注:经查，1594年，为了向中国大陆、日本、印尼、印度果阿等亚洲各国传教，耶稣会神父在澳门初创圣保禄书院，华人称之为“大三巴书院”，据称是中国历史上最早的大学。过去有中国最早大学为北京的京师大学堂或上海的圣约翰大学之说，也就百多年历史而已)。澳门和香港也一样，它对中国传统文化的东西保存得非常多，某种程度上讲，比我们内地保存得还要完整。
 
　　[朱思雄]:澳门这个地方可能半天或者一天就能逛完了，但是如果你心态能够平静下来，在这个地方慢慢地逛逛，可能那种感觉就不是一两天能够转完。有时候我老在想，是不是和我们内地丽江的感觉有点相似。当然那是白天，晚上就不行了，晚上到处灯火辉煌。澳门这个地方虽然被殖民的时间比较长，地方也小，人也多，但是，它还是井然有序。其实，澳门的社会治安，尤其是回归以后，应该说相当相当得好，人的安全感是非常好的。到一个地方，人的安全感是最最重要的，只有有了安全感，才有可能想别的事。你到澳门去，这种安全感是给人最强烈的一个感受。
 
　　[主持人]:澳门整个城市的布局是什么样的？它的建筑风格是怎样的？
 
　　[朱思雄]:澳门主要是过去的澳门岛，后来又开发了几个岛，然后又把氹仔和几个海连起来，填海做了一部分，应该是丘陵，有一个山也不算太高，它的马路是不规则的。但是它的建筑风格早期大部分还是葡式的。当然后期变成了国际化的大都市，和北京一样，和王府井、东三环这一代差不多了，但是房子基本上还是葡式的，包括澳督府，包括政府机构的大楼，还有最早的，现在已经成为澳督博物馆，就是最早到澳门做总督的官邸和行宫，现在已经成为博物馆了。那个建筑风格还是葡国式的，在我看来，到现在它也不是很落后，还挺漂亮，而且很舒适、很精美。
 
　　[朱思雄]:如果从深圳和珠海到澳门去，可能会觉得马路太窄，另外它的马路也是纵横交错、错综复杂，可能我们不是很习惯。但是如果你在那散步，感觉还是很好的。另外，澳门人的守法意识比较强。对城市爱护、环境保护都非常好。所以，确实也有很多地方是值得我们学习的。
 
　　[主持人]:经过朱老师介绍，我们知道澳门虽然面积不大，但是经济非常发达，而且历史文化底蕴非常厚重，又非常漂亮，但是又兼具淡雅的城市。我们知道您去香港工作过，您觉得香港和澳门这两个中国南海的“璀璨之滨”有哪些不同呢？
 
　　[朱思雄]:香港和澳门，除了大小的不同，所谓大小就是人口、面积，这些数据都是比较具体的。从经济实力上讲，肯定是相辅相成的。香港有它很多独特的地方，比如它是国际金融中心，它是一个国际著名的旅游城市，它又是购物天堂，所以它的“东方之珠”的美名某种程度上比澳门大一些。这些东西，澳门也具备，但是毕竟规模小。比较来说，澳门最大的特色就是刚才说的博彩业，是一个“赌城”，也是它的经济支柱，应该说，这是它们两个最显而易见的一个区别。
 
　　[朱思雄]:另外，在香港的大多数人，不光是他们自己，就是港人，像我们内地人去香港看，对它的一个感受就是感觉到快节奏，好象每个人都特紧张，但是在澳门，就是你刚才说的“淡雅”。其实我要给它起一个名字，就是比较闲适。比较悠闲，尤其是白天，上午人很少，门可罗雀，下午可能人多一点。好象每个人都没有什么事，大家都在散步，尤其你去步行街看，各种品牌的国际顶尖名牌很多，可能价格比我们这些便宜很多，每个人脸上都很放松。应该说，澳门人整体的给人感觉要比香港人要放松。
 
　　[朱思雄]:港人经常喜欢去澳门。香港是禁赌的，澳门可以合法赌博。香港人到澳门去赌，和别的地方去澳门去赌的人相比，我觉得他们心态上还有区别。当然澳门人自己赌的不多。因为你住在那，你要赌，可能就够呛。但是你可以从事和博彩业有关的职业。
 
　　[朱思雄]:香港人去澳门赌，他们的心态和其他地方人可能不完全一样，他纯粹就是去玩、去放松。不像很多人去那就是想赢钱，凡是想赢钱去的，基本上都输。香港人拿着钱进去，输了就输了，不会太大，就是消磨时间。赌两把，吃吃葡国菜，在海滨走一走，作为一种放松，小赌宜情。我觉得他们稍微健康一点。但是澳门确实给香港提供了一个很好的场所。
 
　　[主持人]:目的性不强。主要是作为娱乐消费的方式。
 
　　[朱思雄]:精神上的需求更多一点。
 
　　[主持人]:香港人也很会享受生活。您这次去澳门以后，品尝了当地的美食，您觉得澳门的食物和中国内地的食物比起来最大的特色是什么？
 
　　[朱思雄]:这次没有去吃葡国菜，因为这次主要是在营区里面住着。过去去的时候倒是吃过。葡萄牙是一个老牌的殖民帝国，他们的葡国菜，我在澳门吃过几次，肉和东北的肉一样，都是大块大块的肉。味道做得很精致，很别致，包括我吃了好几种鱼，调料的味道调得非常好。但是我觉得有点太粗矿，都是特夸张，量特足。另外澳门的蛋挞做得是比较有特点的，比较喜欢。还有澳门的杏仁饼，上次我带回来，还有老婆饼，那个东西味道做得还不错，还比较有特色。不过我对于吃这些东西没有什么兴趣，我对他们葡萄牙的红葡萄酒还是比较有兴趣

[主持人]:您在澳门当时的感受是澳门回归十周年的庆祝气氛怎么样？而且老百姓的心态又是什么样的？
 
　　[朱思雄]:回归开始，从澳门特区政府、从澳门当地的居民来说，他们对中央政府的心态是极度信任。当然，中央政府也是对他们支持很大。他们的信任也有他们的考虑，因为，确实回归前，澳门的社会有一些波动，有一些动荡，也有一些组织心态上可能有些问题，回归以后，通过特区政府、通过依法施政，通过中央政府的大力支持，通过驻澳部队，包括我们外交部特派公署等等各个方面做的工作，使我们的老百姓能够看出来，回归祖国，在强大的中央政府的支持下，澳门只会发展得更好，他们有了这种信心以后，从他们心底里是高兴的、开心的。
 
　　[朱思雄]:我昨天看了一个材料，我自己看完以后都觉得有意思，它就讲，澳门刚回归的时候，它的赌场里面的赌桌一共才400张，到现在有1000多张。当然发展确实很快，但是我好象觉得现在恐怕不止。当然，它的财政收入、GDP也是翻了多少倍。
 
　　[朱思雄]:回归十多年来，从经济、社会各个方面的巨大发展的支撑下，澳门老百姓从心底里是拥护中央政府，对特区政府也是非常非常满意的。民生的改善对老百姓来说是最大的事。能够让他们得到实惠，他们是满意的。澳门的街头搞得有点像内地一样的，到处是大幅的标语，“庆祝澳门回归十周年”，包括驻澳部队营区，也有“庆祝澳门部队进驻澳门十周年”，到处都打着标语，气氛营造得还是很好的，当然也有特殊的原因，就是说正好过几天就是圣诞节，他们非常看重这个节日，即使没有这个节日，光圣诞节这一块，也会把城市打扮得很漂亮。一般圣诞节前后又是购物的高峰期，不管是当地人还是去的人，每个人都很亢奋。整个市面上呈现的是一种喜庆，而且这种喜庆也都是写在脸上，我认为也是非常由衷的。
 
　　[主持人]:在节目的最后，请朱老师用几个字或者一句话描述一下您眼中的澳门或者驻澳部队？
 
　　[朱思雄]:对澳门的评价，我觉得应该分成两部分：一个是白天，一个是晚上。白天用淡雅来形容也是对的，我想说闲适，反正就是类似这样的意思，应该是比较准确能够反映出这个地方大家都能够特别放松，这是白天的特征。晚上的时候，就是灯火辉煌，我想用一个词就是“躁动”，也有很多人是亢奋，也有很多人是在那放松，就是很兴奋、很高兴、很开心。我自己是这样看的。
 
　　[朱思雄]:对于驻澳门部队来说，如果要用几个字来说，应该是叫威武、文明。因为它是在这种特殊环境下，展示我军的形象，只有威武才能展现出我军的战斗力或者精神面貌，威武是必须的。文明就是在一个法治社会里面，我们的驻军、治军能够给当地老百姓留下一个守法、守纪、亲民的形象，在那种条件下这个更重要，老百姓更看重，我们驻军也很看重这个东西，这本身也需要一个互动。总体来讲，澳门白天比较闲适，晚上比较躁动。对驻澳部队的评价就是威武、文明。

原视频和文字网址：http://tv.people.com.cn/GB/14644/10593984.html

新葡京 2009年11月22日摄

大三巴牌坊 2009年11月22日摄

大三巴牌坊旁边的哪吒庙 2009年11月22日摄

妈祖阁 2009年11月22日摄

大教堂山上的大教堂 2009年11月22日摄

步行街街头举行的道教文化周活动 2009年11月23日摄

“澳督府”夜景 2009年11月23日摄

金莲花广场 2009年11月23日摄

斯 雄

                      天池，雪山，天山 2009年6月13日 摄

到乌鲁木齐看自然风景，首选的大约就是天池了。

天池古称“瑶池”，处于天山东段最高峰博格达峰的山腰，平面海拔1928米，为塔里木盆地和准噶尔盆地的天然分界线。

乘车从市区往天山深处进发，天空越来越蓝，光线越来越强，气温也越来越低。在市区穿短袖T恤还嫌热，上山后不得不穿上夹克。因空气透明度高，强烈的紫外线照射，让人难以正眼看风景。

天池风景区以天池为中心，包括天池上下4个完整的山地垂直自然景观带，总面积380.69平方公里。天池湖面呈半月形，长3400米，最宽处约1500米，面积4.9平方公里，最深处约105米。

我们先沿湖岸走了一会，然后坐游船绕湖一圈。

天池确实很美，除了美，别无其他。四周群山环抱，绿草如茵，野花似锦，有“天山明珠”盛誉。挺拔、苍翠的云杉、塔松，漫山遍岭，遮天蔽日。湖水系高山溶雪汇集而成，水深近百米，清纯怡人。

也许是17年前来过，加以天池的景色在我看来有些单一，仅有的一点传说，多少有些牵强，总是提不起我多大兴趣。

不过，从照片中看，色彩层次分明，还是相当美的。

天池，雪山，天山 2009年6月13日 摄

天池的湖光山色 2009年6月13日 摄

天池的湖光山色 2009年6月13日 摄

天池的湖光山色 2009年6月13日 摄

天池的湖光山色  2009年6月13日 摄

天池的湖光山色 2009年6月13日 摄

斯 雄

       抵叶城前，在路边休息时随手拍到的沙漠特有的红柳 2009年6月10日 摄

从喀什到和田，大约500公里。如果在内地走高速公路，顶多四五个小时。但在新疆不可能。

这一段公路全部在沙漠边沿和戈壁穿行。从喀什先到叶城250公里，要用半天时间；从叶城到和田也是大约250公里，又要半天时间。

沙漠和戈壁公路的特点是笔直笔直，无论从哪个角度看，都是一望无际，茫茫无边。两边几乎一毛不长，全是暗红和暗黑的石头和沙，走的时间长了，荒凉之中，总不免有些凄凉，开车坐车都得高度警惕。

顺着公路往前望，是什么感觉呢？南疆军区原政委90年代初写过一首歌，其中的一句歌词是“路长渐觉尘世远”。只有你站在沙漠公路上往两头望望，才清楚这到底是一种什么感觉，有出世，有无助，抑或还有点别的什么。

这句歌词的后面还有一句“星垂应是离天近”，在高原或沙漠的夜晚，星空之下,很容易找到这种感觉。

在沙漠一带，只要有水，就能造就人间奇迹。雪山的雪水顺流而下，所到之处，一片绿洲就自然而然生长出来。绿洲的绿，不比平常的绿，给人的永远是惊喜，那么扎眼，那么惹人喜爱。

下面的图片，就是从喀什出发到叶城之前拍到的风景。

沙漠公路 “路长渐觉尘世远” 2009年6月10日 摄

路边戈壁  2009年6月10日 摄

路边戈壁  2009年6月10日 摄

路边维族住家牲口圈里养的驴和羊  2009年6月10日摄

维族父女 2009年6月10日 摄

维族父女 2009年6月10日 摄

维族小姑娘 2009年6月10日 摄

沙漠特有的骆驼刺 2009年6月10日 摄

路边白桦树，据说新疆阿勒泰的白桦林很漂亮，我一直想去看看 2009年6月10日 摄

斯 雄

                                     喀什，香妃墓  2009年6月9日 摄

“我们新疆好地方啊
天山南北好牧场
戈壁沙滩变良田
积雪溶化灌农庄
戈壁沙滩变良田
积雪溶化灌农庄
来 ……”

6月初，有新疆之行。

17年前，也是这个时节，我在新疆摸爬滚打一个半月，南疆北疆都走得差不多了。

这次时间短，先乌市再喀什又和田最后回到乌市。公务在身，没有闲暇和兴致去看风景，也没写出什么文字。

久不更新，就把随手拍的一些照片贴出来，看看新疆这个好地方，顺带感受到一下那里的西域风情。

香妃画像  2009年6月9日 摄

喀什，香妃墓  2009年6月9日 摄

喀什，香妃墓  2009年6月9日 摄

喀什，香妃墓旁边的经堂  2009年6月9日 摄

喀什，香妃墓正门  2009年6月9日 摄

喀什中西亚国际贸易市场  2009年6月9日 摄

喀什，维族餐厅的歌舞表演  2009年6月9日 摄

喀什，维族餐厅的歌舞表演  2009年6月9日 摄

喀什，维族餐厅的乐器表演  2009年6月9日 摄

                           布达拉宫雄姿

提起西藏，相信绝大多数人脑海里首先想到的形象，就是布达拉宫——作为西藏的名片，布达拉宫是当之无愧的。

布达拉宫坐落在海拔3700米的拉萨市中心的红山上。在拉萨河谷，金顶红白墙的布达拉宫是最雄伟壮观、引人注目的。布达拉宫，是藏语从梵语“普陀洛伽”的音译，意为“普陀山”。藏传佛教认为西藏是观世音菩萨化行的净土，不同时代有不同化身，松赞干布就是观世音化身，历代达赖喇嘛都是观世音菩萨在西藏的现世化身，布达拉宫则是观世音菩萨在人世间寓居之所。据史书记载，公元7世纪30年代，吐蕃第三十三代赞普松赞干布迁都拉萨，始建布达拉宫为王宫，作为吐蕃王朝统一的政治中心。公元9世纪，随着吐蕃王朝的解体，布达拉宫遭冷落。

公元1642年，五世达赖喇嘛建立甘丹颇章政教合一地方政权，拉萨再度成为西藏的政治、宗教、文化、经济的中心。五世达赖喇嘛于1645年决定重建布达拉宫，1648年基本建成以白宫为主体的建筑群，将行政办公地由哲蚌寺移至白宫。布达拉宫从此成为历代达赖喇嘛居住和进行宗教活动及处理行政事务的重要场所。

五世达赖喇嘛圆寂后，公元1690年至1694年，修建了以五世达赖喇嘛灵塔殿为主的红宫建筑群。十三世达赖喇嘛在位期间，又在白宫东侧顶层增建了东日光殿和布达拉宫山脚下的部分附属建筑。1933年十三世达赖喇嘛圆寂，灵塔殿建于红宫西侧，并与红宫结成统一整体。至此形成布达拉宫现在的规模：东西长360米，南北宽270米，占地面积40万平方米，建筑面积13万平方米，999间宫室，主楼红宫高115.703米，具有宫殿、灵塔殿、大殿、佛殿、经堂、重要职能机构办公处、僧官学校、僧舍、庭院、回廊等诸多功能的巨型宫堡；宫内珍藏8座达赖喇嘛金质灵塔，5座精美绝伦的立体坛城以及瓷器、金银铜器、佛像、佛塔、唐卡、服饰等各类文物约7万余件、典籍6万余函卷（部）。

布达拉宫是名副其实的文化瑰宝，被誉为“世界屋脊的明珠”。1994年12月17日，联合国教科文组织所属世界遗产委员会将布达拉宫列入《世界遗产名录》。

布达拉宫大致由三部分组成：宗教意义上的红宫，世俗意义上的白宫和山下的“雪村”。进入布达拉宫外宫墙，为密集的“雪村”，是下层喇嘛和奴隶的居所；往上，为噶厦政府机构、藏军司令部、监狱等所在地；再往上，为达赖喇嘛处理政务和居住的白宫；最顶端是达赖喇嘛从事宗教活动和安置历代达赖喇嘛灵塔的红宫。

23日中午，我们走进布达拉宫的时候，正赶上吃饭时间，找不到导游服务。幸好陪同的人中有多次来过布达拉宫的，可以带路，加上行进中有其他团队的导游在讲解，我们也能断断续续地听一些介绍。当然，主要还是靠布达拉宫管理处编印的一本小册子《布达拉宫游览指南》，盲人摸象般地“按图索骥”，走了一圈。

布达拉宫内最古老、最神圣的佛殿为“帕巴拉康”。该殿位于红宫最高层北侧，建于公元7世纪松赞干布时期，供奉一尊“天然成形檀香木阿雅洛格夏热（圣观音自在）”之像，为布达拉宫镇宫之宝。自松赞干布时期迎请于布达拉宫至帕莫竹巴政权衰亡的近千年间，圣观音自在之像从未离开过布达拉宫。公元1608年因战乱流落至青海，后被人用重金赎回，献给五世达赖喇嘛，于1645迎回布达拉宫至今，成为布达拉宫的主供佛，是广大信众顶礼膜拜的主要佛尊。帕巴拉康也成为九世、十世、十一世达赖喇嘛“转世灵童”金瓶掣签的地方。殿门外上方悬挂清同治帝御笔“福田妙果”金字牌匾。

参观布达拉宫，不得不让人由衷地赞叹：在这迷宫一样的建筑里，几乎集中了全西藏所有的宝藏，尤以达赖喇嘛灵塔为甚。

位于红宫西大殿西侧的五世达赖喇嘛灵塔殿，建于公元1690至1693年间，外观四层通体一堂，为布达拉宫最著名的殿堂之一。殿内供奉五世、十世、十二世达赖喇嘛金质灵塔及8座银质善逝佛塔。

五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措在公元1642年建立了甘丹颇章政教合一政权，使达赖喇嘛从此系统走上统治地位。曾进京觐见清顺治帝，并被正式册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦喇恒喇达赖喇嘛” ，赐给金印、金册。他在明末清初为确立西藏地方和清朝中央的关系，保持西藏数十年的安定，促进西藏社会文化的发展起到重要作用，西藏僧俗民众尊他为“阿巴钦波”即“伟大的五世”。其灵塔名为“藏林坚吉——南赡部洲唯一庄严五世达赖喇嘛金质灵塔”，高12.60米，塔基宽7.65米，耗黄金3721公斤，塔面镶嵌吠琉璃、红宝石、蓝宝石、珍珠等各种珍宝1.8万余颗，最为珍贵的是镶嵌在塔门下第四层塔阶中央的那颗明珠，为大象脑髓中生成，弥足珍贵。

不过，建造于1934年的十三世达赖喇嘛土登嘉措金质灵塔，体积和高度均为布达拉宫内8座达赖喇嘛灵塔之最，塔面镶嵌金刚钻、红蓝宝石、祖母绿、勒子（天珠）、猫眼石、玛瑙、翡翠、珍珠、珊瑚、琥珀、右旋海螺、云母石、鹏骨结石、帝释青等各种世间珍奇异宝约10万颗，珍宝为其他7座灵塔的总合，为历代达赖喇嘛灵塔中最豪华、最精美的一座。

依山而建的布达拉宫，以红白二色象征宗教与世俗在西藏的密不可分。在蔚蓝天空的映衬下，其悦目的色彩，宏伟的气势，以及无尽的宝藏，无不令人称绝，叹为观止！

走出布达拉宫，我们这一次的行程就要结束了。

回望走过的这一路，随处可见的寺庙佛堂与经幡，似乎时刻在提醒人们：在这雪域高原上，宗教力量无处不在，无时不有。走了一路，看了一路，这里的天出奇的蓝，这里的地离天出奇的近，人的心却也出奇的虔诚和纯净。

这不免让人有些意外，却分明又在意料之中。(全文完)

 正门侧面拍摄的布达拉宫

走进布达拉宫

布达拉宫正门

从后门拍摄的布达拉宫

                                 大昭寺门前广场

翻开拉萨地图，就能明显感觉到，这座城市几乎就是围绕大昭寺建立起来的。

始建于公元7世纪的大昭寺，有着一长串传奇的故事。

西藏各教派均尊奉松赞干布赞普为吐蕃王朝的的创始人，而松赞干布皈依佛门是受其来自尼婆罗（即尼泊尔）和唐朝王后的影响。尼泊尔的赤尊公主进藏的时候，带来释迦牟尼8岁等身不动金刚像，供奉于大昭寺，寺门朝南；唐朝的文成公主则带着释迦牟尼12岁等身佛像进藏，据说经唐太宗恩准的。传说文成公主载佛像的木轮车在一片沙地陷车，想尽办法也无法前行，公主认为是佛祖希望被供奉于此。松赞干布遂了文成公主的心愿，专门在此修建了小昭寺，供奉12岁等身佛像，寺门朝东。
 

据说释迦牟尼生前，其弟子为他塑了三尊等身像，分别是8岁、12岁和30岁的等身像。30岁的等身像在天竺战乱时，被天竺虔诚的信徒秘密送上大帆船，拟通过海运送往他乡供奉，不料遇风暴沉没于南印度洋。
 

据史料记载，在松赞干布为拉萨幻显神殿（大昭寺前身）举行盛大开光庆典时，文成公主对大臣那阐布交代：“我的释迦牟尼12岁等身金像需挪个地方安立。迁移此像时，……由南门进入拉萨幻显神殿，把金像藏在神殿的一间护房中，然后在护房的门上画上文殊菩萨像。适当的时候，自有胆识超群之士会把它发掘出来的。与此同时，请把释迦牟尼8岁等身像迁移安立到惹冒切寺。这样一来，久而久之，汉人们就会对释迦牟尼12岁等身金像，有如高悬虚空的明月，想得到也得不到了。”松赞干布去世后，吐蕃发生战乱，并进入灭佛期。据说，当时有高僧和贵族担心小昭寺的12岁等身佛像被毁，便真的偷偷将之转移至大昭寺，藏于密墙。直到唐中宗时的金城公主进藏，查询12岁等身佛像的下落，才将佛像起出，就地供奉于大昭寺。释迦牟尼8岁等身佛像也遵嘱安立在小昭寺，后拦腰被毁，修复后仍供奉在小昭寺。
 

大昭寺里这尊完整的佛祖12岁等身像，自然成为信众心目中的上上珍品。
 

15世纪，黄教创始人宗喀巴主持维修扩建大昭寺，至现在的规模：主殿共4层，糅合了汉、藏、印度和尼泊尔的建筑特色，更实现了佛教曼陀罗式宇宙观，以中央的大经堂为中心，象征宇宙的核心，5个金顶，108个佛殿，占地25000多平方米。宗喀巴还给释迦牟尼12岁等身佛像敬献了纯金的五佛冠。
 

大昭寺一般上午接待信众，信众朝拜，无需购门票，下午才接待游客。23日一早，我们来到大昭寺，门前遍布磕长头的信众，满耳都是此起彼伏“刷刷刷刷”的扑地声，寺门前的石板也被信众们的身体擦得锃亮。给我们担任解说的喇嘛普通话讲得不错，他说，到西藏来的人，最向往的地方首选就是大昭寺，特别是要叩拜释迦牟尼12岁等身佛像。
 

站在主殿4层顶层，可以远眺布达拉宫。仰视之下的布达拉宫，更显一种雄伟和威仪。
 

文革时，大昭寺幸亏有解放军进驻，撵走武斗的造反派，才幸免于难。
 

围绕大昭寺的环型集市街道，就是著名的八廓街。八廓街经常被误念成八角街。在四川以及云南、贵州和邻近的湖北湖南一带，“廓”的发音同“郭”，而“角”的发音也是“郭”，比如三角形就念成“san guo xing”。在拉萨几乎无处不在的四川人估计就把八廓街念成“ba guo gai”，以至于以讹传讹，最后被一些人自以为是地念成了八角街。
 

拉萨城市的中心即是八廓街。八廓街呈六边型，以大昭寺为中心，其实是一条围绕大昭寺的转经道，有两公里长，后来才逐渐有了店铺和小摊贩。
 

过去，八廓街两边的房子都是带天井的的藏式楼房。现在看到的都是经过改造的新式楼房，楼层不高，一楼为门面，经营工艺品、藏药和珠宝首饰等。街道中央有统一修建的开放式摊棚，满是各种玛瑙、骨质、木质、银和藏银做的的项链、手链，戒指、手镯等，还有法号、香炉、藏刀等，和藏民在北京摆在地摊上的差不多。我买了两条项链和两只手链，开价是80元，实际最后一共花了25元。一只镀铜的法号，开价118元，最终60元成交，如果还有耐心，我感觉应该还有讲价的余地。
 

不时有沿街兜售商品的藏民过来，直接把手链往你手上戴，或把藏刀往客人腰带上挂，然后神秘兮兮用不标准的汉语小声说：“这个，很好，买一个！”即使客人说了不要，他还会紧贴着跟着你走，不停地说“买一个”。幸亏我们人多，要不还真有些害怕呢！
 

到西藏，一般都会买点冬虫夏草和藏红花等藏药。据当地人介绍，西藏并不产这些药材，大多是从印度、尼泊尔、不丹和锡金弄过来的，我们在亚东就见过这种交易。刚从地里挖出还带着湿泥的新鲜虫草，在亚东下司马镇上买，最低可到5元一根，而在拉萨，一般一根最低也得在10元以上。我想买点藏红花，前一天在八廓街的一家药店，砍了半天价，才以每盒25元买下；不曾想，第二天在街中间的摊棚上买，一开价就是每盒15元！
 

看来，随着市场经济大潮的涌入，拉萨的集市，也都和内地差不多了！
 

老实说，这一路，参观的寺庙太多了，好多介绍都快记不住了。我问做解说的喇嘛有没有介绍大昭寺的文字资料，他看了我一眼，很爽快地答应说：“有，等一会儿送你一本书！”临离开大昭寺的时候，小喇嘛专门叫住我，拿出一本书，并借我的笔在上面写了一行藏文，然后写了两行汉文“破除迷信弘扬佛法”，落款“拉萨大昭寺”，书名为《西藏的观世音》。这本书是甘肃人民出版社2001年出版的，“记载了大悲观世音的弟子化身的猕猴禅师与岩罗刹女结合成为西藏先民的神秘历史，以及观世音化身西藏王松赞干布在西藏破除蒙昧，弘扬佛法的传奇经历……生动描述了举世闻名的拉萨幻显神殿——大昭寺修建之神奇经历；揭开了世人争相朝拜拉萨的秘密”。
 

我如获至宝，不停地言谢，竟然忘了问小喇嘛的大名。等想再打问，他已转身消失在寺庙间——好在我有与他的合影。(待续)

大昭寺门前磕长头的人们

大昭寺里达赖喇嘛的行宫

从大昭寺4层顶层看布达拉宫

八廓街上的摊棚

担任解说的小喇嘛

                       雪山、蓝天映衬下的纳木措

21日晚，我们从日喀则回到拉萨，第二天赴纳木措。

据说为迎接自治区成立40周年，去纳木措中间有一段正在修路，上午9时前可放行车辆进去，晚8时后方可放出景区的车辆。我们不得不早5时即起，在9时前赶到景区门口购票进入。

纳木措的路况不好，加以多在海拔5000米左右的高原行进，大家的高原反应又明显起来。好在大家差不多都有了一些经验，并不很在意了。

西藏以前是古提斯海，地壳运动形成山脉高原，山谷间留下众多的咸水湖。

纳木措，藏语为“天湖”的意思，位于念青唐古拉山脚下，是世界上最高的湖泊，湖面海拔4718米，面积1920平方公里，位于当雄县城西北方向约60公里处，是西藏三大圣湖之一。

西藏人对神山、神湖的崇拜，几乎与生俱来。在他们看来，神山、神湖都是神祗的魂魄所居之地，须臾不能怠慢。最典型的是位于山南加查县的圣湖拉姆拉措，为群山环抱，海拔4000多米，呈马蹄型，面积约2平方公里，以其神奇的预测能力名扬全藏。西藏高僧选择藏传佛教的大活佛，特别是历代达赖喇嘛的转世灵童，均须请高僧前往拉姆拉措朝拜，依照严格的宗教仪轨，观测湖景并据湖中显示的预兆，作为神示。据说民间朝圣者只要按藏传佛教的宗教仪轨，默声许愿，虔诚凝视湖中，就能见到显示自己未来命运的奇妙幻景，被称为信男善女探求命运的“神奇宝镜”。

作为圣湖，纳木措在藏人心目中同样有着非常神圣的地位。每逢藏历羊年，四面八方的朝圣者会不远千里前往参加盛大的转湖节，徒步绕湖一圈约需10多天。

进入纳木措湖区，汽车在大草滩上穿行，不时见到成群的牛羊。草滩上的草低矮又稀稀拉拉，并不茂盛，但面积很大。半小时后，我们来到纳木措最大半岛扎西陀岛，这里是观湖的最佳处。

也许是西藏的天空太蓝，念青唐古拉山的雪峰又太白太亮，映衬之下，波光粼粼的纳木措，颜色有些蓝中偏黑。我走近湖边，摸了摸清澈圣洁的湖水，好凉。

晴朗的天空下，湖水轻轻拍打细沙湖岸，望着仿佛近在咫尺的雪山，听着半岛10来米高的手掌峰上海鸥“嘎嘎”的叫声，我们都有些忘了自己正站在4700多米的高原上。

当我们沿着半岛绕行的时候，才又领教了高原的厉害：1公里多一点路程，我们歇歇停停地走了一个多小时。

走进湖边的藏包中，大家都恨不得马上躺下。喝几口酥油茶，吃一碗藏民自制的酸奶，才总算缓过一点儿神来。

湖上有成群海鸥，说明湖里一定有鱼群。我问当地的导游：“有人到湖里捕鱼吗？”导游说，西藏人过去是不吃鱼的，现在虽然有人开始吃鱼了，但纳木措是圣湖，来这里都是转湖朝圣，从没听说有人来此捕鱼的！(待续)

纳木措草滩上的羊群

纳木措扎西陀岛上的手掌峰

 纳木措湖面景色

                                  扎什伦布寺展佛节

20日抵日喀则，这是西藏第二大城市。

从市容市貌看，与林芝和山南相比，日喀则确实已具备中等城市的水平，街区和建筑都有相当的规模，显得繁华热闹。

一进日喀则，就能见到依山而建的扎什伦布寺，神圣而庄严的殿宇耸立在城市西面的尼玛山上。

“扎什伦布”，藏语为“吉祥须弥”之意。藏传佛教格鲁派有6大著名的寺庙：拉萨的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺，日喀则的扎什伦布寺，青海的塔尔寺，甘肃的拉卜楞寺。扎什伦布寺是西藏佛教格鲁派（俗称黄教）在后藏地区最大的寺庙，虽是历代班禅喇嘛的驻锡地，主持兴建的却是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟一世达赖根敦珠巴，始建于1447年，又经历代班禅不断改扩建至今天的规模。寺内的阿坝扎仓为历代班禅的寓居之所。寺内供奉的弥勒佛镀金铜像，为九世班禅曲吉尼玛从1914年开始，历时4年，用紫铜16万多公斤，以及大量珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石等装饰修造而成。

公元1601年，四世班禅大师罗桑曲结坚赞受扎什伦布之邀，就任札寺第十六任法台。自此，扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地。

自四世至九世班禅大师圆寂后，都曾在扎什伦布寺建有灵塔保存真身，并建供放灵塔的金顶祀殿。文革时大部分被毁。1989年1月9日，十世班禅额尔德尼•确吉坚赞到西藏自治区日喀则市扎什伦布寺主持五世到九世班禅大师遗体合葬灵塔祀殿——班禅东陵扎什南捷开光典礼活动，因操劳过度心脏病突发，于1月28日在日喀则市他的新宫德虔格桑普彰圆寂。大师法体现安放在新修建的灵塔祀殿释颂南捷，灵塔为黄金包裹，外表还镶嵌了不少宝石。国家拨专款6406万元，黄金600多公斤，白银270多公斤修建了这座后藏历史上第一座金塔。

扎什伦布寺全寺分宫殿、勘布会议、班禅灵塔殿、经学院四大部分。接待我们的扎什伦布寺民主管理委员会（西藏寺庙过去最高决策部门为由“堪布”组成的“拉吉”，民主改革后改为民主管理委员会）副主任萨隆•平拉一见面就说：“你们这次赶上扎什伦布寺一年一度的展佛节，非常吉祥！”

展佛节是一种求雨的佛事活动。扎什伦布寺每年藏历五月十四日至十六日举办展佛节（又名晒佛节），给信教群众共展出三种刺绣的三世佛像大唐卡。今年6月21日正好是藏历五月十四日，为展佛节的第一天。一大早，寺前街道已满是朝佛的人群。

展佛台位于寺院东北部尼玛山山腰处。台底宽42.5米，上宽38米，厚3.5米，高32米。台初建于公元1468年。朝阳下的展佛台，赫然醒目，光芒四射。佛像唐卡于当天早晨6∶30由扎什伦布寺的100多名喇嘛抬上去，中午12时开始收佛。

据介绍，第一天展示的是“过去佛”，意思是让人们缅怀过去，第二天展出“现在佛”，让人祈祷今生的快乐；第三天展出“未来佛”，让人们憧憬未来。

萨隆•平拉在给我们敬献哈达的同时，又郑重地送我们每人一枚十一世班禅喇嘛的像章，并一尊泥质佛像。当地人很羡慕地告诉我们：“这像章和佛像，是西藏无数信众一辈子渴望而求之不得的，这佛像都是可以入药的，由这样一位高僧大德亲自致送，更是难得啊！”(待续)

扎什伦布寺展出的“过去佛”

扎什伦布寺民管会会客室里供奉的九世、十世、十一世班禅喇嘛像

展佛节街头朝拜的人群

寺内历代班禅驻锡地阿坝扎仓的正门

扎什伦布寺外景

                     林芝“小康村”改造后的房屋

在西藏，经常听到的一句话就是：“缺氧不缺精神。”

这话对这里的一山一水，一草一木，都是一种赞美，也是对高原人的一种生动描述。

对内地援藏的人来说，这更是一种真实写照。

一到亚东，至帕里镇，县委书记梁海虹即早早赶来迎接。他是上海来的援藏干部，年纪不大，却充满活力，自信而有魄力，说起亚东，如数家珍。我们在林芝、山南见到的援藏县委书记，大都是这样一种精神状态。

据介绍，第四期援藏干部关于“进藏为什么？在藏干什么？在藏得什么？离藏留什么？”的问题讨论，最近在西藏上下讨论得热火朝天。

在山南地区乃东县，武汉市第四批5名援藏干部在乃东县委书记胡洪春的带领下，坚持“进乃东的门，做乃东的人”。胡洪春说：我是乃东县委书记，不是单纯的援藏项目和援藏资金的书记，援藏资金一定要纳入全县统筹管理，援藏干部要与全县干部群众共同参与到全经济社会发展的各项工作之中。

他们克服生活、语言、高原反应等各种困难，创造性地开展工作。为给武汉市街乡场与乃东县乡镇干部之间搭建一个交流的平台，武汉市援藏干部在全西藏率先开展了乡镇结队工作。2004年9月20日，武汉市7个街乡场与乃东县7个乡镇在乃东县昌珠镇德娃林卡举行签约仪式，初步达成的援助项目共23个，协议项目资金260余万元，同时向乃东县7个乡镇捐赠物资资金合20余万元。

2005年4月13日至20日，乃东县组织各乡镇组成缔结友好乡镇回访团。通过乡镇对口交流，武汉市缔结的友好街乡场又原则同意援助乃东县乡镇金额258万元。缔结友好乡镇的更大意义在于，使乃东县乡镇干部走出了雪域高原，开拓了视野，一些乡镇干部回到乡里后，按内地所见所闻的新观念及时调整、修改了乡镇发展思路。

在乃东县昌珠镇玉沙居委会的肉鸡养殖小区里，我们看到了圈养的近万只肉鸡。藏区养鸡，如内地农村的草鸡，从来都不圈养。玉沙居委会建养殖小区养鸡，在藏区还是头一遭。不仅如此，援藏干部还从武汉黄陂区长轩岭镇请来养鸡专业户陈胜权夫妇做技术员，负责技术指导、技术传授和防疫治病，并利用当地原料配制饲料等。

援藏干部不仅在项目、资金投入上下力气，而且在增加智力援藏、增加乃东县发展后劲上下大功夫。针对乃东紧缺的人才，先后组织培训了100名干部职工、100名专业技术队伍、100名农牧民群众。已选派多批机关、乡镇的干部职工30多名到武汉挂职、学习和短期培训，引进了2名专业人才进藏对当地群众培训养殖技术，向群众传授先进的技术和管理经验，2名专业人才到目前已带动了10户老百姓进行联户养殖。

在工布江达县巴河镇雪卡村，陪同的县委领导带我们参观了路边一座两层楼的民居，房屋主人白玛措姆热情地把我们迎进家门。5口之家的白玛措姆，花了20多万元于去年盖起这座小楼，共420多平方米，并且用上了自来水，饮水方面实现了人畜分开。靠挖虫草、捡蘑菇、采松茸，以及一辆大卡车和一辆手扶拖拉机搞运输，年收入已有4万多元。

工布地区农牧民以前碉楼式的房屋，大多低矮，采光不足，人畜混居，卫生条件差，村民渴望改造。政府积极推动，并予补助。雪卡村农房改造，是西藏普遍开展的“小康村”建设的一个缩影。据工布江达县藏族女县长格桑介绍，该县9个乡镇已建起了像雪卡村这样的“小康村”20多个，巴河镇朗色村还成了西藏自治区的首个人均年收入过万元的“万元村”，村里冒出了3位百万富翁。

来自福建泉州的援藏干部、工布江达县县委书记李海波很自豪地告诉我们，去年以来，援藏干部给工布县带来了21个项目、4000万的资金，可拉动该县至少1.2亿元的投资。在我参观阿沛故居的那天又碰上李海波，他当时正乐呵呵地接待从家乡泉州来西藏考察的企业家呢！

吃饭的时候，我开玩笑地问土生土长的藏族干部、林芝地委副秘书长普布多吉：“你说汉语总磕磕巴巴不连贯，是因为缺氧的缘故吗？”他忙说：“不，说藏语就不这样了。”我顺便问他怎么看待援藏工作和援藏干部，普布毫不犹豫地回答：“援藏干部带来了资金、项目、技术和新观念，当地人打心眼里欢迎！”

在林芝和山南，沿途随处可见内地省市援建的各类建筑，包括学校、办公楼、宾馆、企业等。只是在这些建筑物上都赫然写着“××援建”的字样，与建筑物或单位名称并排，字体字号同样大小，相当扎眼，让人感觉不太舒服，既不雅，还显出一种功利和小气。(待续)

“小康村”藏民家里摆放的毛泽东像

“小康村”藏民家里的灶具

“小康村”藏民家里的腊肉

“小康村”藏民家里的陈设

       亚东河谷，英国人当年就是从这里进入西藏的，河谷中

    还有清代海关等机构遗址

20日的上午，我们从江孜出发，赶往亚东。

中午在一处有山泉的地方吃露餐。不远处，一座孤零零的酱紫色拱型门柱式建筑，在平坦的河谷上，相当惹眼。

这里是位于堆纳、多庆之间的曲美雄谷（又称曲米新谷，藏语意为泉水平坝），因有一眼常年不干不冻的泉水而得名，是亚东通往江孜的必经之路。这个建筑为“曲美雄谷抗英纪念碑”，2004年西藏自治区政府为纪念抗英100周年而立。
 

碑文为：“1904年3月31日，1400余守关军在此阻击侵华英军，英军屡攻不克，以阴谋得逞，凶残杀戮我同胞。千余军民英勇不屈，慷慨就义，气贯长虹。树碑铭文，以昭后世。”分别以汉、藏、英三种文字阳文雕刻。

有关此次战役的记述大致是这样的：1904年初，英军在曲美雄谷与藏军对峙。藏军虽武器落后，但布防有序，严阵以待，英军诡称愿与藏军谈判。英军刚抵4000多米高原，气候寒冷，一时不能适应，也是缓兵之计的原因。
 

藏历正月十四日早晨，藏军代表拉丁色、朗色林二代本等与英军代表谈判。英军代表荣赫鹏声称：“既然议和，为表示诚意，我军先将子弹退出枪膛，也要求贵军指挥官下令将火枪的点火绳熄灭。”双方照办。但英军的步枪退出一发子弹后，拉动枪栓即可将另一发子弹顶入枪膛，而藏军的火药枪，须用点火绳点燃后方可引发子弹，熄灭火绳等于放弃武器。谈判进行约15分钟后，英军寻找借口率先开枪，战斗打响，藏军官兵中计，惨遭屠戮。一位参加此次战斗的英军士兵当晚给母亲的信中写到：“这场大屠杀太令人恶心了，尽管将军命令尽可能地扩大战果，我还是停止了射击，那场面太惨烈了。”（参见《苍茫西藏》，子文著，春风文艺出版社2000年版；《中国历史文化名城江孜》，徐平路芳著，中国藏学出版社2004年版）

纪念碑的酱紫色，与周围的环境形成鲜明反差，给人一种强烈的警示。
 

坐车继续往南，进入亚东地界，植被渐渐葱绿起来，和林芝的风景有些近似。

我们先去参观的是东嘎寺。1951年，十四世达赖喇嘛曾在这里呆过半年多。当人民解放军突破金沙江，占领昌都之时，达赖喇嘛和噶厦政府决定让达赖喇嘛转移至亚东。这里处在印度边境，一旦发生意外，可随时逃往印度。
 

1950年12月20日，在位的达赖喇嘛带着噶厦政府的少数高级官员以及噶厦的金银财宝离开拉萨，于1951年1月2日到达亚东。前往亚东之前，噶厦任命第二代本桑颇·丹增顿珠和堪穷土登列门前往昌都，协助阿沛到北京进行谈判。达赖喇嘛抵亚东后，噶厦又委派凯墨札萨和仲译钦莫拉乌达热·土登丹达率另一谈判代表团赶往北京。7月7日至10日，西藏“民众大会”在亚东召开，作出了达赖喇嘛返回亚东的决定。在最后决定之前，还举行了抽签卜卦仪式，由神来裁决。7月14日，中共代表团在张经武的带领下抵达亚东，同西藏的高级官员和达赖喇嘛举行了会晤，并向达赖喇嘛转交了毛泽东的信。7月20日，达赖喇嘛通过北京的民族事务委员会向毛泽东发去一封电报，对张经武的到来表示欢迎，并表示返回拉萨、阿沛带着《协议》原件到达以后，将召开西藏“民众大会”讨论《十七条协议》。7月23日，达赖喇嘛返回拉萨。后来在拉萨举行的“民众大会”建议达赖喇嘛认可《十七条协议》。10月24日，达赖喇嘛正式致电毛泽东主席，表示拥护《十七条协议》（参见《喇嘛王国的覆灭》，梅•戈尔斯坦著，中国藏学出版社2005年版；《达赖喇嘛自传》，经联出版事业公司2000年初版）。

张经武和达赖喇嘛会晤的地方还在。房间相当狭小简陋，里面仅一沙发、一茶几，墙上挂着一张达赖喇嘛和张经武等人的合影。

从亚东县城下司马镇开车到与锡金接壤的乃堆拉山口，大约需要40分钟。随着海拔的升高，气温骤降，路边已能见到积雪，点缀其间的杜鹃花显出几分冷艳和孤傲。两国的边防官兵显然相互都熟悉，我们过去后，要求和锡金边防军人合影，对方都很热情。其中的一位还主动用不流畅的汉语问统战部高处长是从哪里来的，听说是从北京来，马上又跟一句“大官啊”，高处长答“普通老百姓”，没想到对方竟冒出一句：“那很厉害啊！”弄得大家都乐了。
 

有意思的是，虽然达赖喇嘛1951年曾避居亚东，但1959年逃往印度时，却是从山南走的。

离开亚东前，我们又参观了噶举寺。该寺的主殿已是危楼，不能上楼参观，一层左边的殿堂还较坚固，门楣上悬挂有驻藏大臣升泰题写的匾额“大放光明”。噶举寺在文革时被毁损严重，连该寺第一任活佛的灵塔都被炸被挖，原址上现在还能看到裸露在外的钢筋条和半截塔基，不过在旁边已为之重修了灵塔。(待续)

河谷上的曲美雄谷抗英纪念碑

曲美雄谷抗英纪念碑

东噶寺主殿

东噶寺里达赖喇嘛和张经武会晤的房间

达赖喇嘛和张经武会晤的房间墙上悬挂着达赖喇嘛和张经武等人的合影

往乃堆拉山口途中，海拔 5000米高寒地带的杜鹃花

噶举寺正殿

 噶举寺里驻藏大臣升泰题写的匾额“大放光明”

                                         帕拉庄园正门

出江孜县城西南约2公里，有江热乡班觉伦布村。这里是旧西藏大贵族帕拉家族的祖业庄园所在地，是西藏至今唯一保存完整的领主庄园。

旧西藏贵族过着什么样的生活？帕拉庄园给我们提供了活的标本。

帕拉，是帕觉拉康家族的简称。在旧西藏众多的贵族中，帕拉家族仅次于历代达赖喇嘛家族构成的“亚谿”家族，是西藏贵族中五大“第本”家族之一。“亚谿”家族是历代达赖喇嘛的亲属和后裔组成的特殊贵族阶层，从第七世达赖喇嘛开始，每一代新的达赖喇嘛转世，他的家族立即被封为贵族，专称为“亚谿”家族。“第本”家族即古代的王族后裔传承下来的贵族家庭。

在300多年的兴衰史中，帕拉家族先后有5人担任过西藏地方政府的噶伦，西藏和平解放时期，帕拉三兄弟更是扮演了极具代表性的重要角色：老大帕拉•土登为登担任十四世达赖喇嘛的“卓尼钦莫”，即大管家，也称达赖喇嘛的副官长；老二帕拉•扎西旺久经营庄园，也封有“仁悉”（四品俗官）头衔；老三帕拉•多吉旺久担任过达赖喇嘛警卫团的“代本”（相当于团长）。在西藏民主改革前，帕拉家族仅在后藏地区就拥有25个农业庄园，土地1万余克（“克”为藏区传统的面积单位，播种一克约25-28市斤种子的土地称为一克地，约合一市亩），8个牧业庄园，牲畜7000余头（只），役使农奴3000人左右。班觉伦布村40户214人中，70%的家庭和人口属于帕拉家的“朗生”（即农奴）。

帕拉庄园为帕拉家族的主谿卡（谿卡即旧西藏属于官府、寺院和贵族的庄园），既是领主的生活场所，又是管理所有谿卡及其农奴的权力中心，也是该家族的脸面，尽显其家族的富豪与威严。藏历火牛年（1937年），帕拉家族将主谿卡迁到班觉伦布村，经营至1955年，建成现在的规模。1959年3月，西藏发生武装叛乱，庄园主扎西旺久只身随达赖喇嘛逃到印度（老大和老三亦如此），留下庄园，连太太都没带走。

帕拉庄园雄踞班觉伦布村的中央，坐北朝南，共有大小房屋82间，住房面积5357.5平方米，加上前、中、后三个院落，总面积4.7万平方米。整体布局为，外部是朗生生活区和牲畜圈棚，中间为朗生工作区，后面是庄园主生活区。建筑结构上，一层主要是仓库、朗生和牲畜用房，二层是工作和管理人员用房，三层是庄园主生活用房，体现着尊卑有序的等级关系。

帕拉的家庭经堂，在当时江孜首屈一指。中间一汉式雕花门洞，木门、隔板、高台、护栏及藏柜上，居然全部雕绘着《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西厢记》等故事以及著名的成语故事。在庄园主太太的卧室里，梳妆台上的全套化装品，均为英法国进口的，不仅在当时是最高级和时髦的，现在看来也不落伍。衣柜外层贴的是旧上海时兴的美女招贴画。据导游讲，庄园主太太每天都要喝雀巢咖啡！在一间陈列庄园主生活用品的房子里，各类奢华名贵用品更是琳琅满目，各式金银器皿、珠宝首饰乃至进口地毯、毛线、钢笔，应有尽有，光是劳力士手表就有好几块——仅这一屋子的东西，还不得值几百万、几千万？！

导游一边介绍，参观者一边啧啧不已。

在帕拉庄园里，有一间行刑室，里面存有站笼、手铐、皮鞭等刑具，导游还特意给我们展示了一种牛皮做的专门用来打脸的皮鞭。旁边还有一个被割下的人的头颅和手脚，均已风干，呈黑色。导游介绍说，这个头颅是当地一个“恶人”的，因他吃小孩，被打死并割下头颅和手脚。后来在此建爱国主义教育基地，才从别处移过来的。

庄园的正南面，有帕拉家最大的朗生院，正门上用藏、汉、英三种文字写着“奴隶院”。150.66平方米的地方，住着14户60多名朗生，最大的房间14.58平方米，最小4.05平方米。每个房间都以实物形式完整再现了当时朗生的生存状况，并且有名有姓。

不知怎的，看着这朗生院，让我不自觉地想起以四川大地主刘文彩为主题、六七十年代风行全国的“革命现代泥塑——收租院”来。只是刘文彩的地主庄园陈列馆早在上世纪九十年代，即由原来的“政治思想工作机构”改为“历史性文博单位”了。

西藏民主改革时，对没有参与叛乱的贵族、领主，其庄园、领地由政府“赎买”；参与叛乱的，则予没收。帕拉庄园被没收后，即分给农牧民居住。后成为文物保护单位，迁出住户，恢复原貌，只是已难再现当初的风光了。

因为参与叛乱，帕拉三兄弟逃亡印度后，再也没有回来。庄园主扎西旺久年青时曾求学英国，1959年逃亡印度后，又移居瑞士，1982年客死瑞士；庄园里陈列的他一张标准照，据说是在1947年前后作为“国大”代表在南京出席大会时所照，倒很有几分英气。(待续)

帕拉庄园的大院

帕拉庄园的娱乐室

帕拉庄园的会客室

朗生院

朗生院内景

帕拉庄园经堂里的孔子画像

帕拉庄园摆放的帕拉家族历史图文介绍

                                     仰望宗山城堡

19日，从山南出发，翻越一道5000多米的大山，过羊卓雍湖，途经浪卡子县，往日喀则，第一站到江孜，海拔4040米。

大约因为有在拉萨、林芝和山南的铺垫，尽管江孜的海拔比前三地都高，大家的高原反应已不像前几日那么强烈了。

90年代曾经红火过一阵的电影《红河谷》，正是以江孜抗英故事展开的，以宗山城堡为中心的江孜保卫战就发生在这里——英国侵略西藏的历史在这里凝固着。

宗山是原江孜宗政府（“宗”相当于县）所在地，拔地而起数百米。1904年英军上校荣鹏赫率军入侵西藏，从亚东河谷一路往北，路过江孜，抗英军民以宗山为堡垒，用土枪、刀剑、弓箭和“乌朵”（牛毛制的抛石鞭子，可将鸡蛋大小的石子甩出100-200米）与当时装备有20世纪最先进的步枪、机关枪、野战炮等现代武器的英军殊死搏斗三天三夜，只因取火药的藏军士兵慌忙中不慎将火绳掉在宗山火药库内，导致火药库爆炸，最终弹尽粮绝，许多人跳崖殉国。

江孜是通往拉萨的必经之地，离拉萨200多公里，攻下江孜，就彻底打开了进入拉萨的通道，而宗山城堡处江孜城的中央，是当时最后一个堡垒。

爬上宗山城堡，英军留下的累累弹痕仍清晰可见。抗英烈士跳崖处也立起一块纪念碑，山下广场上也赫然耸立着一座“江孜宗山英雄纪念碑”。

宗山城堡里，有关旧西藏宗政府的介绍，相当详尽。

在西藏民主改革以前，西藏地方政府在江孜设立宗政府进行管辖，并在这片丰饶的土地上分封有大小32家贵族，加上以白居寺为首的寺庙集团，构成西藏统治集团的政府、寺院、贵族三大领主齐备。

旧西藏城镇的布局，往往以宗为主体，居住区、寺院围绕宗山而建。宗政府占据山头，山下为居民区簇拥，寺庙或位于城镇的一端，或建于山腰。宗，本意为“碉堡”、“山寨”、“要塞”。古代的宗，一般为各大小酋长的驻地，至14世纪，帕木竹巴政权新建13个宗级行政机关。西藏和平解放之前，西藏地方政府设有147个宗（包括相当于宗一级的卡）。

江孜宗山，至今完整地保留着宗政府、经堂、佛殿、监狱、城垣、碉堡、仓库等建筑，是西藏唯一保存完整的宗政府遗迹。这可能得益于宗山城堡发生过著名的宗山保卫战。

宗政府的衙门现辟为展览馆，并以雕塑的形式再现了当初宗政府日常运作的场面，其中有议事厅里的僧俗两宗本（宗本相当于县长，旧西藏实行政教合一，宗本亦设僧官、俗官各一）、辅助宗本工作的5位“列冲”（文书兼会计），农奴在差税厅交羊毛差、青稞差，以及当年宗本们审案的场面，还有地牢。

作为一种历史的再现，展览馆大致反映当时宗政府日常运作的面貌，其有关宗政府的解说词以及导游的解说，都带有明显的时代印记。比如，差税厅：“真实地记载了封建领主对农奴沉重而苛刻的剥削”；行刑室：“对敢于反抗的农奴，三大领主进行残酷镇压”；地牢：“镇压农奴反抗的地牢”等等。

20日一早，踏着晨曦，我独自沿宗山脚下走了一圈。朝阳下高耸的宗山城堡，傲视整个江孜平原，显示出一种至高无上的权威，确有一种无形的震撼力。(待续)

羊卓雍湖边的抗英纪念碑

江孜宗山抗英纪念碑

宗山山顶抗英壮士跳崖纪念碑

朝阳下的宗山城堡和山下的街道

从宗山俯瞰江孜城

斯 雄

                           西藏第一座宫殿——雍布拉康

在林芝，因海拔相对较低，真感觉不到身在西藏高原，仿佛就在内地，高原反应并不明显。17日，去山南，海拔明显升高，就又开始感觉到有些气喘了。

山南地区，位于冈底斯山至念青唐古拉山以南，雅鲁藏布江中游，平均海拔3600米，以藏民族的发祥地享誉西藏。神猴同罗刹女繁衍高原人类的美丽神话，就诞生在山南泽当的贡布日山上。

公元六世纪初，聚居在雅砻河谷的雅隆部落崛起，先后兼并邻近部落，逐渐统一了西藏。松赞干布继位赞普后，迁都拉萨，但对琼结一带作为吐蕃发祥地的经营一直十分重视，不时移居于此，作为王朝本营，并将藏王的陵墓修建于此。
 

藏王墓，距山南地区行署所在地泽当镇约30公里、琼结县城河南，范围包括木惹山麓和东嘎沟口，为吐蕃王朝时期第29代赞普至第40代（末代）赞普、王子及王妃的墓葬群，也是西藏唯一的藏王墓群，东西长约2076米，南北宽约1407米，总面积305万平方米，其中最为著名的是松赞干布墓。而金城公主的墓则在松赞干布墓对面的半山上。据史料记载，藏王墓共21座，现在明显可见的有16座，其中经有关方面认定的9座为松赞干布墓、贡日贡赞墓、芒松芒赞墓、杜松芒布杰墓、赤德祖丹墓、赤松德赞墓、赤德松赞墓木尼赞布墓和金城公主墓。

据《国王遗教》记载，“松赞干布墓内九格，中央置赞普真身，涂口人（左口右人，为“以”的异体字——作者注）金，墓内装满财宝”。

松赞干布墓上原建有松赞庙，内供松赞干布、文成公主、赤尊公主和大臣禄东赞、吞米、桑布扎等雕像。尽管1961年，藏王墓被国务院定为全国重点文物保护单位，仍然未能免去文革灾祸，墓上全部建筑被毁，痍为平地。现在墓上仅有的建筑，均为后来所建，略显简陋。

站在松赞干布墓上环顾四周，看到的尽是一个个土丘。如果不是导游讲解，真不敢相信这里为昔日藏王的墓葬。倒是几个磕长头的信徒，在藏王墓下时而伏地、时而行走，虔诚地磕着头，才提醒了我们。

藏王墓前的石狮尚在。旁边有雅砻河水冲击而成沟壑，据说下面是进入藏王墓的门，墓门须由河水冲击方可开启，人工无法打开。

山南拥有众多个“西藏第一”，是公认的西藏民族文化的摇篮。

雍布拉康就是西藏历史上第一座宫殿，也是西藏最早的建筑之一。雍布拉康意为“母鹿腿上的堡垒”，位于泽当镇以南10公里处，相传是苯教徒于公元二世纪为第一代藏王聂赤赞普建造，为典型的碉楼式建筑。松赞干布时在宫殿两边修建了两层楼的殿堂，并成为他和文成公主的夏宫，五世达赖时期又在碉楼式建筑上加修了四角攒尖式金顶，并改为寺庙。

它高耸在雅砻河东岸扎西次日山顶。我们乘车抵达山脚，一下车已感到气喘，再望一眼山顶的雍布拉康，更是气短了，差一点就没了攀登上去的勇气。

好不容易气喘吁吁地爬了上去，迎面就有喇嘛献上哈达。登高远眺，喇嘛指着河谷里一片葱绿的田地说，那里就是藏王早先的领地。我当时想，难怪要把宫殿建在如此高处，自己的领地可以尽收眼底啊！

远远望去，雍布拉康倒真有几分布达拉宫的气势，难怪有人称之为“小布达拉宫”了。

昌珠寺，是山南又一个众多“西藏第一”中的一个，距泽当镇4公里。

当年松赞干布和大臣们视察西藏的地形时，松赞干布请文成公主用五行算图表堪舆推算，结果发现西藏的地形如同罗刹女仰卧的形状，沃塘湖正好是罗刹女心脏所在地，填湖建寺才能镇魔。于是填湖修建大昭寺，其附近修建了小昭寺。为镇压罗刹女的臀部和肩部等肢体，又修建了十二镇肢寺（后来我在西藏博物馆见到一张西藏地形图，就是罗刹女仰卧的形状，以及为镇魔而修建的大昭寺、小昭寺、十二镇肢寺等寺庙的分布图）。

昌珠寺即为十二镇肢寺之一，始建于公元641年，号称西藏第一座佛堂。相传是松赞干布为镇妖兴国而建，最初的规模很小，只有6门6柱和祖拉康，后经三次大规模的修缮和扩建，成为松赞干布和文成公主在山南的冬宫。僧侣进驻之后，才成为真正的寺庙。

吸引我们的是该寺的镇寺之宝——珍珠唐卡“观世音菩萨安息图”，供奉在二楼中央的成就者殿，为乃东王妃为忏悔罪过，用自己的首饰绘制而成。此珍珠唐卡后被毁，但画的两边绸缎和轴心仍在。1982年，国家下拨珍珠29919颗以及金刚石、玛瑙、翡翠、珊瑚等，以左右绸缎和中轴为基础，重新制作了此唐卡。穿缀出的观音形象惟妙惟肖，整个唐卡精美绝伦。旁边还有一幅文成公主和其他侍女刺绣的三世佛唐卡之现世佛释迦牟尼刺绣唐卡。

殿中供奉有据说是文成公主使用过的炉灶，从灶口伸手摸摸锅底，据说能给人带来吉祥。我伸手摸了摸，里面已经相当光滑了。

走出大殿，门口一位身穿藏服、头戴红色头巾的藏族老太太坐在侧殿门前的石阶上，慈祥地看着过往的人们。我们过去给她献上哈达，与她合影，她并不推辞，始终带着一种“招牌式”的微笑，那样平和，那样安详，让人景仰。

在离去的车上，我一直都在回味老太太慈祥的微笑，思考她如何修得如此出世宁静的心态？！(待续)

松赞干布墓上的建筑

松赞干布墓上信众堆放的玛尼堆

站在松赞干布墓上看周围的墓葬群

站在松赞干布墓上拍到的“灵光”

雍布拉康下面领主昔日的领地

雍布拉康进驻僧侣后成为寺庙，这是筑在寺庙旁边的喇嘛灵塔

十二镇肢寺之一的昌珠寺主殿

昌珠寺门口的藏族老太太

                            阿沛庄园旧居的经堂

16日上午，我脱队独自行动，去探访林芝一处人文景观——阿沛民俗文化村。

阿沛民俗文化村因为有现任全国政协副主席阿沛•阿旺晋美庄园旧址而闻名。

全国政协新闻网2008年所发政协第十一届全国委员会副主席阿沛•阿旺晋美的简历为：“男，藏族，1910年2月生，西藏拉萨人。1936年至1959年西藏地方政府昌都粮官、民事法官、孜本(审计官)、昌都总管、噶伦，昌都地区解放委员会副主任。1951年任西藏地方政府赴北京谈判的首席代表，同中央人民政府代表签订了关于和平解放西藏办法的协议。1952年至1959年西藏军区第一副司令员、中将军衔，西藏自治区筹委会筹备处处长、秘书长、副主任，国防委员会委员。1959年至1964年全国政协副主席，……1993年--任全国政协副主席。”

工布江达县志对阿沛的记载很简略：“阿沛•阿旺晋美，1908年生，墨竹工卡县加玛乡人。” 墨竹工卡县现属拉萨市管辖，与工布江达县相邻。阿沛•阿旺晋美是后来才到的工布江达县阿沛村的。

该村位于林芝地区工布江达县县城约8公里处，原为阿沛庄园所在地。公元7世纪左右，吐蕃第七代首领支贡赞普被杀，聂赤和夏赤两位王子逃回工布地区，后来弟弟夏赤从工布逃回雅隆，成为雅隆部落的第八代首领，哥哥留在工布地区成为工布人的首领，开始了工布土王的沿袭。公元17世纪，工布地区被分封为阿沛、江中和甲拉三家地方首领的领地，从此阿沛家族开始以世袭贵族的身份在江达地区定居。历代阿沛多为噶夏政府（旧西藏地方政府的称谓）中的噶伦（相当于政府首脑，一般同时有4名噶伦共同负责），特别是最后一代阿沛庄园主阿沛•阿旺晋美为西藏的和平解放作出了巨大贡献。

1950年初，人民解放军西南军区接受了攻克康区（昌都），拉开解放西藏的战役序幕的任务。同年6月，噶厦政府任命阿沛为噶伦，并派他于7月1日离开拉萨赴昌都，任昌都总管，接替任职3年期满的拉鲁。同年10月5日，人民解放军西南军区渡过金沙江，向昌都地区的藏军阵地发动大举进攻，并于10月19日俘虏了阿沛及其手下的全体藏军军官和大批士兵，昌都战役就此结束。昌都失守之后的第一天，阿沛在一个会上发言说：“我希望我们能够好好协商并使问题得到和平解决。这就是我能够说的一切。”他相信，保住西藏享有一定程度上的自治地位的唯一机会是进行谈判。

1951年4月29日，西藏和中央政府之间的和平谈判在北京举行，西藏代表团团长为阿沛噶伦。至5月23日，双方在北京中南海勤政殿签署了著名的《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称《十七条协议》）。在签字仪式结束之后，毛泽东主席接见西藏谈判代表时说：“......现在人民解放军将要进藏，你们还有什么疑惧吗？”阿沛回答：“我们在昌都第一次遇见中共军政人员时还存在着疑虑，但是现在我已经深信不疑了。”（详见《喇嘛王国的覆灭》，中国藏学出版社2005年版）

在林芝地委副秘书长普布多吉的陪同下，我们来到阿沛庄园旧址前。庄园依山而建，前面是奔腾的尼洋河，视野开阔，风水不错。

阿沛庄园原由9座碉房组成，占地数十亩，主房为5层碉房（古时西藏贵族一般为二至三层碉房，最高为五层，因此阿沛主房为西藏最高等级的建筑之一），主房周围喇嘛经楼、贵族楼、娱乐楼、佣人房林立。庄园内草地、乔木遍布，并有西藏最早的果园。清末曾在阿沛家做客的川军管带陈渠珍在其所著的《野艽尘梦》中形容阿沛庄园“层楼广厦，金碧争辉，地板且涂酥油，光华可鉴。明窗净几、陈设精雅、恍若王侯第宅”。想当年，那场面，一定相当宏伟壮观了。

可惜的是，庄园旧址现仅存一幢两层碉房，为阿沛家当时的经堂；左边依稀可见的残垣断壁，为佣人房；其它建筑，为文革时所毁，均已荡然无存。

距阿沛碉房15公里，现存阿沛管家房屋。主房为三层碉房，共24间。房内隔墙均为木制，雕刻精美。现房内残存的壁画上画有5位王公贵族，画像色彩艳丽，人物神态自然，栩栩如生。壁画上留有既非汉文，又非藏文、梵文的奇异文字。楼内有专门的议事厅、会客室、经堂等功能各异的房间。从管家所住的房子可以看出，即使身为管家，他的地位仍然比较尊贵，更可以推测当年的阿沛庄园是何等的气派。

阿沛管家房屋在尼洋河对岸，那里原为阿沛家族领地。管家的三层碉楼保存比较完整，中有天井，碉楼前的宽阔院子一侧的马厩已经残破不堪，据说当时养有五六十匹马。民主改革后，这些房子曾分给老百姓居住，后为村委会占用，三楼墙上还能看到村委会以前张贴的告示。现已腾空。管家名叫索南多布吉，已70多岁，任工布江达县政协副主席。

上世纪70年代，时任全国人大常委会副委员长的阿沛•阿旺晋美曾出资在尼洋河上建有一座钢架桥，1998年桥被洪水冲毁。1999年政府出资再建水泥桥时，阿沛•阿旺晋美又曾慷慨捐资。

在人文景观不多的林芝，阿沛庄园是一个不可多得旅游资源。当我把这个想法告诉陪同的工布江达县委宣传部部长时，他说：“我们把阿沛村建成阿沛民俗文化村，就是基于这个想法。特别是林芝机场即将开通，林芝将迎来越来越多的游客，阿沛民俗文化村很有可能成为一个旅游热点。我们正着手对阿沛庄园及其管家庄园房屋进行保护修复，合理开发利用呢！”(待续)

阿沛民族文化村口的藏族女孩

阿沛庄园旧居残存的佣人房

阿沛庄园旧居原址全貌

阿沛管家房屋的三层主楼

阿沛管家房屋的天井

阿沛管家房屋墙上壁画讲述的佛经故事：鸟、兔子、猴子和大象在大树前比大小。鸟说：“树的种子是我衔来种上的。”兔子说：“树和我一般高的时候，我把树叶当草吃。”猴子说：“我从小是吃树上的果子长大的。”大象听它们讲完，说：“那就我最小了，我在下面驮着你们吧！”

仲莎乡林则村村委会占用管家房屋时，在墙上公布的告示

管家的马厩

尼洋河上重新修建的水泥大桥

斯 雄

                         米拉山口的经幡

14日一早，即离开拉萨去林芝。接待单位怕大家不适应高原反应，便先安排去海拔相对较低的林芝地区，平均海拔3100米。

西藏是全国还保有地区建制的两个省份之一（另一个为青海省）。新中国成立后，我国的行政建制按“省、地、县”三级管理，其中“地”为地区行政公署的简称，是省委、省政府的派出机构。改革开放后，逐渐取消地区一级，改为“撤地建市，以市带县”，地区所在地都改为地级市，原地区所辖县，一般都仍由新建市管辖。

西藏总面积占全国的八分之一，除拉萨市外，辖有6个地区，分别为日喀则地区、林芝地区、山南地区、那曲地区、阿里地区、昌都地区。不过，西藏的地区和县，面积很大，但人口与内地的市县不可同日而语。以林芝为例，全地区面积11.7万平方公里，人口只有16万，其中农牧民11万人；林芝所属工布江达县，面积1.28万平方公里，人口仅2.5万人。
 

从拉萨西行两个多小时，过4000多米的米拉山口，即进入林芝地区。林芝位于西藏自治区东南，雅鲁藏布江下游，素有“西藏江南”、“东方瑞士”之称，水草丰美，林木茂盛。

林芝地区工布江达县境内，有巴松措（“措”在藏语中即是湖的意思），又名措高湖，是西藏东部最大的堰塞湖之一，海拔3469米，总面积37.5平方公里，湖水面积25.9平方公里，这里集雪山、湖泊、森林、瀑布、牧场、名胜古刹于一体，景色殊异，四时不同。湖心岛上的措宗寺，意为“湖心岛寺”，系宁玛派寺庙，始建于吐蕃赞普时代，距今已有1500多年历史。寺庙门前两边生殖崇拜的图腾，一左一右，引人注目。

巴松措湖面宽阔，湖水景色五彩斑斓，让我想起四川九寨沟的美丽景色。当地人告诉我“看了巴松措，不看九寨沟”，似乎两者有异曲同工之处，难分伯仲。不过，在我看来，九寨沟的景色，要比巴松措丰富绚烂得多。
 

出林芝地区行署所在地八一镇，翻过色季拉山，便到了林芝县鲁朗镇的鲁朗林场。这里的特产是松茸和各种蘑菇，还有白木、当归、党参、天麻、三七、手掌参、虫草等药材，最值钱的是松茸，据说一斤可卖好几百元，现在主要出口日本和韩国等国。席间几次吃到松茸，倒真没觉得和一般蘑菇有多大区别。不过既然值钱，又能给当地百姓带有可观的经济收入，吃在嘴里的感觉还是不大一样的。

林场河边有一处草场。这片草场被牧民圈成了骑马场，近20名牧民牵着马匹向我们走来，骑马在草场转圈和骑马合影都是要收费的，入口处还有藏族特色的射响箭靶场。

同行中央电视台记者的摄像机引起藏族小孩的兴趣，小孩蹲在地上一个劲地往取景器里看，还不停地变换镜头的角度，引得同行们的照相机咔查咔查直响。有同行说，抓拍的这个镜头，可以命名为“藏族儿童看到了另外的世界”，一定可以卖个好价钱，说不定还能获个摄影大奖。
 

在场的一位50多岁戴着礼帽的长者，叫仁青次仁，他告诉我们，这个草场属于鲁朗镇卓玛村和扎西岗村所有，以前一直闲着，这两年才开办成骑马场，在夏天旅游季节接待游客。两个村现有45匹马，大家商定将马分成3组，牧民分成6组，每天出15匹马，轮流到骑马场来接待游客，营业收入按实到的人头“分红”，每位牧民一个月来草场工作10天，能挣300多元。
 

回八一镇的路上，顺道参观树王村的柏树王。这里的风水很不一般，周围的山上顶多有点乔木，惟独这处山坡山林茂密。柏树王树高50米，树龄有2600多年，直径达5.5米，得10 多人才能合抱。树身挂满哈达，周围柏树的树龄也都在几百上千年。

参观柏树王也要收费。我问树王村的村民，门票收入是否都归村里所有，答曰，只是一部分，另外一部分要上缴镇上和县里。

林芝的风光以自然景观为主。虽然很美，但来西藏光看这些，我不解渴。(待续)

可与九寨沟媲美的巴松措，景色宜人

巴松措上的湖心岛

湖心岛上的措宗寺门前两边显示生殖崇拜的图腾

鲁朗林场

“藏族儿童看到了另外的世界”

鲁朗林场母与子

柏树王

——西藏旅行见闻之一

斯 雄

                    西藏的天空总是那么湛蓝

西藏是离太阳最近的地方。

去西藏，是我多年的夙愿。

也许是缘分不到，几次机会都擦肩而过。13日，我终于坐上了从北京飞往拉萨的班机，既兴奋，又紧张。

北京飞拉萨的航班，每天一班，都是早7时10分。我们不得不5时即起，赶往首都机场。上飞机即睡，经停成都双流机场时醒来，再无睡意。

40分钟后，飞机从成都飞往拉萨。从机窗往下看，成都平原的葱绿和富饶尽收眼底；再往西北，进入横断山区，变成一片雪山覆盖。近在咫尺的山顶上，终年的积雪在阳光的照射下，开始融化，向山下流去，表面划出一道道弯弯曲曲的线条，仿佛火山流淌的熔岩。不知何故，山顶积雪与河谷冰川的表面，都似乎带着一层暗红色的薄薄尘土，抵挡着太阳光晶莹的折射，并不怎么刺眼了。

“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。望着这流动的积雪和冰川，我在想，这里说不定就是某条大河的源头，或者是汇聚成某条大河的支流。

半个多小时之后，进入青藏高原。机窗下，景色骤变，没有葱绿，没有雪景，唯有濯濯童山，一片暗红色，连低等植被的迹象都难以瞅见，一望不边，起伏连绵。

这大约就是青藏高原应有的景色了。

尽管已做好充分的心理准备，看到这严酷的生存环境，我心里还是有些发紧，不忍再看。

从成都飞行约一个半小时，抵拉萨贡嘎机场。我想起临行前友人的嘱咐：“到西藏后，一切都要慢，慢，慢！”当我最后一拨走出机舱的时候，还是感到了脚步发轻发飘。

这就是高原反应，在3000多米的高原上。

环顾山坳中的贡嘎机场，停机坪上孤零零的三架飞机泛着白光，与周围光秃秃的山梁好不协调。

接待单位的领导献上洁白的哈达，互相送上“扎西德勒”，便登上前往拉萨的汽车。西藏统战部的金武处长说，到拉萨还需要一个半小时的路程。

途中经过一处山崖，车停下，司机说，这里有一处岩画，据说是印度高僧所画的佛像。下车紧走两步，马上感到气喘，不得不放慢脚步。岩画佛像很大，色彩也很鲜艳。崖壁前一藏民牵着一条狗。有人问是藏獒吗？藏民忙用不标准的汉语答应：“是藏獒，合影5块！”有同行过去交钱和藏獒合影，我刚要举起相机给藏獒拍照，藏民立刻把藏獒藏在身后，其商品经济意识，已然了得。

路边厕所的门口贴着一张白纸，上写四字“出售藏獒”。我问陪同的金处长，这里真能买到藏獒吗，答曰：很难买到纯种的。

下午二时多抵拉萨。车经过布达拉宫、八廓街，金处长给我们介绍的时候，同行中有人惊呼："和我们想象的完全不一样呀！"

昏昏沉沉吃完午饭，接待的同志叮嘱，大家先休息，最好睡一觉，别乱说乱动。

晚饭在7时开始。有一种叫红景天的罐装饮料，号称能抵挡高原反应，服务员劝我们多喝点。红景天是一种高寒植物，我早有所闻。数年前，河北保定的一家民营企业曾用它做原料生产酒，取名博世佳，我曾经给它策划过一句广告词“喝博世佳，齐家治国平天下”。据说喝了这种酒，男人的眼睛都发亮！

恭敬不如从命。看着五粮液和百威啤酒，虽然有些眼馋，也只能忍着，大口喝着红景天饮料，权当喝药，烟也不敢抽了。

晚上9时多，太阳才下山，拉萨的时差比内地大约晚两小时。遵嘱吃了几粒治高原反应的“高原红”胶囊，简单洗了几把脸，也不敢洗澡，摇摇晃晃上床就睡觉了。

半夜醒了几次，浑身发汗，头有些疼。

如此身体状况，还继续往下走么？！(待续)

雪山与绿草相辉映

从贡嘎机场往拉萨途中的一处岩画，相传为印度高僧所画 

——走马观花巴阿秘系列之十八

斯 雄

    巴西知名华人家族企业H—BUSTER公司家族在圣保罗开的中文书局，也是当地

唯一的一家中文书店，书刊包罗大陆、香港、台湾的出版物，虽然顾客不多，仍坚

持经营 2008年11月17日 摄

中国人在海外的境遇，总是和中国、中国人的形象、实力分不开。

南美虽然遥远，但中国人很早就飘洋过海而来，一些人就扎根在这里。

在巴西、阿根廷、秘鲁，当地人对中国的印象很淡，知道是个大国，人口多，经济不发达。中国商品和中国人最初给当地人的印象并不怎么好，商品品质不高，人的诚信也不行，在当地社会中没什么地位，受到或多或少的歧视，是可以理解和想像的。

当然，后来慢慢有所改观。近年来，中国国家领导人的多次到访，展示中国和中国人崭新的形象，当地媒体为此配合做了不少有关中国现状的报道，增进了当地人对中国的了解。特别是北京奥运会的举办，让当地人刮目相看，开始重新审视中国，也让当地华侨华人感到自豪。当然，中国和中国人形象的改善，与当地华侨华人自身所做的努力，是分不开的。

我们这次到巴西、阿根廷，正是要了解当地华侨华人的现状，先后接触了驻当地的使领馆和主要的华侨华人社团及侨领。秘鲁据说有华侨华人200万人，因不是我们此次了解的重点，故未有专门的接触。

据介绍，大约在1810年前后，统治巴西的葡萄牙殖民当局，曾多次在粤闽一带招募华工去巴西从事苦力。但是真正掀起移民巴西的热潮，发生在上个世纪六七十年代，主要以港澳台同胞为主。大陆改革开放之后，逐渐有各个地方的居民移居巴西，其中尤以浙江、福建和广东人居多。

巴西现在约有华侨华人20多万，90%居住在大圣保罗地区，其次是里约热内卢。圣保罗地区的18万华侨华人中，台湾省籍移民大约有7万，广东省籍移民有6万，其他则主要是浙江和福建省籍。所从事的职业较广，除中餐馆、百货店等传统行业外，华侨华人还主要从事进出口贸易、农场种植、养殖加工、超市、石油化工、陶瓷制造等行业。

中国人移居阿根廷的历史大约百年，主要是来自美洲国家的广东籍人，人数也不多。所以，1972年中阿建交时，在阿华侨华人才有700人。70年代末，大批台胞移居阿根廷。20世纪80年代，由福建、上海、广东等地移居阿根廷的华侨华人大量增加。目前，阿根廷华侨华人约有6万人。他们主要居住在首都布宜诺斯艾利斯及其近郊。

和巴西差不多，在阿华侨华人从事的行业主要为餐饮、超市、进出口贸易、种植、加工等。其中超市业做得比较成气候，华人超市已经占据阿根廷超市业“半壁江山”。仅在首都和附近省份就有约３０００多家华人超市，全国其他地区也有１２００多家华人超市，而这一数字还在以每年上百家的速度递增。2007年阿根廷华人超市业的营业额已达７５亿比索（约合２４亿美元），超过了家乐福等国际大型超市连锁企业。

华侨华人背井离乡，爱国爱乡情怀不变，中华民族吃苦耐劳、艰苦创业的美德，在异国他乡传承着。

移民遇到的问题，大体都差不多。移民到南美的中国人，无论是技能、资金等多不厚实，只能从卖体力开始，生活在社会底层，自然都会面临受歧视的问题。

在圣保罗和布宜，和我们见面的几位侨领，无论是从个人还是从社团的角度，谈得最多的，就是如何争取华侨华人在所在国的地位问题。

阿根廷华侨华人联合总会主席陈瑞平，在福建福清出生长大，从部队退伍后，在国内跑过一段时间生意，后应在阿根廷的乡亲和友人邀请，来到阿根廷。

陈瑞平在阿根廷经营的企业包括连锁超市、星级酒店及酒业有限公司等。近年来，陈瑞平还把投资领域延伸到了他的故乡福建，创办了福建安第斯门多萨酒业有限公司，在海内外市场上取得了不俗的业绩。据他介绍，由于语言限制，华人在阿根廷能经营的行业大体有三大类：超市、中餐馆和洗衣店。

20世纪90年代中期，随着华人移民数量日益增加，行业竞争也越来越激烈。阿根廷新移民中出现了一些以经济不景气、找不到工作为借口，敲诈勒索的非法之徒，华人成为被勒索的主要对象。和陈瑞平见面的时候，他对自己曾被当地黑社会绑票，遭到毒打和勒索，一直耿耿于怀，幸亏他在部队受过专业训练，凭自己过人的身体素质和机智，才脱险。

为维护侨界安定，1996年1月，在陈瑞平先生建议下，“三福华侨企业商会”正式成立，陈瑞平高票当选首届会长。在他的带领下，当地很多企业主无条件、无报酬地参加商会工作，加入到保护侨民利益的行列。

考虑到三福企业商会已具相当规模，并且近几年又来了许多新侨，陈瑞平便倡议组成福清同乡会，凡福清籍侨民均可参加，以便增加乡亲们的交流，相互提携，共同发展。随着三福企业商会和福清同乡会人数日益增多，乡亲们感觉到没有一个固定的聚会地点很不方便。很快，福清会馆在布宜诺斯艾利斯的市中心购置了一栋独立的三层楼房，占地面积1200多平方米，建筑面积3000平方米。这里又叫五岳大酒店，既是福清人的家，事实上也成了阿根廷华侨华人的家，在当地引起很大反响。

同是福清人的阿根廷华人超市公会主席陈大明，对我们的到访非常高兴，两次盛情款待，细致而周到。陈大明1994年来阿根廷，尊陈瑞平为老大，也是凭着一股创业热忱，赤手空拳开始打拼，于抵阿一年后开了第一家超市。他告诉我们，华人超市以其迅速增长的势头，受到阿根廷政府和社会各界的关注。

不过，华人超市业刚起步那几年并不顺利，超市业侨胞受歧视、刁难的不少，早偷抢的事也时有发生。为了维护华人超市业者的合法权益，互通商业信息，更好地服务于当地社会，2004年4月27日，在阿华侨华人超市业者成立了阿根廷华人超市业公会，一致推举陈大明担任主席。超市业侨胞遇到困难的时候，特别是要与警察、税务等部门打交道时，有了公会的出面斡旋和谈判，可以提供协助，避免诸多不必要的麻烦。公会因此设有两条紧急24小时专线为超市业侨胞服务。

阿根廷发生金融危机后，通货膨胀比较严重。华人超市公会与阿政府率先达成协议，最先执行主要商品降价限价政策。为此，当时的阿根廷总统基什内尔在总统府接见华人超市公会的代表，并签订物价协议。这一协议的签订，迫使其他大型零售集团也不得不与政府签订了相似的协议，阿根廷物价因此得到了平抑。

自2005年至2008年间，阿根廷前任总统基什内尔与现任总统克里斯蒂娜先后7次接见陈大明等华人超市公会领导，鼓励华人业主在这个领域继续发展。

有了这样的局面，华侨华人的腰杆稍微硬了一点。我曾私下问陈大明先生，在阿根廷挣钱和国内相比怎么样。他说，这边还是容易些，比如花40万美元投资一个中等超市，大约一年过一两个月，就能收回本钱。

在巴西圣保罗，从浙江青田辗转到巴西、现任巴西华人协会会长的吴耀宙先生，曾邀请我们参加他们举办的一个酒会，欢迎中国画家到圣保罗举办画展。出席的有巴西当地人，还有美国、加拿大人。画展的组织者大约也是经纪人代表画家致辞，一口京腔，一张嘴却很高调：他先说中国现在如何了得，面对当前的全球金融危机，美国人拯救不了，只有我们中国才能做到，美国人也得求我们中国等等。谈到来南美办画展，他说过去中国的画不值钱，在国际上没影响，现在中国发达了，经济上去了，我们的画也被国际上重视，也可以来办画展了云云。

这些话，连我们几个局外人都觉得很不中听。好在在场的圣保罗总领事致辞时，很委婉地补了台，大意是中国现在还是发展中国家，经济还不发达，我们不充老大，还是要老老实实、扎扎实实把我们自己经济搞上去，把国家治理好等等。陪同我们的中国导游悄悄告诉我，现场翻译没有把经纪人的话全部翻译出来，否则太丢人了，不过，总领事讲话确实讲政治，有水平。

我没有就此询问吴耀宙先生的感受。他只是说，随着广大华侨华人经济地位的改善，巴西华人中要求提高政治地位的呼声也越来越高。一个族群要有自己的政治地位，积极投身主流社会、参政议政，就是最重要的手段。2008年就有4位华裔候选人参与大圣保罗地区市议员选举，虽然选举的最后结果不尽如人意，但这毕竟是个良好的开端。

巴西知名华人家族企业H—BUSTER，算是经营很成功的了。在圣保罗，该公司董事长何行给我们介绍完情况，坚持要请我们到他的企业去参观。

H—BUSTER总部就坐落在离圣保罗市往南30公里的圣若泽工业区，它是巴西主要的汽车音响生产企业之一，旗下有分厂三家，员工上千人，其扬声器的市场份额占到50%以上，CD机占到30%，车载DVD机也正在逐渐占领市场，2007年的销售额达到1.5亿美元。

何家祖籍福建，何行的父亲何德光先生是巴西德高望重的著名侨领，当年中国驻圣保罗总领馆开馆之日，第一面五星红旗就由何德光先生亲手升起。１９７９年，何德光将何行的大儿子何畏和二儿子何易从中国内蒙古带到巴西，兄弟俩在巴西完成了高中和大学学业。后来，何行的三儿子何如在上海念完大学后与妻子也相偕来到巴西，同两个哥哥一起胼手胝足创业。

10多年前，巴西生产的汽车80%出厂时不装音响，但巴西人对汽车音响非常讲究，已有的市场，主要被日韩欧美品牌占领。1997年，何家注册了H—BUSTER品牌，并委托中国厂商贴牌生产，再进口到巴西销售，因为产品价廉物美，销售策略灵活，短短几年，H—BUSTER品牌就声誉鹊起。现在已是巴西知名品牌。

何行是何家最后一个到巴西的，1995年作为山西铁路系统的工程师在单位退休后，架不住孩子们的解劝，和太太一起来到巴西，为家族事业掌舵。何行给我们谈得最多的是，如何依托中国，把自己的企业做大做强。言谈之中，他流露，他们和巴西社会各界包括政商界上层都已建立良好的关系，并得到他们的支持与帮助。据说，巴西总统曾私下对他表示，如有事找我，我只要在国内，只要提前一周告知，我一定安排见面。

这样的待遇，即使巴西本地的精英，能有此待遇的，恐怕也不多。

在阿根廷首都布宜诺斯艾利斯，阿根廷中国和平统一促进会会长袁建平给我们的感觉，是踌躇满志。这可以理解，毕竟早在2003年，袁建平就被阿政府授子“杰出移民勋章”，这可是旅阿华人第一次获此殊荣。

袁建平的面色是蜜色的，很健康，但这种肤色，常常会被误当外国人。和袁建平第一次见面，他直接定到餐厅，一起吃巴西烤肉，边吃边聊。

袁建平出生于福建省福州市，毕业于集美财经学校。作为阿根廷中国和平统一促进会会长，他的头衔还有一大堆：中南美洲中国和平统一促进会副会长、阿根廷华人进出口商会名誉会长、阿根廷廷生贸易进出口有限公司董事长。

袁建平受过良好的教育，又有精明的头脑，而且克服了语言障碍，已能熟练运用西班牙语，特别是他在中国和平统一事业及中阿贸易方面的突出贡献，受到中阿两国政府的关心和重视。1999年10月1日，他应邀回国参加50周年国庆大典。2001年江泽民主席访问阿根廷，他所在的阿中商会设午宴欢迎。在阿总统欢迎江泽民的国宴上，袁建平夫妇是唯一作为阿方邀请出席的华人夫妇。

2000年，阿根廷总统德拉鲁阿访华，他是随行者中唯一的中国人。访华之后，他又随德拉鲁阿总统访问西班牙。之后又顺理成章地跟随下一任总统内斯托尔·卡洛斯·基什内尔到中国访问。

侨领们打拼出的天地，确实给当地华侨华人以鼓舞和信心。

巴西华人协会会长吴耀宙说的一句话，给我很深的印象：中国因为综合国力的强盛，对华侨华人的期望也不再是更多地要求支持国家和家乡的经济建设，而是希望海外华人在国外勤奋创业后，安居乐业，融入主流社会，积极参政，自立自强，并要回馈当地社会为居住国经济建设做出贡献。

这是一个很重要的转变。在南美打拼的华侨华人，确实都在朝这个方向努力，在努力改善自身形象和地位的同时，其实也是在改善中国和中国人的形象。（完）

和巴西侨领何行（左二）、吴耀宙（左三）等合影 2008年11月17日 摄

在巴西伊瓜苏桑巴舞表演现场，主持人专门介绍观众中的中国游客，并用半生不熟

的汉语演唱了《月亮代表我的心》2008年11月22日 摄

阿根廷中国和平统一促进会会长袁建平2008年11月25日 摄

在阿根廷华侨华人婚礼现场的陈瑞平（左二）、陈大明（左三）  2008年11月30日 摄

参加阿根廷华侨华人的婚礼现场  2008年11月30日 摄

阿根廷华侨华人的婚礼现场，有跳肚皮舞助兴   2008年11月30日摄 

——走马观花巴阿秘系列之十七

斯 雄

           阿根廷布宜诺斯艾利斯博卡区探戈街街景 2008年11月30日 摄

20天的旅行，走了3个国家，跨越葡萄牙和西班牙2个语种，跑了12个城市。先后接触的7个导游，都是中国人：两个北京人，一个吉林人，一个广东人，一个福建人，一个浙江人，一个台湾人。

他们都很辛苦，也很敬业，可是，我们还是不怎么解渴，对个别的甚至有些不满意。

其实，台湾和广东的那两个导游，还是让我们比较满意的，大家在一起相处得比较愉快。这主要是因为他们的服务比较专业，服务意识很强，细致而周到。比如在巴西伊瓜苏接待我们的台湾导游，虽然年纪有五十多了，但从机场一接上我们，就主动帮忙提行李，上车就发矿泉水，到宾馆房间马上主动帮忙把空调打开，参观伊瓜苏瀑布时，我们的眼镜都被水打湿了，导游主动递上纸巾，一路上总是不停地介绍伊瓜苏的情况；在阿根廷的广东导游，也很贴心，即使是带我们购物，也都随时提醒我们，哪儿的便宜哪儿的贵，从不主动带我们强制购买，一旦我们个人有什么问题和难题，总是很积极主动地帮忙出主意想办法。

按说，这些都是每个导游应该做到的，可是，另外几个导游即使是在这些问题上，也做得不很够。

当然，这些倒在其次。

出国旅行，我们最希望导游能多介绍一点所在国、所在地的情况，特别是风土人情、历史掌故、传说逸事等等。尤其是在非英语国家，因为语言不通，一切完全依靠导游，他不介绍，我们就啥也不知道，比盲人摸象还惨。

可是，我们这次接触的这些生活在国外当导游的中国人，绝大多数对所在国、所在地都并不了解，还没能融入当地社会，对当地社会以及人和事的了解和理解，比能来这儿旅行的中国人强不了多少，观念和价值判断与我们没有多少区别，不仅不能给我们多少新鲜乃至独特的观察视角，有时甚至还把不少以讹传讹的东西传播给我们，确实有些遗憾。

从内心来说，我还是希望所在国的本地人当导游，会比较好。虽然他们说汉语可能有些磕磕巴巴，甚至可能词不达意，但至少他是用他们当地人的思维和观念来认识、判断和介绍的，毕竟他们对当地是完全了解的。而外国人说中国话时的词不达意，并不丢人，反倒增加了旅行的乐趣。

2006年去俄罗斯，这种感觉就很明显。在莫斯科时的三个导游，都是东北人，有一个甚至可能还是打黑工的。他们虽然生活在莫斯科，显然并不了解莫斯科，一路上絮叨的全是些我们在国内就能看到和听到的东西，再加上他们自己所做的许多演绎，连我们都能听出有许多完全是在胡诌八扯。更让人不能忍受的是，有一个导游，好像是从部队退伍以后到的莫斯科，大约也没多少文化，从始至终都是在贬低挖苦莫斯科和莫斯科人，讲这个地方怎么差、人怎么坏，可对那些景点及景点背后的故事，却一问三不知。

倒是到了圣彼得堡，接待我们的导游是俄罗斯人玛利亚小姐，算是初通汉语，对俄罗斯的历史掌故以及风土人情自然是了解的，一路几乎是在不停地介绍。她很照顾中国人的情绪，知道很多中国人对前苏联多少都有些复杂感情，所以在介绍有关景点和事件的时候，很慎重和委婉。比如在参观冬宫的餐厅时，她讲到沙皇的一个餐桌时说，餐桌上原来镶了许多宝石，十月革命的时候，冲进来的人们把宝石撬走了不少，当然这不能叫偷，只是顺便拿走罢了。弄得我们哄堂大笑。

再比如在参观阿芙乐尔号巡洋舰时，她问我们知道当时炮轰冬宫，用的是什么炮弹吗。我们都答不上来，过去印象里觉得应该就是普通炮弹。她说，当时用的不是真正的炮弹，是空弹，信号弹而已，所以大家现在看到的冬宫才会那么完好无损。听完我们都瞠目结舌，也恍然大悟。

2001年我去泰国，导游是个泰国人。一上来就说，我名字的泰语发音是“PIGU”，你们用中文叫我“屁股”就可以了。因为是地道的泰国人，所以结结巴巴的汉语说起来很费劲，但从泰国的历史，到泰国的王室，到佛寺僧侣、风土人情等等，都解说得很到位，大家都很满意和尽兴。

按说，这些外国导游更了解当地的状况，但几乎没听到他们说出门要注意被偷被抢之类的提醒——当然也有可能是他们不想描黑自己的国家。

在国外旅行，每次遇到中国人做导游，把当地说得很不堪的时候，我就在想：不知道到北京旅游的老外们，接待他们的那些导游，是不是也把北京说得很不堪，很乱很危险。当我们同行的几人一起谈起这些的时候，其中的一位说：即使导游把北京说得很不堪，老外也不怕呀，很多老外说不定还喜欢这一口，就想见识一下，看看你到底怎么个乱法呢！

出门旅行，安全毕竟还是第一位的。但老被人提醒这里不安全、那里不能去，甚至有些明显就是在忽悠，对旅行的心情终归还是有些影响的；到了国外，却还是整天和自己人呆在一起，一样的眼光，一样的观念和想法，也就失去出去看世界的意义了。

想起多年前报纸上看到的一则笑料：北京胡同一哥们，从小不好好读书，在国内没考上大学，家里把他送澳大利亚留学。几年后海外归来，邻居很羡慕，问哥们他爸：“这下有出息了。国外镀金回来，起码英语是过关了！”答：“嗨，什么呀，留学几年，英语没学会，倒学了一口的‘鸟语’！”(待续)

巴西圣保罗东方街的下午 2008年11月16日 摄

巴西黑金城的广场 2008年11月19日 摄

在阿根廷布宜诺斯艾利斯应邀参加华人婚礼见到的场面 2008年11月29日 摄

秘鲁利马唐人街街景 2008年12月1日 摄

 秘鲁利马唐人街头换美元的人 2008年12月1日 摄

——走马观花巴阿秘系列之十六

斯 雄

    秘鲁鸟岛上有一相对平整的坡地，上面的海鸟黑压压、密密麻麻如蚂蚁般的一

    大片，几乎覆盖整个岛屿。据说，鸟岛上生活着600 多万只海鸟 2008年12月3日 摄

带着对纳斯卡大地画的许多疑惑，中餐后，我们前往依卡（ICA）省，中途经过一处叫“月亮湾”的绿洲。

对于绿洲，我一直认为总带有几分神秘和敬畏：茫茫沙漠之中，为什么唯独就这里有水和植被？

月亮湾，正是沙漠中的一处湖泊，从高处看，确实很像点缀在沙漠中的一湾月亮。面积不大，湖边长满高大的树木，绿色葱茏，湖水清澈见底。站在湖边看四周，全是沙漠流动堆积而成的陡峭沙丘，高达数十米，而且显然是仍在移动的。看那阵势，好像很快就可以吞没月亮湾似的。可是，这湾湖水、这片绿洲已经存在几十年了，商铺旅馆一应俱全，居民在这里生活得看来也安逸。

天黑了，才抵达依卡省。3日早餐后，7:00前往帕拉卡斯镇，位于在太平洋海岸的帕拉卡斯（Paracas）半岛上，鸟岛(Islas las Ballestas)码头就设在这里。

8点乘小汽艇前往鸟岛，整个航程约20海里，中途经过一海岛，完全是裸露的岩石。

海岛的一面坡地上，有一幅类似蜡烛台造型（一说像仙人掌树）的大地画，可能是因为从海上看，距离比从飞机上看近得多，烛台大地画的线条要比纳斯卡地画的粗壮，也清晰得多。

烛台的造型是欧式的，和纳斯卡地画一样，也成难解之谜，各种猜测不断。

船上的导游说，到目前为止，对于烛台地画，比较流行的观点有三，一说是外星人所为，二为寻宝图，三为祭海神用。

约一个小时，抵鸟岛海域。鸟岛由由南岛、北岛和中岛及6个礁石岛组成。其中北岛最大，面积为64公顷，距海岸11公里。老远就看见往来飞去成群的鸟，唧唧喳喳的叫声不断。

岛屿高处堪称鸟类的天堂，据说，鸟岛上生活着600 多万只海鸟，以鸬鹚、火烈鸟、鲣鸟、鹈鹕、海鸥居多，有一种企鹅为当地所特有。其中一个海岛上有一相对平整的坡地，上面的海鸟黑压压、密密麻麻一大片，几乎覆盖整个岛屿。这些海鸟每天吃掉的鱼虾就多达1 000吨。岛上积聚着大量鸟粪，是优质肥料，使鸟岛俨然一座天然化肥厂，每年可开采十多万吨。一百多年前，初到秘鲁的华侨，许多在此以采鸟粪为生。

这么多鸟密集的栖息，确实很壮观，我也是第一次见到。上船前，导游提醒，最好带上帽子，否则，空中飞翔的海鸟随时会“扔”下鸟粪。同船的人带帽的不多，大家戏称：能被鸟粪击中，也算是“中彩”了。实际船上的人后来好像也没谁“中彩”。

说是鸟岛，其实岛上还栖息着许多海豹、海龟、海豚、海狮等海洋动物，尤以为数众多的海豹最为抢眼。他们大多栖息在岸边，或较低处的岩石上，有的在晒太阳，有的在水中游水嬉戏，个别胆大的海豹，还游到游船附近探头探脑。海狮、海豹低沉的吼叫声，此起彼伏，与海鸟的鸣叫声交相辉映，煞是热闹。

秘鲁政府十分重视鸟岛的保护，已专门成立鸟岛自然保护区，岛上设有监视站，游客被禁止上岛活动。岛上有几处简陋的建筑，但无人居住。

帕拉卡斯镇码头附近有几排商铺，兜售贝壳、海洋动物牙齿和动物标本等旅游纪念品，还有几家“CHIFA”，生意也很红火，显然都是靠鸟岛旅游发展起来的。

其实真正“中彩”的，往小了说是帕拉卡斯镇，往大了说是整个秘鲁——600万只海鸟，带动了当地经济，这当然是海鸟自己不能知道的，但“中彩”者一定是高兴的。（待续）

沙漠绿洲“月亮湾”  2008年12月3日 摄

沙漠绿洲“月亮湾”  2008年12月3日 摄

沙漠绿洲“月亮湾”  2008年12月3日 摄

沙漠绿洲“月亮湾”  2008年12月3日 摄

沙漠绿洲“月亮湾”  2008年12月3日 摄

沙漠绿洲“月亮湾”，这样看还真像一弯月亮  2008年12月3日 摄

帕拉卡斯（Paracas）半岛上的鸟岛(Islas las Ballestas)码头 2008年12月3日 摄

鸟岛(Islas las Ballestas)码头 2008年12月3日 摄

烛台造型（一说像仙人掌树）的大地画 2008年12月3日 摄

岛屿高处堪称鸟类的天堂 2008年12月3日 摄

岛屿高处堪称鸟类的天堂 2008年12月3日 摄

岛屿高处堪称鸟类的天堂 2008年12月3日 摄

鸟岛堪称鸟类的天堂 2008年12月3日 摄

鸟岛上的鹈鹕 2008年12月3日 摄

鸟岛上的企鹅 2008年12月3日 摄

岛屿高处堪称鸟类的天堂 2008年12月3日 摄

从这儿才能看出鸟岛有人在管理 2008年12月3日 摄

晒太阳的海豹在嘹望 2008年12月3日 摄

晒太阳的海豹谁得真香啊 2008年12月3日 摄

晒太阳的海豹在和游客打招呼 2008年12月3日 摄

晒太阳的海豹在和游客打招呼 2008年12月3日 摄

这一地带属于企鹅 2008年12月3日 摄

这一片属于海鸥 2008年12月3日 摄

 海滩上的海豹 2008年12月3日 摄

海滩上的海豹 2008年12月3日 摄

鸟岛 2008年12月3日 摄

渔民在码头上搬运扇贝 2008年12月3日 摄

 小镇风情 2008年12月3日 摄