和好友,和单位上来的客人，该喝酒继续喝酒；有人约打几圈麻将，就打几圈麻将，熬夜继续熬夜，周末不出门，躺在床上看书、沙发上看电视，睡大觉继续睡大觉，全然没把身体敲的警钟当回事。

    直到2006年底，我洗脸时，看到自己脸上的皮肤有几小点发白，开始也全然没在意，因为觉得可能是最近没休息好，脸色不好的原因，没把它当回事。每天洗脸，情况都不一样，那些白的小斑块，在扩大，后来慢慢地手上也开始变白了，我这才觉得有些不对劲，得去问问医生了，手上脸上变得白一块、白一块的不太好看。

    到了医院，去挂号的地方问了问，挂号的人说，你这个病算是皮肤一类的，给你挂个皮肤科吧。挂了个号，去到皮肤科，一个面容和善的女主任坐在那儿，我刚一坐下，女主任就发话了：年轻人，长白斑了吧。我说白斑是什么呀？她说白斑是俗名，书名叫白殿风。那这个病要怎么治呢，帮我开点药吧，我说。主任笑了笑，摇了摇头，说，这个病要注意睡眠充足，生活要有规律，不要喝酒，少食辛辣。拿出个药方单，给我开了个药，叫黑骨子，说用点酒精泡上着白的地方擦抹一下就行了。

    我去划价，一看药单，药费才五块钱，我一下子就愣了，是不是我大惊小怪了，这么点钱的药，应该不是什么大病吧。我拿着医生开的药，回到家，按照医生的嘱咐弄好，擦了擦，不见好转，反而有扩大之势，越来越弄得人不协调了，甚至有些难看了。我才在网上搜索，这个叫白殿风的病，不是什么小玩意儿，以目前的医术无法完全治疗的，只能控制。我一下子傻眼了。

    我深知，我们家人有一个不好习惯的，一听到某个人得了病，小到伤风感冒，就弄得全家人都有病似的，担心得不得了。每次家里人相互通电话，更多的问候是：最近身体好吗，多注意身体的话语。

    母亲常说：“这些年，生病生怕了。”我还很小的时候，母亲，姐姐，父亲，分别都得过大病，在乡卫生院过年都过了好几个，那时家里的条件相当艰难，病一旦上身，身体受苦不说，经济雪上加霜，各方面都苦不堪言。直到现在，一听说家里人有病，母亲就整夜睡不着觉，想这想那，以致母亲自己的身体也是极其不好的。
    正因如此，我们家里的人，还有一个不好的习惯，一般情况下，得了病，不会告诉家人。现在，我的身体里面的小毛病，家里人是看不到的，但讨厌的白斑，专会挑地方长，身上不长，脚上不长，专挑脸上和手上长，这个病，一时又死不了人，就是一辈子让人不好看，到特别地严重时会影响别人食欲的。

    要不要告诉家里人呢？我当时琢磨，告诉家人吧，又怕他们担心。要不告诉吧，要是见了，且不是要让家人大吃一惊。我深知，亲人总是要见面的，特别是母亲。她为我们担心的样子看起来就让人揪心。

    现在,还好的是，为了生活的工作，我是不与母亲在一处的，以前我常因不能常常陪在父母亲身旁而黯然伤神 ，在今天看来，何尝不是一件好事。最后我决定，先不告诉家里人，决定在过年之前，去大一点的医院让专家把病情控制住了，自己再改变一下以前不良的生活习惯，多休息，多锻炼，规律地生活，到春节时回家，让一切全然如初。

    我制定的计划，因一个小小的意外而落了空，国庆放假，我的外甥打电话说要来我家玩。外甥要来玩，我很高兴，以我性格，不可能拒绝他。他高高兴兴地一来，见了我，得一愣，看我脸上手上白一块、白一块的，就问这问那。我知道他已经是高中的学生，骗不了他，我就对他说出了实情，还对他说，不要告诉外婆及家人，谁知外甥口头答应了下来，还不等假期结束，家人就一个接一个地电话不断，问这情况问那情况，我知道是他跟家人讲了。

    知道这个情况后，母亲当天就到处打听，有什么民间偏方没有，姐姐也在打听。白斑的偏方没找到，我知道母亲又失眠了。

    前几天，母亲在打听民间偏方时，打听到一种民间草药，说对我的肾结石挺好。第二，天不亮母亲就起床，给家禽喂了食，出门，走了一整天山路，过了一道河，还请人带路。药拿到了，父亲刚从贵阳回到老家，第二天就急急帮我把药送来……

    向一切不规律、不健康的生活方式告别，用科学的方法应对身体的病，快乐地生活，因为我已经深深地感知,健康的生活有时不仅是给自己的！

（一九四八年四月二日）

　　我们的政策，不光要使领导者知道，干部知道，还要使广大的群众知道。有关政策的问题，一般地都应当在党的报纸上或者刊物上进行宣传。我们正在进行土地制度的改革。有关土地改革的各项政策，都应当在报上发表，在电台广播，使广大群众都能知道。群众知道了真理，有了共同的目的，就会齐心来做。这和打仗一样，要打好仗，不光要干部齐心，还要战士齐心。陕北的部队经过整训诉苦以后，战士们的觉悟提高了，明了了为什么打仗，怎样打法，个个磨拳擦掌，士气很高，一出马就打了胜仗。群众齐心了，一切事情就好办了。马克思列宁主义的基本原则，就是要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗。报纸的作用和力量，就在它能使党的纲领路线，方针政策，工作任务和工作方法，最迅速最广泛地同群众见面。
　　在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。办法之一，就是要充分地利用报纸。办好报纸，把报纸办得引人入胜，在报纸上正确地宣传党的方针政策，通过报纸加强党和群众的联系，这是党的工作中的一项不可小看的、有重大原则意义的问题。
　　同志们是办报的。你们的工作，就是教育群众，让群众知道自己的利益，自己的任务，和党的方针政策。办报和办别的事一样，都要认真地办，才能办好，才能有生气。我们的报纸也要靠大家来办，靠全体人民群众来办，靠全党来办，而不能只靠少数人关起门来办。我们的报上天天讲群众路线，可是报社自己的工作却往往没有实行群众路线。例如，报上常有错字，就是因为没有把消灭错字认真地当做一件事情来办。如果采取群众路线的方法，报上有了错字，就把全报社的人员集合起来，不讲别的，专讲这件事，讲清楚错误的情况，发生错误的原因，消灭错误的办法，要大家认真注意。这样讲上三次五次，一定能使错误得到纠正。小事如此，大事也是如此。
　　善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。陈独秀机会主义^⑴的错误，就是落后于群众的觉悟程度，不能领导群众前进，而且反对群众前进。这些问题有许多同志还不懂得。我们的报纸要好好地宣传这些观点，使大家都能明白。
　　报纸工作人员为了教育群众，首先要向群众学习。同志们都是知识分子。知识分子往往不懂事，对于实际事物往往没有经历，或者经历很少。你们对于一九三三年制订的《怎样分析农村阶级》的小册子，就看不大懂；这一点，农民比你们强，只要给他们一说就都懂得了。崞县^⑵两个区的农民一百八十多人，开了五天会，解决了分配土地中的许多问题。假如你们的编辑部来讨论那些问题，恐怕两个星期也解决不了。原因很简单，那些问题你们不懂得。要使不懂得变成懂得，就要去做去看，这就是学习。报社的同志应当轮流出去参加一个时期的群众工作，参加一个时期的土地改革工作，这是很必要的。在没有出去参加群众工作的时候，也应当多听多看关于群众运动的材料，并且下工夫研究这些材料。我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。报社的同志也要经常向下边反映上来的材料学习，慢慢地使自己的实际知识丰富起来，使自己成为有经验的人。这样，你们的工作才能够做好，你们才能担负起教育群众的任务。
　　《晋绥日报》在去年六月的地委书记会议以后，有很大进步。内容丰富，尖锐泼辣，有朝气，反映了伟大的群众斗争，为群众讲了话。我很愿意看它。但是从今年一月开始纠正“左”的偏向以后的这一时期，你们的报纸却有点泄气的样子，不够明确，不够泼辣，材料也少了，使人不大想看。你们现在正在检查工作，总结经验，这样很好。总结了反右反“左”的经验，使头脑清醒起来，你们的工作就会有改进。
　　《晋绥日报》在去年六月以后进行的反对右倾的斗争，是完全正确的。在反右倾的斗争中，你们作得很认真，充分地反映了群众运动的实际情况。对于你们认为错误的观点和材料，你们采用编者按语的形式加以批注。你们的批注后来也有缺点，但是那种认真的精神是好的。你们的缺点主要是把弓弦拉得太紧了。拉得太紧，弓弦就会断。古人说：“文武之道，一张一弛。”^⑶现在“弛”一下，同志们会清醒起来。过去的工作有成绩，但也有缺点，主要是“左”的偏向。现在作一次全面的总结，纠正了“左”的偏向，就会做出更大的成绩来。
　　在我们纠正偏差的时候，有的人把过去的工作看得毫无成绩，认为完全错了。这是不对的。这些人没有看到，党领导了那么多的农民得到土地，打倒了封建主义，整顿了党的组织，改进了干部的作风，现在又纠正了“左”的偏向，教育了干部和群众。这不是很大的成绩吗？对于我们的工作，对于群众的事业，应当采取分析的态度，不应当否定一切。过去发生“左”的偏向，是因为大家没有经验。没有经验，就难免要犯错误。从没有经验到有经验，要有一个过程。去年六月到现在的短短时期内，经过反右和反“左”的斗争，使大家都知道了反右、反“左”是怎么一回事。没有这样一个过程，大家是不会知道的。
　　经过检查工作、总结经验以后，我相信，你们的报纸会办得更好。应当保持你们报纸的过去的优点，要尖锐、泼辣、鲜明，要认真地办。我们必须坚持真理，而真理必须旗帜鲜明。我们共产党人从来认为隐瞒自己的观点是可耻的。我们党所办的报纸，我们党所进行的一切宣传工作，都应当是生动的，鲜明的，尖锐的，毫不吞吞吐吐。这是我们革命无产阶级应有的战斗风格。我们要教育人民认识真理，要动员人民起来为解放自己而斗争，就需要这种战斗的风格。用钝刀子割肉，是半天也割不出血来的。

　　注　　释
　　〔1〕 见本书第一卷《中国革命战争的战略问题》注〔4〕。
　　〔2〕 崞县，今山西省原平县。
　　〔3〕参见《礼记·杂记下》。原文是：“张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”文武，指周文王、周武王。

    为进一步理顺劳动用工和收入的关系，国务院首先在事业单位出台了绩效工资制，并在一些部门和行业试行了工资改革，在大形势下，烟草行业的工资改革随着2007年《国家烟草专卖局关于进一步深化烟草行业收入分配制度的意见》的出台，行业深化收入分配制度进入了正式日程。

   《意见》中明确提出了“分类管理、科学设岗、明确职责、严格考核、落实报酬”的总体要求，与其相对应的实施办法以“定岗、定员、定责、定薪”为重点的用工分配制度，是逐步取消员工身份界限，打通晋升通道，建立科学合理的收入分配格局，使劳动用工管理逐步实现由传统人事管理向现代人力资源管理转变、由身份管理向岗位管理转变，构建和谐的劳动关系。
    国家局的意见实际就是一次行业用工分配制度的改革，从国家局的指导精神不难看出，改革是为了更好地推动行业进步，使行业充满活力，通过绩效考核充分调动每个员工的积极性，建立一种制度管人，让员工从传统企业管理中的“工具”变为一种人力资源，让每一个员工都有获得晋升的机会，为行业的发展提供新的动力。
    本人认为：改革的成功与否是要看它指导思想和制度本身的科学与否；改革就是要改掉历史中一些不合理的因素，使之变得更能顺应时代潮流；改革的推行关键在于对指导思想贯彻过程中实施的人。
    国家局的《意见》无疑是顺应科学发展观的历史潮流的：
    分类管理，使每一类工种并驾齐驱，打破以往唯领导（通俗的说就是官主流思想）为中心的多元化价值观，各施其责，相互沟通与配合，让各种工种的人员，都能在不同的岗位上找到受尊重的自身价值，就好比在美国，你能当总统和他能做科学家都是一样的受人尊敬。
    科学设岗，重在科学二字，这个地方，那个地方，是不是需要这个岗位，那个岗位，再根据每个岗位的实际复杂系数，责任大小，技术高低，花费脑力和体力的强度，作为客观依据，进行客观的评价，评价是这个过程中的软环节，是重中之重，弄不好就会掺入主观因素，不过建议可以采取第三方专家评价，这里的专家是严格意义上的专家，而不是企业内的所谓“专家”，或者可以采取大范围内的民主评价，请不要怀疑大多数群众的眼睛，这样的工作量虽然大，关系行业的和每个人的切身利益，我想只要有领导重视，愿意这么干，业内员工还是会积极配合的，再则还可以放眼全国同行业的其它先进方法等等。然后再据岗位，明码标价，这个标价的过程也可以采取市场行情和民主参与，再采取一种公平竞争上岗制度，让真正有能力者上，让每一个人都去相中自己想要的目标，将自己的武功练好，去搏一搏，赢了就当擂主，迎接下一轮的挑战，这样的良性循环下，行业职工将来个个都是武林高手，才能在国际竞争下，打败对手。
    明确职责，就是把某个岗位必须做什么事，明明白白地定出来，定职责的过程就是制度的建设，这个定出来的东西，就是每个岗位人员应该遵循的使命，这就好比法律规定必须履行的责任。你在这个岗位你就必须干这样的事，不干就是失职，是没有讨价还价的余地的。如果你说，我可以干得比职责更好，那你就具有了更上一层楼的机会，职责划分得明确与否，是否能够涵盖到工作的方方面面，这是个系统工程，也是与这方面的管理者的能力和水平极其相关的问题，责任做到精细化，管理就上了一个台阶。
    严格考核，这和国家的执法必严是相通的，制度摆在那儿，是要靠人来实施的，中国是几千年的礼仪之邦，人情面子重，在执法的过程中，往往出于是同事朋友，早不见晚见，怕得罪人，面子上过不去，是严格考核中最大的障碍。执法者的天平不应有与甲熟而与乙不熟在同类的事件上而得出不同的结果，如果有这样的作法，天长日久，就会滋生出不满情绪，执法者应该遵守的基本职业道德准则，就制度不就人，执法者也应广泛地接受民主的监督与考核。
    落实报酬，报酬正与市场经济的主流价值观相符，是利益问题，在目前市场经济条件下，利益无疑是一个最有现实意义和最敏感的话题，人们对自己切身利益的关心会牵一发而动全身。以人为本，改革的最终成败也是看是否推动了生产力的发展和社会的进步，得到大多数人的拥护（这里所说的大多数人的拥护：是真正民意上的拥护，而不是少部份既然利益者的遮遮隐隐，制造假相，以势压人，让多数人敢怒不敢言）。在这个环节往往会造成矛盾，就是因为没有引入竞争机制和竞争过程中的公开、公平、公正性的问题（这里的公开、公平、公正不是那种只在纸上和口上喊的）。真正的做到了公开公平公正的竞争，落实报酬过程中的问题也不是问题，对于那些不想参与竞争，不敢公然应对挑战的人，才是落实报酬的最大障碍，这样的人往往是两类人：一类是无能者，一类是既然利益者。
    以上就是本人就本次行业工改中，关于改革的三个问题中的第一个问题，至于改革就是要改掉历史中一些不合理的因素，使之变得更能顺应时代潮流和改革的推行关键在于对指导思想贯彻过程中实施的人的这两个问题，我会结合我厂工改的实际情况，在下一篇中继续发散。

转自贾冬阳博客

生活，追求他们自己的快乐和产生这些快乐的东西，躲避与之相反的痛苦。他们甚至不知道高尚【高贵】和

真正的快乐，因为他们从来没有经历过这类快乐。

     摘自---亚里士多德的《尼各马克伦理学》

跑着太累

那么就慢下来

缓缓地走

如果你觉得

走不动了

那么就停下来

如果你觉得

一动不动

比较舒服的话

那么就样吧

-------摘自毛泽东选集<<抗日根据地的政权问题>>

本人认为，直到现在,以人类的力量还不足以与自然相抗,人自己就是自然中的成员,说人定胜天(自然)，那只是人类的一种理想还较为可信，一些自然灾害（地震，风暴，流星等等）,至少现在人类还不具备这个实力对之可控,自然(天命)不可违。

而王命,则不同,不管从表面上看,一个王朝是如何的强大,特别是专制王朝,它会随着时间的推移和一部分人的觉醒,在大多数人都觉得一个制度已经不适应下去的时候（高度专制，腐败成群，民不了生……）此时的决大多数人要求需要重新洗牌的时候,又有了一些具有先进思想者（而不是自吹的先进思想，且有先进的制度与人类基本道德文化良知）和具备撑握先进生产力（而不是自吹的先进生产力）的人出来的时候，这便有了革命,正是因为有革命,它才会从制度上埋藏恶势力，使人类社会从一个文明过渡到另一个文明。一个看上去再强大的恶集团,都能用人力去将之改变,简而言之地说,王命是可违的。

总之：天命不可违，王命可违。

任何一个王命，它也不会永恒，它也会在一段先进期过之后，又将会从量变到质变转变到另一个，变化，是永恒，是人性所致！

没有永恒不变的终结哲学,没有永恒不变的终结的社会,除非有一天,世界毁灭,一切生命将不复存在!

那就重新归于，无。

在四路无门的情况下,必须付诸暴力,甚至是生命!!

作为公民不服从的行动，可以选择故意触犯某项法律，例如采取和平的阻塞，或非法占据某些设施。抗议者通过这种非暴力的扰乱行为，进而导致当局采取逮捕、攻击甚至殴打等措施。如何应对逮捕或攻击，抗议者通常需要预先进行培训，这样面对情况才能保持平静、不抵抗，这样对当局才不会构成威胁。

以甘地所提要点作为例子：

　　1.公民抗议者（或不合作主义者）不怀有愤怒情绪；

　　2.忍受对方的恼怒；

　　3.忍受对方的攻击，不进行报复，即使遭到处罚也不屈从；

　　4.面对当局人员实施逮捕，公民抗议者将配合拘捕，即使当局试图没收其财产，也不进行反抗；

　　5.若抗议公民的财产是受托性质，他将可以拒绝服从，即使丧失生命也要加以捍卫，但不能进行报复；

　　6.报复行为包括咒骂

　　7.抗议公民绝不侮辱对方，也不会采取新式的喊叫，因为这有违ahimsa；

　　8.抗议公民不向英国国旗敬礼，对于官员，无论英国还是印度的，也不能进行侮辱；

　　9.在斗争期间，如果有人侮辱官员，或对其实施攻击，抗议公民将保护该官员，即使有生命危险，也要使其免受攻击

　　表达的方法，大致可分为三种：

　　(1) 通过法定程序去进行上诉，通过法院、议会或政府部门去争取权利和修改错误（合法）

　　(2)行使法律上的公民权利，进行示威或游行等等来表达自己的意见（合法）

　　(3) 违抗此不合理法律，并付出惩罚代价（如：坐牢），以唤起其他公民和舆论的关注和压力（不合法）

　　以己身去违抗不合理法律的不合法处理方法，在西方被称为“公民不服从权”。

例子　印度（印度人）

　　在非洲和亚洲的前殖民地，公民不服从被用作民族独立运动的一项主要策略，其中最著名者当属甘地，他将公民的不合作发展成反对殖民者的工具。甘地称“公民不服从，是一个公民的固有权力，也是一种训练、一种思想，甚至是一种牺牲”甘地从梭罗的经典短文中学到了公民不服从，并将其引入到非暴力的Satyagraha哲学中。甘地在南非的工作以及印度独立运动，是其成功的重要实例。

　　南非（非洲人）

　　德斯蒙德•图图大主教和史蒂夫•比科都提倡公民不服从。1989年反对南非种族隔离的紫雨抗议和开普敦和平进军，都是相关的著名事件。

　　美国

　　1960年代美国东南部的民权运动领袖马丁•路德•金也采用了公民不服从，越南战争期间以后之后的反战活动人士也同样如此。1970年代以来，针对美国政府试图将堕胎合法化的举动，作为抗议，反堕胎组织也采取了公民不服从。

　　宗教例子

　　不少宗教信仰者对公民不服从加以实践，神职人员有的参与其中，有的甚至起领导作用。一个著名的例子是菲利普•伯利根（Philip Berrigan），他是一名罗马天主教会的牧师，他通过公民不服从，来表达反战，因而时常被逮捕。另外如soulforce组织，他们反对歧视，认为同性恋者也应享有平等的权益，他们通过公民不服从，来改变教会的观点，影响公众政策。而“Operation Rescue”则是一个全球范围的基督教运动，他们通过和平实践公民不服从，来阻止使用堕胎诊所。

向一群既得利益集团者挑战

这就是你的使命

革命的烈火,

在强大的风暴中

你就是那坚强的

火星一点

先行者呵

在强大的恶势面前

你本可以不死而安逸

却以掉头流血召示后人

今天的太阳照在今天的白天

今天的黑夜还是那么黑

请借我一点你那点不灭的火星子

革命仍未成功,同志仍需努力 

    找点事情做做,哪怕是低头拉车,也要打发这空虚与无聊!

这里说的不是偷人

而是网络上的一种

偷菜游戏

据说这种游戏

可以医治

这个时代的无聊综合症

像个不定时的

造访者

周而复始

特别是在这样的

秋天 

临空而来

把大地

搞得一片潮湿

宁静,祥和

空气清新

山清水秀

稻花飘香

四季分明

衣食住行的东西

一样都不少

和心爱的人儿

一起听

天籁般的音乐

把人掏空

让人

没有痛苦

没有杂念

没有仇恨

只有快乐地

生活一辈子

到了梵净山脚

我都没有上山

那是因为

本人太懒，梵净太高

梵净，梵净

且容平平之辈

轻易登临？

此次索道开通

我沿索道而上

莽莽森林

尽收眼底

其间云雾缭绕

云里雾里

我把自己当做了一次神仙

从净心池边走过

在瞬间一刻

我居然有些虔诚

以双手拂水净身

生怕我一身的尘埃

污蚀了梵净的圣洁

山顶之上

亿万年站立的

金顶，磨姑石

就在我的身边

我用手摸摸那块石

多少年过客匆匆来去

梵净,梵净

而你,屹然不动