1、《金瓶梅》：这本书记得是多年前在一个小书摊上买的，买回来以后，大概翻过几眼。那里面慢腾腾的节奏让我厌烦。去年有了大把的时间以后慢慢地看，真是觉得好，何况我也过了年青气盛的年纪，已经不只为那些带色的段子吸引。我觉得这本小说里，那些细节，还有那些词句很美，是我们中国独有的，在外国小说里看不出这股味。看的过程中，我顺手做了一下笔记，就是这里的：《金瓶梅》里的那些事，可惜没有写完。

2、莱辛的《野草在歌唱》、《金色笔记》：买这两本书当然是因为她的名气，她在去年（07年）获得诺奖，我想看看诺奖的水平现在是怎么样了。野草在歌唱我觉得有些象杜拉斯的《情人》和劳伦斯的《查太莱夫人的情人》的混合物，写一个不幸的女人的毁灭的。相比于《金色笔记》我更喜欢《野草在歌唱》，但如果你想了解现代小说的一些技巧什么的，应该看看《金色笔记》。

我的读后感：莱辛《野草在歌唱》， 《金色笔记》有多不好。

3、麦卡勒斯的《金色眼睛的映象》、《没有指针的钟》：是一位美国女作家，二十多岁瘫痪，也是二十多岁出名，以前看过她的《心是孤独的猎手》觉得不错，不过这两本书让我有些失望，因为她基本没什么突破，文笔比较沉闷，也是写那些小老百姓的悲哀的，文笔上，我感觉有些和张爱玲相似。

我的评论： 《于无声处听惊雷》， 《性和谐难，爱和谐更难》

4、《邮差》根据聂鲁达的晚年的一段事业改编，好象还拍成了电影。很读者，很唯美，象我这个年纪的

人已经不太相信这样的童话。小说的后面有聂鲁达的《二十四首情歌及一首绝望的歌》，如果想美好一下，值得一看。

我的评论：斯卡尔梅达《邮差》。

5、《能干的法贝尔》：写一个中年男人的颓废生活的，比较合我的胃口。

我的评论： 《没有命运 只有概率》。

6、《人间食粮》，法国作家纪德的散文体小说，其实也不象小说，不知叫什么，不过是有一个主题的散文集，教人怎么享受生活的，年青的时候写了一本，中年的时候写了一本，这本书都收在了一起，值得一看，里面有句名言：你不知我为了热爱生活付出了多少努力。

7、黑塞《荒原狼》、《玻璃球游戏》：《荒原狼》写的是失去信仰和追求以后的困惑的，玻璃球游戏，其实是对人类文明的反思。如果想想看看什么是大师级的作品，一定要看看《玻璃球游戏》。

我的评论：中年维特之烦恼  黑塞《玻璃球游戏》

8、科塔萨尔《跳房子》：博尔赫斯的得意门生科塔萨尔的作品。写法很特别，文笔很优美，我很喜欢。

我的评论：科塔萨尔《跳房子》。

9、《穿裘皮大衣的维纳斯》虐恋小说，与萨德相反的受虐者。SM得益于他们两个人的名字和作品。

我的评论：那个想做奴隶的男人。

10、《秘密花园》写一个美丽的女人对酷刑的热爱的，场面惨不忍睹，不过，作为小说是好小说。

11、帕慕克《白色城堡》：06年诺奖得主的作品，我觉得博尔赫斯如果写长篇，写出来的就应该是他的这个样子。

我的评论：帕慕克《白色城堡》

12、《卡尔维诺文集》今年又翻了翻，真是喜欢，本来想写一个关于他的小说的第系列评论，不知什么原因放弃了。

我的评论：卡尔维诺小说系列之《分成两半的子爵》。

13、《不安之书》：葡萄牙著名作家F.佩索阿的未完成之作，我感觉和他的《惶然录》有许多重复的地方。

我的评论：一首死亡和厌弃的赞美诗

14：桑塔格的《恩主》：桑格格三十岁时的作品。写一个荒唐男人的荒唐事。桑塔格BS自传式写作，这是她的非自传写作的尝试。

我的评论：一种温柔的虚无

15：《世界的渊源》：关于女人那地方的一本书，对于我这么老的男人，没有提供什么新鲜的东西，但我读了还是感到敬畏，发誓要对女人好一些。

我的评论：世上最隐秘的花朵

16、纳博科夫的《微暗的火》：纳博科夫最复杂的小说之一。

我的评论：纳博科夫的《离骚》及注解

17、格里耶：《去年在马里安巴》，法国新小说代表人物格里耶的电影剧本，08年初去世。

我的评论：听说爱情回来过

18：格里耶：《橡皮》格里耶的代表作，如果你想知道法国新小说派是怎么玩小说的，应该看看他的系列。

我的评论：一个从来没有活过的人的死

19、约翰·马克思韦尔·汉密尔顿《卡萨诺瓦是个书痴》：作者是美国路易斯安那州立大学（Louisiana State University）霍普金斯·布雷齐尔教授（Hopkins P．Braezeale Professor），兼任该校大众传媒学院（Manship School of Mass Communication）主任。那些做着文学梦，还没有出名，想靠写字混口饭吃的人应该好好看看。

我的评论：卡萨诺瓦，有多少好书假汝之名

20、保罗•奥斯特《纽约三部曲》、《神谕之夜》：保罗•奥斯特的代表作，08年，他好象在中国的读书圈里很红，但我觉得并不是那种吓我一跳的作家。

我的评论：保罗•奥斯特到底有多特别   保罗•奥斯特、毛姆、卡夫卡与博尔赫斯

21、李渔：《肉蒲团》，不多说了，中国古代有名的情色小说，我等男人许多人在这些书里完成了完整的性教育。

我的评论：男性性心理分析：以《肉蒲团》为例

22、希罗多德《历史》：古希腊作家希罗多德的历史名著，在看的过程中，看到另外一个读者写的几十万字的读书笔记，羞愧得不行。

我的评论：浪花淘尽英雄

23、乌尔斯·费斯《爱情档案》：一个男人的悲哀。

我的评论：没有欺骗的生活是乏味的

24、桑塔格《在美国》：桑塔格晚年的作品，一个波兰女演员在美国的成名史，写法比前面提到的《恩主》要复杂得多。

我的评论：写作是世界上最艰难的事情

25、贝内特·瑟夫《我与兰登书屋》：兰登书屋创始人贝内特·瑟夫的自传，里面有许多大师级的人物不为人知的一面。

我的评论：我们都应该感激他的恩惠

26、钦努阿·阿契贝《人民公仆》：我觉得写法有些象奥威尔，离政治太近。

我的评论：板着面孔的《竞选州长》

27、太宰治《斜阳》：我很少看的日本作家之一，郁达夫的早期小说，我感觉很象他的风格，不知郁达夫有没有受过他的影响。

　我不能确定现在的中学语文课本里是否还有马克.吐温的那篇《竞选州长》，记得当时学这篇“课文”的时候，这篇小说被老师解读为“对资本主义社会所谓民主的辛辣讽刺”、“揭露资本主义社会民主的虚伪性”云云，随着自己年岁的增加，知道资本主义社会的民主未必真的那么丑陋，我宁肯只把它只成一篇文学作品，它能让我读完之后发出会心的一笑，也就足够了。
　　
　　钦努阿•阿契贝的《人民公仆》可以理解为放大了的非洲版的《竞选州长》，只不过钦努阿•阿契贝亲身经历了他的祖国尼日利亚的种种动荡以及由此带来的个体的不幸，所以他无法把《人民公仆》写得象《竞选州长》那么有趣。
　　
　　众所周知，非洲大陆的许多国家曾经是欧洲列强的殖民地，殖民者离开这片土地之后，留给这片土地的遗产之一便是他们的民主制度，但不是什么好的东西都有水土不服一说吗？再加上所谓那些注定会崩溃的传统价值等等，于是民主就可能上演成比在它们的出产地更为惨烈的“闹剧”。“书中主人公南加部长，自称“人民公仆’，口头上‘一切为了人民’，实际上却是为了保住‘部长’的头衔，跟自己的学生——政治对手奥迪里展开了你死我活的争夺权力的斗争。”
　　
　　作为一个有丰富阅读经历的作家，可以说，选择这样的写作体裁，本身就是在自找苦头，因为这样的体裁，没有一点新鲜感，他又能写出什么出彩的东西？但作为一个有强烈的社会责任感的作家，我能理解钦努阿•阿契贝的选择。
　　
　　象所有的政治人物善于作秀的政治人物一样，南加一出场就表现得平易近人，不过，他的平易近人的表现不是抱起一个还在呀呀学语的小女孩，亲亲她的额头，而是还记得当初的学生奥迪里的名字，并且盛情地邀请他到他的府邸作客，他可不只是说说而已。
　　
　　我个人觉得小说最精彩的，就是小说的开头，比如南加还可以说出：“如果你没有按时赴约，我会派我的传令兵把你抓去”这样的话，但接下来的演绎，按我挑剔的目光，却显得有些平庸，比如小说情节的急转直下，只是加南睡了“我”其实也并不怎么喜欢的一个姑娘，于是，“我“的心灵感觉深深地受动了伤害，这可以说是“我”奋而起之与南加公开作对的直接动机，虽然还有一些间接的动机，比如看到当初曾经激愤的同学，踏入仕途之后，如何地同流合污等。
　　
　　接下来发生的事更象一部平庸的国产电视编连续剧，“我”加入了朋友组织的南加的反对派平民大会，“我”回到家乡，去从内部瓦解南加，“我”爱上了南加的未婚妻，南加企图用钱收卖“我”，“我”在南加的集会上被暴打，南加的未婚妻去医院看我，局面变得不可控制，最后坏人加南受到了惩罚。
　　
　　也许，因为我天生对那些有强烈的社会责任感的作家缺乏好感吧，所以钦努阿•阿契贝的《人民公仆》我绝不是带着愉悦的心情阅读的，以非洲大陆为背景的作品，我看过的不是太多，与钦努阿•阿契贝相比，我认为库切的《耻》以及莱莘的《野草在歌唱》都比他走得更远。“奥斯维新以后写诗是可耻的”，而钦努阿•阿契贝曾经说过类似的话：“一个非洲作家如果试图避开巨大的社会问题和当代非洲的政治问题，将是十分不恰当的。”一个作家，到底是该追随自己的良心，还是应该追随自己的心灵，我个人对此很迷茫。
　　
　　有人这样评论钦努阿•阿契贝的作品：“它的价值在于做一个历史社会学的研究文本，而谈不上什么‘文学经典’”，我斗胆同意一下这种说法。

　　“贝内特•瑟夫死后，他曾经为之写了十五年专栏的《星期六评论》刊登了一篇讣告，最后有这样的字眼：
　　
　　他立志当一名出版人，也确实成为了最卓越的出版家，为了这一事业，他全力以赴，每一个与图书世界有关的人都应该感激他的恩惠。”
　　
　　这是真的。
　　
　　贝内特何许人也？相信大多数人和我一样，如果你不是太熟悉美国现代文学史，不熟悉当代欧洲文学史和美国出版史，对这个人也许会一无所知，但就是你对他一无所知，你都受到过他的恩惠，除非你也不知乔伊斯，不知劳伦斯，不知海明威，不知福克纳，以及那些我们记不住的大师们的名字。
　　
　　贝内特的经历与如今已经退居二线的比尔•盖茨有些相似，他也许没有比尔•盖茨那样早慧，他象大多数家境略算富裕的美国子女一样，正常地完成了学业，刚才大学校门的他，当然也想首先变成有钱人，进入了华尔街默默无闻的闯荡之后，象比尔•盖茨一样，幸运的遇上了自己的终生搭挡唐纳德，然后一起开创了属于他们的帝国——兰登书屋，就是他死后，他与他创造的帝国的恩惠都在照耀着我们。
　　
　　《我与兰登书屋》是贝内特•瑟夫的回忆录，虽然这本回忆录的成书不应该完全归功于他本人，但这并不妨碍我们看到贝内特活着是那真切的身影。
　　
　　卓著而又成功的人的回忆录很容易写成自我表扬录，或者明贬暗褒的忏悔录，贝内特•瑟夫的《我与兰登书屋》，它就象我们一个已经老去的前辈，把他的一生娓娓叙来，不夸张，不做作，只是告诉你，那就是他的一生，是非功过，任人评说。
　　
　　除了他早年的那些经历，贝内特•瑟夫一生中的每一个重大事件，当然与兰登书屋密不可分，先是花了五万美元把一个小小的出版社搞到了手，然后是有时是艰难，有时是愉快，有时是惊心动魄的创业史，而这有时与一本名著的畅销在有关，有时与一本不是名著但是畅销的畅销书有关，有时与一个文学新人的诞生有关，有时与出版社的兼并有关。在这些案例里，最容易让人记住的当然是乔伊斯的《尤里西斯》在美国成为畅销书，劳伦斯的《查太莱的夫人的情人》在美国的出版等。在这一个个重大的事件里，我们能看到乔伊斯、劳伦斯等那些活生生的细节，比如，劳伦斯与另外一个作家见面是假装出来的亲密，背后的恶毒诅咒，乔伊斯得悉《尤里西斯》能在美国出版，以及到得预付金时的欣喜，以及福克纳、德莱赛等对钱的斤斤计较。
　　
　　在《我与兰登书屋》，我们除了那看到兰登书屋那辉煌的成长历程，我们还可以看到这样一个人，他是一个有敏锐签赏力的出版家，每一本有价值的书都逃不过他的眼睛，他是一个精明的商人，很少错过到他手边的商机，他是一个忠诚的人，对朋友从来没有缺少过赞美，他是一个善良的人，对那些不幸的作家，从来不乏帮助和怜悯，他是个对女人好的人，与他有过关系的女人，日后无论是否分开，他总是说尽好话，他是个爱孩子的人，而对他们从来不会溺爱，他是个快乐的人，他总能给别人带来快乐，他也是一个爱憎分明的人，对那些讨厌的人和事，他没有闭口不言。
　　
　　对于渴望成功的人，《我与兰登书屋》是一本励志书，对于不懂得怎么快乐的人，《我与兰登书屋》可以教给你怎么自己快乐又给别人带来快乐，对于文学爱好者，《我与兰登书屋》，它可以告诉你许多名著背后的故事，对于珍视友谊的人，《我与兰登书屋》讲了一个长长的同类故事，对于出版人，《我与兰登书屋》是一本同行案例。对于我，《我与兰登书屋》是一本我喜欢的书，虽然我不能归于上面任何其中一个类型的人。
　　
　　感谢贝内特，感谢译者彭伦。

　　稍有读书癖的人都知道苏珊.桑塔格，她的名气可是大的吓人，她的《反对阐释〉经常被人们误读，如果她真的是绝对地反对阐释，她的这本书就不会诞生。随着她于2004年的去世，她的名气变得更大，目前她的作品大多数已经被译成中文，包括她的两篇小说《恩主》、《在美国》。她的那些火药味十足的文章很容易让人把她想象成一个强悍的女人（事实上，她也确实是的），她的文章记让那些政客们头疼，让小老百姓觉得痛快，于是，我们也会把她想象成只会做些“铁肩担道义，辣手写文章”的批评家而或略了她细腻的一面，她的小说则给我们展示了她的另一面，她三十岁时（1963年）的作品《恩主》已经让我们见识了她写小说的才能（塑造了一个在虚无中挣扎的男人）。《在美国》是她晚年时（2000年）的作品，小说出版后好评如潮，连获美国国家图书奖和耶路撒冷国际文学奖，这被广泛认为是仅次于诺贝尔文学奖的国际文学奖项，曾经获得此奖的还有昆德拉和博尔赫斯等；2003年她又获法兰克福国际书展上一年一度颁发的德国书业和平奖。桑塔格声称自己是“一个好战的唯美主义者，也是一个几乎与世隔绝的道德家”。
　　
　　
　　“虽然我写了两部以往昔为背景的长篇小说，但我并不把它们称为历史小说。即是说，我不认为自己是在某个特定的类型内写作，像犯罪小说、科幻小说或哥特式（恐怖）小说。我要扩大我作为一位叙事虚构作家的资源，而我发现把背景设置在过去，写起来无拘无束。这些小说只 能写于二十世纪末，而不是其他时代。它们夹以第一人称和第三人称叙述，并混合其他的声音。我不觉得可以纳入任何重返常规或具象绘画　的流派。也许，应把这些小说视为有关旅行的书、有关人在异乡的书：《火山情人》写的是在意大利的英国人；《在美国》写的是移民到美 国的波兰人；我目前正着手的小说，写的则是二十世纪二十年代一些在法国的日本人。不过，我并不是试图发展一套公式，而是试图拓展自己。......我觉得写作是世界上最艰难的事情。”
　　
　　
　　《在美国》忠实地体现了桑塔格本人的写作理念，她的《恩主》可以算得上一本沉溺之作，更多的是一个沉溺自我的人的一种情绪发泄，而《在美国》既可以让我们看到了桑塔格作为一个学者的功力，也可能看到她作为一个小说家的才华。在小说里，你可以看到作为历史学、作为莎士比亚专家以及戏剧史专家的桑塔格的影子。
　　
　　小说以波兰女演员海伦娜.莫德耶斯卡为原型，塑造了一个名为玛琳娜的文学形象，小说可以分为三个部分，玛琳娜在波兰、玛琳娜在乌托帮、 玛琳娜在美国。小说在玛琳娜在美国的大红大紫中结束，伴随着一个和她搭档的男演员的醉后呓语。玛琳娜出场时正在向中年迈进，作为一个演员在她的祖国波兰已经如日中天，有过成功经验的人都知道，一个人的成功在满足了自己的成就感之后，紧接着就是极度的空虚感和迷茫感（类似于男人射精后的空虚感和迷茫感），而在此时，她的祖国也正在遭受着列强的欺凌于瓜分，傅立叶的空想社会主义也正在欧美盛行，她和她的丈夫以及几个无力改变周围现状也无法突破内心迷茫的朋友，一起奔赴美国，想在大洋彼岸偏僻一隅建立他们的世外桃园，但他们似乎不知道鲁迅说过的那句话“人必须生活着,爱才有所附丽。”，不用说，他们的社会主义试验以失败而告终，玛琳娜重返舞台，并且大红大紫，终点仿佛回到了起点。
　　
　　小说中的女主人公玛琳娜为当时名燥一时的演员，离过婚，出过轨（在激情之夜，她甚至引导那个追求她多年的作家里夏德缓缓进入自己的身体），在今天的人们看来，这些都是稀松平常的事。如果一个历史人物不够惊世骇俗，以他（她）为原型来创作一部小说就是一件很危险的事，尽管玛琳娜算一个成功人士，但你知道在美国成功人士可谓比比皆是，一不小心，就可能会把它写成一本励志类小说，但因为桑塔格的深入，让我们看到的不只是一个成功的女人，而是一个女人，而任何时候，将一个女人作为小说的主人公都是不缺少故事的。在这部小说里，拥有多重身份的桑塔格各种才能可以说都派上了用场。作为一个历史说家，她准确地描述了十九世纪末，波兰以及美国的风貌（波兰被瓜分的不幸命运、波兰知识分子的夸夸其谈、费城百年博览会、刚刚诞生的电话机），作为一个戏剧史家，她准确地描述了玛琳娜饰演莎剧女演员以及其他戏剧的各种心里感受。更为难能可贵的是，她这一个小说家，马上丢掉了自己好战的本性，只变成了一个唯美主义者，她走入小说人物的内心，变成了一个只与小说中人物对话的作家，而不是与世隔绝的道德家。她说：“最伟大的艺术家能达到一种崇高的中立。”
　　
　　整部小说的风格总的来说，象十九世纪的小说那样精细，但她显然对当代小说也并不陌生，要知道桑塔格有在巴黎求学的经历，彼时，正是法国的新小说大行其道的时候。小说开篇二十多页不分段的开场白，我想，她既是想吓退那引起没有耐心的读者，又是试图用一种崭新的写法让小说里的主人公若隐若现地出现。如果让莎士比亚来写可能几十个字的人物表就足够了，但桑塔格偏不这样写。好象是为了小说的开篇遥想呼应，小说也以呓语式的酒后独白结束，当然小说的中间也不乏一些现代小说的小伎俩。
　　
　　“如果幸福是可能的话，常人能够指望的莫过于英难般的生活。幸福有多种形式，但能献身艺术是一种特权，是上帝的恩赐，而女人又懂得如何放弃男欢女爱......”熟悉桑塔格经历的人都会感觉到，这简直是她本人的内心独白。桑格塔和小说中的主人公玛琳娜生活的年代差不多关了一百年，作为小说家，桑塔格当然明白只要人类还存在，有些东西就会是永恒的。

爱情是人类永恒的主题，也许正因为此，所以爱情很容易被作家们写烂，被歌星们唱烂。而那些正在发生的爱情，我不好意思说，也可能已经发生烂。我们的前人什么样惊心动魄、惊世骇俗的爱情没有经历过？所以，我能解象卡尔维诺、博尔赫斯、卡夫卡为什么很少去碰这两个字，最明显的例子是歌德，如果他一直停留在“少年维特阶段”，没有写出《浮士德》，那他可能就配不上巨匠这两个字。那些真正“曾经被爱伤透了心”的人，不是再不愿意提起某个人，而是再也不愿意提起“爱情”这两个字。所以当我读了瑞士作家费斯六十岁的时候写的小说《爱情档案》之后，我只能羡慕他，羡慕他保持着与他的年纪不相符的纯真心地，也许他的故事并不是他本人的，也不是他父亲的。
　　
　　《爱情档案》的封皮上宣称这本小说是“一部男人版的《你好，忧愁》”，不用说，这是为了促销，而我宁肯把它当成“瑞士版的《廊桥遗梦》”，尽管它们有太多太多的不同。
　　
　　“在‘我’小的时候，在‘我’刚进入青春期的时候，‘我’的爸爸有一天突然失踪了，母亲给的解释是父亲去一个遥远的地方登山了，‘我’天天盼着英雄般的父亲回来，直到相信父亲归来无望，父亲突然归来。多年以后，我已经是一个著名的语言说家，我从一个女人及她的女儿那里得到一份“爱情档案”，于是父亲失踪之迷缓缓解开…….”
　　
　　《爱情档案》当然不是《廊桥遗梦》的简单翻版，除了“我”的父亲与安娜在一起的那段美好的时光。我父亲也不是那个满世界跑的美国国家地理杂志的摄影师。他在经历过一段美好的日子以后，怯懦地回归了，他回归以后，他成了一个局外人，一直到死。
　　
　　费斯把‘我’的父亲与安娜的分开，归结为安娜丈夫的自杀，这是小说里唯一戏剧性强而显得不真实的部分。其实不只是他这样，即使许多的世界名著，都会把一段感情的终结归因于外力，比如杜拉斯的《情人》小女孩和中年男人爱情的终结归结为男主角父亲的反对，普鲁斯特的《追忆逝水年华里》斯万的爱情的结束，归因于女主角的水性杨花。其实，有过恋爱史的人都知道，如果两个人分开是因为外力，那反倒是一种安慰。更多的时候是两个相爱的人“爱的感觉老了”，不再有当初的激动，也许两个人都想保持这份感情，但谁都没办法，只能眼睁睁地看着它成为“落花流水”。
　　
　　安娜的女儿和“我”接上头以后，说过这样一句话：“我们大家都失败了，你，我，你的父亲，我的母亲。”其实，可怕的并不是失败，是失败以后漫漫无期的庸长、乏味的生活，一切都已经昭然若揭，大家都生活在赤裸裸的真相下面，已经没有欺骗、没有挣扎，甚至没有责备，一直到死，也许我们的下一辈人可以发现更多的赤裸真相，大多数人甚至没有“我”的父亲和安娜这样幸运，他们死掉了，然后一切都埋掉了，再没有人提起，也不需要记忆。所以，我宁愿相信，这部小说是一本关于悲哀的书，关于一个男人的悲哀的书，而不是什么“爱情档案”，他是这样一个人，无力挣脱生命的宿命，他是一个失败的人，一个失败的丈夫，失败的父亲、失败的情人。‘我’的父亲回归以后，又和母亲给“我”生了一对双胞胎妹妹，我个人觉得，这是对这个男人最大的嘲弄，虽然他自己本人就是合作者。
　　
　　除了父亲的“失败”，这份爱情档案里还有关于一个青春期男孩子的迷茫：渴望一个英雄父亲的引领，过早地摸了不该摸的地方，过早地被摸了不该被摸的地方，过早地看了不该看的东西，如果父亲只是一个父亲多好，但我们常常忘了，他首先是个人，然后才是父亲。
　　
　　《爱情档案》给我们讲了一个颇为老套的故事，但淡淡的，略带忧伤的，有时是血淋淋的语言可以弥补这种老套，从这点上说，它虽然老套，但并不显得天真。
　　
　　“我们缺少点什么，却说不清明目来。”这也许才是这本小说想表达的主题。
　　
　　另外一题外话，《爱情档案》的装帧设计非常漂亮，为了让你把它真的当成档案，出版商给它包了一个很漂亮的档案盒，可见出版商的用心良苦。在此，我还不得不提这个出版社出的另外一本书《邮差》，打开漂亮的包裹，才是这本书，这个出版社颇会“假”戏真做，我喜欢这样的小花招。

距今约45～24亿年
·地球太古代。晚期出现生命，存在菌类和低等蓝藻

距今约24～5.7亿年
·地球元古代。蓝藻和细菌开始繁衍，末期出现原始腔肠、软体和节肢等无脊椎动物

距今约5.7～2.3亿年
·地球古生代。出现无叶植物和昆虫，海中鱼类动物和两栖类动物繁盛

距今约2.3亿～6700万年
·地球中生代。爬行类动物繁盛，恐龙发展，鸟类和哺乳类动物出现

距今约6700～250万年
·地球新生代第三纪。植物与动物逐渐接近现代，哺乳类动物繁盛

距今约6000万年
·地球上出现最早的灵长类动物

距今约3500～3000万年
·原上猿生活在今埃及法雍等地区，为迄今所知最早的古猿

距今约1400～700万年
·腊玛古猿生活在今肯尼亚特南堡、南亚西瓦立克山地、中国开远和禄丰以及土耳其、匈牙利等地，为迄今所知最早的正在形成中的人

距今约300、400万年
·人类在地球上出现

距今约200、300～1万年
·人类旧石器时代。打制石器流行，已使用火，晚期大量使用骨、角器。狩猎和采集业发展，血缘家族及母系氏族公社产生

距今约170万年
·旧石器时代早期的元谋人生活在今中国元谋一带，已能制造和使用石器，已会用火

约70～20万年前
·旧石器时代早期的北京人生活在中国华北地区

约公元前3～前1万年
·原始宗教出现

约18万年前
·旧石器时代晚期的山顶洞人生活在北京人活动过的地区

约公元前1.2万～前4000年
·人类中石器时代。发明并使用弓箭，细石器广泛应用，狩猎业发展

约公元前8000～前2000年
·人类先后进入新石器时代。磨光加工的石器流行，出现了原始农业和畜牧业。母系氏族公社繁荣

公元前6000年
·小亚细亚地区出现亚麻和羊毛织物

约公元前6000～前1000年
·古代两河流域、小亚细亚、希腊、罗马、印度和波斯等地原始宗教和古代宗教盛行

约公元前5000年
·亚洲西南部和中亚地区开始用冷锻法加工天然铜
·古代埃及已使用等臂天平秤，为已知最早的衡器

约公元前5000～前4000年
·古代埃及出现以太阳和月亮为规律的日历，为已知最早的日历

约公元前5000～前3300年
·中国新石器时代的河姆渡原始居民生活在长江下游地区

约公元前4800～前4300年
·中国新石器时代的半坡原始居民生活在黄河中游地区

约公元前4300～前2500年
·中国新石器时代的大汶口原始居民生活在黄河下游地区

公元前4000～前3000年
·古代埃及、西南亚、南欧、中欧和中国等地先后开始用矿石炼铜

公元前3760年
·古代犹太人日历的首年

公元前3500～前3100年
·古代两河流域乌鲁克时期。出现陶轮制陶和塔庙建筑，创造了楔形字
·古代埃及国家（诺姆）形成。出现了象形文字

公元前3500～前3000年
·古代两河流域居民开始使用轮式运输工具
·古代埃及人已在农业中使用犁、耙和施肥

公元前3372年
·古代南美玛雅年表中最早的日期

公元前3100年
·古代埃及上埃及统治者美尼斯征服下埃及，初步形成统一国家。埃及早王朝时期开始

公元前3000年
·古代两河流域苏美尔地区出现奴隶制城市国家

约公元前3000年
·古代埃及出现有桨和帆的船
·古代埃及人已使用铜镜
·古代印度人发明了印章文字

公元前3000～前2300年
·爱琴海地区克里特文明出现

约公元前2700年
·中国浙江钱山漾留存较为精细的丝织物

公元前2686～前2181年
·埃及古王国时期。国家统一完成，君主专制确立，大规模兴建金字塔

约公元前27世纪
·古代两河流域苏美尔时代的英雄史诗《吉尔伽美什史诗》形成，为迄今已知最早的史诗

公元前26世纪
·古埃及著名的狮身人面像落成

约公元前2500年
·中国出现竹管乐器
·古埃及出现玻璃球
·古代苏美尔医学发现矿泉水有愈合特性
·古代苏美尔人已使用燃油灯，学会烤制面包和酿制啤酒
 
 
 

 
2 中外大事年表 

 ·欧洲出现编织机

约公元前2500～前1500年
·西亚古亚述时期

公元前26世纪
·中国史官沮诵、仓颉造文字

公元前25～前23世纪
·古代两河流域古巴比伦人发明在陶片上刻划地图，为已知最早的地图

公元前2378～前2371年
·古代苏美尔拉格什国王乌鲁卡基那在位，进行世界最早的改革

公元前2371～前2154年
·古代两河流域阿卡德王国时期。国王萨尔贡统一两河流域南部，向君主专制过渡

约公元前2300～前1750年
·古代印度哈拉帕文化时期。出现城市文化，国家形成。已使用文字，使用陶轮制陶

约公元前23世纪
·中国尧命羲、和观测天象，制定历法，以366日为一年，置闰月以正四时

公元前2181～前2040年
·古埃及第一中间期。统一王国瓦解，贫民奴隶大起义

约公元前2113～前2096年
·古代两河流域乌尔第三王朝创立者乌尔纳姆在位，颁布《乌尔纳姆法典》，为世界第一部成文法典

约公元前21世纪
·中国禹治水成功

约公元前21～前17世纪
·中国二里头文化存在

约公元前21～前16世纪
·中国夏朝

公元前2040～前1786年
·古埃及中王国时期。青铜器广泛应用，开发法雍湖地区，修建卡尔纳克神庙

约公元前2017～前1595年
·古代两河流域古巴比伦时代

约公元前2000年
·中国出现五音音阶音乐
·爱琴海地区迈锡尼文明出现
·古代埃及出现图书馆
·古代埃及人已制作木乃伊

公元前1900～前1600年
·古希腊出现线形文字，青铜器广泛使用

公元前1792～前1750年
·古代两河流域古巴比伦第6代国王汉穆拉比在位，君主专制确立，制定《汉穆拉比法典》

公元前1786～前1567年
·古代埃及第二中间期。贫民奴隶再次大起义，喜克索斯人入侵，统治埃及百余年（前1680～前1567）

约公元前18世纪
·古巴比伦出现农人历书，内容包括灌溉、耕耘和收获，为已知最早的农人历书

约公元前17～前14世纪
·小亚细亚赫梯古王国时期

约公元前16世纪
·中国汤伐夏桀，夏朝灭亡

公元前16～前11世纪
·中国商朝

公元前1600～前1000年
·中国黄河流域形成栽桑、养蚕、缫丝、织绸的完整的生产过程，丝织物品种有、纱、罗、绮等

公元前1567～前1085年
·古代埃及新王国时期。出现脚踏风箱，为冶金鼓风装置

约公元前1500年
·中国二里冈文化存在
·古代埃及人已使用24个字母符号
·古代埃及小说《锡诺赫的故事》问世，为已知最古老的小说
·古巴比伦人创造了发达的数学和天文学
·古代埃及人已知用绳结三角和毕达哥拉斯数字构成直角  

3  回复：中外大事年表  

  ·古代埃及人已使用避孕物
·马开始用于车辆运输
·英国索尔兹伯里和威尔特地区建造史前巨石群
·古代埃及人已使用水银

公元前1500～前1000年
·古代印度早期吠陀时代。瓦尔那制度萌芽

公元前1400年
·古代埃及出现水钟

公元前1379～前1362年
·古代埃及实施埃赫那吞改革

约公元前1300年
·古代埃及和美索不达米亚地区已有日晷

约公元前14世纪
·中国盘庚自奄迁殷
·中国已产生甲骨文

公元前14～前12世纪
·古代西亚赫梯帝国时期

公元前14世纪中叶～前11世纪末
·古代西亚古亚述帝国时期

约公元前13世纪
·中国商代青铜器全盛时代。晚商司母戊鼎为现存最大青铜器

约公元前11世纪
·中国周武王伐商纣，商朝灭亡

公元前11～前9世纪
·古希腊荷马时代

公元前11世纪～前256年
·中国周朝（见西周，春秋，战国）

公元前1000年
·古代埃及出现测量水流量的速度表
·古代埃及和印度出现麻风病

公元前1000～前600年
·古印度后吠陀时期。雅利安人国家形成，婆罗门教流传
 

 
3 中外大事年表 
 
公元前10世纪～前612年
·古代西亚新亚述帝国时期。铁器出现并广泛应用

约公元前10～前5世纪
·古代印度最早的哲学著作、婆罗门教经典《奥义书》形成

公元前841年
·中国周厉王暴虐，国人暴动，厉王逃亡。召公、周公行政，号曰共和。中国历史准确年代自此开始

公元前9世纪末
·古希腊斯巴达国家形成

公元前8世纪
·古希腊史诗《伊利亚特》、《奥德赛》形成，传为荷马所作
·中东地区的帕加马人发明羊皮制成的书籍，称“羊皮书卷”
·亚美尼亚地区创建坎儿井

公元前776年
·中国史载“十月之交”，“日有食之”，为世界上最早的日蚀记录
·古希腊第一次奥林匹克运动会在奥林匹亚召开

公元前771年
·中国申侯与缯、西夷犬戎攻周，杀周幽王于骊山，西周亡

公元前770年
·中国周平王东迁洛邑，东周始。历史进入春秋（前770～前476）时期

公元前722年
·中国史籍《春秋》记事始于本年，止于前481年，为世界上最早的编年史

公元前700～前600年
·古代腓尼基人用山羊脂和草木灰制成肥皂，为有肥皂之始

公元前8～前6世纪
·古罗马王政时代

公元前626～前539年
·古代两河流域新巴比伦王国时期

公元前624～前547年
·古希腊哲学家泰勒斯在世，创立米利都学派

约公元前621年
·古雅典颁布《德拉古法典》

公元前613年
·中国《春秋》载“秋七月，有星孛（彗星）入于北斗”，为世界上对哈雷彗星的最早记录

公元前610～前546年
·古希腊哲学家阿那克西曼德在世。撰写了古希腊首部哲学著作《论自然》

约公元前7世纪
·巴比伦人发现日食和月食重复出现的沙罗周期
·巴比伦、尼尼微、耶路撒冷和罗马出现石砌下水道系统

公元前604～前561年
·古代两河流域新巴比伦国王尼布甲尼撒二世在位，修建空中花园，灭犹太国，将犹太人掳往巴比伦

公元前597年
·中国楚与晋战于邲（今河南荥阳东北），楚师大胜（见邲之战）

公元前594年
·中国鲁国实行初税亩，按亩征税
·古希腊雅典执政官梭伦实行政治经济改革，颁布《阿提卡法典》

约公元前585年
·古希腊自然哲学家泰勒斯发现摩擦起电现象

约公元前580～前500年
·古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯在世，创立毕达哥拉斯学派，提出毕达哥拉斯定理、数和谐说和灵魂轮回说

约公元前563～前483年
·佛教创始人释迦牟尼在世，建立了完整的佛教教义学说

公元前558～前330年
·古代西亚波斯帝国时期

公元前551～前479年
·中国春秋末期思想家、政治家、教育家孔子在世，创立儒家学派，提出完整的政治、伦理、道德思想，首创私人讲学，主持文化古籍的编订整理。现存《论语》为门人记录他谈话的编集

公元前546年
·中国宋大夫向戌倡弭兵（止息战争的盟会），晋、楚等国盟于宋

约公元前540～前470年
·古希腊哲学家赫拉克利特在世，提出自发辩证法思想

约公元前540～前468年
·耆那教创始人筏驮摩那在世，建立了完整耆那教教义学说

约公元前525～前456年
·古希腊剧作家埃斯库罗斯在世。传世之作有《被缚的普罗米修斯》、《波斯人》等

公元前512年
·中国孙武以兵法进呈吴王阖闾，有《孙子兵法》传世

约公元前509年
·古罗马王政时代结束，共和时代开始

约公元前500～前449年
·希波战争，古希腊城邦反抗波斯帝国侵略

约公元前6～？世纪
·古希腊寓言家伊索活动时期。后人编写《伊索寓言》传世

公元前6～前5世纪
·古希腊色诺芬尼根据陆地海生动物贝壳，提出海陆变迁说
·古希腊奴隶制经济发达时期。雅典出现新兴的工商业奴隶主阶层

约公元前6～前2世纪
·古代印度顺世论派哲学形成

约公元前496～前406年
·古希腊剧作家索福克勒斯在世。有《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》等作传世

公元前486年
·中国吴筑城于邗，开邗沟，沟通江淮
 
 

4 中外大事年表 
 
公元前485～前425年
·古希腊历史学家希罗多德在世，首创《希波战争史》（亦称《历史》），为西方史学开山之作

约公元前485～前406年
·古希腊剧作家欧里庇得斯在世。有《美狄亚》、《特洛亚妇女》传世

公元前476年
·中国春秋时期结束
·中国第一部诗歌总集《诗经》成于春时期
·中国春秋战国之际已有指南针—司南
·中国春秋战国之际有扁鹊，精通各科医术
·中国春秋末年，齐人作《考工记》，为中国最早的手工业汇集
·中国春秋战国时期盛行“钟鼓之乐”（1978年在曾侯乙墓出土编钟）  

  约公元前476～前390年
·中国战国时期思想家墨子在世，创立墨家学派，提出兼相爱、交相利、尚贤、尚同、非命等政治哲学思想，重视逻辑传统，当时与儒家并称显学。现存《墨子》为墨家学派的著作总集

公元前475年
·中国战国（前475～前221）时期开始

公元前469～前399年
·古希腊哲学家苏格拉底在世，创立目的论唯心主义哲学体系，提出“助产术”辩证法认识论

公元前464年
·中国《左传》记事止于本年，成书稍后

约公元前460～前401年
·古希腊历史学家修昔底德在世，著有《伯罗奔尼撒战争史》

约公元前460～前370年
·古希腊哲学家德谟克利特在世，提出唯物主义的“原子论”学说和人们认识事物的“影像说”

公元前460～前370年
·古希腊科学家希波克拉底等人建立希腊医学并提出健康与病态理论

公元前453年
·中国晋赵、韩、魏三家共灭知氏，三分其领地（见三家分晋）

约公元前451～前450年
·古罗马颁布《十二铜表法》，为古罗马第一部成文法典

公元前445年
·中国魏文侯即位，任用李悝，实行变法

公元前432年
·古希腊建成帕提农神庙，由雕刻家菲迪亚斯装饰设计

公元前431～前404年
·发生伯罗奔尼撒战争

约公元前431～约前352年
·古希腊历史学家色诺芬在世著《长征记》，为古代有价值的历史军事之作

公元前427～前348／347年
·古希腊哲学家柏拉图在世，创立“学园派”，建立以“理念论”为核心的客观唯心主义哲学体系

公元前408年
·中国战国时秦初租禾，实行实物地租

约公元前5世纪
·古希腊建成雅典古城

公元前384～前322年
·古希腊哲学家亚里士多德在世，创立逍遥学派，建立“实体论”哲学体系，首开逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科研究

公元前372～前289年
·中国战国时期思想家孟子在世，继承发扬孔子和儒家思想，提出仁政和仁、义、礼、智等道德规范学说，为儒学的主要代表之一。著有《孟子》

公元前370年
·古希腊欧多克索斯创立比例论

约公元前369～前286年
·中国战国时期思想家庄子在世，著有《庄子》

约公元前360年
·中国《甘石星经》书成，为世界上最早的天文著作

公元前356年
·中国秦孝公任用商鞅定变法之令（见商鞅变法）

公元前343年
·中国齐伐魏救韩，大败魏师于马陵（见马陵之战）

公元前341～前270年
·古希腊哲学家伊壁鸠鲁在世，创立伊壁鸠鲁学派，提出“原子自动偏斜运动”学说以及《社会契约论》的萌芽思想

公元前340～前278年
·中国战国时期楚国诗人屈原在世，开创楚辞，写《离骚》，后投汨罗江殉志

公元前334～前324年
·马其顿国王亚历山大大帝率军东征波斯、中亚和印度，行程万里，为世界古代史上著名的军事远征

公元前330～前275年
·古希腊数学家欧几里得在世，著《几何原本》，为古希腊数学几何学的最高成就

约公元前323～前187年
·古印度摩揭陀王国孔雀王朝时期

公元前312～前64年
·中西亚塞琉西王国时期

约公元前310～前230年
·古希腊天文学家、数学家阿利斯塔克在世，首创地球自转并绕太阳公转的“太阳中心说”
 
 

5 中外大事年表 
 
公元前305～前30年
·古埃及托勒密王朝时期

公元前4世纪～公元3、4世纪
·古印度史诗《摩诃婆罗多》形成

公元前4、前3世纪～公元2世纪
·古印度史诗《罗摩衍那》形成

公元前287～前212年
·古希腊数学家、物理学家阿基米德在世，著《论量圆》，为古希腊数学的顶峰

约公元前284～前204年
·古罗马诗人李维在世，首次将荷马史诗《奥德赛》译成拉丁文，促进拉丁文形成和发展

约公元前280年
·古埃及亚历山大城港口建成法罗斯灯塔，为世界古代七大奇迹之一

约公元前269～前232年
·古印度摩揭陀王国孔雀王朝国王阿育王统治时期，孔雀王朝进入鼎盛阶段    

  公元前264～前241年
·第一次布匿战争发生

公元前256年
·中国周赧王卒，秦取九鼎宝器，西周亡
·中国秦李冰筑都江堰

公元前249年
·中国秦灭东周，周亡

公元前247～公元226年
·伊朗帕提亚帝国时期

公元前246年
·中国韩郑国为秦开郑国渠

公元前239年
·中国《吕氏春秋》成书，为秦相吕不韦门客编撰

公元前238年
·中国秦王政（见秦始皇）主国政

公元前234～前149年
·罗马共和时期农学家加图在世，著《农业志》，为现存最早的罗马农书

公元前233年
·中国韩非入秦，被害。著有《韩非子》

公元前221年
·中国秦统一六国，战国时期结束
·中国战国初期的鲁班被后人尊为工匠祖师
·中国《黄帝内经》成书于战国年间
·中国《战国策》记事止于秦灭六国
·中国战国时期已广泛使用铁器
·中国秦王政称始皇帝，建立秦（前221～前206）。以建亥月（十月）为岁首，更名民曰黔首。划全国为36郡，郡置守、尉、监，郡下设县；废分封诸侯之制；统一度量衡，定币制，车同轨，书同文；迁六国富豪12万户至咸阳；大兴土木

公元前219年
·中国秦始皇命监禄开灵渠

公元前218～前201年
·第二次布匿战争发生，罗马称霸西部地中海

公元前215～前204年
·第一次马其顿战争发生

公元前214年
·中国增筑长城，西起临洮（今甘肃岷县），东至辽东（今辽宁辽阳北），以御匈奴

公元前213年
·中国秦始皇采用李斯建议，下令焚书（见焚书坑儒），次年坑杀方士、儒生

公元前209年
·中国陈胜、吴广于蕲县大泽乡（今安徽宿州西南）起义（见陈胜、吴广起义）

公元前206年
·中国项羽自立为西楚霸王，分封诸侯王，刘邦为汉王。楚汉战争爆发

公元前202年
·中国刘邦称帝，建立汉（前202～公元220），都洛阳

公元前200～前197年
·第二次马其顿战争发生

公元前3世纪
·埃及托勒密王朝在亚历山大城建成规模巨大的亚历山大图书馆，为当时外国图书收藏抄写中心
·古印度孔雀王朝时期的阿育王狮子柱头建成

  公元前194～前108年
·卫满朝鲜时期

约公元前190～前125年
·古希腊天文学家、数学家喜帕恰斯在世，创立地球中心学说

公元前171～前168年
·第三次马其顿战争发生，罗马征服马其顿

公元前154年
·中国吴楚七国之乱起，旋平定

公元前149～前146年
·第三次布匿战争发生，罗马军队毁迦太基城，征服迦太基

公元前140年
·中国董仲舒请黜刑名，崇儒术，被汉武帝采纳（见罢黜百家）

公元前138年
·中国张骞初使西域

公元前134年
·中国初令郡国举孝、廉各一人，察举制确立（见察举）

公元前133～前121年
·古罗马格拉古兄弟改革实施
 

 
6 中外大事年表 
 
公元前127年
·中国汉廷颁推恩令

公元前119年
·中国初算缗钱，对贾人按资产征税；实行盐铁官营

公元前118年
·中国铸五铢钱

公元前115年
·中国张骞使西域还；西域始通汉。丝绸之路始畅通

公元前110年
·中国桑弘羊作平准法，使物价平稳、仓库充盈

公元前107年
·古罗马军事统帅G.马略开始军事改革

公元前106～前43年
·古罗马政治家、哲学家M.T.西塞罗在世，最先系统提出自然法学说，建立了折衷主义哲学体系

公元前104年
·中国造《太初历》，用夏正，以建寅月棗正月为岁首
·中国司马迁始著《史记》，约公元前93年完成，为中国第一部纪传体通史著作

公元前100年
·中国苏武使匈奴被扣，羁留19年始归汉
·中国《周髀算经》成书

公元前2世纪
·古希腊人建成宙斯祭坛
·古希腊雕刻家阿历山德罗斯完成大理石圆雕阿佛洛狄忒，为古希腊时期的雕刻代表
·古印度开凿阿旃陀石窟

公元前2世纪末～前1世纪
·古罗马形成独立的图书誊抄行业，出现专门销售书籍的商贩和店铺

约公元前2世纪～公元2世纪
·古印度《摩奴法典》陆续编成

约公元前99～前55年
·古罗马哲学家卢克莱修在世，系统阐述和发展了古希腊原子唯物论和无神论思想

公元前73～前71年
·古罗马斯巴达克起义

公元前70～19年
·古罗马诗人维吉尔在世，代表诗作有《伊尼德》、《牧歌集》等

公元前65～前8年
·古罗马诗人、文艺批评家贺拉斯在世，主要作品有《颂歌》、《讽刺集》、《诗艺》等

约公元前57年
·朝鲜古国新罗建立

公元前46年
·儒略历开始实行

公元前43～公元17年？
·古希腊诗人奥维德在世，主要代表作为《变形记》

约公元前37年
·朝鲜古国高句丽建国

公元前33年
·中国北方匈奴呼韩邪单于来朝，汉元帝赐后宫女王昭君出塞为宁胡阏氏

公元前32年～公元1世纪
·中国《氾胜之书》出现

公元前27年
·罗马执政官屋大维（奥古斯都）确立元首政治，罗马帝制始

公元前18年
·朝鲜古国百济建国

公元前7年
·中国刘歆典领五经，奏上《七略》，为中国第一部目录学著作
·古罗马斯特拉波提出海平面升降是由于海底的升降，海底的变动是受地震、火山喷发的影响所致

公元前7或前4年
·相传基督教创始人耶稣诞生

公元前1世纪
·希腊雕刻家阿耶桑德罗斯、诺多罗斯、波利佐罗斯3人雕成大理石雕像《拉奥孔》

公元1年
·公元纪年始年

公元8年
·中国西汉王莽即真天子位，国号新（8～23）

公元10～20年
·罗马斯特拉波编写《地理学》，为西方最早的区域地理著作

公元17年
·中国新市（今湖北京山东北）人王匡率饥民起义，据绿林山（今湖北当阳境），后称“绿林军”（见赤眉、绿林起义）

公元18年
·中国琅邪人樊崇起义于莒（今山东莒县），后称“赤眉军”（见赤眉、绿林起义）

公元23年
·中国刘秀等大破王莽军于昆阳，后杀王莽

公元25年
·中国刘秀即帝位，建元建武，定都洛阳。东汉始

公元30年
·相传耶稣被钉于十字架处死，其后耶稣门徒开始传布基督教

约公元46～119或127年
·罗马帝国传记作家普卢塔克在世，著《希腊罗马名人比较列传》

公元50～100年
·中国刘徽著《九章算术》成书

公元56年
·起明堂、灵台、辟雍，宣布图谶于天下，谶纬之学成为中国东汉官方统治思想

约公元56～约120年
·罗马历史学家C.塔西佗在世    

  公元65年
·中国楚王刘英奉缣帛赎罪，诏还之，令助伊蒲塞（佛教男信徒），为中国人崇信佛教见于记录之始

公元68年
·中国汉明帝于洛阳首建佛寺，后名白马寺

公元73年
 

 ·中国窦固遣班超使西域；西域与汉绝65年，至此复通

公元79年
·中国汉章帝诏诸儒会于白虎观，讲论五经同异（见白虎观会议）

公元88年
·中国王充于本年前后著成《论衡》

公元91年
·中国汉复置西域都护，以班超为都护，驻节龟兹

公元92年
·中国班固卒。所著《汉书》开创断代史体例

公元97年
·中国班超遣甘英出使大秦（今罗马）、条支（今伊拉克），至安息（今伊朗）西界而还

公元1～2世纪
·基督教《圣经·新约》陆续完成

公元1～6世纪
·中亚贵霜帝国时期

公元1～7世纪
·非洲阿克苏姆王国时期

约公元100年
·基督教音乐在中亚兴起，先后确立亚美尼亚圣咏，叙利亚圣咏

公元105年
·中国蔡伦发明造纸术

公元117年
·中国张衡制造出大型天文计时仪器漏水转浑天仪

公元120～124年
·罗马建成万神庙，为古代圆顶庙之最

约公元120～200
·古罗马唯物主义者琉善在世，坚持无神论，批判一切宗教

公元121年
·中国许慎的《说文解字》书成

公元129～200年
·古罗马加伦把希腊解剖知识和医学知识系统化，创立人体生理解剖学

公元132年
·中国张衡创制地震仪器候风地动仪

公元166年
·大秦王安敦派使臣到中国

公元164～190年
·中国发明瓷器

公元184年
·中国张角率众起义，皆著黄巾，史称黄巾起义

公元196年
·中国曹操迎汉献帝迁许，募民屯田许下

公元2世纪
·古罗马法学家盖尤斯所著《法学阶梯》出版，为迄今所知西方最早的法学著作
·印度文艺理论家婆罗多的《乐舞论》问世

约公元200～400年
·《梵经》成书，标志古印度唯心主义吠檀多派理论已成熟

公元200年
·中国三国时代曹操大破袁绍于官渡（见官渡之战）

公元208年
·中国东汉末孙权、刘备联军扬水战之长，巧用火攻，在赤壁（今湖北蒲圻西北，见赤壁之战）击败曹操
·中国东汉末华佗卒。他发明麻沸散，为世界医学史上最早的全身麻醉剂；又创作医疗体操“五禽戏”

公元219年
·中国东汉末张仲景卒。撰有《伤寒杂病论》世人奉他为“医圣”
·中国东汉末毕岚发明翻车

公元220年
·中国东汉末魏立九品中正制
·中国东汉末曹丕称帝，国号魏（220～265）建都洛阳。汉亡

公元221年
·中国东汉末刘备在成都称帝，国号汉，世称蜀（221～263），以诸葛亮为丞相

公元229年
·中国东汉末孙权称帝，国号吴（222～280），迁都建业（今江苏南京）    

  公元230年
·孙权遣将军卫温等过海达夷洲（今台湾）

公元235年
·中国东汉末马钧作司南车（指南车）

公元239年
·日本邪马台国女王卑弥呼遣使到中国

公元263年
·中国邓艾、钟会攻蜀，至成都，刘禅降，蜀亡
·中国刘徽约于本年注《九章算术》，创割圆术，计算圆周率等

公元265～589年
·印度的“天竺乐”和西域的“龟兹乐”传入中国

公元265年
·中国司马炎（见晋武帝）迫魏帝禅位，建国号晋（265～420），魏亡
·中国裴秀组织编制《禹贡地域图》

公元280年
·中国晋灭吴，统一全国。颁户调式

公元281年
·中国汲郡战国墓中《竹书纪年》等竹简出土

公元285年
·中国陈寿著《三国志》成书

公元291年
·中国八王之乱起

公元3世纪
·罗马帝国出现隶农制

公元3～7世纪
·阿富汗境内的巴米扬石窟开凿，为现存最西部的佛教美术遗迹

公元约300年
·中国记述筹算记数制的《孙子算经》成书

公元304年
·匈奴刘渊即王位，建国号汉（304～318）。中国十六国（304～439）时期开始

公元313年
·君士坦丁一世和李锡尼颁布《米兰敕令》使基督教合法化

 公元314～335年
·罗马教皇西尔维斯特创办圣歌学院

公元316年
·中国刘曜围攻长安，晋愍帝出降，西晋亡

公元317年
·中国司马睿（见晋元帝）在建康称晋王，史称东晋

公元320～540年
·古印度笈多王朝时期

公元325年
·君士坦丁一世主持召开基督教第一次尼西亚会议

公元330～1453年
·拜占廷美术流行于欧洲和西亚，尤在建筑和镶嵌画上成就突出

公元354～430年
·欧洲基督教哲学家、神学家奥古斯丁在世，以新柏拉图主义哲学论证基督教教义，结合哲学与神学建立起完整的教父哲学体系

公元364年
·东晋道士葛洪卒

公元366年
·乐僔和尚创凿莫高窟，历北朝、隋、唐至元，凿成中国巨大石窟群（见敦煌石窟）

公元376～568年
·以日耳曼人为主的部落强行移居罗马帝国境内，谓民族大迁徙

公元383年
·中国晋谢石、谢玄等拒秦王苻坚于淝水（见淝水之战），大破秦军。北方又分裂

公元386年
·中国拓跋珪（见魏道武帝）称代王，旋改称魏，史称北魏（386～534）。北朝（386～581）开始

公元392年
·罗马帝国皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教

公元393年
·基督教圣经新约正典确立

公元394～416年
·中国开凿麦积山石窟

公元395年
·罗马帝国分裂为东、西两帝国

公元399年
·中国法显西行天竺（今印度）求佛经

公元4世纪
·西非古国加纳王国建立
·印度教开始形成
·古罗马F.韦格蒂乌斯所著《罗马军制》完成，中世纪后曾奉为欧洲军事经典

公元4～7世纪
·日本大和国时期

约公元409年
·中国画家顾恺之卒。传世摹本有《洛神赋图》和《女史箴图》

公元420年
·中国刘裕废晋恭帝称帝，定都建康，国号宋（420～479），史称刘宋。东晋亡，南朝（420～589）开始

公元427年
·中国诗人陶渊明卒

公元439年
·中国魏灭北凉，统一北方。十六国结束

公元444年
·中国刘义庆卒。曾招聚文士撰《世说新语》

公元445年
·中国范晔卒。撰有《后汉书》，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”

公元451年
·中国裴松之卒。曾注《三国志》，开创作注新例

公元460年
·中国魏开凿云冈石窟，历北魏、隋、唐完成

公元462年
·中国祖冲之奏上《大明历》。他首次把圆周率准确数值推算到小数点后7位数

公元476年
·西罗马帝国灭亡

公元485年
·中国北魏行均田制

公元494年
·中国北魏孝文帝发平城，迁都洛阳。禁士民胡服

公元495年
·中国北魏始凿龙门石窟，历东西魏、北齐、隋、唐、北宋
·中国北魏为天竺僧人跋陀建少林寺，为禅宗祖庭

公元5世纪末～6世纪初
·法兰克人古代习惯法汇编《萨利克法典》完成

公元5世纪末～6世纪中叶
·日耳曼人东哥特王国时期

公元5世纪末～10世纪末
·法兰克王国时期

公元5～15世纪
·西方流行中世纪美术

公元502年
·中国刘勰《文心雕龙》约成于本年

公元507年
·中国范缜著《神灭论》

公元527～565年
·拜占廷皇帝查士丁尼一世在位

公元527年
·中国郦道元卒。著有《水经注》
·中国《文选》在此后数年编成

公元528～533年
·拜占廷皇帝查士丁尼一士敕命编纂《民法大全》

公元532～537年
·圣索菲亚教堂在东罗马帝国首都君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）建成，为拜占廷建筑的代表

公元533～544年
·中国贾思勰著《齐民要术》，为中国现存第一部完整的农书

公元543年
·中国綦母怀文发明灌钢技术，制成“宿铁刀”，锋利无比

公元547年
·中国杨衒之作《洛阳伽蓝记》

公元548年
·中国侯景据寿阳反梁（见侯景之乱）

公元550年

  约公元570～632年
·伊斯兰教创始人穆罕默德在世

公元581年
·中国杨坚代周称帝，国号隋（581～618），建都长安
·中国隋文帝杨坚铸五铢钱，统一钱币。颁行《开皇律》

公元583年
·隋废郡，行州县二级制

公元584年
·中国隋朝凿广通渠引渭水漕运

公元589年
·中国隋军克建康，俘陈后主，陈亡。南北复归统一

公元590年
·中国隋朝诏府兵入州县户籍，兵农合一始此

公元590～604年
·罗马教皇格列高利一世制定天主教会的祈祷歌曲“素歌”，史称格列高利圣咏

公元591～599年
·中国隋朝李春建安济桥（赵州桥），为中国现存最早的单孔石拱桥

公元6～9世纪
·印度修建甘吉布勒姆神庙

约公元6～12世纪
·墨西哥建成羽蛇神庙，为美洲最大古建筑

公元605年
·中国隋朝营建东都；开通济渠，自洛阳通黄河；扩建邗沟

公元606年
·中国隋炀帝始建进士科，典定科举制度

公元606～647年
·印度戒日王朝时期

公元607年
·中国隋朝派羽骑尉朱宽、海师何蛮使流求（今台湾）
·中国隋朝颁《大业律》。改州为郡；改度量衡依古式；改官制，设五省、三台、五监、十六府等
·日本建成法隆寺，为世界现存最古的木构建筑

公元608年
·中国隋朝凿永济渠，开通以洛阳为中心北通北京南通杭州的大运河（见京杭运河）

公元611年
·中国隋朝邹平民王薄据长白山起义；刘霸道、窦建德、翟让等继起，隋末农民起义爆发

公元618年
·中国李渊称帝，国号唐（618～907）。隋亡

公元619年
·中国唐朝初定租庸调法

公元624年
·中国唐朝颁《武德律》，定均田租庸调法

公元626年
·中国唐朝李世民（见唐太宗）伏兵玄武门，杀太子建成、齐王元吉，即帝位（见玄武门之变）

公元627年
·中国唐朝玄奘赴天竺。645年取经回长安，撰《大唐西域记》

公元630年
·日本遣唐使抵达中国

公元634年
·中国唐朝始建大明宫

公元635年
·中国唐朝景教僧阿罗本入长安。638年建大秦寺。1625年出土唐代大秦景教流行中国碑

公元641年
·中国唐朝文成公主入藏，与吐蕃赞普松赞干布和亲；拉萨始建布达拉宫
·中国唐朝欧阳询卒。他和虞世南、褚遂良为初唐三大书法家
阿拉伯人征服埃及

公元645年
·日本行大化改新

公元653年
·哈里发奥斯曼组织编订《古兰经》称奥斯曼定本

公元659年
·中国唐朝颁世界第一部官修药典《新修本草》

公元661～750年
·阿拉伯帝国倭马亚王朝时期

公元668年
·新罗灭高句丽，统一朝鲜

公元671年
·中国唐朝义净赴天竺求法，695年携佛典返洛阳

公元673年
·中国唐朝阎立本卒。有《步辇图》、《古帝王图》传世

公元682年
·中国唐朝孙思邈卒。著有《备急千金要方》和《千金翼方》等

公元687～1797年
·意大利威尼斯共和国时期

公元694年
·摩尼教由波斯人佛多诞传入中国，时称明教

公元7～9世纪
·“伊斯兰法系”形成，兼具宗教和道德规范，为穆斯林所遵守的基本生活准则

公元7～11世纪
·西欧使用银便士或银丹尼尔，形成镑、先令和便士的货币体系

公元710年
·中国唐朝刘知幾撰成《史通》

公元713年
·中国唐朝始凿乐山大佛

公元713～755年
·中国唐玄宗设梨园教习乐舞

公元724年
·中国唐朝僧一行制成铜黄道游仪；次年制成铜铸水运浑天仪，首次实测子午线长度

公元726～843年
·拜占廷发生圣像破坏运动（中断26年）

公元738年
·中国《唐六典》成书

公元741年
·日本建成东大寺，为世界现存最大的木构建筑

公元750～1250年
·印度始建奥里萨神庙，为中世纪印度教建筑群，印度北方式神庙的典型

公元750～1258年
·阿拉伯帝国阿拔斯王朝时期

公元751年
·矮子丕平当政，建法兰克加洛林王朝

公元754年
·中国唐朝鉴真东渡日本，在奈良建唐招提寺

公元755年
·中国唐朝安禄山反于范阳，安史之乱爆发。763年结束

公元756～1870年
·教皇国时期

约公元760年
·中国画家吴道子卒
·中国诗人王维卒

公元762年
·中国诗人李白卒

公元770年
·中国诗人杜甫卒

公元780年
·中国唐朝废租庸调制，行两税法
·中国唐朝陆羽撰世界上第一部茶叶专著《茶经》

公元785年
·中国书法家颜真卿卒。传世有《多宝塔碑》     
 

梁涛

周灵王20年 鲁襄公21年 己酉（公元前552年）
夏历八月二十七日（阳历9月22日），孔子生

周灵王23年 鲁襄公24年 壬子（公元前549年）
孔子三岁，父叔梁纥卒

周灵王26年 鲁襄公27年 甲寅（公元前547年）
孔子六岁，为儿嬉戏，陈俎豆，设礼容

周景王2年 鲁襄公30年 戊午（公元前543年）
孔子九岁，弟子仲由生

周景王12年 鲁昭公9年 戊辰（公元前533年）
孔子十九岁，娶丌官氏女为妻

周景王13年 鲁昭公10年 齐景公16年 己巳（公元前532年）
孔子二十岁，为委吏、乘田，子孔鲤生

周景王15年 鲁昭公12年 楚灵王11年 辛未（公元前530年）
孔子论“克己复礼，仁也”

周景王16年 晋昭公3年 鲁昭公13年 壬申（公元前529年）
孔子二十三岁，设教于阙里

周景王17年 鲁昭公14年 癸酉（公元前528年）
孔子二十四岁，合葬父母于防

周景王18年 鲁昭公15年 甲戍（公元前527年）
孔子二十五岁，遭季氏家臣阳虎拒斥

周景王19年 鲁昭公16年 乙亥（公元前526年）
孔子除服，十日后方笙歌

周景王20年 鲁昭公17年 郑定公5年 丙子（公元前525年）
孔子二十七岁，学于郯子

周景王22年 鲁昭公19年 戊寅（公元前523年）
孔子二十九岁，学琴于师襄
孔子弟子商瞿生
孔子弟子冉有、冉雍生

周景王23年 鲁昭公20年 齐景公26年 己卯（公元前522年）
孔子批评宗鲁"非义"
孔子称赞虞人
相传孔子论秦穆公何以称霸

周景王24年 鲁昭公21年 庚辰（公元前521）
孔子三十一岁，适周问礼于老聃，问乐于苌弘
孔子弟子端木赐生

周敬王2年 鲁昭公24年 癸未（公元前518年）
孔子三十四岁，孟懿子、南宫敬叔来学礼

周敬王3年 鲁昭公25年 甲申（公元前517年）
孔子三十五岁，由鲁之齐
孔子论“苛政猛于虎”

周敬王4年 齐景公32年 楚平王13年 乙酉（公元前516年）
孔子答齐景公问政；闻韶乐，三月不知肉味

周敬王5年 鲁昭公27年 丙戍（公元前515年）
孔子三十七岁，由齐返鲁
孔子往观吴公子季札葬子

周敬王6年 鲁昭公28年 丁亥（公元前514年）
孔子三十八岁，弟子颜回生
老子归居，相传与孔子讨论仁义

周敬王7年 鲁昭公29年 戊子（公元前513年）
孔子三十九岁，弟子谵台灭明生
冬，孔子批评晋铸刑鼎

周敬王9年 鲁昭公31年 庚寅（公元前511年）
老子在鲁，孔子从其助葬

周敬王11年 鲁定公1年 壬辰（公元前509年）
孔子四十三岁。弟子有若生

周敬王12年 鲁定公2年 癸巳（公元前508年）
孔子四十四岁，弟子卜商生

周敬王13年 鲁定公3年 甲午（公元前507年）
孔子四十五岁，弟子言偃生
邾隐公使大夫问冠礼于孔子

周敬王14年 鲁定公4年 乙未（公元前506年）
孔子四十六岁，弟子曾参生

周敬王15年 鲁定公5年 丙申（公元前505年）
孔子四十七岁，退修诗书礼乐
孔子学《易》，自称加以数年，可以无大过
孔子辨古物“羵羊”

周敬王16年 鲁定公6年 丁酉（公元前504年）
孔子不欲见阳虎
孔子弟子颛孙师生

周敬王18年 鲁定公8年 己亥（公元前502年）
孔子欲应公山不狃之召

周敬王19年 鲁定公9年 庚子（公元前501年）
老子居沛，相传孔子往见之
阳虎奔晋，孔子说赵氏后世会有乱了
孔子五十一岁，为中都宰

周敬王20年 鲁定公10年 齐景公四十八年 辛丑（公元前500年）
齐鲁夹谷之会，孔子摄行相事
孔子为鲁司寇，葬鲁昭公于鲁国公墓
孔子诛少正卯

周敬王22年 鲁定公12年 癸卯（公元前498年）
孔子五十四岁，欲堕三都

周敬王23年 鲁定公13年 卫灵公38年 甲辰（公元前497年）
春，孔子离开鲁国
孔子到卫国，十月后离去

周敬王24年 卫灵公39年 陈泯公6年 乙巳（公元前496年）
孔子由卫适陈，困于匡
孔子过蒲，蒲人围之
孔子回到卫国，见卫灵公夫人南子

周敬王25年 鲁定公15年 丙午（公元前495年）
孔子五十七岁，回到鲁国

周敬王26年 鲁哀公1年 越句践3年 丁未（公元前494年）
范蠡谏阻越王句践伐吴
孔子居鲁，吴国使者来问大骨

周敬王27年 鲁哀公2年 戊申（公元前493年）
孔子欲去晋国不得，来到卫国

周敬王28年 宋景公25年 鲁哀公3年 己酉（公元前492年）
孔子过宋，宋司马桓魋欲杀孔子
孔子过郑，与弟子相失
孔子由郑国到陈国
老子居陈，相传拜见老子
季桓子卒，临死前嘱咐康子召孔子

周敬王29年 陈泯公11年 蔡昭侯28年 庚戍（公元前491年）
孔子六十一岁，在陈
陈湣公问孔子石弩
孔子离开陈国，到蔡国

周敬王30年 鲁哀公5年 辛亥（公元前490年）
孔子在蔡，与叶公问答
孔子遇长沮、桀溺、荷蓧丈人
佛肸召孔子，孔子欲往

周敬王31年 楚昭王27年 壬子（公元前489年）
孔子六十三岁，困于陈蔡之间
楚昭王欲重用孔子，未果
孔子称赞楚昭王“知大道”
孔子前往卫国，遇楚狂接舆

周敬王32年 卫出公5年 癸丑（公元前488年）
孔子在卫，论“正名”

周敬王36年 鲁哀公11年 丁巳（公元前484年）
齐国伐鲁，冉有出战有功
孔子由卫国返回鲁国
孔子回到鲁国，时年六十八岁
季康子欲行“田赋”，孔子私下表示反对

周敬王37年 鲁哀公12年 戊午（公元前483年）
冉有为季氏聚敛，孔子号召弟子“鸣鼓而攻之”
孔子正乐，时年六十九岁
孔子整理《诗》、《书》等古代文献
孔子传《易》于商瞿
孔鲤卒
冬十二月，孔子答季孙问螽
子思约生于此时

周敬王38年 鲁哀公13年 己未（公元前482年）
孔子七十岁，总结一生，自谓“从心所欲不逾矩”
颜回卒

周敬王39年 鲁哀公14年 楚惠王8年 庚申（公元前481年）
春，西狩获鳞，相传孔子此时作《春秋》
齐国陈桓弑君，孔子请讨陈桓

周敬王40年 楚惠王9年 卫庄公1年 辛酉（公元前480年）
子路被杀

周敬王41年 鲁哀公16年 壬戍（公元前479年）
孔子卒，时年七十二岁

   从今天起干点正事，整理一下中国历史上持续时间最长，规模最宏大的乱世——春秋战国的年表。由于春秋战国历时长达550年（公元前770年——公元前221年）（相比之下三国满打满算也就90多年，而真正为人所熟知的也就前30几年），且诸侯国众多，人物错综复杂。要做一个整体的综述比较困难。在这里我以东周王室的年表为主干，整理一些春秋战国时期标志性的事件。春秋战国以秦（红色），晋（粉色），齐（蓝色），楚（青色）四国为大，另有春秋战国的地图，在我的历史相册里，可作为参考。

   春秋部分的年份主要依据《史记》，但《史记》是以年号纪年，推算起来比较困难，而且关键的是史记的纪年有许多错误，许多事件用各个诸侯国的年表推算出来的都不一致，故我也参照网上的资料，各种历史年表等等，尽量作出接近准确的年表，但由于各年表之间也并不尽相同，故有些事件的年代难以确定，如有出入还请见谅。公元前403年以后，年份便以《资治通鉴》为准，由于通鉴为编年体，年代比较严谨，且以现在通行的前403年以后的年表看，基本都以通鉴为准，其权威性比较高。

    年表的内容主要以史记 和资治通鉴为准，另部分参考《东周列国志》和网上的资料，有错误跟不足之处，希望同道中人批评指正。

     通常指的春秋战国，以公元前770年周平王迁都洛邑为开始，以公元迁221年秦始皇统一六国为结束。

通常称前770——前476为春秋，前475－前221为战国。

     要说平王东迁，要从平王之父幽王说起，周幽王在中国的历史上可是鼎鼎大名，就是那个烽火戏诸侯的家伙.幽王宠爱褒姒，褒姒生子伯服，幽王废太子（即后来的平王），立伯服。褒姒不好笑，幽王便无事举烽火，诸侯以为有外敌入侵，带兵齐至，褒姒大笑。后幽王欲杀太子，申候（太子的舅舅）怒，联合犬戎攻打幽王，幽王再举烽火，众诸侯以为欺己，不至，幽王遂被杀于骊山之下，众人推举原太子为王，即平王，平王即位后，因忧于犬戎的威胁，遂东迁，迁都洛邑，从此周王室彻底衰落，各诸侯开始强大，春秋战国拉开序幕。

公元前770 周平王迁都洛邑，周室衰弱，齐，楚，秦，晋始大。

    前722 鲁隐公即位。

    同年  郑庄公（郑由于辅佐王室迁都有功，主朝政，在五霸之前，郑强盛，庄公于

          前701死后，诸子争立，内乱，郑国从此衰落）之弟段反，庄公伐之，段败，

          出奔。由于庄公母与其弟同谋，庄公迁其母，并誓言：不到黄泉，勿相见（黄

          泉见母的故事由此而来）

公元前719 桓王（平王孙）

    前717 郑庄公入朝，桓王不礼（因桓王之父，曾为质于郑国，后死于郑国，桓王由此

          怨郑，后郑又私自收割天子田之禾，其矛盾愈深 ）。

    前712 鲁杀其君隐公，立桓公。（春秋战国时期，弑君的事情数不胜数）

    前707 周桓王伐郑，郑射伤桓公（君伐臣，臣伤君，由此看出，周王室的地位已尴尬

          的可怜）

公元前696  庄王元年

    前694 鲁桓公及夫人（齐襄公的妹妹）至齐，齐襄公（齐桓公之兄）与其妹私通（其

          无耻简直令人瞠目），鲁桓公察觉，大怒。齐襄公恐，令力士杀鲁桓公。襄公

          众弟因齐乱，纷纷出奔，次弟纠奔鲁，次弟小白（后来的齐桓公）奔莒 。 

前693  周公黑肩欲杀王，事情败露，王杀周公。

    前686  齐襄公堂弟公孙无知杀襄公自立

    前685  齐人杀无知，诸公子闻之，归国争位，齐桓公小白先入得立。鲁派兵送纠归齐

           齐发兵据之，鲁败，齐桓公遂令鲁杀纠，囚管仲至齐。齐桓公任用管仲为相，

           齐国大治，后称霸。

公元前681  釐王

    前679 齐桓公会诸侯于甄，始霸。（齐桓公是春秋时期的第一个霸主，在此拉开了

          春秋诸侯国称霸的序幕）（五霸之说历来史学界争论不休，一般是两种说法

           一说是：齐桓公，宋襄公，晋文公，秦穆公，楚庄王。另一说是：齐桓公，

          晋文公，楚庄王，吴夫差，越勾践。在这且不管这些争论，暂取第一种说法）

    同年  晋曲沃武公（晋文公重耳的爷爷）代晋为诸侯（晋曲沃跟晋侯之争，在744晋

         昭公封其弟成师于曲沃开始，后曲沃愈强，60几年间，曲沃竟然4次杀死晋候，

          终于于前679年最终取代原晋候的位置，并正式得到周王室的承认）

公元前676  惠王立

    前675  大臣作乱，惠王出奔，大臣立王弟颓。

    前673  郑杀颓复入惠王。

    前671  楚成王杀其兄自立。（春秋战国时期，弑君的例子屡见不鲜，不过楚国似乎

           格外鼎盛，弟杀兄，子杀父，怪不得被称为蛮夷）

    前667  周惠王赐齐桓公伯。

    前656  秦迎妇（晋申生之妹）于晋。（秦晋之好由此而来，不过秦晋两国虽然世代

           联姻，却世代交战，一点没有亲家的样子）

   前655  晋骊姬作乱，太子申生自杀，重耳（重耳即后来的春秋第三个霸主晋文公开始

          了为期19的逃亡生涯），夷吾出奔。（春期战国时期因女子而乱国 甚至亡国

          的例子屡见不鲜，像褒姒，骊姬，哀姜等等）

公元前651 襄王立。

    同年  齐桓公会诸侯于葵丘，称伯（注意这个伯不是爵位里的伯，是方伯的意思，方

          伯是春秋时期政治的产物，是指天子任命的诸侯之长，代表王室镇抚一方，称

          为方伯）。

    同年  晋献公卒，骊姬子奚齐立，大臣里克杀之，后骊姬妹之子悼子立，里克又杀

         之. 使人迎重耳，重耳惧，不敢入，遂迎夷吾，秦送夷吾归晋，立，为晋惠公。

   前649   王弟叔代谋袭王，王欲诛之，叔代奔齐。

   前648   晋饥，秦送粟

    同年   齐管仲死。

   前646   秦饥，晋趁机伐秦，秦穆公大怒。（这事夷吾办得太不地道）

   前645   秦败晋师，获秦惠王，后归之。惠公割地，送太子质秦，与秦和

   前643   齐桓公卒，其五子争立，后次子孝公立。（齐桓公死后，诸子只顾争位，齐桓

           公尸体于床67日不得下葬，生的蛆都爬到了室外，想其一生驰诧风云，却如此

　　　　　　结局，悲凉...）

   前638  宋襄公伐郑，楚救之，与宋战于泓水。宋军大败，宋襄公受伤，第二年去世。

        （宋襄公在齐桓公死后想要称霸，无奈国力有限，为楚所羞辱，沦为历史笑柄

          二霸）

   前637   晋惠公卒，晋人迎重耳，杀惠公太子。

   前636   晋文公重耳立(时年已62岁）。

   前635   晋纳王诛杀书带，天子致伯晋文公。

   前632   楚晋城濮之战，晋大胜，楚成王怒杀楚将子玉（这是春秋时期第一场大规模

　　　　　　战役，也是自春秋以来中原诸侯对楚的第一场大胜，由此晋霸，三霸）。

    前628  晋文公卒。

    前627  秦晋倄之战，晋大胜，俘虏秦三主将，后归之。（此为第二仗蹇叔哭师故事

          正是此事）

    前626  楚太子商臣杀父成王自立（先杀兄，后被子杀，真是报应不爽）

　　前624  秦穆公亲征晋以报倄之役，晋人恐守城不敢出。秦称霸（四霸）

    前621  秦穆公卒。

公元前618    顷王

    前613  顷王卒，晋赵盾平周乱，立匡王。

    同年   楚庄王（庄王继位三年不理朝政，即一鸣惊人的来历）即位。

    前609  齐人弑其君懿公。

    前607  晋灵公欲杀赵盾，赵出亡未出境，赵穿杀灵公，立成公。

公元前606  定王。

    元年   楚庄王强，过周，问鼎。（问鼎中原由此而来）

    前597  楚庄王围郑，郑降，庄王罢兵。后晋救郑，楚与晋战，大胜。楚由此称霸。

           （五霸）

    其年   晋灭赵氏族，赵氏门客程婴，公孙臼以计保全赵氏遗孤。（即

           赵氏孤儿的故事）

    前594  楚庄王围宋，后罢兵。

    前591  楚庄王卒。

公元前585  简王

    前583   晋景公复赵氏后－赵武。

    前575   晋围郑，楚救之，晋胜楚，楚王杀将子反（春秋时期，晋在四个大国中，

            是实力较强的，齐自齐桓公以后，霸业不在，秦在秦穆公之后，国力也

            不如以前，楚虽强但后来为吴所困，只有晋称霸的时间较长，晋文公，

            晋襄公，晋悼公都称霸一时）

    前573   晋杀其君厉公，立悼公。

公元前573   灵王

    前571   老子生。

    前557   晋伐齐围临淄，后去。

    前551   孔子生

    前548   齐崔伃弑君庄公。

公元前544  景公

    前529  楚公子弃疾诈弑两兄，自立，即楚平王。

    前527  楚平王为太子迎妇于秦，后自取之（什么叫恬不知耻，这也

           埋下了祸根，直接导致了后来伍子胥的复仇）。

    前523  诛杀太子太傅伍奢，伍奢少子伍子胥出奔吴。

    前520    景王崩，国人立长子猛，子朝杀之，国人攻子朝，立丐为

             敬王。

公元前519    敬王

    前516    晋率诸侯入敬王。

    前514   吴公子光（夫差之父），令专诸（专诸之事记于《史记—刺客列传》）刺杀

            吴王僚，自立，即阖闾。

    前506   吴王，伍子胥，孙武，率军攻陷楚都，伍子胥，掘楚平王墓，鞭平王尸（这

            是兵圣孙武的唯一一次出山，后便隐退）。

    前504   周子朝复作乱，敬王奔晋。

    前503   晋定公入敬王于周。

    前500   孔子行鲁相事。

    前496   越勾践即位。吴王伐越，败，伤重而死。夫差继位。

    前494 夫差大败越国，围勾践于会稽山，勾践请降，夫差许之（夫差跟勾践的故事大家

          都应该耳熟能详，此时夫差的一时妇人之仁，直接导致了20年后吴国的灭亡）。

    前485   齐悼子弑其君悼公。

    前482   吴夫差与晋会黄池争长，勾践攻陷吴都，俘虏吴太子（这边还在跟人争霸呢，

            那边老窝让人端了，委实可笑）。

    前481    齐田常弑简公。（齐国田氏由此专政，后终于前379年篡齐）

    前479    孔子卒，楚白公之乱，后叶公平之，后楚灭陈。

公元前475 元王    

   其年   勾践围吴都城。

   前473  勾践灭吴，夫差自杀。越称霸（勾践死后越国逐渐衰落，于前３０６年被楚

          所灭）。

公元前468  定王

   前453 赵，韩，魏三晋，灭智伯三分其地（这件事情相当有戏剧性，本来晋国四卿智伯

         最强，但智伯因此专横跋扈，因向赵要地，赵不给，就率领韩，魏伐赵，韩魏惧

         其破赵以后伐己，遂与赵合谋，阵前倒戈共灭智伯，智伯也成了后来狂妄自大的

         典型）。

公元前441  哀王，思王。

公元前440  考王

公元前425  威烈王

    前403  命三晋（赵，韩，魏）为诸侯。（资治通鉴由此年记起）（晋一分为三，

           实力大减，且其后互相侵伐，疆土逐渐被强秦蚕食，也为以后秦的统一埋

           下了伏笔）

公元前401 安王  

   其年  盗杀楚声王。

   前398  楚围郑。

   前397  聂政刺杀韩相侠累。

   前391  齐相田和迁齐康公于海上。

   前386   天子命田和为诸侯

   前384 秦献公立，秦复强（在此之前，秦国内乱秦公动辄被杀，秦弱，晋常侵其地。

         自秦献公继位以后秦国复强，而此时秦国的死敌晋国一分为三，实力大减，

         使秦国实力更加膨胀从此就一发不可收拾，其后的秦孝公，秦惠王，秦昭王，

         秦始皇一代比一代更强，最终实现的统一，其基础应该从秦献公算起）。

    前381  楚悼王卒，大臣作乱，攻吴起，杀之。

    前379  齐康公卒，无后。田氏终代吕齐国，后称田齐。

    前378  齐威王立。

    前376   赵，韩，魏，灭晋分其地。

公元前375  烈王

    其年   韩灭郑。

公元前368  显王（烈王弟）

    前364  秦献公败三晋于石门，斩首6万，天子致伯（以前的诸侯称霸，像春秋五霸，

           都是一代称霸，而秦国自献公以后，献公，孝公，惠公代代称伯，到了秦昭

           王直接灭了周王室，统一之势已势不可挡。） 

    前361  秦孝公立

    前359  秦 商鞅变法。

    前354  魏伐赵，围邯郸（三家分晋后，相互攻伐，使秦渔翁得利），赵求救于齐。

    前353  齐威王使田忌，孙膑救赵，赵邯郸降魏，孙膑围魏救赵，大败败魏师于桂陵。

           （齐国虽然当初为五霸之首，但并没打过几场大仗，其得胜的战役基本就局限

            于跟鲁宋等二流国家，于另两个大国晋，楚之间的战事基本以败北告终，跟

             魏国的这两场大战，也是齐国唯一的几场漂亮仗）

    前352  秦商鞅伐魏，降固阳。

    前351   魏归还赵邯郸，盟。

    前350   秦迁都咸阳。

    前343   天子致伯于秦孝公

    前341   魏庞涓伐韩，齐救之，孙膑用减燥计诱敌，大破魏军于马陵，杀庞涓，

            魏从此衰落。

    前338  秦惠王立，杀商鞅。

    前336   孟子见梁惠王。

    前335，  秦拔韩宜阳

    前334   越侵楚，楚大破之，灭越。

    前333   楚围齐徐州。

    前325   赵武灵王（胡服骑射的那个）立。秦称王。

公元前320  慎靓王

    前318  楚、赵、魏、韩、燕同伐秦，攻函谷关。秦人出兵逆之，五国之师皆败走。

           （哀其不幸，怒其不争）

    前317 秦败韩师于脩鱼，斩首八万，诸侯振恐。齐大夫与苏秦争宠，使人杀之。

公元前314  赧王

   其年  秦人伐魏，取曲沃而归其人。又败韩于岸门。

   前313  张仪入楚，欺楚怀王，楚怀王上当，与齐决裂。

   前312 怀王知被欺，大怒与秦战，两战均大败，韩魏见楚败，袭楚，楚割两城于秦和。

   前311  张仪复入楚，怀王以郑袖故，释张仪。

公元前310  秦武王立

    前307  武王举鼎，绝膑而死。

    同年   赵武灵王胡服骑射。

    前306  秦昭王立。

    前300  秦伐楚，楚王恐，使太子为质于齐以请平。

    前299   赵武灵王让位于少子，自号主父。

    同年   楚怀王入秦，被留。秦闻齐孟尝君贤，招其入秦，相之。（战国四君子以

           孟尝君为最早立，前298平原君立，前276信陵君立，前263春申君立）。

    前298   孟尝君亡归。楚立太子为王，秦击楚，斩首6万，取15城。

    同年    赵王封弟胜为平原君。

    前296   楚怀王死于秦。

    前295  赵主父与齐、燕共灭中山，赵内乱，围主父，主父饿死。

    前293  白起（战国时期最悍的大将登场，战国四大名将：起，翦，颇，牧以白起为

           首）将兵，败魏师、韩师于伊阙，斩首二十四万级，虏公孙喜，拔五城。秦王

            以白起为国尉。

    前289   知秦大良造白起、客卿错伐魏，至轵，取城大小六十一。

    前288    秦称西帝，齐称东帝，后又去帝号。

    前286    齐灭宋。

    前285   秦蒙武击齐，拔九城。

    前284    燕以乐毅为上将，率秦、魏、韩、赵之兵以伐齐，齐大败，乐毅

            入临淄，齐王走，被杀。燕国继续攻齐，其他国退兵。（自此以后齐

            国国力大减，秦国傲视群雄）

    前283   完璧归赵.

    前279   秦与赵王会与蝇池，田单火牛阵破燕军，复齐国。乐毅奔赵。

   前278   秦大良造白起伐楚，拔郢，烧夷陵。楚襄王东北徙都于陈。屈原投江而死。

           秦以郢为南郡，封白起为武安君

    前276  魏安釐王封其弟无忌为信陵君，秦武安君伐魏，拔两城。

    前270  秦伐赵，围阏与。赵奢救之，大破秦军，赵封赵奢为马服君。（这是秦献公

           以后100多年来秦国的第一场大败，秦军战力之凶悍令人震惊，但也为后来

           长平之战赵王任用赵奢之子赵括埋下了伏笔。）

    前265  李牧大破匈奴十万骑兵。

    前263  楚封春申君

    前260 秦赵长平之战，初赵主将为廉颇，秦将为王龁，数战赵军数败（此不能怪廉

         颇秦军凶悍，且为良将率领，其难敌可知）廉颇遂坚壁自守，秦军挑战不出，

         两军均伤亡惨重。秦便行反间计，赵王怒廉颇数败，又不 敢出战。遂令赵奢

        （此时赵奢已死）之子赵括代廉颇将。秦闻赵军以赵括为将，大喜，秘密使

        武安君白起代王龁将（ 这下两方的将领差距太大了）白起遂大破赵军，阵前

        射杀赵括，赵40万卒降，白起尽坑杀之，赵人举国大震。

       （此一战是战国时期最著名也是规模最大的一战，赵括也成了后世夸夸其谈的

        典型，四十余万赵军投降，被白起全部坑杀，赵国之前是唯一还能跟秦国抗衡的

        诸侯，自长平以后各诸侯国再无力与秦军对抗，秦国吹响了统一的号角）

   前258  秦军围赵邯郸。白起病，进谏秦王，邯郸不可攻，秦王不听强起之，白起称

           病不行，秦王怒，此时魏信陵君窃符救赵，楚春申君也率军救赵。秦军与战

           不利，白起闻之曰：“王不听吾计，今何如矣？”王闻之，强起武安君。武

           安君称病笃，不肯起。

     前257  秦王大怒，迁白起为卒，后令其自杀（狡兔死，走狗烹，武安君白起功高

            镇主，驰诧风云疆场三十余年，大小七十余战从未败绩，这在战火纷飞名将

            辈出的战国时代几乎可以说是个神话，其他六国闻白起将，均不敢交战，足见

            其威摄力之恐怖，死在其手中的诸侯兵将不下百万，被战国人称为战神。最

            后落了个自裁的结局，可叹。）

     同年   信陵君大破秦军于邯郸，秦军撤退。

     前256  秦昭王灭周。

公元前255  秦昭王52年

    前251  燕国伐赵，廉颇大破之。（所谓瘦死的骆驼比马大，虽然长平一战赵国损失

          惨重却也将燕军打得七零八落，燕国也实在不争气似乎还以为自己是在乐毅

          时代，以为自己是什么军事强国 ）

公元前250 秦孝文王立三日卒，庄襄王立。吕不韦（吕不韦以人易货，可谓之窃国大盗，

          史记和通鉴均记载秦始皇乃吕不韦之子，不过后人有人质疑其真实性，认为

          可能是六国人对秦始皇的恶意诽谤，在此不敢妄下断论，仁者见仁，智者见

          智）相秦。

    前249   楚灭鲁。

    前248   蒙骜伐赵，定太原，取榆次、狼孟等三十七城。

    前247   王龁攻上党诸城，悉拔之，初置太原郡。

公元前246  秦始皇 嬴政立（虽然是秦始皇最后完成的统一，但在其继位之前，秦昭王

          通过50多年的征战已经奠定了统一的基础，秦始皇只不过做了个收尾工作）。

    前244  蒙骜伐韩，取十二城。赵王以李牧为将，伐燕，取武遂、方城。

    前241  楚、赵、魏、韩、卫合从以伐秦，楚王为从长，春申君用事，取寿陵。至函

          谷关，秦师出，五国之师皆败走（此时秦统一之势已成，势不可挡）。

    前237  免吕不韦相

    前235  秦诛杀吕不韦（吕不韦落此结局不知其死时心境如何）。

    前234  秦伐赵，赵王以李牧为大将军，复战于宜安、肥下，秦师败绩，赵封李牧

          （李牧是战国后期唯一一个数败秦军的将领，赵国后期多良将像廉颇，李牧；

          却都毁于自国之手，赵王贬廉颇，长平40万赵卒被杀，杀李牧，赵国直接被

          灭，正应了一句话：自作孽，不可活）为武安君。

     前232  王大兴师伐赵，一军抵鄴，一军抵太原，取狼孟、番吾；遇李牧而还.

     前229  王翦伐赵，李牧御之，秦使反间计，赵王迁，杀李牧（可惜了李牧）。

     前228  王翦击赵军，大破之，遂克邯郸，虏赵王迁。秦灭赵。

     前227  荆轲刺秦王。

     前226  秦使李信，蒙恬将20万伐楚。

     前225  王贲伐魏，引河沟以灌大梁。三月，城坏。魏王假降，杀之，秦灭魏。

     同年   李信为楚军所破。秦王起王翦将。

     前224  王翦将60万伐楚，大破楚军，杀楚将项燕。

     前223   王翦、蒙武虏楚王负刍，秦灭楚。

     前222   大兴兵，使王贲攻辽东，虏燕王喜。秦灭燕。王贲攻代，虏代王嘉。

     前221   齐王降， 秦灭齐。最终并六国，战国结束。

　1、控诉旧社会，歌颂新社会
　　　　
　　　　与当今这个性开放的社会相比，我青少年成长的那个社会用“万恶的旧社会”来形容一点也不为过。与我年纪相仿的人一定记得初中时那本薄薄的《生理卫生》，在我们最关心的那一章节只提到“精子与卵子如果在这里相遇就会产生新的生命”，但怎么相遇的却语焉不详。传说中的《少女之心》几乎让每个男同学心向往之，但真正能一睹为快的可能没有几个。
　　　　
　　　　转眼到了网络时代，性也不再是什么禁忌。我终于找了一个机会把那些当初不能先睹为快的东西睹了一遍，顺便也睹了一下我们的先人在这方面取得最高成就，有过类似经验的男同胞知道当然指的是未央生给他的新娘子作为性教育读本的《绣塌野史》、《如意君传》、《痴婆子传》之类的，当然也包括李渔的《肉蒲团》。今天不提其他的，单就《肉蒲团》分析一下男人裤裆子里那点事。在我看来，李渔笔下的未央生也就那么回事，套用现在说范跑跑的话，不是太高尚，但也不是太无耻，用卡尔维诺的话说是：未央生在我们体内。
　　　　
　　　　2、男人的两大心愿
　　　　
　　　　难能可贵的是，几百年以前的李渔就明白这个道理，虽然他的小说象我们中国古代所有略微带色的小说一样批着劝世的外衣，但他没有对未央生进行道德判断，只是通过孤峰大师指出，淫乱是一件得不偿失的事，为了证明他的观点，小说当然会有一个自圆其说的结局，我们大可不必当真的。
　　　　
　　　　还象以前一样，为了不毁掉自己的光辉形象，我引用一些名人的话挡挡子弹，一代名媛沙乐美曾经指出：“如果说性欲是一件完美的礼物，其间没有任何内心的矛盾，那么上帝只把这样的一件礼物送给了动物。人会在爱与不爱之间感到紧张，而动物只会感知到那种性欲发作的生理规律，动物的性欲表达是热烈、自由、自然而然的，只有我们人类才会有不贞的观念。”这段话浅显易懂，我想她想说的是，我们的每一个个体都在为人类整体的文明付出代价，我们为了共同的秩序，或者为了自己的生活不那么起伏，时常会带起虚伪的面具，但偏偏有那么一类人，无所畏惧，还原了自己的动物本性，所以他们能体会到动物那种“热烈、自由、自然而然的”性的极乐，在这方面，西方的杰出代表当推卡萨诺瓦、唐璜、萨德等，我们的先人在这方面也当仁不让，其中杰出的代表有西门庆、未央生、韦小宝等。
　　　　
　　　　象所有批着救世外衣的小说一样，《肉蒲团》一上来也免不得一番说教，但与众不同的事，李渔先拨乱反正，旗帜鲜明地指出了我们对性的正确态度，那就是性是上天赐于我们的礼物，我们应该光明磊落地享用它，禁之，纵之都有百害无一益。“偷”是纵欲的一种方式，它有什么坏处呢，且看李渔怎么说：
　　　　
　　　　“艳色出于朱门，娇妆必须绣户。家鸡味淡不如野鹜新鲜，旧妇色衰，争似闺雏小艾此之谓倒地。若是此等妇人眠思梦想，务求必得，初以情挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻穴而言私。饶伊色胆如天，倒底惊魂似鼠，虽无人见似有人来。风流汗少而恐惧汗多，儿女情长而英雄气短。试身不测之渊，立构非常之祸，暗伤阴德，显犯明条，身被杀矣。若无偿命之人，妻尚存兮。尤有失节之妇，种々利害惨不可当。可见世上人与女色二字断々不可舍近而求远，厌旧而求新。”我们的古人什么不明白啊！
　　　　
　　　　但未央生偏偏就是那偷鸡摸狗的主，未央生有两大心愿 ，一则见得人自己招供，一则见不得人被孤峰大师看破，这两大心愿就是：“做世间第一个才子，娶天下第一位佳人。”哈哈，这恐怕不只是未央生的心愿吧，几乎可以说是所有男人的心愿，当然那些胸怀全人类的男人可以除外，但好象两者之间也并不矛盾，不是有俗话说，男人靠征服世界来征服女人吗？当然男人征服世界的方式有许多种，不只是做“天下第一才子”，其实孤峰大师很给未央生面子，未央生的第二个心愿不只是娶天下第一佳人，准确地说应该是“阅天下所有美妇。”张爱玲所说的，男人最少需要两朵玫瑰，一朵是红玫瑰，一朵是白玫瑰，我想，她也是想给男人面子，她是个读遍古书的人，不会不知男人那点破事，两朵玫瑰对于男人是远远不够的。
　　　　
　　　　未央生很快把第一佳人娶到了手：一位假道学如花似玉的女儿玉香，怎个美法？李渔潦潦数笔已经出神入化：
　　　　
　　　　人窈窕，浑身满面都堆俏。
　　　　 都堆俏，愁容可掬，频眉难效。
　　　　 还愁不是新人料，腰肢九细如何抱？
　　　　如何抱，柔如无骨将又惊靠。
　　　　
　　　　活脱脱一个林妹妹嘛！
　　　　
　　　　一对新人在床上表现如何，李渔写得颇为含蓄：
　　　　
　　　　星眸合处差即盼，枕上桃花歌两瓣。
　　　　 多方欲闭口脂香，却被舌功唇已绽。
　　　　 娇啼歇处情何限，酥胸已透风流汗。
　　　　睁开四目互相看，两心热似红炉炭。
　　　　
　　　　玉香美则美矣，可惜是个冷美人，这都怪她那假道学的老爸，给她读的书不外《烈女传》、《女孝经》等，所以床上表现自然差强人意，这里可以推导出一个男人裤裆子原理之一（如今已经是常识）：
　　　　
　　　　男人在床上喜欢的永远是荡妇。
　　　　
　　　　但如果娶回家的虽然是个美妇但不是荡妇，那怎么办，很简单，把她变成荡妇，未央生正是这么干的。先是让玉香看春宫图，然后再看那些高级性教育课程，诸如《绣塌野史》、《如意君传》、《痴婆子传》等，于是玉香恨不得“夜夜丢了”。
　　　　
　　　　玉香解了风情之后，小两口在床上虽然“琴瑟不足喻其和，钟鼓不能鸣其乐。”但再美满的婚姻都会有厌倦的时候，厌倦了怎么办，不外两种结果，一种是死了色心，即使当初的美妇变成了黄脸婆也是要将日子进行到底，一种是红杏出墙，除了这两种不会有别的结果，未央生是什么人，当然不是那种老老实实过日子的人，所以他的出走，只是迟早的事，而小说中把他的出走归结了玉香那无趣的老爸，只不过让他的出走变得更冠冕堂皇一些。
　　　　
　　　　3、男人的立身之本，自信之源
　　　　
　　　　未央生雄纠纠气昂昂地出发了，那么他都带了一些什么家当呢，李渔没有详说，在这里我引一段《金瓶梅》里的段子，作为补充。在《金瓶梅》里，西门庆想拿下潘金莲，王婆及时地给他分析了战况，以便让他做到知己知彼，百战不殆：
　　　　
　　　　“大官人，你听我说：但凡‘挨光’的两个字最难。怎的是‘挨光’？比如如今俗呼‘偷情’就是了。要五件事俱全，方才行的。第一要潘安的貌；第二要驴大行货；第三要邓通般有钱；第四要青春少小，就要绵里针一般软款忍耐；第五要闲工夫。此五件，唤做‘潘驴邓小闲’。都全了，此事便获得着。”
　　　　
　　　　未央生此番出走的目的正是为了“挨光”，自然是自信‘潘驴邓小闲’都全了。其他四样不说，单就说说他的行货。未央生既然好一这口，自然对自己的行货自信得不行，不说和驴的比大小吧，至少也是好色客里少有的，起初还担心把神偷赛昆仑吓着，不想被神偷赛昆仑狠狠地嘲笑了一番：““贤弟为何不知分量，自家本钱没有别人三分之一，还要去偷别人的老婆！我起初见你各处寻妇人，只说定有绝大的家伙带在身边，使人见了害怕，所以不敢轻易借观。那里晓得是根肉搔头，只好放在阴毛里面擦痒，正经所在是用他不着。”在此可以引出男人裤裆子原理之二（如今也是常识）：
　　　　
　　　　男人的JJ是男人的立身之本，自信之源。
　　　　
　　　　任凭一个男人在其他方面有多成功，如果他的JJ不行，可以说是他最深的痛，什么样的成就都弥补不了这种痛。相反，即使一个男人在其他方面都不行，但他如果是个伟男，那他一样可以自信满满。（马上要说到的权老实说是这样的例子）。有兴趣的读者还可以去看看《聊斋.巧娘》里的男人是怎么为此而苦恼，获得新生之后又是怎么为此而骄傲的。
　　　　
　　　　4、未央生是个美食家
　　　　
　　　　这里的“食”自然是指美色，未央生是个好色之徒，床上功夫自然了得，那双好色的眼睛自然也很犀利。他在某地某庙落脚之后，首先要做的自然是审视美女，以便为他日后锁定一个又一个目标，未央生怎么品美女的，小说中提供了三个案例：
　　　　
　　　　某月某日遇国色二名，不知姓氏，姑就所衣之色随意命名，仿佛年齿性情开列于左，以便物色。
　　　　
　　　　银红女子一名。年可十七八。察其情意，他于归未决而欲窦未开者。
　　　　
　　　　 批：
　　　　
　　　　此妇态如云行，姿同玉立。朱唇绽处，娇同解语之花。纤步移时，轻若能飞之燕。眉无忧而长蹙，信乎西子善颦。眼不倦而慵开，应是杨妃喜睡。更可爱者，赠人以心，而不赠人以物，将行无杂佩之遗。示我以意，而不示我以形，临去少秋波之转，殆女中之隐士而阃内之幽人。置之巍等，谁曰不宜？
　　　　
　　　　藕色佳人一名。年可二十许。察其神气，似适人虽久而原阴未刘者。
　　　　
　　　　批：
　　　　
　　　　此妇风神绰约，意志翩跹。眉无待画之痕。不烦京兆，面有难增之色。 焉用何郎肌肉，介肥瘦之间，妙在瘦不可增，肥不可减。妆束居浓淡之际，妙在浓似乎浅，而淡似乎深。所可怜者，幽情郁而未舒，似常开不开之菡萏。心事含而莫吐，怠未谢愁谢之芳菲。所贵与前，并压群芳，同称国色者也俟！
　　　　
　　　　 面试后再定元魁
　　　　
　　　　玄色美人一名。年疑四九，姿同二八。观其体态，似欲事书疏而情甚炽者。
　　　　
　　　　批：
　　　　
　　　　此妇幽情勃动，逸兴湍飞。腰肢比少妇虽实，眉黛与新人竞曲。腮红不减桃花，肌莹如同玉润。最销魂者，双星不动而眼波自流，闪烁如同崖下电。寸步未移而身容忽转，轻飘酷似岭头云。即与二美鼎足奚多让焉！
　　　　
　　　　哈哈，男性同胞，无论昏否，一定都有对身边走过的美女侧目而望的时候，但象未央生这样下足了功夫的，可能没有几个吧。这里引申出男人裤裆子原理之三（如今也是常识）：
　　　　
　　　　美女之于男人那是韩信点兵，多多亦善。
　　　　
　　　　我还发现吧，我们的古人，最优美，最华丽的词句出在描述美女上，在《红楼梦》、《金瓶梅》、《聊斋》以及《肉蒲团》里到处都是这样的例子，有兴趣的读者，还可以进一步发现。
　　　　
　　　　5、从战斗到战斗，从高潮到高潮
　　　　
　　　　子曰：“工欲善其事,必先利其器。”，未央生自然明白这个道理，在他的JJ被赛昆仑狠狠地嘲笑了一番之后，未央生通过天际真人成功地对JJ实施了外科手术，他的JJ终于有驴子般大小了，所以他的战斗也要打响了。
　　　　
　　　　第一个被他拿下的就是上文中提到过的权老实的LP，名艳芳者也，此妇是过来人，先是嫁了个才貌俱全，但中看不中用的男人，“谁想本钱竟短小不过，精力又支持不来。爬上身去肚子不曾猥得热，就要下来。艳芳是个勤力的人，那里肯容他懒惰，少不得作兴鼓舞，又要耸拥他上来。本领不济之人，经不得十分剥削，所以不上一年就害弱症而死。”哈哈，知道本钱不好的严重性了吧？
　　　　
　　　　后来嫁得个权老实虽然没有什么文化，长得也不咋地，但因为有真本事，所以艳芳才守得住，但人往往是只要是低层次的需求满足了，就会寻求高层次的满足，所以，碰上未央生这样才貌双全的男人，自然又芳心寸动，但为了避免犯在前夫身上所犯过的错误，艳芳聪明地让对门的丑妇面试了未央生一番，得知未央生中看又中用之后，她才款款上场。
　　　　
　　　　总之，战斗进行的那是相当相当激烈，可惜李渔在此处不曾写一首诗来描述当时的激烈场面，我这里把《金瓶梅》里西门庆与潘金莲的首次战斗时的诗抄在这里，算是替李渔将功补过吧：
　　　　
　　　　交颈鸳鸯戏水，并头鸾凤穿花。
　　　　　　喜孜孜连理枝生，美甘甘同心带结。
　　　　　　一个将朱唇紧贴，一个奖粉脸斜偎。
　　　　　　罗袜高挑，肩膀上露两弯新月；
　　　　　　金钗斜坠，枕头边堆一朵乌云。
　　　　　　誓海盟山，搏弃得千般旖妮；
　　　　　　羞支怯雨，揉搓得万般妖娆。
　　　　　　恰恰莺声，不离耳畔。
　　　　　　津津甜唾，笑吐舌尖。
　　　　　　杨柳腰脉脉春浓，樱桃口微微气喘。
　　　　　　星眼朦胧，细细汗流香玉颗；
　　　　　　酥胸荡漾，涓涓露滴牡丹心。
　　　　　　直饶匹配眷姻谐，真个偷情滋味美。
　　　　
　　　　哈哈能不美吗？古人不是说，妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着吗？但从未央生的战绩看，好象他从来没有失手过，让未央生始料未及的是，他这一次偷出一个老婆来，好在未央生还算有良心，并没有一推一丈远。更要命了是，艳芳很快就把他的种子在她肚子里发牙了，但这当然阻挡不住未央生追逐女人的脚步。由此可以得出男人裤裆子原理之四：
　　　　
　　　　对于一个女人，一个男人即使爱你，也并不意谓着他不太阳别的女人。
　　　　
　　　　6、男人都喜欢NP吗？
　　　　
　　　　艳芳怀孕，未央生的JJ又成了闲置设备，对于他这样欲火如炽的男人怎么能受得了呢？于是他想起了他的芳名册，芳名册上有这样一名女子：
　　　　
　　　　此妇色多殊美，态有馀研。轻不留痕，肢体堪擎掌上；娇非作意，
　　　　 风神俨在画中。因风嗅异香，似沽花气；从旁听妙语，不数莺簧。
　　　　 殆色中之铮铮，闺中之娇娇者也。拔之高等，以冠群姿。
　　　　
　　　　此女名香云者也。真是无巧不成书，这样一名女子偏偏就住在未央生隔壁，凭未央生的本事，自然是三下五除二就弄到了手，因为未央生那战无不胜的利器，自然又是把香云弄得浑身舒坦，最后的结果是这样的：
　　　　
　　　　香云紧々抱住道：“我的心肝，你怎麽这等爱我！我如今没得说，也死在你身上罢了。”，这个没得说不只表现在香云那奇香四溢的身体可以任他驰骋，而且甘心情愿做起红娘来，所引者就是曾在庙里被未央生圈点过的三名美女。甘心情愿与她们共享起未央生的妙物来。这三名女子就是晨姑、瑞珠、瑞玉。
　　　　
　　　　NP的场面大家都可以想象到，我在这里，就不细说了，有女同胞问，男人都喜欢NP吗，凭我的了解，我觉得应该是的，为什么呢，其实在《肉蒲团》里就有现成的解释。未央生与晨姑交上手以后，久攻不下，不得已未央生向晨姑请教秘诀，晨姑说了九个字：“看春意、读淫书、听骚声。”，而能最大限度地同时实现这三者效果的莫过于NP了，古时是没有A片一说，其实所谓的NP不过是把A片中的众多女主角搬到了男人身边，男人能不喜欢吗？由此可以得出男人裤裆子原理之五：
　　　　
　　　　男人都喜欢是NP场面的男主角。
　　　　
　　　　《肉蒲团》里还有权老实报仇，玉香自杀，艳芳被杀，以后，未央生、权老实、赛昆仑最后归于我佛的描述，不过因果报应，放下色心，立地成佛的俗套，就不一一细表，有兴趣的读者可以找来《肉蒲团》好好看看。
　　　　
　　　　说了这么多，好象一直是在替男人的放荡唱赞歌，其实不过还原男人的本性，相信，能象未央生那样做到极至的男人毕竟是少数，但我想极至的场面，也许每个男人都幻想过，一句话：未央生在我们体内。

当我写下这个标题的时候，我吓了自己一跳，上面四个名字都是很吓人的人物，随便哪一个人都够厚厚地写一本书了，但是后悔已经来不及了。保罗•奥斯特看不到我这个标题，如果看到，他应该非常高兴，我同时把他与几位大师级的人物相提并论。
　　
　　之所以会发生这样的联想，是因为许多评论者曾经把他与卡夫卡、博尔赫斯联系起来，而关于他和毛姆的联系，你很快就会看到我提供的答案。
　　
　　到目前为止，我只看过保罗•奥斯特的两本书《纽约三部曲》和《神谕之夜》，在我看来，如果把后者合在前者里起名《纽约四部曲》一点也不会让人觉得有多唐突。在这四部小说里，主人公的角色和故事都很不同，但我觉得主题是一样的，那就是两个字：逃离。都有一个在俗世与仙界冲突不已的“我”，都有一个“独行客”，我想“独行客”是保罗•奥斯特久久向往的角色，也许还是我们每个人的。
　　
　　如果说到“逃离”，没有比毛姆笔下的里特里克兰德（也就是文学化的高更）更彻底的了，四十岁时抛妻别子，只是为了去圆他的画家梦，一无反顾，不计一切代价，包括自己亲人的代价，而在保罗•奥斯特笔下，一个人的出走，还需要一个偶然事件触发，《神谕之夜》里的尼克是六合彩般的从天而降的石兽头，如果没有那个石兽头呢，尼克是不是打算永远平庸地活下去，尽管他“婚姻已经失败，生活走进了死胡同。”，而且，就是这么一次出走，保罗•奥斯特还是从霍桑那里借用的脚本。我在这里不是说，写作者不可以借用前人的脚本，因为无数个大师，包括莎士比亚、博尔赫斯都借用过，而是说，他这样做，太轻巧了。他大概忘了，一个人的悲剧永远只能是性格悲剧，而不是偶然性的悲剧。所以，我相信高更，而不相信尼克。
　　
　　再说保罗•奥斯特与卡夫卡，如果毛姆笔下的里特里克兰德还知道逃离，那么卡夫卡笔下的人物，好象从来不知道有逃离这么一回事，他小说里面的主人，大都会在“大门前”困死，因为找不到出路，卡夫卡笔下的人物，也许就是卡夫卡自己，往心的更深处走去，如果说保罗•奥斯特往外的逃离显得不够勇敢，往内的深入一样不够深，相比于卡夫卡笔下的人物，他们的焦虑更象是一种生活表面的焦虑。卡夫卡的人物，再往前走一步就是死，而保罗•奥斯特的人物往前走一步，一样可能活。至于有人说，保罗•奥斯特笔调象卡夫卡一样冷峻，我觉得就象看着猫在打瞌睡，就以为它是哲学家一样。
　　
　　至于保罗•奥斯特与博尔赫斯，我觉得他们根本不是一个重量级的，不只是写作风格的问题，看过博尔赫斯的人都知道博尔赫斯的厚重，博学以及对某种神秘的不可救药的迷恋。保罗•奥斯特与博尔赫斯身上也许可以看到这些少许少的影子，但好象显得有些轻飘飘的，当然是和博尔赫斯相比。至于被许多人赞美不已的“故事中的故事”，我觉得保罗•奥斯特也根本不能和《唐吉科德》和《一千零一夜》相比。而他的小说文本的实验性，我想格里耶、纳博科夫等，一定非常不以为然。
　　
　　但我要说，保罗•奥斯特确实是个很会讲故事的人，他讲的故事比《故事会》里的故事更有文化，更高明，但又比那卡夫卡，博尔赫斯的那些深奥的小说更有故事。我甚至怀有恶意地猜测，他是个聪明人，在理想与现实，通俗与高雅，离经叛道与委曲求全间都找到了平衡点。
　　
　　说了半天，好象说得都是保罗•奥斯特的坏话，没办法，最近心情不好，看谁都不顺眼。

○1.雄浑
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。
○2.冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
○3.纤秾
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
○4.沉着
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
○5.高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。
太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
○6.典雅
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
○7.洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
○8.劲健
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
○9.绮丽
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾馀水畔，红杏在林。
月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
○10. 自然
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。
真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采蘋。薄言情悟，悠悠天钧。
○11. 含蓄
不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。
如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
○12. 豪放
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。
真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
○13. 精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。
碧山人来，清酒深杯。生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。
○14. 缜密
是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。
要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
○15. 疏野
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。
但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
○16. 清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屟寻幽。
载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
○17. 委曲
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之於时，声之於羌。
似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
○18. 实境
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。
一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
○19. 悲慨
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。
大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
○20. 形容
绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。
海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。
○21. 超诣
匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。
○22. 飘逸
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。
御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。
○23. 旷达
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。
花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
○24. 流动
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。
载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。

是啊，我也许心已经不活在这个世上，但我沉重的肉身，有时给我带来快乐，有时给我带来痛苦的肉身还活在这个世界上，我需要想办法喂饱它，这可真是一件讨厌而又麻烦的事。当然自杀可以解除这种麻烦，但我知道有些人的命运会因为我的自杀而改变，我虽然有决定自己生命的权利，但我没有改变别人命运的权利。

还是在我上学的时候，有一次看《日瓦戈医生》，前言说，作者帕斯捷尔纳克在他生命的最后十年几乎不看书不看报，当时觉得难以理解，人怎么可能对世界漠不关心到如此程度，现在我觉得我能理解了。

还好，我比他强一些，每天晚上晚饭以后，总会去报摊上买一份报纸，现在的报纸越来越厚，但对于我这样的读者根本不是问题，我通常是哗啦啦地翻过去，看看那些大标题，当翻到最后一页，也就算看完了，有时实在无聊，可能也会看一两篇，但通常是看不到三分之一，就会急着翻下一页。

麦当劳的小妹已经认住了我，只要我站在柜台前，她就会说：“还是一杯大可乐？”，喝可乐可能让我上瘾了，有一次牙痛了两天两夜，然后可乐就换成了咖啡。

在麦当劳里，我既不算一个认真的食客，也不算一个认真的读者。报纸很快翻完，可乐，为了保证自己有呆在这里的理由，通常会喝得剩一点，然后坐在那里，想一想自己的心事，看一看那里面的人，我虽然知道他们与我无关，但我想让这种看，保持一些我和这个世界的关系。

还有沃尔玛前面，那些不太年青的女人在跳舞，舞曲几个月以后都没变过，我也想是每天看着她们，好使我和这个世界还保持着一些联系。有时坐得时间太长，我还会去沃尔玛里要两支啤酒，喝得身上有些发热，脑子也好象变得很兴奋，有时觉得活着很美好，有时觉得活着很糟糕。

收啤酒瓶的老头，腿有些不好使，高低不平地穿行在那些蓝色的百乐可乐桌子间，有一次，他来收我喝空了的瓶子，聊了起来。他让我很惊讶，他的老家离我的老家竟然只有几里路，于是，我们以后见面改为很纯正的山西话，不过，他带着他们村的口音，我带着我们村的口音，听起来，说起来，真是亲切，这可是一件很幸福的事。他聊他曾经的辉煌，聊他已经死了的老婆，聊他的两个儿女，然后，他的现在我看在眼里，我突然有些害怕，他的今天，如果我活得象他这么长，是不是就是等待我的最终的结局？

以前，看吴虹飞的博客，上面充满了撒娇式的自怜自叹，好象全世界所有的人都欠她的。有时我想，我是不是也象她这样的讨厌，所以，我永远不再想写自己的那些小小的心思，可就是书评，也能透了自己那不堪的内心世界。

前些年，还算年轻的时候，那时没看几本书，常写些很愤怒的东西，很幼稚的东西，那时我想，这个世界上有那么多优秀的人，只要他们都发出自己的声音，这个世界就会越来越美好，可是他们为什么不说话？现在，我的想法变成了相反的东西，为什么那么多的人，有那么多的话要说，关心这个世界甚于关于他自己？我虽然不算卓越者，但我理解了叶芝的那句话：“卓越者毫无信念，而拙劣者/却充满了热情。”

一个假设：少年维特在经历了“烦恼”之后没有选择自杀，而是活了下来，那么他的一生又会是怎么样？其实不用猜测，歌德就是活下来的维特，在经历了少年的烦恼之后，他把他的视野投向了更为广阔的领域，所以，我们能看到《浮士德》，我们也知道歌德最后的功成名就。

但人生好象烦恼无处不在，青年呢，中年呢，老年呢，只要你的心里一直保存着少年维特的纯真品性，每一个年龄段的烦恼都在等着你。而黑塞的《荒原狼》，我理解为中年维特之烦恼，虽然这样理解有些俗气。

如果你有一个健康而又正常的中年，那么中年也许是一个男人最好的时候：你有了稳定的收入，你也象别人一样有了一个家，在这个时候，如果你还没有功成名就，那你也最少小有斩获，“你四十不惑”，你看清了许多东西，无论是自己，还是这个世界。

但另一方面，你也可能体验到的是与上面所说的相反的东西，毕竟，表面的生活并不能保证心灵的幸福。你已经在这个世上度过了不长不短的岁月，很少有东西能让你再激动不已，再让你热血沸腾，你也许有个家，但它除了能给你“现世的安稳”，并不能给你幸福的感觉，也许你曾经红可杏出墙，但劳燕纷飞之后，你会知道，你还是你自己。你所热爱的东西，能给你幸福感觉的东西，你已经投入了过多的精力，你因为对它们的熟悉，它们也不能再给你当初的震憾，这个世界上，当然还有许多你没有经历，没有得到，不曾体验的东西，但即使这么久，你都没有对它们发生兴趣，那说明它们本来对你就缺少吸引力。一些永恒的迷惑，你还没有找到答案，但你知道些答案人类找了几千年都没有找到，那么，你也就只能带着这些迷惑老去、死去了。

有了这些俗世的烦恼，再加上少年维物丰富敏感的心灵，再加上，中年维特的学识，经历，对文学、艺术的热爱，就差不多是“荒原狼”。热爱艺术的人，总是习惯去他们所热爱的大师那里寻找答案，“荒原狼”也不例外，他向他热爱的歌德，莫扎特那里寻找答案，但这些大师，除了那充满智慧的微笑，充满哲理的语言，并不能为他指点迷津。于是“荒原狼”有了一次艳遇，差不多得到了拯救，他不能理解，为什么那些远远没有象他那样读过太多书的人，反倒能看出他的问题所在，也能给他提供现成的答案，那就是“生活在生活的表面。”但小说的最后，在狂欢式的游戏中，荒原狼对曾是他的“救命恩人”虚拟杀害，不知是在隐喻他的得救需要一个他爱的女人作为祭品，还是在指这条得救之路的不可行。

在小说的写作方式上，我觉得黑塞并没有象博尔赫斯、卡尔维诺、纳博科夫那样给我们提供新的小说文本，但如果你正在经历着中年维特之烦恼，你会觉得《荒原狼》就是为你写的，小说的文本，又算得了什么。

我也没时间去爱，
仅因为必须有点勤奋，
我以为爱的那少许辛苦
对我已是足够莫大难忍。

因为暂时想不到别的赚钱的方式，最近有段时间，我想靠写书评混些零花钱，过后看自己写的那些玩意儿，正是自己以前一直讨厌的文风。言之无物、不知所云、空洞乏味，极尽赞美、装腔作势、刻版生硬、言不由衷。看来，只能玩玩，才能真情流露，别人看起来也舒服一些。

看过博尔赫斯、卡尔维诺、普鲁斯特、纳博科夫、慕帕克之后，再看别的东西，都觉得分量不够，也许不是自己喜欢的类型吧。

今年很高兴的是看到了黑塞（《玻璃球游戏》、《荒原狼》）、科塔萨尔（《跳房子》、（纪德《人间食粮》），他们能成为大师，当然有他们的理由。我随时等着那些吓我一跳或者给我美的愉悦的家伙出现。

从比目鱼那里了解了不少保罗·奥斯特，听他说，他应该是个写得很特别的人，最近买了他的《纽约三部曲》、《神谕之夜》，看过之后，觉得是自己喜欢的那种类型，但还喜欢不到欣喜的程度，说到底，他还不是那种吓我一跳的人。那么保罗·奥斯特到底有多特别？先从《纽约三部曲》说起吧。

正象译者文敏在译后序里所说，保罗·奥斯特的作品深受博尔赫斯的影响，译后序里提到好几篇关于博尔赫斯的名作，但没有提到博尔赫斯一篇短而也很有名的名作《另一个人》，老年的博尔赫斯与年青时代的博尔赫斯的相遇，其实对于这样的迷思，中国人应该很熟悉，那就是庄生梦蝶，在我看来，保罗·奥斯特的《纽约三部曲》（包括他的《神谕之夜》），是对《另一个人》的变奏和放大，虽然他有时梦到的蝴蝶也许是两只，或者三只，只不过他不象博尔赫斯那样沉迷，他略带困惑地游走在现实与那些迷思之间，他本人是，他的作品也是。他给他的小说披上侦探小说的外衣，只不过为了可读性。

《玻璃之城》、《幽灵》、《锁闭的房间》都有那么一个庄生、一只蝴蝶存在。在《玻璃之城》里是作家——学者，在《幽灵》里是侦探——作家，在《锁闭的房间》里是作家——作家，虽然带着不同的面具，虽然三部小说“故事情节”大相径庭，但我感觉它们其他说的是一回事，那就是“蝴蝶”差一点毁掉“庄生”的事。也许这就是保罗·奥斯特把它们作为《纽约三部曲》的原因？如果不是有意为之，那我要说，其实就是作为大家极力称赞的大师，保罗·奥斯特也是在不断地重复自己，这其实也没有多丢脸，就是博尔赫斯这样的大师，其实也在不断地重复自己。

细心的读者很容易发现保罗·奥斯特的这种重复，也会发现其实保罗·奥斯特其实根本没有打算把这几本小说写成侦探或者悬疑小说。读过侦探小说的读者都知道，作为追踪者的“侦探”一般都智力超群，或者非常博学，保罗·奥斯特的这三部小说里，追踪者并不具备这些特点，相反被追踪者反倒是“卓超者”。他们象一个个黑洞，彻底改变了追踪者的生活轨迹，甚至让他们彻底迷失自己。这些卓越者都是出走之后的高更，在自我的道路上越走越完，并且决不回头，毁掉自己，毁掉别人也在所不惜。而作为寻常人的我们自己，因为做不到这些，才很容易被这样的角色所吸引，在他们的身上发现我们体会不到的生活的快意或者痛苦。

虽然略现重复，但我要说，保罗·奥斯特这几部小说写得非常引人入胜。但在小说文本的创新上，我个人觉得并没有什么很新鲜的东西，就是被别人一再称赞的“小说中的小说”、“故事中的故事”，也是他熟悉的那些作品玩过的东西，比如《一千零一夜》、《堂吉诃德》、以及博尔赫斯的一部分作品。

一

在我很小的时候，我就想着，我会遇到你，我一直盼着你，等着你，看来，我遇不到你了。

刚下过一阵雨，已经是子夜，空气变得很凉爽，大多数人已经在沉沉的睡梦中，出租车划过街道的声音不时地从窗外传来，我想象着你，想象着那个我遇不到的你，在寂寞的夜晚向你倾诉。

从哪里说起，从那些孩子说起吧，他们都死了，而我，没有说过一句话，难过之后，觉得生与死的荒唐，我没有死，只是因为我刚好不在那里，而我捐的款更象一个恶作剧。我对他们的死是不必负责的，但内心觉得很欠疚，他们死了，而我还好端端地活着，有些觉得自己很无耻。

我常常思考死这个问题，我对许多事还保持着好奇，但没有一样好奇胜过对死的好奇。以前，我这样想过：活人是无法体验死的，因为他还活着，死者是无法体验死的，因为他已经死了，我把这几句话反反复复地想，突然意识到这其实可以抽离成一个哲学问题。你不在某处的时候，你无法体验某处，因为你不在现场。你在某处的时候，如果你没有意识了，也一样无法体验，因为你已经没有感知的能力。看起来，象一大堆废话，但好象解决了我关于死的疑问。

“每个人都会死”，每次，我在小说里看到这句话，都会停下来，慢慢琢磨一番，仿佛是我第一次听到这句话，第一次知道这个真理。

你看看，我有多无聊。

说说你吧，不老说死了。在我的想象中，我总会遇到你，但我现在知道也许遇不到了。我想象中的你，经历得不多，也不算太少，刚好可以懂得我，你知道我的好，知道我的坏，知道我需要你知道的我的一切，这个世界是只有你把我当宝贝。

很久以前，我写过一首诗，我觉得就是写给你的：

请你和我跳一支舞

　　好吗

　　就象你是我寻找多年的恋人

　　就象你是天生爱我的妈妈

　　请你和我跳一支舞

　　好吗

　　就象你懂得我所有的悲伤和寒意

　　就象你也在一直寻找我

　　让我懂得你所有的悲伤和寒意

　　请你和我跳一支舞

　　好吗

　　就当我是一个醉汉

　　可以毫无顾忌地放纵

　　我想要你抱着我

　　给我你的温暖和香味

　　如果我哭了

　　你要心疼

　　如果我笑了

　　你要和我一起笑

　　如果我死了

　　你要悲伤

　　这几乎就是我一生的愿望

有时，生活常常给我错觉，我以为我已经遇到你了，但不是你，如果是你，你不会离开我。你不会因为我偶尔没有满足你的心意，就改变你对我的看法，因为，就是我在和你发怒的时候，你也能看透我，你知道我的好，并且再也不会有人给你这样的好。

二

我遇不到你，所以，我把自己关了起来，不想和任何人说话，只想慢慢地消磨自己。

我看到一些我过去熟悉的人，他们现在变成了与我无关的人。他们有他们的世界，他们喜欢的、不喜欢的、高兴的，悲伤的，但都与我无关。

我看着他们相互亲密，或者透露出人间共有的感情，有时，我会有些厌恶，我以为他们是你，除了我，你什么也不要。

没有人欠我什么，只是我自己作茧自缚，我自我毁灭，自我堕落，就是这样。

但当我身无分文的时候，我还想这些，我觉得我有些矫情。

三

也许我该死，但不该这样死，如果这样死了，我觉得这是生活对我最大的嘲弄。胜过其他所有的嘲弄。

我想象过浪漫的死，我死在你的怀里，在我眼睛最后合上的一刹那，我们有一次最后的对视，你知道我的眼睛在说什么。

我想象过忧伤的死，我因为你的离去而忧伤，我把对你的爱全部转变成了忧伤，除了忧伤而死，我不会是别的死法。

我想象过助人为乐的死，我推开了一个孩子，汽车轮子从我身上辗过。

我想象过突然而至的死，让我来不及回想我的一生，我在瞬间跨过了那道门坎。

我想象过，为我孩子而死，我合上眼的时候，是对她未来的一百个不放心，但我要走了。

我想象过劳累而死，我为我热爱的东西，耗尽了我的生命，虽然没有什么成就，但我死于我的热爱。

但我如果现在死，我是落魄而死，死得不明不白。

但那些孩子呢，我看着那些书包，比看着他们的尸体还难过，这样一想，我就是怎么死，都是不冤的。

最近发生了一件小事，让我更觉得人的可怕，生活的可怕，我愿更深地关闭自己。

写这些有什么意思呢？反正迟早是一死，死了就什么也不用担心，什么也不发用愁，什么也不用负责了。就是一些不如愿，也了结了，多好啊。