之后在新浪论坛看到一篇推荐帖，是一位女老师发帖悼念这位年轻同行的博文。这位女老师在帖子里表明教师教师不是高收入行业，哪怕有做家教的额外收入，而且教师行业绝对不会出现在财富排行榜的排名上。

这样的言辞显得有些薄弱乃至于幼稚，现在教育可是高收入的行业，想必比普通的公司职员可赚钱多了。当然不是指教师的正常收入，而是额外的家教所得。随便一个补习班一节补习课，都是按小时收入，动辄几百元一次，大城市里实在很常见。忍不住特想问一句，您的家教收入交税了吗？！

凭借家教的收入，肯定上不了财富排行榜，绝大多数行业的人也不会上榜，网上说中国0.4%人掌握70%财富。榜上有名的绝对是所谓社会财富掌握者，大企业的掌门人，而绝非某个企业公司职员个人。混淆视听不应该是教师的手段。

再者这位女老师说应该在教师的专业培训中，增加武警的“擒拿术”“格斗术“之类。看完让我大骇，现在教师有必要发展到那么暴力吗？难道非要把学生和老师都发展成敌对关系？
学生打架固然不对，动刀子还出了命案更是不该，但归根结底还是教育的失当。如果家庭和学校乃至社会的教育到位，还会发生到出人命的程度！
这位老师学了功夫是为了自卫防身。那过去新闻报道中，诸多被被老师打伤、打残、打死的学生又该如何面对？是不是学生为了自我防范，更要学习如何自卫防身不受伤？周而复始，将来会是一个死循环。

为人师表的老师，居然持有这样的观点，对咱们的教育现状实在是无语了。

从回龙观到清河北五环的这段高速路，很多时候就能从小营桥堵到北五环桥的收费口，桥下辅路也是一向不好走，因为是回龙观社区出行的必经之路，车道窄车辆多，走走停停的让人心急。

平时这段路也比较堵，但今天显然堵得更加凶猛。开始还以为前方出了交通事故，后来看到西三旗的高速入口放着障碍物，还有警察在旁边拦着，把想拐进高速路的社会车辆都轰到辅路上，原本辅路上的车就多，这下倒好连同本应在高速路上的车辆一起强路，那自然更堵了。

高速路本来就是交费可以走的，今天到是奇怪，居然把进京方向的给封了。侧目望向高速，看到一幕相当壮观的景象。一辆接一辆的高档蓝色旅游大巴，接连不断的从北向南行驶，时不常的还有警车陪护。一开始没去注意有多少辆大巴经过，不过足足好几分钟都是这样的车型，估计少说也得几十部。蓝色大巴通过后，又是另一家旅游公司的白色大巴，又是十多分钟，然后又是新的一款其他颜色的大巴车队。每一种颜色的大把队伍中间会隔上三两分钟，应该是个很大型的车队。一辆大巴能坐45人的话，那整个车队应该上千人了。从我注意到这个车队的存在，到我下了公交车回家，这个车队还没通过完。

不知道这是个什么车队，居然还要封路再通行，弄得辅路拥堵不堪。其实完全可以把高速路最里侧的车道征用，那样也不会太影响正常交通。亦或车队提前出发，堵车不应该是民众的专享，特权人士也应该享受和民众同样的遭遇。影响民众的事件要少做才对。

回家查询了一下“北京市公安局公安交通管理局”今日实时路况的出行提示，网站上并没有写北五环方向有封路的信息。作为一个平时就异常拥堵的路段，封路也不提前告之民众，实在不应该。

前年有次下午赶飞机，也是在这个路段遇到封路，护照和飞机票还都在机场朋友手上，当时那个急啊。看着高速路被清理得一辆车都没有(为了车队通行顺畅)，自己却只能在辅路上走走停停，最后从北沙滩桥掉头绕行，比预计时间多花了1个小时。

大人物的活动固然重要，百姓花钱走高速路也是在为自己讨生活。很希望特权少一点，高低贵贱都能一视同仁，享受同等的礼遇。

一直想把这件事写出来，但是疏于动笔。

2009年的6月6日来到了，这是爱眼日从5月5日改到6月6日的第14年，也是第八个全国“爱眼日”。中国约有900万视力残疾者，占全世界4500万盲人总数的 1/5 左右。以上几句是从网上照搬的。

话说我命相食神制杀，是个体弱多病的人，今年更是害太岁，在疾病方面应该会出问题，所以非常在意健康方面问题，不想再有新毛病。虽然一般公司每年都有一次体检，但是很多疾病不能凭最低价格的体检得到检测。很多隐疾还要更高档次的检测才能被发现。

话说三月份的时候，因为手腕扭伤一直没好，所以3月21日就趁着周末去西苑中医院做个诊疗。趁着时间充裕啊，就想去眼科做个验光，测测度数好去配眼镜。因为这副眼镜带了好几年了，眼镜片也有些不够清晰，去年体检的时候大夫也是建议换新镜片。不太相信小店的验光，以为医院机器验光更加准确，所以就兴冲冲的顺便去了眼科。去眼科的目的不光是验光，因为还总感觉右眼看东西有点重影，偶尔右眼皮总觉得摩擦感，过去有眼科大夫说我有眼结石，一直没去治疗过，怕是最近又发作，所以想请大夫给看看。 

坐诊大夫派个实习生给我检查。本来跟大夫都已经明说了，只是先做个电脑验光，不为其他。结果实习大夫先让做纸质的裸视检查，又到暗室里做眼底观察，老天啊，都没告诉我花钱不花钱的。做个电脑验光不算，还主动给我做眼压检测，我不知道医院是不是都这样。结果就告诉我眼压偏高，对于这个我是一窍不通，还以为眼睛出了问题。实习大夫把结果告诉主治女大夫，然后说怀疑我是青光眼，问了问家族病史，我母亲好像就有青光眼，不过她已经上岁数才发现，我正风华正茂，怎么会有青光眼呢。跟大夫交代了一下，我每天只不过上网看电脑才10来个小时，至于有这么大的恶果吗。电脑验光的结果到还理想，左右眼都100多度，散光可以忽略不计。大夫问要不要当时配镜，我拒绝，还是青光眼的事情比较重要。
听到大夫得出青光眼的这个噩耗，心里那是扑通扑通的，很担心眼睛出现什么不好地状况，而那个女大夫却闭口不谈我病情的严重性，反而一个劲强调说下周二她值班，让我挂她的号，再做个全天检测更好。大夫最后还给我开了方子“石斛夜光丸”加“杞菊地黄丸”，后一味药我知道校医院有，又请大夫化掉了，大夫处方的诊断写着：眼压高。
回到家里，心里更踌躇了。过了一天才跟家里说了可能出现的病情，果然被他们训斥了一顿，都是玩电脑造成的恶果，自作自受他们不同情我滴，以后尽量克制玩电脑的时间吧。

西苑医院虽然是三级医院，但是它是中医院，仪器应该不如纯粹西医的好。所以选中海淀医院，想再确诊一下。海淀医院虽然是二级医院，但是它的设备都是更新的，门诊楼也是新修的。测试眼压什么的，都是靠仪器，潜意识认为海淀医院应该比西苑医院好。趁着3月27日周五下午有空，就在海淀医院挂个眼科再确诊一下。接诊的大夫也是位女性，开始对我说做个检测就成了，不用全天检测那么麻烦。那个检测花了150￥，左眼睛连续6分钟盯着一个仪器里的一个白点看，那叫一个难受！看什么东西都发黑，眼泪花花地。
做完检测后，大夫觉得亦或觉得不过瘾吧亦或拿不定主意。改了口风，告诉我说周六晚上她值班，为了让我更好地确诊病情，让我次日做个24小时的门诊监测。得到这样的答复让我郁闷无比，想问下大夫我的病情到底严重不严重，大夫侧面回答我说，大夫回答说眼压如果在30~40之间，有1年就会失明的，听着我心惊胆战。我眼压检测有一次就达到30的指标了，能不担心吗。记得当时心里值嘀咕，如果失明了要不要自杀什么的……。如果会失明，那24小时检测还用得着做吗。犹豫之间大夫已经把收费单开出来了，还要我留了电话，难道怕我跑了不成。

回到家里跟家人打了招呼，收拾好衣物用品，好歹也是在医院里住一夜呢。当夜是一点没睡着，心里那叫一个难受，辗转反侧地害怕啊。如果失明，要不要在深山里自杀……我的遗物如何处理。

周六本来还有个亲戚的婚礼要参加，因为这个24小时的检测，啥地方都没想去了。早上倒是搭了家里的车先来到海淀医院，交了159￥的24小时检测全套费用，随后被护士领到一张加床，身份是门诊留观病患。吩咐我每隔2小时去护士台找人做个眼压检测，其余时间自由活动。每次检测的时候，跟门诊一样，都是机器得出一个纸条，护士把数据和时间再抄到病历上，记得门诊收费是每次10元。
病床靠窗火辣辣的太阳晒得我还是一点睡意都没有，隔壁两张床都是年迈老人，也没什么共同语言。看看书逛逛旁边的家乐福，间隔两小时还得回去检测一下，所以连个网友都不方便约出来见见，这一天可真难熬过去。本来前一天通宵未眠，但在陌生的地方还是医院，这一宿睡睡醒醒的也不踏实，另：本座在陌生地方睡不着。

3月28号周日早起就先找值夜班的女大夫，也就是在门诊为我诊断的大夫，结果人家还没起来，害得我没事只能楼下乱溜达。值夜班的时候，按理说大夫不应该睡觉吧，晚上想去找大夫咨询一下我的病情，结果护士不让，说不能打扰大夫休息。早期大夫还没病人醒得早，无奈了。等到跟大夫见面，人家手起笔落，在病历里记录眼压的数据中勾了左右眼的最高于最低一共4个数值，然后在右侧空白的地方，用最高值减去最低值各得出一个差。这点活也就两分钟完成吧！然后和我说，我目前不是青光眼，让我放心。以后多注意休息之类没有营养的话语。我当时心情也特紧张，生怕被大夫确诊成青光眼，那下半辈子就得天天点眼药。现在得知自己还是健康的，一时都没反应过来，激动啊。

等收拾东西准备离开医院的时候，心里把整件事串了一下，琢磨过来发现很不对劲。我明明是想验光而已，却被判断成青光眼，让自己心惊一周不算，还请假看门诊也耽误了其他事情，最后花了这么多钱换来一个视力健康的结果，这是也太郁闷了。

翻开我所有的病历和收费清单，好好算算我吃了多大的亏，结果还真让我发现了疑问。海淀医院 24小时的眼压检测总共收费159￥，共分了四项内容，其中【总和眼科治疗台(仪)人次】3￥和【24小时眼压曲线】30￥，在我印象中可是没做过的，难道又是乱收费。先去找值班的门诊大夫咨询，结果人家已经下班了，再去护士台问，人家只管照顾病人不管任何咨询，没办法只好去门诊问问其他大夫了。到门诊眼科的时候，还差4分钟人家才上班，被女大夫以没开诊为由，先在诊室外罚站。等到了上班时间，大夫又以不是她的病人为由拒绝为我解释这两项的内容。本座很不爽，就要弄个水落石出，去海淀医院的门诊办。这边的人又说只有眼科才有解释权，而且刚才拒绝为我解释的那人是主任，想知道收费缘由，主任解释最权威。又回眼科跟主任交涉，她照样无法解释这两项收费的依据，开始胡诌，说【总和眼科治疗台(仪)人次】的3￥，就是病床旁边的呼叫器，不用也收费，因为护士有这个职责什么的。我晕，我住的病床是加床，床头上面光光的，哪来的呼叫器。【24小时眼压曲线】的30￥则是大夫对眼压做的结论；我就问主任，这个曲线怎么体现出来，是画的还是写的还是说的，难道就是2个最大数值与最小数值的差？主任引用白内障的手术说事，一个白内障手术才10几分钟照样几千，大夫靠的是经验，而且收费是北京市统一规定，大夫不是乱定价的。我当时表示对这个结论不满意，等我查到北京的标准再说。

回家后在网上没有搜索到相关价格的信息，不过在网上找到了北京公共卫生公益电话12320，打一通先诉说一下冤情，人家告诉我每个医院都有医政科和物价办，专门管价格，可以去找他们咨询投诉。所以3月31日下午又请假去了海淀医院，先去眼科找我的门诊大夫咨询，免得礼数不周，如果能得到满意的答复更好了。大夫对我的问题表示理解，同时也否认了主任关于病床呼叫器的解释，不过对我的问题她照样解释不出来。得不到大夫让我满意的答复，只能自己去海淀医院的物价办咨询了。物价办的人相当热情，仔细询问我的看病的经过，就替我向眼科咨询这两项收费的疑问。专业人士问话就是严谨，问眼科大夫这两项收费如何得到体现，用什么方式表示……之类的话，不过感觉眼科的人很恼怒，从这边打电话人的态度就能感觉到，级别不如对方还要质问对方，自然要陪着小心了。当天没有得到明确的答复，但物价办的人承诺我，要帮我咨询出结果。复印了病历留了联系方式，暂时我的气算了消了大半。

过了几天物价办的人给我打了电话，说眼科大夫近期或是手术忙或是出差，这事肯定会处理会给我答复的，让我不要着急再等几天。还说过几天就是清明放假，是否可以过了清明再答复我，因为我的气已经消得差不多了，只是想略微茬而已，随便他了。大约4月7日的时候，海淀医院又来电话了，听声音是交涉过两次的那个主任。她还是以北京市物价规定为由，来解释【24小时眼压曲线】的30￥，我被这事拖得已经没火了，随意解释吧。另外的3￥出处我也不管了，拿北京市物价局说事。再跟医院对话也是扯淡。不过这次大夫对我的健康很是关心，说我虽然排除了青光眼，但是不能放松警惕，一旦不舒服就来找她们诊断，而且我这个算家族史，以后要多加注意，可以做个什么扫描再确诊的。

之后也没再找什么发改委、物价局或者卫生局咨询，气消了也没精力继续较真了。

和不少朋友说及这件事，有些人说我应该偷着乐，确诊没病是件好事。我不觉得这个观点错，谁都希望自己是健康的。但是我最初是为配镜验光而去的眼科，而被当成青光眼排查。如果真确诊是青光眼，我虽然内心难过，但会感谢大夫帮我早些确认；现在是花钱买个健康的诊断结果，可谓是大不幸！

计算一下我的总医药费：

西苑中医院：
挂号：4.5
检测与药物：86.45(收据是94.45，其中8块拿的是其他药物）
学校的医务室：39.45(杞菊地黄丸3瓶，因为知道学校有这个，就不想在医院拿）

海淀医院：
办就诊卡：2
挂号：3.5
病历：0.5
检测与药物：166
24小时眼压的全套收费：159

在两家医院的总共花费是461.4。这还不算打电话与交通费用，总体来说这次亏大发了。

刚好天下雨，以为病人不多呢，结果一起人超多，都是每次见到的熟面孔。看来大家都是一个心思，以为下雨没病人呢。八点半开诊，我觉得九点到就不算晚了，结果到了十二点还没轮到我们，只好听了护士建议先去吃饭，下午两点再去。等我们治疗完成离开的时候都即将四点，这一天算是浪费过去了。

上周后背推罐后的淤痕已经消除了，这次是要拔罐放血，大夫说这样才能好得更快。也看过其他病人这样治疗，弄出半个火罐的血啊，看着都怕怕地。平生恐针，还没轮到我做，就感觉心里压力大了。上周连和我同去的朋友都是这样挨扎度过的，据他说一个罐子的位置要扎上百十来针，还是老大夫亲手扎的。当时没在现场，他自己说叫得跟杀猪一般。

我到挨扎这个时候，真下了莫大的勇气，不过护士一走过来，我就气馁了，极力想从床上爬起来跑掉，奈何同行的男生一个劲按住我，命殆啊。护士也算手软了，三个罐子痕迹总共才扎了一百多针，拔出的血还不算多，心理平衡了。自始至终都没敢看一眼扎我的针是什么样子的，担心落下心理阴影啊，嘻嘻。

    端午节那天继续去看中医驱寒气，无奈用药太慢，体验了平生第一的拔罐子，全身上下足足留下了20个圈圈，不过说实话光拔罐子还挺舒服的。本以为用火为引，也许还会有些烫，实际上一点感觉都没有。

    拔完罐子倒是先把大夫先吓了一跳，我体内的寒气太重了，大部分罐子痕迹都呈现紫黑色。按大夫的治疗方法，凡紫黑色的圆圈区域要扎上百多针放出血来，再用火罐拔出淤血，可以有利于恢复使得诊疗更快。按我身体出现的情况，暂时没法动针放血，不然得扎上一千多针，我的后背伤口非烂了不可。而且我晕针怕疼，刚好端午节先躲过这一劫。大夫建议我做个推罐治疗散散寒气，之后康复个十来天的再扎针拔火罐排淤血。

    在诊疗室已经看过三位女病人做了推罐治疗，没一个不是哭着做完的，在旁边听得值毛骨悚然。偷窥了一下病人的后背，随着治疗者的手起手落，马上病人后背就是一片血红。如果不是还有个旁人在按着，病人早撒腿跑了。事后咨询过她们，据说做这个是一种扒皮刮骨的感觉，就像拿砂纸在你肉上蹭，听着就一身汗啊。没其他好办法化解我体内的寒气，只能也做做这个看看疗效，而且我钱也交了，一切听大夫安排吧。

    端午节后第三天，早早就去了大夫那，准备接受酷刑。这个治疗真不是盖的，疼得我大汗淋漓，楞是为了面子没哭出来，偶是个顽强的同志！其实也是咬着椅子背硬挺下来的，一口口吭哧吭哧的咬椅子啊。大夫在旁边一个劲夸我坚强，据说做这个治疗，男人比女人要疼得多，差不多女的都受不了这种痛，我能坚持完成下来，说明我够了不起的。和我同行的男士做的是拔罐放血，事后听他自我陈述，至少扎了他二百多针，一个劲的嚎叫。不过当时我没在场，可惜没录下来留念。

    做完这个治疗，后背一片血红，有些象火烧的感觉，好像被人打过一样，走路都有些摇晃，不过总算结束治疗了，挺过来比什么都好啊。中国传统的治疗真够劲，估计SM都没这么辛苦，又是汗水又是血腥的，而且还无公害。没玩过的朋友可以去试试这个，保证过瘾。

端午节拔罐后的样子

推罐后的样子

推罐法，拔罐法之一。即走罐法，亦称拉罐法。指拔罐时将火罐推拉移动，以扩大作用面的方法。此法宜选用罐口光滑的大罐，在罐口和治疗部位上分别涂上一层凡士林或油膏之类的润滑剂，当火罐吸着后，用手捏住罐体慢慢来回推移若干次，待局部充血出现红晕为止。多用于腰背部及四肢肌肉丰满处，适用于风湿痛，失眠，胸闷等症。　

体检中心针对检查结果汇总分析了八条意见，这个还是可以接受的，先叙述一下:

①甘油三酯比正常高了一点点，以后只要少吃肉，多吃低脂、少糖高纤维的食物，外加多运动，很快就能正常的，如果我真能忍受这些的话。
  血压偏高了一点，不过家里有电子血压计，每次测量都正常，咋用水银的就有差距呢。也许是去体检中心前跑步造成的，可能是刚抽血紧张吓的，或者是平日吃盐多的结果，反正我不担心这个。
②眼科结论说双眼屈光不正，矫正视力正常，这个没什么可说的。
③口腔科说有“慢性、进行性、破坏性疾病”，其实就让我哄我在他们那洗牙。
④颈椎片：颈椎生理曲度变直。很专业的名词，每年颈椎片都这么写，都是每天工作玩电脑造成的，应该是恢复不了了，不知道算不算工伤。
⑤心电图：窦性心律不齐。每次做心电图都是这个结果，不知道怎么改善。
⑥生化检验，谷丙转氨酶比正常又偏高了一点，不担心这个，再高的时候也见识过。
⑦血常规：淋巴、中间、中性粒不是高一点就是低一点，去年也是如此。过了一年还活着，管它呢。
⑧免疫检测：有

以上是满意的部分，很多结论都是肯定的、必然的，机器出错的概率不高。但是我对体检报告的细节和体检过程以及某些数据的结果是非常不满意。

体检报告除了首页的八项结论外，里面就是各项目检测的详细记录了，粗看了一下，很多没检测过的项目都写着“未见异常”，简直是胡说八道。

内科的各项检查就是抚摸肚子，我不知道大夫摸内脏的结果，但是肝脏写着“肋下未触及”，不知道是不是没摸到，偶滴心肝去哪里了？！

最可恶的就是外科，“前列腺”“直肠指诊”都没检测过，结果都写着“未见异常”，太不道德了。“泌尿生殖”过去还会提示个包皮问题，现在也不说了；“皮肤”也是“未见异常”，衣服都没脱光，大夫难道有透视眼直接得出结论。

眼科只做了矫正视力检测，结果还有个“双眼屈光不正”的结论，不知道是不是戴眼镜的人都这样。

口腔科给了“慢性、进行性、破坏性疾病”的结论，因为我坚决不在这里洗牙。牙医确实用镜子让我看了两颗有问题的牙齿，我也知道应该要洗，但是在这里洗牙实在贵，我有个同事被说有五颗蛀牙，半小时500人民币就这么没了。去年在这里体验完牙齿还说没问题呢，结果没过一个月牙就出问题了，一检查有两颗小蛀牙的洞洞，还得重新补。所以我根本不相信这里的医生。

耳鼻喉科更是让人郁闷，我有多年的慢性咽炎，每年都写在报告上，今年到来个“未见异常”，别以为是真好了，上周末去看中医，老大夫看舌头顺便看了下嗓子，都说嗓子有咽炎造成的小颗粒，这体检中心的大夫真不上心。

疲劳亚健康检测是让我最郁闷的，我明明身体感觉到相当劳累，“寒痹症”的双腿连走路都不想，却给我来了个“正常疲劳反应”。细问过大夫为什么我不算疲劳，大夫说这个检测只能检测出生理指标正常与疾病之间，而自身又没感觉的那些人，象我这样感觉到累的，反而到正常了。

躺着做心电图的时候，就听旁边的两个大夫对话更让人心惊动魄。大意如下：
大夫A：最近怎么没见到某X大夫。
大夫B：他最近请了一个多月的假。
大夫A：咱们这里的规定不是休一个月假等于自动离职了吗。
大夫B：估计他就是想借口离职，他平常连心电图都看不懂，怎么给人看病。
晕倒，都是什么大夫，连仪器和数据都看不明白，怎么从医给病人诊断的，庸医害命或者耽误病情的更多。

除了我对体检中心不满意，我的同事同样也是意见颇多，尤其是口腔科。有个同事有甲亢，每年都检查出来，唯独今年说没有，同事还提醒了大夫，再摸一遍照样没摸出来，寒……。

我们大家最满意的可能就是中医会诊，说得接近自身情况，又给出相应的食补方式，的确有两把刷子。因为不开方子只诊断除自身疾病的表象，所以结论都不算错(之后咨询了认识的老中医)。

总的来说，这个体检中心的大夫与护士态度一流，但是技术参差不齐，结论更不能让体检者完全信服。在当代的社会种，体验作为一个高利润的行业，正在蓬勃发展。因为不会出现过多地医患纠纷，势必会出现一些经验不够老道、缺乏资质的医生加入，很多疾病会因为医生的失误而错误地判断体验者的病情，延误病人的治疗，这是对体检者不负责任的行为。

体验的项目越多，检查越详细，对体检者的健康情况越明晰，费用自然也就越高。一般公司只让员工进行最基本的项目检查，很多隐性的疾病都不在这个范围内。一旦疾患发作，只能亡羊补牢而已。

前几周去阳坊请一位四川老中医帮我诊病，说起来我跟这位中医缘分是相当地深，算一算都喝他一年多的汤药，在西医无能的情况下，至少没让我的身体更衰弱下去，而且他的汤药不苦，这就足够了。这次老大夫诊断我是肾亏造成的腰疼，不过我是脚疼，他说我其实更应该是腰的问题造成的，只有寸脉弱其他脉都正常。我当然相信老大夫了，按惯例又是一周的汤药进补。这次结果很不明显，依旧不能站立、行走。

    碰巧前几天又是公司每年一次的体检，这次有了中医会诊，一位女大夫帮我诊了脉，说我是“心脾两虚”的相，应该口服些西洋参、柏子养心丸，外加锻炼。在网上一查这个“心脾两虚”的症状，跟我身体状况到是很像。【心脾两虚主要临床表现：心悸怔忡，失眠多梦，面色不华，食欲不振，腹胀便溏，眩晕健忘，神疲乏力，或气短神疲乏力，面色萎黄或淡白，唇、甲无华，或见皮下出血，苔白、脉细。】按理说这些都是亚健康的相，但是在体检时有个“疲劳”的机器检测，那仪器活生生显示我一点疲劳指标都没有，明明是亚健康的状态，却得出这么个难以接受的结论。对于靠机器手段检测的医学，我现在已经不怎么相信了。这位女中医的脉切得不算错，符合我的生理特征，但是不能解释我的脚疼。

    所以呢，本周末又去了白云观里面的诊所，这是我第二爱去中医诊所，跟阳坊的老中医一样，这里不借助一丁点西医器械。道医帮我把脉后，开的方子上写的是寒痹。我前几年的冬天，有很多次膝盖突然间有针刺般的疼痛，一发作就不能走路，当时西苑中医院说是膝盖的髌骨老化，最后没少去罗有名医院推拿缓解。后来学乖了冬天不穿那么少，至少这两年冬天没有过膝盖有针刺的疼痛了。现在琢磨下，还是当时大夫诊断有误，当年也应该是寒痹 的病象。

    道医本来是想让我拔个火罐顺便放点淤血，被我暂时拒绝了，我可是见过他老人家给人拔火罐，最后都是用针弄破了见血。吃药我是无所谓，用针的话我可是怕得要命，晕倒的可能性都有。没办法找个借口先吃一周的汤药看看，下周末再去看一下，如果还是要给我拔罐子放血，那只能认命吧。

    靠仪器、指标看病的西医，在很多疾病上，不能准确诊断出问题所在。这个我是深有体会，西医拿人当小白鼠啊，排除这种病可能排除那种病成因，最后出了院还不知道得的是什么病，纯粹是靠自身扛过来的。而中医的名医不多，中医大夫也能分辨出身体的疾病的表相，在患者看来不一定能找准病根所在(妄加推论)，或者他入手的脏器不同，诊病的结论也就不同吧。很多中医被西医的仪器埋没了，所谓中西医结合的路子，绝对是灭绝中医的方式。

    【寒痹：病名。一名痛痹、骨痹。指寒邪偏重的痹证。《灵枢·贼风》：“尝有所伤于湿气，藏于血脉之中、分肉之间，久留而不去，若有所随坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通；其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。”《症因脉治》卷三：“寒痹之证，疼痛苦楚，手足拘紧，得热稍减，得寒愈甚，名曰痛痹。】

    中国南方有个乡镇企业也买了同样的生产线，老板发现这个问题后大为发火，找了个小工来说:你他妈给老子把这个搞定，不然你给老子爬～。小工很快想出了办法：他在生产线旁边放了台风扇猛吹，空皂盒自然会被吹走。

    这个故事告诉我们，能吹是多么的重要。

    在本版块看了精华帖《当代道教主神的结构体系论》，对于那位教授的文章及观点相当不认同。

    不否认整篇文章充满了道教文化气息，仔细回味就会发现，透露出的只是学术界的氛围与腔调。教授对道教的了解还停留在历史文献上，若说考古的话，此人到是一把好手。

    【为学日益，为道日损】学者与修道者决然不同，学者注重的是对事物表面的挖掘，而修行者则是注重内在的体悟。结合过去的哲学课本不难得出，学者他们是以唯物论为立场的，只相信自己眼睛观察到的结果，属于物质决定意识，想了解玄学的质变还缺乏相应的手段。而宗教被判定为唯心的，是意识决定物质的那种存在。当然现代的人不会那么片面，会说世界是想象出来或者神创造的。只是想表达大家的观念、立场不同，对事情理解的深浅层次就不同。学者的学识是在与日俱增，很少有说精神境界提高的，而修道者是要去理解道，他的心境会随着理解日渐其增，所以学者永远参悟不到“道”的真髓。

    我说不认同教授的观点并不是说他举证的史实是假的，而是觉得教授有些断章取义，以偏概全地得出他的观点。其实教授的这篇文章可以浓缩为“道教主神：三清、玉皇、太上、道”和“道教主神的结构无序状态”，除了旁征博引解说了不少史实与传说外，其他的都是废话。甚至感觉本人都可能极少去道观。越想越觉得教授是个无神论者，哎。

    想得出神谱结构，不能要从历史时代上分析，光说几个历史阶段和区域中最出众的神仙就算OK了。为什么我不说“道教主神结构体系”，因为我觉得这个对宗教来说，神明是信仰力量的聚集，每个出现的神明都有其特殊的历史意义，都是人民内心需要的表现。在外人眼中道教是一个整体宗教，其实里面派别林立，每个宗派遵从不同的神仙，所以根本不存在唯一的主神体系。更有很多开门祖师已经位列仙班，不尊本门祖师岂不是大逆不道，从亲和力上说，本门祖师比最高神仙低不了多少。天师府建府九百年，虽然玉皇殿最大，在我看来也就是历代天师有帝王的受封，所以把象征皇权的玉帝神仙弄得最大。若论平时修行体悟，绝对要去天师殿、老君堂或者三清殿什么的。天师道遵从的最高领袖应该就是在天宫的张天师，谁叫大家的仙术法力都是上级领导赐予的；茅山应该也类似，在信徒心中最高的当属三茅真君。

    道教神仙很多都是肉身成仙，俗世中存在的人物，羽化后追封为神仙，龙虎山张天师、全真祖师王重阳、净明派许真君；或者是有所需要而衍生出的，玉帝、阎王、灶神、门神、药王爷、保家仙，中国的城隍庙也很多，里面最大的神仙就是保护神城隍爷。所以中国道教的神仙很大的特色就是亲民，根据时代需要而诞生神仙。所以那教授的无序观点在我看来，根本就是不成立的。

    道教很注重先天和后天之分，追求天人合一的境界。所谓先天对人来说就是为降生之前，对神而言就是最本源的神仙，属于盘古、三清那一类的；而后天真仙则大多是凡身修炼或者度化而成，由后天反先天，阴阳回归无极。说到这里突然想考究阅读帖子的网友一下，三清祖师的手中所持法器，心里都能说出它代表的含义吗？

    要研究道教神谱，最应该先从派别上入手，派别对道教神谱的影响最大，不同派别供奉、信仰的神仙地位不同。

    教授文章中也拿基督教举例了，但太过简单了，我也同样简单地说上几句。基督宗教不光有三个派别，而且因派别而导致教义、内容、信仰侧重各有不同，虽然最高神明都是上帝，但耶稣的地位也是在变动的。而佛教最高的为释迦牟尼，汉地佛像用释迦，藏传则用释迦的化身大日如来，佛教也有三身佛、横三世佛、竖三世佛之说，从表面看这些佛的位序和名称也是在变化的，不同的宗派选用不同的佛名。当然这些说法含义绝非是字面的几个佛名那么简单，只是按照教授的思路暂时用佛名来衡量一下。

    目前来说，中国国内还是以正一、全真两大派为首。正一派首数天师道，是我国最长的受皇册封的一姓嗣教，民间有“北有孔夫子，南有张天师”之说。从第一代张天师起，一直到清朝就没断过“封号”、“赠号”还有历代帝王的赐封追加，好多代天师都给与“掌天下道教事”的权利。当然今朝全真道盛行，这种说法提起来别人都不拿正眼看的，大家也都知道天师道统追着解放而移居到台湾，正一道更是每况愈下。我敬爱的张天师啊，第六十五代该是谁呢？
全真教融合了儒释道三派的典籍而形成，囊括了三家的优点优势，所以说王重阳的确是个妙人，有大智慧。不过元朝僧道大辩论，全真教接连失利，有损道教威名。目前全真教中还是以丘处机祖师传下来的龙门派门徒最盛，北京白云观就是龙门派地O(∩_∩)O~。以上几句归纳为：天师道尊张天师，龙门派尊丘处机。


影响道教神谱的因素还有很多，随便说几句。

    比如当时的历史阶段，是和平时期还是战乱。盛世兴文,乱世兴武，宗教是有劝导性的。和平时期人希望能发财、长寿，会求神保佑，比如拜拜观音、药王爷、福寿禄；战乱时期人希望能生存下去，一样会求神保佑，求菩萨保佑，请关公显灵。再弄个白莲教、黄巾军出来。所以在不同的时期百姓会去求助不同的神明保佑，以至于神仙在不同的时代要升职或者待业。

    当时最出名或者出众的道士是谁，他的思想又是什么。一个成功的偶像能带出一帮FANS，师傅的魅力也是一样的，成功的师傅可以保障神仙有一帮铁杆信徒。如果师傅本身属于才黄横溢能开宗立派，再来个著书立说，那他对道教的贡献就大了去了对道教发展的影响也会很大，某一派系的声望会广博，社会关注度会增加，社会地位会提高，信徒会翻倍。如果不明白就想想张天师，想想重阳祖师。

    一个业内人士的著作往往对本行业有引领和导向作用，放在这里可以说成，一位知名道长的著作可以影响后世子孙。《道德经》五千言字字玄机，版本都在三千多种，永远没有参悟的尽头。能算能读懂，不一定真明白，就算能明白，不一定会做到，就算能做到，不一定能一生持之以恒。老子的思想博大精深，影响着一代又一代的道教信徒，到了现代更是在海外播撒道教的种子。说远了，祖师的思想可以让后世把他塑造成神的思想来追随，神谱上又多了一位仙。

    下一个我想提的就是阶级关系的影响。高道出名也得有信徒来追随，众多信徒的力量又间接影响宗教的兴盛或衰败，保不齐百姓喜欢这个神仙冷落哪位神仙。

    有的时候宗教会被上层阶级所掌握并利用，比如元朝对待全真道与天师道的态度和方式，无非都是会了巩固对汉族人的精神统治。


以上的这些说法主要体现影响力而已。有了足够的影响力，一切皆有可能。附赠一句题外话：历史都使由胜利者书写！

    说了这么多话，到羡慕起教授的文笔了，毕竟是玩笔杆子的，八竿子打不着的事物都能联系到一起。亏我还是身在道门中，却感觉东西都在心里却写不流畅，早知道小时候多读读书。

我和教授最大的分歧在于：他是做学问的群众，我是道教的信徒。

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下面是教授的原文

当代道教主神的结构体系论

         ——兼论逻辑与历史的一致

                       宫哲兵

        内容提要：如果把“三清”作为一个整体来看待，当代道教四个主神的结构是：道——太上——三清——玉皇。这个结构与道教主神在历史上的演变过程是一致的，这个历史过程是：周崇道，汉以后崇太上，南北朝以后崇三清，宋以后崇玉皇。逻辑结构与历史过程基本吻合，这符合逻辑与历史一致的原理。以2007年国际道德经论坛为标志，中国道教特别推崇道德经之道，这是对周朝老子之道的螺旋式回归，也是站在了新起点，准备迎接一个新的道教鼎盛时代。
  
        作者简介：宫哲兵，武汉大学哲学学院宗教学系教授。



        谈到道教，许多人会说道教是“多神教”。的确，在清代与民国时期，道教衰微，所信仰的神灵杂而多端，道教的主神不明确，不统一，民间流行的是各式各样的多神崇拜。但是在中国汉唐宋明的历史上，在新中国成立以来的当代，道教是有主神的，有学者认为道教应属于“单拜主神教”，尽管不是很典型。①
  问题是，受时代、地域、宗教等因素的影响，道教在某时是某单一主神，在另一时期是另一主神。积累到当代，道教的主神就不只一个，如三清、玉皇、太上、道等等，都被视为最高神灵。一个宗教，如果有几个主神，那么这个宗教应该是“多拜主神教”，几个主神之间的结构体系需要说明，否则容易产生混乱。道教的几位主神之间，结构体系基本上还没有建立起来，因此其神灵信仰的体系还不够明确，也不够统一。
        基督教在历史上也曾面临几个主神，如圣父耶和华、圣子耶稣、圣灵。三位主神的关系不明确时，也曾造成混乱。当三位一体的学说奠定了三位主神的结构体系之后，基督教的信仰体系变得明确与统一。明确与统一的信仰，使基督教的发展更快。
        如果把“三清”作为一个整体来看待，当代道教四个主神的结构：道——太上——三清——玉皇。这个结构与道教主神在历史上的演变过程是一致的，这个历史过程是：周崇道，汉以后崇太上，南北朝以后崇三清，宋以后崇玉皇。逻辑结构与历史过程基本吻合，这符合逻辑与历史一致的原理。
        逻辑结构不是静止的，不是直线的，而是螺旋的。历史过程也是以否定之否定的规律螺旋发展的，在更高的层次上回归，每一次回归就又站在了一个新的起点上。21世纪以来，以2007年国际道德经论坛为标志，中国道教特别推崇道德经之道，这是对周朝老子之道的螺旋式回归，也是站在了新起点，准备迎接一个新的道教鼎盛时代。
        
一、道教主神：三清、玉皇、太上、道
        任何一个宗教，大多都有主神。如天主教的主神为上帝耶和华，伊斯兰教的主神为真主安拉，佛教的主神为佛释迦牟尼等。按照这种宗教学的思路，一个刚接触道教的人会很自然地问：道教的主神是谁？对于这样一个最基本的问题，却很难回答清楚，因为道教的主神不只一个，而是多个，多个主神之间的关系不够明确。
   中国的大多数道观，供奉的神灵数量很多。其中地位最高，最受尊崇的是三清。三清是三位尊神，名列第一的是元始天尊，神位居中。名列第二的是灵宝天尊，神位居左。名列第三的是道德天尊，神位居右。中国大多数的道教徒，认为道教的主神是三清。
        福建、广东、台湾、以及新加坡等东南亚国家的道教徒，大多认为玉皇大帝是道教的主神。这些地区与国家的道观中，祭祀的主神是玉皇大帝，对于三清、太上老君，则比较陌生或认为是不太重要的神灵。中国的广大民众，大多认为道教的主神是玉皇大帝，他们可能受到《西游记》等小说与影视节目的影响。
         历代道教的教义中，都称老子（也称太上老君）是道教的教主，这也是当代道教徒的普遍认识。一般来说，一个宗教的教主，就是这个宗教的主神，故而老子或太上老君是道教的主神。中国从古以来，统治者大多提倡三教合一。三教者，儒、释、道也。在三教合一的各种论著中，都视孔子是儒教的教主，释迦牟尼是佛教的教主，老子是道教的教主。在历来三教合一的画像与雕塑中，老子从来就是道教的教主。
        有一些道观，在供奉的众多神灵中，最突出的主神是太上老君，没有三清的神位或三清的神位不重要。例如武汉的长春观，主殿是太清宫，供奉的是太上老君，观内没有供奉三清的宫殿。香港的蓬瀛仙馆，主殿供奉的主神是太上老君。
   道教还有一个公认的最高信仰：道。道教以“道”作为自身宗教的命名，反映了“道”在道教中的主神性与唯一性。道教认为，宇宙间万事万物皆由道生，宇宙间的万神万灵也由道生。道具有神性，但它是无人格的神性，区别于道教的其它任何神灵。道可以化为有人格的神灵，如太上老君，也可化为有肉身的人，如老子。

道教主神的结构无序状态
        三清、玉皇大帝、太上老君、道，如果都是主神，那么谁是主神中的主神呢？次要主神与主要主神是什么关系呢？不明确四位主神之间的结构关系，它们在道教徒的信仰结构中就会出现矛盾，它们在道教教义中会呈现无序状态。
        例如我曾问一个年轻的道长：“请问道教的主神是谁？” 回答是“三清”：“元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。”我接着问：“可是道教的教主是老子，老子是不是主神？”“也是。”“老子与三清是什么关系？”“我们道教常说，老子一气化三清。”
        在中国的道观中，大多以三清大殿为主殿，殿中供奉着三位尊神，这就是道教神谱中的主神“三清”。玉清元始天尊，居中。上清灵宝天尊，居左。太清道德天尊，居右。这反映三清之间的神位也有区别，元始天尊第一，灵宝天尊第二，道德天尊第三。
        我接着问：“这么说老子的神位比三清更高啊！”“是啊，······也不是。”“为什么又不是？”“因为三清中的第三位是道德天尊，也就是老子，可见老子并不在三清之上，而是在三清之中。”我接着问：“老子在三清中排第三位，这是否说明老子不是主神，三清中的元始天尊才是主神？”“不是，老子是教主，这是无可怀疑的。”很显然，这位年轻道长对于老子（太上）的神位高于三清，还是三清的神位高于老子（太上），讲不清楚。
        在新加坡，道教徒长期以来以玉皇大帝为主神，几乎没有听说过三清，太上老君是一个不太重要的神灵。上世纪八十年代，一位接受过大陆道教教义学习的道长回到新加坡，创立了新加坡道教协会，宣传三清是道教的主神。他的宣传效果不大，大多数新加坡的道教徒仍然以玉皇大帝为主神。
        我采访他时，他说：“我对他们是这样宣传的，玉皇大帝好比是总经理，三清好比是三个大股东，组成了董事会。董事会比总经理大，总经理要服从董事会的决定。所以三清神比玉皇大帝要大，玉皇大帝要服从三清神。”我问这样的宣传有没有效果？他说效果不大，绝大多数道教徒还是以玉皇大帝为主神。有的人这样对他说：“你说的三清神，好像是美国的议会。玉皇大帝呢，好像是美国的总统。美国的总统的权力比议会大，玉皇大帝的权力比三清神大。”
        道的特点是无形象，无人格，看不见，摸不着，它不容易被普通民众与一般道士作为主神而信奉，他们也更难弄清“道”与其它主神的关系。在社会基层与民间道教活动中，有术而无道，信神不信道的情况比较普遍。道教无道，则成为占卜之教或鬼神之教了。
        中国古代一些高道，也看到了道教神灵杂而多端的状况，探讨了神灵的结构体系，绘制了神谱。其中影响最大的是南朝高道陶弘景绘制的真灵位业图，直到今天还被视为道教神谱的权威。它的贡献是确立了三清的主神地位，有近七百个神灵被编入七个神阶。它的不足之处也很严重，一是没有“道”的地位，有神无道；二是严重贬低太上老君的地位，在三清之下，属于第四神阶②；三是时代局限，没有玉皇大帝的地位。为了反映道教的发展，我们应该探讨当代道教神灵的结构体系，绘制新神谱。
        
三、道教主神的结构体系初探
        道教主神的结构无序状态，是因为三清、玉皇大帝、太上老君、道四者之间缺乏结构体系。笔者对这一问题思索了很多年，现提出下面的结构体系表：
        道 ——太上老君——三清——玉皇大帝·····杂而多端的神灵崇拜
  为什么将道放在最高位呢？因为在道教经典与道教教义中，都公认“道”是道教的最高信仰。现任中国道教协会会长任法融说：“《道德经》是道教的基本经典，‘道’是道教的基本信仰。③”著名道教学者陈耀庭教授说：“在道教神学中间，宇宙之中的‘道’才是最高的主宰，天地是道产生的、主宰的。人和万物也是‘道’产生的、主宰的。而冥冥之中的‘神’和‘鬼’也是由‘道’产生的、主宰的。不管是最高的神，或者是最低的神，都是‘道’的衍生，道的体现，也都是由‘道’化生出来的。④”
        道与太上老君的关系，道的神位更高。为什么呢？因为道是本体，化为太上老君，化为老子。汉代《老子想尔注》说：“一者道也，······一散形为炁，聚形为太上老君。⑤”东汉《老子圣母碑》称：“老子者，道也。⑥”道成肉身，是基督教《圣经》中的话，意为上帝化为肉身的耶稣，来到人间。它本来是道教用语，意为无形之“道”化为肉身的老子，来到人间传道。
    太上老君与三清的关系，太上老君的神位更高一些。为什么呢？因为道教中历来有“老子一气化三清”的说法。汉代最尊之神为太上老君，晋代最尊之神为元始天尊，南北朝出现太上道君，置于诸神之上。隋唐时出现老子一气化三清之说，将道教三大主神统一起来。老子（太上老君）神位高于三清，三清为元始天尊、灵宝天尊（太上道君）、道德天尊。老子在一气化三清的时候，给自己一个化身：道德天尊。
        玉皇大帝的神位极高。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住天宫，主宰宇宙，总管三界(天上、地下、空间)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
        在道教神谱中，玉皇大帝的神位低于三清。三清是最早的创造神，玉皇大帝最高的管理神，是神界总管。玉皇大帝之下是四御，四御协助管理天上天下。四御是后土，紫微北极，南极长生，勾陈四大帝。⑦
        关于玉皇大帝的来历，《玉皇经》记载：净德国王夫人梦见太上道君（三清之一灵宝天尊）将一婴儿赐于她，梦醒后即有身孕，一年后生下太子。太子经过亿万劫修炼，成为玉皇大帝。所以在道教界有一种说法，玉皇大帝是三清的化身，其神位低于三清。
        四位道教主神，如果仔细分析的话，还有两个层次。三清，玉皇，太上为一个层次，可以说是天上的层次，太极的层次。道是更高的层次，是天外的层次，无极的层次。天上太极是人格神层次，天外无极是非人格神层次。
        三清，玉皇，太上等一切神都是“道”化生的，但“道”不是任何其它神或物化生的。从这个意义上讲，道教是“单拜主神教”，这个单拜的主神就是“道”。如果绘制一个宝塔形的神谱，宝塔最顶端的至上神非“道”莫属。
        
逻辑与历史的一致
        道教信仰的逻辑与历史是一致的,也就是说,信仰的逻辑结构与历史过程是一致的。逻辑与历史一致的原理，是黑格尔最先提出的。他编写了一部《逻辑学》，又编了一本《哲学史讲演录》，他认为哲学逻辑与哲学历史是一致的。比如他的哲学体系，提出绝对精神的概念，绝对精神的结构是逻辑、自然、精神三个层次，绝对精神发展的三个历史过程，即纯粹逻辑、自然界、人类精神三个阶段，与绝对精神的结构层次是吻合的。
        黑格尔说：“我认为哲学体系在历史中的次序同观念的逻辑规定推演中的次序是一样的。我认为，如果从出现在哲学史中的各个体系的基本概念身上清除掉属于其外在形式、属于其局部应用范围等等的东西，那末就会得出观念自身在其逻辑概念中的规定的不同阶段。反之，我们如果掌握了逻辑的进程，我们亦可从它里面的各个主要环节得到历史现象的进程。⑧”马克思、恩格斯、列宁都在哲学史研究中运用过黑格尔的逻辑与历史一致的原理。
        从自然科学上看，我们也可以看到结构与过程的一致性。比如我们可以根据树干横截面的年轮结构，推算这棵树的年龄、成长的过程。地质学家可以钻探一个岩心，根据岩心的结构判断地质演变的历史过程。生物学认为，一个胎儿的胚胎发育过程，是人类进化史的缩影。心理学认为，一个儿童的智力发育史，是人类精神发展史的缩影。儿童学习站立，学习语言，学习使用工具，学习抽象思维，人类进化不是也经历了这些阶段吗？
        道教主神信仰的逻辑结构与历史的发展过程是一致的吗？回答是肯定的。其逻辑结构：最高的主神是道，其次是太上老君，再其次是三清，再其次是玉皇大帝，玉皇大帝以下是杂而多端的神灵崇拜。
        其历史过程：
        汉代以前，是道教的准备阶段，老子是道祖，他提出了“道”的信仰，道家的信仰“道”，后来成为道教的最高信仰。
        汉代，是道教的成立阶段，主神是太上老君，五斗米道就是以老上老君为主神。
        晋代至隋唐，是道教的发展阶段，主神是三清信仰。
        宋元明，是道教的兴盛阶段，主神是玉皇大帝。
        清代民国，是道教的衰落阶段，多神崇拜。
道教主神的历史过程以下表示之：
        道（汉代以前）——太上老君（汉以后）——三清（晋以后）——玉皇大帝（宋以后）······杂而多端的神灵（清代与民国）
        这个历史过程与逻辑结构“道 ——太上老君——三清——玉皇大帝·····杂而多端的神灵崇拜”是基本一致的。


螺旋上升的回归
  在逻辑与历史一致的进程中，运动并不是单线的，也不是循环的，而是螺旋上升的。黑格尔绝对精神的逻辑结构有三层次，逻辑、自然、精神。绝对精神的历史发展有三阶段：纯粹逻辑、自然界、人类精神。逻辑与历史一致，其中人类精神就是对纯粹逻辑的否定之否定，表现为螺旋上升的运动。人类精神可以认为是对纯粹逻辑的回归，同时它也是新的螺旋上升运动的起点。
   前面已经论述，道教的神灵信仰的历史是：汉代以前是对主神道的信仰，汉代是对主神太上老君的信仰，两晋南北朝开始了主神三清的信仰，宋代开始了主神玉皇大帝的信仰，清代民国道教落入民间并实行杂而多端的神灵崇拜。
        从21世纪开始，道教界发生了新的思潮，那就是对老子的推崇，对《道德经》的重视，对道的信仰。2007年召开了国际道德经论坛，这是几百年来规模最大的一次关于《道德经》的研讨会。笔者参加这次研讨会时，听到道教界内部的一种观点：在中国道教历史上，什么时候回归于《道德经》，什么时候道教就得到大发展。研讨会上，我听到很多也很深刻的一个概念：回归。
        全国人大常委会副委员长许嘉璐在国际道德经论坛西安会场上的发言，引用了《道德经》的话：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”他说：“或许现在人类开始进入了‘归根’‘复命’的阶段。”⑨
        国际道德经论坛会后，中华宗教交流协会会长叶小文发表文章说：“重视《道德经》，看似一次对经典的回归，其实在酝酿一个时代的进步。······· 道，蕴涵着古今的连接，东西的对话，活力与和谐。我们继承历史，面向未来，立足中国，面向世界；不会食古不化、抱残守缺。对传统文化的继承，是为着创新和超越。”⑩
        对道德经与道的回归是如何发生的呢？有没有规律可以总结呢？改革开放以来道教的发展，某种程度可以视为整个中国道教历史的缩影。文化大革命中，道教基本上停止了任何活动。上世纪八十年代前期，影视界拍摄播出的《西游记》等，扩大了道教以及道教主神玉皇大帝的影响。八十年代后期与九十年代前期兴起的大建宫观的运动，突出了 “三清”，因为在宫观的神像谱系中，三清是主神。九十年代兴起老子热，大陆、台湾、香港道教道学界多次召开影响越来越大的老子研讨会，突出了道教对主神太上老君（老子）的崇拜。
        世纪之交，《道德经》的道学热潮持续升温，“道”作为道教的根本信仰被升华。玉皇大帝——三清——太上老君——道，我们可以隐隐约约地感觉到从玉皇向道的回归。道既是螺旋上升运动的复归，又是新起点。《道德经·第40章》：“反者，道之动。”反，就是返回，回归。《道德经·第42章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”生，就是产生，创生。
        中国在唐代是世界是强盛的国家之一，道教在唐代最为鼎盛。经过一千多年的曲折与兴衰，当代的中国又重新成为世界最强盛的国家之一，这是国道对盛唐的回归。道教也经过了二千年的曲折兴衰，如今回归于“道”，创生于“道”，站在了螺旋上升运动的新起点，准备迎接一个新的鼎盛时代的到来。
  
注释：
①任继愈先生认为：“单一主神教（单拜主神教），指具有固定主神的多神教。缪勒认为是多神教向一神教演化过程中的一种过渡形式。······道教也是如此。道教且还具有某些特殊情况：除在基本的天阶体系的顶端居有固定的单一主神玉皇外，在基本体系之外又另有太上老君和元始天尊这样的至尊神。”《宗教辞典》第702页，上海辞书出版社， 1981年。还有一种特殊情况：道教中“三清”为三个尊神，我们探讨时，有时将它视为一个神。
②真灵位业图中，神仙分为七个层次，每一层设一个中位。第一中位，元始天尊。第二中位，上清大道君。第三中位，太极金阙帝君。第四中位，太清太上老君。太上老君屈居于第四中位。以后“三清”神系流变发展，至唐代成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》，提出元始天尊、太上大道君(灵宝天尊)、太上老君（道德天尊）“三清”神系，后成为道教的最高主神。③任法融注《道德经释义》第6页，三秦出版社，2003年。
④陈耀庭《道和神》，《中国道教》2003年第6期。
⑤《老子想尔注校证》，第12页，上海古籍出版社，1991年。
⑥《全后汉文》卷32，载《全汉文》第11册，又《太平御览》第一引。
⑦关于玉皇大帝与四御的关系，一说玉皇为四御之一，一说玉皇统领四御。笔者根据中国道教协会网的观点，选用后说。
⑧黑格尔《哲学史讲演录》第34页，商务印书馆，1959年。
⑨许嘉禄副委员长在国际道德经论坛上的发言，新华网2007年4月24日。
⑩ 叶小文《回归与超越》，《人民日报》海外版，2007年5月18日

少年寻友急驻步

轻呵细语情思缚

暖言难入无心腹

面无痕，语无顾

少女不识真心露

路人且疑他人妇

相叹唯有心中祝

不成器，心微怒

少男茫然显无助

空有皮囊难成物

磨难终成美人驸

情意绵，剑眉竖

试问多情是何物

须知芳草遍地处

几多曲终人相互?

    下班后依旧地走在平日里的小路上，一道俊朗的身影从身边闪过，只听他用充满少男味道的声音喊道：“刘XX等一下”，转眼已经跑到面前20多米的一位女生面前。被他身影和声音所吸引，看到那个听到他声音而转身回头的女生，一身正统校服打扮背着书包，应该是刚放学的高中生。从后面只能看到男生的打扮是双肩背书包外加黑外套，他的身材不错、动作流畅、嗓音优雅、不C不母不做作。心中一个计较，他们应该是两个高中同学或者一对早恋的对象。

    二十几米没几步就走到了，刚好又听到女孩神情淡然地说道“你还有事吗，我要回家了”，转身就要离开。男孩大声喊了句：“你站住！”又绕到她面前，一脸苛求急躁。这时才看清楚男生的相貌，倒三角的脸型配上剑眉凤眼短发，一副帅哥的上好皮囊，再加上高中的花季年华，实在是秀色可餐让人陶醉。看到他对女孩的那种神情，一下子唤起了自己多年前的回忆，自己少不更事那时候也是如此青涩纯情无奈与心伤，是为了那个已经消逝的他吗，已然说不好了，好让人怀念中学时候的青春过往。心念一闪而过，收起往昔的记忆，我情已空何须再回首。

    少男少女此时对话的地方刚好是一个商店门口，顺便进去花三分钟买东西，纯粹是对他们好奇，不然我不会进商店耽误时间的。

    出来一见他们还在对话中，这男孩显得低三下四的恳求着对方什么，我心里不由得生出一丝气愤，枉费老天赏赐你这么好的帅哥皮囊，怎么这么没骨气还去求个女人。天涯何必无芳草，何必总纠缠女生，连我这个君子都看不下去了。我出了商店还没10秒钟，女孩转身就走了，没有一丝犹豫。而男孩这次没有再追过去，只是一对剑眉略显纠缠地搅动，满脸无可奈何地望着女孩远去的方向。这次他没有再追上去，而我则站在离他五米不到的车道旁，伪装成在等出租车的乘客 o(≧v≦)o~~ 。男孩这种神情我是很多年没见到了，但过了青涩的年纪，谁还有那么单纯地表情外露。越是成长越是历练，把真实地自己保护起来不让人察觉。初恋的味道到底是什么……那一丝苦涩早以淡忘。

    真让我惋惜，这么好的一个男孩子，居然被那个女孩所迷惑，希望他能看破这道情关，夭折这段恋情，对他将来的成长很有利的，呵呵，我这么说主要是这个男孩很让人心动，越是直人越是可爱，如果能做BF该多好呢。

    公交车开得也不快，还没出一站地呢，突然就一个刹车停下来了，我还一直握着车厢的扶手，这一脚急刹车踩的，让我的手居然握不住松开了，后退着踩了三、四步，看着车厢里的环境慢慢的飘过飘过，想抓个东西都抓不到，紧接着就直接坐倒在地上了，当然我后面还有个女人当垫背，也许是我把她也压倒的吧，背后没长眼睛说不清楚。因为刹车突然惯性也大，大家都没法控制，加上我至少有三个直接摔倒的。当然我站起来没什么大碍，我后面那个女的他的塑料袋漏了，貌似是一地的锅巴，也许也是被我弄破的……旁边还有个女的比较倒霉，脸上擦破了几块，一直用纸巾擦血。站起来的时候，转身透过司机前面的玻璃，看到一辆小轿车马上踩油门绝尘而去，车牌最左边俨然是一个【军】字，原来是部队的特权车啊，难怪这么牛气。不用猜了，肯定是军车乱强行并到，公交车急刹车避免事故，倒霉的只能是乘客了。

不过让人别扭的是，这个司机虽然做出正确判断，避免了一场交通事故，但是他的乘客却有几个人摔倒了，而且司机旁边还有一对情侣的饮料都撒了，司机本人对车厢内发生的事情一点反应都没有，连声道歉都没有。上车的时候还注意过这个司机，瘦瘦的脸庞显得很斯文，怎么做事这么不上道呢。

车又开了两站，那个破相的女孩决定向司机讨个说法，之前听她跟同伴说，怎么也得让对方做个赔偿，我道义上支持她。不过还是先离她远一点的好，她直接摔倒在我身边或者后面，不过我好像没碰过她，我只记得眼前的情况。刚好公交车停到了上地这一站，那个女孩就跟司机说这事，结果这个司机居然直接下车去打电话，也不给一车乘客解释一下，我还等他开后面下车呢，没办法只能绕到前门再下车，悄悄地错过那个女孩和司机，再见了大家。

【为学日益，为道日损】尘世浮华让我成熟，有违我逍遥的本性

    岁月不饶人，不论是谁都是在不停的成长，就算是足不出户的宅男，也是在时间的消磨中成熟。无论他自己是否愿意，都违背不了自然规律。

    我性清幽，常习道家文，虽然生活在俗世中，但对事物也总带着一丝淡然，在名利上不去刻意的追求。说自己是小龙女的品性自然不可能，毕竟离人家出尘之境有天然之别。

    早些年读书的时候，我就是个不吸烟不喝酒不逃学不搞乱听老师话的好孩子，作为一个完美的社会主义旗帜下出产的优良少年，同时也注定了我的主见性差，缺乏独立思考与创新的能力。近几年工作了，但是早年的心性没变，还是喜欢过简单生活。每天就是家和公司之间两点一线的关系，除了偶尔和男生切磋一下就不剩什么了。平日里的工作心态也是如此，总是标榜“人在物外”的心境，就好像自己的魂魄站在身体外面看自己工作，折合成现在词汇就是下意识。

    总体来说，凭着我的这份悠然心境，这几年在学业和物质上没什么提高。不过对于清修的人来说，这种心境也未尝不是件好事，简单的生活适合修行，对身外世界淡然处之更趋近于清净无为。附带的好处就是衰老来得晚，一般刚和我接触的人，无论我的外貌、举止阅历都会让对方觉得我比实际年龄小上5岁，窃喜。
这么多年没有什么坏毛病、坏习惯也挺不容易的，若是能继续保持下去，并且时常提醒自己，不要沾染新的恶习保持自己的本心，那我在【为道日损】方面也算小有所得。

    不过话说回来，就算外界环境始终不变，人的心性还是会慢慢成熟的，还是会对现状不满，还是会嫉妒别人的成就，社会经验、阅历还是会逐步丰富，人也变成越来越老成。符合人往高处走，水往低处流的规律。

    这两年我感觉自己不自主地向着成熟迈进，和前两年简直都没法比，失去了往日少年般的冲动，遇事也会谨慎对待了，包括过马路在内。对事物的思辩能力提高了，透过事物更多的看到内在的本质，以及事物之间的相互联系，这句话象在抄书。就算过去【为学日益】我做得很差，但现在我会努力一把，想换个更优越的生存环境了，总维持同种状态人会乏味的，希望我的动力能推动我前行。

以上是一个自闭宅男的周末自述。

这几天李银河与程青松都在说赵本山的小品侮辱了同性恋，现在讨论这个有点晚了，不过也随声附和几句。

当时春晚演这个小品的时候，我正在倒水喝，老赵一说屁精这个词，端杯子的手都一哆嗦。别人不知道，我可知道这个词的含义。屁精是民间对同性恋的俚语，当年在上海和朋友们购物，就有卖东西的商家这么背后诋毁我的朋友们，划过一丝心伤。

今年老赵的小品瞅两眼足够了，一是没了黄金搭档宋丹丹，二是被小沈阳的摧残形象给恶心的。对这个演员我一点印象没有，对这个角色的气质我是相当的熟悉，还让我想起曾经的网络红人 妖妃娘娘，如此形象的GAY在同人圈中见过不知几何多，但是我不欣赏这类造型。

单提出这个小品的人物形象来说，就是某一类的同志形象，外形、气质、语言、神态、举止……从内而外的“母”性，完完全全就是个GAY。这样的GAY不代表大多数同志！一般只在东北和西北的较多，性格多为彪悍，小事斤斤计较、遇事容易盲从，感情容易受伤。

就小品的情节而论，赵本山饰演的老农食客与小沈阳饰演的服务员通过对话，完全可以让见世面不多的老农对服务员产生这人是同性恋的看法，你模仿GAY或者你就是GAY，老赵能不说你是屁精吗！所以食客老赵说服务员小沈阳是屁精可以推论出的。

至于李银河与程青松的说法，什么侮辱啊、道歉啊，意义都不大。俚语都是传承数年的，不会因为某个道歉而使内涵换了意义或是彻底消灭，要改变被扭曲的同志形象才是重点。

老赵的话并没说错，小沈阳的舞台风格就是在模仿极少数的同志形象。如果让老赵道歉不如封杀掉小沈阳，他的表演容易让人误解同志的形象，更有损众多同志时尚帅气的一面。

这几天一直在关注央视大火，毕竟很多年没有过这么大的火势了。今天网上又有新闻说连检察院反渎职侵权局都介入调查了，难道还有更严重的内幕要调查。想想也对，造价几十亿元的建筑就这么让一堆礼花弹给洗礼得破旧不堪，对建筑主体及后期使用的损害有多大更是难以预料，四万亿经济刺激计划也许还要添上一笔。

不过话说回来，都有谁在这个事件中有渎职的嫌疑呢？

很多人会认为是央视被拘留的主任等人，其实想想他们也只是为了让元宵佳节更添一条风景，出发点是好心、善意地，为群众着想地。五彩缤纷的烟花燃放起来的胜景，由央视的人员拍摄，无论是周围的观看者还是将来从电视中看到的转播(猜测：如果没火灾可能会转播哦)，都是美不胜数。除了手续不齐全外，整个事件只是个美丽地意外。

烟花公司的燃放人员，就有些难辞其咎了，身为专业人员，却不能做出正确判断，在繁华区域进行A类烟花燃放，就算央视的人不懂事，你们难道还不明白，莫非都是钱作怪？

这个事件里还涉及了另一个机构的人员，就是民警OR公安人员，反正网上新闻里两个称呼都有，有图为证引用一下。既然整个悲剧发生前，就已经有警方人员知晓并介入，也同时进行了劝阻，却未达到制止的目的，不由得想说，这个严重后果警务人员他们要占很大一部分的责任。近期北京又恢复成奥运的安检，杜绝危险隐患，全是为了社会的安定与团结，百姓都看在眼里感激在心头。现在却是警务人员发现危险源不能有效制止，从来造成严重的后果，婉转点说也是工作上的失误。而且警务人员是整个事件中唯一执法者，能劝阻燃放势必觉得该烟花属于危险源或者违禁类的，应该执法必严、违法必究才对，纵容姑息央视这样的大势力总是难辞其咎的。

按我的想法事故责任从大到小依次是  执法人员、烟花公司人员、央视人员，不过感觉最终的官方结论和我正好相反。

    春节前姥姥就受了风寒，一直硬撑着不去看病，结果整个春节里都咳嗽不止、严重的时候更是整宿的呼吸困难，整日昏沉、食不下咽地，就这样还坚持不去医院看病。八十多岁的老人固执得要命。一口一个西医医不好，中医不灵验。归根到底都是中国人的传统思维作祟，舍不得花钱，有病硬撑着。本身一直有血压高、心脏病的老毛病，平日里也不按时吃药，一问吃没吃，她肯定说吃过药了，再一数药的数量，还是那么多，根本就没吃药。

    如果每个病真能都抗过去到也好了，省钱省药省大夫。只是这次自家的药不对症，吃了几天都不见好转。初九还是被家人推着去了医院拍片验血，诊断为气管炎。从最初的风寒发展到咳嗽、发烧，最终变成气管炎，本来是个小问题，去检查一下确诊后也好治疗，家人也不用那么担心，非要拖到更严重再去，自己受罪家人也跟着担心。

    每逢春节时候，总有众多游人来观里摸猴子，不想凑那个人挤人的热闹，现在初十都过了也该去观里走走了。电话咨询过白云观诊所也开着，索性带着姥姥去看看道医。

    长假去白云观的人一向众多，所以观里会把石碑都用黄布罩上，免得被涂抹乱刻，对文物也是一种保护。大殿门口也用红绳栏上，人多脚乱的外面参观也是一样效果。神像前的供桌向来只放不点的香烛，想烧香请在大殿外面。普通游客去白云观除了摸摸石猴子还会去打金钱眼，石桥下面铺满了金属硬币都得拿簸箕撮，10元人民币兑换50个金属硬币，折合两毛钱一个金属硬币，带走也没用，逐一打完图个心悦，得个好兆头。打中金钱眼的声音听起来很脆，打到别处的声音显得很闷，名副其实的：花钱听个“响”,跟买烟花爆竹是一个道理。

    走侧路跨小门沿小径至西院，就是白云观的诊所，平时几位道长轮班在此坐镇。中医诊治上辨阴阳平五行，道教更是将其纳入日常。某家看来道医算作中医的一个分支存在着，按老些的规矩说，中医也是分门别类的，有这一派或哪一派的门户之别，流传到现在貌似只剩为数不多的民间流派，数量堪比大熊猫还稀少，而绝大部分的新生代中医都是学校出身的学生，走的也是中西医结合的路线，宛如现在的中医院，先西医手段诊疗了一个遍，最后再用中药。

    去年我也在白云观诊所吃过几剂中药，效果都还不错，症状都慢慢消退，身体也逐渐康复。这里是纯正的中医手段治病，没有西医那些设备诊疗，很古老很朴素很传统。不过这里的道长喜欢下针，我是晕针从来不做类似的治疗，再苦的中药我也能当可乐喝，强项！ 

若说经典也算不上，比一般的剧集要强一些、耐看一些，毕竟是跟鬼打交道的，符合我的喜好。看到第三集的时候，真有些坚持不住了，不过剧情恰好出现转折，想看看最后的结果，自然导演胜利了，连第四季都给看光了。

刚在网上搜索了一下，没想到第五季也快要出了，真是个生命力旺盛的剧集，漫长而又让人期待，Allison DuBois 这位女士总是会给人带来惊喜的，也许明年的春节要靠 她 解决了。

    在网上浏览新闻，发现央视春晚的收视率公布了，比率数字高的惊人。不否认春晚向来收视率央视发布的都很高，但如此就高又没有相应的数据说明，实在让人难以信服。纵观整篇新闻描述也是破绽百出,最关键地几个数字也是最缺乏说服力的。

特地先去搜索一下收视率的定义、影响因素、采集方式的概念。

所谓收视率“按照《广播电视词典》的解释：收视率是指在一定时段内收看某一节目的人数（或家户数）占观众总人数（或总家户数）的百分比，即收视率＝收看某一节目的人数（或家户数）/观众总人数（或总家户数）。”
影响收视率的因素主要有：时间、地域、频道、节目、观众类型、播出轮次。

    目前采用的收视率数据采集方法有两种，即日记法和人员测量仪法。
    日记法是指通过由样本户中所有4岁及以上家庭成员填写日记卡来收集收视信息的方法。人员测量仪法是指利用“人员测量仪”来收集电视收视信息的方法，是目前国际上最新的收视调查手段。

    而春晚的统计比较特别，网上描述是：“央视市场研究股份有限公司所介绍的做法，他们的调查方法是电话调查方法”。

    首先质疑这句话的描述“2009年1月25日24时00分”，至少我在电子表上找不到这个时间显示，问过几个朋友，大家都认为应该写成“2009年1月26日零时”比较好。

    从整篇新闻的内容上说，都是在全力衬托几个数字：80%、95%、95.6%、81.1%、55.2% ，这些数字仅仅是一个比值而已，不公布产生比值的原始数据，光看一个最终比值显得非常糊弄人。原始分母、分子到底以什么为计量单位，是万、十万、百万、千万……，还是只取了个小样本空间推断，假如只是问了10个人，碰巧这10个说我在看春晚，那是不是就能说全国可以达到收视率100%呢！敢发布结果，就应该要提供相关的数据作参考。满意度”、“收视率”是要经得起推敲，闭门造车的自我陶醉给自己打高分，无疑是哗众取宠。

受访者观赏了多长时间的春晚，才能算“观看”呢？
    假设CTR市场调查只是问是否看了春晚，那开着电视的受访者，那绝对会九成以上的人都会说看过，就算央视春晚很烂，个别节目也会吸引一下眼球，或者换台的时候会转到有春晚转播的电视台，这样势必会成为统计数值的份子。所以对“2009年1月26日零时”的那个统计，非常值得怀疑。而且精确到某一时间点的统计，在我这个外行看来，除非是节目信号发送后再接收，不然出不了这么准确的数值(不知道有没有这样的手段)。

    如果有另外一台精彩的晚会和春晚同时播出并进行收视率调查对比。某个观众2个电视台换着看，被调查的时候，作为被调查者的观众分母加1，作为节目观看者分子在两边各加1，最终导致两个比值之和超过100%。而央视春晚的调查势必存在这样的情况，某些人在春晚的时间段大部分时间花在其他电视台，只是看了春晚的几个节目，就要被算在收视率中，那收视率绝对会居高不下。

题外话两句。
“在全国收看电视的家庭中，有95.6%的家庭收看了中央电视台春节联欢晚会”，我很想知道剩余4.4%观众在看什么？

一般网上说北方地区春晚的收视率高，南方的低。因为南方地区可以看到更多港澳或者电视台吧，不用死守春晚。

“CTR市场研究对全国406个区县做了3个多小时调查”，又是一句很笼统的话。
    春晚总共才几个小时，如果是在刚开始一会就开始咨询，那仅能从前面几个节目得出对整部春晚的评价，未能纵观全局结果是片面的。

这3个多小时的调查：
每个被咨询者是随机的选择还是被事先通知？
调查了406个区县，农村和城市比例是多少？
市区和郊区的比率是多少？
年龄阶段比率是多少？
这些数据都没有，鬼才信那些结论。

“81.1%的受访者……办得“好”，其中,表示“很好”的为55.2%。”

    不知道应该怎么衡量“办得好”，这是个综合的评价，首先对尚未欣赏完的晚会就对出评价，是不理性的。受访者是通过什么样的标准才得出好与差的结论，到底好在哪里？是对整体节目的认同还是某个节目的喜好；是对春晚的舞台效果还是对晚会主持的心仪……。一句类似口号的结论，说明不了任何真实的情况。众口难调，不可能让观众每个节目都喜欢，某个节目更会因为年龄和文化差异而产生喜欢或厌恶。中国人向来习惯说话客气、做事留余地，对于不知名的访问，会向好的一面描述，就算有不合心意的地方，最多是私下议论，在公众场合不会轻易表露，所以莫名的电话调查是否能得到观众的真实想法，有待商榷，看看网上一个个评论栏、留言板的文字就会知道观众真正的心声了。

附带说说2008年的春晚的收视率，又是一组奇高的数据。但到了2008年2月，与其他调研机构公布的数据比较，不难看出两者的天壤之别。

“相比较北方市场而言，南方地区观众则并不热衷春晚节目。艾杰比尼尔森媒介研究数据表明，广东地区的春晚收视率在所有的监测市场中是最低的，仅为4.59%，其中东莞更是低到了0.1%。根据2月6日当天的数据显示，东莞地区收视率前三甲均为翡翠台在晚间时段播出的电视剧，其中冠军是21：35～22：32播放的电视剧《秀才爱上兵》，收视率为11.01%。”这是关于2008年春晚收视率的报告(http://news.qq.com/a/20080217/000641.htm)

“截止到2008年2 月6 日 24时00分，共访问成功 2063 个家庭，其中 1899 个家庭收看了春节联欢晚会，经数据加权后推算出，2008年除夕夜，在全国收看电视的家庭中，有 96.5 %的家庭收看了中央电视台春节联欢晚会，同比增长了2.9个百分点。”这是2008央视市场研究股份有限公司的数据(http://hi.baidu.com/wwwbbb83/blog/item/39fe2ea70075b091d0435841.html)

春节本来是个喜庆的日子，春晚本该是个庆祝的节目，常年被央视霸占着，现在出现个民众自发的，结果还被众多机构百般阻挠。少一些严肃与限制，多一些宽容与支持，那大家对社会的热情会更高。

很想知道这个民间春晚到底最终举办了没有？谁能告诉我一下。

恭喜每位访问这里的朋友们，愿你们在新的一年里身体健康、阖家欢乐、万事顺意。

零八风霜起，神州动波澜；

家国万事忧，平添苦寒烟；

离别苦、相思愁，注定不平凡；

喜逢金牛九洲现，皇道仁和八方传；

驱散苦寒烟，安顺一多年；

但求彩票五百万，安居京城不问闲。