【醉中忘世】
 流俗非愿 借酒存身
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   阮籍心中，本十分鄙视司马氏父子，但文人的懦弱又使他不敢公然与司马氏对立。于是他借酒存身。司马昭为司马炎求婚于他，他就故意大醉六十天，使求婚之事不了了之。钟会想借与他交谈的漏洞，来治他的罪，他又是以酣醉逃脱了圈套。
   请他当官，他听说步兵厨房有储存的美酒，他便求做步兵校尉，天天喝酒；当司马昭想篡位，让他写劝进表时，实在无法推脱的他，便大醉不醒，到临进表时，醉眼惺忪地一挥而就，表面上措辞清壮，可暗里却喻讽于中。
  这就是痛苦生存的两个他，一个诗文中清醒的他，一个尘世中昏然的他。

【难言之隐】
  愤时惜命 唯讽快舌
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   阮籍愤恨这高压与强权，虽有一腔报复，却不敢直面鲜血。所以，他利用世人好奇好议的心理，使自己能独特地安然，毕竟稀少的就是珍贵的。他敢给嵇喜白眼，却不敢给司马昭白眼，这说明什么？
   他的“世无英雄，使竖子成名”；他的“嘻，杀父乃可……禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”等等言论，无非是对过往的一种怀念，讽刺着如今“弑君父的人，与禽兽一样。”
   心路没有方向的阮籍，任车随意行走，走到尽头的大哭，正是他无奈的痛苦。所以，他婉转地告诫自己的儿子：你，别学我！
  

【嵇康倜傥】
孤标自赏 风雅不群
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   嵇康，字叔夜，安徽宿县人。“竹林七贤”中最傲骨铮铮的人。他的姓氏来源嵇山，他的性格亦就充满了山的挺拔。
   他有英俊的外表，风度翩翩，文采超群；虽然不重修饰，曹魏却以有他这样的驸马为荣；他是一个天才，博览群书，无师自通，抚琴咏诗，风雅自乐；在他眼中，唯有阮籍，山涛才配与他为友，权臣名士，不屑与谈。
   他是人中龙凤，所以要释然孤独；他没有阮籍委曲求全的无奈，所以隐士孙登不和阮籍说一句话，却对他说了一句“你才情隽秀却性格刚烈，怎能为当世所容呢？”
  
【心口相誓】

五弦挥罢 知音邈然
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   嵇康为人，就如他的琴一样，五弦横直，方有高山流水的绝代佳音。他心折于三曹父子的武功文采，感动曹魏于他仕途与婚姻的知遇之恩，所以，他的心与口在恬静寡欲中从一而终，他不仅自己如此，还把“口与心誓，守死无二”写入《家训》中，留给子孙。
  他直接表露出与司马氏的不合作态度，山涛请他当官，他竟写下与山涛绝交书。无论多少人劝他识时务，哪怕收敛锋芒，他依旧怡然挥弦，不为所动。

【际遇悲歌】
威武何惧 视死如归
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  他自己导演了这场悲剧。面对小人钟会的拜访，他倨傲的打着铁，没有一丝礼敬的态度，直到钟会走时，才说了句：“你听说什么而来的？看到什么而走的？”钟会不是滋味的回答道“闻所闻而来，见所见而去。”
   于是，钟会因这嫉恨开始在司马昭面前诋毁他。嵇康的不合作加上钟会的诽谤，司马昭终于对嵇康落下了屠刀。
  他从容地面对死亡，淡然说出的遗憾却是“这《广陵散》从此成为绝响了”。这年，嵇康四十岁。
 

说起江南，常常撩动国人心弦而生发出一种莫名之感，它幻美得摇曳迷离，又温柔得似水如丝。这份由来中，有太多的唐风宋韵，但点染最浓的那一缕缠绵，皆因惊艳于这句“杏花春雨江南”。

《风入松﹒寄柯敬仲》

  画堂红袖倚清酣，华发不胜簪。几回晚直金銮殿，东风软、花里停骖。书诏许传宫烛，轻罗初试朝衫。

  御沟冰泮水挼蓝，飞燕语呢喃。重重帘幕寒犹在，凭谁寄、银字泥缄。报道先生归也，杏花春雨江南。

  这阕词，是元代诗人虞集所作，全词因最末一句的空濛绝美而传诵至今。江南印象，由此经典到极致，纵使丹青妙手，亦难入画这般风情。锦绣神州，为何单单江南一隅，令无数文人骚客不惜笔墨，恣意称道呢？

 一花开五叶  片语悟真如

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禅宗，是完全中国化的佛教宗派。可以说，构成中国三教并流的传统文化中，禅宗几乎可以代表中国的佛教文化。它以禅定概括佛教的全部修习，故名禅宗。其创始人是中国家喻户晓的菩提达摩，被尊为禅宗始祖，他修习的场所——河南嵩山少林寺，成为禅宗祖庭，名扬中外。

后经慧可，僧璨，道信，弘忍传至六祖慧能时发扬光大，六祖慧能成为中国禅宗的旗帜，以其“不立文字，直指人心，见性成佛”的“顿悟”法门渡化有缘，后又由慧能一脉发展出曹洞宗、云门宗、法眼宗、临济宗、沩仰宗五叶支派，佛果丰硕。

 六祖慧能，目不识丁，初见弘忍开口就说：“不求余事，唯求做佛。”以“佛性无南北之别”的真悟打动五祖。在五祖欲传衣钵、法门时，慧能虽是役工身份，却下下人有上上智，当即诵出一首明心见性，而后千古流传的佛偈，得承五祖衣钵、法门，成就了中土佛教的传奇。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

【南看北斗】

 云散水流去  寂然天地空

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禅宗的顿悟法门直截了当、形式活泼、不泥经典，深入浅出，从达官显贵到布衣百姓，从文人学士到无学白丁都可以修学。

它主张佛法就在每个人的本性中，不用苦苦地到处寻找，蓦然回首，佛法的真谛就蕴涵在本我的清净心中，挥手拂去那蒙于外在的岚光雾霭，皈依到无念、无相、无住的心随意动中，轻松处，大千世界每一方寸皆能明心了性，禅中无禅。

就好象面向南方，再怎样地仔细寻看北斗星也是看不到的，但只要一回头，北斗星就会璨然入目。花鸟鱼虫皆可用来参禅，泥胎木塑中是没有佛骨舍利的，如果能真明白个中奥妙，那些绚美在心头的彩云流水就会顿然消散，心中的天地一片空灵。

所以，在禅宗的境界里，佛法的真谛变得不再神秘，人性的洒脱与向往自由得以释放。那“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的口头禅，那“喝佛骂祖、醉打山门”的公案，都是禅宗不迷信权威的表现。

【谐谑公案】

居士矜假境  老僧讽俗心

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禅宗自宋朝起，也在文人雅士之间风靡起来。其中，大文豪苏轼就自称东坡居士，喜欢与金山寺的佛印禅师参禅论道。

一日，苏轼觉得自己修习有得，就撰诗一首：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”诗成后自觉很得意，就让书童送过江去给佛印品评，满以为佛印会很赞赏，没想到佛印看后只批了两个字“放屁”，之后就让书童转回了。

苏轼看过佛印的批语勃然大怒，立刻过江找佛印理论，哪想佛印早在江边等候着苏轼，苏轼怒问佛印：“你我挚交，假使意见相左，你又怎能骂人呢？”佛印浑如不解地问：“我骂了什么？”苏轼拿出“放屁”的诗文批语给佛印看，佛印大笑道：“咦，你不是‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁就打过江’了呢？”苏轼听后，恍然大悟，惭愧不已。

【禅学问吧】

 苏轼诗中的“八风”是什么意思？

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 诗中的“八风”在禅学中是指：利（利益）、衰（衰败）、毁（诋毁）、誉（名誉）、称（称赞）、讥（讥讽）、苦（苦难）、乐（欢乐）这八种纠缠人生，影响心性的现象。

 佛印只是吹了讥讽这一“风”，苏轼就掉下紫金台了。

【禅学箴言】

  佛看凡人，凡人是佛；凡人看佛，佛是凡人

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  此句化自《华严经》中释迦牟尼得道时的话“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得”。

  释迦牟尼在成为了觉悟者也就是佛后，说出了他对佛的理解与认知。也就是世上任何人与佛原就没有本质的区别，凡人是“因”，佛是“果”，觉悟者看清并理解了这个“因”与“果”，就被称为了佛。

  那些没有觉悟的或没去觉悟的，却只停留在“因”这个层面，或喜或悲地甘心承受着自己是凡人这一事实，欲望束缚着自我的精神世界，而看到的、感觉到的周围一切，根本没有什么异常，即使觉悟者就在他的眼前，他也只当男人或女人来区分。

   我记得，刚刚出版二月河的《雍正皇帝》时我就买来，那时爱不释手，废寝忘食地看着，没想到当这部作品变成了电视剧后，引发了全国的反复热播和重复出版，从那以后，全国掀起了对历史空前地热衷讨论，乃至《百家讲坛》的超高收视率从某种意义上来说，与此不无相关。另外，高速发展的中国经济，不可避免地重生本土的与泊来西方的生活方式和社会现象，国人对物质满足的追求开始实现后,一种人类自身的欲望与行为，愈演愈烈地冲击着道德规范的底限与构成家庭的精神要素，导致国人开始思索和寻求用怎样的方式，来提高完善自身的素质；而我们所能依据的理论体系基础，在近代的世界和本国中，这些是没有的，蓦然回首，那些我们曾经引以为傲而后又失落掉的中国古典文明，虽然尘灰堆积，但仍旧不掩其光辉地在记忆的一隅訇然而开。原来，两千多年累积的智慧结晶，它并没有象老化的梁木一样枯朽，作为人性本源的思想总结，它仍然历久弥新，在那里面，一系列人性的自我反思与自我完善，个性溯源与思想奔张，以及家、国、天下的逻辑因果等理论，用之今天，很多仍有其合适性和进步性。因为，人还是人，人的本性仍未改变，虽人生代代，但江月如初。于是，一场重新汇聚解读古圣先贤的精神财富，去伪存真地吸纳古典文明，呼唤人的理性，道德，尊严，自由的中国式文艺复兴，在本世纪初，在全社会的参与下，蓬勃发展起来。

   从“解放思想”到“以人为本”，中国式的文艺复兴有了政治的号召，从《人权法》的确立，中国式的文艺复兴有了法律的保障。我们开始关注并实践自然与人类的和谐；鼓励自身创造性的发挥；多角度，多方位地引导国人注重道德品质的培养，以逐步实现“家”与“国”整体素质的提高。单从文化方面，随着网络文学的狂飙突起，一场自我感知，自我觉醒，自我批判的文字大讨论火热于网络，火热于现实。其中，多元化思维，蔑视权威、张扬个性，个人创新，怀疑主义等等作品已经渐成焦点。音乐领域，本土的原创作品，星光灿烂，终成主流；大家都不会忘记超级女声的沸腾中国，那一年的冠军由此成为美国《时代》杂志的封面人物，而“PK”一词从此在全国口传心受。十年时间，中国电影与世界接轨的重新繁荣中，我们也可以看出，大量作品都散发着人文主义的主流意识。漫画，卡通作品亦随着网络大行其道，美学原有的标准，业已在大世界的前提下发生了改变。以中国人民大学国学院的成立，联合国教科文组织等主办的“全球联合祭孔”活动为标志，中国式的文艺复兴其实已经成为不争的事实。如果还有疑义，那我们就看看书店生意如今的火爆，这难道还不能说明一场文艺复兴的大繁荣，已经开始了吗？从易中天和于丹的褒贬集于一身，这难道还不能看出国人对古典文化认同与否的思考吗？从国家总理对香港特首所说的“士不可不弘毅,任重而道远。”这还难道不能表明一个信号已经向全世界发出了吗？


   般般种种，无论是思想上的，还是现实中的，我们应该有理由相信，文艺复兴这个源于西方的名词，今天，已经具体地发生在当今中国，它跟随新世纪的脚步与新世纪的中国一同成长发展着，并会延伸得更广泛。它一定会在未来很长一段时间内，对中国和世界产生意义巨大的深远影响。

   记得梁启超先生如是说“老年人常思既往，少年人常思将来”，当先生从一个“人”的角度开始思考国家的那时起，中国的“文艺复兴”其实就已经埋下种子.学生时代，我从没有想到过先生所说的“老年人”与“少年人”是深有所指，而今却猛然间懂得先生为何这样说：“老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。”年龄的老少，谈之可笑，白驹过隙的人生只能相对于前为少，相对于后为老，有何意义？但本我的老少呢？精神不灭中的辉煌与先进，真理与道德，哪怕穿梭时空几千年，他依旧神采奕奕，气壮年少；但如果是钳制思想，胶柱鼓瑟，任表面再如何的婷婷袅袅，豆蔻梢头，她也是韶华逝去，白发苍苍。那些“五四”而起的俊杰豪才，有哪个不是萌芽于“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”东方人，西方人，无非是“性相近，习相远”，谁能跳出人性的根源？由此可想，一个国家，一个民族，在他以生存和壮大为目的时，他思维与行动的探索和实践没有什么错，不该以局限性来苛刻他；在他以巩固和发展为目的时，他思维与行动的探索和实践也没有什么错，不该以盲目性来菲薄他。人性所独具的，有容乃大的胸怀与生生不息的进取，方会造就永恒的少年，方会把握一个时代的到来与进步。



   我们应该看到中国式的文艺复兴，它并非是一种历史的偶然巧合,而正是在诸多条件的催发下萌芽，开花，结果，以至更广泛地发展和深化。从洛杉机奥运会起，我们开始全面地溶入世界，而那时，我相信就有无数的中国人想到：有一天,我们也要把奥运会迎接到中国！随着国内经济的复苏繁荣，社会对文化多元的需要越来越强烈。琼瑶与金庸小说的流入；民乐与港台歌曲的渐进；喇叭裤与高跟鞋的美化，电影与电视的风行等等，唤醒了中国本土文化，但那时都是试探性的发生着;原始，点线地介入。张贤亮，顾城，梁晓声等人的文学作品；崔健，成方圆的音乐作品；张艺谋，陈凯歌的电影作品；杨洁的《西游记》,王扶林的<<红楼梦>>电视剧作品，何多苓的绘画作品等，直到今天也不失为经典，但个人性的作用，还未上升到普遍影响社会大众重新思考如何来塑造自身。随着世纪更迭，新科技革命走入我们的生活，经济体制的改变，20年教育发展的成果，网络时代的到来；中国式的文艺复兴开始爆发式地体现。  

   就在想着21世纪有多遥远时，岁岁的春风吹过，这个童年中的未来已迈步走近。就在这一年，我与全世界见证了一个伟大的时刻，一个沧桑累累的母亲，彻底洗刷了一百五十五年的血泪屈辱，庄严地向全世界宣布，带她被人抢走的孩子回家！看着香江绚丽如昼的烟火，我指绕着长发开始肯定，香港，已从梦的天涯来到眼前；在那里，五星红旗在万众瞩目下第一次冉冉升起时，作为一个中国人的骄傲让我泪水滑落。

   求学而使我走进这个都市，四处新奇着眼前光怪陆离的滚滚红尘。而此刻的我，依旧裙角飞扬，依旧稚气未脱。就在这一年，我第一次知道了什么是厄尔尼诺。故乡汹涌的洪水恐慌着每一个人的心灵，素昧平生的百姓与士兵，在保卫家园的感召下走到一起，舍生忘死地守护着江堤，保卫着村庄与城市。在这个与洪水搏斗的日日夜夜中，目睹着一幕幕的感动让我开始领悟成熟。

   世纪之交，世界的目光再次聚焦中国，澳门的回归让历史的使命终于在20世纪完成。这个等待，那时只觉得是理所当然，没有了香港回归时的心潮澎湃，只记得这一天，走在流光溢彩，华灯初上的都市中，白雪覆盖的街道留下两串长长的脚印。之后的日子却是掰着手指，天天看着日历，一种期待和莫名的兴奋越来越浓，每日说得最多，看得最多，听得最多的就是“千禧年”，仿佛春节都提前了似的。与朋友一同去听世纪交汇的钟声时的对话，如今回想是真很傻气：“你说千年虫有他们说的那么邪吗？”朋友不屑地回答：“就是个程序问题，没多大事儿，明天一早就全球同步拿下，你别跟着咸操萝卜淡操心的。”

   我终于等来了童年时憧憬的这一刻，可再正常不过的日子，并未如童年时所想象得那样翻天覆地。不过物质的丰富却是真实，手机成为普及的时尚，摩托罗拉，诺基亚，爱立信三大巨头垄断中国手机市场，我想拥有一部手机的梦想愈发强烈，而这时的我就已确信，这个梦想在不久的将来就会实现！是的，新的世纪给了我太多的希望，每个明天我都相信着会出现奇迹。这一年，“环保”的概念开始举国贯彻，还自然一个碧水青山让我懂得生存的责任。

   又是一年风景异，新世纪带给中国的幸运转岁接踵而至，这是又一个让所有国人都难以忘怀的大喜之年。2001年7月13日，举世瞩目的2008年奥运会城市举办权由北京获得，矜持安谧的莫斯科把突兀的沸腾传染给中国，传染给世界，无论塞北江南，中原大地，天山南海，蜀道滇池都在这一刻把喜悦如火山般爆发，那一刻的喜极而泣抚平了蒙特卡洛留下的伤心与遗憾，红色的海洋漫漾神州，迟开八年的庆功酒散发出葡萄酿就的浓郁醇香，爆竹声声，我置身在一个炎热的“除夕”里。10月7日，又是一个举国欢腾的节日到来，中国足球历经43年终于第一次冲入世界杯，那一天，又见火树银花夜，重听擂鼓动山川。我亲身耳闻目睹了沈阳的国旗遍市，喜乐喧天。五里河体育场在人们的欢呼雀跃中，水泥柱子都颤抖起来。12月11日，三喜临门，中国正式加入WTO，成为世贸组织成员，经济全球化地溶入，使所有中国人都预感到，一个国家将要开始步入它的全盛时代。同样在这一年，ADSL高速宽带网络风靡全国，网络真实的走入我的生活。不过这一年还有一件震惊世界的大事，那就是“9.11"。一个影响世界未来走向发生改变的事件，恐怖主义令全球警觉。

   当所有的国人还沉浸在未散的喜悦中，当中国刚刚吹响经济高速前进的号角，突如其来的非典给予国人一个惊悚的梦魇。短短数月，暗袭全国。每个城市都笼罩在不安，惶恐的氛围中。而就是这样一场灾难，让国民真正认识到了国家的力量，英雄的无畏。全民抗击非典的日夜里，那些不朽的平凡让死神却步，悲伤背后的大爱无声诠释了人性最伟岸的善良与坚强。这种震撼，有别于和平年代其他的感动，令我终生难忘。这确实是不断发生奇迹的时代，非典的成功防治刚刚过去，中国自主研制的载人飞船“神州五号”就实现发射升空，几千年的飞天梦想一朝成真，世界为之惊叹。中国的“加加林”由此成为一代人的偶像。

  “畜之以道则民和。养之以德则民合。和合故而能谐，谐故能辑。谐辑以悉，莫之能伤。”这是和谐一词最早的出处，是先秦哲学里民本思想的治国之论。两千多年后，再次审视这个古老的思想，经过升华与深化，它又一次成为我国的治国总纲。当经济上不再一切以GDP为中心的时候，那些焚林而狩，涸辙而鱼的摧残自然行为开始务实地得以反思和修正，文明的发展逐步开始趋入返朴归真。“建立和谐社会”的历史目标在这一年提出。

   随着神州六号载人飞船的顺利返回，一条天路的科学探索经验日趋丰富，中国人太空漫步的未来已经离我们越来越近，而这时的我早已收敛了少女时代的惊呼，我知道，这是一个平静的指日可待。这并非是个性的矫情，因为，这个世纪注定是我们民族厚积勃发的世纪。同样是这一年，国共两党最高领导人，时隔60年的握手定格为历史的一刻。60年，终于等来了且把旧时恩与怨，尽付沧桑笑谈中。

   十年弹指一挥间，十七大的帷幕落下，中国即将准备兑现7年前的那个承诺“世界给中国一个机会，中国还世界一个奇迹”，十年的昂首迈步走过，历历往事史笔留评，还有谁会置疑这个国家许下的承诺？“奥运会”，这个全面展现中国人的机会已经倒计时进入，无数个声音在关切的询问着：“你们准备好了吗？”我们肯定地回答：“我们准备好了！”