有人问，你搞出个全意识呈现论来，是要告诉我们真理吗？可这些道理对现实生活有指导意义吗？

当然有指导意义，全意识呈现论不仅可以指导人类文化，更可以引导人类走向快乐的生活方式。

人类的绝大多数都活在恐惧的心理模式下，在这种恐惧的心理中，他们不断的创造财富、提高社会地位，并为此不惜使用一切手段，甚至走向争斗。人类的历史不正是这样一本话剧吗？原因都来自恐惧，恐惧成为了当前人类的主要心理模式。

但是全意识呈现论告诉你，你经历过的和未来将要经历的都是你的意识主体的呈现，而且你仅是意识主体呈现的一个线条，意识主体的完全呈现满足了你的所有可能，所以你的意识主体没有任何缺憾，你的个体线条虽然只呈现了极小的部分，但那只是你意识局限的认知，当你扩展为意识主体的层次时，你会发现你全部呈现了，没有缺憾。你还会发现当前自我的呈现正是按照自己的选择来进行的。

明白了这个道理，你就不会再有恐惧，你就不会再去伤害，你就不会再去自残（自我伤害），你就会把一切当做自己，把分离看成整体，把无序看为有序，把失意看为诗意，把过程看成体验，把结果当做过程，把失败当作礼物，把痛苦当做激情。

全意识呈现论还告诉你，没有什么东西是被禁止的，没有什么东西是不可以尝试的，所有有形的无形的都是局限的意识，所有人类文字记载的经典都是局限的意识，真理存在于一分一秒中，存在于每一个地方，它并不在你力所不及的地方，你的存在就是真理。

全意识呈现论还告诉你，没有什么是必须做的，没有什么事情是需要计划的，但你却可以去做，去计划。因为所有这一切都早已经存在了，你是在回忆，你是在扩展意识容量，当你扩展到一定程度时，你会发现原来所有的努力和奋斗都是那么的幼稚可笑，都是那么的不值一提。

如此的认识状态中，你还需要执着的坚持自己的见解吗？你还需要辛苦的计划每一步吗？你还需要为自己的未来展望吗？你还需要为所谓的失败痛苦吗？你还需要为所谓的成功得意吗？你还需要为世界现状悲哀吗？你还需要克服恐惧吗？

都不需要了，但是这些事情你都可以去做，但是心态却完全变了，你发现你变的好脾气了，变的宽容了，变的更人道了，变的更潇洒了，变的更包容了，变的更强大了。所有的过程都是体验的学校，都是创造快乐的旅途。

菜农与黄瓜的对话

黄瓜：今天又给我浇水啊！

菜农：是啊！不浇水怎么长大哦！

黄瓜：我有些事情不明白，想请教先生。

菜农：请讲吧！

黄瓜：我们黄瓜生存的意义是什么？

菜农：成为健康的蔬菜，人们争先恐后的食用你们和赞美你们。

黄瓜：就这些吗？

菜农：应该还具备更丰富的意义，但我们还没有发现出来，比如食疗、美容等。

黄瓜：可我在想，我能否象树一样魁梧，象鲜花一样璀璨，象白云一样飘逸？

菜农：没有这种可能性。你的种子决定了你的命运。

黄瓜：为什么有的兄弟不被摘掉，一直长成金黄色呢？

菜农：那是因为我要用他做明年的种子。

黄瓜：我能否不被人类吃掉，而只是被用来观赏呢？

菜农：那不取决于种子和你们，而取决于我们，如果我们需要那样的话。

黄瓜：那我能否长的大一些，长的更美观些呢？

菜农：这些取决于两个要素：你的种子里面包含了你生长的全部信息，秧爬多高、什么时候开花，结多少个瓜，每个瓜长多大等。另外我对你们的照顾和管理也是重要的要素。否则你虽然可以长大，但却容易被旱死。

黄瓜：我不能自己决定这些吗？

菜农：不可以，你做不到，你的本能就是尽兴的成长为自己的本来的样子。

黄瓜：这不太悲哀了吗？为什么有的兄弟是黄色，而我是绿色，有的短胖，而我细长呢？

菜农：决定这些参数的都是你的种子，你自己无法不成为你现在的样子，因为你的种子造成了你的样子。

黄瓜：种子的作用有那么大吗？

菜农：如果我没有把种子种在土里，那么你根本就不会出现，如果我不给你浇水施肥，则你不会这样健美，如果没有光和作用，你的种子连发芽都做不到，生长过程同样离不开阳光的滋养。所以你的存在是由许多要素合作才成立的。

黄瓜：我不需要再去努力做什么了，反正最后也难免被人类吃掉。

菜农：虽然你的命运被你的种子界定了，但是谁的命运没有被界定呢？你看那些花草到了秋天也同样死掉，树叶也会枯掉，同样是结束命运只是方式不同罢了。更何况生命存在形式转化之理呢！

黄瓜：也是啊！万物生命形式的转化是恒常的，总是从一种形式转化到另一种形式，物质形状的黄瓜被转化为意识状态的黄瓜，再从意识状态的黄瓜进入物质形态的黄瓜。

菜农：看来你明白了。

黄瓜：我知道生命的意义了。

菜农：请说一下。

黄瓜：那就是健康、快乐、完美的生长，把自己最完美的状态活出来。

有一句著名的歌词是这样说的：不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。大意谁都能理解，但是理解归理解，应用归应用。

如何经历风雨，经历什么样的风雨，怎么样看待不同类型的风雨，人的存在是一个心的成长过程，不论你是如何成长的，其实都是心的成长，没有生活之外的心灵成长，也没有不是心灵成长的生活。

同理，那些自称修行的人实际也是在体验心灵的成长，不同的人生活内容也不同，成长的轨迹也不同，有的人经历过一些生活磨难或挫折，有的人无法面对心灵的寂寞，所有驶入心灵之河的‘修行者’们都有着各种不同的际遇，他们读各类心灵成长、励志的文章，用各种办法进入静心之中，体验了生命的宁静和平和，可喜可贺啊！

但是我们也发现，这些自称已经静心了的平和了的心灵真的成长了吗？这个不能否认，他们的确成长了，变的能应付各种心灵事件了。但也有一些人静心时安静如止水，一旦遇到较强的风级，那个‘水面’就再也无法保持平静了。

为什么呢？有的人是在经受了2级风时开始修行‘心如止水’的，有的人是在经历了3级风时开始修行‘心如止水’的，这中间很很大的差别存在啊！前者碰到3级的风就保持不住了，后者则安然无恙。推而广之，我们设想把风级继续加大，则3级‘水面’也无法保持了，当那些声称心如止水的男女被突然而来的更强风级袭击时，一切都被打回原形。

有没有办法模拟更强风力，去冲击那些在2-5级风中仍然平和的‘水面’，提高这些心灵承受风力的阈值，使这些心灵真正的经受风雨，真正的见到彩虹，体验真正的成长喜悦。

我曾经针对一个希望跟我学习的朋友设计过一些方法，用这些方法提高心灵承受力的阈值，实验完成后，那个学习者的心灵更放松了，更坚强了，更容易进入平和的心境了。

    在我们这个三维空间中，到处充满了创造和成长，这似乎是人类的主观能动，似乎是自由意志。

    但是透过全意识呈现论，这些创造和成长正是全意识在三维空间的呈现，它们在三度空间似乎分割成为无限个个别化的意识，这些个别化意识似乎在单独创造和成长，但所有这些创造和成长都只是全意识的呈现状态，从全意识的视角看，没有那一处是被创造的，也没有创造的主体存在。而三维空间这些个别化意识却确实在在进行着创造，体验着成长。

    这就是宇宙的真相，创造论与呈现论从各自的视角看都是正确的，但是若没有呈现论的视角，创造论就会在一种‘无明’的意识状态下进行创造，体验创造衍生出来的酸甜苦辣，这是典型的受限意识的存在状态。但若同时拥有创造论和呈现论的视角，那么创造便成了一种快乐的体验之旅，一种丰富的生命阅历，挫折与痛苦被重新诠释为个别化意识扩展的必然体验，是自我意识成长的必然步骤，在这样的心灵机制下，人的生命变得璀璨多姿，变得诗意盎然，变得生动愉快。

    当这种心态出现时，当这种心态大量出现时，社会整体性的进入了意识成长的高速公路，相互欣赏与赞美取代了互相竞争与抗争，人们眼中的一切全部成为意识扩展的触发机缘而被自我感恩，个体生命更因放下恐惧而获得自然的滋养，共同感恩自然、感恩存在的意识会逐渐会聚起来，形成更强烈的扩展冲动，引导社会整体前进。

意识进化的几个阶段

首先声明，我在这里使用的‘意识’并不特指我们的个体意识，而是指从宇宙整体意识中‘分裂’出来并与之保持全息关联的各别化意识，个别化意识万象纷呈，，每一个生命现象都是一个个别化意识。

个别化意识会逐渐融合形成一个相对规模的集体意识，相对规模的集体意识（一种存在模式的生命）会继续融合为更高一级的集体意识，直到最后彻底融入宇宙整体意识。

个别化意识经历了若干个层次的相对低级的表现形式，然后到达了人类生命这个表现层次，我要论述的重点也从这个层次说起。

个别化意识是从宇宙整体意识中分裂出来并互相连接、作用而构成宇宙整体意识的，这说的是两个过程，个别化意识之间的连接和作用是宇宙整体意识的科学化分工和布局后的结果，是宇宙联合的力量的具体化表现。在这样的一个表现形式中，个别化意识逐渐从弱小走向独立、走向自主，然后相成合力促进供养母体（地球）的意识进化，形成的集体意识就是与地球生命同频后的意识，只有到了这个阶段，地球级别的个别化意识才会进一步进化为太阳系级别的个别化意识。

一、个别化意识的弱小阶段，在这个阶段里，个别化意识的刚刚实现从植物或动物意识级别的提升上来，对宇宙整体意识完全没有感觉，一种弱小的本能认知左右着自己，感觉自己只是宇宙之中幸存下来的幸运者，对外在的一切缺乏认知和不信任，在强大的自然力量面前孤独无力，苟且偷生。这个阶段的个别化意识面临两个不确认，一是不确认宇宙自然的运行规律，二是不确认自己的生命规律，自己在自然规律面前完全是一个随时丧失生命或本能的低能者，所以迫切希望有更强大的心理外援，于是救世主出现了，救世主可以让无能为力的自己看到生命的一线光明，救世主说只要跟随他就可以走向天堂，不跟随就没有出路。这就是典型的救赎和被救赎意识。

二、个别化意识的独立自主阶段，经过救世主的救赎阶段后，个别化意识逐渐发现可以不依赖外在的援助而使自己达到某种快乐之乡，可以不需要外援就可以实现心灵的解放和自我强大，到了这个阶段，人格化的‘上帝’就退休了、下岗了。因为个别化意识发现经过意识的不断扩展，自己就是整体意识之不可分割的组成部分，自己一直与整体意识有着不间断的连接从而获得强大的心灵力量，自己完全可以凭借自己的努力而体验天堂的至乐。而做到这些只需要不断扩展和完善自己的意识，个别化意识走向了完全的独立自主。需要说明的是达到这个阶段的个别化意识还很少，更多的各别化意识正在从第一个阶段向本阶段转化过程中，论坛目前的状态就是证明。

三、集体意识的形成阶段，相对于人类这个级别的个别化意识，地球本身是更高一级别的个别化意识，地球意识的提升和扩展依赖于构成地球生命的要素的意识提升，所以人类级别的个别化意识是否能够形成合力而共振以提升地球的意识就是地球文明是否升迁的关键事件，这就是集体意识的形成阶段。在这个阶段里人们体认到地球是自己的母体，是自己的供养者，她也同样需要提升，人类或其他意识形态要取消分别形成合力，形成集体意识促进，地球意识的提升。但我们发现许多传统修炼者一心希望自己得道成仙而置集体意识而不顾，他们事实上在阻碍集体意识的提升，阻碍人类的进步。

探索者：你觉得阻碍我们觉悟的最大障碍是什么？

壶子：是幻象

探索者：说具体些

壶子：在前面几章里，我们先后撕下了几个幻象和面纱，每撕下一层面纱意识都会扩展一层，但是我们还没有触及更大的最坚固的面纱。

探索者：什么才是最坚固、最大的面纱呢？

壶子：就是主客二元的逻辑想象。

探索者：类似阴阳、内外、前后这样的二元划分不正是宇宙的客观规律吗？你怎么会说这些是幻象呢？

壶子：整个实相是一个整体意识，我们称之为全意识，这个全意识是一种包含一切的意识，在这个整体之外再没有别的什么存在，全意识就是永恒唯一的存在，意识扩展的终极目标就是回到这个永恒唯一的全意识状态中。

探索者：这是你这个思想的核心啊，那么二元的划分是从什么时候开始的呢？换句话讲，就是既然全意识永恒唯一，那么主客二元的结构又是如何被我们确信的呢？

壶子：我们一直讲，复合宇宙的所有意识密度都是不同局限意识的叠加和复合，相对于全意识，复合意识结构的任何阶段都是局限的意识，全意识是对复合宇宙不同意识阶段的综合和统帅，只有在这个视角下才是一。但是脱离这个视角，比如第一层局限意识的单独存在就是对全意识的唯一性的分裂。

探索者：这第一层局限意识的分裂是复合宇宙的必然组成吗？

壶子：当然，所有的局限意识都是复合宇宙的必然组成，这并不象某些体系的说法那样，幻象是一个错误心念导致的分裂剧。

探索者：这个话题很重要，能否深入一下呢？

壶子：我之所以这样说，是因为那个体系对全意识有一个人格化的描述倾向，并且它把复合宇宙一分为二，一个是真实的世界、另一个是幻象的世界，而这是对一体论的背叛和矛盾。

探索者：我明白你要表达的意思。

壶子：我们回到前面的话题，第一层局限意识的产生就是主客二元对立的开始，局限意识从全意识中分裂出来，就有了一个单独的感觉，它明显的感觉到了自我的存在，并且清晰的感知到了自我之外有个客体的自然存在着，自我转换成为了主体，而自然环境则转换为了自我的观察对象。这种认识随着意识的局限而不断强化，直到成为人类的共同心智。

探索者：二元结构是这样被确立起来的啊！

壶子：不仅如此，各个局限意识还想象了数不清的道理来论证二元结构的合理性和科学性，客观上强化了这种心智的坚固。

探索者：如此反复强化和坚固，人类终于遗忘了自己的身份和使命，成为了一些被放养的羔羊。

壶子：以至于当我们思考问题时，总习惯的把自己作为观察者，而把小我身外的其他当做客体观察对象。这是对本质的最大背叛。

探索者：可是这也很正常啊，你看我们身体之外的确有个自然界，有其他人物和动物；我们确实感觉到了古今中外和前后左右；我们确实观察到了高低、深浅、大小、荣辱、离合等所有对立的元素。这些你又怎么解释呢？

壶子：你列举的这些都没错，这些对立确实存在着，但是它们存在于局限的意识中，而不是存在于全意识中。

探索者：这如何区分与判别呢？

壶子：在全意识呈现机制中我谈到了任何实相都是局限意识对应或者投射的实相，它是局限意识的呈现形式，或者说之所以我们看到了二元是因为我们的意识本身处在二元的结构中，我们的意识还没有扩展到位。

探索者：你不是说一切实相都是全意识的呈现吗？怎么你上面又说是局限意识的呈现了？

壶子：这是两个不同层次的感念，当不同的局限意识投射出不同的实相时，这些不同的局限意识及其投射出来的这些实相集合都是更高意识投射出来的实相形式。所以总体的概括就是一切实相都是全意识的呈现。

探索者：那是否也可以说这些实相既是全意识的呈现同时也是局限意识的呈现呢？

壶子：这样说也可以，但要具体区分清楚，因为局限意识的呈现是子集，全意识呈现包含了无数这样的子集。

探索者：这就意味着，对立的二元结构及其实相是局限意识的呈现，是局限意识的认识高度。

壶子：如此我们就会看到，被主流文化甚至是经典文化标示为真立的二元逻辑下的文化遗产本质上却是局限意识的产物。

探索者：这确实有点难以接受，那么多的优秀人才终其一生的努力成果居然只是阶段性的产物，而且这些局限意识的产物竟然被更多的人尊为经典而顶礼膜拜，这不很滑稽吗？

壶子：这正是实相被设计的呈现方式，意识扩展正是对所有这些经典的超越和再超越，任何曾经被尊崇的理论都会被超越，这是规律，谁也无法回避。

探索者：所以金刚经说‘见相非相则见如来’、‘凡所有相都是虚妄’，所以老子说‘为道日损’、‘抱一为天下式’。

壶子：佛道都已经看破了局限意识的创造原理，都发现那些呈现都不过是局限意识的创造和投射，远不是实相本身。伟大啊！

探索者：真不知怎么表达了，先知们也是局限意识？

壶子：凡是独立个体的存在就都是局限意识，所以有多少局限意识就有多少个实相的版本。

全意识是所有版本的‘总编辑’。

探索者：那么如何才能超越主客二元的对立呢

壶子：认识到主客二元的存在是局限意识就是超越的开始，当然如何体验到整体唯一则是一个特殊的过程，当你建立了这样的认识时，那个体验已经存在了。

探索者：为什么呢？

壶子：因为你的意念已经把那个整体唯一的体验投射了出来。

探索者：那我不需要再去修炼什么了吗？向许多人正在做的那样，在意识特殊状态下去感悟整体唯一。

壶子：不同的人有不同的法门，那些透过特殊修炼感悟到整体唯一的人被设计要以那种方式获得体验才确信整体唯一。而有的人在心里已经把那个体验完成了，而不用去用自己的身体去证明了。

探索者：看来主客二元的心理结构是一个非常坚固的想象面纱，要撕掉这层买面纱是非常难以实现的。

壶子：是啊！这层面纱如果撕去了，那么意识扩展就会日新月异，天地因此而宽阔无边了。

“缘起性空”应该怎么解释昵？“缘”代表事物之间的因果关系，“起”是动词，有发起、起始的意思，‘性空’合起来表示全意识（自性）。

因此‘缘’起于‘性空’则就是比较容易理解的解释。用白话说就是我们看到的一切事物及其相互关系都是发起于全意识（自性）的呈现。

但是这个全意识（自性）的呈现并没有时间的刻度，它一直都如是，时间世界看到之分离事物在全意识（自性）中是合而为一体的。只是从时间世界解释缘起时才有了因果，有了前后，有了彼此，有了分离事物之联系。

那么从全意识（自性）的视角看，‘缘起性空’应该说成是‘缘本性空’，‘起’字意味了时间的存在，所以我认为结合有限意识和全意识两个视角，同时满足两个视域的要求，应该把‘缘起性空’更正为‘缘本性空’。

请结合《壶子论因果》来思考本篇文章。

三法印（或曰四法印）是佛法的最根本观点，是衡量和检验诸法的标准和核心。它包括以下三句：诸行无常（含诸受皆苦）、诸法无我、涅磐寂静。精通佛法或佛学的都明白这三句话的具体含义，不再重复。我下面要用全意识呈现论做一些另类解释。

诸行无常的含义：世间的一切事物都在运动变化当中，没有静止不变的事物。无论是物质或者精神，无论宏观还是微观世界，都逃不脱无常这条规律。

全意识呈现论认为：一切事物都是全意识的完全呈现，所以一切事物的运动变化正是全意识之呈现形态，这种完全呈现是被全意识（或联合的力量）完全把控、规划、布局了的结局，整个宇宙都没有任何意外，没有任何事物超出全意识的触觉之外，所以整体宇宙秩序井然，本然全息。‘无常’是局限意识对全意识的认识不足造成的假象。

诸受皆苦的含义：有情世间所有生命的经受都充满了苦，苦是觉者对于有情世间的价值判断，是指人的精神上的压抑与不安，痛苦失望，饥饿，疾病之类困扰人心的种种的不愉快的感受。所谓的幸福人生也都蕴涵着苦，潜伏着苦，离不开苦。世间的幸福都有不稳定性、欺骗性、增加烦恼等特点。

全意识呈现论认为：造成‘苦’这种感受的真正原因是在于意识的局限性，意识的不同扩展程度决定了对‘苦’的不同感受，在宇宙中一些意识扩展较开阔的高频场内，‘苦’是不存在的，‘苦’专指意识局限性大的物质宇宙内的生命感受，所以‘诸受皆苦’的界定范围比较狭隘，况且即使在低频的物质宇宙内，也有许多意识扩展很好的生命典范，已经摆脱了‘苦’的羁绊。

诸法无我的含义：“法”代表一切人与事物。“我”指称为人与事物的“独立自性”或“物质性”。人的躯体、思想、意识、行为都不能独立存在，因为单独的感觉、思想、肉体、行为等，都不能看作是一个独立的人。若躯体是人，人就不会死。因为单单是躯体人类是可以想办法保存的。因此人好比是有各种因缘聚合而成的物体，真正的我是没有办法得到的。

全意识呈现论认为：全意识就是一切，全意识之外没有‘我’的存在，整体宇宙浑然一体，唯一永恒。只有分裂的意识、局限的意识才会陷入主客二元的逻辑中去。所以从全意识的角度看，诸法无我的表达是非常准确的。但是若从局限的意识来看，我的存在又是不可怀疑的事实，这同样是真理，所以若全面的看，无我和有我都是真理。

涅磐寂静的含义：‘涅磐’是脱离诸种烦恼的意思。涅磐不是世俗的意义上死亡的含义，而是超越了死亡的痛苦阶段，进入到安静自在无为的快乐境界之中。涅磐是所有世间佛法的修行人渴望实现的最高境界，进入了涅磐就是脱离了生死的轮回，断除了一切的烦恼的根源，进入到与宇宙的存在皈依的世界之中。

全意识呈现论认为：‘涅磐’仍存在着许多不同的存在形式，因为高频场同样会有许多不同的振动级别。每一个个别意识的‘涅磐’之不同状态一直存在，个别意识在意识之河中不断上搠、回忆就会自然到达‘涅磐’之意识状态，‘轮回’是线性时间的概念，在全意识视角中‘轮回’是不存在的，因为‘轮回’的不同形体样貌同时存在着，因此要达到‘涅磐’之境界，只需要率性而活、无为而为、意识之镜自然逐渐明晰清亮。任何刻意、有为的追求都是真相呈现的轨迹本身。到达‘涅磐’状态是被生命密码（蓝图）约定的事件。

    任何美丽的图画都是由许多不完美的素材结合为整体才呈现美丽的，从我们的感觉来看，那五彩的颜料并不美丽，那单调的灰色树干也没有乐感和诗意，那飞翔的大雁若没有蓝天白云的衬托也仅是颜料的挥洒而已。但这些不完美的素材组合在一起却构成了美丽的图画。

    战争和瘟疫绝对无法说是完美的，贪污犯和杀人狂肯定不会被赞扬，落后愚昧更是让人痛惜的现象。但是这些不完美或者肮脏的元素却正是宇宙完美图画的局部特征。

    当你把宇宙及其进程看为一幅一直存在美丽图画时，当你把一切实相定位在这张图画的恰当位置时，你拥有了完整的全意识视角。

    在这个视角中，落后正是成长的阶梯，扭曲正是健全的架构，衰败正是繁荣的契机；没有这些落后、扭曲、衰败，就没有成长、健全、繁荣。他们都是整体图画的不同部分，他们的存在都是合理的，也是不可或缺的必要组成。

    对落后、扭曲、衰败的反对和纠正同样是完整的必要过程，没有对不完美的认知就不会有对完美的认知，这个宇宙的呈现机制就是这样的，透过对二元的不断超越回归一元的视角，这是意识成长的全部进程，也是生命本身的意义所在。

    语言是种结构性的限制，它是意识较低阶段的产物，它是线性思维方式的产物。当我们的感官感觉一个事物时，立即会形成对这个事物的全面感受，虽然这个感受不一定足够对应事物本身的内涵，但那感受仍可以是立体的、多媒体的。比如我们看到一幅真彩图片，那图片上风景的外形、颜色、高低、姿态、品位；韵律感、乐感、诗意度、美感度及生物特质都会瞬间混合的出现在你的意识场中，那效果是同时呈现的。

    观察者不同，观察效果也会有很多不同，当下的一瞬感觉是丰富多彩的，是立体的，是多媒体的。

    但是你要尝试把上述感觉用语言完整的表达出来就会出现以下状况：首先那瞬间的一体的混合的多媒体的感觉和认知必须用语言按照要表达的文字顺序由口中说出来，这必然形成了时间的感觉，本来是当下意会的必须分割为不同的部分来分别，那样只能说完一个特征后再去说另一个特征。其次当你使用文字这种线性表达工具时，不仅失去了对观察对象整体感觉的把握，而且还必须把整体的分割为不同的片段来分别感觉，那情景就好比把一张真彩的图片切割为简单的线条那样来表达一样，失去了真彩图片的艳丽逼真，失去了原来的丰富内涵，只能从那些顺序的文字中去揣测、分析、感觉、还原那原有的内涵。

    我们是无法从语言文字的线性描述中去整体把握真彩图片的丰满意境的，语言文字只是那真彩图片的片段的、线状的、零散的特征，所以语言是一种结构化的限制，它限制了我们对整体的完整感觉。因此当我们看到经典时，应该马上意识到，这些经典都是对完整的限制性表达，零散性的表达，片段性的表达，这些以语言文字形式呈现的经典只能是充当向导，充当指月之手指，而不是完整本身。

    扩展开来，这个道理还适用于对先知和大师存在意义的界定，灵性成长的密码在自己心上，而不在大师或经典之中，大师及其经典只是引导者，触发者。

彻底的宽恕

    在我的系列文章中，集中论述了人物社会发生了一切都是宇宙意识主体（联合的力量）的低频表达形式，无一不是意识主体的组成部分，无一不是意识主体的表现形式，作为意识主体组成部分的个别化意识只是整体意识程序中的子程序，完全服从、服务于整体意识程序的总体要求。

    这样的认识并不是让人们相信宿命，并不是冷却人们参与创造的热情；它并不排斥 人类对美好生活的向往和努力，并不排斥人类对创造更高生活品质的心灵追求；你可以尽你最大的努力去追求你希望追求的东西，你可以充分的选择你所需要的生活，但请千万记住：无论你心中有多少美丽的想法和选择，呈现在个体命运中的你只能是你个体的结局，这个呈现就是你的生命契约，你那其他的所有选择都在你的高我层面完美呈现了，你没必要感到失落和痛苦，这种不完美正是高我完美的组成部分。

    在这样的认识基础上，彻底的宽恕和无条件的爱实现了，你无法不宽恕一切，你无法不爱一切，恐惧也在这种心理背景中消失了，多少经典预期的心灵成长目标实现了。

    它让人牢记无论得意与失意都是主体意识的安排，而不会得意忘形和自惭形秽，它让人无论得意还是失意都能淡然一笑，潇洒自然。它让人坦然接受生命中的一切，它让人从此远离恐惧和忧伤，它让人幽雅和诗意的经历自己的生命过程，一直看到天堂。

什么叫烙印信念呢？

人的全意识由于受振动场的低频影响，变成了非常有限的个别化意识，当这些受限的个别化意识尝试对宇宙真相进行定义和描述时，形成的文本及信念就是烙印信念。

受限的个别意识不可能对宇宙真相做出完整、准确的把握，无论这个别化意识代表的是那位先知。

原因是这样的，全意识下宇宙真相是全息、通彻、完整、唯一的感知，那种感知完全排斥了时空的幻象，是无法用线性时间的语言文字来描述的，我们熟悉的语言和文字包括思维都是典型的线性逻辑，语言、文字、思维都拥有时间的属性，用这些工具进行表达和描述是无法完整描述宇宙真相的，这是一种结构性的限制，也是个别化意识的突出特征，更是烙印信念形成的根本原因。

对救世主的信仰是烙印，对宗教文化的迷恋是烙印，对财富地位的追求是烙印，它们都是挡在真理面前的迷雾，只有拨开迷雾才能看见真理之光。

怎么去除烙印信念呢？或者说怎么样拨开指月之手直接面对月亮呢？把所有相都看破，都抛掉，放弃原有的一切信念，直接面对生命。所有的名相无论是耶酥还是佛陀都是烙印信念，把这些东西统统放弃，因为烙印信念本身不过是扩展意识的一个途径，任何信仰都不例外。

修行的理论和方法可谓百花齐放，争奇斗艳。于是门派之间充满了门户之见，门派之间互相轻视、互相攻击，法门之间神秘莫测，概不外传，是非、正邪之旗满天飞舞，更有各种‘秘籍’秘传江湖，一套金庸小说楞是把这门派江湖描述的栩栩如生。

到底什么是修行？随便打上这两个字可以在网络搜索出无数个定义来，各说各的理，各解各的妙，于是高人、真人、活佛、未来佛、再世耶酥就象流水线一样被生产了出来，谁都有一套理论，谁都说自己是唯一，谁都是上帝代言人。于是一些人就晕了、乱了，昨天刚念完阿弥陀佛，今天就在修中脉七轮，明天或许觉得运行昆达里尼直接。修中脉的说修周天的白费工夫，运行昆达里尼的说只有灵蛇出动才会成功。

其实，若要真弄明白修行是什么东东，还必须要从根上说起，不了解宇宙的本质和道的属性就不知道人生的意义和价值，不知道人生的意义和价值就无法定位自己的行为准则。在《也谈道的属性》那篇文章中我已经谈到，‘一切都是道的呈现’，除了道这个本体外没有别的东西，我们五官感觉和捕捉到的所有实相都是道的呈现状态，所以门派、修法之争就都是道的呈现状态，都是合理的存在，无论他的修法多么耸人听闻，无论他的修行多么凄惨寂寞，无论他的修行理念多么伟大或悲微，千万记住，他们都是合理的，针对于他们个体而言都是最完美、最合理、最佳的修行途径，而这种‘最佳’则是人类的智慧无法真正理解的，它体现和表达的正是个体的生命密码的演绎过程。

那不‘修行’的个体的生命密码是怎么样的，比如那些活在世俗功利社会中的人，既然都在道中，那么不论这个人是否在‘修行’，他们都各自演绎着自己的生命密码，完成自己的人生价值。于是修行的概念外延被打开了，所有活着的个体生命的存在状态都是修行的状态，没有人不在修行，人不可能不修行，只是个体生命密码不同而外显的方式不同而已。这就是修行的真义。

那为什么人会呈现出这么多不同的观念和生活方式呢？因为道的呈现是无穷尽的。那个体的生命密码跟整体宇宙的生命密码是什么关系呢？个体的生命密码完全、完美、自动的契合、全息、完成了整体宇宙的生命密码，多是一的呈现，一是多的本然。

我们本身就是道的运行状态之一，我们本身就是‘上帝的片段体’，我们的存在就是道的彰显。当你作为上帝片段体的本然意识被激活的时候就是你到达‘上帝之乡’的时候，本然意识的激活过程同样是生命密码的演绎过程。

‘求道’的过程也是生命密码的演绎过程，不同的‘求道’方式则是不同生命密码的演绎，所有的‘求道’方式都是个体某个时空的最佳方式，包括对其他‘求道’方式的批判行为本身都是生命密码的演绎过程。所以觉悟了的人绝对是不带批判意识的人，因为他们看到了道的唯一性和万物的一体同观。

没有那一条路是‘正确’的，所有的路都是‘正确’的，活在当下，活在广阔的无限的现在时间中，这就是无为的真妙，如此‘上帝’就复活了。

有朋友问“你的文章中对物质世界的定义是整体宇宙的低频表现，而《告别婆娑》中却说这个物质世界是虚幻的，是一个梦，请你谈一下这个问题”。

这个问题是我一直就准备交代的，只是被朋友问到才有了下笔的冲动。我是这样看这个问题的。

告别婆娑和佛学都认为这个物质世界是虚幻的，是空的。类似这样的观点已经深入的渗入了许多探索者的心灵，并成为探索者们看破虚幻和梦境，回归本源世界提供了最基本的观念触发，我做一下归纳。

我们来看，物质世界是虚幻的梦吗？上一篇文章《意识体的创造机制》中我谈到了物质世界是某一级别的意识体的创造，这个创造造就了这个被创造的物质宇宙中的一切，从创造者的主观来看，那创造行为也许纯粹是为了好玩，或者出于探索的目的，不论是那一种，这个物质世界中的生命意识体都存在了且运动和变化着，而且非常认真的运动和变化着，因为在他们的意识中的物质世界何其真实，庄严。没有理由不敬畏、不感恩。但从创造这个物质世界的意识体的角度看，那些物质世界意识体的认真和执着似乎非常可笑，‘那不过是我玩的一个把戏或体验的一个过程，这些完全是虚幻的梦境，你们完全可以从这个梦境中醒来看透自己与宇宙的一体性’

把视角再放大些，所有的物质世界都是被高一级创造者或出于玩耍或出于探索的意识创造出来的虚幻梦世界，这些世界相对于创造者来说确实不是真实的，不是本原的，所以这些世界中的做梦者们都应该看出这个真相，回到创造者的意识状态来。

以上是我对《告别婆娑》进行的心理临摹，通过这个临摹我们看到了‘物质世界是虚幻的梦世界’这个说法在某个视角中看是正确的，是可以接受的结论。

但是，若按我的宇宙意识呈现论来表达，就会得到不一样的结论。为什么呢？请往下看，在我的表达中，完全宇宙中存在的一切都同时、完全、本然的呈现着，没有谁是创造者、没有谁是被创造者。这是一种完全抛弃了线性时间的宇宙观。

被标识为圣灵和神的呈现为基本物质的高频运动状态，被标识为物质世界的物质是基本物质的低频运动状态，它们呈现的都是最基本的物质及其组合，这个最基本的物质是有意识和智能的，所有的呈现都是这个意识的全息表达，这个意识就是‘最高级别’的意识体，它是一种唯一的意识存在，没有另外的、其他的意识体与自己并立或者对立，所有的不同级别的意识体都是这个最高意识体的展开。这个展开本身并没有时间的存在，它就是那个样子，没有谁创造了谁，没有谁是‘圣灵’或者‘神’，它们就是你这个意识体的高频状态，宇宙中呈现的一切都是‘你’自己的不同形象和变貌。

现在再来看，我要说没有什么地方是虚幻的，没有什么地方是梦世界，也没有回归本原的过程，那些认识和意识都是意识进化不充分时的想象，而这个想象充斥在所有的分别意识观中，在独一存在的意识本体中没有想象的东西，那就是一种状态，一种本然的感觉，永恒极乐的存在状态。

耶酥是谁啊？佛、道们又都是谁啊？在纯粹的意识呈现论中绝对没有这样的称谓，他们都是被想象出来的意识体。但是我们人类又都处在意识进化的较低阶段，所以去分别、去判断、去标识都是‘正确’的，所以最后我要说，《告别婆娑》或《奇迹课程》是‘正确’的观念触发，但确是不完全充分的观念触发。

欢迎喜欢这两本书的朋友一起探讨，共同提高。

佛法认为一切事物之间都有直接与间接的因果关系，每一事物既是前一事物的果，又是后一事物的因。事物之间有的是原因，有的是条件，有的是结果。并且有直接原因与间接原因。认为任何事物与任何生命的存在，都是处于时间线上的前后相序的运动过程。因果关系是一切实有事物的普遍逻辑关系。

因果两个字本身就体现了一种线性时间逻辑。而线性时间逻辑在鄙人的全意识呈现论中是个想象的逻辑，是造成迷幻的逻辑。

那么因果关系存在吗？从线性时间逻辑看，因果关系是存在的，而且是自然宇宙规律的基本规律，这个结论不容质疑。但若从全意识呈现的逻辑来看，因和果是同时存在、同时呈现的，有因的时候果也存在了，这似乎非常难以理解，但确是宇宙真理。

这就非常有意思了，既然因和果是同时存在的，那么因果关系不就是既定的了吗？什么因必然产生对应的果，而且那个果必然是以同时存在的形态如实呈现。那我们平时还小心谨慎的做什么？还信守呆板的教条做什么？

不用担心道德约束解封的后果，什么都不用担心。信守因果报应的年代是与该时空全息的对应的，有的人的生命密码就规定了他终生信守这个道德信条，所以他本能的拒绝其他理念的冲击。而我抛出的全意识呈现论把因果报应的信条给戳穿了，也是时空转换的必然结果，能够接受这一理念的人必然会有这样的机缘。

所以要超然的看待因果关系，你在生活中完全可以按照这个信条去参与社会生活，按照佛法的因果关系学说去生活，但同时你也要领会全意识呈现论的理念，不受任何禁锢的约束，按照自己的直觉、真心去生活。

发生了的必然会发生，选择和可能性被全息的呈现在其它时空了，宇宙中没有意外。

有这样一种情爱模式，男女双方各自成为爱的源头，把对万物和生命的爱投射给对方，成为施爱者，而不是索取者。

彼此欣赏甚至尝试身心合一，分别体验合一的天堂神圣，即在此刻，即在当下，那是何等的生命品质与超然境界。

因为我们本是一体，被意识局限为不同的个体，彼此独立、分别、竞争甚至杀戮，但是这些分别的个体内在却无时无刻的要求合为一体，而情爱设计恰是呈现身心合一的程序和路径，接纳、欣赏、赞美万物和生命形式，尝试与可能的生命形式合一并扩展这种感觉，必将成为意识扩展（灵性成长）的一种可靠途径。

这种理念完全摈弃了传统的价值观和理论确认，完全从生命意识扩展的角度解释生命的情爱模式，它是对旧有情爱模式的晾晒和复盘，它是对传统价值体系的修复和提升。

爱情本身是美丽的，是多姿多彩的，它的呈现也是丰富的，但它的‘过去时’却充满了无奈和惆怅，充满了嫉妒与悔恨，充满了欺瞒和诡诈，它偶尔灿烂芬芳，偶尔花前月下，多少璀璨的文章和华丽的诗句都相应而生，他们是呈现本身，无可厚非。多少个刻骨铭心的爱情故事啊！多少个撕心裂肺的悲伤啊！那情伤，那心伤。多少个青春年华被这个‘魔鬼’纠缠至‘死’，多少优秀的人才被这个‘魔鬼’变成了魔鬼。

是的，存在的就是合理的。发生了的就是应该发生的，难道我们这些人的心就狭隘到非要把对方‘独吞’和占为己有才能消除恐惧吗？当你与天地同在的时候，当你自己成为爱之源头的时候，你的心会变得何等博大和宽容，所有的生命都会成为你的‘恋爱’对象，所有的生命也会把你当做‘恋爱’对象，你付出的同时也就拥有了，那里还有恐惧存在呢？

他（她）本来与我们是一体的啊，你和他都可以这样认为，都可以把他或她视为自己的一部分。他（她）是我的，也可能是别人的，同时更是他（她）自己的，联合力量的调配永远是合理的，不理解或反感是我们的意识在局限中。当懂得欣赏或悲悯时，你就会宽恕，你就会博爱。

学会向每一个生命表达你的爱吧！学会欣赏每一个生命奇迹吧！让我们永远在恋爱的心态中体验灵性的成长吧！

相思而心不伤，这是一种更高意识阶段的情感模式。