但是想来，最近也似乎发生了很多的事情，有院里的国庆六十周年的省直机关舞蹈表演，我们基本上好长时间下午没有正式上过班，比如说国庆和中秋前院里举行了舞会，再如我到地州进行了为期一周的调研，而且今年的外出明显地比往年的要多得多。

那就在这里完成一个小的流水账。这里还是说关于本次调研中的事情。如果有时间的话，那再做一个关于此次调研的整个记录。这是后话。

此次调研不是和院里的老师而是和大学期间的班主任去的。现在回来细想想，真的好长时间没有在院里认真上过班。这是后来我发现的事情。所以说，他们觉得我星期一上班有些神情恍惚，那也是再正常不过的事情。这似乎是一个人在外面跑（当然不是真的我一个人，而是和老师和一个同学，共三人），与自然亲密接触了，自然而然想的东西也多了而没有回过来都市生活之神的缘故。我其实一直都觉得，与自然亲密接触了，那么你的生活自然地遐想快要替代了生活；在都市里生活的多了，慢慢地浮躁与荒诞也就快替代了大脑，整个人也快失去大脑的作用。而这一切都来得极为自然。

关于调研，在这里我只是有一个简单的描述，其实就是一个以“云南省县级以下地区基础教育现状”为主题的调研。我们三个人在一个星期内走了云南三个地区的四个县，即：新平、镇沅、双江、凤庆。四个县内我们走访了十一个点，分别是：新平县磨皮小学、戛洒镇冬瓜林小学、戛洒中学、新平县水塘中学，普洱市镇沅县教育局、镇沅一中，临沧双江县邦协完小、双江县沙河中学、凤庆县平村中学、凤庆县第一完全小学、凤庆县教育局。总体上说来，这个调研走的比较正统，所以至今我想可能收集到的数据和我们所看到和了解的情况有可能偏离了实际的轨道，当然，这个是后话。因为可能整个情况与本次调研的侧重点有关，也与此次调研的时间比较紧凑有关。

话题转到灵芝上来。记得在《射雕英雄传》里面有灵智上人这么一个角色，也是一个和尚，算是武林的高手。在这里我也荒诞地把这次所见的怪事情临时取了一个名为“灵芝上人”。这原本就是一个无厘头的想法。完全只是想到了武侠里面有这样一个人。在这里我说的不是人，而是那株奇特的灵芝。

说是“灵芝上人”，那是因为寺庙的一个和尚在灵芝长出来的时候，他的床就在灵芝的上面。在我看来，也许是佛家所言的缘。缘到，再加上修养，所以长了这么一个奇特的东西。

我们调研组来到了临沧的双江县。当天的任务是去调研一个村完小，名字叫做“大邦协小学”。这个村子里面有一个很奇特的事情：几年前寺庙一个和尚的床下长了一棵灵芝。听来大家都觉得很传奇，也很好奇。为什么说是一棵呢，其实就是这棵灵芝长得像一株盆景。当时我们在当地一个小学教师的带领下，找到了寺庙的和尚开了灵芝塔，终于得一睹奇象。这个得从头说来，据说是几年以前，寺庙和尚睡的地方，就在这个和尚的床下面，长出来了一朵灵芝，因为本来这件事情就很奇特，加上佛家的一些信念，反正这个事情就奇了去了。所以后来寺庙为了保护好这朵灵芝，就搬迁了地方，而长灵芝这个和尚住的地方呢，专门建了一个佛家寺塔，所以这朵灵芝成了特殊保护的对象。多年来，由于特殊保护，这灵芝也一直在生长，由最初的小灵芝长成了现在的灵芝树，整株灵芝足足长了50-60公分高，可能是年限也比较长了，现在足已成一棵小树状，据说是最近几年一直没有怎么长了，原来生长一直好像比较明显。不过对于我来说，见到这么大的一棵灵芝，算是开了眼界，确实不知道世界上还有这等奇事！

灵芝从土墙脚处斜斜地向上方长去，为了保护好这株灵芝，整个一面的土墙至今保护得很完好。灵芝前面也放了一个小篓，里面有些许的零散的人民币，算作什么呢？我也说不上来，反正最后我们三个人每个都也一样地放了点零钱。算作什么呢？有什么心愿之类的，似乎当时都没有想到这些，至今也不知道怎么表达恰当，所以同样说不上来。当时真的很想拿出手机来把这株似乎带着某些神秘色彩的灵芝拍下来，但是似乎寺庙之类的地方是禁止拍照的，所以最近我还是没有这么做，现在只是在回忆当中再看看这株灵芝了。

说不清楚，也没有问到原来这个寺庙是叫什么，但是据我们猜呀，可能是因为长了灵芝的缘故，所以现在见到的寺名是“邦协灵芝寺”，自然的，我现在也只管长灵芝的那座宝塔叫“灵芝塔”了。

确实很神奇。

止不住的思绪让我在临近深夜的时候打开电脑，可是当我打开的时候，却又不知道从哪写起来了。这个想法原本只是在路上的事，却没有想到在这里真想着要记录下来。

下班的时间在环城西路上漫步，无意想到了人生，想到自己立志从事的职业，心里听着那不断重复着歌词的老歌，刹那间有搁不住的思想。

似乎我的人生在这个时刻有了重大的决定，对自己所从事的职业有着一个明朗的认识，突然有一种释重的感觉，有似乎一切皆在此刻明了的超脱感。内心所涌现的，是一种轻快。瞬间自我觉得没有一个什么样的词语比“我自有心向”表达得更为贴切妥当。

自有心向？之向何事？之向何方？

孩童时代，我曾经畅想自己将来能够成为一名司机，当时那在我看来已经是至上的荣耀，也定能够给母亲带来快乐，也坚定地认为当时这个目的也绝对是他们所期望的；中学时代，一个觉醒的时代，那时自己内心默默念叨，一定要努力学习，将来也一定要努力做一名大官，很大很大的官员，为民惩奸除恶，将所有的贪污败类绳之以法，所以我坚定地选读了行政管理专业，后来才明白其实事实并不是我所想象的那样，行政管理在大学本科时代简直就一种骗人的把戏，学无所用，也不是学了行政管理的，就可以做官，就可以惩罚贪官；工作初始，涤除不了心底的虚荣，总想着可以大施抱负；工作一年后的我，彻底无法知道我该走向何方，立志置身于学术事业——可是当我从书上了解得知大多数社会学家总是不能安度晚年而且生活都显得很苦闷的时候，我对学术这个至上的职业产生了恐惧的心理（我总是想着自己定能成为一个大家，而大家似乎也早就注定终将成为忧郁、苦闷的母体），尽管在韦伯看来以学术为业的确是一件振奋人心的事情；在这个地方，也注定了一个自我意志坚定正直的人现实不起来，仅以学术作为自己的营利手段绝对不是一个置身学术事业者所能够容忍的，即便他这么做了，定当内心忏悔不已，除了心灵的解脱，也没有什么可以宽恕这样的行径；百般中，我总是问计于内心深处的浪荡子，结果总是无从得知，我只能时而趔趄，时而徜徉。

我不明白，此刻我为什么就瞬间明白了呢？看着马路上来往的人群和不停穿行于各个十字路口的车辆，自己就仿佛置身于另外一个时空，总是与这里所有的一切格格不入，简直就是一个不自由而迷了踪迹的流星，虽然偶尔也会划出美丽的光弧，但那完全不是自己的本意，最后似乎自己还是一样无声无息地消失了。

断定自己一定已经很明了，完全是因为我觉得自己可以从这个灵光闪现而过时创造出来的语句“我自有心向”中得到答案。这不是很荒唐么？可是，这个世界本来就荒唐。为着一个荒唐的世界去寻找一个没有根源、也没有尽头的答案，这注定就是一件很荒唐的事情。

世界始终充满了猜想。

店

关于店这个字，说来都会觉得相当亲切，应为我们每个人与这个词表达的意思实在是太亲近了。

（似乎在这里说了一句无关紧要的话，实际上我想表达的意思就是说这样的店很多，而且都与我们的生活相当密切。）

我们小区里面的小吃店，口味还算不错，反正我自己懒得做饭的时候，经常都是去这里解决的温饱。

店主还算热情，时间一长都成了老主顾了，只是我们都没有进一步搭讪。

晚上回来的路上，思想挣扎过是否要去菜市场买点菜回来享受一下，可是最后的结果还是懒散占得上风。在小区，去的地方不多，也只是去了老地方。

这里的生活很闲适，大家的生活看似都很悠闲。我一直没有想到的是，怎么会一直有这么多的人，像我一样懒散得自己做饭，情愿自己出了大价钱却购买些没有多大营养的食品。想来，现代的人对自己的身体也实在担不起什么大任，但凡是能够糊弄过去的，一概不情愿多付出点时间和精力。如果是这么说来，这样的一个不起眼的小店竟然差不多始终会有这么多的人来吃饭，那也就不足为怪了。

同桌对面坐着一个女的，叫了一个排骨汤和一碗饭。她这人看似也没有那么娇气。我点的是一个很普通的盖饭——宫爆鸡丁。只是没有想到味道很不在，吃得身心疲惫。对面女的，吃到最后已经看似是无从下手，无奈叫收钱离开。收钱也就罢了，只是最后她的话，说得让我彻底反了胃。

“老板，你们的排骨怎么那么脏？这让人怎么吃？！……看看你们的排骨，黑漆漆的……abcdef^”

“我们的排骨xyz***,那些都是xyz***……”

老板反正是要据理证明自己卖的排骨是干净的，可是这个据理就显得很没有底气，反正她说了很多，也没有说出个所以然来。我在对面完全无言了。人总是容易想象力在作祟。在她们的谈话过程中，我的思维已经有了跨越式的发展，走入到钱锺书老先生《围城》里面描写的一幕。说的是方鸿渐一行去三闾大学就职途中入住黑店这么回事儿。里面对吃饭的细节描写确实入木三分，会让阅者感到反胃。什么肉芽呀之类的，在里面都有足够详细的描写。这里无法描述，若真感兴趣，那可以去钱老作品里一查。在这里我就想着她们的食品如何不干不净，或者那骨头就是什么病猪一类来的，反正之前晚上在西园路上我都见过好几次那三轮摩托拉着些猪肉向北边开去……。谁知道货怎样？肉又供往何处？刚好我吃的鸡肉味道也不怎么好，而且对于我这样一个对吃的东西挑剔的人来说，我第一反应可能是这肉有问题。后面经这个人这么一说，我的心里也开始毛了起来，总觉得胃里在翻腾。还记得昨天晚上也是来的这家吃的饭，当时人稍微少点，里面的厨师算是有时间出来抽了一根烟，恰巧似我一样坐有户外，也看似略微有些安详。可是那里我的饭已经吃了差不多完了——看了他的那身服装，我就断定，里面厨房做的菜肯定干净不到哪里去。再回想到再之前，可能是出于老板的特殊照顾，我点的饭竟然额外赠送了一只苍蝇。

这就是这个时代的店。每天出入小巷，看这样的店面不少。豆浆油条大多数与黑、脏这样的外部环境分不开。我之前早上喜欢到派出所旁边的小店吃豆浆油条，可是前阵子去过一次再也不想去了，因为那天早上我吃着那里的味感觉怪怪的，尤其是面食，我想究竟对身体有害不否完全不靠谱。

有其需要，就有其存在的客观必然。环境好的店，同样不少，可如若一样是小吃，其未必也就那么好。只是觉得略显得表面上让人放心。所以我最近选择去的最多的地方也就是“好吃坊”，尽管贵了那么一点点。

这样的店面其实是一种社会现象存在的表现。也就是说，它的存在至少可以反应究竟社会上多少人处于这样的生活状况之下。店面的客人也是一个社会层次的缩影。我们不把人分等级，可是我们对于不同的生活方式，却又不得不把这样的不同类型的人放在一起进行对比，发现当前的社会生活现状。如若是从这样一个侧影来看，也知道现在社会由于各种原因，生产关系也在不断地发生着微妙的变化。

人总是喜欢吃好吃的，可是如果他所吃的与他劳动所获得的报酬似乎没有成正的相关性，似乎他的选择自然就会让步。

可是我们可以细想来，这个社会，人生就这么几十年，再亏待什么，也不能亏待身体。好的身体才是生财之道哪。

                                          （么么散散，呢个多呢人！！！）

貌似都是进公园的，可真不少！！！

都说是荷花节了，去了也才知道，荷花没有想象当中的壮观，在我看来这里的荷花顶多就能算作是池中之荷，加上可能是花期之末，所以特别的观赏节之感就没有了。倒是这荷花的高贵气质是永远不变的，只会让人越看越喜欢。

                                   （池中傲物·近华浦池中荷一）

近华浦池中之荷二

近华浦池中之荷三

近华浦纳凉处赏荷

大观楼远景一

大观楼近景

大观楼远景二

大观楼长联（上）

大观楼长联（下）

“天下第一长联”作者：孙髯翁像

日照太强，天太热，公园里树下到处可见的纳凉人！！！

看来大家谁也顾不上公德之类的，而且似乎公园草坪对游客也是完全开放的！

    起初识知孤寡，知道季老那还是从在电视里看到温家宝到解放军医院看望老先生开始的，自那时候开始对季老多了几分关注。

    他的书我没有读过，比如说什么《牛棚杂记》之类的。但是对季老的几句话印象颇深。一个是他 “昭告天下，摘掉三顶帽子（国学大师，学界泰斗，国宝）”的观点，一个是“假话全不说，真话不全说”的思想。

    说他是国学大师，这样的观点我不赞同。不是因为他在这方面的建树之大小，而是“国学大师”这样的说法太过粗略与笼统，基本上是无意义的表达。就连现今什么是国学，其实大家都也还没有彻底清楚，也似乎没有明确的界定，所知道的也只是一个大概。也许，对于这样类推开来包括其他大师在内的人来说，说是《易》学大师，是《孟子》研究大师等之类的，也许还比说是国学大师来得确切得多。

    季老“大师”地位的确立，起于梵文方面的造诣，却又在其他方面的学术造诣上得到了丰富和发展。

    这样的大师值得万人景仰，即便不学习他的学术，学习他的精神与思想也定是受益匪浅的。

高黎贡山雪皑皑，

行车只掠青云间。

怡人沁心绿毫峰，

清泉九曲挽游人。

二  柱状结理

江浪逝不悔，

独揽游人醉。

鬼斧第一功，

无愧柱结理。

题材注定了影片的沉重。对于我们来说，这样一个历史题材的电影其实是心底最为疼痛的伤疤。每当要揭开这块伤疤的时候，我们都得有充分的心理准备。准备去揭开那尘封的阵痛，去揭开那沉痛的记忆，在记忆中寻找撑起民族精神的脊梁。

好的影片，第一功在于导演的构思，第二功则在于其配乐。说实话，我在看完《南京！南京！》这部电影后，感觉用一般的“好与差”来评价它总是有些不适宜，而且，如果是这样来评价的话，这部片子可能只是个一般水平。只是在意识之外，总觉得这部片子可能是要用一种另外的眼光来看的。至于这种感觉是什么呢？可能是一种复杂感情的集合体吧。这种集合体的感情的支配早就左右了我原来的价值判断而转向另外一种价值判断。这个价值判断就是感受——对那个被再现了的历史的感受。在这一整个的感情交织当中，一是上面说到而又被叉开了的配乐。同为二战影片，对比之下《辛德勒的名单》里贯穿整个电影的小提琴配乐theme from schindler’s list则表达得更为淋漓尽致，可是无论怎么说，本电影的配乐是成功的。由于观影距现在时间有些长，我好不容易在网络上找到了本电影的配乐，又重新反复地听了起来。只是怎么表达这种感觉呢？再好的表达莫过于作曲刘彤本人就此的一段表述：

从音乐形式上来讲，它既没有《拯救大兵瑞恩》那样的宏大战争氛围的渲染，也没有类似《辛德勒的名单》中人物内心世界的细致描写。它是一部有着纪录片倾向的电影，所以对于音乐的要求是不能有明显的情绪倾向，力求客观、冷静、发人深省的基调。整部音乐主要采用了弦乐、打击乐及部分协奏予以表现。

事实正是如此，刘彤的目的达到了，而且里面的整个配乐效果也是恰如其分。没有过多的心理诠释，只是把人们的思绪引向了那整个低沉的、一以贯之的素色画面。在这样的一个音乐渲染下，整个过程完全陷入了低沉与哀伤的气氛当中。这样的低沉，就像是冬日里的阴霾一样笼罩着所有人。人们究竟情归何处？思绪躁动，也许压抑过久的情绪正将假着对日本的愤懑而要奔放时，电影的转折描写又将它化归为了○。影片没有塑造和深化仇恨，同样也没有掩饰仇恨。只是导演在最后快要结束的时候，选择以一段太鼓乐和一个日本兵角川不堪心理重负而自杀等细节将人们的情绪带回了平静。是的，就是太鼓，我曾看完影片说过这样一段话：“如果不是这样的一段沉痛历史，我会很自然地觉得这样一段鼓乐相当震憾，觉得很有气势。只是在这样的一个背景下，究竟如何看此段音乐，那就是另外一回事了。只是到现在我不明白，为什么要有这样的一段鼓乐！？”现在细细想来——与上面的刘彤的话比较一下，应该是为了舒缓人们的情绪，在一阵这样的音乐之后把人们带回平静的现实。

也许是沉沦太久，也许是内心承受的压力太大太久，整个音乐与画面表达的内容太过浓重了。就在日本士兵伸出他们的魔鬼之手对南京人民施展屠杀之时，“中国不会亡！中国万岁！”的口号无疑是最为鼓舞人的，也是最为让人从悲情当中释放与解脱的一个转折点。刽子手下的中国勇士们，正以生命为代价呼唤着永不低垂的民族精神，正是他们的呐喊撑起了中华民族精神的脊梁，让人们从低沉从觉醒。作为一个艺术的安排，其实影片可以将这样的口号统一起来，这样达到的渲染效果会更加突出。只可惜导演没有这样做，但是这样也无妨。对观影的人来说，此时的心情是百般复杂的。有含着泪水的，也有流了泪的，当然，也有热血青年愤懑而把手里的东西扔向那银幕的。

中国人是仇恨日本的。用什么来化解历史淤积的仇恨？其实只有一点，那就是祖国的强大。其它一切什么高尚的思想，一切都是鬼话。在观影到这里的时候，我只有这样的感慨：做一个俗人，要像一个俗人一样拥有着爱与仇恨而活着，不为别的，只为自己民族的强盛和不可动摇的尊严。

2009年5月18日下午

影视既然是一种艺术，那给人想象的空间就足够大。作为一个观影者，你可以想你所想，只要你不天马行空。而不离宗的思考与叩问，对于这样厚重的历史题材的影片更是显得不可少。

拉贝日记在整个影片里是一个侧影，日记记述着当时发生的幕幕。整个场面在日记记述的事件里开展了。

正当日本士兵登陆之际，中国南京城的守城士兵兵分两路，一路誓死卫城，一路仓皇出逃。我所说的真实，这个当算是其一。真实的人，并不会像我们以往想象的那样个个人品崇高，不畏生死。在面临着死亡的时候，人的选择是不一样的。这根源于人与人的生命观和价值观的相异。人人都崇尚高尚，可是其行为却未必会像他所崇尚的那般，未必会像他崇尚的那样去践行。我们视誓死卫城为高尚，当卫城挑战着我们的生命的时候，会是怎样的选择呢？有选择放弃是正常的，也是必然的。故事的开始就是这样。

士兵弃城而逃的行为是懦弱的，那么为官者的弃民不顾呢？有的人也许会说为官者的逃离是战略转移，是一种不得已的战略选择。如此说来，那么战士的出逃理由再正当不过，可是事实却完全不是这样。说到这里，我想起好像是在电影《黑鹰坠落》里面有这样一句话——是一个反对者说美国士兵的——大概意思是这样：杀一个人你们说是摧残人性，而发动战争你们就标榜为正义的行为。（记不得原话）把这样的一个意思运用到逃跑的军官身上，那就是自我标榜的正当——虚伪。这个只是说明了一个问题：手中握有的权力能够把自己的行为正当化。

作为一个生命的个体来说——就生命而言，人与人是完全平等的，这个无虞。不与将官比，与同为临敌而战的钢铁战士相比，誓死戍守总是值得人们景仰与褒扬，临阵脱逃总是要遭到人们的唾骂。战争即将拉开的那一瞬间，每个活生生的生命的躁动，都是一个个真实的写照。然而，誓死保卫自己的城池，捍卫自己国家的尊严，这个是军人义不容辞的职责，没有任何借口。

所以我们看到了开始的一幕，陆剑雄（刘烨饰）部一起手捥着手筑起了人墙，其实只是想留下那些兄弟一起为国家而战，为尊严而战。无可奈何，对生的欲望超越了国家荣誉与民族尊严的时候，这样的人必然会选择放弃。这也是里面的一幕。

整个电影是在珍视生命和崇尚国家荣誉与民族尊严的意识下展开的。值侵略者攻城当时，一个日本士兵说了这样一句话：从来没有见过这样雄伟的城墙。然而，有这样坚实的城墙又能怎样呢？在日本的重炮利刃之下，瞬间崩塌、沦陷了。这很明白地向我们说明了这样一个事实：纵使你有莫大的勇气与百般坚韧的意志，它到底撑不住古老而又腐朽的城防。

陆导演影片的侧影究竟要向大家说明什么呢？是承认真实，颂扬高尚，讥讽虚伪。高尚就像是人生的一道坐标，要么你游离坐标做回平凡的真实，像那些珍视自己生命的人（包括那些出逃的士兵）；要么你游离坐标去做虚伪的正当，像那些弃城而逃的部分军官；要么一路沿着坐标走下去，去做一个高尚的人，只是这样以来注定你必然一路艰辛。

2009年5月5日中午

对于任何一个看了《南京！南京！》这部电影的中国人来说，心情无疑应该是沉重的。它没有观影前所想象般的煽情，却无疑是悲壮的。影片累积再现的，也许不光是历史遗留与民族仇恨，陆导的巧妙诠释之意也许也根本就不在于此。他留给人们的，是对历史的记忆，是对历史的反思，是对一个民族当自强不息、奋发图强、同仇敌忾之精神的呐喊，同时，它更是对践踏、蹂躏人性的卑劣行为的批判。他的批判是不分国界的，是世界性的。在这方面，他只是从一个人的角度来诠释人的存在与价值。有人说他的作品诠释的精神是高尚的，说这样的话的人，略微带着些许讽刺的口吻。无外乎说的是，整部电影的核心人物本就没有中国人，而是一个日本军人“角川”。一个日本军人面对自己国家军队的疯狂大屠杀，他的内心世界充满了矛盾。他是一个虔诚的基督徒，可是他的内心却抵抗不过一个强大的军国主义精神支配下的侵略与肆意屠杀。他的意志挣不起他那背叛了灵魂的肉体。他的整个人注定饱受折磨与摧残。无可奈何，在一切行将结束的时候，重压下的他，在发出“活着比死还要艰难！”的挣扎遗言时，开枪自杀了。在他的整个世界里，活着，是需要以忏悔为代价的。可是，他深深明白，罪孽深重，即便再大的教堂也装容不下；罪孽深重，即便再仁慈的教父也宽容不了他的罪行。肉体得不到解放，生者何意？死者又何憾？！

不怨路行迢迢

我把你带回了居所

我要欣赏你

你的斑斓纹彩

映衬着苍山的云海

和那飘渺的傲雪

高山清涧

那是你累年的寓所

时光的砥砺

使你变得玲珑婉转

玉带滋润着你的肌肤

使你变得光滑润泽

当我捧你在手里的时候

我把你紧紧贴在怀里

你是一块柔美的顽石

见证着历史的沧桑巨变

见证着每次走过路过的旅行者

见证着那象征历史的脚步

你是一块柔美的顽石

点缀着翠绿葳蕤的松涛

点缀着玉带般滑向谷底的清泉

点缀着每一次撒下的灿烂阳光

你是一块柔美的顽石

带给我生活黑白空间里最好的衬托

带给我人生最美好的期待

带给我对大自然最为久远、最为深刻的敬畏

2009年4月23日夜

前两天我换了个头像

成了现在的这个模样

我曾设想自己就是一个旅行者

背着行囊

漫步人间行迹

独步穿行各大荒漠

真正做一个无疆的行者

一路走过的风景轻描淡写

一路走过的人欢声笑语

一路走过的村庄静寂闲适

……

如今换成了这个头像

貌似真是一个行者

可是多了个行者的模样却少了一个行者的勇气、执着与决心

眼望着远方

这里既是一个开始

同时却也是另一个结束

行者的路究竟有多长

前行的路究竟之往何方

人的一生不就是这种么

人生就是一趟旅行

可是却不完全是旅行

人生并不像旅行一样明了一切

这里还有漫步

漫步于周遭的风光

漫步于不能明了的前方

漫步享受着生活的快乐

人生

是漫步

是旅行

是漫步旅行

去大理的时间安排得相当充裕，我把最长的时间安排在了大理。我们星期五晚上放假乘上去大理的火车，经由一夜于次日上午到的大理，同时回程的车票早在去的时候就已经买好了（6号晚上的返昆火车，也是一样，次日早上到站。7号早上回住处小打理一下就回来上班，算是没有大休息。）安排得如此满，其实我就是想体验一下慢生活，不希望像跟团一样，连旅行都基本成了工作，纯粹的快节奏，这种我是受不了的。

对大理的感觉真正就与我之前做过客时的印象一样，很淡。

唯一觉得在这个城市里可以感觉得到的就是悠闲。横纵几条街，并没有什么，懒散的人迈着方步，各小店倒是热闹得很。之前听说大理只有洋人街还不错，是可以逛的。在我看来，这只是人造的情调。街上酒吧不少，唐朝、冰岛之类，店名很有特点。在这里白天可以体验它的悠闲散慢，晚上又可以在这里找到释放的风暴，不过这里可是个高消费的地方。洋人街洋人并不多，也自然不怎么产羊毛了，会在这里消费的，基本上都是些闲散的游客。

所谓古城，现在基本上都是人工的古，在这里可以看到真正的古建筑，也就只有郭沫若题字的那座南城楼。其它的，要么是新修的，要么是补建的，看似古老，却没有古的味。要不是进赵记，要不是体验一下慢的情调和文化气息，要不是晚上住古城没有多少事情做，我是不怎么爱在这里逗留的。我还是喜欢走在这几条横纵大街之外的静谧之处，那些地方人少，看到的环境更真实贴切些，看看这里的三房一照壁，这个算是城市里我背包旅行的最爱。

三天的时间往返于古城与下关之间，想进崇圣寺观三塔，却碍于囊中羞涩。景点的价高得没有道理。人是分三流九等的。三座塔加上一个雄伟的寺院，本地人只用出外地人去观光门票的零头。怎么说来，也只是一个寺而已。我也没有去蝴蝶泉，据说蝴蝶泉现在是没有蝴蝶了，关于这个地方的美丽与曾有的爱情故事，我们只能回顾经典老电影《五朵金花》，而且只有回顾电影才有味道。想在这里有一番艳遇、上演金花与阿鹏的传奇，这是根本不靠谱的事情。

最后一天我上的苍山。万没有想到，玩了三天，这却是最值得的一天。在山上走了十多公里的玉带路，一路“秀色可餐”。鸟瞰大理、下关、洱海、白族民居，还有传说中美丽的大理学院。四个学院美女给玉带路的徒步增添了不少风趣，年少、欢声笑语和着苍山的青翠葳蕤，再有雪山的清泉，一路欢快。在这里，我释放了焦躁的躯体，沁心于自然，任由之飘渺、畅想。

这是一次没有照片的旅行，我就没有想过要用相机记下点什么。临别了，只是想着，如果说下次去大理，我还上苍山。

2009年4月8日下午作

现在的人，死时潜藏着几分遗憾的大有人在，死时似安祥入枕的人也有，痛苦着离去的人更是多得是。惟独没有笑着死去的。对于常人来说，死必然是痛苦的，尤其是对于在病痛折磨中离去的人。安祥入枕的，我们羡慕；能笑着死去，只能是我们的一种向往。向往就不一定能实现了——我们可以幻想着我们笑着死去。我想，这一笑，应该是对世界的宽容。

说到死，自然让人想到了生。

为什么人生下来都是哭着的呢？这个实在让人不解。也许在医学发达的今天人们貌似可以找到一个合理的解释，这个解释也可以说服众生。倒是记得有一个例外：《大宅门》里的白景琦就是笑着生的，除此之外，再没有他人。（人们说世界之大无奇不有，与其如此说，不如说是人的想象是无限的。）为什么笑，这恐怕就难以说清楚了。在不计较科学的时代，人们对自己的“哭着生”有着种种猜想。这种猜想肯定是无限延伸的。在大家看来，“哭”一般是一种痛苦的象征。所以人们猜想，人的“生”是带着痛苦来到世上的。人来到世上是受难的。但是人们可以看到，这哭简直就是新生命的焕发，是阳光朝气的象征。我想，婴儿的啼哭，应该是让人崇尚生命的一种呐喊，是让人敬畏生命的一种呐喊。[完]

——官渡古镇游想

那方土地

在硝烟弥漫中

开出了学术之花

斯人远去了

云南三村[1]

今却梓梓开来

东陆学人[2]

正寻访魁阁之魂

附着安泰之衣

一路走下去

临街的小巷

背着阴

人迹稀少

这里的魁阁早已淡出了人们的记忆

官渡古镇

我想象中的美景

在我亲眼看来

终究只能是在想象中才能有它的美景

只是偶然间看到魁阁

我才略微拾起内心的落寞

站在魁阁前面

我开始联想

费孝通、张之毅的呈贡魁星阁岁月

虽不是同一个地方

却是同一个名字

这

就是那方土地

魁星阁的印象淡化了

然而费老的魁阁精神树起来了

这就是足迹

不用再寻找

2009年3月16日晚于滇里寒舍作

——对奥古斯特·孔德的漫想

他

一个实证主义者

一个社会学的缔造者

曾经因为反对宗教而背离了圣西门

也因为对宗教的肯定而建立了人道宗教

缘何他又拿起了曾经抛弃了的圣战武器

究竟是谁改变了他的命运

是克洛蒂尔德

一个让他由女性歧视者

转变为

女性崇拜者的女子

他开始认为

女性的情感和利他主义情操

要远胜那男人的理智和自私

她的红颜薄命

摧残着他春情的灵魂

她的离去

把他置身到了以人类之爱代替上帝之爱的精神世界

他坚信

宗教是人类社会稳定之基

他从他的实证法则出发

感悟到

人最应崇拜的是他的本性

其中

最重要的是爱

爱是人类的理智、情感和行动焦点的中心

就是在这个世界里

孔德建立了

人道宗教

一八四九年

他为自己

建立了心灵的乌有之乡

开挖了余生的墓地

——人道宗教教会

在墓地里

他测算出人类应有的爱

他一直都认为

爱是原则

秩序是基础

进步是目的

是的

他崇尚爱

崇尚进步

却无奈在人道宗教里止步不前了

一八五七年

五十九岁的孔德

带着在我看来是人类终极幻想的幻想

躺进了墓地

他应该走的很安祥

因为他找到了爱

实际上

他也许只是一个踽踽的行者

这样两岸三地的交流或许也皆可以达到了。这样一说来，其实就说到了汉字书法课在中国必须成为必修课的问题。关于这个话题在这里就不展开了。只是这可能牵涉到我的一点观点，那就是提倡在内地同时培养两种汉字写法，一种简化字，一种是繁体字——不会写认识总是必须的。

现在的汉字，更大意义上是一种交流使用工具。不同于西方拉丁文的是，它同时也是一种艺术品，这在繁体字的书写上体现得尤为明显。所以我持上面的观点。在这里我要强调一下，我尤其反对那些持为了与国际接轨，而提倡将汉字拼音化的观点。文化本来就提倡多元化，丰富化。汉字代表着的是中华之魂，是一种汉文明的结晶。持拼音化的观点是后怕的，也是让国人感到悲哀的。我在这里要点名了，记得建国后吴玉章老先生曾经提出过将汉字拼音化的观点，所幸的是这种方案并没有获得通过，国家领导对此谨慎行事，最后只是推行了简化汉字的方案。此决定在今天看来是明智的，因为简化字确实给我们的日常书写和交流带来了较繁体字而言不少的便利。最后，我在这里还是用和网友就此话题进行交流时提出的意见来作个总结，表明我观点：我觉得把汉字拼音化，简直就是等于屠宰了自己还拿到市场上当肉卖。

拼音化的观点现在很少见到了，但是在这里指出来，只是给大家作个警醒，希望大家都学会和懂得尊重、保护我们的文化遗产。

爨乡老农

纵酒狂欢罢千愁，奈何愁是杯中酒。

偷得一缕空颜笑，直教忧涌枕上头。

朝夕掠影浮华世，去留只身冷霜眸。

天生自为富贵鸟，焉甘共苦执子手。

2008年03.24日夜作

2009年02.10日夜校

2009年1月29日