作者；郭旗

二零零九年，

时光从哪一树丁香花开始。

每天，雨露和阳光为它净身，

贞洁又有清香的丁香花。

有一只静卧的大雁，

它不能离开。

它只能停留在那树间，

当它离开的时候我有种预感，

它心目中的愿望是那样强烈。

它圣洁而又富于激情，始终如一。

它可否知道，它的生命一开即亡。

我晓得任何任何一种花朵都是有骨气的，

它始终用自己不屈的生命讴歌自然。

但是，

死亡是谁也不能制止的，

从生到亡，

一句真诚的言语，

一片美丽的洁白。

今夜的丁香花

如它出来这个世界时一样美丽

今晨飞雪那是丁香花另外的样子。

                               2009年11月4日写于甘肃、兰州

我与姑姑在南郊的合影

姑姑、我、和郭飞堂哥在西安南郊的合影

我、姑姑和红红哥哥在西安南郊的合影

我与叔叔、奶奶、婶子在西安北郊奶奶家的合影

我与哥哥在奶奶家和奶奶及表哥南海的合影

我与南海表哥和奶奶在北郊的留影

我与奶奶祖孙亲

我和奶奶、哥哥及堂哥郭飞的合影

尊敬的老师，亲爱的同学们：
　　
　　 你们好！
　　
　　 新年的脚步声悄悄地走近了，值此辞旧迎新之际，我谨代表虎台中学党、政、工、团，向在各自岗位上努力工作的全体教职员工致以崇高的敬意，衷心地祝愿我们辛勤的园丁新年愉快，万事如意；祝愿亲爱的同学们健康成长，学习进步；祝愿我们虎台中学新年新气象，再攀新高峰。
　　
　　 厚德敬业，春华秋实。即将离去的2005年我校人丁兴旺，成绩骄人：今年我们高三年级的学子们不负母校的栽培与期望，在高考中理科班升学率达96%，文科班的同学更是全部以铿锵的步伐迈进了大学的校门；初三年级全体同学经过努力拼搏，在激烈的中考竞争中取得了优异的成绩，名列西宁市前茅。各类学科竞赛中我校同样取得了辉煌的成绩，在所参加的8次各种级别的数学、物理、化学、生物和英语等学科的竞赛中，有146名同学获国家级奖励，46名同学获省级奖励，5名同学获市级奖励。学校获“2005年全国初三数学竞赛青海赛区团体一等奖”、“第十五届全国初中应用物理知识竞赛团体一等奖”、“全国初中学生化学素质与能力竞赛青海赛区团体一等奖”、“首届西宁市中学生英语口语能力（演讲）一等奖”。今年，我校教师共发表教科研论文30余篇，申报了校级课题60项，省级课题6项；在学校举行的青年教师讲课、备课比赛中有一大批青年教师获奖；在第七届“世纪之星”全国青少年书法、美术、摄影大赛中，我校有30多名同学获奖，学校获优秀组织奖；在西宁市教育局师德师风演讲比赛中，代表我校参赛的教师获三等奖，在师德师风征文比赛中，共有16名教师分获一、二、三等奖，另外，我校有33名教师被评为校级“师德标兵”，2名教师被评为市级“师德标兵”，高中数学组被评为市级“师德先进集体”；今年我校评选出16名校级学科带头人，33名骨干教师，11名教学新秀，其中有4名教师被市教育局认定为西宁市骨干教师；2005年，学校团委被西宁市教育局团委评为“五四红旗团委”，西宁市电视台作了专题报道。这些辉煌的成绩，给2005年的虎台中学增添了耀眼的光彩。一年里，师生精诚合作，积极投身于课改之中，不断学习，不断钻研，不断进步。每个人都在发挥自己的积极性，展示自己才能的同时，也在不断地提升自我，完善自我，人和气顺、事业兴旺、硕果累累是2005年虎台中学的鲜明特征。
　　
　　 展望未来，2006年将会是更不平凡的一年。在新的一年里，我们要继续发扬“求实、创新、文明、进取”的工作作风，抓住机遇，更新观念，创新教育模式，我们要一手抓课改和教科研工作，一手抓教师队伍建设，老带新，新促老，把虎台中学的教育事业推向一个新境界。
　　 在新的一年里，希望同学们为实现自己奋斗的目标不懈努力，学会“自律、自强、自学”，拥有“决心、恒心、信心”，脚踏实地，潜心学习，尊敬师长，团结友爱，既要学好文化知识，更要培养良好的思想品德。
　　
　　 老师们，同学们，雄鸡辞岁，在过去的一年里，我们辛勤工作，努力学习，取得了可喜的成绩；金犬报春，在新的一年里，我们将更加团结，发奋努力，全面推动我校的教育信息化，教学科研化，为进一步提高我校的教育教学质量和社会声誉而努力奋斗！
　　
　　 预祝全校师生新年快乐、身体健康、万事如意！
　　
　　 张建国
　　 2005年12月31日

读《明朝那些事之洪武大帝》小记

作者：郭旗

读罢《明朝那些事之洪武大帝》(作者当年明月)惊奇的发现历史原来是并不遥远的过去，那些过去的人与事在更多的时候是很值得我们去回味的。而当年明月的这套明《明朝那些事》给予了我们这样一个更广阔的思维空间。

本书的第一部《洪武大帝》从朱元章出身写起到永乐靖难起义结束为止讲述了明朝最艰苦卓绝的开国历程。朱元璋VS陈友凉谁能问鼎天下？战太平、太湖大决战。卧榻之侧埋恶虎，铲出张士诚。徐达、常遇春等不世名将乘胜逐北破北元。更有明朝最大的谜团—永乐夺位、建文失踪的靖难之役，高潮迭起，欲罢不能。

在阅读时尤其对朱元璋惩贪的两节(即：第十七章胡惟庸案件、第十八章扫除一切腐败者)深为关注。朱元章惩治贪污浪费从一定意义意义上讲对遏制贪污问题确实起到了推动作用。但不可避免的使得大明官场走进了‘威权政治’的怪圈之中。我们且看在第十八章扫除一切腐败者之中的这样一段文字：“明朝开国以来，贪污不断，朱元璋杀不胜杀。据统计，因贪污受贿被杀死的官员有几万人，到洪武十九年（1386年），全国十三个省从府到县的官员很少能够做到满任，大部分都被杀掉了。

    做官这个职业在任何时代都是金饭碗，但在洪武年间，官员们的命运只能用一个字来形容———惨。

    在朱元璋的时代，官员们如同生活在地狱中，这一形容并不过分。

    我们先来介绍一下明代官员的品级。大家知道，一品是最大的官，历朝历代都不乏一品的大员，威风凛凛，甚至连皇帝都要给几分面子。而在明代，一品文官却几乎成为传说中的人物，十分稀罕，能熬到二品退休，已经是祖上烧高香了。

    二品就二品吧，文官们并不是太在乎，反正无论几品也是要干活的，但让他们感到极度不公的是，有那么一群人，什么功劳都没有，却几乎个个都是一品———那些人就是朱元璋的亲戚。

    这可真是让官员们想不开了，十年寒窗，奋斗一生，可能到头来只是个三四品小官，而那些人生出来就是一品、二品的大官。真是“读得好不如长得好（驸马），长得好不如生得好”。

    但更让官员们难受的还在后头，他们很快就会发现，朱元璋这个老板是很小气的。

    朱元璋给官员们的工资是多少呢，我们以知县为例。管理一个县的县官一个月的工资只是7.5石。明代的知县和今天的县长不同，那年头知县还兼任很多职务，他既是县长，还是县法院院长、检察院检察长、财政局长、税务局长、工商局长、县施工队队长。一个知县管这么多事，打赏下面的小吏是免不了的，要不谁心甘情愿给你干活？

    他手下还有一大堆的长随，分等级为大爷、二爷。大爷有门政大爷（看门的）、稿签大爷（签押房磨墨的），下面是一群二爷，包括“发审”、“值堂”、“用印”等人，这些人是知县签押房里的办公人员。此外县里的重要部门知县都会派人去看着，知县还会带着自己的厨师、师爷———这一大帮子人都是县官的手下，全部要他养活。

    一个月只有7.5石的俸禄，大家就只好去喝西北风了。

    当官的还要迎来送往，逢年过节到处走动，俸禄是远远不够的。

    可是就连这点俸禄，也打了折扣……

    活人不能让尿憋死，于是种种捞钱新花样纷纷出炉。

    官员们主要用的是两招，我们来介绍一下，这两招历史悠久，十分有名。

    折色火耗。大家可能听说过火耗这个词，当时交赋税往往是实物，如谷物、丝织物等，但有时也会改征银两和铜钱，而熔铸碎银时可能会有损耗，官府就用这个名义来征收多余的银两，这些多征的赋税就称为火耗。

    其实到底有没有损耗，也只有官府自己知道，这不过是一个多收钱的借口。这一招可谓流传几百年，长盛不衰，比明朝的历史还要长，一直到清朝雍正时期，采用火耗归公的措施，这一招才从历史上消失。

    话说回来，这一招是官府说了算，要征多少自己规定，执行中实际操作技巧不算太高，下一招就不同了。

    这一招叫做淋尖踢斛，十分值得一提。百姓交纳粮食的时候，官府是用斛来装的，百姓将粮食放进斛里，再称重，计算自己完成的粮食份额。粮食放入斛中，要呈尖堆形，会有一部分超出斛口，就在百姓为交完公粮松一口气时，意外的事情发生了。

    官吏用迅雷不及掩耳之势对准斛猛踹一脚！此时超出斛口的部分谷粒就会震落在地上，老百姓慌忙去捡，此时官吏会大声叫喊：别捡，那是损耗！喂，说你呢，还捡！

    这就是淋尖踢斛，踢出的部分就是所谓粮食运输中的损耗，这部分就成为官吏的合法收入。那么老百姓呢，只能回家再送粮食来。

    请大家注意，这两招只是封建社会最平常的，明朝的很多名臣如三杨、李贤、徐阶、张居正等人都是靠这两招的收益养活自己的。而后来的皇帝也认可这些作为合法收入。

    虽然朱元璋的工资政策对这些行为的泛滥负有一定责任，但这并不能成为贪污行为的借口，内因才是决定性的因素，官员们还是应该从自身去找原因。

    如前所述，由于这些制度的规定，朱元璋和官员之间的矛盾越来越深，而官员们为了自己的利益，必然要违反朱元璋的这些法典，而朱元璋也不会允许这样的事情发生。这些矛盾累积到一定时候，就会爆发。

    此后，朱元璋对待贪官污吏的态度越来越严厉，他创造了一个以往封建统治者想都不敢想的政策，即规定普通百姓只要发现贪官污吏，就可以把他们绑起来，送京治罪，而且路上各检查站必须放行。如果有人敢于阻挡，不但要处死，还要株连九族！

    朱元璋使用了这么多的手段，自己也全力配合，按说贪污行为应该绝迹，然而情况远没有他想象的那么简单。

    因为官员被杀的太多，没有人干活了。朱元璋虽然勤劳，但也不能代替所有的官员。于是他创造了这样一个戴死罪、徒流罪办事的制度，具体操作方法是，官员犯法，判了死罪，先拉下去打几十板子。就在官员给伤口涂药，估计自己小命不保的时候，牢里突然来了个人，不管死活，把受罚官员拉出去，塞到马车上，送到各个衙门去处理公务。

朱元璋是下了大力气肃贪的，但效果并不是太好，这是很值得分析的，大凡在封建朝代开国时期，官吏是比较廉洁的，而洪武年间出现如此大范围的官员因贪污被杀，是很不正常的。”（引自当年明月《悲惨的官员和严厉的反贪 》)

而明朝著名的胡惟庸案则引发了朱元璋及其明朝政治体制的一次大影响：引发朱元对璋胡惟庸不满的主要有两件事，第一、杀马车夫事件，一次游玩中胡惟庸的儿子坠马，不慎被路过的马车压死。胡惟庸一怒之下在没有履行司法程序的前提之下把马车夫杀了，后来朱元璋就此事命胡惟庸给答复时，胡惟庸就诉起苦来，讲自己儿子对他多么孝顺，职责马车夫违反交规等等，但是朱元璋的四个字可谓掷地有声“杀人偿命”。第二、对朱元璋隐瞒外交使节来朝进贡案，事情的大致情况是洪武十二年十月占越国派使节来南京进贡。但是胡惟庸对此事隐瞒不报。朱元璋得知使节到京对长期积在心中的怒火终于爆发，他严词训斥了应对此事负责的胡惟庸与汪广洋。在这时胡惟庸的正确方法是认错但是他并没有去认错，恰在这时胡惟庸的死党涂节告发了胡惟庸一石激起千层浪在胡案中获刑的大小官员一万余人，在办理胡惟庸一个月以后朱元璋就取消了在中国影响多年的丞相制度。这里需要解释下什么是丞相，所谓丞相，就是居于核心地位，是连结政治制度各部分的中心环节。而取消丞相制度就使政府各部门直接听命于皇帝。这样也就省去了不少中间环节，可见当年朱元璋的精力可谓旺盛之极。同时，也进一步加强了皇帝对各级行政机构的管理。哪么胡惟庸案为何能够牵涉进官员一万余人呢?这就不得不归功于明朝特务部门的建立，为了侦办此案朱元璋特命亲军都督府去办理这时期所谓的亲军都督府就是后来人们所熟知的“锦衣卫”。这是一个怎样的机关呢? 锦衣卫即锦衣亲军都指挥使司，皇帝的侍卫机构。前身为明太祖朱元璋时所设御用拱卫司。为了监视、侦查、镇压官吏的不法行为，太祖先后任用亲信文武官员充当“检校”，“专主察听在京大小衙门官吏不公不法及风闻之事，无不奏闻。”明洪武二年（1369）改设大内亲军都督府，十五年（1382）设锦衣卫，作为皇帝侍卫的军事机构。朱元璋为加强中央集权统治，特令其掌管刑狱，赋予巡察缉捕之权，从事侦察、逮捕、审问活动。以上数事说明朱元璋在惩治贪污和控制官员徇私专权方的确有一定收效，但朱元璋时期的政治体制也促成了明朝的政治走进了“威权政治”的怪圈之中难以自拔。总而言之朱元璋是一个历史上颇具影响力的帝王。对于国家发展方面可说功不可没。但由于丞相制度的取消和锦衣卫的设立所带来的负面影响我们也不容忽视。在发出历史原来是并不遥远的过去这样一句惊叹后我们也不难在当年明月酷似现代小说的叙事风格之中，对洪武一朝的政治体制做一次更明晰、客观、全面的评价。

2009年9月23日星期三写于青海西宁

云南省昭通市大关县吉利镇黄荆村瓦房小学是无数封闭在大山里的普通小学之一，这个学校小到只有一个叫毛利辉的老师和33个10岁以下的学生。毛老师在2006年贷款买了一台电脑，又在父母资助下添置了数码相机。有了这两件“武器”，大山里的孩子们获得了与外界沟通的途径。毛老师经常会用文字和照片记录下他和孩子们的生活，然后上传到互联网。

那是一个寒冷的雪天，课后雪已经停了，大山里一派“银装素裹，分外妖娆”。毛老师走出教室，准备拍摄雪后的山区美景。然而很快，那些在泥泞的操场上戏耍的孩子们吸引了他的目光。在湿滑的雪地中，孩子们的小脚上套着一双双破烂“走光”鞋子。毛老师辛酸地用相机拍下了这些鞋子。

2006年12月11日晚，毛老师将孩子们脚上“张开了嘴巴的水鞋”、“没有鞋后跟的胶鞋”、“用红头绳勉强绑在脚上的烂鞋”和“根本不对称的也完全不合脚的破鞋”一一挂在网上，同时写了孩子们生活与学习的窘境，帖子名为《学生“走光”，我哭了》。

短短几天，帖子被网友们转发到各大网站、论坛和博客。2006年12月24日，毛老师意外地接到镇邮电所的通知，叫他去领包裹。那是网友们的自发捐赠，8个箱子里装着送给孩子们的33双新鞋和33双新袜，还有许多衣物。

第二天恰逢圣诞节，学校的孩子们全都换上了新鞋新袜，每个人都有了两套新衣服。

事情至此只是刚刚开了个头，2006年1月25日，一位媒体工作者看到毛老师的帖子后向同行推荐，新浪网更把这个帖子放到了博客首页，仅一天时间点击量就达18万次，留言二千多条之多。无数网友被这些泥泞中的小脚所牵动，大量的包裹信件涌向这所山村小学。最多的时候一天有一千多个包裹同时到达，致使当地邮电所的工作面临瘫痪。

在一个包裹里，除了赠送的衣物，孩子们还读到了一封信。

信中说：“亲爱的孩子们，我们从网上得知你们的现状，于是被深深触动。生活在上海，我们只是一群平凡的公司职员，每天在波澜不惊的写字楼工作，让我们对生活的期许慢慢变得麻木而现实。曾经你们所在的那个环境是我们向往的满足猎奇心理的好去处。直到看到你们的鞋子、衣服和眼神，才让我们了解了生活的另一些面貌。所以，我们觉得这不是一次捐助，而只是分享。我们所做的是那样微不足道，不过是想让你们相信，这个世界是一个微妙而美丽的圆圈，所有的人都是连在一起的。”

毛老师将全校的孩子们集合在一起读了这封信，然后他问：“今天那么多人在帮助我们，应该用一个什么样的字来形容大家的帮助？”

孩子们同声回答：“爱！”

毛老师说：“对，这是最关键的，是那么多好心人寄东西来让你们感到温暖的一个初衷。你们要如何报答他们呢？”

孩子们说：“取得优异的成绩。”“长大以后不再需要别人的帮助，而是自己再去帮助别人。”

孩子们的回答真好。希望这些孩子记住童年时这段温暖的经历，并且化为长大后再去帮助别人的动力。

到目前为止，这所小学一共收到了六千多个包裹，二万多件衣服和文具，全镇近三千名学生、二万多群众分到了捐赠的衣物，而仓库里待发放的衣物还可以让几千人得到温暖。

这就是互联网创造的奇迹。通过一个帖子，一组照片，封闭的大山与外面的世界得以沟通，一群贫困孩子的命运得以改变。

互联网在中国兴起不过短短的十多年，但它的产生与发展已经在深深影响着当今社会的各个层面。身陷绝症的病人在网上获取珍贵的医疗信息，生活无着的人们在网上得到素不相识者的救助，网上通缉已成为警方追捕罪犯的有力手段。互联网使世界变小了，使人的关系紧密了。因为互联网的存在，许多想象中的美丽与童话正在变成现实。

互联网改变了世界。 

周国平

一

小时候，也许我也曾经像那些顽童一样，尾随一个盲人，一个瘸子，一个驼背，一个聋哑人，在他们的背后指指戳戳，嘲笑，起哄，甚至朝他们身上扔石子。如果我那样做过，现在我忏悔，请求他们的原谅。
即使我不曾那样做过，现在我仍要忏悔。因为在很长的时间里，我多么无知，竟然以为残疾人和我是完全不同的种类，在他们面前，我常常怀有一种愚蠢的优越感，一种居高临下的怜悯。
现在，我当然知道，无论是先天的残疾，还是后天的残疾，这厄运没有落到我的头上，只是侥幸罢了。遗传，胚胎期的小小意外，人生任何年龄都可能突发的病变，车祸，地震，不可预测的飞来横祸，种种造成了残疾的似乎偶然的灾难原是必然会发生的，无人能保证自己一定不被选中。
被选中诚然是不幸，但是，暂时——或者，直到生命终结，那其实也是暂时——未被选中，又有什么可优越的？那个病灶长在他的眼睛里，不是长在我的眼睛里，他失明了，我仍能看见。那场地震发生在他的城市，不是发生在我的城市，他失去了双腿，我仍四肢齐全……我要为此感到骄傲吗？我多么浅薄啊！
上帝掷骰子，我们都是芸芸众生，都同样地无助。阅历和思考使我懂得了谦卑，懂得了天下一切残疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的恶作剧中，他们是我的替身，他们就是我，他们在替我受苦，他们受苦就是我受苦。

二

我继续问自己：现在我不瞎不聋，肢体完整，就证明我不是残疾了吗？我双眼深度近视，摘了眼镜寸步难行，不敢独自上街。在运动场上，我跑不快，跳不高，看着那些矫健的身姿，心中只能羡慕。置身于一帮能歌善舞的朋友中，我为我的身体的笨拙和歌喉的喑哑而自卑。在所有这些时候，我岂不都觉得自己是一个残疾人吗？
事实上，残疾与健全的界限是十分相对的。从出生那一天起，我们每一个人的身体就已经注定要走向衰老，会不断地受到损坏。由于环境的限制和生活方式的片面，我们的许多身体机能没有得到开发，其中有一些很可能已经萎缩。严格地说，世上没有绝对健全的人。有形的残缺仅是残疾的一种，在一定的意义上，人人皆患着无形的残疾，只是许多人对此已经适应和麻木了而已。
人的肉体是一架机器，如同别的机器一样，它会发生故障，会磨损、折旧并且终于报废。人的肉体是一团物质，如同别的物质一样，它由元素聚合而成，最后必定会因元素的分离而解体。人的肉体实在太脆弱了，它经受不住钢铁、石块、风暴、海啸的打击，火焰会把它烤焦，严寒会把它冻伤，看不见的小小的病菌和病毒也会致它于死地。
不错，我们有千奇百怪的养生秘方，有越来越先进的医疗技术，有超级补品、冬虫夏草、健身房、整容术，这一切都是用来维护肉体的。可是，纵然有这一切，我们仍无法防备种种会损毁肉体的突发灾难，仍不能逃避肉体的必然衰老和死亡。
我不得不承认，如果人的生命仅是肉体，则生命本身就有着根本的缺陷，它注定会在岁月的风雨中逐渐地或突然地缺损，使它的主人成为明显或不明显的残疾人。那么，生命抵御和战胜残疾的希望究竟何在？

三

我的眼前出现了一系列高贵的残疾人形象。在西方，从盲诗人荷马，到双耳失聪的大音乐家贝多芬，双目失明的大作家赫尔博斯，全身瘫痪的大科学家霍金，当然，还有又瞎又聋又瘫的永恒的少女海伦•凯勒。在中国，从受了腐刑的司马迁，受了膑刑的孙子，到瞎子阿炳，以及今天仍然坐着轮椅在文字之境中自由驰骋的史铁生。他们的肉体诚然缺损了，但他们的生命因此也缺损了吗？当然不，与许多肉体没有缺损的人相比，他们拥有的是多么完整而健康的生命。
由此可见，生命与肉体显然不是一回事，生命的质量肯定不能用肉体的状况来评判。肉体只是一个躯壳，是生命的载体，它的确是脆弱的，很容易破损。但是，寄寓在这个躯壳之中，又超越于这个躯壳，我们更有一个不易破损的内在生命，这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂。就其本性来说，灵魂是一个单纯的整体，而不像肉体那样由许多局部的器官组成。外部的机械力量能够让人的肢体断裂，但不能切割下哪怕一小块人的灵魂。自然界的病菌能够损坏人的器官，但没有任何路径可以侵蚀人的灵魂。总之，一切能够致残肉体的因素，都不能致残我们的内在生命。正因为此，一个人无论躯体怎样残缺，仍可使自己的内在生命保持完好无损。
原来，上帝只在一个不太重要的领域里掷骰子，在现象世界播弄芸芸众生的命运。在本体世界，上帝是公平的，人人都被赋予了一个不可分割的灵魂，一个永远不会残缺的内在生命。同样，在现象世界，我们的肉体受千百种外部因素的支配，我们自己做不了主人。可是，在本体世界，我们是自己内在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能够以尊严的方式活着。

四

诗人里尔克常常歌咏盲人。在他的笔下，盲人能穿越纯粹的空间，能听见从头发上流过的时间和在脆玻璃上玎玲作响的寂静。在热闹的世界上，盲人是安静的，而他的感觉是敏锐的，能以小小的波动把世界捉住。最后，面对死亡，盲人有权宣告：“那把眼睛如花朵般摘下的死亡，将无法企及我的双眸……”
是的，我也相信，盲人失去的只是肉体的眼睛，心灵的眼睛一定更加明亮，能看见我们看不见的事物，生活在一个更本质的世界里。
感官是通往这个世界的门户，同时也是一种遮蔽，会使人看不见那个更高的世界。貌似健全的躯体往往充满虚假的自信，踌躇满志地要在外部世界里闯荡，寻求欲望和野心的最大满足。相反，身体的残疾虽然是限制，同时也是一种敞开。看不见有形的事物了，却可能因此看见了无形的事物。不能在人的国度里行走了，却可能因此行走在神的国度里。残疾提供了一个机会，使人比较容易觉悟到外在生命的不可靠，从而更加关注内在生命，致力于灵魂的锻炼和精神的创造。
在这个意义上，不妨说，残疾人更受神的眷顾，离神更近。

五

上述思考为我确立了认识残奥会的一个角度，一种立场。
残疾人为何要举办体育运动会？为何要撑着拐杖赛跑，坐着轮椅打球？是为了证明他们残缺的躯体仍有力量和技能吗？是为了争到名次和荣誉吗？从现象看，是；从本质看，不是。
其实，与健康人的奥运会比，残奥会更加鲜明地表达了体育的精神意义。人们观看残奥会，不会像观看奥运会那样重视比赛的输赢。人们看重的是什么？残奥会究竟证明了什么？
我的回答是：证明了残疾人仍然拥有完整的内在生命，在生命本质的意义上，残疾人并不残疾。
残奥会证明了人的内在生命的伟大。

选自周国平博客

                文/当年明月

在所有的恶行中，明太祖朱元璋最憎恶贪污，这也是可以理解的，每当他想起那袋该发给自己父母的赈灾粮食被官吏贪污，导致父母饿死的情景，就会忍不住咬牙切齿这些人个个该杀。他要创造一个真正纯净的王朝，一个官员们人人清廉、百姓安居乐业的王朝。所以他尽一切努力去实现这个梦想。可是梦想不一定会成为现实。

    自明朝开国以来，贪污不断，朱元璋杀不胜杀。据统计，因贪污受贿被杀死的官员有几万人，到洪武十九年（1386年），全国十三个省从府到县的官员很少能够做到满任，大部分都被杀掉了。

    做官这个职业在任何时代都是金饭碗，但在洪武年间，官员们的命运只能用一个字来形容———惨。

    在朱元璋的时代，官员们如同生活在地狱中，这一形容并不过分。

    我们先来介绍一下明代官员的品级。大家知道，一品是最大的官，历朝历代都不乏一品的大员，威风凛凛，甚至连皇帝都要给几分面子。而在明代，一品文官却几乎成为传说中的人物，十分稀罕，能熬到二品退休，已经是祖上烧高香了。

    二品就二品吧，文官们并不是太在乎，反正无论几品也是要干活的，但让他们感到极度不公的是，有那么一群人，什么功劳都没有，却几乎个个都是一品———那些人就是朱元璋的亲戚。

    这可真是让官员们想不开了，十年寒窗，奋斗一生，可能到头来只是个三四品小官，而那些人生出来就是一品、二品的大官。真是“读得好不如长得好（驸马），长得好不如生得好”。

    但更让官员们难受的还在后头，他们很快就会发现，朱元璋这个老板是很小气的。

    朱元璋给官员们的工资是多少呢，我们以知县为例。管理一个县的县官一个月的工资只是7.5石。明代的知县和今天的县长不同，那年头知县还兼任很多职务，他既是县长，还是县法院院长、检察院检察长、财政局长、税务局长、工商局长、县施工队队长。一个知县管这么多事，打赏下面的小吏是免不了的，要不谁心甘情愿给你干活？

    他手下还有一大堆的长随，分等级为大爷、二爷。大爷有门政大爷（看门的）、稿签大爷（签押房磨墨的），下面是一群二爷，包括“发审”、“值堂”、“用印”等人，这些人是知县签押房里的办公人员。此外县里的重要部门知县都会派人去看着，知县还会带着自己的厨师、师爷———这一大帮子人都是县官的手下，全部要他养活。

    一个月只有7.5石的俸禄，大家就只好去喝西北风了。

    当官的还要迎来送往，逢年过节到处走动，俸禄是远远不够的。

    可是就连这点俸禄，也打了折扣……

    活人不能让尿憋死，于是种种捞钱新花样纷纷出炉。

    官员们主要用的是两招，我们来介绍一下，这两招历史悠久，十分有名。

    折色火耗。大家可能听说过火耗这个词，当时交赋税往往是实物，如谷物、丝织物等，但有时也会改征银两和铜钱，而熔铸碎银时可能会有损耗，官府就用这个名义来征收多余的银两，这些多征的赋税就称为火耗。

    其实到底有没有损耗，也只有官府自己知道，这不过是一个多收钱的借口。这一招可谓流传几百年，长盛不衰，比明朝的历史还要长，一直到清朝雍正时期，采用火耗归公的措施，这一招才从历史上消失。

    话说回来，这一招是官府说了算，要征多少自己规定，执行中实际操作技巧不算太高，下一招就不同了。

    这一招叫做淋尖踢斛，十分值得一提。百姓交纳粮食的时候，官府是用斛来装的，百姓将粮食放进斛里，再称重，计算自己完成的粮食份额。粮食放入斛中，要呈尖堆形，会有一部分超出斛口，就在百姓为交完公粮松一口气时，意外的事情发生了。

    官吏用迅雷不及掩耳之势对准斛猛踹一脚！此时超出斛口的部分谷粒就会震落在地上，老百姓慌忙去捡，此时官吏会大声叫喊：别捡，那是损耗！喂，说你呢，还捡！

    这就是淋尖踢斛，踢出的部分就是所谓粮食运输中的损耗，这部分就成为官吏的合法收入。那么老百姓呢，只能回家再送粮食来。

    请大家注意，这两招只是封建社会最平常的，明朝的很多名臣如三杨、李贤、徐阶、张居正等人都是靠这两招的收益养活自己的。而后来的皇帝也认可这些作为合法收入。

    虽然朱元璋的工资政策对这些行为的泛滥负有一定责任，但这并不能成为贪污行为的借口，内因才是决定性的因素，官员们还是应该从自身去找原因。

    如前所述，由于这些制度的规定，朱元璋和官员之间的矛盾越来越深，而官员们为了自己的利益，必然要违反朱元璋的这些法典，而朱元璋也不会允许这样的事情发生。这些矛盾累积到一定时候，就会爆发。

    此后，朱元璋对待贪官污吏的态度越来越严厉，他创造了一个以往封建统治者想都不敢想的政策，即规定普通百姓只要发现贪官污吏，就可以把他们绑起来，送京治罪，而且路上各检查站必须放行。如果有人敢于阻挡，不但要处死，还要株连九族！

    朱元璋使用了这么多的手段，自己也全力配合，按说贪污行为应该绝迹，然而情况远没有他想象的那么简单。

    因为官员被杀的太多，没有人干活了。朱元璋虽然勤劳，但也不能代替所有的官员。于是他创造了这样一个戴死罪、徒流罪办事的制度，具体操作方法是，官员犯法，判了死罪，先拉下去打几十板子。就在官员给伤口涂药，估计自己小命不保的时候，牢里突然来了个人，不管死活，把受罚官员拉出去，塞到马车上，送到各个衙门去处理公务。

    朱元璋是下了大力气肃贪的，但效果并不是太好，这是很值得分析的，大凡在封建朝代开国时期，官吏是比较廉洁的，而洪武年间出现如此大范围的官员因贪污被杀，是很不正常的。

    应该说，朱元璋的某些政策制定和执行出现了问题，官员贪污的主因固然是他们自己的不法行为，但官员待遇过低，朱元璋肃贪手法过于急躁，也是重要原因之一。

作者:郭旗

天街小雨润如酥，

草色遥看近却无。

最是一年春好处，

绝胜烟柳满皇都。

              —（唐）韩愈《早春》

在这个世界上生长的最为普通的植物就是草了，草不惧环境，只要可以生长，它便一定要生存下去。我仍然记得，在我的幼年时代曾花费很长时间去挪开政府花园一块石头，石头下面压着几株草，由于长期与日光隔绝那几株草看起来比别的草泛白许多，再加上石头本身的重量，又使它们压弯了许多，过了些日子，我又在院子的角落里发现了它们，它们早已泛出了绿意，并且挺直了身体把自身的绿色播种的蓬蓬勃勃。

在宁夏旅行日子里我见到了生长在沙漠之中的草，我并不晓得它的来历，但是它却能够以惊人的毅力存活着，风一次次的吹过，沙一次次覆盖，那些草儿却仍然能够坚守对于绿意的信念。为了进一步防止土地沙漠化我们开始了三北防护林工程，其实在沙漠腹地正是这样的草在更大程度上起着作用。

草是最为普遍的植物，没有人能唤起它们的名字，草也从不会在‘名利场’上竞相争逐。它们只是随意的生长。在荒芜人烟地界它可以给予每一个去过那些地方的人们一次心灵的震撼。草是生命之歌中最美妙的音符。草与人的生活息息相关，人类为了自己的需要有时会把草逐出有利的生活环境，有时为了一些需要又会大量引进这种植物。

我见过金银滩草原的草，它们集合起来有种极强的感染力，那种随风舞动的景象，就像一曲曲铿锵有力的合唱，在草原寂静的夜晚，我倾听了来自草的音符，那是马头琴奏出的音符。我在这样的音符中暗自神伤。

我还闻到过草香，那是站在外公的坟头。我站一片草地前，给外公磕头。我也就在那时闻到了草香。那是一种难以用语言描述的香，带着大自然最为质朴的气息。当我从草地前重新站立起来的时候我发觉自己成熟了不少。

草堪称是我生命的典范。生命源自于最本出的真实，真实源自于自然，就像政府花园石头重压下的草，那些在沙漠深处播下希望的草。人的生命有时就如这草一样要选择坚强的面对，就像一位政治家所说：“不论是成功，不论是失败。不论是成功与失败，我们都要默默的忍耐。”草的信念也在告诉这我们每一位人，只有经历过坎坷之后风景才是最美丽的风景，有耕耘便会有收获，有暴雨便会有阳光，有暴雪便会有暖春。白居易讲过野火烧不尽，春风吹又生。那是在讲，一些草死了，一些又会生长出来，一些草看似死亡，春日它却又会播洒下绿的颜色。

“草色遥看近却无。”那又是一个写满绿色的春日。

2009-8-25写于青海西宁

作者；郭旗

我喜爱湖，湖是上苍赐给人类的一颗颗珍珠，湖对于是一份流淌的情感。湖的自由是人们无法体验到的玄妙。早在儿时，一看到人民公园的人工湖，我便感觉眼前一亮。在我童年记忆里人工湖给予我的无疑是个意外的惊喜，是一种不能用言语形容的温柔。是一池写满欢声笑语的清波。

我时常的想，在大自然与人之间一份其妙的机缘巧合。山是挺拔与不屈的象征；海是宽大与无垠的浩瀚，荒漠是写满希望的等待，湖则是一种被管制的但又在苦苦追寻的自由… …

那时候我还没有见到自己心仪已久的青海湖，人民公园的人工湖在我看来已经是一池大水了，每一次走在人工的两岸我都要惊叹于人工湖的妖娆与自身的渺小。

   是的，湖是一份秀外慧中的美丽，湖是一份难以难以言传的情谊，为了让都市不在那么枯燥，为我们的身心不在那样疲惫，为了我们转瞬即逝人生不能或缺的滋润，于是湖成为了我们每个人生命中必不可少的一部分。

  西宁的南山公园是别有一番景致的，但是太缺少湖了，因此对于那人工修建而成一小湖水，我自然是情有独钟。一见到这里一湖的绿波荡漾，脸上不由得出现会心的微笑。

  后来到了共和，那可算开了眼界啦，在日月山脚下的海南藏族自治州共和县旁，著名的青海湖是那般的令人眼界开阔呀！湖水是咸的，一望无际，如宝石般的蓝，为环湖赛而修的高速公路傍湖而过，许多旅行社的大巴车顺着这条公路来到他们心中的这片‘圣湖’远处飘着雪花的日月山时而吹来一股强劲的风。当我站在这神山圣湖的边上，感觉出了一份庄严、一份神秘以及源自于内心的敬畏。我不能不庆辛我终于离开了人声鼎沸的都市，远离那个区、离开了那条路、离开了那套房。我所面对着的是一个久违的，带着几分神秘色彩的世界，这个世界里有一个全国唯一的内陆咸水湖,它如一位少女神秘中透着庄严，凛然而又高贵地存在着。你觉得你只能向往它，却很难与它亲近。

而今天的青海湖呢？，它是2007年7月走入我的记忆的。这是又一番心情，有一种境界。它是那样亲切随和，那样为人所有，它是一个景观，也是一个资源。—它象征着青海无限发展的可能，随着青海湖景区设施条件逐步完善它已经在开辟了新的历史。青海湖成了一个更加人化的湖，人化的自然。我觉得在青海湖边旅行是舒适而又惬意的。我感觉所谓经济发展与环境保护二者并不是我们想象的那样困难，只要我们肯于耐心的做，只要不把我们目光放在破环环湖动植物资源的角度上。只要我们的努力变得不有悖天理，更接近人之常情，少一分求利之心。多一份对自然万物的感恩之心。少一份狭隘之见。

2009-8-2 凌晨1.00写于西宁

王剑冰

  我曾经在北京的一次演讲中说过，如果把小说比成是书,诗歌比作是唱歌，散文就是讲话。说书有说得好的有说得不怎么好的，唱歌亦然说话虽容易，但也不是不讲方式随便的说。你听一个人说话。反反复复就那么几句，你听听就不愿意听了。你找一个人说话，总是要告诉人家你最想同人家说的话。三个女人一台戏，谁说女人总会有说不完的自感有意思的话。

西安贾平凹办了个散文刊物《美文》，，老贾题的刊名总是被人看成‘美女’，那‘文’太像个“女”字，就有人说他是美女的主编，天津有个散文刊物《散文》，一次《散文》的主编去开会，签到时“散文”两字写得草了，负责报到的女孩说，“教父啊！女孩可能知识层面太低，也可能是调侃，倒使得这位主编立时发晕。   

这倒是让人发想，如果将散文写成美女，还是可以的美女不管是前面看着美，还是后面看着美，或是下面看着美，都可以。但要是散文写成了教父，就不大好了，教父是殿堂之上的，有着一种说教的东西程式化的东西。

   当然，现在美女也快成女人的专有名词了。一次友人请酒，说给你介绍一位美女，说着拉过一位颇有些风月的女子，女子竟然没有谦虚一下。想到一次马克.吐温应邀赴宴，见到一位贵妇说，夫人，你太漂亮了。不料那妇人却说，先生可是遗憾得很，我不能用同样的话回答你。我们机智敏捷的马克.吐温笑着说，那没关系，你可以像我一样说假话，可见什么地方都有以美女对女人的统称。而散文的写作还是真实一点独特一点好，不能写成那种满大街的美女。

精短美文的写作确乎是要更难一些，既精又短，还要美，要求太高。这样也就看出，相对的长散文还是好操作些。长的东西有一点上的粗糙，也不碍大紧要。一个穿长袍的魔术师上台，一会儿变出个花盆，一会儿变出个鱼缸，鱼缸里还游着活鱼，一会变出个水缸，水缸还能变出个更大的来。这既是因为他穿了长袍子。换了短的他就不好变了，因为藏不住了。选美大赛模特都要过泳装一关，就是要看你的真，丑是藏不住的。

这样说来精短美文是真功大。你没看网球公开赛，女运动员身着短裙，一是球飞动的变化一是短裙乐舞飘逸，那就是精短的美。

  精短美文的写作，抒情散文最难，抒不好就显出俗来，这个俗就是落了套子。假大空的东西冒山来。一篇好的抒情散文，那一定视角独特，感情真挚让人从心底叫出好来。

精短美文的写作，最好还是整点意思出来，这个意思就是生活。把一个事情讲好，把一个人讲好都行。

精短美文的写作，一定要有真情实意，虚假的东西不要要了就露馅。

精短美文的写作，语言上强的就在上面下下功夫，这有助于文章的感染力。强不等于作诗，诗性的语言多了反而不好，会显得腻，语言上最难运用的，是那种看似平和自然的述说。生活、幽默、味道、的东西全在其中。

精短美文，一个人有一两篇广众认可就行了

作者：郭旗

一次偶然的机会在马路上，看见一个朋友不断的关照着年长于自己几岁的哥哥，深怕受到别人的惊吓。

“哥哥别怕，这都是我的朋友。”——那弟弟口中的哥哥是个二十多岁的少年

他的朋友都用非常赞许的眼光看着他的朋友也用真诚的微笑看着那个语障少年。

我想到，如果人人都能用善意的眼神看待每一位有缺陷的人就好了。可惜，那些有缺陷的人，并没有被社会大众更多的理解。

那位语障少年在与人交谈的时候，脸上洋溢着甜美的笑容，朋友们对这对兄弟也都报以发自内心的微笑。

我想我们缘何会对这对兄弟报以如此善意的发自内心的微笑。原因对于那些生活在我们周围的特殊人群我们的自身缺失正是哪位弟弟身上那种无私的爱意。

对于朋友无私的爱、没有造作、忘我的、就如这黑夜里的明灯、在无声无息中播洒下爱的光辉。

就拿哪位语障少年来讲吧！他的笑脸是那样纯真善良，而更多的时候对待他们我们更多的只是无情与尖刻。

写道这里我记起自己与好友邵逸前不久的一次对话，他告诉我现在我们所处社会道德体系已经发生了很大退步。很多人信佛，但他们口中所讲的佛更多的是一个具体的事物比如一座寺院或一尊佛像。却不知对于佛更多的是要有一种发自内心的理解与行动上的实践。

但愿，我们对待身边的每一位人都要有那位弟弟对待自己哪位有语言障碍的哥哥那样，有着写满爱的光辉。

2009-6-15日写于西宁

作者：郭旗

一次偶然的机会在马路上，看见一个朋友不断的关照着年长于自己几岁的哥哥，深怕受到别人的惊吓。

“哥哥别怕，这都是我的朋友。”——那弟弟口中的哥哥是个二十多岁的少年

他的朋友都用非常赞许的眼光看着他的朋友也用真诚的微笑看着那个语障少年。

我想到，如果人人都能用善意的眼神看待每一位有缺陷的人就好了。可惜，那些有缺陷的人，并没有被社会大众更多的理解。

那位语障少年在与人交谈的时候，脸上洋溢着甜美的笑容，朋友们对这对兄弟也都报以发自内心的微笑。

我想我们缘何会对这对兄弟报以如此善意的发自内心的微笑。原因对于那些生活在我们周围的特殊人群我们的自身缺失正是哪位弟弟身上那种无私的爱意。

对于朋友无私的爱、没有造作、忘我的、就如这黑夜里的明灯、在无声无息中播洒下爱的光辉。

就拿哪位语障少年来讲吧！他的笑脸是那样纯真善良，而更多的时候对待他们我们更多的只是无情与尖刻。

写道这里我记起自己与好友邵逸前不久的一次对话，他告诉我现在我们所处社会道德体系已经发生了很大退步。很多人信佛，但他们口中所讲的佛更多的是一个具体的事物比如一座寺院或一尊佛像。却不知对于佛更多的是要有一种发自内心的理解与行动上的实践。

但愿，我们对待身边的每一位人都要有那位弟弟对待自己哪位有语言障碍的哥哥那样，有着写满爱的光辉。

2009-6-15日写于西宁

—读《钱文忠解读《三字经》》札记

作者；郭旗

在09年的新春佳节，《百家讲坛》为广大电视观众奉献了一道美味称作《三字经》。

全长四十三集的《钱文忠解读《三字经》》，从大年初二在中央电视台《百家讲坛》播出后，引起许多人的关注与热议。

今天我很想借此机会写一篇题为：“灯下随笔之在今天我们为何重温三字经”的文字，予以发表。

我也很愿意借今天这样一个机会就自己在收看讲座和阅读本书的一点心得，给朋友们做个交流，也希望能够得到诸位的指点。

《三字经》是一部令我们感觉很熟悉却又相当陌生的经典。

在很多中国人的心目里，可以讲是最熟悉不过得了，谁又不清楚《三字经》呢？但是，在今天的现实状况却是：很多的人对于蒙学经典《三字经》的认知程度仅仅只限于开头的两句“人之初，性本善”，对于再往后的内容恐怕就所知甚少，同时我们也明了，这只不过是《三字经》很微小的一部分。这也就无怪乎在近期出版的一本列为“新世纪高等学校教材”的教育史专著里，就竟然连引用《三字经》都引用错了。这也只能用自认为研究细致入微后的漫不经心来搪塞。

  仅凭以上例子我们不难得出结论：《三字经》这部看似大家都十分熟悉的书其实离我们很远，进一步的讲，我们对这部书精神实质把握的还远远不够。

讲熟悉在今天无非是一种自我良好的心理感应而已，在古代《三字经》的知名度是相当高的，最为明显的例子且居于简称为“三百千”的《三字经》、《百家姓》、《千字文》之首。宋朝之后的读书人基本上由此启蒙，从而踏上了或得意、或失意的科举之路。读书人对于它，当然是萦怀难忘的。

  说把握的不够情况很复杂，就算在传统中国，《三字经》被广泛采用，真到了家喻户晓、影响深远的程度。但是，倘若就据此认为，传统的中国人就都对《三字经》有通透而彻底的了解，那也未必。证据起码有以下几个方面。
    首先，正是由于身为童蒙读物，《三字经》才赢得了如此普遍的知晓度。然而，却也正因为身为童蒙读物，《三字经》也从来没有抖落满身的“难登大雅之堂”、“低级小儿科”的尘埃。成也萧何，败也萧何，正此之谓。中国传统对儿童启蒙教育的高度重视和对童蒙读物的淡漠遗忘，形成了巨大的反差。

我们身处的时代，是个纸醉金迷的时代，在这一个拜金主义横行的社会里，重温经典的意义就在于，能让我们在对经典重读中淡定自己自己也已浮躁的心灵，帮助生活在信息化时代的人们在《三字经》的启示下变得目光更加笃定。

历史的车轮行进到二零零九年，恰逢新中国建国六十周年，六十年的发展已将中国带进经济大发展、民族大团结、文化大繁荣的新时期。

我们的心神必须紧系着同样也是远方的过去。未来是过去的延续，过去是未来的财富。
    不妨，让我们和孩子们一起，怀着现代人的激情，读一读古代人的《三字经》。

2009-6-5写于西宁

读《钱文忠解读《三字经》》

作者：郭旗

曾经看过一家酒吧的招牌，名字挺特别，称作“怀旧经典”。似乎将两种风马牛不相及的事物扯在一起，让人觉得十分地惬意，久久不能忘怀。

翻开钱文忠先生的《钱文忠解读《三字经》》正是09年的春夏之交 , 相对43集的节目容量，书薄得似乎有些让人惊奇。随手翻开一章，看起来轻松自如。两天下午的功夫，便已经将手头的两册书读完。并没怎么在意，也就把书书放在书架不去理会，和《三字经》的又一次认识，就这样轻妙淡写的带过去了。

读罢钱文忠解读《三字经》之后的几日，这时的西宁正包裹在春天的绿意里，闲时翻开《林清玄散文经典》小树、小花、水果，我希冀从林先生笔下这些生活的日常景象中领悟到什么，对了这也许就是林先生在一篇随笔的标题中所指出的那样是更恒久的价值吧！而《三字经》的出场，像个适时的闯入者，更像是个欢快的吉普赛舞者，带着我穿越了屏风相隔的回廊，走近那段有着朴实和乡野的味道的世外桃园，同时，我也更加深刻的领悟到经典依旧时尚这句话深刻内涵

带着对于经典虔诚翻开这本书，多了些谨慎的、厚重的仪式感：认认真真从序言开始，逐字逐句读下去。从性本善到习礼仪，从说仁义到经子通，回忆一点点晕染铺展开来，小时候跟着妈妈一起背诵三字经的快乐，我晓得这次钱文忠所给予我的必将又是一次极大的满足。

一如《林清玄散文经典》一样，先生这本解读《三字经》，于我更像是一条重温经典的小路崎岖并不很明朗：荆棘丛生之后开阔的世界，像是在等待有心之人的一步步试探和挖掘，而和多年前那个紧紧攥着布娃娃、羞涩的不知如何开口的自己相遇，更像是探险路上偶遇友善的陌生人，拍拍彼此的肩膀，再轻叹一声，哈，原来你也在这里。

其实时尚并非仅像人们普遍认同的那般转瞬即逝、浮光掠影、肤浅表面而已。在经过时光的清洗与沉淀，某些时尚便成了经典，是可以经年累月令人寄以怀想的。如文学史上宋词唐诗明式家具、青花瓷器……等等等等，这样的名词还可以写出很多，这些堪称经典，影响了几代人的事物，在它们创立之初都是作为领一时风气的面目出现的。但它们久久地保持了良好的品质，时间的打磨可能令它们沉沦、昙花一现，但也可能凝聚成经典的风范，让后世的人们对之顶礼膜拜。

　　而先生解读的《三字经》正是这样的书：让你无法不再生渴望重温经典的心，且不知不觉的蹲下来，和儿时的自己说说话，然后满足的离开。

2009-6-2写于西宁