经济学家就是为利益集团服务的。

　　  ——樊纲(国民经济研究所所长、央行货币政策委员)

　　房地产是否有泡沫？什么叫小康，小康概念要拥有两套房，应该鼓励中国人购买两套房，在家住一套，出去休假时住另一套。房价涨得快是正常现象，说明居民的收入多了。以前投资的房产升值了，是好事。

　　  ——厉以宁(北大光华管理学院院长，全国政协经济委员会副主任)

　　如果有机会向总理建言，我一定要说“三个不要轻言”，不要轻言经济过热，不要轻言房地产泡沫，也不要轻言人民币升值。中国现代化的标志是北大教授拥有轿车和别墅。

　　  ——萧灼基(北大经济学院教授)

　　保守地说，今后10年，中国的大城市，无论是上海、北京还是南京，房价要涨3倍；大胆地说，10年房价要涨5倍以上。

　　  ——王建(国家发改委中国宏观经济学会研究员、常务副秘书长)

　　说房地产炒过头，那是胡话。

　　  ——李扬(中国社会科学院金融研究所所长)

　　腐败是否有理？既然掌握公共权力进行公益决策的人不肯轻易放弃和交出他们的权力，而改革又不能从其手中强夺，就只能通过腐败与贿赂的钱权交易的方法进行购买。改革要利用腐败和贿赂，以便减少权力转移和再分配的障碍。腐败和贿赂成为权力和利益转移及再分配的一个可行的途径和桥梁，是改革过程得以顺利进行的润滑剂，在这方面的花费，实际上是走向市场经济的买路钱，构成改革的成本费。

　　  ——张曙光(天则经济研究所理事长)

　　一，应将属于政府或者国有企业集团的上市公司的股票平均分发给中国的人民。这些股票大约价值每人4000元人民币。对于农村的家庭来说，这些钱相当于三年的收入。

　　二，大型国有企业(比如银行、铁路、电信、水利和采矿公司)应该尽快上市。尤其是那些拥有采矿权的公司上市时应该包含采矿权，并且地方政府不应该把这些采矿权出让给新的公司。上市后，这些公司可能价值每人1500元人民币。这是一个标准的农村家庭又一年的收入。

　　  ——谢国忠(原大摩亚太区首席经济学家)

　　在公有制下，官员索取剩余可能是一个帕累托改进；因为它有利于降低监督成本，调动官员的积极性。私人产品腐败的存在，对社会、经济发展来说即使不是最好的，也是次优的，二好的。反腐败力度在把握适当、要非常适度，如果力度把握不适当，间接带来的负效应也非常大。

　　  ——张维迎（北大光华管理学院副院长、工商管理研究所所长）

　　以资产换特权，促进私有化。我曾对中央政府说，最好干脆给这些人一大笔钱，把这些权力买下来，叫他们以后再不要利用这些权力了。中国最上层没有什么贪污腐化，下面却有数不尽的贪污腐化。

　  　——张五常(香港大学教授)

        改革初始，只有权力没有市场……前半部分：权力创造市场……金融资本阶段在性质上是资本发展的最后阶段，只差一个国际化没有完成。至此中国体制转轨的任务可以说基本上完成了前半段──以权力创造市场；中国旧体制下积累的财富基本转移完毕，中央政府直接能够控制的资源不多了……后半部分：权力退出市场；中国改革的前一半任务就算基本完成，应该开始后一半：权力退出市场，健全平等竞争的市场经济。

　　  ——杨帆(中国社会科学院经济研究所研究员)

　　中国股市的历程犹如18世纪的英国股市一样，如果在没有信托责任的社会环境下，不如关闭算了。

　　  ——吴敬琏(国务院发展研究中心研究员)

　　我希望我的言论能够改变国家的改革方向。如果我失败的话，这不是我个人的失败，这是我们国家的失败。我是个伟大的思想家。我这一次一定要成功，如果我失败的话，那会给中国社会带来一个多么大的危害。

　　  ——郎咸平(香港中文大学教授)

　　不妨把这些公共财产看成无主之物，谁先把它拿来卖，这公共财产的产权就算他的。你如果正好当一家国有企业的厂长，就可以和主管部门合伙把这家工厂卖给有钱人，产权就变成私有了。

　　  ——盛洪(天则经济研究所所长)

　　我国当前贫富差距的主要矛盾不在于富人太富，而在于穷人太穷。因为城里也出现了穷人，才有了收入分配不公。不应该有仇富心理。目前我国个税征收有很多漏洞，以至于一些富人并没有按章纳税。因此，我们要完善目前的征税体系，而不是说我们应该用征税的方式缩小贫富差距。

　　  ——林毅夫(原北大中国经济研究中心主任)

　　我把堵车看成是一个城市繁荣的标志，是一件值得欣喜的事情。如果一个城市没有堵车，那它的经济也可能凋零衰败。(1998年特大)水灾刺激了需求，拉动增长，光水毁房屋就几百万间，所以水灾拉动中国经济增长1.35%。

　　  ——刘伟(北大经济学院院长，“京城四少”之一)

　　治穷先治懒、治懒必须逼、逼民先逼官。

　　  ——钟朋荣(北京视野咨询中心主任，“京城四少”之一)

　　把当年侵略中国的八国联军的八个国家找过来，这八个国家，每一个国家建一所学院，就建在圆明园的遗址上面，形成一所联合大学！就叫做圆明园大学或叫八国联合大学。简称八国联大。

　　  ——王建国(北大国情研究中心副主任/国际MBA与案例教学中心主任/光华管理学院、新加坡国立大学经济学院教授、博导)

误区1：理财就是赚钱

    有的公众赞同--理财就是生财，让财富增值，赚钱是第一位的。其实，这种理解容易让人滋生急功近利的心理。

    本世纪初不少理财者倾其毕生的储蓄，投资于股票市场，而后深陷深渊，随后的生活质量大打折扣。美国理财师资格鉴定委员会对个人理财的定义是：个人理财是指如何制定合理财务资源规划，实现个人人生目标的程序。我国理财规划专家认为：个人理财的目标是要为自己及家人建立一个安心富足健康的生活体系，实现人生各阶段的目标和理想，最终达到财务自由的境界。

    大部分公众不赞同这个观点，但也有超过1/5的人同意这个观点，表现出急功近利的心态。其中，年龄越小，同意这个观点的人越多；收入越高的人不同意这个观点的越多；学历越高的人，不同意这个观点的越多。这些说明年轻人理财心态不成熟，期望能一夜致富；而学历高、收入高的公众认知就相对成熟。

误区2：我只存银行

    高收益意味着高风险？--近七成的公众都认为高收益意味着高风险，有的公众认为把钱放在银行是最安全的，而的公众不同意把钱放在银行是最安全的，这与上面的观点基本吻合。 

    通过深层次分析，年龄越大的公众，同意这个观点的人也越多。说明年龄越大，人们的观念趋向保守。收入越高的公众不同意这个观点的人就越多。学历越高的人，不同意这个观点的人就越多。说明学历高、收入高的公众，相对而言对理财手段的关注更多一些。 

    70%的人认为理财就是生财，让财富增值，赚钱是第一位存和不存的矛盾 

    继续深入下去，1/3的公众明确承认我现在只懂得把钱存银行，没有理财、投资的观念。而同样有1/3的人认为：钱长期存在银行资产也会迅速消失。在2007年1月之前，大部分的人习惯在银行排队交水费，转眼一个月过去了，人们还是排队买基金，银行的电子屏幕上的内容从汇率兑换转眼变成基金行情。 

    越来越多的人意识到存款只是资金存在的一种形式，还有一些效率更高的钱生钱之道。

误区3：节俭生财

    节俭生财，这是我国居民的传统理财观念。调查中，有的公众同意这个观点，有的公众不同意这个观点，这种对立说明传统与现代的理财观念在发生激烈的碰撞。

    调查显示，50-55岁的公众中，有一半以上的公众同意节俭生财，这是理财的关键，且随着年龄的增大，持有此观点的人越多。但是，也有40%左右的公众不同意节俭生财，50-55岁之间的人也有否定了此观点，这些情况说明我国居民的理财观念正在不断更新。 

    节俭生财，这是我国居民的传统理财观念 

误区4：鄙视专业：

    银行顾问只是为了获利或者销售业绩才向我推荐某种产品的？ 

    银行顾问只是为了获利或者销售业绩才向我推荐某种产品的，40.60%的公众同意这个观点，36.70%的公众不同意这个观点。收入越高的公众赞同这一观点的越多。

    我不会完全相信理财顾问将自己的资产状况全盘脱出，58.80%的人同意这个观点，有26%的公众不同意。从年龄上分析显示大家基本一致，收入上也区别不大，而学历越高的公众越谨慎。说明大部分公众对银行顾问的评价还持有保留态度，银行顾问的素质、服务以及宣传还有待提高。 

    为什么有的人同意银行顾问只是为了获利或者销售业绩才向我推荐某种产品的这个观点？受计划经济时代的影响，相当一部分企业的服务意识不强。实际在今天的中国相对于美国的服务意识，还是欠缺的，因此当有人给他们提供更好的服务的时候，便另他们产生错觉，不肯轻易相信，只有银行顾问增强自身的素质，为公众量身推荐理财产品，才能赢得更广阔的理财市场

误区5：没空理财

    理财要花很多时间与精力，我没有时间与精力？ 

    有的人不同意这个观点，但也有超过1/3的人同意这个观点。分析显示，年龄越高的人，同意这个观点的人就越多。学历越低的人，同意这个观点的就越多。学历越高，年龄越低的公众则愿意为理财花更多的时间与精力。 

    台湾有个人逛街见到一个几十年前用来腌酸菜的大瓦缸，十分喜欢，花了蛮大的钱和蛮大的力气买了下来搬回家。猜猜他买它回来做什么？ 腌酸菜？ 种花？ 养鱼？ 装米？ 装水？ 都不是。

    原来他打算每天回家后就将口袋中的零钱扔进去，待它填满后再看看怎样去花一大缸的钱。

    一定有人会暗中说他傻，丢进缸里的钱如果存在银行会生利息，用来投资可以赚大钱，赚几缸的钱回来。

    一定有人说他笨，花钱花力气将一个又笨又重的瓦缸搬回家，每天还要往里丢钱，何苦呢。

    但我看他一点也不傻不笨，说他傻或笨的人并不高明到哪里去，因为他们没有拿捏好问题的重点和本质。

    问题的重点不在于如何去赚钱和能够赚多少钱。每个人心中都可能有理想的赚钱办法，每一时刻都可能有最好的赚钱机会，每一投资都可能有最佳的回报。很多投资或赚钱办法讲起来很容易，实际上并不容易，或者并不可靠。很多人做了，参加了，到头来发觉结果并非想象中或介绍中那样美好。更多的人，根本没有去做，没有参加，再好的投资、再好的赚钱方法，也是空谈，空想。俗语说，心动不如行动，就是这个意见。

    买瓦缸的人，是很实在的人，实干的人。他不会蠢到不明将钱存入银行会生利息，不会不晓得存在银行的钱将来可以取回来用。他也知道有很多办法比用瓦缸来储钱可能会得到更多的利益。但他知道，对他来说，用瓦缸来储钱是最实际、可靠和有效果的办法。每天回到家一进门就将口袋中的零钱顺手扔进缸里，在两、三秒之间就做了这件事情，不像其它方法要填表、开支票、打电话、开车、甚至预约去办理，以后还要经常花时间精神去核对月报表。他省下的时间、精神和油钱，就是他的办法的报酬。

    他花了一笔钱买这个庞然大物回来，表示他下了决心去做这件事。世上有很多好主意好方法，但人们往往下不了决心去做，一切都成了空想空谈。他这个决心真是蛮“大” 的，他要存大钱下来。人们一般买个猪扑满回家，喂饱整条猪也没几个钱。这个人就是想用小钱办大事；他每天回家一定会看到这个大缸，自然会做这件事情。假设他可以买个金鸡回来，只要他喂饱它铜板，它就会替他生金蛋。但这个金鸡可能会躲在一角落，他每天不能顺手喂它铜板，稍后又因忙这忙那而忘记喂它，结果它当然不肯生金蛋。可见，有了，未必有结果。何况，若有贼进来，那个金鸡可能会给抓走偷去；也可能有人耍鬼计将它骗走。而大瓦缸就没有人能轻易地将它搬走，小偷大不了抓两把铜板就赶快离开。

    如果将钱存在银行户口，每个月看到账户报告表，结存又多了一点，心中暗暗地打主意了，想提出来买这个买那个，结果过了一段时期，账户结存又少了一截，又要重新点滴存起来。但是这个大瓦缸呢，那个人不会从缸中抓几把铜板去买件新款衣服，不会装一袋出来请客吃海鲜。他要等到瓦缸填满了铜板再堆上去会滑溜下来时，他才“头痛” 怎样去花多年累积下来的这笔小财富。

    我可以很大胆其实也很现实地讲，那时候，很多人银行户口里的储蓄不如这个人缸里的钱多；很多喜欢投资的人或自以为懂得投资的人，投资账户内的价值不如这一缸铜板值钱。

    除了真正的储了一笔小财富，我看这个瓦缸有一更重要的作用，就是培养和测试那个人的自律和恒心、耐性。摆了一个缸在家门傍，并不等于那人每次进门都会将口袋中零钱丢进去。他花一笔钱将瓦缸买下，相信不全是心血来潮一时冲动之举，而是他脑筋转得快，在瞬间即可想到它的用途和自己可以做到的事情。他们每天回家见到它，自然养成一种习惯，一种好习惯，犹如有人每天回到家第一件事就是洗手洗脸的好习惯。不要小看将口袋零钱丢进去这件小事，与其它很多小事情结合起来，可以帮助塑造一个人的优良的生活习惯和做人做事的态度和性格，有利于一个人的发展和成功。我们细心观察有成就的人，他们大多有很多优良的习惯和从中培养出来的性格。

    有一类人寿保险，就好像只这个瓦缸一样能够帮助人们节俭存钱和培养自律、恒心和耐性。当然，所有的人寿保险最主要的功能是保障，如果当事人不幸去世，保险公司就赔一笔钱给他家人或其它受益人。有些人寿保险也就只有这种最基本的保障功能；但有些人寿保险却能帮助当事人为将来存点钱，一点一滴地存起来。日子有功，积少成多，平安无事，将来有一笔相当可观的钱可以领回来。领回来做什么？ 孩子学费，买屋头款，创业种金，生意周转，退休享受，环游世界等等。参加这种人寿保险的人，就像这个买大缸储大钱的人， 决心替自己为将来储一笔可观的钱。

    好像只瓦缸里面的零钱那样，人寿保险内存的钱不在于能赚多少，主要在于真的将钱省下来存起来。对很多人来说，人寿保险单内存起来的钱，是他们主要的甚至唯一的将来可以动用的钱。对一些做生意或搞投资的人来说，人寿保险内存的钱往往无足挂齿，但有时却非常宝贵。当生意或投资碰到严峻困境的时候，人寿保险内存的钱可能有起死回生或点石成金的功用。著名的迪士尼娱乐王国，在初始设计建造时，曾碰到资金短缺、计划可能要停顿的困境，幸好人寿保险保单内存的钱可拿出来解困。

    在赌船出现后，很多人拥着上船想发财，结果有人输得很惨，人寿保险中藏起来的钱就是他们所剩下的钱。如果他们不早将钱塞进人寿保险中，大概也会给输掉了。有些人痛定思痛，日后有余钱就尽量塞往人寿保险。最聪明的，老早就将钱藏在人寿保险中，将来一定有钱用。

    钱放在口袋里，手会很痒，要将钱花掉才舒服；钱放在银行，每个月看到月结单，心很痒，想买这个买那个；钱放在保险公司的“瓦缸” 中，却可以存起来，眼不见的钱就不会被花掉，心中很实在。到“瓦缸” 装满后，再想办法怎样享用。有些客户会提到一个很妙的问题，“ 到退休时里面的钱用不完怎么办？”我说，“ 可以留给子孙，或者你打个电话给我，我陪着你到处玩，将它花掉。”

    可装钱的人寿保险“瓦缸” 不但可以存一些钱，还可以培养节俭、自律、恒心和耐心等美德。一个人能不断地、长期地、按时地将钱放入人寿保险，不但表现出这个人还有上面提到的各种美德，而且说明这个人对别人有爱心和责任感，因为有爱心和有责任感的人才会买人寿保险。

    据专家统计，人类历史上一共发生过六次堪称毁灭性灾难的经济危机，它们是：1637年的“郁金香狂热”（Tulpenmanie，荷兰文）、1720年的“南海泡沫”（The South Sea Bubble）、1837年的“恐慌”（The Panic of 1837）、1907年的“银行危机”（The Bank Panic of 1907）、1929年的“大崩溃”（The 1929 Crisis）以及1987年的“黑色星期一”（Black Monday of 1987）。

    英国诗人雪莱说过，“历史是一首用时间写在人类记忆上的回旋诗”。吟诵这首“诗”有两个作用，一是警示今人，不要重犯前人的错误，二是从历史中找出今天的影子。正像哪位不知名的哲人说过的那样，“历史是现实的影子”。

    1637年郁金香狂热

    在17世纪的荷兰，郁金香是一种十分危险的东西。1637年的早些时候，当郁金香依旧在地里生长的时候，价格已经上涨了几百甚至几千倍。一棵郁金香可能是二十个熟练工人一个月的收入总和。现在大家都承认，这是现代金融史上有史以来的第一次投机泡沫。而该事件也引起了人们的争议——在一个市场已经明显失灵的交换体系下，政府到底应该承担起怎样的角色？

    1720年南海泡沫

    1720年倒闭的南海公司给整个伦敦金融业都带来了巨大的阴影。17世纪，英国经济兴盛。然而人们的资金闲置、储蓄膨胀，当时股票的发行量极少，拥有股票还是一种特权。为此南海公司觅得赚取暴利的商机，即与z府交易以换取经营特权，因为公众对股价看好，促进当时债券向股票的转换，进而反作用于股价的上升。 

    1720年，为了刺激股票发行，南海公司接受投资者分期付款购买新股的方式。投资十分踊跃，股票供不应求导致了价格狂飚到1000英镑以上。公司的真实业绩严重与人们预期背离。 后来因为国会通过了《反金融诈骗和投机法》，内幕人士与z府官员大举抛售，南海公司股价一落千丈，南海泡沫破灭。

    1837年恐慌

    1837年，美国的经济恐慌引起了银行业的收缩，由于缺乏足够的贵金属，银行无力兑付发行的货币，不得不一再推迟。这场恐慌带来的经济萧条一直持续到1843年。

    恐慌的原因是多方面的:贵金属由联邦z府向州银行的转移，分散了储备，妨碍了集中管理；英国银行方面的压力；储备分散所导致的稳定美国经济机制的缺失等等。

1907年银行危机

    1907年10月，美国银行危机爆发，纽约一半左右的银行贷款都被高利息回报的信托投资公司作为抵押投在高风险的股市和债券上，整个金融市场陷入极度投机状态。

    首先是新闻舆论导向开始大量出现宣传新金融理念的文章。当时有一篇保罗的文章，题目是“我们银行系统的缺点和需要”，从此保罗成为美国倡导中央银行制度的首席吹鼓手。

    此后不久，雅各布·希夫在纽约商会宣称:“除非我们拥有一个足以控制信用资源的中央银行，否则我们将经历一场前所未有而且影响深远的金融危机。”

    1929年大崩溃

    华尔街有史以来形势最为严峻的时刻。   

    引发美国股市大崩盘的1929年9-10月，华尔街有史以来形势最为严峻的时刻。被后来者形容为“屠杀百万富翁的日子”，并且“把未来都吃掉了”。在危机发生后的4年内，美国国内生产总值下降了30%，投资减少了80%，1500万人失业……

    1987年黑色星期一

    1987年，因为不断恶化的经济预期和中东局势的不断紧张，造就了华尔街的大崩溃。这便是“黑色星期一”。标准普尔指数下跌了20%，无数的人陷入了痛苦。纽约股票交易市场保持很久的牛市在1987年10月19日星期一这一天惊人下落，道-琼斯工业股票平均指数骤跌508点，下跌幅度22％，一天内跌去的股票价值总额令人目瞪口呆--是1929年华尔街大崩溃时跌去价值总额的两倍。混乱中，价值超过6亿美元的股票被抛售。纽约股市的震荡甚至在东京和伦敦也能感觉到。伦敦的FT指数滑落25O点，威胁到政府对英国石油股份公司的私有化的进程。

1、上善若水
丁能通：什么是上善若水？老子的意思是说，做人要像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。“夫唯不争，故无尤”。
胡占发：水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没什么能超过它，比如滴水穿石，这就是“柔德”所在。
杨善水：这世上有几个是有“柔德”的人？孟子讲，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。让我说都是屁话。你见过有几个富贵不能淫的主儿？二奶村都建到美国去了；你见过几个贫贱不能移的主儿？现在的人笑贫不笑娼。我最讨厌的就是威武不能屈这句话，你不屈一个我看看……在位时，是何等地盛气凌人，面对党纪国法的威武，他不屈了吗？现在屁股坐在马桶上唱高调的人有的是，你问他们敢抬屁股吗？抬屁股臭味就出来！难道说滔天洪水也是善？山洪暴发也是善？凡事都得一分为二地看，都说水能载舟亦能覆舟，你们以为这水就一定是老百姓吗？我看也未必，让我说，老百姓做舟的时候，多于做水，所以权用于有德者可以载舟，权用于无德者必翻。这就是古往今来为什么得民心者坐天下，不得民心者也坐天下的道理。中国古代那么多皇帝有几个得民心的，不照样做皇帝！
2、党性与人性
丁能通：当着真人的面儿我不能说假话，真要想弄清党性首先得弄清人性。如果连人性都弄不明白，怎么可能弄清党性。
林大可：我觉得党性和人性并不是一对矛盾，而是高度统一的。人性好，党性才会强，党性本身就包含着许多人性的精髓。
周永年：有道理，人性是丰富和复杂的，它有崇高壮丽的一面。写党性分析报告的目的之一就是规避党员人性中消极的一面。我认为人性先于党性，而党性高于人性。党性是对人性的升华，是对人性积极一面的张扬和对人性消极一面的摒弃。只有让党性闪烁人性的光辉，党才能有生命力啊！因此，党性应该是最真实的人性！
我党历史上多次以走了“火”的、变了“味”的所谓“党性”代替了人类共有价值的人性，导致党的威信滑坡的沉重教训，这确实是一个不得不令人深思的问题啊！只有把群众的利益看作党的最高利益，群众才会把党看作最亲的人，这不正是“党性就是最真实的人性”的本质体现吗？
林大可：是啊，原来党性就是埋藏在人们心中真实善良的人性。如果我们每一个党员干部时刻以“真实善良的人性”对待工作，对待同事，对待自己服务的群众，那么，党的事业何愁不兴旺发达。原来党性就是人性，就是良知，就是良心啊！
3、什么是幸福
丁能通：我弄不明白什么是幸福，我觉得幸福就是一个梦。
刘凤云：你错了。凡是找不到幸福的人，都以为肉体的快感是幸福，当这种快感过去了，留下的只是空虚，甚至是堕落。之所以堕落是因为他们想不断地用肉体的快感填补空虚，结果是越来越空虚。这就是几乎所有的贪官都有情妇而且不止一个情妇的原因。他们之所以走向深渊，是因为误将欲望的满足当作幸福去追求。欲望是个无底洞，结果越追求越贪婪，直至毁灭！其实幸福与肉体无关，只与灵魂有关，只是灵魂的事。苛刻点说，凡是感觉不到幸福的人，都没有灵魂生活，有的甚至丢掉了灵魂。
你知道什么是家吗？许多人和你一样，都以为家就是一间房子或一个庭院。但是一旦房子和庭院失去了亲情和温馨，你还以为那儿是家吗？有亲情才有温馨，家就是一个充满亲情和温馨的地方，不是你居住的大房子。没有亲情的人和被爱遗忘的人，才是真正没有家的人。
找到一个真正爱你的女人就找到了家，找到了家也就找到了幸福，找到了幸福，或许就找到了灵魂！
亚当在上帝面前说：妻子是我的骨中之骨，肉中之肉。
丁能通：想来想去他都觉得有两个我，一个是肉体的我，一个是灵魂的我。人怎么会有两个我，灵魂又怎么会寄寓在一个肉体里呢？
4、什么是真爱
阴雨天是最容易触动人的情感的。
金冉冉：只身来到西雅图，才发现爱能缩短心与心的距离，在心灵深处，爱和孤独是同一种情感，爱得越深，孤独感就越强烈。正是爱的渴望增强了心中强烈的孤独感。
都说爱情是自私的，爱情真的是自私的吗？爱一个人，为什么非要得到他呢？她觉得只有爱的力量可以使一个女孩子变得如此有勇气。
真爱可以令女人忠心，何况家庭儿女是每一个女人最后的归依呢？
衣雪：越心痛就越思念。夫妻之间，连起码的信任都没有，这样的爱情不要也罢，何况真爱不是誓言化作的手铐，是信任翻飞的自由。看来自己过去对他的爱太独裁了，妄想拥有他的自由，以为彼此对自由的放弃就是对爱的忠贞。美好的爱情不是让我们变得自私，而是使我们变得善良和慈悲。如果爱不能把两个人的自私变成伟大，那就不是真爱。其实，女人的心思都是一样的，都想让自己爱着的男人成为父亲、兄长、弟弟、情人、保镖、侍从和闺中密友，可是这样的男人是不存在的。觉得自己对丈夫的贪婪毁了爱情，如果我的爱让你觉得是个牢笼，那么我只好把天空还给你。有什么办法呢？
抬头望去，只见面前的女孩长着清秀的面孔。瓜子型的脸蛋儿，长而黑的睫毛包围着的传情的眼睛里射出水汪汪的目光；一头乌黑发亮的短发散发着薰衣草的香味；白皙的脖子洋溢着阳光般的气息；苗条的身材托着丰满的胸脯，得体的服饰把全身的线条优美地勾勒出来，像青莲般亭亭玉立。既纯得像一滴清水，又媚得像一只狐狸，她要是撒起娇来，估计哪个男人也扛不住。
金冉冉：我爱他，所以我要拯救他。男人为义而忠心，女人为爱而忠贞。相爱那么深，为什么要沉溺在自虐与被虐的痛苦之中呢？
衣雪：金冉冉的话句句刺痛衣雪的心，她脸上的笑显得有些慌乱，想不到自己埋在心底的痛苦却让这个没结过婚的小女孩给看穿了。几句话勾起了衣雪对丁能通一直压抑着的那婉约而不弃的钟情。她本来觉得爱的誓言早被怒火烤成了鱼片，却不承想，淡淡的咀嚼就痉挛了，难道是自己错了？想躲开水却被一直浸泡在水里。衣雪发现自己找到的陆地竟然是深陷的沼泽，她的心被金冉冉扰乱了，本来准备好的剑却变成了软弱的橄榄枝。
如果没法让对方快乐，爱得多么深也是没有用的。我的婚姻虽然失败了，但是我通过失败的婚姻明白了一个道理，没有任何人是属于任何人的，男女之间最深的联系是爱而不是拥有。我过去的错误在于一直认为他是属于我的，现在想起来这句话未免太天真了。没有人是属于我的，即使是我深爱的丈夫，但是女人就是这样，明明知道这种想法是不对的，可是却无能为力，只能眼看着深爱的男人走掉。现在想明白了他有权追求自己的快乐，有权选择自己的生活，有权拥有自己的秘密。当然，他也有权不爱我，其实我从来不曾拥有他，他也从来没有拥有我。这大概就是爱的代价吧。
金冉冉：你太悲观了，其实水并没有覆，只是冷了、冻了，我们把冰化开就行了。我就是火，即使你和他是铁，我也要把你们化成水。
衣雪：觉得孤独并不是一个人的事情，自己犹如一束枯草正在等待燃烧。
丁能通：对于男人来说，性的诱惑往往比情大得多，性欲来自荷尔蒙，荷尔蒙是激素，来自于脑垂体；情却往往来自于心灵。但是他又无法接受这样一种判断，他觉得按男人的本性就要那个该一夫多妻的，但是本性不是人性，人性是理性的，本性是非理性的，所有的痛苦都是人性与本性的斗争中产生的。罗小梅、金冉冉对自己是本性，衣雪对自己是人性，那么自己对她们是什么性？
金冉冉：自私的爱情不是真正的爱情，只是占有，无私的爱情也不是真正的爱情，只是奉献。其实真正的爱情就是心疼。我爱他，所以我心疼他。但是他不心疼我，只是喜欢我。他骨子里心疼的还是衣雪，他之所以离开了衣雪，是被性冲昏了头脑。性是肉体，情才是精神的。最强烈的爱都是根源于绝望，我能感觉到他内心深处绝望般的痛苦，只是男人的自尊心让他不敢面对罢了！
5、红颜与蓝颜
丁能通：每个人的爱情都不会死，只是没找到缘。他凝视着眼前的美人，朱明丽是个特立独行的女人，拥有漂亮的容貌、智慧的双眼、娇美的身材、率真的个性，有时从容，有时淡雅，有时激扬，有时随性，是个高傲的公主，是个没有一定分量的男人不敢轻易爱的女人。《圣经》中说，女人是用男人的肋骨做的。多亏女人是用肋骨做的，所以女人的爱经常是没来由的；若是用大脑做的，男人怕是谁也不敢爱女人了。
有时相知比相爱更重要。我们虽然没有缘分相爱，但我们有缘相知。我觉得我们之间这份相知，比金子还珍贵。
朱明丽：爱一个人的感觉真好！可惜我的爱已经走到了边缘。你知道什么叫相爱吗？就是相爱的每一个人都有一只单独的翅膀，合在一起正好可以像鸟一样飞翔。可是相知的人就惨了，合在一起两个人的翅膀一顺撇，还是单翅，飞不起来，只好相知了。
6、盗火者
金伟民：历史上思想从来就没有给思想者带来过尊严，带来的经常是折磨、迫害、苦难甚至被判以死刑！屈原投江了，布鲁诺被烧死了，伽利略受到罗马宗教裁判所长达二十多年的残酷迫害，秋瑾被杀了头，“人民”还要用馒头蘸她的鲜血吃。尊严的思想为思想者带来的反而是卑贱和死亡……
丁能通：思想者的尊严是献给人类的，就像普罗米修斯盗取火种给人类一样。这种尊严是苦难的尊严，苦难留给自己，尊严献给人类。普罗米修斯被饿鹰啄食之一种伟大的尊严。思想者宁愿遭受苦难也要将思想献给人类，为什么？因为思想能破除迷信，冲破禁忌，揭穿骗局，照亮黑暗，嘲弄神圣，危及特权，动摇宝座……正因如此，思想者才不惜冒着杀身之祸前仆后继地思考，其实思想者受难的时候，就是因为思想者的尊严就是让他的“胎儿”长大成人，这“胎儿”就是普罗米修斯的火啊！
金伟民：普希金有一首诗叫《假如生活欺骗了你》，其实生活从未欺骗过任何人，那么是谁欺骗了我们？是我们自己，是我们自己被贪婪、虚荣、名利、欲望遮住了心灵的眼睛。怎么可以埋怨生活？我是被自己欺骗了。
丁能通：你是被你的一腔热血给骗了。你太注重名声了，太注重荣誉了，太注重牌子了。
在祭火中，火放出光和热，代表光明；活在燃烧时，把万物化为灰烬，象征着清净；火还会舞动，等于智慧的跳跃。心中默默祈祷，希求他心想事成，化解劫难，在水火交加之中，即使去赴汤蹈火，也能得以安生……
7、天堂与地狱
丁能通：面具戴的时间长了，就误认为是脸。就认驻京办主任以来，他觉得自己从未照过镜子。即使在澡堂子里，四面皆为镜子，他也觉得从未在镜子里认出过自己，看见的只是白花花的肉体。他甚至怀疑自己是不是在生活里，如果在生活里，那么自己到底生活了什么？其实生活就在那里，为什么自己熟视无睹，让每时每刻的生活悄悄地从身边溜走，就像秋风扫下的落叶。生活成了到处寻找的东西，难道生活真的在别处吗？
习涛：前面有两条路，一条通往天堂，一条通往地狱，你想走哪一条？
丁能通：天堂和地狱都是死路，你以为我不知道？我哪一条也不走，我还没活够呢。
习涛：从古到今，那些妄想上天堂的人大都下了地狱，可有人偏偏不信这个邪！我时常想，即使你出污泥而不染，你的根不还是扎在污泥里吗？我曾经梦想寻找一块净土，却发现理想出自污泥，爱情也出自污泥，这个世界上有什么不是出自污泥呢？我们一生下来就带着原罪，我们是在母亲的痛苦中降生的，一降生就判了死刑，只不过是缓期执行。人到这个世界上其实就是受苦的，人到底有没有灵魂值得怀疑。
丁能通：真正的英雄绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。有时委屈不是为了求全，而是为了求真、求净、求善啊！
他觉得自己像个生病的孩子，急需她的怀抱来温暖。他太累了，一路走来，气喘吁吁，却找不到歇脚的地方，必须不停地往前走。他怕自己走不动，死在半路上，真要死在半路上，谁来给自己收尸呢？于是，他不想走了。他想，如果原地站着或许还能活，但是四周茫茫。他觉得自己就像是一颗路上的沙粒，突然有人来捡起自己捂在手心，这个人就是衣雪。他终于找到了歇脚的地方，原来歇脚的地方就是爱。
8、回头是岸
早晨的太阳像蛋黄一样没有光泽，丁能通的心情像被蛋白包裹着一样透不过气来。行驶在贪欲横流的街道上，熙攘喧嚣。堵的不是车而是心。车每向前挪几米，就仿佛嗅到了雨水的气息。可是肃杀的深秋透出的是雪的信息，节气刚立过冬。每个人都像路边枯树上的落叶，找不到未来的归宿。
梅峰道长：悟道之人，以心为镜。正所谓朝日扫心地，扫着越不静。欲要心地静，撇下扫帚柄。太乙救苦天尊是天界专门拯救不幸堕入地狱之人的大慈大悲天神。受苦受难者只要祈祷或呼唤天尊之名，就能得到救助，化凶为吉。
无根树，花正幽，贪恋红尘谁肯修？浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。
吴东明：感到全身都在瓦解、崩溃、懊悔、悲凉、悔恨，绝望像肮脏而浑浊的洪水，将他卷入漩涡，无论怎样挣扎也摆脱不掉。奥迪车像个牢笼，四面八方的黑暗向他压来，他觉得自己的心就要被挤碎了。字字都像炸雷击在心头。只可惜，自己现在回首，也望不到岸头了。他怎么也想不明白，茫茫苦海，自己的舟是怎么坏的？

    过年的火，元宵的灯。家乡这句民谚，成长千年。

    对于年，家乡的人们准备得很精心：鸡鱼肉蛋自不可少，更重要的，是要有一堆能旺火提焰的树根、大柴。吃罢年夜饭，一家人围着火塘“谈年”，火，一直陪着人们走进新的一年。

    相对于年，元宵这天，人们更忙碌些。

   “早过元宵晚过年”。元宵节的饭要张罗得早。究其原因，是人们吃过了元宵饭，要行走一段距离，到祖先的坟上去“上灯”。天擦黑时，一盏盏小灯在坟前点起。天上星月地上灯，阴晴圆缺又一年。人们用“上灯”这种方式，寄托对祖先的思念之情。

    关于“上灯”的习俗，家乡是这样传颂的。朱元璋幼时家贫，母亲死后葬于乱坟岗里，朱得帝位后，想找到自己母亲的坟墓，己不能够。一大臣向他提议：于乱坟岗的每座坟前点上一灯，然后请皇帝拜坟，皇帝这一拜，一般的平民百姓如何敢承受？于是坟前的灯大都熄灭。最后只有一盏灯亮着，这自然就是朱皇帝的母亲了。找到母亲的皇帝喜不自禁，学到这一做法的百姓同样高兴，并将这一做法流传近千年。

在家乡，与“上灯”并行的，是在祖先的坟前烧火纸，放鞭炮。原来到坟前还要磕头的，现在风俗放宽了，磕头可免。坟灯的样式有多种，但大都用纸糊着，用于防风，灯内放置的一般是蜡烛，近年来为了防火的需要，也有内装特制的电桶的。元宵的夜里，甭管天上是明月高悬还是阴沉冷暗，地上的万盏灯火都会如繁星闪烁，蔚为壮观。

    上百子灯，是家乡“上灯”习俗的延伸——与先人比邻而居的坟墓，如果没有人来“上灯”，大都是此坟“后人”迁离他乡，抑或主人没有子嗣延续“香火”。通常，人们都会在这样的坟前点上一盏灯。在家乡，也有许多乱坟岗的，元宵夜，人们上完自己家祖先的坟灯后，纷纷到乱坟岗里再点上一盏。由于到乱坟岗点灯的人太多，乱坟岗里因此“百灯齐明，犹如坟主百子点燃”，别离于亲人的魂灵，面对异姓子孙的热情，当会感到佳节的温暖吧。

    问其何事忙如许，唐宋坟前燃灯来。历史上，乡村虽然得不到过多的宣育教化，却懂得敬天敬地敬祖宗，千百年来，薪火相传。正月十五夜，乡下人的燃灯敬祖，城里人的玩灯闹市，做法虽异，却各自安乐。两种做法孰优孰劣自不必评说——某种风俗能千年流传，一定有其合理的成份，存在的理由！

    “是丹丹吧？好久没见了，你怎么样？”接到曾住同一所大院里“小朋友”打来的电话，眼前自然浮现出这位女画家秀丽的身影，感觉很是愉快。

    “我挺好的。”

    “儿子呢？他...也还好吗？”话题一转，自己的语气顿时变得小心翼翼。

    唉，谁让他儿子黎明是个弱智的“特殊”孩子呢！

    其实，儿时的黎明极其精彩，漂亮聪明加遍体阳光，令他走到哪里都是王子。也正为如此，一场脑炎遗留的灾难，便更显残酷、可惜。

    “太可惜了！”十六、七岁的小伙子了，连系个鞋带都费劲，谁见了不叹息呢，“这孩子呀，算毁了...”

    耐人寻味的是，丹丹却从不如是说，或许压根不如是想。她拒绝了所有亲友的建议，把儿子送进了普通中学，并契而不舍地教他游泳、画画、甚至弹钢琴...

    “你问黎明吗？”丹丹的话音里满是自豪，“他都快1米8高了，眼看高中就毕业了，琴也越弹越好！”

    显然，在丹丹心目中，儿子不痴，他很棒！

    去残奥会看比赛。

    坐在宏伟的国家体育馆里，场地中央，一场轮椅篮球激战正酣，身边热情的观众们欢呼不断。

    呵，真是第一次发现，原来篮球没有腿也可以玩，并可以玩得那样精彩。

    一直以来，在我们的观念中，残疾人= 弱者，所谓关爱残疾人，就是同情、照顾和帮扶弱者。

    然而有无想过，其实他们往往更愿意被视作强者，渴望和我、和你一样，在“人”的意义上得到认同。

    80年代张海迪热时，并没追过星，倒是不久前读人到中年的她一篇小文，竟被其中这样一句深深打动：

    “最重要的，这些年我学会了有病装作没病，残疾装作不残疾。”

    岂止是残疾人呢，民族文化的基因，把我们这些正常人也培养的总是偏重于自知、自制，习惯于多多注意比他人的不足。这当然没有错。然而，真正健全的人格和良好的心态，难道不应该同时自信、自爱、自豪，永远坚信：“人所具有的我都具有”！

    很多时候，正面的、积极的心理诱导能够改变生命的轨迹，能够创造人间的奇迹。别以为骄傲是件很容易的事，试试，每天对着镜子里的自己由衷地欣赏一眼，叫一句：“你真棒！”——这是需要动员全部激情，毕生去实践的事业啊！

    既然可以有病者装没病，残疾人装不残疾，那么普通人装不普通，平凡者装大英雄，这世界将会怎样？会不会——很棒？

（http://blog.sina.com.cn/fondafonda ）

文/任超

    中国的古代文人在遣词造句中大多是采用含蓄，隐晦的方式来表达自己的意思，”逢人只说三分话“似乎更符合了中国文人的表述特点，就拿唐代丘为《题农父庐舍》中“东风何时至，已绿湖上山。”的诗句来说，全文只字未提春这个字，却用东风和绿上山，道出了春的特点。只用了季节性风的特点，和绿湖上山的动态描写就表现出了春天的样子。不失为一佳句。南唐后主李煜的"[一斛珠] 晚妆初过，沉檀轻注些儿个。向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。罗袖浥残殷色可，杯深旋被香醪涴。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。"全文更是没有用断肠，愁伤，无言，凄凉，离恨这种表现心境的意向性词语，却是把其转到了物的描写和那笑向檀郎唾的无奈而体现出了内心的感情。而这种委婉，隐晦，含蓄的表达正是当时中国文人所钟爱的，因为这样不仅体现出一种隐逸的美，一种高于实际之上的境界，又使这些文人们回避当时现实的压力，为自己的生存提供更好的空间。

    首先，中国人喜欢运用隐晦，含蓄的语言风格，不得不从中国的传统思想上说起。中国的传统思想是儒道释 的结合，尽管儒家提倡“治国平天下的”出世理念，但“独善其身"“修心养性”特点，以及那中庸，外圆内方的处事原则却又通过含蓄的语言表现出来，《论语》中这样说到，子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。依宋朝朱熹在《论语集注》中的解释，为敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。然犹不敢自是，而必就有道之人，以正其是非，则可谓好学矣。凡言道者，皆谓事物当然之理，人之所共由者也。其中对“慎于言者，不敢尽其所有余”就是在语言方面的谨慎，使得对其他人的言语含蓄，谦卑，不做那些自以为是之事，而去请教那些掌握大道理的人，来弥补其不足的地方，而使自己得到进步。这就说明了儒家思想提倡的不仅是对内在品德的完善，在语言上更是要求谦卑恭逊，即使对他人的不足之处也应该是含蓄的指出。

    同时中国古代人“道释”的生活态度又为其语言增添了其隐晦的成份，老子《道德经》中所提的“道可道”成为了中国人在逆境中的追求，这种追求的实质就是万事万物自然的发展规律，顺其自然的生活韵味。佛教教义的脱离尘世的无“眼耳鼻舌身意”这就使得中国文人在逆境中去寻找一种超脱，淡然的心理状态，追寻那超越尘世的境界。这就使得其语言包涵着一种超越经验之外的各人情感体验。从而把这种独自体悟的感觉寄托于诗词言语之上，读完给人“一种犹抱琵琶半遮面”的隐晦感觉.

    而这种语言上隐晦的感觉，正是魏晋以来，由于佛教的兴起使得，道佛的结合更趋于一至。南朝 齐 钟嵘在《诗品·下》：“世称孙、许，弥善恬淡之词。”就是指其词淡，而理浓。孙绰《答许询》诗九章其四中，就体现出了这种隐晦，哲理的意味。“宅心辽廊。咀嚼妙一。”全文更是用道家的玄妙来提出玄机。

    到了宋代随着中国传统精神的发展，“儒道释”更完美地体现在中国古代人的身上与他们的言语诗词表达上。苏轼是大家都很熟悉的，很有名气的历史人物，他一生沉浮宦海，其失意之时的诗词言语确实平静，淡薄。但又大多充满着许多隐晦的成份，苏轼被贬黄州时，做了一首《卜算子 缺月挂疏桐》”缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。

    惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 ”乍一看是一段爱情故事，据《宋六十名家词.东坡词》记载 “惠州有温都监女，颇有色。年十六，不肯嫁人。闻坡至，甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之曰：“当呼王郎，与之子为姻。未几，而坡过海，女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。 这段小序和苏轼的词一样写的仙气飘渺。这使大多数人都认为此词是书写对其女子的寄托哀思，但从苏轼在黄州时的处境可以看出当时的苏轼，不仅是官场受到挫折，就连吃饭都成了问题。这种环境的变化自然让诗人把心境寄予到了诗词话语上，之“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”也是对自己无奈当时的处境的一种抒发，语言含蓄地表现了当时的状态。

    其次，除了中国传统精神对人言语的影响外，各个时期的政治高压手段，和对思想的禁锢，使得古人对自己思想的抒发，只能寄情于他物，来表达自己的实际心情，这就使言语更多的晦隐，不易被统治阶级所察觉，而相互间的矛盾又使得文人间的说话更多采用含蓄的表现手法。

    不论是从周厉王的“防人之口，甚于防川”到秦王嬴政的“焚书坑儒”，或是到思想上禁锢人的汉朝刘彻的“废黜百家，独尊儒术。”这些在语言上和思想上都使人，文人集团为了自保，而使其内心真实想法转化成使人接受的语言表现手法。

    晋代统治者司马氏，提出名教一说，这使得许多对司马氏不满的文人借用隐晦含蓄的方式来抒发对其统治者怨恨，嵇康，阮籍这些建安时期的文人，也发出了“正始知音”，把自己原来的报复都隐藏在了诗歌的感情之中。他们的诗歌也不再刚健、有力。而是转向内在的探究，抒发自己的苦闷心境，以此来发泄对统治阶级的不满。嵇康的《咏怀诗》“夜中不能寐。起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月。清风吹我襟。孤鸿号外野。翔鸟鸣北林。徘徊将何见。忧思独伤心。”其中的起坐，孤鸿，号 鸣，忧思，这些都是对自己内心的痛苦表露，来体现对当时统治者的厌恨。

    而到明清随着进一步的对思想，和言论的控制。文人们更是害怕因为言语的过失而连累到自己的脑袋。明朝洪武年间明太祖为了自己的声誉大肆进行文字狱，受牵连者数万人，进一步使得文人不敢说话。明《国史唯疑》中，对此事有所述，但却也委婉而含蓄。更不知陈养浩等这些冤死亡魂，在说话时还应该多么谨慎。才能不做冤死之鬼。清朝的文字狱，在对文人的思想控制的基础上，控制言语，也是有增无减。无数刀下亡魂，不知因何而命丧法场。

    所以中国古代文人语言的含蓄，隐晦也正是在继承传统思想和在高压环境下而形成的一种表现方式。

    总之，中国古代文人的这种含蓄语言表达方式，对今天中国人们的语言表达方式，起着重要的作用，对于人与人之间的关系，生活，以及社会都产生了一定的影响这也就成为了为什么直到今天依然要讨论，中国古人的语言的含蓄，隐晦的表述的问题。

    1974年，香港的各大报章上登载了这样的广告（大意）：大量各种型号黑白电视机，凭香港付费单据，在北京、上海、广州提货。这则广告一经刊出，香港市民奔走相告，让香港各代办这项服务的国货公司顿时其门如市，生意滔滔应接不暇。

    上世纪七十年代的中国大陆，“文革”还没有宣告结束。虽然绝大部分的中国人民早已厌倦了日复一日,年复一年“站不完的队，流不完的泪”的日子。对“八亿人民八个戏”的枯燥生活也越来越反感。除了公众地方放置一两架电视机，整天播放着党八股的文章外，个人拥有一部电视机是一件连想都不敢想的事。敢怒不敢言的八亿人民,普遍都存在着人心思变的暗涌。

    随着林彪折戟外蒙，黄、张、江、姚的四人帮无所作为。毛泽东苦思冥想：自己百年后由谁来接班，已经成了迫在眉睫的问题。最后，想到了邓小平的确是个难得的人才，加上周恩来一再轻敲边鼓，终于亲自宣布邓小平复出！职位是：中共中央副主席、国务院副总理、中央军委副主席兼解放军总参谋长。复出不久，邓就被委派到纽约出席了联合国大会，并代表中国政府在大会上发表了演说，向全世界阐述了毛泽东的“三个世界”的理论。他的讲话让各国代表耳目一新。不但获得了亚洲、非洲、拉丁美洲国家领导人的节击赞赏，大大改变了世界政治人物的思维方式。连当年美国销量最大的“时代”杂志，也把邓小平选为封面人物。风头之劲，给世人一种当惊世界殊的感觉。

    参加完联合国大会后，意气风发的邓小平在回国途中，顺道访问了日本，并参观了某大名牌电视机制造工厂。接待的日本厂商，知道邓小平是有备而来，而且也看出了中国未来发展的走向。不但热情接待，还趁机大做宣传，向邓小平郑重地介绍自己工厂的产品：质量最好、色彩亮丽、幅射程度小、世界销量冠军、产品遍布五大洲、往往供不应求......接待人员带领邓小平一行人一面参观，一面讲得天花乱坠，地涌金莲。就在参观团经过一排巨大的仓库时，邓小平看见一堆堆已经包装好的的电视机产品放在哪里，任凭它尘封着，说明已经长时间没有人过问了。虽然经过三十年闭关锁国的政治生涯，毕竟邓小平早年还曾到过法国去“勤工俭学”，思想尚未僵化，对于资本主义国家的营销手法也略知一二。就有心想杀ㄧ杀这位导游的威风，问道：“你们又说自己的产品质量上乘，营销全球，但我看到的这里面的产品已经尘封到这种程度，怎么能说你们的产品供不应求？”

    这一问，倒是问出了名堂。厂方负责人就解释道：“总理大人，真是有苦自己知。现在的电视节目已经进入了‘全彩色’的世界，堆放在这里的产品都是些‘黑白’电视机，已经是过时的产品。放在市场上没有人买；拆掉吧，零件也没有几件可以再用；仔细一算，连工钱都赚不回来；扔掉吧，既可惜，又怕政府指责这些垃圾是造成了污染的源头；日本又是个寸金尺土的国家，把它堆放在仓库里，又占用了宝贵的空间。面对着这批吃之无味，弃之可惜的鸡肋，实在令我们头痛不已。”

    邓小平一听，“啊”！轻轻的一声，显出一副原来如此的表情。稍微停了一下，就对厂方负责人说：“假如......我全部都买下来，你们怎样来算钱？”

    厂方一听邓小平要包销这一大批过时的产品，无疑是甩掉这个包袱的大好机会！接着下来，双方的买卖很快就达成了协议。日本方面为这批仓底货的处置问题已经伤透了脑筋，现在有了买主，送还来不及，怎敢漫天要价呢。具体的数字，本人就暂时卖一个关子，看官就请猜猜吧！

    灵活的思维加上果断的决定，就出现了文章开始的踊跃购买场面。邓小平这招，真是一石多鸟：

    一）日本厂方可以轻而易举就解决了堆积在仓库里的过时产品，腾出了更多宝贵的空间。

    二）中国的老百姓不花一分钱，得到了大家渴望已久的电视机。起码可以调剂一下大家的精神生活。也可以对已经失控的人口问题得到暂时的缓解作用。

    三）中共中央可以利用这批产品来大肆宣传自己的方针政策；人民群众也可以通过这批电视机，更快地了解中央的各项决定和政策。

    四）香港的国货公司举手之劳就可以赚到一笔意外的代办费。

    五）香港的市民又可以通过这个方式，给大陆上的亲人送上一份渴望以久的厚礼，又表达了自己对家人的关爱之心。

    其效果是：日本厂商偷偷笑；中国老百姓合家欢笑；邓小平开怀大笑；香港人虽然带着些微的苦笑，但还是心甘情愿地把这笔开销全部分摊掉。

    沉鱼之西施，落雁之王昭君，闭月之貂禅，羞花之杨玉环一直被称作中国古代四大美人。古代的四大美人真的是这四位吗？

    纪连海在他新出版的《纪连海叹说四大美人》一书中说：“‘四大美人’这词什么时候有的？又是谁提出来的呢？我并不清楚。但是可以推断西施、王昭君、貂蝉、杨玉环这四个人是什么时候被拉到一起称为‘四大美人’的。这四大美人的生活年代有先有后：西施最早出生，杨贵妃最晚离世的，杨贵妃是唐朝人，所以‘四大美人’这一说法肯定是唐朝以后才出现的。貂禅是《三国演义》中的人物，可以说是《三国演义》成就了貂蝉，因为《三国志》中是没有这个人的。而《三国演义》成书于明朝初年。所以，我觉得，提出‘四大美人’这一说法的人肯定在元末明初时。但具体是谁提出的？我也没考证出来。”

    据我国最早收藏的木刻年画，1909年在甘肃发现的南宋平阳木刻年画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》也称为《四美图》，画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠四位古代美人。此年画的原版现存于莫斯科博物馆。“题材虽皇家内容，但将汉晋两朝人物于一图，其雕刻线条流畅细腻，构图丰满华丽。”

    “（《四美图》）画面是四大美人绿珠、王昭君、班姬、赵飞燕。绿珠左手提裙登阶，回眸又望右手所持的玉麒麟，风情毕现；王昭君身着异族服饰，执笔修书，神情沉郁；赵飞燕金饰玉佩，袖手昂头，志满意得；班姬持扇列后，文静矜持。整个画面素色，讲究线条，一派清穆之风。”贾平凹《说舍得》。

    是不是由此可以说这四位美人才是中国古代的四大美人。至少也可以说这也是一个版本。再说，这里有有力的证据——南宋的文物。说起年代也在唐朝之后。既然南宋这样将这四位美人跨时代组合在一起，自不会是空穴来风，肯定有他的道理。至于有多少道理，还是让专家煽忽吧。

出塞之昭君

    西汉王昭君，名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。匈奴呼韩邪单于阏氏。汉元帝时以“良家子”入选掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》）

    公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女，王昭君为南郡首选。王昭君进宫后三年，无缘面君。前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，她把中原文化传给匈奴，被封为“宁胡阏氏（王妻）”。“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，有六十多年没有发生战争，呈现出欣欣向荣的和平景象。当呼韩邪单于去世后，她从大局出发，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，改嫁给呼韩邪的长子。昭君在匈奴生一男二女。她的墓地被后人称之为“青冢”。

    王昭君得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，已成为历史上流传不衰民族团结的佳话。

    李白诗云：“汉家秦地月，流影照明妃；一上玉关道，天涯去不归。”

燕舞之飞燕

    西汉赵飞燕原名宜主，吴县（今江苏苏州）人。因其舞姿轻盈，如燕飞凤舞，精美绝伦，故人称其为“飞燕”。她是窈窕秀美，妖冶冷艳，凭栏临风，姿容秀丽的绝色美人。汉成帝刘骜立飞燕为后，其妹赵合德封昭仪，两姐妹受成帝专宠近十年，显赫一时，贵倾后宫。

    赵飞燕的秀丽姿容，轻盈身材和出众的舞技，使得她在后宫嫔妃中如鹤立鸡群。成帝以玉环击节拍，赵飞燕跳起《归风送远曲》。她表演的一种舞步，手如拈花颤动，身形似风轻移，令成帝十分着迷。成帝命宫女手托水晶盘，令飞燕盘上歌舞助兴，飞燕的绝妙舞技，前无古人后无来者，给成帝带来全新的视觉享受。成帝一刻见不到赵氏姐妹，便心神不安。那才叫“三千宠爱于一身”。

    赵氏姐妹虽得专宠，但不曾怀孕，她们害怕别的嫔妃怀孕生子，威胁后位，就疯狂地摧残宫人。“生下者辄杀，堕胎无数”。当时，民间就流传着“燕飞来，啄皇孙”的童谣。色迷心窍的汉成帝，年已不惑，膝下尤虚。为讨好赵氏姐妹，竟两次杀子，置江山社稷于不顾，“爱美人不爱江山”。

    汉成帝死后，赵飞燕姐妹无子，飞燕帮助成帝的侄儿刘欣即位，即汉哀帝。新帝感恩，尊飞燕为太后。哀帝死后，汉平帝刘衍即位，大司马王莽以赵飞燕杀害皇子之罪，迫其自尽。风光一时，权倾一时的赵飞燕就这样香消玉殒了。

    李白有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”之绝句赞叹她的绝美。唐代诗人徐凝《汉宫曲》写到：“水色箫前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。”

女史之班昭

    东汉班昭又名姬，字惠班，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，女辞赋家。其父班彪，长兄班固，是著名的历史学家文学家；次兄班超，乃立功西域的一代名将。嫁曹世叔，早年守寡。班固著《汉书》未成而去世，和帝下诏令班昭整理并续成。这部书是我国的第一部纪传体断代史，是正史中写的较好的一部，人们称赞它言赅事备，与《史记》齐名。

    和帝非常赞赏班昭的学识，多次召她入宫，教皇后和嫔妃们学习儒家经典，在宫中被尊称为师。邓太后临朝执政时，班昭以师傅之尊，参议朝政。当时，人们把学识渊博、德高望重的妇女称为“大家”，班昭的丈夫姓曹，因而被尊称为“曹大家”。“及邓太后当朝，班昭与闻政事。”

    班昭是第一位有著述的女学者女历史学家，在史学上做出了重要贡献。著有赋、文等16篇。她去世时，当朝的皇太后亲自素服举哀，为她行国葬之礼。

    南朝梁刘勰《文心雕龙·诏策》，“班姬《女戒》，足称母师也。”清秋瑾《赠女弟子徐小淑和韵》有句“丽句天生谢道韫，史才入目汉班姬。”

鸿毛之绿珠

    西晋绿珠，白州博白（广西）人，生双角山下，西晋石崇宠妾。“美而艳，善吹笛”。石崇惊慕绿珠美貌，以十斛明珠聘为妾，并在皇都洛阳建造金谷园，还为其建了梳妆楼。在石崇的悲剧中扮演着重要角色。

    石崇，西晋渤海南皮（今河北南皮东北）人，字季伦。二十余岁做了修武令，为人做事都很干练。颖悟而有才气，率意而为，累迁至侍中。出为荆州刺史，私自与手下人劫掠远来的商客，以至积累如山财富，曾与王恺斗富，以蜡代薪，作锦步障五十里，恺虽得武帝支持，仍不能敌。

    绿珠善吹笛，又善舞石崇创作的《明君》（即《王明君辞并序》，是最早歌咏王昭君的文献）。绿珠妩媚动人，善解人意，恍若天仙下凡，因而石崇在众多姬妾之中，惟独对绿珠别有宠爱。石崇有别馆在河南金谷园，每次宴客，必命绿珠出来歌舞侑酒，见者都忘失魂魄，因此绿珠之美名闻于天下。

    石崇在朝廷里投靠的是贾谧，后来贾谧被诛，石崇受牵连被免官。当时赵王司马伦专权，依附于赵王伦的孙秀暗慕绿珠，现在石崇被免职，他明目张胆地便派人向石崇索取绿珠。石崇勃然大怒：“绿珠是我所爱，那是做不到的。”石崇坚持不给。孙秀大怒，劝赵王伦诛石崇。赵王伦于是派兵杀石崇。

    石崇对绿珠说：“我现在因为你而获罪。”绿珠流泪说：“愿效死于君前。”随即“落花犹似坠楼人，香魂一屡随风散”，绿珠坠楼而死。石崇被乱兵杀于东市。

    杜牧绝句《金谷园》，“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花尤似坠楼人。”《红楼梦》中黛玉《吟绿珠》，“瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆；都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。”

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文/飞翔的鱼

　　最新一期的美国偶像海选正在如火如荼地进行着。正因为是在海选，所以节目中吸引观众的重要部分就是那些出尽洋相的各路选手。应验一句老话：真是林子大了，什么鸟都有！

　　其实，现在的年青人敢于秀出自己的勇气是非常值得肯定的，我们中国家长学习西方国家的家长，对自己的孩子多进行鼓励教育也是对的。但是，如果从一个极端走到另一个极端就非常值得切磋了。我觉得盲目的鼓励，只会让孩子变成偶像海选中的笑柄。

　　“想唱就唱，唱得响亮，至少我还能勇敢地自我欣赏。”这是湖南卫视选秀节目主题歌中唱的。至少我还能勇敢地自我欣赏！我喜欢这句话。只是，我们作家长的，在教育孩子勇敢地自我欣赏的同时，更应该让孩子学会正确认识自己，学会扬长避短，而不是盲目地自我欣赏。

　　就拿美国偶像这个节目来说吧，我看到有的孩子根本五音不全，走调走得十万八千里，可为什么家长还是信誓旦旦地鼓励孩子：“你就是下一个美国偶像！”难道他们真的就不知道孩子走调吗？所以，别责怪毒舌评委西蒙那些刻薄的评语了，有的孩子自尊心受到伤害我觉得他们的家长有很大的责任。美国偶像搞了都那么多年了，既然都知道毒舌评委刻薄的评论本身就是这个节目吸引收视的一大看点，谁让你去自取其辱呢？说实话，我很喜欢西蒙，尽管我觉得有时他的评语太苛刻，但是他至少实话实说，让那些怀着不切实际梦想的孩子早些醒来，转而投向更适合自己的道路上去。

　　我们中国人从小受的教育就是谦虚谨慎，致使我们成人后到海外生活时，因这种文化差异在工作中很是受挫。很多时候，我们缺乏或者说是不习惯在公众场合表现自己，于是，我们就学西方家长，多多鼓励自己的孩子，希望孩子长大后能适应社会竞争。可是，有时我们一不小心就走入极端，造成有的孩子不知天高地厚，无法正确认识自己。

　　是梦想还是空想？是盲目还是勇敢？怎样教育孩子在充满自信的同时能扬长避短；在不抛弃，不放弃的同时能认清事实？中间这个度是我们成人也要学习一辈子的问题。

    古代中国有“穷京官”之说。所谓“穷”，只是相对于那些掌握实权、有鱼肉百姓之便利的地方官而言，相对一般人，只要是“官”，多数就不可能过穷日子。张鸣先生就京官如何过日子，专门写过一篇文章，洪振快先生在其新著《亚财政》中有一章《穷京官的阔日子》。

    洪先生在文中，根据当时的大名士、做过户部司官的李慈铭的著作《越缦堂日记》，对其居京生活进行了详细的分析。光绪十三年李慈铭的年总收入为2061两银子，其他年份基本上在2000两左右，超过他官俸15倍还要多，参照粮价，大约相当于现在20多万元人民币。考虑到社会生活水准的大幅提高，一百年前相当于20万元的年收入，养一大家子绰绰有余。这李慈铭在日记里，一方面记载其交际、游冶的幸福生活，另一方面则大肆哭穷。

    在李慈铭哭穷的文字之余，我发现一些有趣的内容，这位大名士多次挖苦他的同姓前辈，也可说是同朝为官的李用清。李慈铭是浙江绍兴人士，绍兴乃文风鼎盛、经济发达的地区。李用清是山西平定州人，有着山西人传统的勤俭风范。李慈铭在自己的日记里流露出对李用清的“地域歧视”。其言如此：

    “李用清，山西平定州人，乙丑翰林，文字拙陋，一无才能，惟耐苦，恶衣食，捷足善走，盖生长僻县，世为农氓，本不知有人世甘美享受也。”

    这段文字，简直就是赤裸裸的出身决定论和地域决定论。这李用清和李慈铭并没有什么过节，为什么惹出他这样无情的讥讽呢？原因很简单，就是李用清太俭朴清廉了，他之俭朴，到了匪夷所思的地步。其在官场有个绰号“天下俭”，曾经在山西原籍起复赴京就职时，这位老兄徒步三千余里，没雇一辆车骑。这项纪录不惟在官场中，连小老百姓也难以做到。

    这李用清相比京官李慈铭，当了许多年地方官，而且都是肥缺。他历任广东惠州知府、广东布政使（即藩台，相当于现在分管财政的常务副省长）、贵州布政使并署理贵州巡抚（代理省长）、陕西布政使。在这样的职位上，不用太贪，只要按照官场陋规，拿他该拿的，就可富得流油，而李用清基本上是一介不取，而在为朝廷聚财方面，却做得有声有色。在掌管贵州全省财政时，一年内藩库库银从6万两增加为16万两。接手陕西藩司时，全省库银30万两，一年后翻倍。

    这样一位克己奉公的官员，在官场不独李慈铭对其极尽讥讽之能事，其他级别差不多的官员，也不以为然，甚至交章弹劾他。为什么呢？因为这样一位掌握巨大权力的官员，如此清廉俭朴，你让其他官员脸往哪儿搁呀？岂不是反衬其他官员包括大名士李慈铭的奢靡贪婪么？所以同僚们要想方设法抹黑他这种行为，一定要把他安上“假道学”、“邀名”之类的帽子。

    李用清在署理贵州巡抚时，力主禁烟，带领幕友、兵士下乡铲除农田里的鸦片，这本是一件利国利民的好事，但由于操之过急，激起民变。这下被抓住把柄了，李慈铭在日记里载道：“御史汪鉴列纠之，且言其清操不足取，犹之马不食脂，生性然也，都下以为笑柄。旋谕令开缺来京。”这汪御史和李慈铭一样的调调，竟然说李用清清廉俭朴，无非是像马不吃肉只吃草那样，生性如此，并不是他多么高尚！“都下以为笑柄”，多半是北京各类闲官，取笑他是有权不为自己谋私，是超级傻帽。

    不久以后，李用清被任命为陕西布政使，作为全省的二把手，他照样厉行节约、休养生息、禁止鸦片。这回，他得罪了一把手-----陕西巡抚，为什么呢？毛病还出在他太“抠门”，把藩库的门守得太紧。他能让陕西库银一年内翻倍，巡抚当然高兴。但这么多银子，他不让巡抚自由使用，巡抚当然就不高兴了。巡抚要拿银子进京孝敬西太后，打点各重要的京官，疏通关节，可李用清太不讲政治，竟然不配合。不得已，作为一把手的巡抚亲自参劾二把手，李用清不安于位，最后回老家当晋阳书院的山长十年，郁郁而终。

    当过光绪师傅的大学士翁同龢很器重李用清，且不说翁本人是否迂腐，但为官清廉也是公认的，对这种少有的清廉下属，想必有“吾道不孤”的感觉。但翁同龢也保护不了李用清，李被免职回乡后，翁在日记里感叹“两李皆贤者，而不容于时，何也？”“二李”中另“一李”，乃号称“一国俭”的李嘉乐，同样下场不好。

    不知道李用清晚年在书院讲学时，是否醒悟：在已是制度性腐败、结构性腐败的大清，贪腐已成为官场流行文化，他若不同流合污，就是官场公敌，必定会被无情淘汰。

文/于德清

    2月9日晚,正当全国人民欢度元宵佳节之际,央视新大楼北配楼却成了一片火海。北京市公安局消防局副局长、新闻发言人骆原在10日举行的新闻发布会上说,央视新址北配楼火灾是由于业主单位不听民警劝阻执意燃放A类烟花所致。这类烟花与北京奥运时燃放的烟花类似,是用电脑控制的。看来,这也是一场高科技的火灾了。

　  正月十五是各地春节期间允许燃放烟花爆竹的最后一天,在最后一天却因为烟花而酿成如此严重的火灾实在是令人感到震惊。这段时间以来关于是否禁止燃放烟花爆竹的争论一直活跃在报端,而因为燃放烟花爆竹引发的事故也层出不穷。由此,是否因为燃放烟花爆竹所存在的巨大安全隐患而再次对其叫停？相信这将不再是一个民间话题,而是很快就会摆上政府决策的案头。

　　然而,对烟花爆竹一禁了之未免是简单而粗暴的行政行为。烟花爆竹不管有多大的危害,归根到底还都是人造成的,是由于人的非法、违规制造、燃放所引起。深圳舞王火灾与长乐酒吧火灾都是在室内燃放烟花所致,央视新楼的火灾也无非是燃放不当的原因。火灾频发,烟花何辜？因为事故频发而禁放烟花,无疑给人一种印象,事故的责任皆因烟花所致,而忽视了这一系列事故的本质皆是人祸,其掩盖了相关单位与肇事者的安全意识之差。

　　燃放烟花爆竹是中国的传统习俗。习俗的生命力是非常强大的,全国的城市对燃放烟花爆竹不是没有全面禁止过,然而,最终又都全部解禁。所以,再议禁放烟花爆竹问题,就不能对此前禁放与解禁的政策折腾视而不见,应当避免再次走入从禁放到解禁的恶性循环。

　　作为传统习俗的燃放烟花爆竹是一个超现实的问题,却又纠缠着现实的利害。政府的决策因此不能只重视其功利的一面,而对其蕴含的传统文化与民众感情视而不见。实际上,作为习俗,燃放烟花爆竹也是民众的一项权利。这种权利自然不能因为某种原因被随意剥夺。日前,贵州省德江县发生的舞龙事件,就是因为县政府为了安全而禁止民众到县城主城舞龙所致,德江县的反面典型意义不可不察。因此,对于是否禁止燃放烟花爆竹问题,应该走正常的民意代言与表达渠道,甚至可就此议题而让全体市民进行公投。如果认为这样太麻烦,也应该走人大的程序。如此,方能体现对民众权利的尊重,而程序的正当自然也可以平息舆论争议。

　　当然,要防范烟花爆竹之害,除了禁止燃放之外亦并非没有其它渠道。政府职能部门以及执法机构如何负起责任是最为重要的问题。如果,民警对在央视新楼燃放烟花者果断采取措施,那么这场高科技的火灾又怎会发生？玩火自焚者固然需要谴责,但是,公权力的不到位等最为关键的问题,切莫在一片灿烂的烟花中被掩盖。

文/孙永杰

    近日，已经年近65岁的柳传志重新担任联想集团董事局主席，杨元庆接替威廉•阿梅里奥的职位，重新担CEO的新闻成为业内关注的焦点。从国内媒体及业内人士的评论看，多数是看好柳老的复出，甚至有的评论还将当年联想柳杨的组合作为看好联想未来发展的依据。那么此次本应退休尽享天年的老柳为何复出？真正的原因是什么？曾经带领联想叱咤风云的柳杨组合在新的形势下真的能够将目前的联想带出困境吗？

    从此次联想高层新的任命的时机看，恰逢联想发布最新的第三财季报告，9700万美元，自并购IBM PCD以来最大的亏损。这很自然地让人把此次的高层调整与联想当季的财报联系起来。面对如此的业绩，身为联想董事会主席的杨元庆恐怕难推其责。怎么办？至少对于股东有该有个交代，那么杨元庆从董事会主席的位置上下来当是顺理成章，不过对于新上任的老柳来说，恐怕也是不得已而为之，但股东还是应该给老柳面子，即让杨元庆担任联想集团CEO一职，而之前的CEO阿梅里奥自然成为了联想集团的替罪羔羊。从这个意义上看，杨元庆不担任董事会主席而担任CEO，对于联想的高层来说是换汤不换药，最终的决定权仍然在杨元庆的手中，老柳只是挂个名而已，一来稳定军心（包括投资人的信心），二来是间接为杨元庆树立威信（毕竟并购IBM PCD若干年，最终的结果竟然是亏损，想来杨元庆在股东和联想集团中的威信和能力肯定是受到了质疑）。

    其实熟悉联想的人都知道，联想并购IBM PCD是由于联想多元化的失利所致，而当时提出联想多元化战略的是杨元庆。其实按照笔者的逻辑，当时的杨元庆就应该为此承担主要责任，而不能再在联想担任要职了，可杨元庆提出了并购IBM PCD，联想PC要走国际化战略的建议，一来为自己的过错找到了弥补的理由，二来也满足了老柳的心愿，毕竟当时联想已经是中国PC的老大，但在全球的知名度和影响力很低，并购IBM PCD至少让联想可以名声在外了。尽管老柳当初对这次并购持有疑问，但还是给了杨元庆机会，当然此次机会的代价是12.5亿美元。也许这样的事情只有在中国企业的身上才会发生。

    凭借着并购IBM PCD的惯性，同时赶上市场大势，联想在并购IBM PCD的一段时间里，市场份额取得了增长，并一跃成为全球PC市场的季军。也许正是这种表面的繁荣景象，掩盖或者说是冲淡了联想整合IBM PCD期间的问题，之中人们听到的是联想成功整合IBM PCD的新闻和报道。但随着市场形势的变化，联想的问题开始显现。笔者认为最典型的事件就是联想在2007年并购PB，当时笔者就曾经撰文指出联想应该立足国内PC市场，放弃对于PB的并购，同时认为联想之所以再举并购之旗，说明联想整合IBM PCD并未成功，期望转道从欧洲打开市场。所幸和不幸的是，Acer的半路杀出。所谓的所幸是联想并购PB的失利，从今天的市场形势看，避免了联想更大的亏损；不幸的是，联想不是希望的“希望”破灭了，也就是从这时起，联想的国际化可以说出现了停滞的状态。

    除了并购PB战略的失误，联想在并购IBM PCD之后，所奉行的双业务模式并未得到很好地推广。究其原因，这和联想并购IBM PCD之后的战略有很大关系。过度依赖并购后的ThinkPad品牌，让联想在消费PC市场中的品牌还是产品上基本上没有任何的建树(这从新浪科技有关联想高层调整的专题调查中有53.7%的网友认为联想目前亟待改变的是技术和产品的创新中得到了佐证)，此外，并购IBM PCD，从另一个角度上，让联想失去了创新的动力，具体的表现除了刚才提及的在消费PC市场的表现外，对于ThinkPad本身的创新也基本处于停滞状态，除了不断地降低降格让人们还能想起ThinkPad，但这样做的结果是ThinkPad品牌的大幅缩水，不但冲击了联想自家原有的品牌和产品的销售，还直接影响到了联想的收入和利润。正所谓巧妇难为无米之炊，尽管联想的双业务模式符合PC产业的发展规律，但由于没有消费类PC产品，使得双业务模式的推广成为空中楼阁。

    此外，就是联想对于PC产业和市场判断的失误让联想又一次失去了机会，最典型的例子就是上网本市场。当上网本市场初露端倪的时候，联想仍旧在持观望的态度，究其深层的原因，笔者认为，这和联想还是认为自家有ThinkPad品牌和一味追求利润不无关系。换言之，还是上面提到的问题，并购IBM PCD无形中助长了联想的惰性，让联想失去了对于市场的基本判断力。

    综上所述，笔者认为，联想在并购IBM PCD之前、之中直到现在的时间段和发展中，出现过重大的战略性失误是不容争辩的事实，而这些战略性的失误最终导致了联想今天的艰难局面，正是冰冻三尺，非一日之寒。那么作为并购IBM PCD之前联想CEO、并购之后联想董事会主席的杨元庆理应负有不可推卸的责任。笔者由此联想到当年联想多元化失利的情景与今天其在PC市场的表现何其相似，但和当时一样，柳传志再次站到了杨元庆的一边，出任董事会主席只是形式，支持杨元庆才是真正的目的。也许危难之时，柳传志将自己一手创办的联想再次交到了杨元庆的手里，如果说当年柳传志还能以杨元庆并购IBM PCD作为理由和退路让联想继续发展的话，那么今天无论对于杨元庆和联想来说都将是最后的机会。

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    坐卧站躺，中国人和欧洲人没有什么区别。“站如松，坐如钟，行如风”。意思就是站着要像松那样挺拔，坐着要像座钟那样端正，行走要像风那样快而有力。

    为什么欧洲人不懂得蹲。中国人城内乡下干什么的，都有蹲着的。摆摊买卖，蹲着；谈古论今，蹲着；下棋聊天，蹲着；切菜做饭，蹲着；找工等人，蹲着。

    所谓蹲着，就是像猴子坐着的样子，猴子坐着屁股着地，而人蹲着屁股不着地。

    我不知道，你所在国家的人是否蹲着，是否懂得蹲着，是否有蹲功，我只知道德国人不会蹲着，欧洲人好像没有什么蹲功。蹲着，中国人一大特色？未必！我儿子在德国出生长大，我们会蹲，懂蹲，可他没有一点点的蹲功。德国没有“蹲”的环境。

    一蹲，因为穷。贫穷落后，在家或在外缺少就坐的条件，直接坐地上又会弄脏衣服，只好委曲蹲着了。人蹲着时间久了，就成为自然，自然以后就成为习惯，成为习惯了以后就很难改。我岳父山东人，他很有蹲功，哪怕改革开放后，家居条件好了，有沙发，看他高兴时蹲着，不高兴时也是蹲着。不高兴时蹲着皱眉头；高兴时蹲在沙发上吃面条。蹲着是否比坐着舒服，很难说，因为舒服或束缚，都是个人的主观感觉，别人无法替你感觉。

    还是八十年代初的时候，在南宁参加与德国金属公司的引进设备谈判，当时的项目领导人冶炼室主任老杨和我（因为我是翻译）住在星级宾馆，其他的同事级别不够，所以住在招待所。每天早上老杨起床第一件事是到招待所如厕。

    老杨：“小谢，我要到招待所办公事，坐便拉不出来，一定要蹲便。”

    “你是办私事，如厕说成办公事的典故来源于王怀庆。”我跟老杨说北洋将军王怀庆的故事。王怀庆生平喜好马桶，常坐在马桶上办公，人称“马桶将军”。

    南方海南岛人也很有蹲功，谁都是在外头蹲着干活，改革开放三十年了，父老乡亲个个喜欢蹲着，我就搞不明白，为什么今天他们家里还没有一张工作台。淘米，蹲着；煮饭，蹲着；切菜，蹲着。哪怕是现在过年，堂哥还是用竹匾放在地上，在竹匾上放着砧板，在砧板放着鸡，然后蹲着切鸡。

    二蹲，因为懒。在家乡干活时，懒汉经常没事就偷懒，不在田地里干活，往往到田埂上蹲着，拿着一把锄头蹲着，装成干活的样子。人蹲久了就会变懒惰，因为蹲久了猛地站起来，便会感头晕眼黑，出现这种现象的主要原因是大脑暂时贫血造成的。当人蹲着时，腰和腿都是曲折的，血液不能上下畅通。如果此时猛地站起来，血液便快速往下流去，造成上身局部缺血，但脑子和眼睛对氧气和养料的要求特别严格，来不得半点松懈，短暂的供应不足，也会使它们的工作发生故障，因而会有眼前发黑、天旋地转的感觉。如果本身身体就虚弱，情况会更严重些。所以，人们蹲着的时候觉得舒服，好不容易蹲下来，干脆蹲久一点，久而久之，人慢慢地变成懒惰汉。人蹲着就是屈服现实条件，固步自封，逼迫自己被动，不喜欢改革创新，不求进步。

    蹲其实是被动的忍耐。中国人的忍耐力没有变。忍耐 (endure)是指“把感情按住不让表现。”忍耐是文化与环境的结果，是我们中国人心理状态的一部分。我们中国人口稠密，经济有压力，迫使中国人无盘旋的余地，尤其是我们中国的家族，过去四世同堂，一大群人朝夕相处，不忍耐，行否？！所以，中国人的相互容忍是世世代代训练出来的。中国人民曾忍受暴君、虐政、无政府，种种惨痛远远超过西方人。忍让不同于忍耐。忍让包涵某种程度上权利的让与，忍让包括客观的容忍和主观的退让。所以，我认为，忍让就是西方人讲的宽容。宽容，在英语里叫 tolerance，在德语里叫 Toleranz。它源自拉丁语的 tolerare，原来是“忍受或忍耐”的意思，但更广的意义是“养育、承受和保护”。

    蹲唯一一个好处就是某些医生的说法。据说蹲着如厕对便秘、痔疮、大肠憩室以及泌尿器官都有好处。有些医生认为，在日常生活中要多蹲少坐，那将是对自己各个脏器最好的锻炼。蹲着，使腹部、腿部、臀部得到最大限度的挤压，可以减少脂肪赘肉；蹲比坐更能消耗热量，可以有效减肥；人在蹲着时，心肺血流相对充分，从而减少冠心病、肺气肿的发生率、高血压的发病率。在蹲的状态下，膈肌上抬，站起来横膈下降，加大胸腔和肺的活动范围，肺活量因此增加。更有专家认为，女性长寿是蹲着如厕。人类在探索长寿的奥秘时，发现长寿总是青睐女性，这与女性比男性更多地采用蹲位有关。以如厕方式为例，女人比男人每天多蹲12分钟。女性平时的家务劳动也多为蹲姿。

    三蹲，因为散。所谓散就是任意随便。人一旦懒惰以后，就有闲工夫，闲人无所事事，待业等工作，站着累了，蹲起来；游玩累了就蹲下去。

    四蹲，因为漫。所谓漫就是不守纪律。蹲就是穷懒闲散的标志，所以蹲功不是功，蹲姿上不了大雅之堂。据说华人在新加坡，你不可以在比较繁华的街头蹲着，否则警察会把你带走。因为英国白人在自己的国度里完全没有蹲的现象，他们要求世人都应该和他们一样，不能蹲着，否则就是没素质。

    我研究中国人为什么不排队的同时，想到蹲。好友周匀之（前星岛日报总编）说：“中国人在美国排队，在欧洲排队，到香港也排队，但中国人在中国就不排队了。”

    我认为，老老实实排队，依序前进，是了不起的法治文明。

    正好相反，中国人在美国不蹲着，在欧洲不蹲着，到香港新加坡也不蹲着，但中国人在中国就蹲着。

    蹲着，为什么呢？

                       写于２００９年１月２９日，德国班贝克

    2008年鼠年岁末, 当全球华人都在欢喜的准备过大年的时候,一个震惊美国和全球华人事件又降临在了弗吉尼亚理工大学,2008年秋季进入弗理工攻读农业经济学博士学位的中国留学生朱海洋同学残忍的杀害了09年1月8日才入学的该校商学院研究生杨馨（Xin Yang，音译）。 此后整个华人界一片震惊和感叹,大家纷纷猜测朱海洋同学的杀人动机和他可能由此获得的残酷徒刑。作为一个教育工作者,也作为一个在海外的华人,我十分心痛，我不禁想问谁能帮助中国留学生解决很容易出现的心理问题?

    朱海洋事件并不是华人留学生在国外第一次犯下的罪行,比如，1991年11月1日，刚获美国爱荷华大学太空物理博士学位的中国留学生卢刚，因误解学校对他存在歧视而开枪射杀三名教授、一名副校长和一名同样来自北京的中国留学生山林华。此案至今仍在人们的心中留有阴影。还有不少这样的案例,都使我们既感震惊,又感心痛。留学生作为一个特定的群体,他们的特点在于年纪都偏小,对待陌生环境的适应能力较弱,对待困难的承受能力较差。不少留学生们甚至在高中就被家长送出国,却不知这些小同学的心志发展尚未成熟,父母虽可以为其准备大量的资金作为后备,但却无法给予在远方的儿女确实的心理安慰。

    容易使留学生产生心理问题的诱导因素一般为以下几种:学习因素,经济因素,感情因素,文化差异因素等。国外的学习虽然辛苦,但并没有很多人想象中的让人一天最多4个小时的睡眠这样的情况。除了这个学科本身的难度外,英语就是大家最头痛的问题。很多同学和家长都抱有这样一种心态，“先出国再学习英语”。这种论调是非常错误的,设想一下,一个20岁的留学生来到国外,没有家人的呵护、人生地不熟、上课不能听懂老师的讲课、课下不能和同学交流、回到宿舍面对一大堆作业看不懂也不知如何下笔。这样的压力即使成年人也够消化一阵子,更何况心志尚为成熟、没有应对逆境经验的小留学生。这样的环境,容易产生两种极端的结果,抑或逃避、消沉、沮丧,每天都盼着快点结束这留学生涯回到父母温暖的怀抱；另一种极端就是激进、易怒、充满憎恨心理。反观英语基础较好的同学到了国外,适应环境的能力都较好,能更快融入社会,通俗的说就是“又会学又会玩”。所以我的建议是,英语够好了你再来! 怎样才算够好? 至少得问路问得明,听课听得懂,可以用简单的词汇表达自己的观点。我曾经遇到一个留学生,连11月是November都要说成Eleven,一个简单的机场Check in手续都要重复若干次才能表达清。这样的同学以及同学的家长最好要考虑下目前是否自己出国的最好时机。家长也要适当的衡量孩子们是否具备在国外独立生活的能力，而不是盲目地相信“送出国了就一片光明”。

    但很多同学即使英语能力过了关,也会产生心理问题,因为毕竟是在异乡一个人抗起自己的生活,从每天早期到晚上睡觉,这其中的买菜、做饭、洗碗、洗衣、乘车、上课、学习、作业、交友、恋爱,样样事情都要自己决定,样样事情都可以衍生出各种各样的麻烦需要去解决。一个简单的例子,快到期末了,各种各样的Final　ｐａｐｅｒ或ｅｘａｍ如雨后春笋一样的出现在你面前，在国内，咱们可以泡杯咖啡在自习室从早坐到晚，打个电话外卖快餐马上送到面前．可是现在你一个人在国外，怎么办，菜还是得买，饭还是得做，碗还是得洗，再忙咱都不能饿肚子，再忙咱都不能亏身体．这时的感觉就是一个字：烦．每个留学生都面对过这样的日子，但为什么绝大部分留学生都还是坚持下来，从容以对？这就是心理承受能力，或者化解困境的能力．有些同学通过运动，听歌，看电影，打游戏，去教会，睡大觉等各种方式来平衡生活，这是非常正确的．因为我们总需要一个通道去宣泄自己的压力，去分散不愉快的经历．国内的很多家长在学生出国前常说一句话：“到了国外就是为了学习，只要学好了，你的将来就是光明大道”．这句话不对，到国外固然是为了学好，但一定也要玩好，毕竟这才是真正的生活．人生的世界，不是只有知识的海洋，还有娱乐的海洋．我也见过不少所谓性格非常古怪内向的留学生，我总结他们性格中很大的一个共通点就是局限在了自己构造的世界，没有充分的和外面的世界沟通，生活单调，思想偏激．而反观另外一些同学，学习出色，爱好广泛，交际广阔，这样的人在面对逆境时才会具备一定的弹力．从我当留学生时间就铭记的一个句子：“真实而丰富的生活不是只有学习．”很多同学说，“我出国的目的就是为了让父母能过上好日子，所以我一定要学有所成，光耀门楣．”但殊不知父母都仅仅是盼望自己远在他乡的孩子都健康，安全和快乐．要孝敬父母，咱们必须要拥有健康的身心．课程压力大了，勇敢的给老师发去一封邮件；室友关系处不好，诚恳的谈一谈；遇到坏人或者感到威胁的存在，打个９１１；失恋了，重头再来过．

    对于一些心理压力过于大的同学，在他们已经意识到自己的情绪和思想有处于失控的状态时，就应该寻求外界的帮助．不管在美国、加拿大和欧洲的学校，一定会有相应的心理辅导专家．而心理问题在他们看来是学生们都不同程度存在的精神产物．同学们去学校找老师倾诉心理压力时，完全没有必要担心自己的形象受到破坏，或者自己的隐私会被揭露，就好象感冒必须看医生一样，心理出现问题也要请专家来帮忙．
    我常说，孩子的性格的养成和家庭的培养有很大关系，特别是在这个都是独生子女的年代，在国内都是娇生惯养的小公主、小皇帝，以为把孩子送出国了就能使孩子在外国的环境中自动成才．家长们，你们曾经怎么教育孩子如果面对逆境？怎样培养孩子解决矛盾和冲突的能力？国外不是一个自动就能让孩子们成才的大容器，不是一个自动就能消除孩子缺点的天堂，而国外更是一个没有了保护伞，没有了温室的真实社会，这固然可以磨练孩子们的意志，但也可以使孩子们性格缺点完全暴露或者爆发．我们送孩子出国，给予他们的不单单是金钱上的后盾，还有心理上的充分准备．朱海洋这样的恶性事件让我们不得不再次审视留学生的心理问题，在我们震惊，感叹，悲伤的同时，也是时候想想怎么让留学生们塑造出健全的人格，在他们濒临边缘时，如何才能拯救他们的心灵？

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    弗吉尼亚理工大学的优等生朱海洋杀了刚刚抵达美国 12 天的女生杨欣，两位优秀出色的人儿就这样陨落了。

    发生这样的悲剧，让人心痛，许多人都在讨论谁是谁非的问题，有人骂朱海洋的虚伪，表面上非常有礼貌，骨子里却是杀人魔。也有人说“被砍头的杨欣是个坏女人”，否则怎么会在短短 12 天里让一位青年才俊沦落为杀人犯？无论发生了什么（何况也许并没有发生什么），杨欣不至于死，以生命为代价太过沉重。

    在我看来无论谁是谁非，逝者已去，生命不会重来，我们不该忽略的是：这样的悲剧是否可以避免？最近几年来海外年轻女子死于非命的报道是一件又一件，一方面是遇人不淑，另一方面则是自我保护意识不强！在接受别人帮助的同时，也让坏人有机可乘。

    纵观整个事件，如果杨欣没有接受朱海洋的帮助，如果杨欣没有借宿朱海洋处，也许这桩惨案就不会发生。可生活中没有如果，我们无法改变别人，只能改变自己！生活中我们需要拥有强的自我保护意识，尽量避免和逃过劫难。

    海外的女子们，特别是有姿色的女子，更需要如此，美丽是随身携带的珠宝，招摇惹眼，可能会令你们的处境更加危险。漂亮有时就像美丽的鲜花吸引人去采摘，很可能为了珠宝而提前送了性命。花谢还有再开，而生命则无法重来。

    回顾一下，从澳大利亚到加拿大到欧洲，再到北美，最近几年已经有多少位年轻的女子意外地离开了这个世界？

    曾有朋友为自己 18 岁的女儿出国留学而征求我的意见，我告诉他：不是我不愿意给她帮助，而是太年轻的女孩子往往自以为是，觉得自己很成熟，不听话，在国外很容易出事。回想自己不就是这样走过来的吗？十二，三岁大概初一就以为自己已经看穿了生死，懂得了一切。如今经历了许许多多，看清了自己，才知道了自己的深浅。

    为了让悲剧尽量的少发生，我觉得大家在议论纷纷时千万不要忽略一点，非常重要的一点：培养安全意识！！！特别是女孩子们！！！

    要学会看人，懂得察言观色，自我保护，培养敏感的嗅觉，嗅出危险的苗头，在细微中洞察人，防患于未燃，一旦察觉到危险，要保持距离，远离危险。千万别太自信，相信自己能够去解决问题，那是警察的事，无需我们超越权限去管理。生活中若小心点，有些事件应该是可以避免的，比如：

    1. 不上陌生人的车，因为一旦上了人家的车，很可能在野外多了一具无名的 body.

    2. 夜间尽量不要出门；绝大部分的抢劫都是发生在晚上，罪犯们需要黑暗来掩盖他们。年前 houston 发生了两起杀人抢劫案都是在晚上，我的一位熟人晚上在中国城附近眼睛的 lens 被打碎。

    3. 不要和陌生男子同处一室；杨欣和这位朱海洋在一个屋檐下居住了四天，也酿下了祸根。孤男寡女的独处，是对男人忍耐性极限的挑战，试问：若有你可口的食物在眼前，你能够忍住不吃吗？

    4. 遇到抢匪时将财物给他，要什么给什么，只要保证性命。一般的劫匪和你无怨无仇，不会要你性命的，除非你抵抗。年前 houston 的两起命案都是没有经验的年轻华人在遇到抢劫时为保住财产而抵抗。一位在中国城，一位在加油站，都是晚上发生的。我母亲在这里时，我会特别交待她身上放一些现金，万一有人抢劫，就给他，否则人家白抢一次，会恼羞成怒的。

    5. 万一遇到歹匪正在作案的话，记住：这里的歹徒都是有枪的。千万不可以冲进屋里抵抗，而是立刻开车离开现场，同时报警，等待警察搜索清理了现场，确保安全后再进去。

    我朋友 steve 的家被抢劫，他们就是这样的处理的，歹徒在他家抽屉里还拿到了车钥匙，将车库里九成新的车直接开走了。后来警察告诉他：他的车找到了，但车身满是子弹眼。

    我们家里的财物大部分都有保险，无需担心太多，而小命只有一条。我去年四月车被抢劫时，大概是下午5：45左右，而我是6：10左右取车的，回想起来一身冷汗那。当时若正巧遇到抢匪，毫无经验的我万一冲动大声喊叫，说不定坏蛋们就会开枪。所以如今俺知道赶快躲避报警才对！

    6. 这北美的房子都是玻璃门，玻璃窗，哪里需要技巧啊，谁都能破门而入！所以家里安装有警报系统的一定要尽量多设置，哪怕一人在家时，也要设置！若将北美的房子搬到中国，我是一天也不敢住啊！

    许多人有警备系统，却不 set up ，等于是摆设。上面提到的 Steve 家被盗就是由于他们离家前没有设置警报系统，后来他们住在那房子心理上一直有阴影而无法克服，总是担惊受怕的，最后只好将心爱的样板房卖掉搬走了，经济损失还是蛮大的。

    7. 看人要仔仔细细看他的眼睛，真话假话都在里面，善良纯真还是凶恶阴险也在里面。对于凶恶的人一定要趁早保持距离，不给他任何接近的机会。

    8. 女孩子们在拒绝别人的追求时，一定很坚定，但同时不能够伤人。坚定的拒绝别人也是对别人的爱护，不要貌似拒绝，又给人以幻想，那是剥削别人的感情，会给别人带来长久的痛苦。不要伤人是因为伤人有可能引起自杀，或者反过来恨你而杀你。

    学会自我保护，既保护了自己，对于那种不是惯犯，偶尔冲动犯错的人也是保护！防患于未然啊，让灾难和不幸都远离我们的生活。

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    深受国人爱戴的温家宝总理2月1日在剑桥大学发表题为《用发展眼光看中国》的演讲时指出：“不受管理的市场经济是注定行不通的”，并指责道德缺失才是这场国际金融危机的重要原因之一。

    在演讲至55分时，台下一名据说是德国籍的男子先是吹了一声口哨，接着向台上扔了一只运动鞋，并大喊“这是耻辱！”，鞋子落在距温家宝约1米的地方，这家伙又高叫“大学怎能拜倒在这独裁者脚下？”他随即被保安人员带走。温总理的演讲一度中断，之后温家宝说：“这种卑鄙的伎俩，阻挡不了中英两国人民的友谊。”

    此话赢得经久的掌声。之后温家宝又说：“人类的进步和世界的和谐，是历史的潮流，是任何力量都阻挡不了的。”

    在该事件发生前，温总理说，世界经济危机还没有达到最低点。“这次前所未有的金融危机给中国、英国和其它欧战国家都带来了严重影响”。他说。“危机还没有见底，也很难预测它将带来什么样的损坏。”

    这是本次访欧之旅中温总理第三次对“西方”表示了不恭。

    第一次是他谈到全球金融危机起因时，明确将矛头指向美国的金融制度。

    第二次是他在谈到法国大罢工时，弹问法国总统萨科奇执政无能优柔寡断。

    第三次，就是这次，把一个英国人向他扔鞋喻为为“卑鄙的伎俩”。

    温总理是世界各国领导人里第二个享受“扔鞋”待遇的人，第一个是美国前总统小布什，被一个扎伊迪的伊拉克记者在记者会上扔鞋，当时布什两度低头躲过。不过扔向温家宝的臭鞋在离其尚有1米远的地方坠落，根本没沾到总理的边儿，如果像当时“某些中国人”曾经赞叹布什总统身手敏捷所说，这次就要嘲笑这个剑桥学生的力道有限，更要赞叹中国总理的罡气迫人，暗器难近其身。

    罡气，是中国武术的术语，指气功练到一定程度在身体之外形成的强大气场，当中国的总理，没有一点儿气场怎么可能？

    不过，这次事件也提醒现在做一个中国的领导人，确实要做好被人“扔鞋”的准备了，如果再有第二次“扔鞋”事件发生，我给中国领导人两条建议：

    一，可以脱下自己的鞋，反扔回去，打那个袭击者的脑袋；

    二，把投向自己的鞋收起来，带回中国，放在某处展示，提醒国人，中国崛起需要付出怎样的代价。

    不过，我发现在场的有许多中国留学生，都在向着扔鞋者喊“无耻”的英文，让我不太满意的是没见到有中国留学生奋起向那个扔鞋者还之以鞋，替总理敲一下他的头，中国年青人还是太少血性。不过后来想想，反其道而报复袭击者可能在英国也会引来很大的诉讼，也算是危害公开安全――但如果这上子扔出的不是鞋子而是石头，或者扔出的击中了温总理，我还是主张以血还血以牙还牙。

    中国人太好面子，所以国内媒体在事情刚刚发生后1天内，跟踪温总理行程的报道中都鲜少报道此事，其实，我倒觉得这没什么好隐讳的，温总理当时又严肃又讥讽的回答已经证明他可能早就做好了被某些外国人“扔鞋”的准备了，这次温家宝出访欧洲，被国外媒体惊叹为少的有高调，之前从来避谈它国内政的中国领导人忽然对美国、法国的事做负面公开表态，而且更令人没想到的是，收到的效果还特别的好。

    给中国人提气。

    也不用再看别人的脸色。

    还没看到这位向温总理“扔鞋”的家伙姓甚名谁，和身份如何，但只是从“扔鞋”这个动作来说，他就足以令人鄙视，跟人学长白毛，模仿伊拉克记者扎伊迪也不看看“扔鞋”在伊斯兰世界有特别的意思，这个意思本身比那个动作更具鄙视和打击，在扎伊迪的思想里，而在西方“扔鞋”就是扔鞋，只能证明英国所谓的绅士风度，不过尔尔。

    在布什被“扔鞋”之后，我曾写过一篇《扎伊迪的那双臭鞋怎样才能击中小布什的那张大脸？》，居然这么快温家宝出访也被人“扔鞋”，当然，在此事那种幸灾乐祸的表态我是绝对不会取的，但也没把这件事看多大，如果“扔鞋”因此就成为一种国际通行的抗议方式，中国的领导人们还真得练一下内功，以躲开或反击那些不知从何处飞来的鞋子。

    出头的椽子先烂，木秀于木风必摧。

    2008年中国的奥运火炬在伦敦、巴黎的传递受阻，2009年中国的领导人被人“扔鞋”，这些只能证明中国要成为自己的目标中的大国和强国，离不开和世界以各种各样你喜欢或不喜欢的方式进行“互动”和“交流”，世界是一个更大的平台，有鲜花掌声，也有皮鞋口水，对此都要有那种平和从容的心态——不只是温家宝这样的国家领导人，也包括每一个普通的中国人——当你看到这样内容的报道时。

    做一个中国的领导人就要做好被全世界“扔鞋”的准备，做一个中国人也要做好自己的国家领导人被全世界“扔鞋”的准备，中国领导人和中国人都是“中国”，只要是因为“中国”这两个字，被人“扔鞋”又算得了什么呢？这只是一种物理现像而已，我们最需要注意提是鞋的飞行轨道总是有规律可循的，美国的NMD计划不是可以把找过来的导弹也打得掉吗？

    只要罡气练足了，真的，扔颗导弹也能给弹回去。

    当然以上是对外。

    而对内，一个政府也要做好被人民扔一下鞋子的准备，温总理在伦敦接受英国《金融时报》专访时还说了一句很经典的话：“一个政府不应该怕人民（扔鞋），应该创造机会让人民监督和批评政府。”

    这样的中国将真正是无敌的。

（http://blog.sina.com.cn/smpb ）

    世界总是很有意思地运转，让人看到宽恕，也看到进步。

    中国总理温家宝的访欧之行，犹在眼前，于剑桥大学演讲遭遇抗议者扔鞋，是一个不大的细节，是一个不小的事件。事情已过去许多天了，但在国人的心理上，留下了一个成长的印记。

    当地时间2月6日，剑桥大学校长理查德专程来到伦敦见中国驻英大使傅莹，正式表示道歉，校方也转来肇事德国籍学生写的信，就干扰温家宝总理剑桥大学演讲向中国人民和温家宝总理表示道歉，认识到其行为缺乏对剑桥大学客人应有的尊重和礼貌。

    这世界上有两种扔鞋，第一种是愤怒，第二种是模仿。

    去年12月14日，美国前总统布什突访伊拉克，出席新闻发布会时遭伊拉克记者鞋袭，小布什闪身躲过，他当时就此和现场的记者开玩笑:“我发现这是一双十号的男鞋”，并说:“这是自由社会发生的事，刚刚那人很想吸引大家注意力。”后来，中国外交部发言人刘建超在外交部例行记者会上被问及对此事的看法，他说:“北京一些民众怎么看这件事是个人的事，但是我认为对一个国家领导人应该有起码的尊重。这件事也提醒我在这里观察谁要举手提问题的时候，同时还要注意谁在解鞋带。 ”

    宽容其实就是一种进步，近百年来，第一次我们能够以一种平静而并不屈辱的眼光，平等并宽容地看待这世界，也因此具有了坚定的温和与宽松。在剑桥大学的演讲台上，扔向温家宝总理的那只鞋子，是一种拙劣到哗众取宠的模仿，“事实上，他(肇事的德国籍学生)对中国的指责自己也说不清楚，完全是人云亦云而已” ，但这只鞋子却必定扔向宽恕——而所有扔向宽恕的偏见，都将被证明它的幼稚。

    扔鞋事件发生后，中国外交部向英方表示了强烈不满，但温家宝总理的从容应对却获得了国内外民众一致的好评。国内媒体及时、全面地报道这一事件，本身就是一种进步，亦因此，事情在引起现场听众和国内民众愤慨的同时，民众都认为温家宝总理的现场处理，“体现了大国风范和凛然正气”，宽容正基于大度的心理氛围。

    这位中国总理在现场说:“这种卑鄙的伎俩，阻挡不了中英两国人民的友谊。人类的进步，世界的和谐，是历史的潮流，是任何力量阻挡不了的。”这是一个大国的坚定与从容。2月7日，傅莹在伦敦转达温家宝总理的意见说:“对青年学生还是以教育为主，希望校方给他继续学习的机会。浪子回头金不换，希望该学生正视错误，用发展的眼光认识一个真实的中国。”这是个人的自信与宽容。

    扔鞋事件的前一天，温家宝总理早起在伦敦海德公园晨跑，面对着采访者，他竖起食指、直视对方的眼睛说:“我会以开放与真实的态度接受你的采访。” 就在遭遇扔鞋的那篇演讲中，这位中国总理还在说:“一个民族在灾难中失去的，必将从民族的进步中得到补偿。”对于历经灾难的中华民族来说，一只代表偏见的鞋子，算不得什么，扔鞋实在不过是沧海之上一朵细小的浪花，道不道歉并不重要，重要的是我们获得了进步。

    然而，一只鞋子，在扔向宽恕之后，是否可以摒弃偏见，却是共同进步的起点。我们也还记得，亲历了伦敦奥运火炬传递的中国驻英大使傅莹曾感叹:“中国融入世界不是凭着一颗诚心就可以的，挡在中国与世界之间的这堵墙太厚重了……像我这样身处中西方之间的人，不能不对中国和西方国家公众之间彼此印象向两个不同的方向下滑的趋势深感忧虑。”她说:“世界曾等待中国融入世界，而今天中国也有耐心等待世界认识中国”。