下江南，动车疾驰，窗外风清天远。

    夜宿江边。头枕万里江涛，脚踏六合沃土。

    学习，取经，交流，会友，其乐融融。

    扬子石化学文化，扬巴院中找差距；秦淮桥头忆当年，媚香楼上问桃扇；夫子庙前拜祖师，乌衣巷里寻飞燕；贡院后宅跨龙门，扬子江畔看百舸。

    主人盛情，把酒当歌，笑语满堂，幽默成席。

    于是，酒不在多，而在尽兴；话不在多，而在投机。

    扬子、扬州、仪征。八方友朋，聚集一堂。

    盼明日，圣人故里，齐国古都，再相聚，把酒欢。

签这一期稿件的时候，季节即将交九，稀稀落落的雪已经飘过两场，人们早已在数点过往的日子，并开始筹划新的一年。

每当这时，人们的心境往往是难以言状的。

即将过去的一年，有付出、有劳作、有希望、有收获的喜悦；同样，也有忧烦、有困惑、有不足，还有播了种却没取得预期丰收的失落。于是，人们反思、总结、分析、升华，人们建立了新的目标，盘算着新的措施。

唯有此，人才能不断前进，事业才能继续发展。

眼下，我们努力了，也有了收获。但是，与兄弟企业的成绩相比，依然有差距。究其原因，固然有客观的因素、先天的制约，可是，只有从主观上、从管理上多找原因，方能在来年做得更好，收获更大。期期艾艾，怨天尤人只能贻误自己，沮丧颓废、固步自封只能越来越落后，唯有自强不息，唯有不屈不挠，方能哀兵必胜。

“抓管理、保稳定、调结构、促发展。”明年的工作方针已经确定，这是我们重振雄风的旗帜，也是我们的着力点。形势逼人，压力在肩，目标已定，现在的问题是：“我们自己应该怎么做些什么？”

“怎么办？我能做什么？”作为企业员工，企业是我们生存的家园，是我们成就的舞台。对于绝大多数人来说，是命运相关、休戚与共的共同体。一衰俱衰，一荣俱荣，我们责无旁贷！

于是，在这个岁末，让我们都来问一问自己，都来有一点具体的打算吧。

明天，又将是一个新的开始。

    古往今来，忌讳一直是人类特有的一种意识。

    所谓忌讳，在国人眼里，历来与避讳有着千丝万缕的联系，且名目繁多，讳言，讳物，讳名，讳事，不一而足。求医忌口，居丧忌欢，行舟忌言“翻”，送礼忌送“钟”…… 传说五代时的“不倒翁”冯道在弄权之余，也做些教化育人的事。他给学生上课，让大家诵读老子《道德经》。冯道在台上摇头晃脑地读：“道可道，非常道”，台下的小家伙刚刚学会避讳原理，可真犯了难：先生名“道”，字“可道”，这《道德经》也太多“道”，该怎么念呀！喏喏不敢开口。先生逼急了，学生便将先生的名和字换成“不敢说”，齐声念道：“不敢说，不敢说，非常不敢说。”

    忌讳这东西，也的确是讨人嫌。学生要避先生的讳，臣子要避皇上的讳，就连那个芝麻粒大的官田登，也“只准自己放火，不准百姓点灯”。不过，在中国，平头百姓的讳也要有人忌、有人避，只不过范围小一点就是了，譬如，爸爸或者爸爸的爸爸，一旦用了某个字，便“版权所有”，后代就不能“侵权”。林黛玉母名“敏”，黛玉每读此字，即读如“密”或“米”，写起来也必是少一捺；南宋有人叫钱良臣，其子读书时，凡经史中有“良臣”二字，均读为“爸爸”。一日，读《孟子》“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”遂读为“今之所谓爸爸，古之所谓民贼也。”好在今天，这种忌讳似乎淡漠了许多，爸爸叫“大虎”，儿子可以叫“小虎”，姓名这一特定的符号便象征着生命一代又一代的延续。

忌讳又是一种文化。《礼记·曲礼上》：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”《谷梁传·成公九年》有：“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。”因此，忌讳的范围便宽泛开来。袁德师因为父亲名高，便不吃糕；徐积父因为父亲名石，从来不用石器，不踩石子，遇上非过不可的石桥，让人背着他跑过去；《容斋随笔》记载：李贺因父名“晋肃”，便不敢参加进士考试，郁郁寡欢，二十七岁便死了。《唐律》甚至规定：凡是官职名称或府号犯了父祖的讳，不得“冒荣居之”，比方父祖中有叫京的，不得在京城任职，本人如接受了官职，一经查出，要削去官职，并判刑罚，可谓离奇古怪。韩愈曾作《讳辩》：“若其父名“仁”，其子不得为人乎？”说得透彻、过瘾。

一般说来，人只有对自己所惧怕的事物才怕人说道，才有所顾忌；对见不得人，欲隐藏起来的东西才注意避讳。王逸曾说过：“所畏为忌，所隐为讳。”因此，忌讳常常是一种病态，凡是好忌讳的人，多半都有心病。

    无庸讳言，古往今来，人皆有忌讳，无非是中国特有的传统将其锻炼到炉火纯青罢了。因了个人的忌讳便改变了一个人的命运，大概更是中国独有的文化景观。“官气”无疑在这里起了至关重要的作用。它以特有的形式维护着一种尊严，抑或说是一种权力、一种霸气。当然，忌讳到何种程度与尊严的基准度、权力的覆盖面是相关联的。

比如，皇上（包括慈禧之类）的讳，当朝当代，普天之下都要避，因为“普天之下，莫非王土”。广东陆丰有玄山寺，清初为避康熙“玄烨”之讳，改称“元山寺”。常与生地配伍的中药玄参，也改名“元参”。《唐律疏议》中规定：故意直呼皇帝名字是犯了“十恶”之一的“大不敬”罪。为了避讳，老百姓只好改名换姓。北宋文彦博原本姓敬，曾祖为避石敬塘之讳改姓文，晋亡后改回原姓，偏又碰上赵匡胤的祖父叫赵敬，只好又改姓文。同时，史书上的人物也得跟着避讳：为了避唐高祖李渊的讳，唐代将陶渊明改成陶泉明。晋武帝的父亲叫司马昭，王昭君也只好改名王明君。人们如若犯了忌讳，那处置起来可就五花八门了。《晋书· 苻生载记》写过一件事：十六国时前秦国主苻生是个独眼龙，便讳“不足 ”、“不具”、“少”、“无”、“缺”、“残”、“偏”、“只” 等字眼。一次太医令程延配药，他问及人参的配伍用量，程延回答：“虽小小不具，自可堪用。”结果犯了大讳，苻生勃然大怒，先将程延双眼挖出，再将他杀死。凡此种种，不一而足。

上有车，下有辙。皇上有忌讳，下官也得跟着学。不过，田登的讳，要避的人撑死了也只有他所在的那个县，因为在那片土地上，他就是“上管天，下管地，中间管空气”的“太上皇”；唐朝时杨密曾在扬州任职，为了避他的讳，扬州人直到现在还把蜂蜜说成“蜂糖”。就连只当了八十三天“皇帝”的袁世凯，也闹过把“元宵” 改为“汤圆”的笑话：“元宵”与“袁消”谐音，他怕冲了宝座，特别忌讳，遂下令将“元宵”改称“汤圆”。于是，北京民谣唱道：“大总统，洪宪年，正月十五卖汤圆。”

至于老百姓的讳，若祖上积德，四世同堂，五代相望，那还有人热热闹闹地避；倘若人口萧条，忌讳便没有什么意思了。于是可以说，从帝王将相到黎民百姓，随着权力的减小，尊严在削弱，避讳的人就相应减少。

    从这个意义上，结论便是：忌讳与避讳的产生和延续，完全倚仗了权力的运作。它逐渐成了稳固社会道德规范的一个组成部分，甚至成了政治上打击异已的一种手段。而当一个人的名字、嗜好等都成了忌讳的内容时，在江山社稷面等大是大非面前，能否直言相陈必然要大打折扣了。

    春秋时，齐宣王召见颜斤蜀议事，说：“斤蜀前！”颜斤蜀大声说：“王前！”围绕着你前还是我前，君臣弄了几个回合，最终是齐宣王讨了个没趣。此时，旧的藩篱正在拆除，合纵连横，群雄争霸，得“士”者得天下，“士”们便像飞上蓝天的苍鹰，无所顾忌，忌讳在他们眼里便同于儿戏，于是，才有百家争鸣的黄金时代。倘若管仲和斤蜀前们在桓公齐王的各种“讳”前唯唯诺诺，瞻前顾后，谈何振兴，谈何辅佐君王成就大业！

    当然，在人们的交往中，也有一种忌讳其本意是处于爱、处于同情。在已患绝症的人面前强作欢颜，避重就轻，忌谈“死”字，是为了减轻病人的精神负担，给他以战胜病魔的勇气；在遭遇不幸的人前避免谈及相同的事情，是为了不撕裂那已经受伤的心灵，给人以平静的抚慰，登船后不说“翻”字则是为了讨个口彩，图个吉祥，求得平平安安，皆大欢喜，孰不知舟欲顺必先扬“帆”。

——善意的忌讳如融融的春风，使人心旷神怡。而违医忌药，只能置人于死地。如果有权势者因个人的好恶而单设忌讳，其危害必会远远超出这种形式的本身。

镜鉴如斯。

 

90高龄的魏启后先生 12月9日驾鹤西归了。

当朋友把这一消息告诉我，我不禁潸然泪下，默默祈愿：魏老，走好！

认识魏启后先生是20年前的初秋。当时，我在工会工作，国庆节前夕，组织了公司第一届职工艺术节，其中的美术书法展览请来的评委都是省里的艺术大家：魏启后、孙墨龙、邹振亚、娄以忠、孔维克……

时值盛夏，魏老穿一件洁白的“老头衫”，儒雅和蔼。在点评职工参展作品时，亲切精到，妙语连珠。看到有的作品写得拘禁，他乐呵呵地说：“别端着呀，放开一点不是更舒服？”看到有年轻人写得好，他便用手点着书轴：“了不得，了不得，我得见见他。”有作者凑上来向他求教，他用手扶着眼镜，很认真地看看作品，方才款款道来，往往一两句话点拨，便精当到位，轻轻松松就让作者有醍醐灌顶的感觉。

那两天，我陪着魏启后先生和省里的艺术家们。他们参观工厂，和工人们聊天，参加美术书法作品点评会，与职工作者交流，认真、诚恳，显现着艺术家的责任感的胸襟。在我的眼里，魏老始终乐呵呵的，虽70高龄，却精神矍铄；虽名高艺深，却谦和可亲，与他交往，丝毫没有压抑感。

晚饭后，在宾馆的小会议室，艺术家们铺开“摊子”，搞笔会，并留下墨宝。轮到魏老时，他放下手中的折扇，展开包笔的小竹帘，就着我们铺好的宣纸，挥毫作书。魏老写字，像他的为人一样率性随意，右手执笔，左手夹着烟卷，和周围的我们说着话，不时喝一口茶杯里的水，像玩儿一样，轻松愉快，谈笑风生之间，一幅风格独具的大作就写成了。魏老的书法学王学米却独得其魂，米芾的行书和汉简牍书在他的笔下水乳交融，淋漓尽致。当听到周围的同仁赞誉他，他放下笔，端起茶杯，轻轻啜一口，乐呵呵地指着邹振亚等艺术家说：“我比不上他们，他们是专家大家，我是半路出家。”老人家说话不紧不慢，款款道来。他告诉我：“我原来在银行工作，应当属于金融界吧。啊？写字是业余爱好，就没有拘束，任性而为吧，哈哈。”他告诉我：“写字不必拘泥，率性投入，方得真法。”

那一晚上，他为几位领导留下了墨宝。临放下笔时，他突然问我：“我还没给你写吧？”当听旁边的同志肯定了他的提问后，魏老乐呵呵地说：“这哪儿行呀！”遂又重新拿起笔，用左手铺了铺宣纸，为我写了一幅竖轴诗词。他书写古诗词不用像有的人那样要看随身携带的小本本，全凭记忆，写写聊聊，率性洒脱。给我写完诗词，他歪着头想了想，又说：“我得再给你写一张。”于是，铺纸蘸墨，一挥而就，写成“宁静致远”四个字，在题款时，他停下笔问我：“还写上你的名字吗？”我很感动地说：“写上。”老人家微微一笑，落笔写下了我的名字。

后来，朋友们说，我是那一晚上收获最大的人。我深以为然。

再后来，曾经又一次辛苦魏老，那是在一次与一家兄弟企业的联谊活动中，要送给对方领导一件有意义且高雅的纪念品，我提出赠送他一幅魏老的墨宝。那一天，我们来到魏老家里，说明来意，魏老毫不犹豫，在一张三尺宣上按照我的要求写下“大地英豪”四个矍铄俊逸的行草。谈到润笔，老人家一摆手：“为企业作点贡献，应该呀！”后来与省里的朋友说起来，朋友说，魏老就是这样，从来不计较润笔高低。其实，他的字的润笔应该更高、更高！

每每想到这里，我都深深体会到一位老艺术家的高风亮节。欧阳中石先生评价魏老是一位“了不起的文化人”。十几年前，曾经有一回在北京与京城艺术界的一位老人聊天，谈及山东的书家，他说，你们山东有两个半人会写字，魏启后是其中的一个。话虽说得极端，但魏老的人品书品却充盈话间。

离开工会以后，与艺术界的朋友和前辈打交道就少了，曾经在省里的一次文代会上见过魏老，与他打招呼，他依旧乐呵呵地，一幅返朴归真的模样……

当听到魏老去世的消息，回到家中，找出魏老当年为我留墨宝的照片，找出珍藏的魏老的墨宝，仔细端详许久、许久，当年的情景在脑海闪现，恍若昨日。

《齐鲁晚报》在刊登魏老去世的消息时，标题是《书画双绝名播海右，高怀虚谷翰墨常青》，可以说十分妥帖地评价了魏老的风骨和成就。

这两天，天一直阴着。长天垂泪，细雨蒙蒙。

浮想联翩，夜不能寐，遂口占七绝，痛悼魏老：

“品墨思人一怆然，

            音容笑貌现心田。

            平生德艺人间诵，

            更叫晚生忆旧年。”

三坊七巷又新生，

玉树红宅古意浓。

远客来时入深院，

方知更有千古风。

大雪时节俏风吹，

销魂又见斑驳枝。

当寒却是暖冬日，

银海光宽待有时？

    天冷了，不好出门。晚饭后，泡一杯冻顶乌龙，踱步逼仄的书斋，收拾了书桌上的零碎，铺好画毡，裁好宣纸，握一管羊毫，装模作样，写字。

    两滴香茗掺进砚中的“一得阁”，笔头轻搅，饱润的笔墨落到素白的雪笺上，一种如触美人肌肤的质感油然而生，伴着沁人心脾的墨香，悬腕走笔，笔下墨迹如龙，飞白如梭，不觉间，便进入一种状态。

    书之片刻，提笔凝神，端详纸上文字，浑浑然，恍若旧时——

    背了书包，包里装了一方沉甸甸的砚，一块极普通的墨，一支中号狼毫，一本打了格子的大仿本，上学。书法课上，先要磨墨，坚硬的墨，在微凹的砚池内，随着一池清水，渐渐化开，待墨香升起，墨色也就适宜，将狼毫浸润，直至饱蘸，提笔落纸，便有模有样。老师不时立于身后，指点姿势、笔划、力度，清冷的课堂便有了生趣，倘若有谁走了笔，倒了墨，弄个两手墨黑，便会尴尬着摸脸，于是，脸上便涂上了几道黑印，在一片哄笑中不好意思地退出课堂，匆忙收拾。那种乐趣，是背课文时断断不会出现的。

    是了，更早一些，遥想再旧时，一个书生，与之相亲相守的，大抵就是笔墨纸砚了。便是粗纸劣墨、秃笔残砚，也是使惯了的，用来写字作画，就如自己的儿女一样亲切，那里面，端的是自己的精神所在。于是，那四样物件，就不仅仅是物，而是属于他自身的一部分，是他的心，是他的手，是他连着血脉的神经末梢。

    ——我就有一方砚，外婆传给我的，虽是砚盖上雕刻的竹叶残了一角，却是传家之宝。每每写字之余端详，便能见到亲人的容颜。

    笔墨纸砚，古人称之“文房四宝”，我想，这个“宝”，倒未必一定珍贵稀有，而是寄托了人的精神、气息和心境。他爱自己，便也珍爱自己的笔墨纸砚。这样写出的字、作出的画，便清简衿贵，蕴涵着自己的气质。龙蛇飞舞，烟霞漫天，“纤端奉积润，弱质散芳烟。”虽非传世，却是传神。

    这样的记忆，于我们，大多只有镌刻在记忆里，成为一种基因了。

    现代文明，致使我们的书写告别笔墨纸砚久矣！

    现代人的所用之笔，已经是工业化的产物——钢笔、圆珠笔、签字笔，还有，更先进的机械笔——键盘、鼠标。过去写稿再三修改、誊清，恍若儿时。许多字已经不会写了。那一天，写了一个极简单的字，反复端详，却越看越不顺眼，再看便不认识了。慌忙查了字典，才知写得正确——都是电脑惹的祸！

    如今，作为文房四宝，笔墨纸砚已不再是应用之物，而成了一种装饰，一种摆设。除少量存于书画家案头，大多数已经摆上博古架。那从时光深处遗留下来的物件：一张梅花玉版笺，一支雕漆十六子笔，一方老坑青石端砚，一块文彩双鸳鸯墨……成了附庸风雅者把玩之物。

    笔底风雷，纸上烟云，说的是字，是画，是文章，但那何尝不是笔墨纸砚原本就带有的！取之自然的狼之毫、松之烟、竹之絮、山之石，浸透了生命的血脉、风雨的洗礼，天地之间，莽原之上，细微之物被人采用，置于眼前，藏于心头，用于手边，不论玉树临风的后生，还是风姿绰约的佳人，用它写风云皆存的字，作清丽韵远的画，成洒脱灵动的文，无不是道法自然，灵感自弃中出，丹青便有了活力，文章便有了分量。

    那时，他必是离自然更近，离山林万物更近。在他们心中，笔墨纸砚何尝仅是应用之器？分明有一片天地在心头。

    想到这里，不由长叹一声，轻啜一口半凉的茶，却忘了下咽。

    凝神看看手中的笔，恍若梦境……

    前几天，出差，组织了一个会议，到一个“吃喝漂睹”的地方待了两天，这边，寒气袭人，那里，一如春光。山河之大，皆容心底。忙里偷闲，也算一个调整。

    调整节奏，调整状态、调整心态。

    年底，依然忙碌。今年的总结、明年的打算，检查、评比，领导的指示、基层的要求……

    只是倦怠了应酬。对种种“热情”避之不及。每每看到人家乐呵呵急匆匆地奔向灯红酒绿，便将宁静的眼光看去，心如止水，庆幸那个行列中少有自己。

    准备了两堂课，一堂应年轻人之约；一堂是领导要求。同事帮助作了PPT，前几天第一次用，感觉好极了，这两堂课，依旧作了课件。

    便是新的技能，终于学会应用。学习，就是这样有意思。

    转眼间，又是年末……

    比方，今日一位远道的朋友来了，几个近处的朋友相聚一堂，理由是：给远来的朋友接风。

    比方，不愿去见某人，推辞了，理由是天太冷了，或者是天太热了；路太远了；天太黑了……

    比方：与某和自己交往了十几年的个人要分手了，理由是：性格不合；

    比方，要发神经了，先要找一个借口。

    比方……

    理由，成了夜晚的月亮，给人以吟风动情的平台。

    只是，理由常常在自己需要的时候才更有作用。

    当一件事情、一种际遇顺风顺水，有利于自己之时，理由可能被忽略了——很少听有人问：“为什么要奖励我？”“为什么要多给我发奖金？”“为什么要提拔我？”“为什么……”

    相反，当一种裁决，一种经历开始和自己的思想不一致时，理由便登场了：“有什么理由这一次奖金多发给他了？”“这次好事成了他的，理由是什么？”“凭什么让他的座位朝南，而让我面朝东？凭么？”“ 有什么理由……”

    即使在家里也是如此，教育孩子要多学博问，便教育他“凡事要多问一个‘为什么’。”（要搞清理由），而当教训孩子，孩子不服气，反驳“为什么”时，往往会告诉他““没有为什么！” （没有必要追究理由。）

    其实，真的是可以说出“为什么”的。

    由是，理由便成了面团。

    在很多时候，理由成了一个面具，抑或，是皇帝的新衣。

    比方，看官若问：“为什么你今天发了这样一番感慨？”（理由是什么？）

    答案或许是：“不为什么。”（没有理由。）

    昨日大雪，以为停不下来，以为路上封冻，其实今日已是大晴。

    这场雪，来的还算及时，少雨的深秋在封冻前终于湿润了大地，使越冬的小麦得以浇灌。开心。

    本周，两场讲座。也该告一段落了。

    筹备了两个活动，下周迎接上级来督导检查。

    未敢惊动油田众多的朋友。上周六下午，亦是悄悄赶来，商议完工作，又悄悄出村……

    周末，大家好容易得以休息，因我的到来，搅得四邻不安，于心不忍。

    性格使然。

人藏兽炭对君行。

画楼一笑新霜好，

度雪还期漱玉青。

    虽说这两天有所和缓，但风已经大伤了天的元气。

    叶子飘零，遍地纷纭。

    气候的突变，让人的情绪也有了些许变化，精神、身体、情绪都脆弱了许多，不再像前几天一样柔韧。易发火，易矫情，易出一些意想不到的事故。

    比方，一位很熟悉的司机就在周日的那个晚上出了事故，撞了一辆出故障停在高速路上的汽车，结果，命丧他乡，叫人唏嘘。挺好的一个人，转眼间没了，在那个异乡的雪夜。

    季节。

    这两周，常常在基层讲课，创造的记录是两天作四场报告。前所未有。

    下周安排了两场。

    记者节就要到了，也该给大家组织一点活动，有所表示……

    在这个冬天来临的时候，要回顾过去的日子，作一番总结，重要的是有所反思，还要谋划明年，力争再有所收获。

    乍寒又暖，乍暖欲寒。

——罗斯福纪念公园寄情

在我有限的记忆里，似乎没有任何一个名人纪念场所能像罗斯福纪念公园这样随和、让人感到亲切。走在公园里，你简直不是在瞻仰一位名人的纪念物，而是在一个花红柳绿的后花园中信步，心情溢满了自然，同时，你又时时感觉到他的存在。

没有喧哗与炫耀，没有噱头，以一种近乎平凡的手法给人们留下了一个值得纪念的、难忘的空间，这正是罗斯福纪念公园的高明之处，正像罗斯福的一生，平实而又曲折，平凡而又辉煌。

作为美国历史上唯一连任四届总统的人物，罗斯福是一个奇迹；作为一个坐在轮椅上的残疾人，罗斯福是用他的生命和心血塑造了美国的性格、美国的精神。

在这个园林里，有两个罗斯福塑像，一个是在大门外，鼓铜色的罗斯福坐在轮椅上，挺胸昂首，平实中透出凛然之气；一个在第三空间园内，青铜色的披着海军斗篷的罗斯福与他心爱的狗使他在伟岸中透出几分亲切。

在绿树的环绕中，罗斯福纪念公园与隔水相对的华盛顿纪念碑、杰斐逊纪念堂保持着恰到好处的几何关系，并与地形地势协调一致，充分反映了作为罗斯福作为一个人的朴实性。设计者海尔普林强调“为体验而设计”的构思，纪念公园的序景是花岗岩铺地的入口广场。广场侧边设有纪念品售货亭和两排榉树。面对广场是大块镌刻着罗斯福的姓名和其任美国总统的时间的石墙。由此向内按时间先后顺序展开了四个园林空间及其过渡空间，这些空间中精心布置了塑像、雕刻、水面、植物，并且用众多的事件反映了那个时代的社会与精神，以此展现对表达对罗斯福的追忆，这既是对罗斯福总统四届总统任期的叙述，也是对罗斯福倡导四个自由：就业自由、言论自由、宗教信仰自由、免于恐惧自由的纪念。

实话说，罗斯福在任的十二年，是美国历史上至关重要的年代，第二次世界大战，以及期间美国的经济萧条，塑造了罗斯福的功绩，也完成了罗斯福的人品造型。今天，当我站在这个水平展开的，由一系列叙事般的、亲切的空间组成的纪念场地时，我的心境是平和的。它与过分强调纪念性与耸立性的纪念物不同，置身其间，你没有敬畏，没有鄙琐，就像在听历史老人讲故事，很自然的，就融入其中。

    行进在园内，耳边是哗哗的流水声，眼前是有棕色花岗岩石块、独具美术画廊风格的墙壁、铁艺、雕塑、柱子、石阶和樱花树构建的艺术氛围，你不能不深思，不能不追忆。作为一个集邮爱好者，我对有着同样嗜好的罗斯福更有一种天然的亲近。因39岁时患小儿麻痹症而偏瘫的弗兰克林·罗斯福，被称为“坐在轮椅上的总统”。与华盛顿、林肯不同，罗斯福的志向就是要问鼎白宫当总统。面对1929年美国爆发的波及各国的经济恐慌，靠皮革和钢做的架子支撑着躯体的罗斯福总统积极推行基于凯恩斯经济学说的“新政”，藉以解脱危机，颇有成效，他修建的高速公路至今仍支撑着美国的经济命脉。在外交上，罗斯福推行“睦邻政策”，缓和美国和拉丁美州各国之间的紧张关系。第二次世界大战爆发后，他反对轴心国的法西斯战争政策，1941年8月与邱吉尔提出《大西洋宪章》，其中解决战后国际问题的八项原则，成为“联合国宣言”的依据。1941年12月8日，太平洋战争爆发后，他摒弃了“隔岸观火”的消极态度，使美国参加了反法西斯同盟，德黑兰的“三巨头”聚会，成为“人类历史上一次无与伦比的物质力量与政治权威的大汇合”。可以说，罗斯福经历了美国历史上最不平凡的12年，采用“基本记谱”的方式来缅怀他是最恰当的。

于是，在这四个小园里，你能读出它们的联系，又能感受不同时期的特点和作为。那日夜不息的人造瀑布，连接了时间与空间，连接了流动的历史长河，又再现着不同历史年代的时代特征。在第一空间园中，瀑布如水帘一泻而下，展示了罗斯福威严不可侵犯的气度和果敢、痛快淋漓的秉性；第二空间园中一波四折的瀑布隐喻着经济大萧条时的艰难；第三空间园那从石块中喷涌而出的巨大水流则戏剧性的表现了田纳西河谷水利工程使人民免受洪涝之苦和为乡村地区输送光明的业绩。

当我面对园林中那三组由塞格尔制作的青铜像和葛拉海姆设计的浮雕时，我终于感到了一种震撼。那对一筹莫展充满无奈和痛苦的农民夫妇，那五名面无表情正排队领取救济饭的失业者，那弯着腰正聚精会神听广播的中年人，还有嵌在铜板、铁板中满是期盼的脸庞、眼睛和双手，还有柱子上亮晶晶的手印，使我极容易就想到了美国经济大萧条时期的社会状况、想到了“新政”的实施在美国民众中引起的反响。当我步入最后一个空间园，我则感到了一种近乎默哀的氛围，墙壁上镶嵌的那长条形浮雕，记载着人们为罗斯福送葬的过程。浮雕下面是一片宁静安详的水面，犹如人们的哀思绵绵不绝，与罗斯福夫人铜像旁边的立体瀑布形成鲜明对照。人行道台阶上，铭刻着罗斯福的生平简历，你行进的每一步，似乎都和他在一起。我不由把脚步放得轻轻。

透过郁郁葱葱的树木，是碧波荡漾的蓄潮塘，更衬出罗斯福纪念公园蕴于清幽中的生机。坚硬厚实的园林石壁上，铭刻着罗斯福的21句名言：“我们必须惧怕的唯一事物，就是惧怕本身。”“人类必须密切配合自然界。弄垮自然资源的平衡，会弄垮整个人类的平衡以及人类的生活。”“我目睹过战争……我痛恨战争。”……这些包涵哲理的句子，让人反思和回味，也突现了罗斯福的思想和人格魅力，每一个人走进这片园林，都会有所收获，有所感悟。

走出没有园门的映壁，坐在轮椅上的罗斯福铜像前，一位也坐着轮椅的美国老太太正握着罗斯福的手，与“他”亲切地合影。路上，两个赤脚的年青姑娘轻快地跑过，那“呱哒呱哒”的脚步清脆地拍打着地面，久久没有消失……

    1． 太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。

    2． 口说好话、心想好意、身行好事。

    3． 原谅别人就是善待自己。

    4． 不要小看自己，因为人有无限的可能。

    5． 手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。

    6． 甘愿做、欢喜受。

    7． 心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。

    8． 脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。

    9． 我们最大的敌人不是别人，可能是自己。

    10．要比谁更爱谁，不要比谁更怕谁。

    11．要用心，不要操心、烦心。

    12．看别人不顺眼，是自己修养不够。

    13．为自己找借口的人永远不会进步。

    14．尽多少本份，就得多少本事。

    15．屋宽不如心宽。

    16．每天无所事事，是人生的消费者，积极、有用才是人生的创造者。

    17．一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。

    18．静坐常思己过，闲谈莫论人非。

    19．要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。

    20．世上有两件事不能等：一、孝顺；二、行善。

    21．道德是提升自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。

    22．一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己会沾到两三滴。

    23．君子为目标，小人为目的。

    24．真正的爱心，是照顾好自己的这颗心。

    25．待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。

    26．是非当教育，赞美作警惕。

    27．发脾气是短暂的发疯。

    28．忘功不忘过，忘怨不忘恩。

    29．自己害自己，莫过于乱发脾气。

    30．君子如水，随方就圆，无处不自在。

    31．站在半路，比走到目标更辛苦。

    32．不要随心所欲，要随心教育自己。

    33．修行要机缘修心，借事练心，随处养心。

    34．虚空有尽，我愿无穷，发愿容易行愿难。

    35．好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。

    36．得理要饶人，理直要气和。

    37．为人处世要小心细心，但不要“小心眼”。

    38．不怕事多，只怕多事。

    39．人生没有所有权，只有生命的使用权。

    40．一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。

    41．有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田不播种，皆是空过因缘。

    42．话多不如话少，话少不如话好。

    43．人要知福、惜福、再造福。

    44．难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。

    45．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

转眼间，天已经凉了。生产岗位上的朋友们已经在筹划冬季安全生产，筹划防冻防凝。

我们知道，这一年，已经过了大半。

虽然我们付出了努力，虽然我们感受了压力，但是，冷静地看一看，与兄弟企业相比，我们还是有差距：效益、指标、安全……

这里面，我们知道客观上的劣势：产品结构、人工成本、市场变化、突发因素……但是，通过我们的感悟，我们也懂得了，在所有的挑战面前，我们没有任何借口！

距离年关已经不到百日，我们唯一能做的是，咬紧牙关，挺住：盯紧各项经济技术指标，盯紧安全生产，把剩下的每一天当作日子过好！

也许，我们已经没有了退路。

党的十七届四中全会对于新形势下加强党的建设，对于基层党组织更好地发挥作用，提出了更新的要求，更高的标准，我们任重道远。而把落实党的主张与做好企业工作紧密结合起来，踏踏实实，干好本职，才是我们最应当具备的心态，才是我们应有的行动！

所以，行动胜过所有的语言；奉献胜过所有的体会。

真的。

《卓越员工的12项修炼》，一本融道理、故事和知识于一体的通俗读物，成为公司和公司党委送给广大员工的精神食粮和人文关怀，使大家懂得了什么是平凡员工，什么是优秀员工，什么是卓越员工；并懂得了当一名卓越员工并不难。

一位已经离开齐鲁石化到一家民营企业担任“CEO”的同志，曾经千方百计回来淘换这本书，他说，要用这本书让更多的员工知道应当怎样做事，怎样作人。

公司领导一直在倡导一种理念：把关心员工、尊重员工、依靠员工和教育员工、管理员工、引导员工结合起来。这其实是一种真正的关爱。

从这本书中，大家懂得了敬业，懂得了忠诚，懂得了团队，懂得了把企业当作自己赖以生存的家。我想，这不仅仅是对于工作的感悟，对于自己今后的人生的教益，甚至像许多同志那样，把这本书给自己的孩子读，对于生命有益的延续，都是一件好事。

改变心智，就是改变命运。

今天，我们读这本书，明天呢？