诗歌：南高原.幻影之伤/（彝族诗人）沙马

*在路边
在路边，容易丢失神灵的面具
暮色中的风车停止了转动
飘荡的幻境，掠夺着事物存在的意义
异想天开的女子，企图用
绝望的水草唤醒岩石画中的奇迹

在路边，可怜的人不止一个
仓皇的衣角被风吹起
远处的火焰颤抖着沉默
孤单的木门，在不被注视时即刻关闭

在路边，图腾展开的意象，让人惊惧
踩着仪式的节拍，害怕枯萎的草
在身后摇摆，落下的锋刃，
让睡眠的人
在梦境中不断变换敲门的方式

在路边，容易丢失神灵的面具
信仰拉开了内心与天空的距离
“忏悔的时刻拒绝灵魂漫游
药物不可能驱除血液中的仇视与背弃”
有人在被宽容时偷偷哭泣
乌鸦的盘旋切断晕眩的记忆

 

*黑夜容易察觉人们的脆弱
黑夜容易察觉人们的脆弱
醉酒的人，翻着白眼撩动拙笨的舌头
无力从潮湿的山地上爬起。那些鸟类
从来不承认天空的黯淡与辽阔
算命的瞎子，与高原如影随行
长长竹烟杆，仿佛会卜卦的嘴巴
窥见许多人的畏缩和恐惧
我开始相信，谎言是一副药剂
让一些人找到自尊
让一些面孔瞬时变为鬼魅
路上的影子仍然存在，人们相互猜忌
“灵魂的惊惧比马匹跑得更快，
但你不可能跨越那些骨头的暗示。”
我知道，夜里的奔跑
可以忽略梦想和轻微的细节
睡眠的石头像水草一样凉手
某些东西突然失去，疼痛感
似蚊虫叮咬一般持久
在夜里，站立如此艰难
风越来越大
细微的火焰与我一同飘零如尘

 

*一种疼痛的睡眠
催眠的巫师，带来铁器和月光的刀片
此刻，阴影像一块潮湿的手帕
覆盖了渐渐临近的幻觉
听任一种古老旋律的指引
隐秘的纸张，被咒语反复撕扯
骨节里水声微漾，诱回虚无的意念
虚弱的叫喊
垂死者的脸
滴血的剑矢，剌向纷飞的叶片
土墙边，红色的水漫过
所有的道路直抵荆棘的浩瀚
仿佛看见令人不安的黄昏
悲哀的孩子抚摸逐渐模糊的小路
诺依河边，汗水在额头结成盐粒
西西果落在颤抖的手上
使人相信神灵挽救了神秘的血脉
命运的痕迹留下难以预测的图像
部落铜钟幻化出奇异的光圈
泥地里的人洒下欣喜的泪水
是呵，活着是多么不易
睡眠时分也会疼痛无比 

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*火舞
恍若巫术点燃狂热的夜空
羊皮鼓召回的魂灵，纠缠在一起
玄妙的暴力，极致的美
手掌上，突奔的光焰叫人躲闪不及

一些事物在秘密地消退。火之舞
掏空欲望与意志，它们呈示庞大、残忍
和虚无的锋刃
零乱的脸庞与尖叫，如此地清晰

在风的瞳孔闪烁的雨滴
可以看见火舞中的人，眼神飘忽不定
一半是凶狠，一半是仁慈
挣扎的疼痛感，飘摇的梦呓

远处，山上石头滚动出声响
树枝上果子流出有毒的蜜汁
惶惑不安的脚尖，踩断刺棵
杂念与冥思，陷入一片灰烬的空地

再次来到这里，满地占卜的羊骨
只记得火中的舞蹈，曾经给予那些
孤寂和苦涩美妙的暗示
旷野无边，浸透了焦虑与迷离

诺依河边，每一次火舞都是一种仪式
在遗忘时光的瞬间，长刀晃动
河水以另一种姿态进入血管
火舞者，偷偷埋葬自己的影子，然后逃离

 

*原谅
落日停息了深秋的空旷
野花呼吸，指尖荒凉
脆弱的心说出了疼痛
是的，衰老的阿妈
原谅了孩子的胆怯与迷惘

乌鸦的凶兆，从头顶飘过
一路上，石子细碎、纷乱
怪异的光束，刺破坚硬的面具
渴望的眼睛说出了困惑
爱人原谅了他的盲目与伤感

寻找远方，遭遇魔法一场
许下诺言，内心却空空荡荡
石头原谅了太阳的虚伪
老人原谅了世界的冷漠
大地啊，你要原谅我的荒唐

 

“人的一辈子，说短也短说长也长。”
眼窝深陷的老人，在回忆的
边缘独坐，表情默然。女人粗糙的手背
仿佛藤条爬满濒临倒下的树干
火堆仍在燃。一碗酒，一些歌谣
掩没了夜幕，也掩埋了没有走近的幻想与
少年的忧伤。心终究飞越不了最远的山峦
命中的死结，仿佛遇见夜里的灯在梦魇中
哭泣，仿佛游戏后的秋千在荒草丛中飘飘荡荡
祭师的祷告是一剂苦药
人的一辈子，就是亲手埋葬亲人的尸骨
把梦扯碎，把洁净的脸一点点弄脏
*虚妄的设想

一个人死了，巫师的指路经
让他的魂魄在幻影中站立起来
“一种方向是命定的路径，而另一种
抵达，是虚妄中的困境。”

一个人死了，许多人
感觉是一种假设，空气中
飘浮着怨言、诅咒和火药味
共同喝下药酒，谁就会
轻易地放下头脑中闪现的刀子，

如果相信远方有路
那他一定是个悲伤的灵魂

 

谁会注视夜色诡异的表情
青草发出叫喊，在神图边沿
任凭幻觉的指引    
沉迷于自由的马蜂，在光线中沉沦
放弃火种，谁能容忍
午夜的梦魂不停地低吟

玄妙的命数，拒绝或是顺从
一切都好像是自甘认命
老人为消逝的事物招魂
马帮随云朵漂泊，洒下盐粒
明明灭灭的灯火眨眼成灰
一个村庄，无数眺望者的宿命

 

 

   彝人之魂在火中唱出史诗

   泪水流出的是谣曲

   鲜血流出的是历史

                 ——题记

一

是什么让岩石在紧紧靠拢？什么植物的气味

在空气中弥漫？坚硬的麦芒，从石堆里长出

吸收着新鲜的营养。彝人之子啊，

你可以在苦荞面里找到那些幻想的言辞
在破碎的时间里追溯石头上
猜不透的箴言。只因忧郁而迷茫
无力的手，善意地播撒火种
羊皮鼓、法铃、一堆发黄的经文
忍受着焦虑的烈日暴晒
谁也无法知晓，山神树的影子能否
一直庇护你到天边。回头望
太阳从潮湿的山地上升起，如此迟缓

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

精彩链接:
探秘：古老土地上的神像温暖谁的灵魂？（组图）

 

                                                                    

                                                                      

雨季一过，雨布苦潮湿的山岗上，四处已是野花飘飞了。天气一好，出远门的人多了起来。

独自一人，骑马从南高原的雨布苦山寨走过，偶尔有太阳出来，四野也显得湿润。慢慢走着，蜿蜓的山路边，马粪牛粪羊粪掺和着草叶的清新气味，在空气中，淡淡地飘来，让人觉得与这些山川树木和花草，有一种莫明的亲近感。

越过荞地，一时之间，空寂.落漠。随意地喝上一口酒，便会自言自语地说点什么。无风之时，近处的灌木林不言不语。这时，内心总有一种最深的渴望，企盼遇见一个人，或是远亲旧友，抑或是从没碰过面的，这些都不重要，见了面，问候一声，拿出火镰和兰花烟，与来人烧上一锅。临别时，彼此嘴角挂着祝福和微笑，意味深长。
    既使那人走了，相互间已隔得很远了，却还要回头望望那远去的背影，心里叨念着：佬表，山高路远，走累了，早点找过地方歇歇脚呐！
    这种时刻，在雨布苦的山路上，那是一种别样的温情。
    在雨布苦的路上，许多事情只能默默地想象。那里，羊群咩咩地叫着，风在山坡上散开，远处的炊烟融入南高原歌手疲惫的歌唱。太阳从皮肤上凉凉地掠过，一种秋天的气息日渐深入那大片大片的树林，无数的橄榄果沿着人的眼帘石头一样满坡滚动。悠扬的牧笛声，在辽远的天边渐渐沁凉。
    独自一人，在雨布苦高原的路上，如果有一口酒喝，那就好了；如果瞅见对面山梁有打柴或放牧的女子，那就更好了。
    过路人走着，“哦——嗬——”一声，山歌就飘了过去：
               好久没到嘛这方来，
               山菁凉水嘛长青苔。
               伸手想捧一口喝呦，
               瞅见小妹好人材！
    对面山梁就回过一支清悠悠的山歌来：
               小哥喝水哎头乱抬，
               呛着心肺嘛划不来。
               青苔盖在水面上呦，
               你怎知小妹好人材？
               .......
    山歌一支接一支地唱着。多情的阿妹从对面的山坡扔过一颗颗橄榄果，远行的人吃着上路了。人已走远，歌声依然在山谷间回荡：
               青青的橄榄果哟放在手心，
               实心的小妹哟最多情！
               吃颗橄榄嘛喝口水，
               橄榄回甜哟想死个心上人......
    山歌象溪水一样流淌，流过去的是情，淌过来的是爱。情是缠绵绵的，爱是火辣辣的，瞬间就让那情爱开出一朵洁白娇妍的花朵，但经不住山风一吹，它就会从枝头脱落，不会有什么结果。
    其实，都因为山里的日子太寂寞了，而年轻的心耐不得平静太渴求倾诉，于是尽管隔山相望，尽管彼此心里都明白他或她都不是自己要等待的那个人，也不是自己所期盼的那份生生死死的爱情。他们日思夜想的那份爱恋和那个心上人，停泊在很远很远的地方，也许一生都找不到。但内心因有一种对美好的向往，所以要唱。唱到爱情，灼热如火；唱到苦痛，心中的那份悲凉令人肝肠寸断。彼此泪流满面，伤心一如野菊花在寒风中摇曳。
    骑马的人已走了很远，但两个人的心里都在短暂的幸福后又涌上一种活着的茫然……这时，便会情不自禁地捋一颗青青的橄榄放进嘴里，慢慢地嚼着。橄榄苦苦地，涩涩地。腮边便有两行清泪悄悄地滴落。
    独自一人，在雨布苦的山路上，我看见南高原恍惚似摇篮轻轻晃荡，我看见蚂蚁正忙碌，青草在风中奔跑。远处的村寨，背水的少女停歇在木栅栏边，如雾的荞花覆盖了她的梦想。祭祀山神的老人，把火种转移到另一个山梁。在那里，那些人，生命始终如潮湿夜里的火塘，有时黯淡，有时燃烧。那些男人和女人，有的远走了，把故乡的花籽撒到异乡的山岗。有的人走了最后又回到故地安息，亲人把他们安葬在向阳的山坡。那些高原上的人呵，他们始终企盼着幸福如雨水一样降临，期待爱情在谣曲中如花朵一样开放。
    人活着，在冷暖的人世间穿行，我看见许多面孔，最后都一一陌生。只有南高原雨布苦山寨，既使离开很久，仍然时时想起那些不一样的山路，那些不一样的歌谣，那些不一样的人群。
    因此，我的灵魂常常在回想中，像一泓清水，平静而温暖。

 

 

雨布苦的冬天
关闭了门窗，不让自己哆嗦的样子
吓坏冬天的预感
散漫的狗，在地边
遛达后发呆，用愤怒
吹拂枯朽的木桩。一个世纪的
空想，像闪电击碎黑色陶罐
粗砺的错觉，从肉体的深渊中释放
大片大片的空地静静躺着
凝冻的树叶，唱完最后的挽歌后
无奈地守候火焰的衣裳
飘忽的是野铃兰。悄悄沉寂的
河流极度沮丧
许多声音冰冷犀利。火塘是迷幻
虫子的议论在幽冥中传递：
“事物的秘密只能在冬天藏匿，
被幻想溺杀的依旧幻想。”
在雨布苦山寨，寒冷已被淡忘
群山脆响，仿佛废弃的纸船
枯黄的树正改变着形状
一些头抬起，天空和眼睛一样散漫

 

那些风雨可以停歇了
单调的声音，重复敲打着夜色
的忧郁。我恍惚看见遥远的召唤复活了
枝条上的露滴。我的神经
追赶着各种晦暗的冥思。如同
疲惫的人间游戏，永无休止
我知道，虚妄的舞蹈降临
宣告一个神圣节日的开始
蒙尘的额头，尖锐地显现
万物瞬时暧昧的脆弱与恐惧
我是那么无助
无法爬回虚构的岸边栖息
“是的，你拉开了想象的战争，
可是永远也无力战胜自己。”
如此熟悉，那些喊叫，犹如
天边金色的麦子，剌痛大地的内心
伤口被叫醒了
我只能从梦的另一边悄然逃避

 

他们在天空中低语，已经忘却了
神灵和禁忌。被时间消磨的河水
再一次冲上岸边，再一次
轻松地掩埋飘散的咒语和仪式
 
“多么微小的石子，多么可怜的生灵
命中注定是消亡或者残留的影子”
“挣扎和狂妄，像苍白的路标
多么愚蠢和无知”
伟大的冥思与钟声一起停顿
迟疑的联想拉开迷朦的布局
血色和伤疤，只能是徒劳的证据
 
他们在天空中低语，更多的理由
已被抽走。世间清脆的吟唱
让远离天空的画面渐渐明晰
“一些手，会直接回到故乡
一些脸，会重新安放在荒芜的栖息地”
“可以肯定，高大的墓碑旁
是蚂蚁留下的锯片和闪亮的绳子”
 
“接受妥协吧！幻觉依附另一种物体
臆想中的场景将成为抽象的意志”
“被暗夜带走的也许还会回来
空心的神图，已无法定义”
他们在天空中低语。游动的马匹疲惫了
一些眺望的眼睛布满了血丝
湮灭在河流上的云彩，无声无息

 

寒夜里，赶马人在峡谷中穿行
远处的灯盏浮动着桔黄的光
路途迢迢，赶马人一直在路上
山谷里飘浮着兰花烟浓烈的芳香

 

走几步，看看那些灯盏
仿佛可以触摸或
感觉烈酒的气味和木屋中的火塘
那些灯盏，不是命运的方向

没有任何暗示或指向

对于那些赶马的彝人来说
脚印永远朝着故乡的山冈
看看那些灯盏，
心里清楚，那是别人的村庄
却有一丝温暖，在空气中飘荡

 

 

                                                             风吹南高原

传说中为死者指路的祭师/（彝族诗人）沙马

                                                                    

你见过传说中为死者的魂魄指路的人吗？

我相信很多人听到这句问话后，肯定是摇头，因为太匪夷所思了！

这是一些什么人呢？

在彝人部落，这些带有神秘感的人，彝人们叫他们为毕摩。

对于生活在云贵川等地的彝族人来说，他们非常熟悉这些人，这些人可能是他们的亲人、亲戚、邻居或是老师。熟悉归熟悉，但要进入这些人的内心世界，却是遥不可及的事情。

    简单地说，毕摩是彝族人中的宗教人士，他们是祭师、经师，或者说是巫师。毕摩为彝语音译，毕为念经之意，摩则指有文化知识的长者。他们大多数人代代相传，成为一种世袭的职业（或职位）；有人却是拜师学习而成。他们是彝族文化的集大成者，毕摩不但主持招魂祭祀，还为病患者驱魔除秽。

    长期生活在高原之上的彝人，自古就有祖灵崇拜、自然崇拜和家神崇拜；而彝人的宇宙观有天界、地界、地下界的三界观、万物有灵观和万物雌雄观。
    彝族祖灵崇拜的思想基础是“三魂说”和“祖界”观念。

    彝族人普遍认为已故祖先具有三个灵魂。这三个灵魂各有不同的归宿，其中一魂守焚场或坟墓，一魂归祖界与先祖灵魂相聚，一魂居于家中供奉的祖先灵位上。

    与“三魂说”密切相关的是“祖界”观念。

    彝族民间信仰的神灵中，祖灵与人们的吉凶祸福、贫富穷苦关系休戚相关。而安灵和送灵是彝族民间广泛流传且颇为重要的二大祭祖礼仪。安灵仪式选在万物夏苏、气象更新的早春时节举行。仪式庞杂,令人眼花缭乱。
    祖界在各地彝人的信仰中是本民族先祖发祥分支之地，是始祖笃慕和后世各代先祖灵魂聚集之所。
    彝文文献《指路经》中描绘的祖界，在祖先灵魂的诸归宿中也是最理想、最高的归宿。每一个彝人死后寄希望于回归到祖灵之地，那是一个美妙无比的方向和幸福居所。
    而这一切，必须借助毕摩念诵《指路经》引导死者的魂魄经过千山万水，沿着祖先送魂的路线才能抵达那个美好的地方。
    毕摩神通广大，学识渊博，主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动；其文化职能是整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用，毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。在彝人的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。
    据彝文文献《勒俄特依》记载，苍天降下灵神果籽落于下界，经过三年九世后，终于长成了杉树巨人，可是一直似人非人，不能成人类始祖。直到阿居阿丛时代，山神得知必请毕摩祛除白、花、黑三秽后举行祭祀才能成为人祖。于是先后派遣豪猪、白兔、野鸡和蜘蛛作为使者去上界敬请额比斯乌毕摩，经过多次请求后，额比毕摩才同意下界作毕，额比毕摩在屋后竹林中砍回三根神竹杆，做成神签、法笠、法扇，送给额阿孜三祖孙带着一部叫《斯穆安甘》的经书来到了地界，为杉树巨人祛除了三遍三色秽后举行了祭祀占卜后，于是地界有了雪族十二支，其中一支便成了人类的始祖。
    此后，毕摩举行仪式须要依赖法器法具来完成，它们是毕摩通达神灵、降妖除魔、消灾祛祸、祈福纳福等所凭借的具有特殊神力的工具。毕摩的法器主要有法帽、神扇、经书、神铃、签筒、神枝、法网等。护法法器有鹰爪、猪牙项圈、虎牙等，临时制作法具有响竹、水鼓等。毕摩法具的制作一般都择在豹星十四“勒克”日制作。
    毕摩在做仪式时，不时念诵或赞颂道：“法笠黑压压，法扇摇晃晃，签筒如林立，神铃似雷震”。对毕摩法具作了神化的描述。相传在原始母系氏族时期，毕摩因不置金银水鼓，不佩杉签筒，不持樱神扇，不戴神笠，不摇神铜铃，不念神传经，因而驱鬼鬼不走，遣敌敌不散，祈福福不至，治病病不愈，直到维勒邛部时代，邛部才用了种种法具，毕摩的法力于是才大增，祛病驱鬼招魂纳福得心应手无所不至。
    彝族毕摩在作法时，口念经文，舞扇摇铃。毕摩还能进行油锅捞物、舔烧红铧口、沸水烫身、吃火炭、含油喷火等绝技，令人惊悸。
    在彝人部落，招魂毕摩，是善性法事的的主持者，他为人治病，替人招魂，为祭祀主持仪式。而咒人毕摩，他们的经书是用人血书写的，经书常常藏匿于深山的岩石之上，不能轻易让人看见。见者眼睛会受到损害。咒人毕摩世代以咒人、咒鬼而闻名，他们是凶性法事的主持者，也是冤家械斗的参与者，只要他们念诵咒语，可能就会有人伤病或死去——

    ......

    在这个纷乱的时代，人们正疯狂地摧毁着一切神性的文明果实。
    在远方的高原上，毕摩文化正在面临着随风而逝的结局，对于濒临失落的文明，是呐喊，是挽救，还是一声嗟叹？
    在无边无际的天空下，我们一遍遍发问：

    如果你来到潮湿寒冷的高原，你愿意与神秘离奇的祭师毕摩一起诵经为人祈福吗？
    当《解咒经》念了三遍，人的心灵是否可以获得清洁的精神？
    当《祈福经》念了三遍，天地间的苦难能否渐渐融化？阳光是否会洒在那些满怀渴望与感恩的脸上？那些悲伤的灵魂是否也会感到温暖？
    当《指路经》念诵之时，我们的魂魄，会向着什么方向飞翔？

 

 

歌声还没有飘动起来
你神奇的预言已纷扬苍凉的雪片
     
仁慈和宽容铸造真理之剑
虚空和水结出梦幻的果实
火镰被你划燃，众神的摇篮晃荡
醒来时，满目沧桑
     
硝烟让獐子惊惶
英勇的酋长在送魂的歌谣中成为火光
剑是历史，水是生命
众生的去路已被咒语暗示为绝唱
沿着你手的指向，部落逐水而上
马群驮着谷物、布匹和盐
刻满族谱和经文的石块浮着薄薄的夕阳
     
你与神灵低语，烟尘四散
山神树的影子飘过
使季节苍白、茫然，被人遗忘
举起印满火种和箴言的手掌
岩石晃动，羊群飞奔
冤家停止械斗，仇恨不再蔓延
少女的泪珠缀满宁静的月色和爱的花环
     
野石榴树和你的天菩萨长发一起飞舞
祖先的荣耀、苦难和传奇如雨扑面
风铃般掠过荒凉的额头
双目微闭。你重新聆听智慧
流浪的琴弦回到土中悄无声响

 

 

 

 

[夜之魅] 夜色里，一千个女人，就会呈现出一千种捉摸不透的表情——

                                                                        
黑夜、生命与灵魂随想/（彝族诗人）沙马
                                                               
    “人世间的一切/从黑夜开始到黑夜结束——”这是我过去写下的诗句。
     夜晚的黑暗在大地上弥漫，黑夜被称为人类社会最为古老的一种恐惧。夜阑人静，万物正在天空下散布令人吃惊的神秘感。
     黑夜似乎总是和暧昧、温润、欲望、恐惧、放纵、魅惑等词句联系在一起的。
     彝族人认为，黑夜是神灵的另一只眼睛，映照人们的罪恶与梦魇。
     “黑夜复活了一个神秘的世界：喧哗与颤栗，做梦与做爱，作乐与作乱。”
     黑夜让人魂不守舍，而黑夜的历史让我们看见了什么呢？
     翻阅杂乱的历史书籍，古代那个世界里，仿佛每一片夜空都被恶魔、巫师或幽灵占据着，恐惧、脆弱而且危险重重。
     古希腊神话中，诞生于混沌之中的尼克斯是“征服一切”的司夜女神，史诗《伊利亚特》的描述里，她甚至能让宙斯颤抖，她孕育出凶险的疾病、冲突和毁灭。在巴比伦，沙漠居民遭受着夜晚出没的女妖莉莉丝的掠夺。而古罗马人则害怕“斯特里克斯”的夜间飞行，这种女巫会将自己变成尖叫的鸟，猎食婴儿的内脏。在耶路撒冷以东荒凉的库姆朗，“黑暗天使”让生活在贫瘠土地上的艾赛尼派村民不寒而栗。同样，在埃及和美索不达米亚等许多早期文明中，黑暗与死亡之间也画上了等号……
     “我们的生命有一半都在黑暗中，黑夜不知羞耻。爱情和美酒不懂恐惧，入梦之后，各人就回到自己的世界去了，床是人类最好的约会地点，夜晚知道你的一切欲望。”
     夜幕中的纵情声色，放纵的生命在欲望指引下开始“假面舞会”。
     那些在白昼隐藏着的事物，仿佛被什么力量唤醒，在日落之后。黑夜的存在呈现了世间另一种可能性，给人的想象力挪动出飞翔的空间。哈代说：“黑暗给世间普通的小人物提供了诗意。”
     在常人眼里，夜晚是犯罪最猖獗的时刻。日落之后，流氓恶棍和歹徒就会像野兽一样从藏身之处出现，寻找新鲜猎物。
     “让夜晚告诉我们真实的自我，让白昼告诉我们理想中的自我。”托马斯.特里昂说。
     黑夜里的生命恍若失去了白天的安全感，沉入梦境，仿佛是一种逃避。
     如果白昼是阳性的，那么黑夜就是阴性的，可谁能真正揭开黑夜的阴性气质？
     可以这么说，人的奇妙的生命过程，生是短暂的白昼，而死亡却是永恒的黑夜。
     ……黑夜相对每一个个体生命的意义是截然不同的。在高原上，那些贫穷落后的区域，黑夜降临，不仅意味着光亮的消失，也许还意味着潮湿、寒冷、饥饿和辛酸。
     而在都市，日落之后，也许意味着新的消费、奢侈、玩乐、放浪，黑夜呈现出另一种纵情声色光怪陆离的异样场景。
     ……在夜里，迷幻的氛围已经成为一种时代感的象征。
     酒精的气味，毒品的气味，在一夜夜加重，飘忽的面孔恍惚像一片片飘浮的叶子，似乎没了生命的重量。可是，又有什么地方能够停泊生命中的轻呢？
     暗夜，所有的人在欲望的都市里左右奔窜。假如夜里还有“醒着”的人，有可能被指认为疯子、落伍者或是精神病患者。在喧嚣而放纵的年代里，谁人敢“世人皆醉我独醒”？我看没有，即或有也是悲哀的。
     黑夜掩饰了丑恶与罪行，黑夜也可以带来智慧。但对于大多数人来说，是更深的苦闷。黑夜也悄然无声地抚慰着那些痛苦孤独的灵魂，但黑夜能否引领那些孤独的灵魂走出困境呢？
     灯火璀璨之处，有悲痛的低泣与哀叫，也有不易察觉的伤害和泪水。谁知？
     黑夜来临，罪恶也正在萌生与蔓延，当人们狂欢，生命看不到信仰的光亮，心灵是否会在黑夜里自然而然地枯萎或死亡呢？
     许下一点愿望吧，在黑夜的流逝中。我们无法拒绝时光的冲击，因为，我们仍然活着，也许能看到灿烂的阳光，也许没有预想的未来——
     “人世间的一切，从黑夜开始到黑夜结束。”这是我创作的长诗《南高原祈祷词》中的句子，我就用它作为此文的结束语吧！
             
.图片来自互联网.




















南高原.黑夜诗篇/（彝族诗人）沙马

*黑夜容易察觉人们的脆弱
黑夜容易察觉人们的脆弱
醉酒的人，翻着白眼撩动拙笨的舌头
无力从潮湿的山地上爬起。那些鸟类
从来不承认天空的黯淡与辽阔
算命的瞎子，与高原如影随行
长长竹烟杆，仿佛会卜卦的嘴巴
窥见许多人的畏缩和恐惧
我开始相信，谎言是一副药剂
让一些人找到自尊
让一些面孔瞬时变为鬼魅
路上的影子仍然存在，人们相互猜忌
“灵魂的惊惧比马匹跑得更快，
但你不可能跨越那些骨头的暗示。”
我知道，夜里的奔跑
可以忽略梦想和轻微的细节
睡眠的石头像水草一样凉手
某些东西突然失去，疼痛感
似蚊虫叮咬一般持久
在夜里，站立如此艰难
风越来越大
细微的火焰与我一同飘零如尘
*一种疼痛的睡眠
催眠的巫师，带来铁器和月光的刀片
此刻，阴影像一块潮湿的手帕
覆盖了渐渐临近的幻觉
听任一种古老旋律的指引
隐秘的纸张，被咒语反复撕扯
骨节里水声微漾，诱回虚无的意念
虚弱的叫喊
垂死者的脸
滴血的剑矢，剌向纷飞的叶片
土墙边，红色的水漫过
所有的道路直抵荆棘的浩瀚
仿佛看见令人不安的黄昏
悲哀的孩子抚摸逐渐模糊的小路
诺依河边，汗水在额头结成盐粒
西西果落在颤抖的手上
使人相信神灵挽救了神秘的血脉
命运的痕迹留下难以预测的图像
部落铜钟幻化出奇异的光圈
泥地里的人洒下欣喜的泪水
是呵，活着是多么不易
睡眠时分也会疼痛无比
*夜的变奏曲
燥热的月亮刚刚被露水灼伤
不安份的人们扭曲着身子在旷野上动荡
手指凶猛，意念的水漫过眼神
悲哀拂动野性的口腔。是什么样
的力量如此任性
随意撕扯潮湿的花瓣
吹沙的羊群闭上眼
指路的巫师闭上眼
那些狂妄的笑声，粘合着愉悦的叫喊
“可以的，偷窃贞操并将它毁坏”
柔软的苹果在饥渴中碎裂
空洞的美丽已没有了最初的指望
一些人哭了，一些人走了
留下腐臭的气味和冷冷的茫然
远处是未知的火焰与占卜的羊骨
飘浮的虎纹面影在风中一分两半
女人呵，发出银质的光亮
她们让孤独变得比果子更为饱满

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天使的关照/（彝族诗人）沙马

                                                                         
   深秋的风有些潮湿，吹在脸上有一丝伤感的意味。
   城市的灯火亮起之时，晓峰站在纷乱的闪烁着霓虹的广告牌下，仿佛那位有着甜美酒窝的长发彝族女孩，会突然来拍他的肩：“喂，发什么呆？”
   回过头，却没有回眸一笑的倩影。
   晓峰有一种怅然若失的感觉。
   突然想起了阿蒙，晓峰有些吃惊：风吹过，雨落过，居然还有一个人在记忆深处挥之不去。
   那一年，晓峰大专毕业后回到大江边的小城。小城属于南亚热带干热河谷，天气炎热。
   晓峰在热浪扑面中到处打工，周身整日软绵绵，日子实是清苦；跟亲戚借钱炒股却被深度“套牢”。
   过年时，无脸回去见遥远的老父老母，只能对着故乡的方向长叹一声。
   大年三十的夜晚，心里空空荡荡的晓峰钻进一家酒吧。
   吧台上，遇上了有着叛逆眼神的阿蒙，酒红色的头发像飞扬的火焰，一袭飘柔的黑色吊带裙让她娇艳迷人，紫色的美甲夹着细长的莫尔香烟，恍若倦缩在酒吧里的一只猫。
   她说，你请我喝酒吗？
   他苦笑一下，说，我没钱！
   女孩大方地递给他一大杯冒着芬芳泡沫的啤酒：我请你吧！
   那晚，他与她一直喝到凌晨三点。
   好心的彝族女孩收留了已是酩酊大醉的晓峰，让他在她散发着柠檬香的小屋的沙发上停歇。
   他太醉了，一直睡到第二天的下午才醒来，浑身软软的，太阳穴针剌的痛。
   往后，晓峰和阿蒙成了好朋友。
   晓峰好不容易找到了一份薪水较高的事做着，便常常约阿蒙到酒吧喝酒。
   慢慢地，他知道了她大学毕业后在一家公司做广告文案。
   虽然晓峰怎么不喜欢阿蒙抽烟，她的大大咧咧，怪异的发型和穿着，以及不安分的心思，但还是觉得和她呆在一起，小峰觉得心情很放松。
   有时，他很讨厌她用眼神去撩拨那些无聊男人还很得意的样子。
   她说，你也去泡个小妞吧，我帮你呀！他骂她“小巫婆”。
   一次，晓峰失恋后找她诉苦：我的天使飞了。她却坏坏地笑着说，天使？天上拉下的屎哟！
   他生了气，砸了水杯。
   她脾气却出奇地好，一边哼着歌“十个男人七个傻八个呆九个坏”，一边扫着碎玻璃渣。
   时间久了，朋友间彼此的恶习也都心里有了数，只要快乐，挑剔也就少了。她有时也做出可爱死了的样子，买来西瓜、苹果、香瓜、蜜橙，细心地为他做水果沙拉。她有时睡在他那儿，有时他睡在她那儿，一个睡床，一个睡沙发，彼此相安无事。
   阿蒙抿着嘴角说，同吃一锅饭，同住一间房，你是我的情人呐。
   一次在单位碰上了烦心的事，欲哭无泪的小峰坐在阿蒙的屋里发愣，半天没说一句话。阿蒙说，别装大男人了，想哭就哭吧！晓峰真的嚎啕大哭了一场。
   天热时，阿蒙常常穿着薄如蝉羽的衣裙在晓峰的面前飘去飘来给他做吃的或陪他闲聊。晓峰开玩笑：别这么性感暴露，免得我见色起淫心啊！
   阿蒙一副小鸟依人样：你要，我就给你！
   他笑了：别这么恶心，小巫婆——
   ……
   阿蒙在一个秋风渐凉的傍晚打来传呼：到江边喝茶看月亮。
   夜色弥漫之时，阿蒙有些伤感地看着滔滔江水说她要嫁人了以后不再见面了。他漫不经心地说，好啊好啊，我也要去找我的“天使”去了。
   阿蒙走时落着泪把一款精美的手表放在晓峰的手心。他呆呆地看着她走，她酒红色的发丝扬起，风吹来她身上的柠檬香味，让夜晚更加沁凉。
   他仍在这个散发着缅桂花香的城市飘。
   两年的时光里，晓峰再也没有见过阿蒙，只是在一些节日里会收到她寄来的礼物和祝福卡，末了总是一句话：你的“天使”降临到你的天空了吗？没有地址和联系号码。原来的公司也不知道她在何处。
   一个朋友就这样离开了晓峰的视野和生活。看着小屋里的风铃上用红丝带挂着的那张小小的印着卡通小白兔的画片，那是阿蒙的生肖符，记得她说过你结婚的时候就取下它吧！
   想起与阿蒙一起的时光。他想不明白：她与他之间，离友情近还是离爱情更近？
   又是一个月色如银的夜晚。心情烦闷的晓峰绕过喧闹的广场走进一家小酒吧，要了一杯柠檬茶。
   一会儿，笑盈盈的服务生给他端来一杯醇香四溢的鸡尾酒：先生，你是第一次光临，酒吧特意赠送的。
   高脚杯里暗红色的可可酒上面浮满洁白的奶油，杯沿横架着针穿的樱桃，鲜红欲滴，犹如一颗温柔的心。一问才知这杯酒叫“天使的关照”。他轻轻品尝了一口，那隐藏在鲜奶油后面的浓厚的可可香味沁人心脾。
   晓峰莫名地想起了阿蒙，那个有着甜美酒窝的漂亮女孩。他更加苦闷，心里生出无限的感慨和凄然。
   他怏怏地走出酒吧，他想开始灵魂的寻找。
   其实，阿蒙就在酒吧的一个幽暗的角落，一直注视着晓峰。他不知道这个酒吧是她开的，酒是她特意安排的。看到烛光下晓峰不断变幻的表情，她看出了他心里的苦涩。

   她想叫他一声，却没有动。
   看着晓峰离去时那萧索的背影，阿蒙已是满脸的泪水……

 

大地上，那些美丽的背影，是天使留下的画面——

 

 

 

                                                                        

彝人部落：聆听隐秘的波动/（彝族诗人）沙马
                                    
     我一直在南高原的天空和彩云下行走，大地的空旷、辽阔、渺远和瑰丽，已永恒地留存于我的内心版图之上。

     很多年过去了，我的南高原故乡，依旧像一个忧郁的恋人，在远远的天边凝视着我。在大地的幻影里，我听见月亮在回忆的光芒中发出细微的碎响，我看见老人在唱完一首谣曲后泪珠滑下抽搐的脸庞；我遇见美丽的女子久久为远方的行路人默默祈祷，我梦见年轻的男子纵马飞驰英雄结高扬红色的幻想。因而，我一直在南高原的风中行走或歌唱。
                                           
     生长在南高原，不论是白天或黑夜，那些在彩云飘飞的天空下渐渐迷朦的木栅栏，那些弥漫过潮湿岁月的苦荞子花香，那些在山岗上随意而起的舞蹈，都让我为之着迷。

     南高原上的彝族，是个崇尚火的民族。在彝人部落，火，是一个词，也是一个神秘的符号；火，是一种生命的形态，更是一种文化的象征。南高原上，那些寻找真理和爱、自由和梦的歌者，他们的内心是向上的，他们的血液中有火的颜色。
                                             
     火，燃起来，恍若南高原上那些寻梦人灵魂的飘舞。
                                          
     作为一个彝人，长时间生活在埋葬着我祖先头颅的南高原上，我的爱恋已融入那块土地的呼吸。古老的土地呵，给我的疼痛太多，给我的梦想太多。许许多多的怀恋或感恩，都在心灵里。
                                                           
     在南高原上静静冥想/峡谷的边缘，神灵的马车悄悄驶过/大地的风声洗涤麦穗和静穆的村庄//听见树叶在山坡上飘落/一只岩羊久久注视着河岸/一些手伸出来，碰触怀念中的温暖/太阳的呼吸，覆盖潮湿的荞地和栅栏//已经很远了，那些传说中的英雄/脱下披毡，取下腰刀/在山地上蹲着喝酒，燃起火塘/黑夜撕碎的云朵，再也没有回到天上//灌木林囚禁秋天的绚烂，而石头上的花纹/凝固了时间和奔跑的羊群/一些隐秘的符号，留下疑惑与想象/眺望，眼里只有一片苍茫//一个彝人，在南高原的山岗/静静冥想/在更远的地方，风暴正恣意流淌

                ——沙马诗歌《在南高原上静静冥想》
                                                                  

      每当我想起南高原故乡那连绵起伏的群山，想起远山上对我充满热切期望的亲人们，我常常热泪盈眶。

      我承认，有一种边缘的疼痛感常常会席卷而来，让内心颤动不止。我承认，那种边缘的疼痛感来自血液深处。

     捧起一块镌刻着箴言的石头，我感觉到了一种神秘的波动，感受到火升腾的力量。

                                    
    千百年来，在很多彝族聚居区，每当遇上喜事或逢年过节，都会用锅烟灰、花汁或水彩自画花脸或是相互抹花脸，以示祝愿与祈福。山寨在每年秋天择一个日子就可以过花脸节。花脸节是彝族的传统节日，也是一些彝族山寨最盛大的“狂欢节”。
   节日期间，彝族村寨的男女青年欢聚一堂，跳彝族古老的舞蹈，祭神灵，然后互相追逐，用锅灰涂抹对方，并互相祝福，一直抹到对方满脸满身见黑方休。此外，其余人按年龄、辈份也相互涂抹。认为被涂抹的人数越多，当年就能风调雨顺，五谷丰登，爱情美满，家庭幸福。
   相传在远古时，彝族人部落为降服妖魔，部落的人全身涂抹图案，打扮成“花脸人”，妖魔碰见后魂飞魄散，从此不敢再来侵扰。
   花脸习俗后来延续成了彝族人喜庆的奇风异俗。花脸上是花草、云彩或火的色彩图案。
   花脸习俗蕴含了彝族人的爱恋，所以格外美丽诱人。
   如果你来到彝族山寨，被抹了花脸，你别生气，那是彝族人对你的美好祝福——
山寨门口花脸迎宾

彝族阿细人-美女是抹花脸的高手
花脸.舞蹈

 

快乐

普者黑的彝族小伙

彝族里泼人-少女的花脸笑靥

弹三弦唱情歌

彝族诺苏人-美女们对表哥是要“下狠手”的

彝族美女常常是被抹得最厉害的

背新娘也要抹花脸祝福

边吹边跳
彝人老虎笙



小老虎

南高原：彝人与火/（彝族诗人）沙马

*火舞
恍若巫术点燃狂热的夜空
羊皮鼓召回的魂灵，纠缠在一起
玄妙的暴力，极致的美
手掌上，突奔的光焰叫人躲闪不及

一些事物在秘密地消退。火之舞
掏空欲望与意志，它们呈示庞大、残忍
和虚无的锋刃
零乱的脸庞与尖叫，如此地清晰

在风的瞳孔闪烁的雨滴
可以看见火舞中的人，眼神飘忽不定
一半是凶狠，一半是仁慈
挣扎的疼痛感，飘摇的梦呓

远处，山上石头滚动出声响
树枝上果子流出有毒的蜜汁
惶惑不安的脚尖，踩断刺棵
杂念与冥思，陷入一片灰烬的空地

再次来到这里，满地占卜的羊骨
只记得火中的舞蹈，曾经给予那些
孤寂和苦涩美妙的暗示
旷野无边，浸透了焦虑与迷离

诺依河边，每一次火舞都是一种仪式
在遗忘时光的瞬间，长刀晃动
河水以另一种姿态进入血管
火舞者，偷偷埋葬自己的影子，然后逃离

*火葬地
也许，这片向阳的山坡
瞬间就可触摸神灵的翅羽
也许，仅仅为了飘飞
才甘愿选择这简洁的仪式

那些人，他们始终相信
死者的灵魂
像一片浮动的叶子

月亮下面  神灵低语
倾听歌吟与哭泣
火焰吐出死亡的词
与火相融，化为灰烬
有什么方式
比这种更接近诗意

曾经简单地活着
就这样简单地完结人生
最后的美丽
作为彝人，没有比这更好的安排了
羊群、歌谣、鲜花遍野

亲人呵，在这里安详地离别
这是多么温暖的所在呵
谢天谢地！
彝人.花脸.钻木取火

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定情、信物与爱情挽歌/（彝族诗人）沙马
                                             

     在天空下，我看见那些美丽的少女在经历心跳加速的第一次约会，抑或正在准备为心上人送上相许终身的爱情信物……
     是的，岁月流逝，沧海桑田，可爱情信物仍然保持着人间的温度。
                                
     ——那些朴素而美妙的爱情信物静静地呆在某个地方，等待真诚的爱将它拾取，等待手心与手心的传递，等待为人间一份生生死死的恋情作美好的见证。
     说起爱情信物，许多人的心里会荡漾起温暖的微波。
     因为，世上的所有生命无不渴望一份天长地久的爱情，而这一切，总是从定情信物拉开序幕的。

     爱情信物的历史太长了，长得让人难以一一追溯。
     在很久以前，那时，天还很蓝，流水很清澈，人的内心还很纯净，树叶间摇曳的阳光很美。那时的人相爱很简单，只要俩情相悦，一朵小花，一粒石子，一只贝壳，一片树叶，一枚绣花针，都可能成为让对方心动的爱情信物，不必表白却彼此珍惜，不需叮咛却彼此守信。直到满头青丝飘雪，直到地老天荒，那些最初的感动与爱恋仍然铭记于心；不论是青梅竹马长相厮守，还是走过千山万水相聚在一起，那份爱情信物依然保留着当初手心的温度与灼热气息……

     从符号学意义上来看，通过信物，用物化的形式与表现将一份爱情或一桩婚姻固定下来。信物有了传递信息的作用，更重要是附着在物体上爱的信息。她（他）们并不注重这个物体本身的价格，而是心仪蕴藏在信物中的情意价值。
     是的，世上的爱情信物藏匿着美妙的性暗示。

     如果否认男女之间爱情的生理学和生物学意义，那是假道学，最初和最终的过程，是为了生命个体的待续。性取向，社会变化，男女性爱，繁衍后代，都与爱情信物有或多或少的关系。

     爱情信物是男女情感的承载物，而出于经济、政治等各种目的或其它因素缔结的爱情与婚姻，早已偏离了爱情的轨道，脱离了爱情的本质，其爱情信物也不再纯粹，它已经延伸为一种彩礼的形式，一辆高级跑车，一枚百万钻戒，一幢豪华别墅，那已是一种市场的交换罢了。
     如今，传媒报道后被人们津津乐道的某某名人或明星的爱情信物，虽然让人眼花缭乱，却充满了铜臭味。

    现代社会，许多人惊呼：爱情已经像情人节后丢弃在街边垂死的玫瑰，没有光泽，不再诱人。
    许多爱情信物，默许置放于手心之时，也许即意味着彼此之间的遗忘与背弃。
    其实，在人世间，爱情永远存在着，只是它存在于空濛的眼睛看不到的地方，存在于被污染了的心灵无法企及之地。
    是的，在边远的河岸，在野草丛生之处，爱情仍然在盲目生长。
                               

                                  

1、最有诗意的爱情信物——红豆
红豆又叫“相思豆”、“鸳鸯豆”、“郎君豆”。此豆呈朱红色，原为红豆树、相思子结的籽。相爱男女相互赠送红豆定情，天各一方的恋人睹物思人，以解相思之苦。南朝梁武帝《欢闻歌》：“南有相思木，合影复同心。”唐代名诗人王维的千古绝唱：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”算是世间最奇异的爱情信物的广告词，将红豆相思写到极致，流传至今，已经融入文化心理。 .图片选自互联网.

2、最有雅趣的爱情信物——扇子
扇子主要材料是竹、木、纸、扇、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛、其它棕榈叶、槟榔叶、麦杆、蒲草等也能编制成。经镂、雕、烫、钻或题诗作画，赋予扇子艺术韵味。其类别繁多，有团扇、葵扇、麦草扇、玉版扇等平扇，也有折扇。传情达意，别有情调。

3、最为芳香怡心的爱情信物——香囊
在古代香囊最初是辟邪除毒之物，演变为爱情信物是后来的事。香囊又叫荷包，精巧的小袋子经由女子千针万线的绣制，便有千万心结爱恋，再加上内藏各种芳草香料，芳香怡人。更有万般风情，只待恋人自知。

4、最为恒久的爱情信物——戒指
戒指传统意义是一种戴在手指上的装饰品。青年男女谈情说爱而相互赠送而意味深长。旧时代，男女间用兽骨镂空或用草扣编织成戒指传情达意；后来用铁或铜锻造，再后来演绎出黄金、宝玉石、钻石等戒指，成为奢侈品。

5、最为绚丽多彩的爱情信物——绣球
绣球为定情物，大多在云贵川桂等少数民族地区的青年男女间流行。绣球绚丽多彩，千姿百态，令人遐想。

6、最具隐喻性的爱情信物——木梳
一只精致的木匣子，留下一把木梳，一束头发，一个女子的千言万语，已然呈现。

7、最为洁净的爱情信物——玉佩
玉佩晶莹剔透，错喻赠信物者性情高雅，纯洁无暇。又蕴含给对方的美好祈愿。

8、最具风情的爱情信物——手绢
手绢上，恋人的气味挥之不去，思念渐浓，爱意日深。

9、最具华夏文化元素的爱情信物——同心结
同心结色彩皆为大红，最歆合汉文化心理。后来成为中国结，那已是一种市场行为。

10、最有浪漫意味的爱情信物——情人扣
情人扣，情人扣，扣住情人的身体能否扣住情人的心？

南高原.唱给爱情/（彝族诗人）沙马

*倾诉
—爱情十四行

是谁，吹灭了河边的灯盏
是你吗，我一生所期待的人
岸上的房子，和想象中的一样
你小小的心，是否还停泊在水里

是谁，会在暗夜里消逝
那些背叛灵魂和爱情的人
空洞的眼睛，像一张白纸
他们在云边飘浮，像鸟一样叫着
最后回到天边的花园悲戚

只有你，还在回忆里
手心没有漏下诺言和雨滴
依旧爱恋的神情，单纯的笑意

这一生，走了很远的路
心上的人啊，我不会盲目地放弃

*苍  凉
—爱情十四行

老去的蝴蝶似凋零的花瓣
天空的鸽子在旋转中失去方向

已经是秋天了
失去怀念的人，徘徊在河上
所有的鸟、叶片、隐隐约约的歌声
被夜色淹没。仿佛一只船
在梦里裂缝或渐渐枯干

失落如同虫鸣，消逝是一种必然
心还热吗？四处游荡的人
那些日子已飘远
唇是否还烫？样子是否纯真灿烂？

熟悉的窗下，不再有甜美的笑语了
听铃子花开的声响
只有回忆像雨水一样闪亮

*悲  痛
—爱情十四行

爱人啊，我已没了泪水
寂寞的天幕下，我两手空空
不知何时，遥想成了一种心病
如此地盲目，我播下种子
却没有一粒收成

独自一人，返回故地
一种声音主宰着云朵的上升
阳光刺眼，植物疯长
珍藏在心底的露珠悄然融化
我不可能回到昨天了

我恍若一个失意的流浪汉
盯住空空的酒瓶发愣
人世华美如同梦境
我的骨头和期盼正一点点变冷

*雨水
—爱情十四行

爱情和雨水在九月降临
幸福的九月，村庄里的孩子在熟睡
风吹拂村庄和天边的花瓣
而你，在花瓣中央冥想
我像一个梦游者，踮着脚尖行走
暗夜穿过最隐秘的时光

雨水照亮内心，语言在指尖飞翔
你的笑声叶片般散落
让雨水的含义如此模糊
大地空旷。你美妙无比
睡眠的苹果，暗藏青草的香

为谁飘飞
我和你命中没有更多的预想
犹如雨水，注定被太阳收藏
 
*在坡上

背水的阿依在坡上
背水的阿依是个简单的女子
没有过多的奢望。此刻
她停歇在木栅栏旁
雾气慢慢爬上来，浸湿了
她的脚，身子有了一丝轻寒
她要赶紧回家喂猪、割草、烤洋竽
还要收拾木屋，等着毕摩来祈雨
日子不紧不慢
6月24的火把节就要来了
她想着花布、糖果和小圆镜，以及美丽的
雨伞。背水的阿依用力起身
山下江水流淌。对岸的火车
“呜”的一声驶向远方

*在落漠寂静的山岗

在落漠寂静的山岗
苦竹林在夜风中瑟瑟发抖
有一扇门敞开着
许多面容和影子，从火垅的
火苗中隐现之后
又沿着河流的呜咽声
走向另一个地方
在落漠寂静的山岗
许多人都沉睡在梦境之中
一只温暖的手，从远处
伸来，为那些在梦里
流泪的人盖好披毡，并且
轻轻摇晃
微笑成为永恒
站立在太阳也显得潮湿的山上

在落漠寂静的山岗
无数条小路已被人遗忘
有一支谣曲，在木窗里
诉说着恋情甜蜜的忧伤
猎人的孩子梦见骑马四处浪迹
少女梦见戴上耳环
成为红头巾飘飞的新娘
尽管寒冷，尽管在南高原的顶端
有许多人都这样生活着
不论是哭泣还是歌唱

*在黄昏

在黄昏
有人在怀念着过去
远方，有一颗钟情的橄榄树
结满了一串串晶莹的回忆

在黄昏
有思绪追逐着
童年的萤火虫
一声若梦若幻的亲昵
带着松脂的清芬味
飘过岁月深深的林子
有一双眼睛
流出柔柔的静谧

在黄昏
有一个猎人和一条狗
蹦跳着走过荞地边的木叶声
野铃兰编成的初恋
放在少女遐想的边沿

猎人走了，月亮看见
他在异乡的麦堆旁熟睡
荞花一样清清苦苦的少女
从此，梦里只停泊着
一片回味

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    一条苍茫的大江能承载多少人间情感？
    在很多时候，金沙江恍惚只是一个苍凉的幻影。
    翻过了一座山，前面又是一座山。在金沙江畔的起伏的山峦上，停停走走，感觉时间已经凝固在江岸的石头上，仿佛自己一下就在风中渐渐老去了。
    金沙江，从唐古拉山脉的格拉丹冬雪山北麓，一路浅唱低吟后奔腾而下。在南高原一段，我们彝人称之为诺依河，当它远远地向东流去之后就叫长江了。
    在很多人眼里，那是一条奔腾不息的大江，其实，在许多时光里它却是而沉郁的，像江边生活的彝人。那些江边的棘刺、山崖和草绳似的黄土路，永远地拴住了那些躁动不安的人们。
    金沙江，你宽容的眼神让人心寒。从来没有打动过上天的祈祷词，依旧被彝人千百年传唱。鸟飞过，投射在江上的波纹像空洞的呐喊。还有我，依然痴痴地在江边流连，渴望被一只谣曲唤醒，把我破碎的心从江水中打捞上来。
    岸上，千疮百孔的岩石，汗水、黄金、砂粒、爱情和财富，最终还是被江水掠夺，或者被时光遗弃。那些可以预想的东西却是无法靠近的梦幻泡影，永远像天边的云朵，隔着难以抵达的距离。
    在金沙江边，回忆像一棵枯萎的草，很容易被折断。
    苦苦寻觅，却找不到一根取暖的柴禾，衣裙破烂的女人，听到背上拖着鼻涕的小孩的叫声，只能躲开人们的视线，悄悄地低语或哭泣。
    空旷的江岸，杂乱的木桩，残留着江涛奔跑的姿势和深深的叹息。
    我手里撮紧的沙子，一点点地滑落。没有谁会在意，那些伤感的青草，不经意间，与江风一起抛洒热望和泪滴。
    第一个为我唱情歌的女子，很久以前就已经被江水吞噬。她多情的歌谣最终成为了金沙江的安魂曲。
    夜夜无法入眠的树林，狂舞后寂静下来。即使我的眼睛在眺望中酸痛，那个女子也不可能随船只找到这里的我。
    只有彝人知道，金沙江在这里叫诺依河，仿佛一段令人心碎的谣曲，被南高原的歌手反复唱起，那些唱词里深怀痛惜，无意之中，一条大江已经承载了人间的情意与悲苦。
    金沙江边，外面的人来来去去，很少有人能记住它，人们惦记的是沙里的金子。异乡人淘金的船只从来没有停止过摇动，他们把脚印留在江岸的沙砾上，却把尸骨留给了他们自己的故乡。
    只有彝人一直生活在这里，不论是希冀、痛苦、欢乐、绝望、祈祷，都留在这里，仿佛金沙江在冥冥之中可以知晓这一切。
    那些被花朵的光焰灼伤的人，酣睡在酒的幻觉之中，只有金沙江盲目地舞蹈着，却给予那些充满热情与渴望的心灵无尽的温暖......

谈情说爱 在大裂谷之上/（彝族诗人）沙马
                                 
    [大裂谷的形成] 在几千万年或亿万年前，地壳板块运动的断裂作用形成了地层巨大的陷落裂谷带。板块构造学说认为大裂谷是陆块分离的地方，正好处于地幔物质上升流动强烈的地带。在上升流作用下，地壳抬升形成高原，上升流向两侧相反方向的分散作用使地壳脆弱部分张裂、断陷而成为裂谷区域。
    大裂谷又被称之为“地球的伤疤”，是美妙绝伦的地理奇观。
                                    
沙马-倾诉：在南高原大裂谷以西
     这个冬天，众神之车停泊在大风的边缘/所有的飞禽折合翅羽，靠近冥想中的星辰/裂谷之上，是谁走进柔和的黄昏/用记忆唤回温暖的笛音//
     大片大片的树林，在久远的年代之后肃立/断残的岩层以同样的宁静，与日月对峙/忘记一切，虚妄的设想/以及用血为代价的文字。苍天之上/花朵在幻想中默默燃烧/信仰爱的生灵啊/颤栗的手拾起土地上的谷粒，以珍惜的目光/回报岁月的恩惠//
     江水滔滔，赐福于人子的万物啊/告诉我，大风拂过，你们安祥的内心/是否充盈激动的泪水！是否在一千次的呼喊中/重新回到停泊在岸边的船只/大裂谷静静站立，在更远处/汹涌的大水波及之地，血液汹涌/可以看见夜里的灯盏在另一个地方亮着/久久不熄。我想询问/众神的女儿，你把仇恨呈献给于宇/而把深藏的葡萄留下给谁//
     太阳抚摸着人们的皮肤，梦中的果实/被汗水一一浸湿/在歌谣中寻找幸福的人呵，看见羊群纷纷归栏/他们耕种谷物，逃避灾祸/怀着虔诚，把悲悯和种子埋在土里/喝下烈酒。抡着锄头和镰刀/一坡一坡的荞子在他们的眼眶里渐渐金黄//
     那些纯净如水的少女，唇上留着橄榄的果汁/随意在坡上种下豌豆、荞子或其它什么/然后坐着静静遐想/飘走歌谣栖息在九月深处，让她们明白/许多果子在期待中还没有成熟/而飞动的云朵，正覆盖着宽容的光阴//
     在很多人之前和很多人之后/我总是独自走过明媚的日子，去寻找爱情/雨季来临，与一棵树对视/灵魂的歌声与远处的钟声一起浮动/光辉的道路穿过荆棘，让我们的眼波清澈/并充满怜悯/无法回避的爱情像季节一样来临/血液中留下关怀，留下沉默的温馨//
     我们面容圣洁，被春天和冬天注目//当心手相连泪水盈盈/和平的圣乐给祈祷涂上无限的灿烂/今生今世，把握着时间的方向/在大裂谷的每一片叶子下倾诉/上苍呵，我们将怎样报答这幸福的时辰//（沙马诗歌）
                                 
1、东非大裂谷
东非大裂谷是世界上最大的断层陷落带，也是纵贯东部非洲的地理奇观，一部丰富的地质百科全书。据说是由于三千万年前的地壳板块运动，非洲东部底层断裂形成，有关地理学家预言，未来非洲大陆将沿裂谷断裂成两个大陆板块。裂谷分东西两支，东支南起莫桑比克，向北穿越肯全境，一直延伸到西亚的约旦河岸。全长8700多公里（一说9600公里），其中以肯尼亚境内的一段最具显著的地貌特征，在肯尼亚有三个吉祥数字：平均800公里长，80公里宽，800米深。裂谷三大特点：一、大，包括了他的长远与宽大；二、湖泊众多，可以说，除非洲的乍得湖外，非洲所有的天然大湖都与大裂谷有不解之缘。从肯南部的马加迪湖到北段的图尔卡那湖都是裂谷的伴生物，这两个湖之间是一连串明珠般的裂谷湖泊；三、火山众多。
走近东非大裂谷恍若美丽的野生动物园，又如一座巨型天然蓄水池，非洲大部分湖泊都集中在这里。大大小小有30多个，呈长条状，像一串晶莹的珍珠，沿大裂谷一字排开。成群的非洲秃鹳、鹈鹕、河马等则聚居在湖区生活。自然恬静的查莫湖是大裂谷南部著名的鳄鱼湖，这里生活着上千条野生鳄鱼。大裂谷两边的山地野生动物保护区内，有大量的非洲斑马。附近山地、草原上则生活着很多狒狒、羚羊、斑马等野生动物。

2、攀西大裂谷
攀西大裂谷位于中国川滇交界处的南高原横断山脉，是经过3亿7千万年的长时间的构造运动形成的，在整个构造运动过程中间，地下的矿物质重新组合，重新集结，这样就形成了一个很重要的矿产资源富集之地，分布有世界上最大的矾钛磁铁矿，还有铅锌矿、铜矿等。攀西地区是典型的南亚热带干热河谷区域，幅员辽阔，资源丰富，境内地形崎岖，山高谷深，加之气候垂直变化显著，形成了独特的自然景观。地质构造活跃，河流下切形成了攀西大裂谷把全境分为二块。金沙江，雅砻江，安宁河纵贯区内，形成了裂谷独特地貌。攀西大裂谷纵横捭阖，气势磅礴，憾人心魄。

3、科罗拉多大裂谷
科罗拉多大裂谷闻名遐迩，它位于美国西南部，亚利桑那州西北与犹他州、内华达州交界处凯巴布高原的三角地带。科罗拉多河穿流其间。科罗拉多河及其支流切割层层沉积岩，由此形成了裂谷形态。色彩斑斓，峭壁险峻。隆起的高原，最深处达1500米，地形险峻绮丽，地质多由花岗石构成，色彩夺目。大裂谷是科罗拉多河的杰作，科罗拉多河流经于此，将深谷分为北峰和南峰。 “科罗拉多”在西班牙语中意为“红河”，这是由于河中夹带大量泥沙，河水常显红色，故名。”科罗拉多大峡谷的形状极不规则，大致呈东西走向，总长349公里，蜿蜒曲折，像一条桀骜不驯的巨蟒，匍伏于凯巴布高原之上。它的宽度在6公里至25公里之间，大裂谷两岸北高南低，平均谷深1600米，谷底宽度762米。科罗拉多河在谷底汹涌向前，形成两山壁立，一水中流的壮观，其雄伟的地貌，浩瀚的气魄，慑人的神态，奇突的景色，世无其匹。大裂谷崖壁上裸露的岩层年代跨度很大，既有20亿年前形成的毗湿奴片岩，又有2.3亿年前形成的凯巴灰岩。当最初的北美大陆海岸线反复向前推进或后退时，许多岩层便在温暖的浅海、沿岸海滩、或是沼泽地中沉积下来。

4、怒江大裂谷
怒江大裂谷位于中国滇西北，位处欧亚和印支两大板块结合部，这独特的构造形成了横断山大纵裂谷地带，由北向南，巍峨高耸的碧罗雪山、高黎贡山、担当力卡山与奔腾的澜沧江、怒江、独龙江相间构成了深切割裂的大裂谷。它是世界上最长、最神秘、最险奇和最原始古朴的地质奇观。怒江大裂谷深2000米以上，大多数地段突破了3000米。再往北，太子雪山海拔6054米，梅里雪山6748米，裂谷带更深。怒江大裂谷山高、谷深、水急，两岸白花飘香，山腰原始森林郁郁葱葱，冬春两季冰雪覆盖，景色如画。

5、不莱斯大裂谷
不莱斯大裂谷位于美国犹他州帕绍甘梯高原的东端。它实际上并不是由河流切蚀而形成的，而是嶙峋的、呈半圆形的高原之端。犹他州南部的地形呈巨大的梯形状。裂谷海拔达2800米，最低一级位于深谷的边缘处。当地的派尤特人说该区“直立的红色岩石就像站在一碗形深谷中的人群”。约六千万以前，该地区淹没在水里，有一层由淤泥，沙砾和石灰组成的六百米厚的沉积物。后来地壳运动使地面抬升。水逐渐排去，庞大的岩床在上升过程中裂成块状。岩层经风化后被刻蚀成奇形怪石。岩石所含的金属成分给一座座岩塔添上了奇异的色彩。从裂谷上瞭望，千千万万跟石柱组成的石柱阵，气势磅礴，气派非凡。它所显现的，是大自然的无与伦比的威力。

6、皖西大裂谷
皖西大裂谷位于安徽六安，属大别山脉。自古以来，这里人迹罕至，当地山民不依靠攀援工具而穿越裂谷者几无一人。裂谷区被当地人称作避王岩、山沟沟，承载着大自然的造化之美。有诗云：“嵯峨绝壁两厢排，烟锁云封一线开。石破天惊留禹迹，神工鬼斧凿蓬莱。流泉咽石自然静，涧树遮空日影筛。昔日义军遗垒处，于今传说避王岩。”裂谷区域在当地有“三道闸”之称。一道闸，有两峰对峙、惟容一人通过，大有一夫当关万夫莫开之势；二道闸距险而处，现仍留有古时安放闸门的凹槽遗迹，试想由第一道闸退而守之，于此将闸门落下，引山顶和谷中之水在此回流成湖，而三道闸的裂谷天梯又如拦山之虎横亘在前。而今若不是有后人在此架梯立锲，何人又可逾越此屏障。

7、富山大裂谷
黄岩富山大裂谷位于台州黄岩，为 6000 万年前花岗斑岩山体崩塌形成的现代冰缘地貌、山崩地裂地质遗迹。地质演变形成的地裂、崩山景观实属罕见。裂谷区内天然裂谷纵深 30 余米，宽约 2 米，最窄处宽不及米，裂谷裂面光滑犹斧劈刀削，垂直的下谷笼梯惊险刺激，谷中幽迴深邃，常有希罕宝石深藏其间。

8、云台山大裂谷
云台山大裂谷位于中国河南焦作。在亿万年的历史长河中，大自然的力量是人们难以想像的。锻山裂海，造化神工，巨力万钧的裂谷作用；旷日持久、锲而不舍的水蚀雕琢，最终造就了云台山地区博大精深的地质地貌景观和异彩纷呈的自然山水。

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   多少年过去了，还有谁记得他们卑微的名字？
   在中国，刺客就是幽暗的病态文化摧生的畸形怪胎。他们所谓的侠义行为，其实是一曲生命的哀歌。
   是否可以说，现在世界上的一些恐怖分子，就是刺客的变种。
   在这个地球上，那些饥饿的孩子，可能在生存的抉择中走上刺客的道路，他们会成为什么人的工具？他们会把刀刃刺向谁的胸口呢？肯定谁也说不清楚。              .图片来自互联网.

人类洪荒时期的十大惊世岩画/（彝族诗人）沙马
                                   
      大地上的奇妙艺术，天空下的唯美想象，人世间的惊异绝唱。
     那些散落于世界各地的奇妙的岩画，它们是洪荒时期的艺术作品，是各民族异质文化的结晶，呈现出人类社会悠远的历史、神秘的认知与独特的生活理想。
     在远古时期，也许是人们随心所欲的性情“涂鸦”之作，在后世，却成为了震惊世界的艺术杰作，也成为人类最为隐秘的文化符号，成为研究人类远古生活与文明进程的标本。
                                                
1、让人迷惑不解的撒哈拉沙漠岩画
    撒哈拉沙漠是世界上最大的沙漠。阿拉伯语撒哈拉意即“大荒漠”。撒哈拉沙漠气候炎热干燥。然而，令人迷惑不懈的是：在这极端干旱缺水、土地龟裂、植物稀少的矿地，竟然曾经有过繁荣昌盛的远古文明。沙漠上许多绮丽多姿的大型岩画，就是这远古文明的结晶。岩画群中动物形象颇多，千姿百态各具特色。动物受惊后四蹄腾空、势若飞行、到处狂奔的紧张场面，形象栩栩如生，创作技艺非常卓越。从这些动物图像可以相当可靠地推想出古代撒哈拉地区的自然面貌。如一些画上有划着独木舟捕猎河马，这说明撒哈拉曾有过水流不绝的江河。人们不仅对这些岩画的绘制年代难以稽考，而且对画中那些奇怪形状的形象也茫然无知，成为人类文明史上的一个谜。



2、印第安山脉的“涂鸦”杰作
远古印第安人在创作岩画时，用某种石制或金属工具把沙漠清漆薄膜凿破从而露出岩石的本来色彩。当然，被凿破的部分后来又被不同程度地风化和氧化。也正因为此，岩石雕刻创作的准确年代很难确定。据估计，这些岩石雕刻大约有六百五十年到两千年的历史。

                                                                     

全球最顶尖高科技设计产品吸引眼球/

                                                                      

    据媒体报道：近日，美国加利福尼亚“世界图形盛会”（SIGGRAPH）上，模特展示全球最顶尖高科技设计产品。

    SIGGRAPH大会是全球设计界盛会之一，来自世界各地的设计师云集加州，展示他们从高新科技中得到灵感而设计的艺术作品。

                                                              

.图片资料来自互联网.

美国加利福尼亚“世界图形盛会”（SIGGRAPH）上，模特展示太阳能比基尼

模特展示一款由凯特·哈特曼设计的、旨在探索如何安抚活跃思维的先锋设计产品“嘀咕帽”。

这款背包装有微型控制器和全球定位系统（GPS），使用者可以随时下载最新地图和即时新闻。

这款夹克背后装有发光二极管和微型控制器，穿着者手中握有控制器，可以自由操纵出现的字幕。

这件充满实验性的裙装由磁带编织，而磁带上则记录了制作这件裙子的全部过程。

这款衣服名为“自动椅”，穿着者可以通过连接在鞋上的气管，一边走路一边为衣服充气。

 

沙马诗歌：

南高原.风在吹/（彝族诗人）沙马

*下沉
我接受神灵的指引，在纷繁与清冷中下沉
下沉，我看见路边的草木
在坡地上闪着新鲜光亮
看见两套马车载走了穷人的房子
三颗露珠收留了苦涩的泪水
看见瘦弱的手紧紧撮住米粒
细雨洗净了飘荡的谎言与耻辱
看见少女把恋曲唱给宿命的江水
疯小孩向天空撒出一把沙子……

谁说的，岁月掠夺了最后一缕光线
我们仍然活着

下沉，我看见泥土般的生命
有时脆弱，有时也非常坚硬

*遇见
跶跶的马蹄声，由远而近
除了荒草和我，还有谁
会独自在高原上聆听
马蹄声越过了我
却没有看见赶马的人

这么冷的天，他一定穿着羊皮褂
很远就能盯到他手上的马灯
他的脸经历了黑夜
青草打湿了黯淡的眼睛

一路望去，树叶扫过的路面
停留着一些散乱的水洼和灰尘

路上只有一个女子
树叶沾染破旧的裙裾
遇上了她，我开始相信
她和我一样，无休止地
热爱着黑夜的幻影
我想走近确证
她就是那个为秋天的星空悲伤的灵魂

*六月的寂静
雨水丰盈的六月，有人悲叹
坡上飘着野栀子的花香
山岗晃动的影子，在孩子的凝望中
四处躲藏
没有谁会肯定地说出那条河流和故乡
在迤沙拉以南，有谁
记住石头上的暗语和忧伤
风沙扬起，只一步，路已中断
蒙胧的树林在狂笑。一些人
开始让眼睛不动声色地说谎
“你想回头吗？你必须让梦沉入
涨水的河床……”
木门朝着怎样的方向打开？
怎样的时刻可以不让自己辛酸？
那些伤口，在寂静中留下什么？
有什么能在脑子里一闪，然后轻易地淡忘
天色渐渐灰蒙
手持花朵的人，在六月病重卧床
空气中发霉的气味浸入木窗

 

回想家园 

太阳下的一个地方，潮湿、寒冷

许多事情只能默默地想象

那里，羊群咩咩地叫着

风在山坡上散开

孩子咬着母亲干瘪的乳房，听高原歌手

疲惫的歌唱，一种秋天的气息

日渐深入树林，幻想记扇动翅羽

无数的果子石头一样满坡滚动

牧笛声在黄昏的空白间渐渐冰凉

 

太阳下的一个地方，自由和梦

在远方流浪，祈雨的眼睛苦苦地

和天空一起碎裂，荒草沿每一条回家的路

疯长，太阳却如此安祥

那里，歌声和泪水浇灌的野石榴和

橄榄果，因涩苦而回味悠长

男人挎上腰刀骑马远走

一坡一坡的野荞子在女人的

谣曲中长了又割，割了又长

那里，情人的目光在祈祷声中

飘动起来，雨季随之纷纷扬扬

每一道木栅栏的尽头，都有一间破旧的

瓦板房，每一个远行人走进去

酒碗、火塘和锅庄舞会温暖难忘的时光

 

太阳下的一个地方，我常常

被人的流言的毒箭刺伤

望着远方的家园，我始终相信

土地喂养着童话、友情和善良

唱着故乡的歌谣，泪水涔涔而下

亲人呵，虽然风沙迷茫，你的眼中

会落满辛酸，但我们还是应该

活着，把爱留在这个世上

Thinking of Home

沙马/诗    （美）Datiand/译
A place under the sun, damp, cold
Many things can only be silently imagined
There, sheep bleat ba! ba! 
The wind blows off the hillside
Children nibble on their mother’s barren breasts, listening to the highland singers’
Faint songs, an autumnal flavor
Day by day seeps into the forest, imagination rouses the wing feather
Innumerable fruit like stones fill the hillside with rolling movement
The sound of the shepherd’s flute in the vacuity of dusk bit by bit freezes

A place under the sun, freedom and dreams
In a distant land roam, eyes praying for rain sorely
With the sky crack, weeds border every road leading home
Madly growing, the sun is only thus serene
There, singers and tears water pomegranates and
Olives, thus their bitterness has a profound aftertaste
Men, knife at their side and hunter’s gun in hand, on horseback journey far
Hillside after hillside of wild buckwheat in the women’s
Ballads grow and are cut, cut and grow again 
There, the lovers’ gaze amongst the sound of invocations 
Stir up, the rainy season follows lofting away 
The farthest point of every road’s wooden railing, all have an old broken-down
Tile and board hut, every distant traveler walks inside
Wine bowls, hearth, and village fire dances, will warm their unforgettable experience

A place under the sun, I am often
Stung by people’s poisonous arrows of gossip
Gazing towards home far away, I have always believed 
The soil breeds fairy tales, friendship and goodness
Sing the homeland songs, tears well up and fall
Relatives cry out, though a sandstorm blurs the distance, your eyes
Will fill with sorrow, but we should still
Live, bequeathing love to this world

 

云想衣裳花想容 

 

 

沙马诗歌：

 

神秘的色泽来自远古。巨大的幻影里，留下先知的指纹和火草燃烧的言辞。一条河流枯竭，一头斗牛凝固，马布、口弦和竹笛演奏的高原乐章，在沉默的血液里波动和狂想。

对着刻下的黑虎斑纹，先祖们曾经嚎唱和图腾。丛林狂舞，烈酒在胸中荡漾。悲哀消退，意志和生命绷紧弓弩，在峡谷回响。

一个秋天，石头如满坡滚动的果子，人们久久凝视着，在忧伤的谣曲中泪雨纷飞。石头的声音，深入骨髓如血液滚烫。
   虔诚的心与空旷对话。迁徙之时，老人把酒洒在山坡和石头上，无数的灵魄得到安息，山岗在梦想中流浪。
   看着远山，歌手渐渐衰老和沉寂。怀念的歌谣升入上苍，毕摩停住手中的法铃，虚幻的暮霭远远飘逝，只有部落的石头太阳一样金光灿灿。

 

1、位于英格兰威尔特郡索尔兹伯里平原的巨石阵，又称环状列石、太阳神庙等名，是欧洲著名的文化神庙遗址。据推测约出现于公元前4000-2000年，有学者认为是史前文明遗址，也有人认为是外星文明的痕迹。这个巨大的石建筑群位于一个空旷的原野上，占地大约11公顷，主要是由许多整块的蓝砂岩组成，每块约重50吨。几个世纪以来，没有人知道巨石阵的真正用途，也没有人知道是谁建造了巨石阵，而古老的传说和人们的种种推测，让巨石阵更增加了神秘的氛围。

 

2、中国阿尔泰山荒原通天石人之谜，被疑为人类对外星文明的记录。矗立在草原上的石人成为一种神秘主义的象征。

3、复活节岛石雕，这一著名的世界文化之谜，古往今来吸引了多少探险者。然而，这些石雕像的价值还不是最主要的，在那坚硬、贫瘠的地层深处，还隐藏着令人吃惊的秘密。在复活节岛的秘密洞穴里，任何一件石雕品，都足以使人目瞪口呆：一个露着牙，斜着眼，张大嘴巴狂吠的狗头；两只正在交配的海龟；一只栩栩如生的太平洋刺龙虾，虾腿自然蜷缩着，触须平平舒展在虾背上；还有用石头刻成的复活节岛特有的小船模型。表现各种怪异动物的雕像也不少，如岛人、蛇人及许多不可名状的怪物，具有何等神秘和奇特的想象力。有一位男人的石雕像，叉开双腿，高举两只胳膊，高高地站在其他雕像之上。

4、古埃及金字塔在沒有先进的科技支撑，单靠一些原始工具及人力，竟可建成如此宏伟的建筑？現今最先进科技也未能做到，那古代埃及人到底是怎样建造？另外，金字塔的神秘至今仍是一个謎，不少学者认为金字塔是古代外星人留下的建筑物。

5、20亿年前的核反应堆。20亿年前，十几座天然核反应堆神秘启动，稳定地输出能量，并安全运转了几十万年之久。为什么它们没有在爆炸中自我摧毁？是谁保证了这些核反应的安全运行？莫非它们真的如世间的传言那样，是外星人造访的证据，或者是上一代文明的杰作？

6、玛雅文明似乎是从天而降，在最为辉煌繁盛之时，又戛然而止。在玛雅人的编年史中，曾记载了地球9000万年至4亿年之间的事。要知道，人类在数百万年前才告别了古猿，几亿年前地球上根本没有人类，玛雅人记载了谁的历史？有些学者提出大胆的看法：在遥远的古代，美州热带丛林中可能来过一批具有高度文明的外星智能生命，他们走出飞船，教给了尚在原始时代的玛雅人各种先进知识，然后又飘然而去。他们被玛雅人视为是天神。玛雅文化中那些令人难以理解的高深知识，就是出于外星人的传授。帕伦克石板上的雕刻，也是玛雅人对外星宇航员的临摹。外星人离去时，曾向玛雅人许诺重返地球，但在玛雅人的追求祭司预言天神返回的日子里，这些外星并未重新返回。于是这导致了玛雅人对其宗教和祭司统治的信心丧失，进而引起了整个民族心理的崩溃，终于使人们一个个离开故乡，各自走散。玛雅文化就这样消失了。

7、神秘莫测的印加帝国失落之城，它是没有语言的印加文明留给世界的一个沉默证据。因建在峭壁上，又叫空中花园。

8、巴别通天塔。巴比伦是一座令人神往的古城，它位于幼发拉底河和底格里斯河的交汇处。早在公元前１８３０年左右，阿摩利人就以巴比伦为都城，建立了古巴比伦王国。历经了５００多年战乱，直到公元前７世纪末，才在尼布甲尼撒领导下，建立了新巴比伦王国。然而，８８年后，新巴比伦王国又被波斯人彻底毁灭。随着巴比伦王朝的覆灭，显赫一时的古城巴比伦，也日渐消失在荒草之中了。《圣经.旧约》上说，人类的祖先最初讲的是同一种语言。他们在底格里斯河和幼发拉底河之间，发现了一块非常肥沃的土地，于是就在那里定居下来，修起了城池。后来，他们的日子越过越好，决定修建一座可以通到天上去的高塔，这就是巴别塔。他们用砖和河泥做为建筑的材料。直到有一天，高高的塔顶已冲入云霄。上帝耶和华得知此事又惊又怒，认为这是人类虚荣心的象征。上帝心想，人们讲同样的语言，就能建起这样的巨塔，日后还有什么办不成的事情呢？于是上帝决定让人世间的语言发生混乱。后来人们就把巴比伦叫做“冒犯上帝的城市”

9、蒂亚瓦纳科太阳门依旧是一个无法破译的巨大谜团。

10、中国青海德令哈白公山下，遍布了已经锈蚀严重、风化良久的铁质管状物究竟是何来源？它究竟包容了什么样的秘密呢？是化石还是外星文明的遗物？至今众说纷纭。在人迹罕至的山谷里，远古的遗迹被风雨改变着旧有的模样。

 

*他们在天空中低语
他们在天空中低语，已经忘却了
神灵和禁忌。被时间消磨的河水
再一次冲上岸边，再一次
轻松地掩埋飘散的咒语和仪式

“多么微小的石子，多么可怜的生灵
命中注定是消亡或者残留的影子”
“挣扎和狂妄，像苍白的路标
多么愚蠢和无知”
伟大的冥思与钟声一起停顿
迟疑的联想拉开迷朦的布局
血色和伤疤，只能是徒劳的证据

他们在天空中低语，更多的理由
已被抽走。世间清脆的吟唱
让远离天空的画面渐渐明晰
“一些手，会直接回到故乡
一些脸，会重新安放在荒芜的栖息地”
“可以肯定，高大的墓碑旁
是蚂蚁留下的锯片和闪亮的绳子”

“接受妥协吧！幻觉依附另一种物体
臆想中的场景将成为抽象的意志”
“被暗夜带走的也许还会回来
空心的神图，已无法定义”
他们在天空中低语。游动的马匹疲惫了
一些眺望的眼睛布满了血丝
湮灭在河流上的云彩，无声无息

 

*在路边
在路边，容易丢失神灵的面具
暮色中的风车停止了转动
飘荡的幻境，掠夺着事物存在的意义
异想天开的女子，企图用
绝望的水草唤醒岩石画中的奇迹

在路边，可怜的人不止一个
仓皇的衣角被风吹起
远处的火焰颤抖着沉默
孤单的木门，在不被注视时即刻关闭

在路边，图腾展开的意象，让人惊惧
踩着仪式的节拍，害怕枯萎的草
在身后摇摆，落下的锋刃，
让睡眠的人
在梦境中不断变换敲门的方式

在路边，容易丢失神灵的面具
信仰拉开了内心与天空的距离
“忏悔的时刻拒绝灵魂漫游
药物不可能驱除血液中的仇视与背弃”
有人在被宽容时偷偷哭泣
乌鸦的盘旋切断晕眩的记忆

 

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世界最大波斯地毯点亮异域之美（组图）/（彝族诗人）沙马

                                                           

    据媒体报道：7月31日，世界最大的地毯在伊朗首都德黑兰的霍梅尼清真寺亮相。异域文明之花华丽惹眼。

    这块地毯面积5625平方米，价值580万美元，是由1200名工人花费18个月的时间织成的。地毯异彩斑斓，吸引了游人的目光。

                                                                        

　　[关于波斯地毯] 波斯地毯在伊朗文明发展史上占有重要地位，其编织技艺已有2500多年的历史。经过代代相传与创新，如今波斯地毯已经具有相当高的设计与制作水平。在伊朗首都德黑兰市中心，有一座举世闻名的地毯博物馆，里面汇集了1000多块极品波斯地毯，令游客赞不绝口，这正是伊朗人民聪明才智的真实写照。

　　波斯地毯从质地上可分为羊毛、丝及棉线三大类。地毯的图案选材极为丰富，身着民族服装的各类人物、形态各异的飞禽走兽、花鸟鱼虫以及一些历史题材，都能成为波斯地毯的图案内容。波斯地毯是用从天然植物、矿物中提取的染料印染后编织而成，因此，历经百年之后仍能光彩艳丽，色泽不减，堪称一绝！

 

 

 

 

 

 

 

 

沙马诗歌：

这是展出的一块价值500万美元的伊朗手工地毯

 

 

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艺术体操   如梦如幻/（彝族诗人）沙马

 

艺术体操美女
她们宛如——
凌空飞舞的彩虹
清新出水的芙蓉

 

她们，呈现绚烂的梦幻
她们，舞动青春的旋律

她们，张扬生命的精彩

 

美，是自由的象征
爱，是灵魂的飞腾
——

                                    
[关于艺术体操]
   艺术体操是一项新型的女子竞技体育项目，是奥运会、亚运会比赛项目。它最早起源于欧洲，上世纪40至50年代，逐渐流行到全世界。
   艺术体操既有极强的体育竞技性，又具有独特的艺术性和观赏性。它将美妙动听的音乐、矫健的身体动作和高超的器械动作有机的组合起来，在13×13米的地毯上，构成了各种优美的造型和一幅新颖别致的画面，被西方人比作“地毯上的舞蹈”。艺术体操运动员不仅要有超群的技艺，还要有优美的体态。所以，艺术体操比赛在很大程度上是一种美的较量。
   艺术体操动作繁多，有各种走、跑、跳、转体、平衡的徒手动作，也有手持各种轻器械的摆动、环绕、滚动、抛接等。

   艺术体操充分体现了人体的自然美。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

南高原.风在吹/（彝族诗人）沙马

*下沉
我接受神灵的指引，在纷繁与清冷中下沉
下沉，我看见路边的草木
在坡地上闪着新鲜光亮
看见两套马车载走了穷人的房子
三颗露珠收留了苦涩的泪水
看见瘦弱的手紧紧撮住米粒
细雨洗净了飘荡的谎言与耻辱
看见少女把恋曲唱给宿命的江水
疯小孩向天空撒出一把沙子……

谁说的，岁月掠夺了最后一缕光线
我们仍然活着

下沉，我看见泥土般的生命
有时脆弱，有时也非常坚硬

*遇见
跶跶的马蹄声，由远而近
除了荒草和我，还有谁
会独自在高原上聆听
马蹄声越过了我
却没有看见赶马的人

这么冷的天，他一定穿着羊皮褂
很远就能盯到他手上的马灯
他的脸经历了黑夜
青草打湿了黯淡的眼睛

一路望去，树叶扫过的路面
停留着一些散乱的水洼和灰尘

路上只有一个女子
树叶沾染破旧的裙裾
遇上了她，我开始相信
她和我一样，无休止地
热爱着黑夜的幻影
我想走近确证
她就是那个为秋天的星空悲伤的灵魂

*六月的寂静
雨水丰盈的六月，有人悲叹
坡上飘着野栀子的花香
山岗晃动的影子，在孩子的凝望中
四处躲藏
没有谁会肯定地说出那条河流和故乡
在迤沙拉以南，有谁
记住石头上的暗语和忧伤
风沙扬起，只一步，路已中断
蒙胧的树林在狂笑。一些人
开始让眼睛不动声色地说谎
“你想回头吗？你必须让梦沉入
涨水的河床……”
木门朝着怎样的方向打开？
怎样的时刻可以不让自己辛酸？
那些伤口，在寂静中留下什么？
有什么能在脑子里一闪，然后轻易地淡忘
天色渐渐灰蒙
手持花朵的人，在六月病重卧床
空气中发霉的气味浸入木窗

Thinking of Home

A place under the sun, damp, cold
Many things can only be silently imagined
There, sheep bleat ba! ba! 
The wind blows off the hillside
Children nibble on their mother’s barren breasts, listening to the highland singers’
Faint songs, an autumnal flavor
Day by day seeps into the forest, imagination rouses the wing feather
Innumerable fruit like stones fill the hillside with rolling movement
The sound of the shepherd’s flute in the vacuity of dusk bit by bit freezes

A place under the sun, freedom and dreams
In a distant land roam, eyes praying for rain sorely
With the sky crack, weeds border every road leading home
Madly growing, the sun is only thus serene
There, singers and tears water pomegranates and
Olives, thus their bitterness has a profound aftertaste
Men, knife at their side and hunter’s gun in hand, on horseback journey far
Hillside after hillside of wild buckwheat in the women’s
Ballads grow and are cut, cut and grow again 
There, the lovers’ gaze amongst the sound of invocations 
Stir up, the rainy season follows lofting away 
The farthest point of every road’s wooden railing, all have an old broken-down
Tile and board hut, every distant traveler walks inside
Wine bowls, hearth, and village fire dances, will warm their unforgettable experience

A place under the sun, I am often
Stung by people’s poisonous arrows of gossip
Gazing towards home far away, I have always believed 
The soil breeds fairy tales, friendship and goodness
Sing the homeland songs, tears well up and fall
Relatives cry out, though a sandstorm blurs the distance, your eyes
Will fill with sorrow, but we should still
Live, bequeathing love to this world