净空法师对“意和同悦”的解释，就是平常讲的“法喜充满”。我们学佛，无论修学哪一个法门，最粗浅的成就，就是能够得到欢喜。假如学佛，学得不快乐，这一定有问题（不是佛法有问题，是我们自己修行有了问题），不是违背了理论，就是方法用错了；否则学佛的效果一定非常明显——破迷开悟，离苦得乐；痛苦、烦恼一天比一天少、一天比一天快乐、一天比一天自在，这证明学佛功夫得力。如果得不到这些现象，那肯定你的功夫有了问题，这是自己要认真去检讨的，找出毛病、找出病根，再把这个病根消除，我们就能够得到佛法真正的利益。

　　佛法修学是在生活中历事练心。历是经历，就在日常生活上练心。练什么心呢？练清净心、练正知正见、练觉而不迷。所以真正学佛的人无论遇到善人或是恶人，顺境或是逆境，无一不视为是帮助自己消业障、增福慧的助缘，怎么能不欢喜呢？这个内心的喜悦油然而生，便叫“法喜充满”。大家在一起共修，如果人人都得法喜，那就可以肯定，个个都有真正的成就。

　　老法师的话说得不错，我在近几年学佛中最大的收获就是法喜充满。人到中年，四十不惑，上有老、下有小，工作中是骨干，家庭里挑大梁，牵肠挂肚的事情特别多。若在以往的心态，肯定是烦躁不已，忧心忡忡，叫苦不迭了。但是，自深入佛法经藏之后，渐渐明白了宇宙人生的真相，清楚了因缘果报的来由，佛所说的一切经都没有妄语，没有骗人，都是事实真相。世出世间的一切法皆由心想生，所以，自己是否烦恼、是否欢乐，都怪不得别人，完全取决于自己的心境。

　　前些日子，好友筱枫告诉我，她近来有些烦恼，正在学《心经》，但不是很明白经文的含义，并问我学佛后的烦恼是否真的减轻了？我回复说：学佛可以降低人的欲望，放大心量。而烦恼就好比一把盐，若放进一碗水里，会感觉很咸；若放入江河水中，还会影响水的滋味么？不会的。可见，人生的苦乐烦恼取决于自己的欲望和心量。我学佛后的感受，的确是烦恼少了，欢喜多了，所获利益不可思议。用佛家的话来说，当真是法喜充满啊！

　　最近我一直在坚持读诵、受持《无量寿经》，计划专精修学三到五年，更加体会到了学佛的妙处。我们一心皈依阿弥陀佛，一向专志西方极乐庄严净土，与阿弥陀佛同心、同德、同志愿。经上说：“升官灌顶阶、授菩提记” ，也就是告诉我们，每读诵一遍《无量寿经》，便如同亲历一次世尊的无量寿法会，受释迦牟尼佛灌顶一次呀！这样的殊胜因缘，怎么可能不“意和同悦”、“法喜充满”呢？

　　大家在一起共修净土，结伴西行，目的就是破谜开悟、离苦得乐、往生净土、证道成佛。《无量寿经》上给我们净土同修赐了一个共同的法名，经文上说“同名妙音如来”，都叫妙音。试想，我们每天沉浸在无量寿经的妙音里，安住在阿弥陀佛的洪名和西方极乐世界的庄严妙土上，心地清净无染，就决定不会因为世间的虚妄事相而扰乱自己的心境；由定而生慧，那么，对世间一切问题的真相也能够比较清楚，依照佛法的标准去判断真妄，自然就有足够的理智和智慧予以妥善应对。用这样的心态待人接物，自然如意渐多，烦恼渐少，觉悟快乐，随缘自在。(系列文章，未完待续） 

（公园东南门）

（山东电视台）

（济南电视台）

（荷塘月色）

（山东大厦）

（鲁能泰山主场）

    
　　净空法师讲解：“口和无诤”，就是说大家住在一起没有诤论，真正能够用功向道。人与人相处，最容易造的就是口业。古人常讲：“病从口入（怎么会生病呢？喜欢吃东西、吃得不干净、吃得不卫生），祸从口出。”说话多，话赶话，不能深思熟计，则言多必失。有些时候，讲者无心，听者有意，也会产生误会，在无形之中，结了许许多多的怨怼，招得以后的果报。这的确是非常苦恼的事情！所以古德常常教训我们“少说一句话，多念一句佛”。言语愈少愈好，非必要的言语，不说最好。

　　净空法师在洛杉矶讲经时，有一位同修告诉他，自己的小孩念高中，暑假去参加日本的三天禅学会，回来之后，说寒假还要去参加。这个禅宗道场，最初是日本人建立的，其特色是进入道场就不准说话，每天的功课就是打坐。早晨，八点钟开始坐到下午五点半；晚上从七点半坐到九点半，其他什么都没有。三天都不说话，人在那种地方，就会感觉轻松。三天都是这样坐，所以他坐得很欢喜，印象很好。这种道场的特色就是“口和无诤”。不准讲话！还争什么呢？所以严格的道场里，确实听不到闲言闲语，真正的道场也没杂心闲话、聊天这些事情。

　　念佛的道场，二六时中，只听到“阿弥陀佛”绵绵不断，大声念、小声念、默念都可以。真正密宗道场则咒声不间断。净空法师初学佛的时候跟章嘉大师，那是一个了不起的上师。从教三年，从没有见到他咒离开过口。他念咒不出声，但是嘴唇微动，大家知道他在念咒，这叫金刚持，就是口动没有声音。无论在什么时候，甚至接见客人时，他仍然持咒不断。只有跟大家讲话的时候停下来，话一说完，他的功夫马上接上。这是一个真正修行的人，他心清净，真的一个妄想、杂念都没有。弟子向他请教问题，他要观察，等请教者心定了，他才答复。你心不定，他不跟你讲，那不是说自己不清楚需要考虑，他是在念咒，他的眼睛看着你的眼睛，看到你心定了，他才讲。这种教学法非常的特殊，两个钟点也许讲三、四句话。但是他的话，字字皆有千斤之力！让你一生永远不会忘记，而且会依教奉行，这是真正做到了“口和无诤”。所以净土念佛堂里面提倡止语，不仅仅在佛七当中要这样做，平时就要学，这样对于自己的道业，绝对有好处。我们想要把烦恼舍掉，念佛三昧早日成就，不用这个方法，就很难达到目的。

　　通过对“口和无诤”的学习，我们应该觉悟，在日常生活中学佛修行，最要紧的便是管住自己的嘴巴。以往学习 “十善业”，知身业有三，不杀生、不偷盗、不淫欲；口业有四，不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意业有三，不贪、不嗔、不痴。其中“口业”占的最多，这就提醒我们“口业”最容易造作。我们这个社会，信奉的是口说无凭，见字为证，总以为随便说说没有什么关系，往往随顺自己的习性，只图一时痛快，口无遮拦，却不晓得随时都在造业。有业因，则必有果报，等果报真正来了，后悔莫及。现在看看电视里的影视剧和广告，再看看网上的评论、聊天，妄语、绮语、两舌、恶口随处可见，实在说，这些都是不明因果所致。今天我们懂得了“口和无诤”的含义，就应当忏悔业障，改过迁善，和言爱语，礼敬周全，多积口德，不说是非，和睦相处，随喜赞叹，才能创造良好的共修环境，达成结伴西行生净土的美好愿望。(系列文章，未完待续） 

    
　　第三、“身和同住”。就是大家住在一起共修，这一般是出家人了。道场的建立是成就每一个共修的人——目的在此；绝对不是说为了逃避社会责任，到佛门里讨生活来了。如果是这种观念，那就完全错了。到了佛门，你会接受十方供养，佛经上说：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还”。这个供养可不是那么好享受的呀，有条件，你要证道啊！如果只是为了来讨生活，那个罪过是无量的，而且要还债，佛在经中讲得这个情形很清楚了！

　　共住不只是大家同住在一个道场，如果每人有一个房间，或像现代生活富裕的地区，一个人还有个套房，这样舒适的生活环境，修行能不能成就呢？恐怕一个都不能成就。为什么呢？地藏经上讲：“阎浮提众生起心动念，无不是罪。”人类，由于无始劫以来迷惑颠倒，造作无量无边的罪业，恶的习气太多、太重了。大家相聚时，十目所视，十手所指，互相见证，一举一动还像个样子，规规矩矩的，还能守法。如果房门一关，没人看到，就随便了、放逸了，毛病百出了。白天修行，晚上放逸，功行尽失，成就困难啊。佛陀大智，深知此事。那么共住要怎么住呢？睡通铺啊！晚上都睡在一起。白天、晚上都不可离开大众，睡觉也得老老实实，也得乖乖的，也不可以随便，这是依众靠众的精意。所以寺院丛林，你到寮房（卧室、寝室）去看看，皆是通铺，一个人一个铺位，每个铺盖叠得整整齐齐的，像军队一样；比军队还要严格，比军队的纪律还要好。住在道场，过这样的生活，陶冶人的习气，以戒、定、慧三学改造心行，那才真正称得上修行。在寺院丛林里面，什么人有一个寮房呢？当住持的、做执事的，因为他的事务繁多，他的生活起居不能跟大众一样（大众像学生一样，那是非常规矩的）。执事要办事，替大家服务的，他们才有个小房间。住持的房间叫“方丈”（方圆一丈），房间都很小，并不是叫你住得很舒服，目的是不妨碍大众的精修。还有年岁老的，也单独有房间，生病的也单独有房间。除了这些特殊的，皆是睡广单（通铺）。“身和同住”是这个意思，是给大家创造一个互相监督提醒的环境。真正要想修行有成就，即使在今天富裕的社会，不用这个方法还是不能成功。

　　等接受佛法熏习的时间长了，就自然明白这里边的好处。我们经常讲人要慎独，不管人前人后都要自觉，其实要做到的确不易啊！如果在独处时不自觉了，就会放松要求的。高明的人都清楚，离头三尺有神灵啊，不是说你独处就没有管你的了，所作所为难逃法眼，因果报应如影随形，这是一点也不会差的。等大家读完《无量寿经》后，还会知道更多真相，受阿弥陀佛愿力加持，所有往生极乐世界的十方众生，都会立刻随愿成为八地以上果位的菩萨，而且都同时具备天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通等诸大神通，这个神通可要比孙悟空的七十二变大的多了。什么意思呢？简单说，就是他们对十方世界众生所想、所作的所有事情，都看得清清楚楚、明明白白！如果我们今后要求往生西方极乐世界，去作阿弥陀佛的学生，那么这些先往生的菩萨就是我们的学长啊，我们独处时所作的事情、所起的念头，他们都看到了，所以，等佛决定是否去接引我们的时候，这些学长就会发表意见啦。如果我们只是表面作善，私下里却放逸为恶，那佛和菩萨都很清楚的，决定不会被你骗过，也决定不会接你往生！可见，佛的确是智慧圆满，与其让你独处修行放纵自己而造业，不如让你和大家一起“身和同住”，这对那些尚不明宇宙人生真相的修行人来说帮助就很大了，因为直接杜绝了你独处造业的机会嘛，的确是功德无量！(系列文章，未完待续） 

李梅短信：我终于从重症监护室出来了，手术很成功，

医生说我恢复后可以像正常人一样走路；二期手术后

就完全可以正常行走、自理了。由于手术失血过多，

血色素很低，目前身体很弱，还继续输血，手术费用

还缺好多……非常感谢大家对我的支持和帮助，感谢……

　　当轮椅情侣李梅和孙兴利带着梦想上路赴北京手术的时候，她们对前方的路途可谓一片迷茫，除了经费不足、环境不熟、行动不便等诸多困难外，心里揣着的只有那些未曾谋面的网友的祝福、鼓励、支持和关爱。然而，正是这些素未谋面的网络朋友，在短短的一周内便上演了一场“虚拟网络、人间真情”的好戏，在这个处处充满信任危机的时代背景下，展现了一段人性本善、互助友爱的华彩乐章。下面，还是让我们一起来读读李梅在肢体极度困难的情况下用手机写成的网络日记吧，从这里，我们可以读到人性的慈悲、善良和美丽，更可以读到生命的坚韧和自强不息……

　　我们己经顺利到达医院 (2008-09-16 17:09)
　　我们于昨晚7：51分到达北京车站，洪版主（网友）派了两台爱心车，让我一颗悬着的心落地了。网友洪铭来接站，帮我们拿东西，下了火车，我就给医生打电话，事先医院周主任交待过让我找张主任。因为那天周主任不在。电话接通，张主任让我到医院找方医生。过程的复杂自不必说。当我们住进病房的时候己经半夜11点了，直到此时，洪版主和洪铭才离开。今早我们做了心电图和X光拍，手术时间侍定，手机发的累，不写了。

　　医生查房了 (2008-09-17 09:05)
　　今天医生查房，祥细的看过片子，我们的手术基本方案己经定下来，我第一期最理想的方案是一次做三个关节。这样有利于术后锻炼，做完了我就可以下地行走锻炼了，但现在愁的是如果一次做三个还缺四万元。我现在留了五干元吃饭的钱，如果吃饭钱添上了我就没有钱吃饭了。害怕难在了钱身上终干还是犯了难。他第一期要做两个关节，比我少做一个，短期内还不至于做不上手术，我该怎么办。

　　病房曰记住院第三天 (2008-09-17 19:38)
　　如果按号来计算的话，今天应该是第三天了。我们住在301医院外科大楼十五层骨四病区，我在七号病房十五床，孙兴利在九号病床二十床。今天他开始用药清理皮肤，我还没用药，我在做检查。今天知道了我的手术方案后，我开始上火，中午没有吃饭一直哭。晚上好久没有犯的心脏又开始不舒服了。护士长来查房看我忧心忡忡的样子直劝我。现在我把吃饭钱也凑上了，还有爸爸留的淮备交房租的钱，还有这几天网友的捐款凑在一起，现在还缺三万元。这是我能凑到的最大极限。今天订饭我只订了馒头和鸡蛋汤。不敢买东西了，希望能尽快凑到吧。愁绪添满了心头。

　　病房日记:住院第四天 (2008-09-18 09:57)
　　今天我的情绪好了很多，周教授来查房了，知道我还在为第一次手术费用发愁，他和蔼的安慰我说，别着急。我笑了，很灿烂。医生的治疗方案不变，还是我第一期换三个关节，第二期换1个关节，他第一期换2个关节，第二期换2个关节。早晨我吃了一个花卷和一点从家里带来的榨菜，这里的菜超贵，每次我都不舍得定。因为钱有限，必须得挤，我想让姐买点鸡蛋自己做省点钱，姐又找不到路。十三床阿姨和十四床姐姐明天手术，想到她们重生的明天真为她们高兴。可是阿姨却哭了，也许是接倾诉热线己经有了职业病，我又开始安慰阿姨，直到阿姨破涕为笑。

　　病房日记:我发烧了 (2008-09-18 15:42)
　　这几天因为经济压力太大，我己经发烧了，护土交代多喝水，这几天姐姐总往外跑，我怕自己应付不了上厕所，没敢喝。我的电话换成本地手机卡，接电话超级贵，每分钟六毛钱。我要到下个月才能免费接听，朋友们可以给我发短信15011190447我男友的手机暂时没变。谢谢朋友们，有事情请直接联系我们。每天下午2点半到5点是探视时间，其余时间不让进。

　　病房日记:住院第五天 (2008-09-19 10:46)
　　己经住院第五天了，比我晚入院的姐姐都己经手术了，我却被费用卡住了。今早查帐号，多了四干块钱。真要好好谢谢网友们，现在一期手术费还缺二万六，今天我跟周主任商量能否缓交一下先把手术做了呢，不然等一天就多花一天的床费。手机写博太累，暂写此见谅。

　　病房曰记:住院第六天 (2008-09-20 09:08)
　　昨天北京电视台北京七日的记者来拍片子，让我们有了一次难得的见面机会。昨晚周教授来查房，我抓紧一切机会商量先做手术缓交费用的问题。像是在顾意考验我的耐心，周教授笑呵呵地看着我，笑起来眼晴弯弯的，露出两颗可爱的小虎牙。下周给你做，我像是得到了特赦令，顿时阳光灿烂。急忙问何时给兴利做。因为他有牛皮癣要先清理皮肤，也要下周做。晚饭我破例吃了两个馒头一碗汤。是吃的最多的一次，我似乎己经看到了那个重生的自己。今天又接到九百元捐款，还缺二万五干一百元。

　　病房日记:住院第七天 (2008-09-21 14:27)
　　昨天下午病房大聚会，王育、雪堡和碧水蓝天（都是网友）相继来看我们。除王育是第二次见面之外，其他人都是第一次见面。虽然是第一见面，我们却像老朋友一样相聚甚欢。今天一早，就接到可儿的电话，她昨天来北京看病，今天下午就要回山东了。因为探视时间是在下午，可儿下午就上火车了，我们只有撒了个善意的晃言，对保安说是来给患者送手术费的。保安扣下了她们的身份证和残疾证，限时二十分钟必须出去。过了第一关还有第二关。接到可儿的电话，我叫姐用轮椅推着我去接可儿。刚走出病房门，就看见可儿正被护士审查。我急忙和护士说明情况，这几天和护士混熟悉了，我顺利的接来了可儿。可儿带来了相机，想给我们拍照，趁她去推兴利，我和护土站的护士借了一个清香四溢的花篮，我们开始拍照。相逢的曰子总是太短，我突然很留恋这个文静的山东妹妹。离别的时刻我们紧紧的拥抱，不舍得分开。我们的眼睛都湿润了。感谢网络，给了我太多的感动。今天又收到六百元捐款，现在还缺二万四千元捐款了。看着捐款的数额在增加，我似乎看到了希望。现在每天都使劲的吃东西，给自己补充体力，期待着手术的日子早日到来……

　　病房曰记:住院第八天。明晚北京七日播出我们的节目 (2008-09-22 15:53)
　　明晚北京七套七日节目播我们的节目,可惜我们看不到了。早晨查房订手术的时间,兴利的费用不缺,定在周二做,他做双髋。我欠费手术做双膝加右髋属于一次置换比较多的关节,在周三做。301医院一共做过九个三个关节同时置换的,希望我们能闯过这一关。刚查过帐户，新增捐款五千二百元，现在还缺手术费一万九千三百元。    

   今天体力不支暂写此。谢谢朋友们。

　　看完李梅的日记，我们不能不为那些无私伸出援助之手的网友叫好，更不能不为网络中的人间真情而感动。这些天，我一直和李梅保持着短信联系，随时了解她在医院遇到的困难和进展情况，并想方设法帮助她们排忧解难。一是积极联络网络朋友和诸多圈群，呼吁更多的善友奉献爱心为李梅救急；二是积极联系有关的慈善机构给予及时救助；三是积极联系有关热心的媒体采访李梅，让社会大众了解这对轮椅情侣、苦命鸳鸯的情况，以便提供帮助；四是宽慰并嘱咐李梅要诚心念佛，心怀感恩，清净心田，告诫她“念佛有感应，着急最没用”，千万不能着急上火，要以平和的心态积极配合手术治疗，以内心的清净排除毒素，帮助肌体恢复健康。

　　刚刚接到最新消息，今天下午，河北电视台的记者也将赶赴北京，计划于明天采访李梅、兴利和北京的网友，可以说，“虚拟网络、人间真情”的殊胜因缘已经引起了时下媒体和大众的广泛兴趣和深度思索。相信随着时间的推移和大众的关注，我们都能够看到最好的结果出现。我们真诚期待，在这次不平凡的网络爱心接力中，通过无数网友的无边大爱帮助李梅和兴利这对苦命鸳鸯圆梦北京，帮助她们改造命运，心想事成！

     最新消息：河北电视台采访23日下午已经结束。

转贴李梅的捐赠渠道：

银行募捐帐号：黑龙江省绥化市  工商行:  95588 00912 10087 0183  开户名:李艳梅

黑龙江省绥化市农行：95599 82668 32770 6216  开户名：李艳梅

救助电话：李  梅：0455— 2966890  qq:635978790

孙兴利：0467—5080782

详情请看李梅博客：http://blog.sina.com.cn/limei

注：以前，曾专门打电话向绥化市残联了解了李梅的病情，情况属实。朋友们也可自己查询绥化市残联电话了解情况。请愿意与善结缘的朋友们阅读、转发这篇文章，欢迎更多的人加入“实话实说、立说立行，与善结缘、幸福一生”的行列。

    第二条是“戒和同修”。佛法无边，戒律深广，拿我们今天的话来说，持戒就是守法。佛是我们的本师，老师的教诫是法，一定要遵守；不仅释迦牟尼佛给我们制定的那些戒条是法，佛经里面的字字句句都是佛法，都应遵守！净空老法师常讲，佛法不离生活，世间无一法不是佛法，因此，除了佛的教诫外，国家法律、社会道德、每个地方的风俗习惯，都属于戒律，所谓入乡随俗，皆当遵守不犯。在中国，要守中国的法律、道德观念、风俗习惯；到美国，就要遵守美国的法律、道德观念、风俗习惯。这都包括在戒律的范围之内。换句话说，戒律包含了我们日常生活中所有的行为规范。现在由于交通便捷，资讯发达，到世界每一个国家、地区旅游的机会多了。因此，不但本国的法律、道德观念、风俗人情要懂得；我们观光旅游国家地区的法律和风俗习惯也都要知道，才能做到入境随俗。

　　参加一个僧团，大家同住在一起修学，总要订一个规矩，如果没有规矩就乱了、没秩序了。同住的规约里，必定包括佛所制定的根本戒。这就要看是在家的僧团还是出家的僧团。

　　在家的僧团以“五戒”为基础，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。前面四条叫“性戒”，无论受戒不受戒，犯了都有罪。不是说不受戒的人，犯了就没罪。但受戒的人犯了，就会又多一重“破戒”罪。只有“不饮酒”一条，不受戒者，饮酒不犯罪，受了戒，饮酒就犯戒，所以这一条叫做“遮戒”。什么叫遮呢？就是防御、预防，怕我们犯罪，怕我们做错事情，所以，佛制定了很多“遮戒”，“遮戒”必须本地化、现代化，入乡随俗，与时俱进。不饮酒是防止酒醉之后乱性，犯前面四种性戒，所以它是预防的，本身并没有罪。但是发心受戒，必须要求法师仔细讲解，然后学生才知道怎样受持。绝对不是单单看戒律条文，就能持戒。要把戒持好，就要真正知道佛制定这一条戒的用意在什么地方？他为什么要制这一条戒？这一条戒对我们修学到底有什么样的功德利益？我们要如何来修持？所以每一条戒都有“开、遮、持、犯”。在什么状况下是“开戒”而不是“破戒”？什么状况之下我们必须“持戒”，不能“开戒”。何谓持？何谓犯？都要清清楚楚、明明白白，如此守持戒律才能够在日常生活中应用自如、方便自在，才不会被戒律捆得死死的。

　　出家的僧团是以“比丘戒”跟“比丘尼戒”作基础，再加上大众现前生活共住所必须要遵守的一些规矩。一般来讲，就是寺院的“常住公约”。由一两个人起草，然后在会议上大家讨论，最后议决通过，住在道场的每一个人都必须遵守。“常住公约”中，也包括国家的法律。学佛必须要守规矩、要守法律。人人都能够奉公守法，这个团体就不会有争论了。也就是说，团体中人人地位平等，并无特权阶级。所以佛教的僧团是真正民主的团体，是持戒守法的团体。

　　佛告诉我们，人能够持戒、守规矩，此人身心平静、安定，没有忧恼恐怖。安而后才能得定，所以修行特别重视戒律。一个不守规矩的人，心是浮躁的，因为作奸犯科，常常有恐惧感，即使政府不制裁，也会受良心责备，身心不安，你想想看，他怎么能定得下来呢？一个真正守法、守礼的人，没有过失，他的心是定的，佛家修学的枢纽就在“定”，要修定，首先要心安，身心安稳是修定的基础，持戒是心安得定的手段和途径。心定了之后，智慧就现前了。智慧是清净心的作用，是人的本能，我们今天没有智慧，原因就是心不清净，妄想、分别、执著的烦恼太多了，所以心不清净！我们看人、看事、看物，虽然亲眼所见，但往往看错了、想错了、做错了，究其原因，就是心不清净，没有智慧，看问题迷惑颠倒啊！所以说“因戒得定，因定开慧”，道理就在此地。

　　我们生活中，家有家规，国有国法，党有党章，单位有单位的制度规定，这些都是团体成员所应当遵守的戒条，能够于生活中处处遵规守纪，才算是真正的“具足众戒”。(系列文章，未完待续） 

 

　　不知大家还是否记得我们“实话实说、立说立行”博客圈有一位特殊的圈友，黑龙江省绥化市的残疾朋友李梅（身份证名：李艳梅）；不知您是否曾听说过李梅和其同病相怜的另一位重症类风湿病患者，黑龙江省密山兴凯湖的孙兴利那段传奇的轮椅恋情；不知您是否读过我们圈子论坛里《不计多少任意捐、帮助圈友度难关》的文章？不管您是否知道这些，我今天都要特别高兴地告诉您一个好消息，在北京残奥会召开之际，在无数善心人的关怀、支持、帮助下，这对瘫痪多年的轮椅情侣，终于筹措到了他们第一期的手术费用，并将于9月15日赴北京301医院进行手术，完成他们改造命运、心想事成的重要一步。

李梅是一个重症类风湿病患者，生活一直处于半自理状态，全身的关节除了脊柱之外全都严重变形了，双手十指变形，有八个手指弯曲，双腕强直、双肘强直，右肩上举抬不过肩，右侧的髋关节呈坐位。双腿膝关节弯曲90度，双脚踝关节肿胀、脚趾肿胀，疼得严重时，不敢穿鞋……

　　李梅年龄不大，病龄却已经有二十多个春秋了！得病之初，她还是一个十三岁的孩子。十三岁的天空五彩缤纷，十三岁的孩子对世事似懂非懂。她只是在朦胧中感觉到自己似乎和其他孩子不一样，那种不一样在妈妈疼爱的目光里、在妈妈时常流下的泪水里、更在她幼小的心田里！妈妈常常揽她入怀，抚摸着她的头，轻轻的叹口气说：“咳！你是妈的惆怅啊！”她哪里知道，这只是苦难生涯的开始，更不知道这种被医生们称为“不死癌症”的病有多可怕、有多严重的后果！

　　时光流转，岁月艰辛，在众多善心人的支持帮助下，坚强的李梅顽强地生活了下来，而且，在生活中结识了和她同病相怜的另一位重症类风湿病患者，黑龙江省密山兴凯湖的孙兴利。相同的遭遇让两颗饱受苦难的心迅速拉近了距离，就在生命之花即将枯竭之时，他们奇迹般地出现在了彼此的生命里。爱情从来不需要理由，也许在正常人看来，两个坐轮椅的人是无法恋爱的，面对兴利火一样的追求，李梅也犹豫过、逃避过。但是，当他们真正从心里感觉到彼此已经是对方唯一的时候，他们还是勇敢地面对了现实。跨越千山万水、跨越生死极限，一个凄美的爱情故事发生了……

　　生长在东北，出生在冬天的李梅如此记载自己的生活：
　　在冬天，我出生了……
　　在冬天，我生病了……
　　在冬天，我瘫痪了……
　　在冬天，我想要放弃自己的生命……
　　在冬天，我学会了坚强……
　　在冬天，最爱我的妈妈永远的走了……
　　在冬天，我告诉自己“我不能倒下，我要做一枝傲雪寒梅！”……
　　在冬末春初，我恋爱了。却成了现代版的粱山伯和祝英台……

　　凄美真实的故事，打动了中央电视台，在记者的帮助下，他们做了身体检查，但高额的治疗费，却挡住了他们爱的脚步，牛郎织女泪湿枕边，为了生死相随，李梅告诉兴利“不要放弃，等着我带你圆梦！”她向社会发出了“给我们的爱一条生路”的呼救声！

　　爱，自古以来就是人类最美的乐章。像一首甜美的歌，像一杯浓浓的酒，更像一首激情的诗……不然怎么会有粱山伯和祝英台那凄美的爱情故事而经久不衰呢？但是，当那份刻骨铭心、可以抛却生死的真爱来到身边时，他们却成了现代版的梁祝！不同的是，他们中间隔着的不是马家的花轿，而是两个轮椅！梁祝还有化蝶后的双宿双栖，但是他们要面对的却是无尽的相思和遥遥无期的等待！尽管两颗心贴的如此的近，却不能在一起。这种“生离”的痛苦比之“死别”多的又何止百倍、千倍……

　　在大家爱心的簇拥下，他们不仅得到了很多物质的帮助以维持生活；更可喜的是，他们被大家的爱心所感染，带着对生活、对社会和对大众的感恩，诚心向善，自强不息，毅然决然地开始了改造命运的艰苦征程。此后我们看到，李梅虔诚向佛，笑对人生，不怕千辛万苦，努力地经营着小小的网店，珍惜每一笔捐助的善款，省吃俭用，苦挣苦熬，终于凑齐了第一期的手术费用。也许她的心里很苦，但她从不怨天尤人；她一直用感恩的心来乐观地面对生活。前几天，她给我留言，告知了他们即将赴北京手术的消息，说很多善友得知后主动帮他们解决了途中的许多困难。她说永远都不会忘记那些“实话实说、立说立行，与善结缘、造福众生”的人们，没有大家的帮助，就不会有他们的今天，她一定会在手术后尽快告诉我们手术的情况，以告慰那些一直关心爱护着他们的好人。

     李梅说，第一期手术后病情会得到一定程度的缓解，但是要想恢复到自理自立，还要进行第二次手术，而第二次手术的费用又如何解决呢？带着烦乱的心情，她去问天堂里的妈妈，但妈妈没有回答。我安慰她说，还是不要考虑那么多了，活好当下，先安心准备做好第一期手术吧！

     病痛中的李梅曾多次阐发自己美好的憧憬和向往，她说：“如果有来生，我愿意做一只自由飞翔的小鸟，自由的穿梭在蓝天白云之中。和心爱的人比翼齐飞，为年老的父母衔回水草和小虾米，哪怕生命的短暂，只要自由也无悔。今生我已经被困了太久，被关了太久。如果说挫折是一种磨砺，22年的挫折够吗？12年的囚禁够吗？我不要束缚，我要飞翔……”

     我能够理解李梅对这个梦想的渴望，我想，能够帮助她完成心愿的也一定还是当下生活中无数乐善好施的活菩萨，以我们的慈悲心，以我们的平等心，以我们的无疆大爱，伸出无私的援助之手，帮助这对饱经苦难的轮椅情侣圆成梦想，帮助他们成功改造命运，早日自立自强！ 

转贴李梅的捐赠渠道：

银行募捐帐号：黑龙江省绥化市  工商行:  95588 00912 10087 0183  开户名:李艳梅

黑龙江省绥化市农行：95599 82668 32770 6216  开户名：李艳梅

救助电话：李  梅：0455— 2966890  qq:635978790

孙兴利：0467—5080782

详情请看李梅博客：http://blog.sina.com.cn/limei

注：以前，曾专门打电话向绥化市残联了解了李梅的病情，情况属实。朋友们也可自己查询绥化市残联电话了解情况。请愿意与善结缘的朋友们阅读、转发这篇文章，欢迎更多的人加入“实话实说、立说立行，与善结缘、幸福一生”的行列。

    　“六和敬”第一句话是“见和同解”。“见和同解”，就是建立共识。在一个团体里，我们对于修学的理论和方法，一定要有共同的见解，只有我们的想法、看法接近或相同，才能够互相和睦相处，这是大众共修的基础。佛陀在世时，他坚持“恒顺众生、随喜功德”，在“恒顺众生、随喜功德”的过程中，善巧方便，观机授教。因此，为许多不同见解的人，开启了无量无边的法门。佛教宗派法门之多，就是因为这个缘故而建立的。大众聚在一起，形成了我们今天讲的社会。社会要能够真正得到安定，首先要求人人能够和谐相处。唯有“和”才能够把我们的见解、思想，乃至于生活方式，逐渐拉近，才不至于隔阂太远，这才有可能谈得上“平等”。“和”之后才有“平”，“平”之后大家心地就“安定”了，“安”之后才有“乐”啊。我们要想得到快乐，心要安、身要安，身心平安，“和”是最初的一个基础。佛法重视“和敬”，世间法也重视“和”。孔夫子教导我们，就把这一个“和”字列为最重要的一个科目。你看！论语里说：“礼之用，和为贵。”我们到北京参观故宫，故宫里有三座主要的建筑，我们中国人称它为“金銮殿”。实际上，它的匾额不是写金銮殿，而是写着“太和殿”，太和殿后面叫 “中和殿”，中和殿后面叫“保和殿”。诸位想想它的命名，三座大殿都用“和”命名，由此可以看出清朝的帝王，用什么来统治天下、统治国家呢？用“和”啊！传至末代，家族不和、朝野不和，不和就亡国了。如果他继续维持太和、中和、保和的精神，恐怕到今天还是大清帝国，中国人也不会受那么多的苦难了！大清不和了，人们就思维建立新的社会秩序，于是“共和国”逐步建立，还是离不开这个“和”字。所以“和”是非常非常的重要，大家聚会在一起修学，一定要注意这一个“和”字。

　　世尊为我们说了许许多多的经典，无量的法门，并不是叫我们统统都要修学的，是因为要适合各种不同的根性，也就是要适合各种不同见解和需要的大众们，因此，后来演变成许多宗派，支派就更多啦。佛法传来中国，一共建立了十个宗派，就是因为大家的喜爱不相同。喜欢华严经的人建立一个道场，专修华严。喜欢法华经的，再建一个道场，专修法华。由此我们明了，古代的寺院、丛林，实际上就是现在所说的专科大学。这是大家喜爱、见解、思想都一致的。绝不是一个道场里面，今天学这一样，明天学那一样，那是一样都不能成就的。所以佛法无论哪个法门，成就与否都在“专”。中国古时教学，教导童蒙念《三字经》，《三字经》上也说：“教之道（教学的道理），贵以专。”何况无上甚深的佛法，不专怎么能成就呢？因此，聚集志同道合的人，共修这一部经典，共修这个法门，所贵的就是“专”，这个道场就是专宗修学的道场。这样彼此互相在一起切磋琢磨，勉励精进，才会有所成就。

　　我们结伴西行，专修净土，净土宗所依的经典是最少的。古时候只有“三经一论”，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《佛说观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》、《往生论》。现在则是“五经一论”。这五经是清朝咸丰年间，魏源居士将《华严经》最后的一卷《普贤行愿品》列在三经之后，成为四经。民国初年，印光大师，将《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》列入四经之后，成为五经。以此为例，我们这些人喜欢《无量寿经》，那些人喜欢《阿弥陀经》。你想想，这两种人能不能合在一起呢？合在一起就不能和合。这个要念《无量寿经》，那个偏偏要念《阿弥陀经》，这就必须建两个道场。净土宗同一个宗，为什么要分那么多道场呢？哦！原来如此，是怕不和谐。

　　再说同依一部经的，譬如我们同依《阿弥陀经》，有人依照莲池大师的疏钞修学，有人依照蕅益大师的要解修学，这两种人所依据的解释不一样。如此，同样依《阿弥陀经》修行的，还得要分两个道场，这才是真正的“见和同解”的道场。这些志同道合的人在一起共修，才能够和谐相处，共同成就。即使我们同样依一部经，同样依一家注解，而念诵的方法也不可能完全一样；有人念佛“南无阿弥陀佛”，念得很慢。有人念阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！念得很快、很急，这两种人要在一起共修也有困难。这才晓得从前佛家道场之庄严，使人进入山门，肃然起敬。道场里同学道友，只有一个看法、一个想法，修行依照一个法门，一点都不乱。这才警觉现代人学佛为什么不能成就！现代的道场，今天请甲法师讲这个法门，明天请乙法师讲那个法门，就是一个道场里面，一起共修无量法门，他怎么会不磨擦呢？怎么会不冲突呢？此事太难，佛都办不到，何况凡夫！可见“见和同解”是道场基础的基础，唯有“见和同解”，大众才能真得到共修之大利。

　　一个团体，大众的想法、看法是一致的，兴趣、目标相同，这就能和合了，就能组成一个僧团。如果有不相同的，宁可另外再成立一个僧团，不要在一起共修。一起共修，彼此一定有妨碍，彼此都不能成就。所以佛开无量无边的法门，用意就是要使各种见解、不同思想、不同兴趣的众生，人人都能够成就。这是佛法的伟大、周到，这就是所谓的“殊途同归�