为此，交管局决定，从7月28日起，全市六环以内，市民实行单双眼皮限制措施，单眼皮单日出行，双眼皮双日出行，一单一双只能夜晚0-3点出行望广大市民安排好出行时间。

哈哈哈。。。搞笑一下。。。哈哈哈。。。

（图片摘自网络）

前臂伸出时，要沉肩坠肘，后大臂向肋部贴挤，后肘向下按劲，不可向后拉开，其气可顿觉贯于掌拳；两肘在肋部要灵活，两手伸缩、出入皆在心口前交搓，犹如在微小的洞口之间一出一入；两足之气要随着足趾抓地而稳固如桩。此乃“出洞入洞” 、“吸胸活肩”的功夫。须下苦功方可达到随身柔化的境界。

练功随笔，原创文章，如有转载，请注明出处。谢谢。

2008年6月29日中午，由“塘沽论坛”发起的《阳光家园》爱心活动，得到了众多网友的支持，很多人冒雨参加了这次活动。我们为这里的残障儿童购买了凉枕、帆布、花露水、药品及玩具，希望孩子们在《阳光家园》生活的更好一些，希望在社会爱心认识的关心下，他们残缺的人生中能得到更多的阳光。

照    片：老夫原创 

视频提供：塘沽论坛 网友wrlhb123

尊师重道观念被淡化的主要原因是：

一、旧社会武术界师徒之间有很多规矩，依赖这些规矩戒律保障制衡师徒关系。法制社会人们重视的是人权、平等，在市场经济条件下，人际关系主要界定为法律关系，而伦理道德关系已降到次要地位。师傅不能用戒律来规范学徒的行为，这就是当前越来越多的“师徒关系出现的尴尬期”表现的主要原因。

二、随着社会的不断进步，雨后春笋般的各种武术培训班、散打速成班、私立武校、以及名目繁多的各种武术比赛都在很大程度上冲击着师徒的传统关系模式。年轻人练武的目的是为了博取虚名，追求短期见效。而传统武术却恰恰相反，传统武术初期注重的是乏味的功法练习及套路练习，遵循功到自然成的规律。在传统武术上要有所成就一般要到花甲之年。而年轻人迷信的是“绝招加力量”的短期训练，短期达不到预想值，就直接影响师徒关系的持续性。殊不知天下武术无绝招，所有招式练精练熟都是绝招，世界拳王，哪个不是训练十几年。

三、在市场经济的影响下重利而轻义是一种社会通病，见利忘德，谋利失德在武术界时常发生。如：已故巨星李小龙师弟、国际咏春总会创办人梁挺，控告徒弟李润添自立门户盗用他亲自设计国际咏春总会的会徽。究其原因是弟子想出名而出卖师父，也是一个“利”泯灭了师徒情义。其实师徒关系是一个利益共存体系，一荣俱荣，一损俱损。见利忘德，谋利失德真正失去的是各自的名节操守。

四、互相倾轧，互相抵毁，是传统武术的一大流弊。说到底还是一个利益问题。同行是冤家，同门死对头，传统武术者也不例外。最讨厌的同门都是对自己威胁最大的。同门同派师兄弟在评论同门师兄弟时。客气的会说那人学的不到家，直爽一点的话就难听了，十有八九不会有好话，再者就是借名造势。很多武术名人死后。连平时不怎么来往的弟子，也会一口一个家师，神乎其神地述说故去人的各种神奇经历，病榻之边弟子更是针锋相对，究其原因是师已成佛，都想籍以英名独霸鳌头。这样就给再传弟子带来了师尊形象误区、甚至会导致从内心唾弃。

那么怎么改变当今社会传统武术师徒窘况呢?

首先为人师者还是要在择徒方面下功夫。师父，是传道、授业、解惑的人，传统上中国人跪拜的对象是“天、地、君、亲、师”，师为五伦之一，尊师是重道的具体表现。师徒传承是传统武术传承的一个最主要的传承方式，谈拳授道，贵乎传人，怎么选择传人，选择怎样的传人，是中国传统武术能持续发展的内在因素。而徒弟的品德是师徒关系处理的必然条件。

《史记》中曾经说过，“非信廉仁勇，不能传兵论剑。”如果缺乏了这样四种品德，就不能传兵论剑，“习拳应以德行为先，”是古时整个习武群体的普遍认识。在各项要求中，道德是最基本的基础。道德的内容是什么呢？就是日常道德伦理。 “未习武，先观德。”这个德，是指未教授之前，要先考察受授之人德行如何。

八卦掌创始人董海川有“五不可传”“十条戒规”，五不可传的内容表现为：

一，心险者，二，好斗者，三，狂酒者，四，轻露者。第五，骨肉之钝者。

全是道德标准，不论是心地险恶的人还是好酒狂饮的人，还是动不动就想显露一下自己的人，都在他的否定范围之内。

“十条戒规” 要孝敬父母，尊师教训；要扶老怜幼，和睦乡里；要敬艺练习，保持功夫；要戒花烟赌，慌言旷语；要行侠尚义，尊敬掌师；要中正老诚，品行不苟；要戒持艺欺人；要戒乱拜掌师；要戒私自传人；要戒教无义子。不忠不孝不仁不义者，及以上十条犯其一条者，概不传。门规之严厉，就是为了防范师传非人，师徒反目。事实上不管内家还是外家，不管是少林还是太极，在择徒的道德问题上，是趋于雷同的。但身为师长，要深知现代择徒对传承的重要性。

“要学真本事，首先重择师”，那么择什么样的师也是一个关键，现代社会是信息时代，各种视频、VCD、武术教科书满街都是，但是传统武术往往是“苦练三年，不如老师一点”，说的就是传统武术的内涵是离不开口传身授，择一个有真功夫的明师，才会让好武术爱好者心诚悦服。

可在现今武术界龙蛇混杂什么人都有，一是假师，假师常常吹捧自己的前辈借以抬高自己，吹传自己是名师的嫡传。二是刁师，刁师大多都有点真功夫，学过真玩艺，拳谱丹经背得滚瓜烂熟，伸手能放人，张嘴有东西。刁师开门授徒是变着法儿掏空别人的腰包。三是劣师，劣师一般都有名，卖的是名，靠弟子们供养，道德修养又极差，有的原本就是流氓无赖，说翻脸就翻脸。

习武者应该拜什么样的人为师呢?

明师，明师的宗旨是替师门传艺，为传统武术续香火，明师不要财物、摒弃享乐，对虚名更无所谓。当代传统武术师徒关系的善恶不仅直接影响拳种的传承，更影响传统武术的发展。我们在认识旧时师徒关系的弊端的同时，也要睿智吸收古时尊师重道对传承传统武术的重要性。都说拜一位能让自己终身敬佩的明师很难，其实找一个好的传人更难。为人子弟首先要学礼，要尊重师父的习惯性格，始终要有一颗感恩的心。当然为人师尊首当自重。而师徒之间如何相处，是当今传统武术师徒都在深思的事情，师徒关系怎样改善窘况其实关键是营造一个互尊互敬、真心实意的氛围，共同维护共荣共辱的团队协作精神。

附文：学拳先做人，习武必修德

昨天下班回家，路过银行想取点钱，进银行的时候，门口什么也没有，等我出来的时候，旁边小商店的伙计把一只很大的仿真狗放在了银行门口。靠，我最怕狗了，没有心理准备，吓了一跳，差点把手里的钱包给扔了。可能是我反映强烈了点，把身后的一女孩子也吓了一跳。

这个家伙，害得我在人前没面子。哼。。。

点击图片可看大图,照片为刀的内侧，内侧是平的，外侧是弧形的。

小明：因为现在房价太高了，所以我家只能买得起50平方米的乳房。

老师汗,说:重造一个。

小明: 我年纪太小,连一米宽的乳沟都跳不过去。

另一个同学对小明说，你理解错了，不是这样的。

应该是这样，比如：我的头比较小，所以叫乳头。

那是好多年前的一个冬天，刚刚下过雪，大地一片银装素裹。母亲站在窗前，一边看着雪景，一面清扫窗台上的积雪。

对面树上落着三四只小麻雀，在寒风中瑟瑟发抖，偶尔叽叽的叫两声，在寒冬的风雪中，显得那样的无助。

母亲看着树枝上的麻雀，自言自语：“哎，这么冷的天，它们都没有吃的，怪可怜的。”

随后，母亲到厨房捧出一把小谷子，撒在窗台上，还放了点水，希望能用这种方式帮助小鸟度过寒冬。

一会儿，一只大点的鸟儿飞了过来，先是站在护栏上面，很警惕的左右看了看，觉得没有什么危险，就叽叽喳喳的叫了起来，好像是在召唤起他的同伴。其他的鸟儿们也飞了过来，争先恐后的抢着食吃。

整整一个冬天，母亲每天都会在窗台上撒一些谷子，鸟儿们也好像习惯了，每天都来我家的窗台上找食吃。

冬去春来，有一天母亲像发现了新大陆似的，兴奋的把我们叫了过来：“快看，多了几只小鸟，好像是刚孵出来的。”

果然，鸟群中多了几只小鸟，个头明显小很多，很稚嫩的样子，叫声和成年的大鸟也不一样，就像刚出生的小鸡那样叽。。。叽。。。的叫。它们看到人的反应，和大鸟不同。大鸟一旦发现窗前有人影晃动，立刻便就会飞走，而小鸟却不同，直到你都走到了它们面前，他们才抬头看看你，然后飞到对面的树枝上。

就这样一年一年的过去了，当初的那四五小鸟，现在已经变成三四十只的一大群鸟儿了。这些鸟儿很能吃，以前我们每天喂两次，现在每天要喂三次。早上四五点钟，鸟儿们便聚集在我家窗前的大树上，叽叽喳喳的叫个不停，好像在说：“怎么还不开饭呀？”

现在我们已经形成习惯了，早上起来的第一件事情就是打开窗户喂鸟儿。鸟儿们会在树上等着，我们把小谷子撒在窗台上，然后关好窗户。用不了三五分钟，鸟儿们便成群结队的飞过来。我经常躲在角落里观察那些鸟儿。鸟儿们一边吃，一边拉，成年的大鸟站在小谷子的外围吃，这样拉出的粪便就不会污染它们食物。而那些刚出生的小鸟却不懂事，经常站在小谷子堆儿上吃着、拉着。这时，总会有一两只成年的大鸟（好像是它们的首领）把它们赶到一边去。

鸟儿们很会吃，它们的小嘴儿很神奇，可以把谷子的外壳嗑开，只吃里面的谷粒，窗台上全是它们吃剩下的谷壳。大鸟儿们吃饱了就会离开，而那些小鸟儿却不走，吃饱了，就在护栏上飞上跳下的戏耍，你要是接着喂食，它们还吃，好像总也吃不饱一样。

母亲每两周便要去买一次小谷子，每次二十块钱的。以前小谷子一块钱一斤，现在已经涨到了一块八一斤。有时老同事碰到了就问，你家养了多少鸟儿啊，买这么多鸟儿食？每次母亲都是笑着说：好几十只呢！

鸟儿们在我家已经好几年了，逐渐成为我家生活的一部份，给我们带来不少的乐趣。父母都退休了，在家看看鸟儿，很惬意。

鸟妈妈给小鸟喂食的瞬间抓拍

吃饱喝足的小鸟

路上人来车往，有些人每天都能见到，上下班的路途中，看看这些熟悉的陌生人，已经成为生活的一部分。

陌生人一：送孩子上学的帅哥。

我家小区对面是个小学校，每天都能看到一个很帅的小伙子送儿子上学，爷儿俩长得真像，特帅。

陌生人二：卖早点的大嫂。

卖早点的大嫂很和气，生意特好。

陌生人三：溜狗的大哥。

有位大哥早上牵着一只肥肥大大的松狮，每次我都绕着走，害怕被咬。。。

陌生人四：吹唢呐的老爷子

街心花园，一老爷子每天吹唢呐，可好听了。

陌生人五：步行上下班的女孩儿。

有个女孩儿，在我家附近住，每天上下班都是步行，我计算过，从她家到上班的地方，要走将近一个半小时。

陌生人六：光头大哥。

每天上班会经过一个铁道路口，每天都会看见一位光头大哥站在那里，我经过的时候，他会看我，因为我也是光头。呵呵呵。。。

人在世上，只是匆匆过客，许多人会和我们擦肩而过，在这些陌生人中，肯定也会有几个印象深刻的。佛说，前世的五百次回眸，换得今生擦肩一过；前世的一千次回眸，换得今生相对一笑。留意一下你身边的路人，也许能找到你前世的朋友。

人在世上飘，飘来飘去飘到老，飘过了多少开心快乐，飘过伤心烦恼；

人在世上飘，浮光掠影摇阿摇，飘来的时候仿佛得到，飘去又不见了；

谁能把心留住，谁能把流水握牢，不如放开了轻轻的飘，我随着风儿逍遥；

有你陪我飘，飘来飘去不觉老，飘飘的路上真心一笑，天地陶醉了。

洇诉那缕缕的逝魂

拭一把泪水

撫平那绝痛的裂痕

圣洁的白花

映衬那赤热的忠心

把情意牵稳

踏实那前行的脚跟

闪闪的烛光

照亮那西方的山村

听天籁回荡

飘来那绚丽的莲云

带血的瓦砾

刻记那今生的祭文

画秋冬春夏

描绘那来世的大门

走了的

留下了亲人；

活着的

坚定了信心

一篇新的巨著

已经开始书写开章的序文。。。。。。

妙君 原创

2008-6-4

目录

序文

第一篇   气法

真气解

调气解

丹气解

通络解

气道解

朝元解

第二篇    功法

三体解

盘根解

纳卦解

腾膜解

第三篇    劲法

劲源解

劲起解

拔力解

起落解

相合解

化虚解

后跋

序   文

宋氏形意拳是我国北方形意拳的一支重要流派，由宋世荣及其胞弟宋世德在李能然所创形意拳基础上发展而来。宋世荣、宋世德皆为形意大家李能然大师之徒，世人尊称大宋、二宋。

宋氏形意拳之所以形成一支流派，是由于宋世荣先生在全面继承传统形意拳术的基础上，创出了新的独到之处，形成了形意拳新的特色，同时也丰富了形意拳的内容。宋世荣先生在总结习练形意拳经验的同时，将其悟得的独到之法，传于其子宋虎臣、侄宋铁麟及其他弟子，其独特之法对形意拳的发展产生了很大影响。宋世荣先生家居山西太谷县，后人称宋门一派形意拳术为山西宋氏形意拳。

宋门先师宋虎臣先生曾讲，五行、十二形及其套路，是形意拳的基本拳法，也是形意拳术的基本形态载体，宋氏形意拳的绝特之处不在拳术的形态套路，而是蕴含在拳术的“气法” 、“功法” 和“劲法”之中。

这本小册子根据宋氏形意拳第三代传人车润田大师生前的笔记和口述，将宋虎臣、宋铁麟二位大师传授的宋氏三法的要点之处，做了概要描述。仅供后学者研究参考。

                                           编者：车铭君

                                        二零零七年十月十六日

第一篇    气   法

真气解：

气者，古人称之为“炁”（qì）。“炁”乃人体先天之真气。真气本在娘胎中蕴生而成，是人之五脏六腑适应自然界变化的先天整体能力。先天之气旺盛，人之精、气、神俱强。拳术之劲力源于人体真气的充盈，真气足则拳力强。人之真气伏于肾阴之中，先天真气依后天之气调膳。习练形意拳术，须依“气法”培植养护真气。

调气解：

调气是“气法”的基本要义。调气，即通过调整气息的运行，整合五脏六腑之间的阴阳关系。脏器自身的功能为内、为阴；其他器官功能的支持作用为外、为阳。调气的实质是促导五脏六腑功能的有效发挥，整合五脏六腑之间功能的配合能力。在调气的过程中，人体气血的运行得以通畅、协调，进而达到气血为一，强壮肾阴，培植真气之目的。

丹气解：

丹气是“气法”的调气主体。丹田之气的形成，是呼吸时意守丹田，虚灵下沉，阳既收缩，由内所生的“真息”。其实质是在意念作用下，人体下腹随呼吸而涨缩产生的波动能量。出现“真息”的感受是下腹发热。这个过程便是气沉丹田的过程。

气沉丹田是在意念作用下产生的生理现象。在整合气血、增强内脏功能上有奇特之功效。丹田之气的培植不仅需要专门习练培气，更须在日常生活的行、立、坐、卧之中坚持腹式呼吸，培植丹田内气，将内气精缩聚积于丹田，以增强人体运动搏斗时，具有充足的发劲能力。

通络解：

通络是“气法”的行气手段，是引丹田之气打通经络。经络为人体器官通过气血相互发生作用的联络通道。不同脏器联络路线的交汇之点便是穴位。打通经络就是在意念的作用下，引领丹田之气沿着一定穴位线路运行。以丹田之气畅通经络，可达到整合气血，消除淤滞，协调内外，调动真气，聚势而发的效果。这种功力在硬气功中表现得更为直观。

气道解：

气道是“气法”的循气之路，引丹田之气打通经络，其循路以“大週天”用气法为佳。“大週” ，即大循环之意。行此功法应持腹式呼吸。首先静心定意，均细呼吸，气沉丹田。气定片刻，尽吸一气，气自涌泉升于两肋，然后于耳后升于泥丸；随之降气下至印堂，过鼻至喉，喉至夹背，透于前胸，下至丹田，由裆下于涌泉，再由涌泉上翻于外胯，升于脊背，经腹内各脏下于丹田。此“大週天”法，侧重调整任督二脉之内气运行。用此功时，须静心定神，周身放松，勿努憋气，以鼻呼吸，以意领气，气随意行，序序循环，收功时气沉丹田。

循路“大週天”调气，以意领气为基本功夫。“意领” ，古称“神转”，即“思而转之”的意思。“思转”的能力须不断习练。以意领气要做到有意而无念，即不着于意也不着于领。意起气即动，意行气即随，意止气即止。有意无念的“有”与“无” ，可用“有而不经心，无而有意现”去体悟其中之真妙。

朝元解：

朝元是“气法”的归功之综。朝元，即三花、五气朝元。三花是指人的精、气、神三宝；五气即心、肝、脾、肺、肾五气。朝元的实质是将三花、五气皆聚顶于百会，在调气中相合为一。这是修练“气法”必须要达到的基本功夫。

三花、五气朝元是在“大週天”循气中修练的。循气时，丹气一升一降，一出一入，并行无悖。身不动，则精固而肾水气朝元；心不妄，则气固而心火气朝元；真情寂，则魂藏而肝木气朝元；妄情忘，则魄伏而肺金气朝元；四大安，则意锁而脾土气朝元。三花、五气均聚于顶沉于田，週而复始，精养真元，气力合一。

得此功夫的关键是，循气时精不可外驰，气不可外散，神不可外溢，此乃三宝合一。而身不动、心不妄、真情寂、妄情忘、四大安，则是五气相合。所有这些，就是要做到循气时耳不外闻，目不外视，意不外思，达到一浑元整地自然状态。三花和五气在调气中相合，在相合中融为一体，即可筑成气蓄于内、护养元气、培基练己的大乘内功之基础。

第二篇    功  法

三体解：

三体式为站桩功法，也是学习形意拳的入道之门。形意先师李能然讲：“万发出于三体式，凡百运动基于此” ，“欲进形意之妙用，必先至于三体式” 。三体式站则为桩，行则为拳，是形意之母。三体式取天、地、人三才之象，俱天、地、人三才之理，合古人“天人合一”之道。

习练三体式桩功，要明三体阴阳之理。即“阴在内阳之守也，阳在外阴之使也” 。此乃阴阳对立统一，互以为根，相互依存之道理。依此理，站桩时要内外相合，上下相随，周身一气。

习练三体式桩功，要准三体规格之式。宋氏形意拳首推中架，意取古人中庸的思想。中架为中正之势，两肋横开，沉肩坠肘，气贯上下，重心取中，抗压抗冲，不飘不钝。

习练三体式桩功，要集三体桩法之功。三体式功法须天天练习，日日不断，寒暑无阻，持之以恒。“宁可三年不练拳，不可一日无桩功” 。坚持练习才能积累桩法之功力。

盘根解：

盘根为行桩功法，由宋世荣先生习练《内功四经》体悟其妙独创而得。盘根功法是宋氏形意拳的秘传功法。盘者，旋也；根者，基也。盘根即盘旋之功。此功法无高难动作，且易学易练，是习练内功的归功之法，可使人气血畅通，下盘稳固，步步为桩，闪转腾挪，变化莫测。

盘根行功的方法是，手成三体式，足以圆旋行。先左旋数圈后转身换掌右旋数圈，此为任脉左右式；再转身换掌左旋数圈后转身换掌右旋，此为督脉左右式。

旋任脉式时，下颚要向前微突。左旋时，左手屈肘前伸推劲，右手屈肘于左肘之下，手心向下。右旋时左右手互换；旋督脉时，下颚要向里微收，左旋时，左手屈肘，手向上直伸，右手屈肘于左肘之下，手心向上，右旋时，左右手互换。行次功法，侧重点是增强人体下盘功力。下盘的主要部位是腰、胯、膝、腿、足。古人云：“上以下为基” 。下盘稳固，站如落地生根，动则上体轻盈，这是交手决胜的重要因素。

在盘旋中增强下盘功力，关键是修炼下体各部位的合协。其要点是腰为胯主、跨为膝主、膝为腿主、腿为足主。练功时腰要催胯、胯要逼膝、膝要促腿、腿要携足。催、逼、促、携均为后者与前者协调和顺。在腰、胯、膝、腿、足中，腰为其中之首，腰活是下盘功夫稳固之核心。

纳卦解：

纳卦是形体功法，是三体式站桩和盘根行桩功法的体态要诀。纳即吐纳，吐出浊气，纳入清气；卦为八卦的总称，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。行功时纳卦的要领是，身体各个部位要合于卦象之意；内气之运行要合于卦象之理。这是人与自然合一思想的具体体现。习练桩功若不达卦象之形、之理，则人体气行状态难以畅通无滞，无法获得桩功调气合血、培植真气的功效。

乾象为天，头纳乾卦。头正而竖，前额上提，项颈竖正，后夹下塌。

坤象为地，足纳坤卦。两足趾抓地，左足尖里扣，两腿形夹剪，膝外曲内直，涌泉尽上缩。

巽象为风，肩纳巽卦。沉肩助坠肘，背平身而正，拔背活而顺，气息畅勿滞。

兑象为泽，裆纳兑卦。裆宜圆紧，内外相挣，胯之上下，骨缝相催，外柔内刚，不偏不倚。

艮象为山，胸纳艮卦。含胸正提，出而不高，开而不束，提胸气不涨，塌腰气不滞。

震象为雷，肋纳震卦。肋、手、身以气之呼吸为开闭、为出入、为纵横，气随意而行而止。

离象为火，心纳离卦。心火宜下，提胸肋翻龟尾，下气聚劲练步，意领心气下肾。

坎象为水，肾纳坎卦。肾水上交于心，心气下达于肾，上下依序循环。

腾膜解：

腾膜是内壮功法。宋氏形意拳功法以内功为主，内功以调气为重，调气以腾膜为助。腾者，起离也；膜者，骨膜也。腾膜就是将内气引入骨与骨膜之间。练气不练膜，则膜泯不起，气血难以流串于经络，这是筋骨不能坚固之因也。

腾膜之法有二。一为揉法，二为拍捣。

揉法分坐揉与卧揉两式。坐揉为双盘而坐，左手掌心贴于心下脐上，右掌扶于左掌之上，双手相贴，由右向左，横揉腹部，推气入血，时须半小时以上。卧揉为仰身平卧，两腿伸直，揉法与坐揉相同。揉腹时，鼻呼鼻吸，意守丹田，气血相合，一呼一吸与揉腹相应，不急不缓，尽呼尽吸。

揉腹久持数月后，可感胃觉宽大，气觉凝聚，腹旁两肋坚而有实，便可加用第二个方法，即拍捣。用小粒卵石装一小布袋，从心口到两肋梢密密拍捣，软凹之处，兼以揉法。坚持拍捣数月后，两肋气满筋坚。随后可自心口拍捣至前颈，自肋梢拍捣至肩，週而复始。再后由肩拍捣至后颈，上循至玉枕，中行至夹脊，下直到尾闾，週而复始，不可倒行。

通过揉拍二法，可助内气盈满，筋骨磨砺，骨膜腾醒，气循入膜，成就内壮。施行揉拍二法时，应意守丹田，专于积气，固守中道，一念冥心，所积之气，充而自周，切不可将气导入四肢，以防外溢。

第三篇    劲   法

劲源解：

解形意拳术之劲法，应首先知晓力由何来。形意拳的劲力并非来自努气憋力，其劲力源于内聚丹田之气。努气憋力，劲无源基，三五招式气即虚无，而丹田内气由气血相融而生，意领随机而发，劲力源涌无断。宋氏形意拳培植劲源的主要方法为内外双修。外修肩与胯、肘与膝、手与足外三合。身呈鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头四象，成就起望高束身而起，落望低居身而落的轻灵身法。内修心与意、意与气、气与力内三合。调理气息，培植真气，气聚丹田，融合气血，气通八脉，形成一发动全身，一动无不动的上乘功夫。宋氏形意拳三体、盘根等各种功法，均以融气血聚丹心为基本目的。这是形意拳术培植劲源的要法之宗，此乃劲源于内聚丹气之中。

劲起解：

任何拳术的发劲，都有一个劲力初起的过程，劲力并非执意而起。宋氏形意拳术发劲的独特之处是，劲力在有意无念中生起，在随机顺势中而达。有意无念中生起，是指吸气时意领丹田内气聚力；随机顺势中而达，是指呼气时劲力在拳式顺势中爆发。宋氏形意拳术的这种起劲之法，在实战中表现为上体轻灵，下体稳固，起劲发力不伤内气，周身上下无僵无滞。无念领气，气运通畅，无耗内精，这是形意高手久战不疲的关键所在，此乃劲起于无念领气之时。

拔力解：

拳术的发劲过程虽然时间短暂，但均有拔力阶段。拔力，就是将气转化为力。宋氏形意拳发劲的上乘功夫为自然拔力，其要法是，拔力于曲往伸行之间。曲往者，迴缩也；伸行者，进式也。曲往为虚、为阴，伸行为实、为阳。在实战之中，拳式由曲转伸换式、身法由闭转腾变身时，胛骨里裹，骤然伸筋，力随突发拔出。这是形意名家转气为力的拔法之要。此乃拔力于曲往伸行之间。

起落解：

拳术的劲力有柔有刚，柔与刚均在招式起落的阴阳之中。起式时手动为阴柔，手在胸部出手时为阳刚；落式时含胸为阴柔，拳到落点时发劲为阳刚。拳式起落中阴阳的变化，也是劲力由柔变刚的转变。宋氏形意拳柔中出刚的劲法，是劲力在招式一起一落的阴柔中起拔，在转阳刚中爆发。招式起如水之翻浪，落如霹雳击地，这是形意大家柔中出刚的绝妙之法。此乃劲爆于一起一落之中。

相合解：

前述劲源、起劲、拔力、起落各解，属劲法的分段分述之说。宋氏形意拳的劲法之要，妙在形、意、气、力相合。合者，即整体为一。劲力自丹气由生至起，由起至拔，由拔至爆，是一个相续的整体过程。其要义简概是：在吸气时收腹提气，两肋开张，曲往起式，出手拔力；在呼气中顺势沉气，收胸为合，伸行落式，爆力而达。整个过程是：意起气即动，气动力即生，力生劲即起，劲起力即拔，力拔劲即爆。这个过程是在气之一吸一呼、式之一起一落的瞬间完成的。在起式中，要气通肩臂，低身矮架，肘向里裹；在落式时，要柔意筋长，周身放松，出手直前。若要达此功法相合之妙，应在实践中细心品悟，不断提高。

化虚解：

化虚，即化虚之劲。形意拳的劲力分为明刚、暗柔和化虚三种形态。化虚之劲是劲力的最高境态。“化”为变化之意，即将明刚、暗柔之劲变化为“虚劲” 。“虚”并非虚无，其意是指“精”与“灵” 。通俗而言，就是将明刚之劲升华为“精” ，将暗柔之劲转化为“灵” 。“精”与“灵”便是虚中有实，实中带虚，虚实相兼，变化无穷。

化虚之劲与明刚、暗柔之劲在身形及手足动作上是相同的，不同之处在于用劲上的区别。明刚、暗柔带有“划”力之劲，而“化虚”在用力上是有而若无，实而若虚，周身内外，真意用力。“真意”用力的实质是：在发力时，有意无念不着意，神意内外皆贯通；在身形上，三回九转是一式，拳打三节不见形；在发劲中，起手落式皆为用，曲转伸进无空回。化虚之劲即拳谱中讲的“拳无拳，意无意，无意之中是真意” 。因此，“化虚”的关键是用意和用劲的转化，也是劲法功夫的升华。

后   跋

宋氏形意拳之“气法” 、“功法”和“劲法”并非相互独立之法。“气法”通过“功法”来修练；“功法”通过“劲法”来展现；“劲法”以“功法”为基础；“功法”以“气法”为根本，三者实为一体。宋氏形意拳术将三法之内在联系，应用在习练和实战之中，形成了融合、融通、融顺、自然、自如、自发的拳术特色。

三法融一，不是单纯的技艺问题，需要深刻领悟形意拳拳学理论的要义，正确认识形意拳文化思想的渊源，深入研究形意拳历史发展的过程，认真探求形意拳名家典籍的精缔，这是掌握宋氏形意拳特色不可忽视的问题。

                                    （全文终）

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