http://www.ycwb.com/sp/2009-06/01/content_2148481.htm

“对涉案人进行严

赞同，继续期待当局最终有勇气无罪释放邓玉娇。

5月28日北京时间上午11时左右，新京报女记者孔璞，南方人物周刊记者卫毅正在野三关木龙垭十组采访邓玉娇的外婆。四名男子冲了进来，他们自称是野三关镇政府工作人员（也就是邓贵大的同事），把两记者按在墙上，喝问是哪里来的。
这群男子得知是记者后，怒骂说，野三关的形象就被“你们这帮人搞坏了”，喝令记者去乡政府。两记者说，“你们没有权力限制和指定我们的活动”，不愿配合。于是，官员们上前推搡，要强行带走记者，双方发生肢体冲突。冲突中，两个人携带的器材等被砸毁。南方人物周刊的男记者卫毅被打倒，伤情不详。
几个男子也上前推搡女记者孔璞。孔璞说，“我是女生，你们最好住手，不然我就学邓丽娇。”这几名当地男子只好停手，并开始怒骂女记者孔璞“无耻、下流”。
下午2点，当记者打通新京报女记者孔璞电话，她在电话里告诉记者，之前他们正被乡干部们押着，去乡政府。后来，她和卫毅分开，摆脱了这些官员，又回到邓玉娇的外婆家附近。
与记者通话时，她又遇到了蹲守在邓玉娇外婆家的这些官员。记者在电话里听到，双方再起了争执。电话里，记者听到孔璞说，“你们为什么抢我手机。”然后，电话就断了。
当记者再次接通孔璞电话时，她说遭到了四名男子的殴打，当地官员带来车辆，要把她押走。电话里，可以听到当地官员说，记者捣乱了这个地方的安定，使的地方名声变臭了，所以才阻止。
一位自称是警察的男子更是说，“有权力保护孔孔璞的人身安全。”此后，两人的手机一直无法接通，截至记者发稿时，仍未能联系上孔璞和卫毅。

前天两因网民素质普通较低导致该案的网络舆情因故告急，而高素质的沉默也不知会不会受到表扬。诸多人间迹象开始让该案变得扑朔迷离，难道真如可笑的坊间传闻那样，一场普通刑事案件演绎成的政治博弈似乎就要拉开帷幕？都一把年纪了，也不好相信，你说了句什么，谁就改变了注意；你眼睛瞪大一点，有人就会心虚。

不过从今天开始，真的难以置信，妇联表态就表了，没想到CCTV也来了。下面是表态的网址，这网址我真不知道是真是假期，不过各位好友兴许都能投个票。

（看仔细，投票地点居网页右中）http://news.cctv.com/special/badong/shouye/index.shtml

在天涯写了几篇吁文，不是被删就是通不过审核，下面这个稳定了，还可以投票，评论被关闭了。比新浪论坛胆子大些。

http://www.tianya.cn/publicforum/content/news/1/127155.shtml

可怕的民意，将会给娱乐造成多大损失：

这是一场战争，而且已经打响了。

只要是人，我们都已置身战场，不同的是立场。

我看到有两种态度，一种是貌似理智，在邓玉娇的生死关头大谈网络舆情的理性是如何重要；另一种是比较悲观，期望当局至少会从防卫过当或过失杀人来理解这件事。这两种态度都不好，是潜在的五毛思想。

理智其实是起点：人的姐姐或者妹妹在当时的情况下是可以杀人的。

不要天真，这世界从来没有消腾过。

社会一直都是由好人和坏人构成的。

如果法律是以必要时降低人的母亲、姐姐或者妹妹的尊严为代价的，我们认可了，就等于必要时我们可以出卖灵魂，等于猪狗不如，跟五毛一样。

我们要真正的理智起来，团结一致，为无罪释放玉娇充当律师或者陪审员。

(Photo by greenlos)

台湾盛产“民主”比较讽刺，不过从农村价值可以上升到了环境与正义的高度并引起普遍争议来看，台湾人还是想事的。可能他们有紧迫感。而虽然我们大陆也有“三农”问题专家，不过他们却还把眼光焦距在“剪刀差”上面。殊不知正是“剪刀差”理论的风行导致了城市与农村的彻底决裂。事实就是，一批人能够以同情的名义指出农村穷、农民苦、农业真危险的时候，曾经以无私奉献为荣的时代一去不还，自私自利不仅合法而且上升到了政治正确的时代已经来临。而且来得太猛了，似乎是田里的稻谷还没有收上岸，农民就傻呆了，而他们的儿女却聪明了，因为没有接受洗脑，而是接受了九年义务教育——一种一夜之间就可以明白农民的耻辱有多深的教育。农民成了谎言。农民在城市化进程中扮演了笨伯。我在农村教了好几年书，经历了两个乡镇中学，至今还端着老师的饭碗，我的视野之内，没有一个孩子自愿回家当农民。当白猫或黑猫总要考手，但当鸡和强盗就简单多了。可不过当鸡和强盗的耻辱让他们的父母难以承受。但可以默认。没有人统计如今的鸡和强盗来自哪里，不过我总认为来自农村的要多些。因为农村人口多，而在这个时代生活，农村的孩子更需要勇猛无脸无敌。我看见的，这里有一部分人凭借肆无忌惮的生活从精神上出生了，而更多的是把脑袋和钱一起挂在了裤腰上。

农村穷、农民苦、农业真危险，这是事实，但并不是那种穷、苦和危险。这里的穷、苦和危险不是相对于城市的富、乐与平安而言的穷、苦和危险。就算是。但是农村和城市所共同面对的穷、苦和危险是无法被任何一批专家撕裂开的。何况城市的根一直在农村，无论是血缘还是精神上的美好念想。否则，现今的城市不生产“环境”和“正义”，那农村也没有这个义务。在此我真心希望今后的专家不会从中发现另一个什么“差”来。

似乎在抨击我们这个时代不值一提的核心价值观。不过也可以作那种心宽体胖的思想，城市本来是不关正义与邪恶的，只不过城市化进程是人类不可避免的错误目标；或者，城市和农村作为整体的存在，是人类恶的东西将它们撕开了，这伤口当然要穷人负责。都有些况味。实际的角度，我们的农村还包围过城市。毛泽东在其1950年的《论联合政府》里预言过未来社会主义遥远历程和城市化进程的剧烈程度，但在当时甚至直到80年代初期，当农民还不是耻辱的事。甚至在城市化进程轰轰烈烈开展的那些年里，我父辈之中就有不少人从城里的工人跑回了农民，他们不喜欢城市是一个，主要对自己的土地把握更大。那时候的土地大概是有生命的，种不出五彩人生但可以种出瓜果粮食。种子、农药、化肥也都在那里，不参与光荣正确的资本运作。他们发现自己被剪刀剪了是后来的事。但在当时他们活得比现在要好，虽然他们比现在不知要穷多少倍，但他们是货真价实的笨伯。无需承担双重的羞辱。因为他们还没有被目前这一批心宽体胖的人发现受骗的事实。也还没有被他们油然而生的同情心所熏倒。

回头讲民主自由，我暂且承认这个东西从上帝治理国家的角度来讲确属多余。在中国历史上，在中国史无前例的城市化运动之前还有个著名运动。对于那些无形中助长了城市化进程的专家学者们来讲，那个运动比这运动要坏得多。因为在那个运动里不能乱讲话。现在好了，只要不犯法，妈的，老子想讲什么就讲什么。可问题是，种五彩人生的和种瓜果粮食的工具不一样，应该是你喜欢讲那我喜欢挖。但事实被农民挖倒的专家又有几个呢？所以不公平。

面对城市和农村的分野，专家越来越熟练地拿它们当同一经济形态的不同区域来玩，是因为“四农”问题还会下出“五农”问题。

上面算是抛砖引玉，下面的文章是台湾宝莲园创始人阿宝发来的，他们在发起《理由的声音》的主题讨论，关于农村的。文章不是阿宝写的，阿宝很忙。不过她也写过一本叫《讨山记》（台湾版叫《女农讨山日志》）。当时我看了非常敬佩，除了文章，还有她这个人，于是给她写了表达敬意的信。没有得到回复。这书的责编刘拙松先生后来告诉我，凡是向她表达敬意的信她都是不回的。因为他和他妹妹也试过。关于阿宝这个人，作家王跃文在那书的序言中说她达到了“桶底脱落，无挂无碍的禅境”，我深以为然。似乎桶底在我这里。

附宝莲园网址：http://www.love-mountain.com

从环境正义与生态伦理角度看农村再生条例争议与农村价值

文/萧戎 三月 21, 2009 

上个月的27日，笔者参与了静宜大学生态学研究所的「方济生态论坛」，该论坛邀请到政大地政学系的徐世荣教授以「让人忧心的『农村再生条例草案』」为题，向研究所的师生们介绍有关于这个草案的争议与问题。

演讲中徐教授具体点出了八项问题点（注1），从农村社区的范围边界、农村再生区的法律属性、主管机关、农村再生发展区计画的实质内容及规划程序、地方社区组织及地方政治多元民主确保、农村再生与农地保护及农业永续发展、草案立法的效果等面向进行探讨。综而言之，该草案最表层的问题在于其定义、执行与影响都显得十分模糊不清。

而更进一步的说，草案内容很有可能会影响到人民财产权的保障，它也可能会助长农舍与其他「为建设而建设」的水泥设施的兴建，又在地方组织之间埋下不定时炸弹──即美其名为由下而上，但却造成特定组织的独大与社区组织之间的紧张关系；而它也可能无助、甚至加速台湾的农业衰退危机，以致于农业的永续发展与生态价值都有可能受到新一波的威胁。

农村再生条例草案之所以让人忧心，或许不是曾旭正教授（2008）所批评的、对台湾农业问题下错了药方，而可能是根本就设定错了症头（注2）── 它并无意全面性的探讨与解决台湾农业问题，而只是欲解决「其眼中的」台湾农村问题，或是欲藉此草案背后之庞大资源，挹注特定地区或团体，甚至是为实现其特殊政治目的。

关于后者，我们除了见于草案内容将为农地开发大开方便之门外，也可以从立院审查时，朝野立委不减反增地为草案加码了五百亿元的举动看出（尚毅夫，2008；颜琼玉，2008；林毅璋等，2008）（注3）。

至于前者，我们会发现约莫自去年五月以来、新闻报导里有关农委会主委陈武雄的发言与试办农村再生的内容，几几乎乎都聚焦于农村「景观美」（注4）的改善或塑造，而这其实正体现了马政府对于台湾农村与农村议题的特殊见解与关心，以致于其讨论或实践的常是二十多年前的老掉牙主题──环境整洁与绿美化。

此外，我们也很难在草案的总说明里清楚得出「其理想中的农村」与所对应着的农村问题（注5），试问，若说农村人口外移严重，那么究竟农村要有多少人口才适当呢？若说建设与公共设施不足，那么究竟农村之所以作为农村而有别于都市，其所需要或允许的建设与公共设施是什么呢？

此外，其所谓「农村传统生活与文化特色」究竟与其所认为的「落后」的定义有何差别呢？──土角厝与其他老旧房舍究竟是「传统特色」还是「落后」呢？农村路窄少路灯究竟是「传统特色」还是「落后」呢？农村的简单纯朴与肢体劳动究竟是「传统特色」还是「落后」呢？

事实上政府作为一个提出再生条例而欲解决「问题」的重要角色，绝不能天真错谬地「只是」将「厘清问题究竟是什么」的责任丢给地方，然后「由下而上」的来决定问题是什么并想出对策。但事实上，这种「中央砸钱下来，地方不知道该怎么花」的情况已所在多有，它不仅仅将被怀疑是一种利益输送，这种粗糙的政策也可能造成庞大的资源浪费与地方冲突。

我们应该可以同意，政府政策与民间实际需求呈现「平行」而无交集已不是一天两天的事情，以致于我们很可以怀疑数月以来新闻报导的官方说法与在各种媒体上陆续涌现的讨论，其实是就同一个作文题目──「农村再生」──所做出的截然不同的问题设定与解答。

而很明显地，来自民间不断涌现的质疑与论述比起官方说法更完整地也更积极地反应了台湾农业所面临着的问题。在徐世荣教授的演讲里，他也以欧洲、日本在加入WTO后尽力帮助农村、从生态与文化的角度对农村进行补贴的例子，对比着台湾放任又加速农业凋零的景况，呼吁大家应当重视农民的尊严、生活与贡献。

然而，或许是因为演讲的形式、时间限制与着重在草案内容的讨论，笔者在聆听的过程中陆续产生了一些疑问与想法，整理如下：

一、问题未必只在怪兽──同为双面刃的「农再条例」与「自我」

无论是演讲或者是电视媒体的报导、网路上所看到的讨论，都会特别提到草案第三十一条条文中，关于「主管机关对于农村社区内有妨碍整体景观、卫生或土地利用之窳陋地区，得通知该土地所有权人或建筑物所有权人，限期依已核定之农村再生计画改善」一项，并对其提出批判，认为这将造成侵犯农村居民权益的危机（李慧宜，2009）（注6）。

又如模糊不清的草案第二十五条至二十七条，可根据「农村再生发展区计画」进行土地征收或强迫小地主一律得参与计画，并被迫负担计画实施时不足之费用，也被认为很有可能造成政府单位与特定团体能够以此侵害私有财产权，而土地所有权人将无力阻止（蔡培慧，2008）。无怪乎后者被称为是「台湾版的圈地条款」（徐沛然，2008）而不难设想百年前的欧洲农民无奈离开家园、面临各种不适应与贫穷的历史将在台湾重演。

无疑地，农村再生条例所创造的模糊地带的确让许多「有心人士」在土地开发上找到了可趁之机，也让人产生景观与私有财产将被「强迫改造」的担心，但从某个角度来看，这些担忧主要是因为过往经验与对政府、社会的不信任所产生。

换个角度来想，倘若我们自己是某个农村里的某个团体、对于农村有着许多改善与改造的想像，但却苦于资源不足与法令綑绑，我们真的会那么样地反对农村再生条例吗？倘若整个农村社区的大多数人都有意愿着手改造，但就是有少数人不愿意配合──不愿意配合清理周遭环境而显得十分脏乱、或者是坚守着夸张突兀而与整体社区格格不入的豪华农舍或其他建筑物，而这样的不配合可能抵消了许多社区有心人士的努力，那么我们真的不期待有什么样的机会得以做出改变吗？

换言之，当农再条例的矛头不只是指向「反对者认为并无不妥的传统农村景观」，而是指向「现今不断在农村里增生的丑怪地景」时；或当农再条例的重划力量可以被用在保护生态敏感地带──如某种濒临绝种生物的重要栖地，或能在因财产权而被破碎切割的土地上划设出完整的生态缓冲带，而不一定仅仅是图利建商、地主等特定人士时，我们又会做出什么样的思考呢？

充满模糊空间的农再条例就像是一只巨大的怪兽，以致于我们要担心、要在其羽翼成熟之前进行对抗，但假设今天我们有机会充分驾驭这只怪兽，那么我们究竟会选择骑在牠的头上，还是依旧要消灭牠？ 

笔者的想像或许不成熟，但倒也未必偏离现实太多，事实上「国家公园」就存在着类似的性质。对于国家公园范围内的住民、原住民、或早先就习惯使用与倚赖范围内的自然资源维生的民众来说，国家公园无疑是剥夺原有利益、令人痛恶的怪兽。但对某些环保人士与热爱原始自然的民众来说，国家公园却成了保护自然免受人类干扰侵犯的最有利武器。那么，我们究竟会如何、该如何面对这样的争议？

所以，容许笔者这么思考，或许真正的问题不在于农再条例，农再条例仅仅是作为一种政策手段──当然，这不否定条例存在着可议之处，但真正的问题恐怕是在于我们究竟是根据什么样的正义原则、价值观去实行各种政策手段，以致于我们能够获致公平正义。而关于这个部分，笔者将在之后继续说明。

除此之外，我们也会在许多论述里，见到以「私有财产与个人权益将会受损」唤起民众──特别是农民──对农再条例的关注与反对。诚然，这种「唤起受害者意识」的方式是非常有力量的，但笔者却也对此感到些许担忧，因为这种自我意识虽然能成就反抗政府粗暴作法的力量，但自我意识不却也是社会运动与改变的绊脚石？

我们今天会赞赏司马库斯部落的共产制度，但殊不知这种共享制度里也总要有人愿意付出比别人多，例如付出更多的时间心力去思索、沟通、凝聚共识；而一个成功的社区营造亦然，它不可能──如果我们以量来计的话──让每个人都得到的一样多，相反的，一个成功的社区常常得仰赖许多人的不计己利的、在台面上或私底下的牺牲奉献才得以成就。

倘若一个社区团体里人人都如此在乎自己所得到的是否与其他人一样多，总是计较自己权益的损失多寡──这虽然看似符合现代社会里民众都需要被公平对待的理性想法，但稍一不慎，它就很容易落入自我中心的壁垒里。长远地看，它也很可能进一步地加剧台湾人心灵的破碎切割。

从一个更高的层次来看，我们所期待的往往不是让一个个的「自我」冒出头来──在兰阳平原上一个个冒出头来的豪华农舍不就正是自我中心的展现？──我们期待的往往是更多的「共识」与「认同」。即网路上的许多论述其实都对农村的未来抱持着一种美好想像，它可能期待着农村成为一个能支持人们足够获得好生活而不必总得离乡背井的环境，也可能期待着农村能够能够生产出多样性的农产品与丰富深刻的文化，这些想像都需要被认同与凝聚共识。

换言之，这些想像常常得依赖每个人对旧有「自我」的超越、转而对「群体」产生关注与行动才有可能实现。

换个角度来说，其实我们早就可以从近代越演越烈的生态危机察觉到高举自我、以自我为中心的问题，因为生态运动者所批评的「人类中心主义」──认为万物都应以人类作为尺度来考量、自然是为了人类而存在的、自然没有道德地位与权利等想法──其实恰好就是「自我中心」所开出的花朵（柯志明，2008：287-288）。

于是，我们或许可以推敲台湾环保运动在推展了三十余年后，台湾的自然保育却依旧居处弱势而常常感到无力的原因，可能正是太习惯采取「这个污染会对我造成什么样的伤害，会让我少活多少年」、「这个开发会造成我什么样的损失，会让我明明缴了税却无法有利于我，反倒使他人获利」……等激起受害者的自我意识的论述方式，它对于这个瀰漫着个人主义的社会来说可能很有「宣传」效果，但它对于我们一同追求美好想像却可能是种潜在的威胁，以致于我们真的必须更谨慎地看待与提出这些论述（注7）。

二、国家介入农村的依据──什么是农村再生的正义原则？

而延续着之前提及的正义原则，我们在反对农再的论述中比较不容易看到的，是我们对国家干预所抱持的态度「背后的」那个原则。因为在网路上的论述里，常常是既期待政府能够真正地做些什么（解决台湾农村根本的问题），但却又强调政府可能对民众做出的干涉（强迫改善窳陋景观、强迫配合重划与开发计画、强迫付费支持计画）。

换言之，我们究竟有没有一套基本原则来决定国家该不该介入、国家该如何介入、或是给予民间最大的自由去自行发展？换言之，我们是根据什么样的基本原则而要求国家应该给予农村资源与支持，又拒绝国家对农村私有财产权的妨害？

从「人」的角度与网路上的论述来看，这些对于台湾农村的想像应该不是赞成「任凭市场机制去运作、并尽可能地减少政府的干预」的，事实上，它还是希望政府进行干预──或换个比较正面的词来说──是希望政府投入、参与。

并且我们期待这样的投入是符合公义的，以致于它不会是要强冠一种美感在其所认定的窳陋地区之上，而其若要进行重划与开发，也都必须建立在一种合公义的基础上──必须注意的是，赞成重划开发与否不应仅以个人利益受损作为判断，因为利益受损者也很可能是既得利益者、甚至是在不公平分配下的既得利益者。那么，这种判断公义与否的原则究竟是什么呢？

笔者认为，它或许比较近似于积极人权的主张，即我们不仅仅是要保障作为一个人的消极的、不被干涉与打扰的权利，也不仅仅是要保障自由与财产而已，我们其实是希望能让农村里的人拥有一种「好生活」──它不仅仅是能够「维生」而已，我们还希望农村的人们能够过得健康又幸福、能够有机会传承美好的价值与文化、能够在农业事务上有机会展现智慧与得到肯定、能够活得有尊严……。

这样的主张似乎没有什么高明之处，但我们却必须认识到它并不是那么样的理所当然，笔者在之前批评的「自我」，其实在某个意义上就扮演着积极人权主张的敌对角色。因为若要实现积极人权，就必须要求某些拥有较多资源的人，将他们的资源提供给其他人──例如居处弱势的农村──以实现前述的种种福利。

这时，积极人权的反对者──自我中心──就会跳出来质疑：「谁来决定谁应该付出多少呢？」、「这样的分配合理吗？」，并批评「这种措施将会侵害某些人的私有财产权」，而认为政府不应强迫人们为他人的福利买单（Wenz，1988：125）。

事实上，这也是笔者之前之所以担心过于高举自我的原因之一──因为我们往往可能会愿意自己过得舒服一点，而选择对其他人的不舒服睁一只眼闭一只眼；又如企业对于减税与各种优惠总是抱持着欢迎的态度，但往往对于要负起社会责任就闪躲别扭了起来。

自我中心是积极人权的敌人，这其实不难设想，而要对抗这个敌人，我们可能必须先得坚固对于积极人权的信念，但对于十分缺乏人权意识的台湾社会来说，这样努力必定得经历漫长的时间且必须极有耐心。

但光是以积极人权就足够作为农村发展的正义原则吗？我们其实还需要建立起更多关于农村、农业价值的论述与认同。台湾社会常常在面临政府出其不意的问题政策与施政时，总无奈地得耗费大多的力气在「对抗」而非「建构」上，以致于我们可能鲜少能够在此混乱的情况下，还兼顾对于农村与农业价值的表达、诉求农人的尊严。

徐世荣教授在演讲中提到，瑞士一年补助平原地区的农家一百三十万，山林地区则补助更多，此即是看重其文化与生态上的价值。但是，我们或许要问，什么是农业的文化价值与生态价值？就笔者的观察，后者──生态价值在此次争议中常常是只被提出，而没有做进一步的诠释。

在一般的认识里，对环境友善的农业扮演了涵养水源、调节气候、碳储存、营造众多生物栖地的角色；而若以有机农业来说，它也意味着能更积极地保护环境不受化学药物与肥料的污染、保存更多植物物种而不只是生产特定几种作物；而「在地生产、在地消费」则又能减少能源消耗与资源浪费。

但将这些价值摊开来看，这些价值之所以有价值，究竟是因为它有助于人类的生命维持、健康与繁衍后代，还是因为自然本身就具有应该被保护的理由？

在这样的区别里，前者被称为是「间接的生态伦理」──即自然在人与人之间扮演着一种工具性的角色，人之所以不该破坏自然，是因为那会损及其他人的利益，而这是不道德的；后者则被称为「直接的生态伦理」──即自然不必依附于人，它本身就有值得被道德地对待的价值，就算是某些对人来说似乎是一点用也没有、一点利益也没有的自然物，我们也都不应该任意地对待它（Rolston，1989：13）。

诚实的说，目前大部分有关农再条例的讨论，都是以人们的利益可能遭受到威胁、条例可能导致利益分配的不公义来进行批评，讨论中看待农村的生态价值的方式，也多是采取「间接的生态伦理」的角度进行论述，用生态中心主义者的语气来说，我们可能是将农村里的自然仅仅视为一种工具，它能够提供给我们服务，如此而已（注8）。从某个角度来看，这也是本段一开始之所以提出「积极人权是否足以作为农村发展的正义原则」问题的原因。

长期关注环境正义问题的哲学学者Peter Wenz（1945～）在他的着作《环境正义论》中，已说明人权不足以作为一个好的环境正义原理的原因。他以虐待动物为例──虐待动物并不会侵害我们的人权，换言之，虐待动物也可能不会让我们损失利益，那么，在人权的原则底下，我们要如何去保护动物呢？更进一步的说，我们如何能够凭着人权去保护那在动物之外、不会哀鸣痛苦的自然森林、河流、山脉呢？（Wenz，1988：129-136）

在这里，我们不可能凭着「多数决」来决定什么是对的，而什么是错的，因为凭着多数决，我们其实很有理由依据人权的原则，考量人类自身的生存与权利、或因为面对的事件与人类自身的生存与权利无关，而同意、选择去破坏自然。在这里，人权的原则并无法整全地去批评、阻止破坏自然这种行为，以致于之所以会产生环境伦理这样的研究领域，就是希望能够找出一种更整全的、保护自然价值的原则。

于是，农村的发展不能仅仅是考量农村里的人的积极人权的实现，它还要能够关照到农村里可贵的自然生态，并且正因为这些自然生态是可贵的，政府便应该更审慎地看待农村的发展、重新评估农村真正蕴含的价值。换言之，我们必须把农村的文化与生态价值一并纳入考量，以致于我们才能更合理与正确地思考农村的发展。

对此，环境伦理学家Holmes Rolston, III（1932～）在其有关环境伦理的论述中，其实就十分看重农村的价值，他直接将这地球区分成三种环境：都市、农村与自然荒野，而他认为这三种环境是缺一不可的（Rolston，1988：40）。

生态伦理──或说是当我们在面对生态危机时──所要处理的问题，在某个更深的层次上，其实是要处理人类的「文化」究竟要如何与非人类的「自然」共处的问题。人类的文化是在自然世界里显得非常特别的，因为它既是为自然所支撑、支持，但其内部却又有反自然的倾向──文化的扩张似乎意味着自然的退缩，而更不用说人类文明对自然所进行的改造与破坏。

然而，我们不可能全然地去否定文化──虽然有些激进的生态运动者采取了这样的态度而常常在鼓吹一种原始主义，似乎人类必须要退回到原始生活始能与自然共存；更激进的想法则是认为让人类消失于地球上，才是保护自然最根本的作法──因为文化的内容是人类本性的展现，只要作为人，就会有文化表现，并且，这其中有许多文化表现都是我们所珍视的。所以，我们或许不该再被那种「生态原始主义」所混淆，而应该好好地回到对文化与自然如何共处的思考里。

而Rolston即认为，在前述的三种环境中，农村能扮演着帮助我们思考文化与自然的问题的重要角色。他认为农村是介于都市与荒野自然之间的环境，换言之，农村也就是身处在文化与自然的极端之间的缓冲地带（Rolston，1994：12）。

没有一个都市能够缺乏农村的支持而持续，而农村在某个意义上是被驯化过后的自然，农村体现着人类的生产与自然荒野的相遇、体现着人类对自然的控制，更重要的是，「在那里我们是透过顺从自然以控制自然」（Rolston，1994：13）──在农业上我们看得非常清楚，虽然我们可以透过各种技术去培养出更适合我们需求的作物、改善农作的环境，但我们终究还是要依循着自然的规则去进行改变，而没有办法「无中生有」。

更进一步地说，我们虽然可以从农业发展过程中看见人类利用各种巧思来运用自然资源的智慧与努力，并且我们认为这样的成果是珍贵的，但农业却也提醒着我们，这些事物之所以珍贵，它无法单单凭藉着人类的巧思与努力而成就──这被我们认为是有价值的事物其实混合了自然的性质在里头（Rolston，1994：14）。

简单的说，「自然也在里头出了一分力」、自然帮助了文化的产物展现出价值。以致于当我们越接近农村生产，我们会比较能够体会到我们每一天的生活都接受着自然的供养、恩赐；但相对的，当我们总是生活在都市里，与农村产地疏远，我们便常常也疏远了「自然供养着文化」的这种认识，甚至是隔离与断裂的。

于是，农人将会比较能够理解「疼惜土地」的真正意义与重要性，但对生活在都市里的人来说，「疼惜土地」便常常只流于一种政治口号与空虚想像。

农村除了让我们理解文化与种种文化价值仰赖着自然的恩赐，农村也让我们能从另一种角度，看待人类对自然的管理与控制。

在生态议题逐渐受到重视的今日，我们常常会看到许多论述过度地妖魔化了人类的作为，好像人类文明的一切都是邪恶的、霸道的、粗鲁的。但是在农村里，我们却可以观察到文化与自然之间似乎有一种和谐共存的可能，在这里所想要表达的，不是那种期待自繁忙的现代生活中得到喘息的返朴归真情怀的陈腔烂调，而是要着重于「从农村里的劳动，我们似乎可以得出一种真实地被实践的对待自然、与自然相处的姿态」。

那不会是「统治者」的姿态，而是「园丁」的姿态，劳动者不会粗暴地对待自然，劳动者必须顺从自然、照顾自然──当然，我们或许可以表面地认为那不过是在照顾自己的作物与收入，但倘若我们思考得更深，我们或许就不难理解为何在科学昌明的时代，有时候某些人会有一种想要跟农作物、要跟动植物说话的冲动，或有一种好像是在照顾自己孩子那样地照顾自然的情怀。

因为双方其实是处于一种密切的关系中，人们知道自己得自于自然的供养、恩赐，而不仅仅认为「因为人类比较优越，所以理所当然地能够占自然的便宜、能够夺取自然的产品」。农村让我们发现人类不会只是掠夺资源的无赖，农村启示了我们一种可能性──即人类在必须维持文化的情况下，仍有可能成为温柔的管理者。

总的来说，农村是观察文化与自然的一个重要位置（Rolston，1994：15），从农村我们可以望向自然荒野，我们会比身在都市更接近自然荒野，我们也能够亲身体会文化来自于自然的供养。除此之外，从农村我们可以望回都市，我们可以理解文化的底层其实是自然，理解文化的发展在某个意义上牺牲了自然，并进而询问「什么样的文化才值得自然这样的牺牲」。

农村除了帮助我们做出反省，另一方面我们也可以透过农村与农村的劳动，不再那么负面悲观地看待人类文化的发展，反而要将农村视为一个能够提供发想的泉源。事实上，笔者以为这将会是农村更为深刻的生态价值之所在。 

结语
就在民间团体不断集结汇聚，期待政府能够能够真正地面对台湾农村的问题，并反省农再条例可能会造成的灭农危机之时，笔者进行了一点点的、初步的尝试，来回应农再条例的问题与提出或许值得进一步思考、建构的部分。

而但愿这样的尝试不会被理解为「只是概念游戏」、「徒然堆砌文字」，但愿那对建构台湾农业、农村的人文价值、生态价值的期待能被看见，以致于当我们某天如瑞士那样，每年将补助每户农家一百三十万时，我们真的能够相信与认同农家具有那样的价值（并超过那补助金额）、配得那样的补助；以致于我们能够不再落入过去教育里、那种背诵死记而苍白的「农夫很辛苦种稻给我们吃，所以我们要尊敬他们」，而真的能够说出农人之所以有尊严，值得被尊敬与善待，农业值得被珍视与保护的理由。

（本文写作感谢静宜大学生态学研究所研究生陈睿琳提供2月27日徐世荣教授来访演讲之内容记录作为参考资料）

注1：徐教授所提出之八项问题点与详细说明已增补于其部落格文章〈四个立场八个问题—我对于「农村再生条例草案」的诠释及陈武雄主委的回应〉中。

注2：在笔者写作的同时，这样的想法似乎得到了印证，环境资讯中心在2009年3月13日的报导〈农村再生条例公听会官员直言：不打算处理农村经济〉中称「针对核心的生产问题，官员干脆直言，此条例并不打算处理农业生产部份，间接点明此条例就是着重在景观层面」。

注3：林毅璋等人在自由时报上的报导称：「立法院经济委员会昨日初审『农村再生条例草案』，绿营原质疑一千五百亿元『农村再生基金』，恐被拿来为明年底县市长绑桩，但随后又以金额太少、不足以帮助农村，反而提议加码至二千亿元，并获得委员会一致通过。民进党立委李俊毅解释，希望能多编点预算，以具体行动帮忙农村进行再生。」

注4：对此一着重「景观美」的现象，可参考中国时报2008年5月22日报导〈10年改建4千农村换新妆〉；联合报2008年7月14日报导〈侧记 蒋：丢掉百忧解 陈：催生梦条例〉、〈贪婪消费走向农村变破坏〉；联合晚报2008年9月1日报导〈整合重划 农地建蔽率解限〉、〈农村拚再生 农地将整合重划 农委会完成「农村再生条例」草案编列1500亿基金 60万农户、4000个农村受惠 〉；联合报2008年9月2日报导〈农村再生 3 社区有望换新貌象山／营造「诗书飘香」街景狮潭／建构优质环境 双潭／做到有公园有绿地〉；联合报2008年10月6日报导〈社区干部DIY 旧农村换新貌〉；联合报2008年10月10日报导〈景观结合人文特色社区活力足〉；联合报2008年10月19日报导〈彰化县大村乡〉；经济日报2008年10月24日报导〈条例通过 农村再生基金1,500亿有眉目〉。此与徐世荣教授在演讲中透露之农委会期待藉由农村再生计画帮助休闲农业的企图似相符合。

注5：其称「在二十世纪初之都市化风潮及工商蓬勃发展趋势下，人口大量往都市集中，造成农村人口外移严重，居住之高龄者相对较多。另因资源有限，政府投注在农村之建设，仅能偏重于少数地区或重点式之硬体建设，导致农村之建设及公共设施不足。又因政府较少投入农村人文营造等软体建设，造成农村发展严重落后，生活机能明显低落，城乡差距越来越大，致农村生活及文化特色逐渐丧失。环顾各国在面临二十一世纪全球化趋势下，纷纷将重建传统特色之农村发展，列为重要之施政政策，我国为促进农村活化再生，将提升农村整体发展，恢复农村居民在地居住尊严，以达建设富丽新农村之目标，作为现阶段重要之课题。」

注6：公视记者李慧宜在文章〈农村的生存游戏─再生的争议〉中如此记录：「248农学市集的负责人杨儒门跟农民解释，『第三十一条条文很好笑，直辖市或县市主管机关对农村社区内，有妨碍整体景观、卫生或土地利用之寙陋地区，可以叫你改善。寙陋这两个字，实在是很难形容。你们知道吗？』美浓月光山杂志主编温仲良问台下农民：『三合院算不算寙陋地区？』农民说︰『不算。不算。』温仲良回应农民，『这是你讲的啊，这是你们讲的！如果今天政府请来的专业建筑师或专家说，三合院不符合现代化的潮流，容易成为社区的死角或寙陋地区，那请问大家，农民该怎么办？』法条提出的『寙陋』二字，让人充满疑惑。第一、寙陋的标准是什么？是查无屋主、门破墙倒，还是外观看起来杂乱无章？第二、谁来认定寙陋？是县市政府、民间团体，还是看不惯隔壁邻居的张三李四？」

注7：笔者曾经参与反对云林湖山水库兴建的活动并担任解说义工，在活动中即可以发现到两种层面的论述，其一是提出水库崩坝可能造成云林斗六居民身家性命的威胁，以及政府花费巨额经费提供台塑等石化工业、炼钢厂之用水，有不符合正义的问题；其二是介绍湖山水库预定地幽情谷的自然生态的价值。而很明显地，前者在运动宣传中是较具体有力的，而笔者所接触到的、参与反湖山水库活动的民众对此也特别有感觉。但相对地，讲述自然价值的部份就显得十分软弱无力──即便「八色鸟」是活动中最鲜明的图腾。这现象除了因为讲述自然价值有某种程度的困难外，当然也强烈地反映着台湾社会对此部份的不看重，它正显示出，相对于自身的利益受损或不公平分配，自然生态受到破坏是相对「没那么重要」的问题。笔者认为，自我中心不仅仅能让人轻忽自然、恶待自然，它也会让人轻忽其他人、甚至恶待其他人，这对于追求社会公义与美好将来，都会产生负面的影响。

注8：虽然在讨论中，或许以这种角度论述的内容较多，但笔者不认为在真实的农村环境里仅存在这种人类中心主义的、唯用的思考方式。就笔者的认识，某些农民在其生活里常常是默默地体现着一种对自然的尊敬、敬畏，或是谦卑、疼惜与退让，像这样的环境态度，其实都值得我们做更进一步的认识与讨论。

参考资料：
林毅璋、洪素卿、王寓中（2008，12月16日）。农村再生基金加码至2千亿 初审通过。自由时报，A06版。
尚毅夫（2008，12月19日）。两千亿护农 基金再加码。联合报，A10版。
李慧宜（2009）。农村的生存游戏─再生的争议。取自FINIMAY地下采访中心http://blog.roodo.com/finimay/archives/8343555.html。
柯志明（2008）。Ecology是家学：以爱为核心的生态学之精神科学意涵──从自然到上帝。独者 台湾基督徒思想论刊（16），263-302。
徐沛然（2008）。细说《农村再生条例草案》─悲惨小农的未来际遇。取自苦劳网http://www.coolloud.org.tw/node/32434。
曾旭正（2008）。从社造观点看「农村再生条例」。取自小地方台湾社区新闻网http://www.dfun.com.tw/?p=9640。
蔡培慧（2008）。在自己的土地上流离失所─解读〈农村再生条例〉。取自小地方台湾社区新闻网http://www.dfun.com.tw/?p=9603。
颜琼玉（2008，12月16日）。农村再生基金 加码至两千亿。中国时报，A08版。
Rolston III, Holmes (1988). Environmental ethics :duties to and values in the natural world. Philadelphia :Temple University Press.
Rolston III, Holmes (1989). Philosophy Gone Wild：Environmental Ethics. New York：Prometheus.
Rolston III, Holmes (1994). Conserving Natural Value. New York :Columbia University Press.
Wenz, Peter S. (1988). environmental justice. Albany：State University of New York Press.

分类：各方讨论, 环境生态, 农村再生条例专题, 双周专栏  
标签： 环境正义, 生态伦理, 农村再生条例

校园纪念册

校园纪念册
当我真的意识到即将告别校园，心里还真得很不舍，所以想要制作一个校园纪念册。

第一篇——纪念册之工作篇第

一篇——纪念册之工作篇
年前，即2008年10月至2009年1月，挣扎于备考公务员与招聘会之间，顾此失彼，身心疲惫，导致两者都没有做好。现在想来做事情一定不要这样，搞分身术难，分心术难上加难。
所以真正全面放下考公务员的事情，一门心思的投入到找工作，是在2月17号我回到上海，到2月27日工作暂时定下来。
头回放——
20号下午去大学就业指导中心投了6份简历，除了两个杂志的没有回音以外，都给了我面试的机会，（所以总结经验是现场的招聘会比起网申要有效的多！）但是在这几家中我只选择了去上海数据中心的面试。

21号参加了八万人体育馆的现场招聘——人山人海。。。一点不夸张，当时招聘会现场还动用了保安。等我转完一圈就花了两个小时，也不知道自己瞎投了哪些职位呵呵。23号不停的收到面试通知。我只选中了两家，就冲着公司的规模，一家是明园集团，一家是金地集团（上市公司）。。。看着这两个名字我无语，因为都是做房地产的集团企业。难道我真的与房地产有缘？而且两边公司都给了我offer.金地我面了三次，一面，二面，三面，从hr到hr主管到总监。虽然公司真的不错，而且在公司享受到一顿很丰盛的自助午餐，各方面感觉都是很正规，但是我最终还是没有选择这个公司，因为它的薪资制度太有挑战性。我退缩了，不知道我是不是做了一个失败的选择。

22号明园集团面试，李松坚亲自面，看到所谓的上海房地产风云人物，发现原来大家都只是普通老百姓，没有长三头六臂。PS，办公室人还蛮多，两个前台mm都很pp.觉得公司还是蛮有气派的呵呵。以后有机会拍点照片传传。公司给我暂时定了个行政主管的职位，说以后可以慢慢调整，薪资也会随着岗位的升级而增加。我还没有从事过这个职位的工作，估计很杂，但我也顾不了那么多了，因为我需要签三方去落户，只是但愿轻松点就好：）

25号明园人事主管打来电话给我offer，并给我谈薪资，总裁电话再次确认，我没有立刻答应，因为我觉得薪资少了我不想去。所以总裁要求我第二天去跟他面谈。

26号上午7点40起床，9点15到公司跟总裁谈薪资。最终敲定。

然后倒2号线在倒6号线去工行数据中心参加笔试和一面，在一个叫外高桥保税区的地方，貌似下了地铁还要再走20分钟（一个离市中心有十万八千里的地方），路上花了我将近2个小时。。。。这次笔试让我更深的感到09年金融危机带来大学就业的恐慌。这老天还下着雨，可是大家按笔试的通知却早早等在了地铁站门口，经过网上筛选，接到通知的有60个人，90%是上海本地人，因为招聘时明确申明本科生一律只要上海生源，所以要是一个外地人能来，那么你就赶紧再读研究生或者博士了。其中招6个银行客服的职位竟然有几十个人抢，而且多半来自复旦和同济。不敢想象，这还是经过hr筛选过的比例，所以不知道到底当初有多少学生申请！要知道这个岗位需要三班倒的，基本用不到金融知识，而且往年一般本科生都不怎么情愿做。可就因为它是国企，稳定点福利好点，竟然一群人争着抢，而且不乏很多财大与复旦的金融硕士……我是来应聘采购部负责合同审核的一个岗位，仅招一个人，给了5个法律专业的学生一面资格，两个复旦，一个同济，两个华政的，就是我一个是研究生，但也只有我一个是外地人。我们这群人大多只吃了早饭，因为要12点赶到这个偏僻的笔试地点，就在那个吹着冷风得下着大雨的地铁门口足足等了近一个小时，12点半我们终于由两个班车接到了数据中心。等到领导讲话，1点多面试终于终于开始，3点半我们终于要开始笔试了，当时我已经饿得没有感觉了，相信其他人都一样吧，晕乎乎的参加了有将近100个题目的笔试卷子，40%是金融题，30%逻辑，30%计算机，其中还有10个题是全英文的逻辑……可见没有为我们法律的专门设考题，所以头晕乎乎对我考试也不是主要障碍了哈哈，因为基本上都不会做。终于在下午4点半考完了，5点多一点点我还在地铁上就接到了第二天再次二面的通知。6点40我经过三次换乘终于回到家中。

27号6点45起床，再次赶到外高桥保税区时才8点45，老天还是下着大雨，这次只剩下20来人了，我们一群人又在地铁门口等了将近一个小时，9点50班车终于把我们接到了数据中心。然后是在一个大会议室里耐心等待……这时候我要竞聘的岗位就剩下我和另外一个政法的小本男生了，我们岗位是最后面，所以顺理成章我成了这次面试的最后一个被面的人。一直等到11点40才终于轮到我。面试完后我自我感觉良好，于是我们最后的4人：一个复旦金融的硕士浙江mm，一个交大的金融硕士mm，还有那个华政的男生决定坐公司的班车回市区。一路上大家都很开心，仿佛大家应该都能被录取的那样。公司的班车兜兜转转了半个小时终于在一个有地铁的地方把我们扔下了，大家分开之前都开心地笑着，以为明天都会再见。

    于是乎，回家我打开皮皮网看着电影来缓和我忐忑的心，因为hr说下午就会给我们短信通知，所以短信一响，我都会心跳加速：）终于等到3点半的时候，那个政法的男生告诉我他收到了短信，那个安徽的mm也收到了。我再等了10分钟，还是没有短信，我其实已经知道这就是被bs了。但是我还是想从hr的口中证实下，于是拨通了数据中心hr的电话，证实了确实就是这样的结果。但我没有遗憾，因为被录用的那个男生人各方面确实也不错，而且这对基本只招上海生源的银行业来说结果也许早就在预料之中。毕竟即使作为上海人，他们一路走来也是很不容易的……总之，经历了这几天的笔试面试自己觉得成长了不少。即使没有被录用，也有点虽败犹荣的兴奋，至少得到了些许认可才走到终面。

   在此要特别为那个安徽的交大金融硕士MM感到欣慰，因为貌似最后定下来人中只有她是外地生源了，想起她坐在座位上等待面试前一次又一次得跟我说好紧张好紧张的时候，想起她说还有20天就要毕业，因为她是春季生，她就要被学校赶出宿舍就没有地方住的时候哀愁的眼神……所以当她发来短信告诉我她被录取了我知道她将有多么激动……因为我知道这一路走来的她有多么不容易。

  通过找工作也很同情那些从外地千辛万苦考入进复旦同济财大的金融系本科生，因为他们是没有资格应聘银行，虽然我知道他们中很多人也许比上海生源很多人还要优秀，但是就因为他们不是上海户口不是研究生……总之地区优势在找工作的时候能极大作用的话让我有了更深的体会。虽然我试着理解这一现象，因为仿佛在哪里都喜欢照顾本地人的，很符合人的趋同心理，这样更能形成一个利益集团，便于管理……

  但是我用这种貌似合乎逻辑的理由取小心说服自己的时候，脑海里却忽然刚进入研究生校园时候的侯建老师，一个有着博学知识，温文尔雅的学者。想起那会听他娓娓诉说——“平等是什么”。

想起我那时候的对法律的无限向往心态和洋溢着美好的憧憬表情的脸。。那时的场景应该是春意浓浓的早晨，校园里有着最动人的鸟鸣声，阳光透过玻璃窗暖暖的洒在我的那本《论法的精神》上。

毕竟5月底前必须要解决户口的问题了，而且我也厌倦了这种累身伤神的各种面试笔试。所以决定下周一就去明园集团总部上班了，总裁开始催了，不能再拖。所以准备用一个星期先适应下工作环境，再下个礼拜把三方签掉去落户，先解决掉户口问题吧。以后的事情等待经济危机过后慢慢再调整。虽说工资和我预期的有差距，4500元， 13个月工资，外加七七八八的过节费，但在这个就业寒冬，我也满足了。而且那个地方的工作环境还蛮好，在上海市中心地段，有楼顶花园，公司蛮大，而且坐地铁只有5站地，20几分钟车程，上班很方便。如果这个企业的性质国有的，或者事业单位。。也许对爸妈来说就完美了吧呵呵，不管怎么说这应该算一个还不错的过渡offer，——好好考司法考试，好好考公务员

我马上就要独立喽，开心嘻嘻，认真工作，知足常乐嘛~

相信以后的生活会变得越来越好！（还没有开始上班就开始憧憬下个月发工资的喜悦了，设想拿这笔钱要做的事情呵呵，A计划 ,B计划,C计划……哈哈，至少还会有一个去苏州玩的计划在内：）

那河我们搭一叶扁舟顺水而下，途中我下船往右岸上的山路返回，我朋友和他的朋友沿河往下到了祖司殿，然后沿左岸上的官道怡然而回。虽然我返回的路程短，但我在山上玩的时间比较长，结果我们是同时到达到村口的。

我们三人是开着一辆摩托来的，而朋友的朋友死活都要带五十颗鸭蛋回去。鸭客一般不轻易出手的鸭蛋我们也拿到了。但问题是，路太烂了，我们这样子弄回去，鸭蛋破了很可惜，而且对谁都没有好处。

“你确定要五十颗鸭蛋吗？”我问。

“嗯，明天我妈生日。”朋友的朋友回答说。

“那你得带一百颗回去，破一半还有一半。”

“那不行，太浪费了，”

“那这样，”我想了想，“你把五十颗蛋煮熟了带回去。”

“说什么呢，”

“或者煎熬熟了带回去。”

朋友的朋友没搭话。

“要不这样算了，”我其实也不想多说了。“你借五十只鸭子回去，在你家住一晚，下了蛋再送回来。”

说完我和朋友都笑了，而朋友的朋友却变了脸，她着急呀，她妈明天生日。

“你一定要带五十个回去吗？”我忍不住又问。

“嗯，”

“少带一点，比如二十五颗，怎么样？”

“也行啊，怎么呢？”

“那你就可以把这五十颗鸭蛋带走了。”

后来，我去村部拉屎，听见摩托车的马达响了。我提着裤子跑出来时，他们一溜烟就不见了。而

那盘山而上的山路尽头，一轮旭日般的夕阳挂了好一阵才落下去。

现在，我写这个时候，他们已经走了三天。这三天我吃十五个鸭蛋。对。一天五颗。还有，我把他们没来得及带走的苹果也吃掉了，共三颗；这三天来，气温下降了十五度。今天是零度，明天就到零下五度了。再不能等了，千山鸟飞绝，人心颇难测哟，我背着三十五颗蛋走八百里路，走着走着，就成了三十六颗鸭蛋在走。

这件事告诉大家这样一个道理：开玩笑不能过分，特别是对女同志。

开个玩笑。实际上，我估计我朋友明天会来接我的。

我朋友叫向绪侠，我们叫他侠客，有时叫他二麻子，具体看情况。他是个武装干部。他人非常好。豪爽。义气。大度。有钱。健壮。多情。清正。果断。福态。仁义。特别是仁义，我亲眼见过的，今后有诗为证。

    明天，侠客开着一辆三菱猎豹越野车来接我。当时我虽然瘦，但村部的土家吊角楼才修了六年，我在楼上羽扇纶巾的样子一定还照样迷人。暖风熏得游人醉。我一边举着蒲扇，一边听任暖风从裤裆往脖子上蹿，或者相反，从脖子往裤裆里钻。一脸的微笑。如果侠客问我这些天有什么感受，我想，即便我不会开玩笑了，但我也会坚持把上面那个道理讲出来。

版社关于《猫庄史》的内容简介

      这部长篇小说以力透纸背的文学力量描写了清末至解放初湘西一个叫猫庄的山寨所发生的故事。以一个巫师的一生经历，反映湘西这块神秘的土地从混沌走向文明，从混乱走向安定的艰难历程。
      悠远的往事，浩瀚的时空。宏大的架构再现了百年风云，复杂的氛围昭示了人性深度；无论是巫蛊还是蛮情都遮不住历史的曙光，中国农村终于从血泊泥淖中走向有序和辉煌。小说风格豪野，画面凝重，穿插铺排、多维多元的叙述线索，多姿多彩、林林总总的话语构建，使作品颇具大家之势

关于荣誉。一个拓荒者，他总是在世界的背面；或者干脆说，世界在他转身之前先于他背过身去。一切都是活生生的，小草也要雨露，一切平庸的生命终究都有那么一天期待到尘世的光华透过其平庸的本质抵达其内心的荣耀之所。然而真正的拓荒者，他的心原本就属于明亮无碍的世界。在铜钱大眼之外。他的荣誉虽然不全是成功逃脱铜钱大眼之后的销声匿迹。但恰如其分的沉默在何时何地都是美德。

至于这部电影，《黄金周》，去年我在李导的工作室里看过之后就一直手痒，想写点什么。片子好就也好写，简单、直接、没有虚浮的含义，一切如人所见，透明到几乎没有的地步。导演阐述也如是说：“我试着讲一个安静的故事——里面没有爱，没有恨；没有善，没有恶；没有欢乐，也没有悲伤。”但牵涉到此片由此人所拍，而我又是一个先看人后看片的货色，就迟迟没有动笔。生怕有人说我是在鼓吹朋友，从而对我所期待的效应带来损害。现在看来，我的担心是多余的。好笑。不过有些朋友跟我的想法应该差其不多。

其实也没什么。说白了，电影跟其它艺术都是个扯蛋的东西。只是在人的心灵比任何时候都需要安慰的当今世上，选择在白痴的噩梦里做一颗苦涩的药丸，就得作好被人难以下咽的准备。这点李导不是善人，但就人类孜孜以维护的艺术法则而言，他太认真了，容易跟邱大立这样的人一起《在第13节过道车厢流浪出神》。以至于艺术家都以为他在耍牛逼。当然，也只是猜测。不过表情很严肃。

就是这样，关于李红旗，往往是，稍一谈起仿佛他就走开了。词汇还在喉咙里犹豫，他就已经带着他的作品走到了我所难以察觉的地方。在小溪的岸边蹲着啃鸡肉，在伦敦的桥洞下打扑克，人来车往，他发出的笑声让恶魔心躁。无论走到哪里，他都感到浑身有使不完的劲；他虽有《好多大米》，但也不见带什么行李。他的行李就是那颗年轻的心脏。他把艺术和生活合而为一装进了那颗年轻的心里。所以日子久了，人们都不知道他到底是干什么的，从哪里来，到哪里去。打个比方，一个受宠惯了的孩子，没人能从他手中拿走心爱的玩具，然而一个天使，是没有人能发现他有玩具的。

我们的《临床经验》不够。

也可以说，好戏还在后头。这我是非常乐观的。

附《黄金周》简介和剧照：

片名：黄金周
其它片名： 
导演： 李红旗 
编剧： 李红旗 
摄影： 李希 
录音： 贺斌 
剪辑： 李红旗 
主演： 杨波, 朵渔, 小河, 姚朗, 窦卜 
音乐： 左小祖咒 
片长： 84分钟
年份： 2008年
类型： 剧情
国别： 中国
语言： 普通话
格式： 胶片

制作机构：内蒙古电影制片厂

影片概述：

“黄金周”假日，人们纷纷去旅游或者购物。
一个既不爱旅游也不爱购物的单身小伙子独自在家看电视打发时间。
后来有个孤独的朋友来找他玩。
他们很快发现：两个孤独的人呆在一起比独处更难以忍受。
时间不久，来了一个比他们俩更孤独的朋友。
接着，又来了一个。
当第四个孤独的朋友来到单身小伙子家以后，这些孤独的人就开始失控了。

导演阐述：
我试着讲一个安静的故事——里面没有爱，没有恨；没有善，没有恶；没有欢乐，也没有悲伤。

获得奖项：

第13届釜山电影节入围

第52届伦敦国际电影节（费比西国际影评人奖提名）

她知道东方在哪一边

颜峻

读完这本厚达360多页的小说集所需要的并不是耐心，而只是时间而已。和那些花费大量时间创作，供别人短时间体验的创作者相反，杨波的书需要花费比较多的时间去品尝、享受、消化（当然，偶尔用极快的速度扫上几页也是很妙的），而且看起来，他写作的速度是比较快的。

花费时间的原因很简单，杨波有密集的意象，有曲折的长句，自己的句法，嗑了药一样神奇的想象力，浓稠的胆汁，酒神精神，愤世嫉俗导致的实验倾向。也就是说，根本没有平铺直叙、客观描述，他对自己的叙事才能充满信心，以至于懒得使用。无数片段，互不相干的人物、故事和场景，像摘自《杨波小说全集》一样，并行或散射，构成了21世纪的巴尔扎克。阅读这一本书，等于阅读了10倍于它的小说、诗歌、散文诗。

但是这些不断变幻着的场景、逻辑、情绪和思想，尽管密集，却没有一处胡说八道，或者说全都清晰地有所指，也有所值。通常阅读这样的文字，主要是为了体会作者的情绪，完全可以省略，但杨波的每一句话都货真价实。货真价实的东西多到了不可思议的地步，这件事不光让人嫉妒，而且还要花比较多的时间受用。祖咒似乎注意到了他的语言风格的负面作用，但也没什么，多花些时间就好。哪怕并不把它当作小说来读。

他会故意东拉西扯，刚宣布一个骇人听闻的线索，或者干脆只是用了一丝丝骇人听闻的口吻，马上就在某个细节上拐弯，没完没了说起别的，到最后不再绕回来也有可能。然而这也是传统小说的精华：吊胃口。只不过他用自己的方式吊胃口，或者吊的是自己的胃口。

他的长句和翻译体无关，他的句子狂奔而来，他一定要对一路上所有的细节加以扩展，他喜欢轻松地一口气写出100来字的句子，就像有人喜欢潜泳一样。

他只写了几样东西：童年、少年时代和大学时代的经历和见闻，性，死亡和鬼魂，梦和幻想和鬼魂世界，社会新闻和政治，社会新闻和庸常的人生，这一切都处在超级写实的冷漠视角中。一个很容易被误会为憎恨人类的作者，在谈论和动物以及动物尸体无二的人，和他们愚蠢的动机。事实上，杨波只是在写作中认识了自己对人类全部的怀疑和憎恨。事实上，他可能比别人更爱人类。爱是一种强烈的感情，杨波用冷漠的词汇谈论它，却使用了热烈的语法和修辞手法。他充满矛盾，这些矛盾是双鱼座的魔力。他分明是在咒骂，比如说，汾河，可是通过他的语言，比如说，重复（这让他的小说充满了戏剧和诗歌的声音）和停顿，杨波让人心生美好。

他这样谈起自己的写作：“你变得恼怒，因为这些文字总提供给你这些熟悉得导致呕吐的场面。”（第107页）这让人想起《朋克时代》里，杨波和读者对骂的精彩场面；也许他至今还没有意识到，那些对骂才是直指人心的艺术，它们改变了许多人的生命。最终，他也说：“她知道东方在哪一边”（左小祖咒的《你知道东方在哪一边》同样于2000年开始筹备），在经历了348页的酒和血和冷漠的锤炼之后，这就像蔡国强的“我想要相信”一样辉煌。

事实上，杨波的确是处在思想的困惑中，这也是他的小说如此纠结的原因。他花了很大篇幅谈论自己的经历和想法，同时也保持在人群中的冷眼旁观。除了对自己的性压抑、家庭阴影有所揭露（这使得他比别人更健康），其中也有大量这样的句子：“在讨论音乐问题的时候，我不知怎样去避免谈论人的问题，而作为一个出生在1974年现26岁生活在中国的自认正直善意的人，又找不到谈论人而不谈论政治的理由。”（第289页）是的，这是一本政治的书，诗歌就是政治，或者说诗歌就是反政治。杨波用一种戏剧和诗歌的声音来谈论思想，这实际上使人们体验到了作者，而不是读到了，或者理解到了他。世界上有很多作家，擅长掏心窝子，用身体写作，但杨波端上来的，不只是杨波肉，而是精神加肉，活的。

杨波是我最喜欢的4个中国当代作家之一（当然我几乎只读认识的作家），他们共同的特征就是和中国先锋派毫无瓜葛，而在后现代或者说实验的文体下面，是他们突突跳动的热的心脏。卡夫卡说，好书要像劈开冰封大海的利斧，说的就是这样一种力量。总之听说他打算继续写下去，我感到开心。除了预感到又可以带着一本书走到哪儿读到哪儿，也预感到了读杨波不会再这么花时间，但也许值得多读几遍。

现在物价涨的这么厉害 大排档只能在价格上有点优势听我们系的老师说基本上用的都是
潲水油，而且有很完善的分销网络。有负责收的 负责运的买的负责打点检验部门的检验
部门的人自己私下都说，要查都有，谁让你自己去吃的

蔬菜上的农药残留用水是泡不掉的

我妈以前老是觉得菜上有农药的话 买回来泡一泡就没事了事实上使用最广泛的有机磷农
药根本就不是水溶性的 是脂溶性的 怎么可能泡一泡就没了呢~~ 有这种事，农民兄弟吃
了自己的种的菜中毒的，原因是农村普遍认识，觉得喷了农药以后，下点雨，打点露水，
农药就失效了，然后继续喷。导致蔬菜上农药严重超标，因为农药像油一样粘在叶片上，
很难洗掉的。然后就有人在一场大雨后把昨天才喷完农药的菜，拿来自己吃或者去卖。然
后中毒，去灌肠。那么怎么洗呢，有人说用盐水。我觉得效果应该不好，没听说过氯化钠
能增加有机磷在水中的溶解度。教授他自己是用洗碗精，只要一点就好。可能有人会觉得
洗碗精会残留在菜里，吃了不好。一滴洗碗精洗菜最后残留的真的只有痕迹量的成分，每
天洗碗残留在碗上的绝对是这个的数量级。洗碗精的成分就是十二烷基磺酸钠，没有文献
显示它对人体有什么毒害作用，只要你不把它当泡泡果奶喝。

贝类在海鲜中最应该少吃的

原来广州流行吃生蚝（先在也还蛮流行的）放在几十年年前，这是没有什么大问题。现在
不一样了，江河湖海都受到了不同程度的污染，重金属元素是就是其中之一。什么汞啊，
镍啊，铬啊。贝类大部分长在**架上，以水和泥沙中的浮游动植物为食。而那些重金属
就全部沉在泥沙里。外加一些乱七八糟的微生物（包括病原微生物）贝类在加工过程中因
为壳的缘故很难食品安全要求的温度。餐馆里大多随便颠两下就出锅了，吃了不仅可能拉
肚子，搞不好吃进了不少重金属毒素。所以吃海鲜最好少吃贝类（口味上我也觉得螃蟹什
么的比较好吃）

点心最好买不带奶油的，一定要吃奶油的话，就舍得点去买个用天然奶油的吧

我这里说的不是会不会长胖的问题。而是人造奶油对人身体的影。
人造奶油学名是氢化植物油。这个名字听上去蛮健康的（我妈就这么想的，只要有"植物
""天然"这样的字眼她就觉得蛮健康的）其它就是反式脂肪的一种。油炸食品被诟病为垃
圾食品的主要原因之一就是它。
这里我直接引用文献好了：

"研究显示反式脂肪含量高的饮食和诸如心脏动脉疾病以及动脉硬化等疾病有关联性每天
摄入反式脂肪5g，心脏病的发病几率会增加25%"
美国为什么得血管病的那么多，跟他们的饮食习惯肯定有关系的。以前还没有这个概念，
现在越来越多的蛋糕店以使用天然奶油为荣了。
2007年7月，纽约市规定所有的速食店，都不可以再使用反式脂肪，否则将被罚款。
国内现在出了极个别的高级品牌连锁店（不要跟我说麦波啊）如breadtalk之类，有贵的
要死的天然奶油蛋糕（其实也不值那个价）其他的一律都是氢化奶油做的。所以老人过生
日，别再弄两块硕大无比的奶油蛋糕给他吃。要吃的话，把奶油刮了吧~~

远离反式脂肪绝对不是不吃奶油这么简单

接着刚才的话题，反式脂肪现在已经渗透到食品的各个角落，油炸食品，蛋糕，甜甜圈，
饼干几乎都是用的凡是脂肪。因为它便宜啊，而且烹调特性，又好起酥又不容易变质。于
是你用我用大家用。少吃点没关系，每天坚持不懈的吃的话...呵呵呵
说到坚持不懈，现在上班族喝咖啡就挺坚持不懈的。我马上就要工作了，估计到时也差不
多吧。咖啡是跟伴侣在一起的，袋装的配好了，瓶装的自己配。伴侣可以使咖啡变得细滑
香浓，但很少人去探究伴侣到底使什么？是什么呢？椰丝？我在没上专业课之前也一直使
这么想的。多像啊，白白的，香香的。事实上伴侣是油，去看那些小得不能再小的标签吧
，成分那一栏写着"氢化植物油" 伴侣的生产过程就是把氢化植物油喷雾，小液滴在空气
中被裹上一层膜，然后干燥。每天一小匙，咖啡伴侣，就是一小匙反式脂肪。还不算上你
蛋糕饼干油饼里的那些。记住每天5g反式脂肪，心脏病的发病几率会增加25%哦

最后说下保健品吧

从来没见过我们系的老师逢年过节送过什么保健品的。
老师帮企业做项目，企业除了给米米之外，也送会点产品过来意思一下。做枣子的送点枣
子啦，做酒的送点酒啦。但保健品场除外，就给钱，给很多钱。绝对不会弄两箱口服液给
老师家送，那太讽刺了。"我还不知道你这里头是什么，你还不如直接送点鸡蛋好" 现在
中国的保健品市场，基本停留在买概念的阶段。Marketing绝对比R&D来钱来得快。

随便说几个吧
脑白金
吃过的人知道，一盒里头两大瓶水 加几板胶囊。
有效成分其实只有胶囊里的褪黑素 但几百块钱就几颗丸子，消费者不会买啦。太贵了。
加上两瓶主要成分比王老吉多一味药（山楂）的"纯天然制剂"大家就觉得划得来了。
赶上优惠大酬宾，再多给你一瓶"纯天然制剂"就"物超所值"了就"过节不收礼，只收脑白
金"了。
回过头看褪黑素是什么.原来是美国空中乘务人员，倒时差用的药品。没什么害处，但也
没什么神奇的效果。20刀一大瓶，一百粒。每一粒可以做两粒脑白金胶囊。自己算算他的
利润吧
黄金搭档
脑白金的姐妹产品，一样□□的广告。一样的铺天盖地。把一块二一瓶的维生素买到一百
二。牛!
他的诉求点是：中国人磷 铜超标，再补会有副作用。黄金搭档的营养成分都经过严格搭
配 所以就值这个价。
学过营养的人都知道这根本就是扯淡嘛
广告上说的那些"面色红润有光泽个子长高不生病"没错是维生素的效果，维生素是重要，
要不怎么叫维生素呢。但那是缺维生素的人吃了维生素以后的由亚健康转为健康的表现。
换句话说，你如果不缺，甚至是不是严重缺乏的话，是没有明显效果的。有也是心理作用
。你想你心情一好了自然就面色红润有光泽了跟他nnd 黄金搭档有什么关系啊 。
还有所谓的严格搭配跟更可笑。维生素又不是激素，多吃一克会死人。水溶性的维生素，
如Vc 吃多了就随尿液排除体外了（还有理论说超量服用Vc可以防癌，是据牛逼无比的泡
林说的，他自己就是实践着，拿了诺贝尔奖，提出泡林不相容原理还活了90多岁，有兴趣
可以google 一下）脂溶性维生素吃多了倒是会对身体不好 但那是得怎么个吃法行啊 每
天用鱼肝油炒菜？

安利的纤维素 蛋白粉
安利的东西都知道海贵了。他还喜欢一套套的让你买
他说的那些纯度啊 什么的 也都是真的。老外的工艺还是没得说
但是...我们真的需要99%的蛋白粉吗？
来我们来看看他的生产流程吧
拿最常见的番茄为例。安利有很多番茄系列的产品 又是番茄红素又是果胶又纤维素
把番茄买来 皮归皮 肉归肉 皮里绝不带一点肉 肉里绝不带一丝皮
然后皮去提取番茄红素 肉去做果胶 纤维素
再然后我们就有了高纯度的几百快一瓶的 番茄红素 果胶和纤体纤维素
安利的专业营养师会"建议你一起服用，效果更佳"
于是你花几百块 让失散了多年的 果皮和果肉团聚在一起
我花几块钱 买个西红柿 享受跟你相差无几的服务也许口味还更好点
不喝乳饮料，基本是水兑出来的，乳饮料一定会在标签上面标出来，尽管饮料两个字可能
印刷得很小
尽量吃比较干的食品 或者糖度比较高易保存的
如果含水量高 货架期又长的 不要买 全是靠防腐剂 而不是低水分活度保存的
有些产品会用复合防腐剂 就是几种联合抗腐败的 这种少吃
光明的乳制品比其他国企的都要好
香精有天然来源的 也有化工合成的 建议少吃 适量也无所谓
很多香精公司直接接触香精的调香师 应用工程师普遍过早出现白头发 就是频繁接触香精
的结果
不要喝除了纯鲜奶之外的任何产品 UHT的不要喝
有些奶
香──奶味香精
浓──增稠剂，淀粉或胶体
酸奶:有条件的话 注意一下标签 买配料表里没有"复原乳、奶粉"字样的
冷冻的水饺之类
首先 一定不能买散装的 很可能是混有过期的解冻的坏包的拆开来卖的
第二包装上的生产日期如果是黑色打印的 最好也不要买 要买就要买是凹凸版的
第三 解过冻的最明显的就是 粘连 皮上有白霜 最简单的区分方法是皮上没白霜 一个一
个独立的是一直保持在温度要求的 汤圆碎开的裂开的就是解冻过的 丸子上有霜也是解冻
过的 鱼饺由于机器问题所以最后一道工序都是手工弯的 一定要买大品牌
湾仔码头是美国通用磨房的产品 对肉类的控制比较好
99％的蟹肉棒是香精＋淀粉＋色素＋蛋白做的
超市里散装的冷冻食品其实污染也不小的

康师傅方便面 防腐剂肯定有 但是要买原厂的就是杭州厂的 不要买其他厂的东西
看包装上的日期是黑色还是凹凸版的 如果有黑有凹凸就买凹凸的 所有包装食品都一样的
啊
大桶的正广和水 你一定要跟正广和订而不是送水站 如果你能不喝桶装水更好因为桶装水
的桶是反复使用的 怕消毒不够 而且要尽快喝完时间久了会有细菌
罐装王老吉，难办喝喝ok 因为是凉茶所以里面有中草药成分 所以多喝了对人体不好
靖江的猪肉浦 大包的肯定有问题，因为猪肉的位置不好 也就是我们说的下脚料 要买就
要买双鱼的独立小包装 这个肉比较好 而且一定要注意生产日期 还有这个东西添加剂不
会少少吃点
百威暂时没问题 酒原是美国过来的而且要喝就喝听装和小瓶装 700cc供应外面饭店的少
喝为妙所有品牌哦
但是最近朝日的原料污染不要喝了
雪花是国内的酒料但是要看厂 以前我做采购的时候不喝的
反正 同志们 我现在所有零食基本不吃 幺么就吃销售量最大的当季吃 过了季节就不吃了
还有蜜饯大家不要吃了 生产过程太脏了，真的
简单的说 从我们日常来看 能做到的是尽量吃热的食物 营养损失不谈 饭菜之类从冰箱拿
出来之后先热一下 冰箱里的污染通常被忽略
小店的东西尽量少吃 如果你参与过饭店卫生检查 你会非常震惊的
有些东西怀疑 要坏掉了就不要吃 尤其是肉类 因为可怕的不是微生物 而是肉类常见菌的
产物：毒素，轻者腹泻 种者死亡
没持续打乙肝疫苗的tx赶紧去补 我国是乙肝大国
大家不要忽略卫生 以为拉拉肚子就没事了 对你肠道系统免疫系统的伤害是会累积的马口
铁和罐头食品，一般不含防腐剂 罐头的工艺已经非常非常成熟了 杀菌后有的可以保存很
多年 不考虑营养问题 可以买哦
马口铁罐装，防腐剂少，但罐头食品的营养其实是比较少了，卫生问题，只要看不鼓起，
应该是没啥问题。午餐肉主要问题是亚硝盐的问题，亚硝盐有致癌作用，越少吃越好。唉
，我也爱吃，只能偶尔吃吃，解馋

冷饮推荐和路雪
烟熏的东西尽量少吃 还有肠类 有些肠为了颜色好看 除了色素问题 还有硝酸盐超标问题
饭店里的海鲜问题也很多 最简单的就是福尔马林泡了 看起来新鲜肉质又好又筋道
记得无锡有三白的特产 其中的银鱼 有些饭店里吃到的颜色好看到透明 都是泡出来的


我再爆一个外面饭店红烧肉的问题
红烧肉出锅前，加入乙基麦芽酚，加热后产生有光泽的铁锈红，并且会增加红烧肉醇厚的
香气...至于加热后乙基麦芽酚是否会产生有毒物质，我不了解。。。反正饭店里红烧肉
烧得比我老妈烧得好吃的，我就尽量克制不吃...
果汁
货架上的 所有果汁 除了盒装的 其他的都表买
透明包装的 瓶装的 都防腐剂 而且很多
因为果汁的特殊性 见光就开始变质 所以要喝好果汁就要买利乐包装的 而且一定要买10
0%的 稍微好点 防腐剂肯定有 如果有条件 自己榨果汁吃 苹果生梨洗洗干净去皮去核
说到西红柿 不要买那种屁股突出来的 是打激素的
也不要买畸形的很大的原理和草莓一样

做妈妈的 不要给小孩吃果冻了
所有菜 水果 都买当季的 有句老话 水果要吃中间上市的 蔬菜要吃新鲜上市额 太早和太
晚或者反季节的 最好不要买
蔬菜上有点虫不要紧 拿回来洗干净 就好了
蔬菜上有洞洞眼 多泡泡 没洞洞眼 穷炮
能买到本地人自己提着篮子的蔬菜最好 很可能是自留地里多出来的
不要吃翅尖
记得学医的老师曾经告诉我 鸡从小到大打过的激素之类不会完全代谢掉 一般会在肢体末
端累积就是鸡翅尖～
冷饮能不吃就不吃
1。冷链可能有漏洞 当然大品牌的自己送货还可以

2。热量高

3。对肠胃有刺激

4。营养难说，看一下营养成分表就知道啦
还有 巧克力 不是越甜越好 是要吃纯的
在瑞士 意大利 最值钱的巧克力叫黑薄片 最差的巧克力是果仁
中国已经把全麦的概念毁掉了
国外的全麦 是真的whole wheat 面粉本身在加工的时候保留了一部分麸 磨出的面粉发暗
但是营养全面 这种产品价格也不便宜
国内很多偷换概念 所谓全麦就是普通产品加上点看得见的麸皮之类 就叫全麦了 价格也
低很多
有钱的话 就买贵的。。。价格是王道
海苔要看原料来源的 哎 否则色素和淀粉填充物也很多
讲到葡萄 我来八一下吧 尽管也是听别人说的我老爸的死党 XX市环保局局长 如今退休自
己承包果园了 他曾经对我说过 吃什么都不要吃葡萄 那个打的农药实在太多了.
旁友说,葡萄的确是要打很多农药的,从一开始种藤起,就要打驱虫药水啊,否则藤都要死光
了.打药水的时候,他家都是用环保纸袋套牢的,以免药水和葡萄接触. 有些黑心果农,为了
提早让葡萄上市,就要打催熟针.要果子大,就要打膨大剂(尤其是乒乓和巨峰),一直打到上
市 前几天才歇手 .
我旁友家有四亩果园,就她公公一个人在忙,所以除了驱虫外,根本来不及做那些手脚,就算
是驱虫药水,在葡萄上市前一个多月就要停止打了.所以她家的葡萄都要比外面上市的慢起
码大半个月,而且个子和卖相也明显有些逊色,但是好歹人吃了放心呢.
朋友说,好的葡萄,刚采下来,哪怕不放冰箱放了外面,两天也不会变质.如果码子大的葡萄
摸上去皮软软的,么有光泽和弹性的,很有可能是注射了膨大剂,那个经不住放的.
有白霜的都是打过农药的。。洗完还有的。。用纸巾擦擦
葡萄，橘子最恶心，不知道要打多少的农药
蔬菜 就吃颜色深额蔬菜比如 踏库菜 叶子颜色越深越好 越排毒 不过爆难吃
有条件最好吃有机产品.
水果当中农药含量最高的: 苹果, 生梨, 桃子, 葡萄, 草莓...
水果当中农药含量较底的; 香焦, 菠罗, 弥猴桃...
绿叶蔬菜相对而言, 农药的含量都老高的.

还有一个非常值得重视大家也都知道的 控制钠摄入量 饼干之类的 尤其是苏打 不要给父
母吃 里面钠太多了 钠的控制其实是个养身过程 中国人普遍钠摄入超标~
火腿就肯定有亚硝酸类 不超标就可以 这类食品要经常注意的是
第一 表多吃 少吃点可以
第二 买颜色不好看的 你要好看就表健康 要健康就表好看
第三 要买新鲜 销量好的品牌
香草精和香草粉都是化学合成，以尽量少用为好，可以买干的香草叶来用。
泡打粉是小苏打（碳酸氢钠）和硫酸铝，淀粉的混合物，其中铝对儿童大脑发育不利。
烧烤不好的原因是糖，蛋白质烧焦致癌，自己烧一样会焦。尽量不要焦，但口味肯定是略
焦的好。
康师傅的老板说的表喝他们的东西，他自己都不会喝
脉动，维体等，都是功能性饮料，补充体液的，如果不运动的时候喝会增加肾脏负担，减
分不加分哦！！
我以前在KFC打过工,他们用的不是我们平时见到的桶装油......是一种类似黄油一样的物
质,.经过温度熔化形成的.........!!!!!!!!!!! 是棕榈油，本身熔点高，常温下是固态
。但是氢化植物油最常用原料是棕榈油
露露的杏仁露和椰树的椰奶可以放心吃吃 肯定没问题的 我老早就是做这个采购的
而且只有椰树和露露 这两个牌子过关 ok 但是露露没有椰树好
蛋白粉这种东西还是不要吃得好， 早两年就听说有人吃蛋白粉吃出问题了
吃果冻和粉丝。。就是在吃马夹袋

（有报刊可发的朋友请联系）

有一段在外干活，晚上住岳父的老房子里，在洞河某单位小区。有一晚我想下面碗吃，想到楼顶有葱，栽种在花盆里，于是上楼摘了葱，煮了面也吃了。

没几天，天气变凉，我在楼顶躺椅上看日落，虽然伤感，但也舒服。伤感是一种心理活动，而舒服是身体，摇摇晃晃的，有一种腾云驾雾的感受。

后来上来了一个妇女，从我面前走过去，嘴里不停地唠叨着什么，然后在栽葱的花盆前站定了。捡起一小棍戳花盆里的泥，时快时慢，伴随着嘴上时急时缓的唠叨，还不时看我一眼。我是假装没看见的。后来的后悔也与之有关，当时我应该站起身告诉她，阿姨，那葱是我扒的；或者，阿姨，你载的葱不错呀等等。但我一句都没说。当然，那妇女也没有骂人，只是唠叨，顶多是埋怨，我也听不太清。

现在我特别的后悔，主要是昨晚，我再准备去扒葱的时候，她也在那里，还有她的女儿也在。然后我就假装是上来散步。但也没散几步就下了楼。

现在我说是后悔，但也有其它的心理活动存在。我想要是在农村，没有人会为几棵葱伤神。如果菜地里出现葱被扒的现象，顶多会说，唉，被牛吃了。

我妈就是这样的人。我妈至今在我爹退休前所属的学校后山上还有许多片菜地。她是一个特别勤劳的人。有一天她穿过镇子去菜地，刚从村里的小路上露出头，发现有人在菜园里摘辣椒，急忙退了回去。是等摘辣椒的人走了之后才再次到菜地去的。还有一次，是今年五月间，我跟她去菜地干活，发现一学校老师在她不远处的另一片菜地里拔她的油菜苗。油菜苗是用来长菜籽然后用来出油的，我想那老师应该知道这点。但我妈来了他也没管，继续拔。他这样做与我妈的态度也有关。因为我妈隔着菜地对他说了，多拔点，油菜苗很好吃。

我妈后来对我说，油菜苗多了没有用，他拔了些去好，不然我自己也要动手拔。我妈的形象似乎因此会变得高大，与实际不符。

我仿佛在比较农村和城市里的人什么品质。其实在农村，因人偷摘菜，也有婆娘出来骂的，有的是站在自家院子里指桑骂槐，有的是挨家挨户地走着骂。我小时候听见过，好奇得想去看，但我妈严厉地告诫我，不要出去。

现在我想，骂人的人真让人同情。但更值得同情的是偷菜的人。所以我总结一下，如果有人偷摘了你的菜，你应该感到骄傲，最起码不要骂。土壤的流失让世界变得荒凉，同情心的流失更加可怕。就事论事，要让人家不扒你的葱，或者说，要让比你更值得同情的人与你保持相应的理解，就得承认，这世界没有人不值得同情。

我这也不是教人去扒葱，因为我自己已经决定不再那样干了。