信仰不是依靠，不是解脱，不是屏障，更不是满足尘世欲望的交易。神的爱与恩典是普世的，神的救赎却并非无条件。

　　耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。【约翰福音14:6】

对真理的渴慕

在我们年幼时，我们眼是清澈的，我们眼中的世界也是清澈的。随着年龄增长，周遭的事物渐渐变得纷繁，我们的心也随之变得纷繁。真与假，善与恶，对与错，原来，我们都无从分辨。谁能告诉我们该如何生活，引领我们不至走入歧途？于是，有思想的人们开始渴慕、求索一样东西——真理，人对自然规律正确的认识，中国古人称之为“天道”。

孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子，闻道否？子闻道而世人未闻，故子曰：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

　　人，对自然的认识各不相同，怎样才算是正确？我们连真假、善恶、对错都还无法分辨呢。林海音在她的自传小说《城南旧事》中写道：“我分不出海跟天，我分不出好人跟坏人。”我们谁又能分得出呢？

　　“实践是检验真理的唯一标准。”不错，但能够被检验的，永远只是真理的局部，而不可能是全部。“人类一思考，上帝就发笑。”这句话的真正涵意是：人类根本无法用已知的真理碎片拼凑出一个完整的“真理”。量子力学的“测不准原理^①”和新兴学科“混沌理论^②”都在不断提示我们，看似简单的物质世界，有着太多人类无法检验的实质。那么，真理何在？

　　老子云：“道可道，非常道。”

　　在一个绝对运动的宇宙中，寻找绝对正确之真理，非人类的能力所及。途径，只有一个，便是创造万物的神。神的启示，便是真理。

　　太初有道，道与神同在，道就是神。【约翰福音1:1】

　　我们对真理的渴慕，既慕道之心，是通往信仰的第一步，也是信心的源头。没有一个人可以用脑而不是心去认识神，但有许多人是先用脑纠正了许多想当然的谬误之后，才真正敞开心灵的。

　　除了真理本身，没有什么值得我们去固守的，无需欺骗自己，放开心胸去了解，信仰与科学从来都不冲突。在近三百年中三百位大科学家当中，有百分之八十是信有神的。英国基督徒科学家同盟（Christians in Science）有会员七百多人，而美国的同类组织有会员七千多人。天文学家哥白尼（Nicolaus Copernicus）、数学家、天体物理学家伽俐略（Galileo Galilei）、现代科学泰斗牛顿（Isaac Newton）、现代光学之父开普勒（Johannes Kepler）、物理学家法拉弟（Michael Faraday）、开尔文（William Kelvin）、遗传学奠基人孟德尔（Gregor Mendel）……他们都是基督徒，非常虔诚的基督徒。

　　我们所知的科学，大多得自于课堂和书本，并非亲自实验得来。而我们所相信的科学，其原理有多少是出自上述这些基督徒科学家？他们，难道不是我们心目中科学的化身吗？

　　事实上，恰恰是基督教信仰的一神论和创造论，假定宇宙万物是神按祂全知全智的意旨所造，故宇宙间有万古不变、不因时地变换的自然法则存在，才使科学实验成为可能，给科学思想的发展提供了土壤。反之，若依照多神论或无神论的观点，自然法则就无定律可言，科学研究也将变成一些无法进行归纳和推演的毫无意义的简单实验。

　　历史学家巴特非（Herbert Butterfield）认为“基督教思想乃科学之母”。旅美学者、生物学家冯秉诚博士说：“那些集有神论者和科学家于一身的人则是最勤奋、最睿智和最有成就的精英。‘追随上帝的思想’，也许这正是许多科学巨匠成功的秘诀。”

　　中国古人的智慧令人叹为观止，那这些智慧得自于何处呢？我们看一看典藉。

　　《史记——五帝本纪》中对上古帝王的记述，帝喾高辛“顺天之义，知民之急。”帝尧放勋“敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。”帝尧年老，“命舜摄行天子之政，以观天命。”之后“令舜摄行天子之政，荐之於天。”而帝舜年老时“荐禹於天，为嗣。”太史公笔下的“天”、“昊天”，便是历代帝王必要祭祀的“昊天上帝”，即大自然、造物主。古籍中也称昊天或上帝，最早现于《尚书》，《诗经》中用到四百二十一次之多。乃先王顺服、敬畏之神明，权柄在王权之上。三皇五帝正是凭借他们虔诚的信仰做到了当今世人无法想像的事：禅让——在有生之年将皇权让与贤者。他们因高贵被后世所仰望，这高贵源于敬虔与谦卑。敬畏耶和华，是智慧的训诲。尊荣以前，必有谦卑。【箴言15:33】而后世的君王中，凡效法先王，敬畏上天，顺服天意者，必为明君，如唐太宗、清康熙帝；而藐视天尊，逆天而行者，必为暴君，如秦始皇、隋炀帝；另有懵懵懂懂，不识天意者，纵有过人才情，也难脱昏君之列，如宋徽宗、南唐后主。可见，形式的祭祀与内心的敬畏，完全不是一回事。

　　春秋时期的先贤老子以韵文哲理诗体写就一部五千文的被誉为《万经之王》的神奇宝典，被后世人称为《道德经》，流传至今，影响深远。神学界有观点认为老子是一位生活在古代中国的先知，我本人认为这种观点有极大的可能性，但缺少记载、无法证实，且并不重要。重要的是，将《道德经》中“道”的概念理解为“神的意旨”，所有原来晦涩费解的地方就都迎刃而解了，而其中的启示与《圣经》一一契合，确实可以理解为以春秋时期文言文的语境与文法，对《圣经》的解释。我是在听了远志明牧师的讲道录音后，以基督徒的视角重读《老子》，有了全新的理解与感动。后来找到《老子与圣经》来读，又有所收获。我始终坚持一个观点，对典藉的理解，与读经解经一般，当尽可能地立足于本文，以其他人的解释作为辅助。

　　不必去计较老子其人的身分与位格，那是神学家而不是信徒与慕道友关注的问题。我们需要注意的是，虽然由老子的学派演绎出来的道教完全背离了他原初的思想，但他的思想却被儒家学派大量吸收，甚至对中土佛教的禅宗也具有一定程度的影响。神并不偏待人，祂对世人的启示并无分别。

　　孔子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。”深入阅读孔子著作的文本，体会他的思想，不难发现，这位圣贤其实是中国古代最伟大的传道家，正如他自许的：“木铎”。他终其一生周游列国，真正的目的绝非后人曲解的凭借超人的学识扶助君主治理天下，而是祈望唤醒当世的君主和臣民，抛却尘世的贪欲，去敬畏先王们所敬畏的神——昊天上帝，并以先辈的行为规范来约束自身——修身。

　　信仰层面一个最核心的问题，真理，即自然法则的出处，也可以理解为宇宙间最高权柄的出处。在这一点上，中国上古帝王、先贤与《圣经》中记载的古代君主、先知、义人一般无二，他们同样信奉唯一的、全知全能的造物主，神，敬畏祂，顺服于祂。

　　认真阅读《圣经》，特别是《箴言》，比照一下有多少启示与儒家的学说相通，再来判断基督教是否与儒学全无瓜葛。

　　就人生观而言，基督教的一神论，可以提供给我们一个完整、明晰的体系。而多神论最大的弊端，是自然法则的不确定及至高权柄的分散，使人无法获得明确的准则而茫然无所适从。无神论则更甚，若万物皆可自行其道而不受神权约束，世间势必全然混乱，无秩序可言。所幸，万物绝不可能如此，敢如此想如此行的，只有人，不信有神的人，无所敬畏的人，自认拥有至高权柄的人。

试问自己，我，当真无所敬畏吗？

　　耶和华在天上立定宝座。他的权柄统管万有。听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的，都要称颂耶和华。你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华。【诗篇103:19~22】

　　渴慕真理的人们，尚无明确信仰的人们，先不要妄称自己是无神论者。放下想当然的固有的思维方式，去了解有神论和无神论，了解了再决定。

①测不准原理（Uncertainty Principle）是量子力学关于物理量测量的原理。诺贝尔物理奖获得者德国物理学家沃纳·海森堡（Werner Heisenberg）于1927年通过对理想实验的分析提出，微观客体的任何一对互为共轭的物理量，如坐标和动量，都不可能同时具有确定值，即不可能对它们的测量结果同时作出准确预言。对于两个正则共轭的物理量P和Q，一个量愈确定，则另一个量的不确定性程度就愈大，其数值关系式可表示为△P·△Q≥h 式中h是普朗克常量。时间和能量之间,也存在类似的关系。较为通俗的解释：当你观察到事物的时候，你已经在不可避免的改变着你的观察对象了。

②混沌理论（Chaos theory）是在数学和物理学中，研究非线性系统在一定条件下表现出的“混沌”现象的理论。1963年美国气象学家爱德华·罗伦兹提出混沌理论（Chaos），非线性系统具有多样性和多尺度性，混沌理论解释了決定系统可能产生随机结果。混沌理论认为在混沌系统中，初始条件十分微小的变化，经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。

　　这个问题，恐怕是我们在顺境时不会想起，只有身处逆境时才会问天问地的。

　　生亦何欢，死亦何苦。既如此，我们为何还要在世上受苦？

　　我们不断地努力，向上攀登，追求的到底是什么呢？

　　为中华之崛起？为救国救民？问心，若真，那自是一种信仰。但决非我等普罗大众所有吧？

　　世上的财富我们带不走，世上的亲属关系我们带不走，世上的虚名我们更带不走。那我们为什么还要追求，为它们受苦。

　　虚空。

　　传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。[传道书1:2]

　　除非有信仰，人于世上的追求都只是镜花水月。属世的人被属世的欲望迷惑，一相情愿地认为自己所求是正当，就在这些所求里面沦陷。

　　我们是神所造，为神所爱，我们在地上所需，神都会供给，根本不用我们去追求。“不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。[马太福音6:23-33]”

　　我们要追求神的国和神的义，生命才有意义。这是我们先要知道的，至于如何去追求，信，圣灵自会开启我们，圣经所录神的话语句句启示我们。

　　人若不信神，不得圣灵的开启，就只能凭属世的眼被世间的假相迷惑，沉沦在对无数虚空的无尽追逐中，在罪中挣扎而找不到出路。

　　当我们在地上所行，顺服神的意志，只为积聚属天的福份，我们在世上的生命便得平安，得喜乐，天国的门必为我们打开。我们只需做两件事：尽心、尽性、尽力、心意爱神并爱人如己，便可在精神与物质两个方面得富足。这两条也是诸律法中最大的律法。

　　原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。[罗马书2:13]

　　我们在世上所有物质方面的需要，神在创世之初就已全部为我们预备下了，信神、爱神的人，不再贪慕不属于自己的财物，却一生不虞匮乏。神只会在那些有信心的孩子身上显神迹。

　　基督徒在世上的生命无比充实，无比自在。因我们不为蒙人的喜悦，只求蒙神的喜悦。

　　荣神益人，是每一个基督徒生命的意义，是我们来世上的目的。

我要到哪里去？

　　当我们走过这一生，路的尽头是什么？我们在路上艰难地跋涉，往哪里去？

　　对死亡的恐惧，是每个人都曾经面对的，不能克服这种恐惧，就会时时被黑暗侵扰。

　　我们是人，生而有限，有限的人不可能凭借自己的行为拯救自己的灵魂。没有人不犯罪，而罪的工价乃是死，从这个个意义上来讲，我们一早就已死了。“忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。”[约伯记5:2]唯有凭借着纯正的信仰，才有可能出死入生。唯有出死入生的人，才不再惧怕死亡，不再惧怕魔鬼。“恒心为义的，必得生命。追求邪恶的，必致死亡。”[箴言11:19]因我们凭借着信仰建立了与神的关系，并重新认识了自己。我们不受惩罚，并非因我们不犯罪，而是我们认罪，蒙神宽恕；我们得救，并非因我们完全，而是神爱我们；我们不再恐惧，并非因我们勇敢，而是神在路的尽头接我们。“神原不是死人的神，乃是活人的神。因为在他那里，人都是活的。”[路加福音20:38]

　　死亡，对基督徒来说，不是终结，而是开始；不是消亡，而是回归。我从我父那里来，我终要回到祂那里去。

本章推荐阅读：

《基督教与科学》　良友圣经学院

《游子吟》　冯秉诚著

《进化论”是不易的真理吗？》　Dr. J. G. Vos　著   中天　译

《生物学历史上最大的骗局》　钱锟　著

《科学家如何谈论进化论》　作者佚名

《死——怎么回事?》　Maurice Rawlings　著

第一章　我们需要信仰吗？

　　人们会思考，会提问题，我们需要信仰吗？真的需要吗？为什么一定要呢？

　　答案是肯定的：我们需要信仰，一定需要，并且这种需要越来越迫切。

　　如果人没有信仰，至少有三个问题无法解决。

　　第一，我从哪里来？

　　第二，我来做什么？

　　第三，我要到哪里去？

我从哪里来？

　　这是一个每个人都在不断问自己的问题。

　　每个人都有母亲，人从母体中来。但是，人这个物种又是从哪里来呢？

　　许多人一听到创造论就认为它不科学，那我们一直以为科学的进化论真的科学吗？

　　在我们教科书中被当做绝对真理传授给学生的达尔文进化论学说，并不是已被证实的事实，而只是达尔文在上个世纪提出的一个关于种源的假设。在西方，已被现代科学认为是完全找不到证据支持的假设。从1859年 《物种起源》一书发表开始，不断有支持进化论的科学家在为它寻找证据，但至今为止，不仅没有任何证据支持这种假设，而且越来越多的研究数据偏离进化论。随 着生物学、生物化学、遗传学，乃至统计学上那些具有压倒优势的数据的出现，越来越多的曾经是坚决的进化论者的世界级科学家正在抛弃或批评它。

　　科学家们总结进化论无法解决的五个重要问题：1.生物前液的存在缺乏证据。2.中间型化石的缺乏。3.复杂生命形式的突然出现（尤其在最底地质层）。4.自然过程不能使无生命变成有生命。5.没有合理的机制，总结及评论。

　　伦 敦大不列颠历史博物馆的派德森博士，一位资深古生物学家曾这样说：“去年，我突然有了个醒悟，在二十年间，我一直以为我在以某种方式为进化论工作。那天晚 上发生了一些事，我一早醒来。我在这上面工作了近二十年，没有一件事是我知道的，这使我受到打击。我如此震惊地发现，一个人可以如此长久地误入歧途。或者 是我出了毛病，或者是进化论出了毛病，自然我不认为我有毛病，因此过去的几个星期之内，我试图向不同的人或人群问一个简单的问题，就是你能告诉我有关进化 论你知道多少？有没有一件是真的？我向自然历史地矿博物馆的地质学家询问，我所得到的答案是沉默。我试着向芝加哥大学的进化形态学讲座的听众，一群极有声 望的进化论学者询问，我所得到的是长久的沉默，最后有一个人说， ‘我知道一件事，就是在高中不应教进化论。’”

　　现在看来，关于人类起源的解释，进化论与创造论都同样无法被证实，而进化论被信它的人努力证实了一个半世纪而未被证实，只找出了无数的反证；创造论被不信它的人努力推翻了一个半世纪而未被推翻，并未被任何证据动摇过。是否创造论更为可信呢？是实如此！

　　据我所知，多数人对进化论的了解仅限于人是从猴子进化来的。让我们放下一直高举着的科学大旗，真实地面对进化论。假定有机物源于无机物（Non-living thing），原生物（ Protozoa）产生了后生动物（Metazoa），无脊骨动物产生了有脊骨动物，由鱼类产生了两栖类又产生了爬虫类（或现代的两栖及爬虫类，是来自同一源头），爬虫类又产生了禽鸟及动物…… 如果这个假设成立，那我们面临的首要问题绝对不是科 学，而是人类的伦理被彻底颠覆。一直以来，我食用的所有动物、原生物、植物，都将成为我们的祖先，因为我们是从它们进化而来的。与此同时，它们又是我们的 后代，因为它们正在向我们进化。感谢那些诚实的科学家，他们发现了所有生物都在它们的种内变化着，至今为止，不仅没有一只猿变成了人，而且从未出现过任何 两个物种之间的过渡物种，也没有任何的化石证据。

　　所以，我们从来就是人，我们是神造的。这无法证明，也无需证明。

　　记得最初，我慕道之路上最大的障碍就是对七日创世说的质疑。而当我蒙神呼招之后，这个问题似乎迎刃而解了。是的，我无法验证这个世界是如何从无到有，我也无法见证当日在西乃山上给了摩西怎样的启示，让他如此记录世界的起源。不只是我，任何人都不能。神说：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？[伯38:4]”我 只知道对于任何一个基督徒来说，这件永远无法证实的事是毋庸质疑地真实发生过的。实践是检验真理的唯一标准，而信心是获得真理的唯一途径，怀疑论者，将在 永无休止的实验中怀疑，直到终老。科学能够解释那些可以被观察、记录、度量的现象，而不是全部。对于那无法观察、记录的原初七日，尊重科学的我，更愿运用 自己的想象力凭借爱因斯坦的狭义相对论去理解它的时空关系。

　　创造论无法被推翻，它让我们不再迷惑，我们不是浩瀚宇宙中漂泊的孤儿，我们不是猴子、飞鸟、三叶虫、水藻的后代，我们是神按照他的样子所造，我们从土中来，是神给了我们气息，而我们的生命，就是凭借这一口气了。“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”[创世纪2:7]

　　凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。[诗篇150:6]

　　我们始祖亚当原本良善正直，蒙神的喜悦，我们的先祖挪亚是位义人，也蒙神的喜悦。

前言

蒙神呼招进入第八个年头，终于得应许，可以来写一些东西。

希望我写这些，可以给那些尚在慕道途中的人们些许帮助。

求神保守我们每一个人的心怀意念。

祝所有适龄的和超龄的儿童们

儿童节快乐！！