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---以《天水日报》副刊《雨丝》为例

■聂中民

以前的副刊更多的是纯文学的内容，比如诗歌、散文之类的东西，如《人民日报》的大地副刊，《四川日报》原上草等。现在的副刊主要是以文学的笔法，以新闻的真实原则书写社会热点问题。时下的党报副刊与上个世纪八九十年代的副刊已有了很大的异变，就以《天水日报》副刊《雨丝》为例，笔者谈谈党报副刊的转型与创新意识吧！

一、天水日报副刊的两个问题

资深报人，西南民族大学新 闻学教授钟克勋先生如是论述副刊问题：副刊要成功走向市场，首先要有一个准确的定位，受众需要什么样副刊？现在的副刊与上个世纪八九十年代的副刊已有了很大的异变。以前的副刊更多的是纯文学的内容，比如诗歌、散文之类的东西，如《人民日报》的大地副刊，《四川日报》原上草等。而现在的副刊主要是以文学的笔法，以新闻的真实原则书写社会热点问题。受众更喜欢看的是直接反应现实社会的真实新闻，副刊的内容更多的是有深度的新闻事。

其次副刊要有好的口碑。这种口碑的建立绝非“一日之功”，它是副刊所体现的社会责任感、高雅品位及地方特色等要素常年累月积淀而成的。而这种口碑的外在形式，就是有无品牌栏目、品牌版面。诸如我省《兰州晨报》副刊每星期推出的五个版，各有侧重，个性鲜明，既有文化品位又有较强可读性。《天水日报》的《文学广角》、《西安日报》的《西岳》等副刊品牌版面，曾引起了国内报业界的广泛关注，它们最大的特色书体现出了地域文化的印记以及城市时尚元素的结合，总体上凸显稳重、严谨、大气。他们的先进办报经验值得我们学习和借鉴。而处于报业竞争夹缝中生存的天水日报的副刊呢？笔者大致归纳为版面和内容两方面的问题。

版面问题：作为办报人，都知道版式是报纸的脸。有了新鲜的内容，没有新鲜的版式，只能是“老瓶装新酒”。 如2007年的《雨丝》文学副刊版面以清秀淡雅见长，这是符合这个版面的读者对象的阅读需求的，线条加框处理，局部铺饰浅灰色底纹，既清晰又分明，同时将手绘风格的图片进行放大处理，打破版面的沉闷。版面有了欣赏性，自然就会格外吸引读者。如今，天水日报副刊《雨丝》版面就面临版式死，内容新的困境。进行版式换脸，内容创新是非常必要的。这是版面资源优化配置的要求，也是内容适应不同读者对象的必然。

内容创新：作为评报人，主要看副刊内容是否有创新意识，看编辑是否注入了的人文思考，是否注重策划这三个范畴。这就说明了要抓住人们关心的文化现象，对有价值的选题进行有机的组合与包装，使其成为新亮点的重要性。所有的创新创优归到最后奉献给读者的是版面内容。这就要求天水日报副刊在组稿选稿方面，注重人文关怀、富有文化品格的文章，以反映时代的巨大变化和变化中人的生活状态、精神状态和情感状态。

二、天水日报的副刊定位构思

《天水日报》根植在政府官员、学者、企业家阶层拥有稳定的读者群。《天水日报》是党政领导的决策参谋，专家、学者抒发见解的论坛，业界的经营顾问，读者的良师益友。因此，天水日报要以西部为核心，打好副刊这张牌。横向联合，纵向发展，最终达到整体推进，促进报社发展的目的。只有好的副刊，好的新闻才能树立报纸的品牌。

怎样的副刊才是天水日报的最佳定位，笔者通过长期研究和思考。最好的路子是做西部文学的路子，打破今年以来《雨丝》版面上努力做“文化”的僵局。诸如近期刊发国内名家的一系列散文在副刊版面上直接是浪费版面资源。主要原因有二，其一，所载文章过旧，其二，名家作品提高报纸品位之说有点牵强。笔者认为该做以西部为中心的散文随笔副刊，不能仅仅放在空而大的阅读层面之上。笔者认为，在报业日渐激烈的竞争市场环境下，副刊版面过于重视名人名作的一个后果就是，在副刊版面上发表作品的“门槛”太高，曲高和寡，普通读者难有机会发表自己的作品，这会对提高读者的参与性造成消极影响，对提高报纸发行量不利。另外，大量地方特色报刊的出现也对天水日报副刊的作者群构成了一定的冲击，因而天水日报副刊上名人名作多的问题应该进行反思。

时下，随着大量文学刊物的出现，人们对文学鉴赏的情趣没有过去那么浓厚。而当今社会，时间就是金钱，效率就是生命。现在的许多读者（尤其是工作忙碌、生活节奏快的年轻读者）已经不习惯阅读长篇大论了。报纸如何为读者服务,让读者在更短的时间内获得更多更新的文化享受?那么“短小精悍、轻松好看”便是答案之一。正因为以上原因，许多都市报的副刊已经完全抛弃了“纯文学路线”，走向平民化，内容以读者的身边人、身边事为主，作者群不再局限于知名作家。天水日报副刊要不要这样做呢？显然，在传统操作手法逐渐落伍的情形下，天水日报社副刊需要转型。

三、天水日报副刊选稿的思考

目前的天水日报副刊《雨丝》侧重于散文为中心，间或有诗文之作。综观现在散文界，有“艺术散文”、“文化散文”、“新潮散文”、“乡土散文”、“诗化散文”、“消闲散文”、“时尚散文”、“快餐散文”诸种种述说。文学等待一个百花盛放的时代，已是人们许久来的祈愿。但不管什么样的散文，它的根本质核都在创造自己独特的艺术世界。如西部散文，除了它“各地皆无唯我独有”的地域色彩外，还要有它跨越地域的寓意价值--从地域深层去挖掘它内蕴着的丰富源流，与人类相通的自然、人文精神向度。

笔者以为，天水日报副刊《雨丝》在以后的编辑选稿过程中还是应以散文随笔作品为主，应该划定在至今依然守望在西部大地上的散文家之手的新作、力作、大品、绝唱、经典之作。荒远的西部，远离文化中心（大可不必哆谈今天的电子信息化覆盖时代），成就一种事业显然要艰难的多。所以，我们报业应该以报纸副刊为阵地，关注那些多少年来在西部散文旷野上辛勤播种收割的写作者。祈望西部所有散文高手都能在这里彰显风姿。                                     

当然，选编西部散文佳作是编辑的眼光，也是入选者的价值。我们都崇尚那些经久不衰的、永远不会随一个时代的思想、原则、舆论变迁而沉浮的文字。本来，散文的“特性”就是它的形象感和诗质，它是独特的性灵颖悟，是鲜活的心灵感受，是激荡诗意的思考，是生命秘密延展的魅力西部散文是一种客观存在，也是一个文学概念。西部散文的内蕴肯定是以它远离现代文明的意味为特征的。当然，西部散文从来不是狭隘封闭的，它自有它的文化审美的包容性、开放性和价值取向。西部散文除了它的“地域”特征，更有自己独具的精神特质。那种张扬的原始自然生命力，不屈的生命激情，雄阔、凝沉的意象，悲凉、凄苦的生存意识，无疑是它的质核和根系。在沿海和中原地区被后现代思潮扫荡时，西部散文所展示的自我生命精神因其“超凡的脱俗和纯净”而傲然独立。

西部人自强不息的精神早已融入了中华民族的血液。中华民族需要张扬西部民族那种扬厉刚强、扬厉进击的强悍气质。我们民族文化中那种强悍勇猛的血性，狂放刚健的文化精神，从大唐以来早已在这块土地上缥缈，淡远。有人说，西部散文有它的模糊性和泛指性，即每一地区偏远的“边缘”之边都是“西部”。我似乎目前还不大苟同这种观点，我依然觉得，中国版图的大西北、大西南地带才是它不可动摇的坐标圆心，它所孕育的物华天宝，人灵地杰才是真正的 “西部魂”。

如果西部散文家的笔下都能充溢各地域的斑斓色彩，独特风情，打着那里深刻的自然历史文化胎记，便是一个自立于世界之林的“大西部”艺术精神世界。笔者并不一味夸大西部故乡的意义，也无须对文化的地域性积累过分地固守，因为西部文化和文学艺术不仅仅是传统和历史。所以我仍然呼唤那种具有大观、大略、大气、大境界、大手笔的西部散文随笔。只有这样的版面文章读过后方能给人鲜活感觉和诗意的思考，能表现出作家自己的人格，品质，学养，修为，情感，情致。它应是一种“真情”写作，是从心里流出来的东西。

四、天水日报社副刊改版的意义

与许多报纸的副刊不同，我觉得天水日报《雨丝》应该彻底抛弃那种自娱自乐的文人办报、精英办报的思路，让广大的普通作者也走到报纸版面上来，讲述他们的精神生活。天水日报副刊的本土化打造应避开三个误区：由于“平民化”而导致的“庸俗化”；追求传统，忽视“时新”；忽视“大局观”和“全局观”。副刊实现本土化策略，提高了本地读者的关注度，也成为外地读者了解本地的窗口。关于副刊的本土化打造是一个重要的手段，那就是独有的地域文化为副刊发展提供了基础。

同样，历史文化名城天水为例，许多人也认同它的西部地理属性和文化属性。然而，与天水相邻近的古城西安却“秦中自古帝王都”自居。它其实是儒家“中原文化”少有的核心城堡。姑且不说这个高傲的帝王古都与陕北沟壑梁峁、敕勒川草野、河西走廊、康巴古道、滇黔彝村苗寨、古西域丝绸之路、塔克拉玛干大漠、青藏雪域高原，背景和色调的反差是何等的巨大，强烈，单单那个 “罢黜百家，独尊儒术”的大汉封建朝纲宣言正是在这里开始的。至于边远荒僻地带，在他们眼中从来就是不屑一顾的“蛮夷”一类。所以今天谁还会仰望古长安认为它是西部呢！因此，《西安日报》的《西岳》副刊在对本土的人文极大的关注后，去年至今就推出了一大批相当不错的西部新好散文，受到西部作者的后爱和文坛的关注。当然，甘肃可以作为中心辐射之地，这并不意味着甘肃就没有杰出的西部散文家诞生或者条件没有西安占绝对的地理优势。

因此，我们可请国内散文名家题写诸如“中国西部散文方阵联展”之类，以省市为形式集体推出，另外，以评论形式配合版面文章必不可少。稿件要求描写中国西部（陕西、四川、甘肃、内蒙古、青海、宁夏、西藏、新疆、广西、贵州、云南、重庆12个省份）人文地理、风景名胜 、文物古迹、历史人物、宗教文化、民族风情以及戈壁、大漠、草原、高原、山川、河流等自然风光的散文佳作。作品要求强烈凸现西部人文精神、大自然本质，凸现西部民族生存意识和生命体验，凸现西部的阳刚大气、豪宕正气。

总之，有学者甚至认为，一张好的报纸不能没有好的副刊，而最好的副刊必须是文艺副刊。因为所有副刊都可以不断地适时随机调整，甚至拿掉，只有文艺副刊是读者不可缺少的一方绿地、一池活水，一个可以寄予感情也可以寻找感情的地方。”由此看来，如天水日报以能尽快改版，相信不出十年将走出自己的路子和特色，我们翘首期待！

聂中民：甘肃天水人，曾干过技术、跑过新闻、做过编辑等工作。其文学、新闻作品50余万字散见于《西部散文家》、《北方作家》、《华夏散文》、《散文世界》、《南都周刊》、《文苑》、《丝绸之路》、《甘肃文艺》、《兰州晨报》、《今日时刊》、《西部发展报》、《甘肃经济日报》、《甘肃法制报》、《西海商报》、《西安日报》、《兰州日报》、《羲之书画报》、《天水日报》、《德阳日报》、《传承》、《当代职校生》、《学子》、《三峡文学》、《陇南文学》、《党风通讯》等100余家报刊杂志。有作品被《建院之子》、《诗家园》、《渭水新韵》、《文学老头与文学青年》、《仰望天水》、《中国西部散文精选》等书籍选编。出版著作有散文集《走进你的城市》、《人文滩歌》（与陈晓明合编）两本。现供职于甘肃某报社，系中国散文学会会员。

寻访庞德故里

聂中民

庞德字令明，东汉末年南安狟道（今甘肃陇西东南）人。曹操部下重要将领。官至立义将军、关门亭侯。谥曰壮侯。

2009年8月20日中午1点，我们从兰州驱车到达武山县城。接待我们的是武山县文物局办公室刘主任，他是武山高楼人，话少而简单，语气低微弱，口音特别重。出武山县城的时候，天空飘起了绵绵秋雨。采访车一路东行，半个小时之后，我们顺利地到了陇上名镇洛门。    

过洛门镇继续前行，山势陡然险峻了起来。陪我们前行的禄小龙同学是学中文出身的，去年才从定西师专毕业，后来考到了县文物局搞文物普查。小禄家在四门镇，对这一带地形非常熟悉。过了一个山包，镇口一座牌坊上赫然出现“貆道古镇”。武山多山，不论是四门镇，还是在县城，到处都山环水绕。在天水南部山区，西秦岭在这里形成了一个巨大的褶皱断块山地，再加上渭河、榜沙河、漳河、山丹河、大南河等几条大河的割裂，形成山谷纵横的地形。出四门镇，通往新庄的路修在大南河河谷一侧。大南河古称南峪河，两岸盛产大米与四门香醋，曾一度驰名陇坂。    

路边农田里有一通石碑，上写着“庞德故里”几个字。漆子扬教授曾来过这里，他说，石碑后面的村子就是新庄村。我们在石碑前停留了片刻后，就顺着窄窄的水泥路，跨过一座民心桥进了村子。三国名将庞德就从这样一个村庄走出，开始了征战天下的戍马生涯。    

自古以来，陇上名将辈出。在武山，能走出庞德这样的名将也不足为怪。我和小禄沿着水泥小路一路走去，村子里异常安静，听不到犬吠鸡叫。古老沧桑的水磨依旧转着，似乎时光在某一刻回到了从前。我在小禄的带领下，很快就找到了村长家。村长姓孙，是一位很朴实的中年人。他抱着四岁的小孙儿，带领我们一行参观了他精心管理的村子。他告诉我们，新庄村大约有400人，不少村民都姓孙。村长把我们领到村边上，一位叫孙尚荣的老人就住在那里。老人今年77岁了，住了一间破烂不堪的小房子，看得出来生活很简陋，在这样的环境中居然能够保持面色红润，气宇轩昂，着实让我们吃惊不小。    

孙尚荣老人给我们讲述了流传在村里的名将传说。原来新庄村并不叫新庄，这里叫庞家屲。村民自然也不姓孙，都姓庞。因为庞德是被蜀汉的关羽擒获后，不愿投降而被斩杀的。庞德可以说是曹魏的革命烈士，四门在三国时是属于魏国管辖的。然而，革命烈士的后代怎么会担心灭九族改姓呢？按理说，他的家人应该享受这一荣耀。为何要改名呢？这要从诸葛亮六出祁山说起。从武山有一条从洛门可以直通礼县的公路。我们过洛门镇后向南走的路就是其中一段。礼县祁山堡曾是诸葛亮北伐的大本营。公元228年的街亭之战，这是诸葛亮第一次北伐。这年他率领平定南蛮，收复孟获的得胜之师，从成都出发，经汉中，沿阳平关、沮县、武都(治下辩，非今武都)、祁山、西县、南安，抵达天水一带，此次北伐最远抵达安定(治临泾，今甘肃镇原县南)。后因马谡失守街亭而不得不撤退。    

“我们的先人为了不被蜀军牵连，才隐姓埋名，改姓孙。”老人说。按照时间来看，关羽水淹七军发生在219年，而诸葛亮第一次出祁山发生在228年，老人讲述的传说似乎有点道理。老人说，原先村民并不在这里居住，他们居住在不远处的小山屲上，因为是庞姓后人所居住，山屲被叫做庞家屲。“下大雨，山走了，把庞家屲村埋了！”孙老汉说。浩劫中余生的人们，搬到了距离庞家屲不远的地方，重新开始了生活。他们把新的村庄取名新庄。村庄毁了，姓改了，但村民们尚武的风气没有丢。“我们这里人人都会几手！”说话间，老人开练了，白鹤亮翅、鹞子翻身……耍到兴起，老人拿出一根棍子，准备耍棍术。因地方狭小，施展不开。老人来到临近河边的村口，这里比较宽敞，清清的河水涣涣而过，河底的沙石静静地望着天空，有一些世外的感觉。老人耍拳的动作舒展流畅，就像王羲之的行草。    

在村口，有一块庞德纪念碑，碑文开头就说，庞德字令明(公元170-219年)三国魏南安郡貆道县人，今甘肃省武山县四门镇新庄村人。碑文随后简要概括了庞德事迹。我们来到半山上的二台地的庞德墓，这里是清代太平寺的旧址，寺碑在一村民院子里，今已毁成两半，字迹依稀可见，碑雕古朴拙美。庞德墓已被各种灌木所覆盖，村长清理了坟头上的枯枝荒草后，我们看到了墓碑。立碑的时间是民国三年，算起来也快百年了。仔细看上去，碑并不是石头，好像是水泥的。村长后来给大家说，这是根据文革中被砸坏的石碑复制的。除了这座衣冠冢外，村里还有庞德的上马石、庞家花园等遗址。站在庞德墓前，大南河河川内的风光尽收眼底。远方是收割后的农田，近处是灰瓦白墙的村舍。登高望远，视野忽然间开阔了，而笼罩在庞德身上的迷雾却依旧没有散去。    

同行的漆子扬教授说，貆道这一名称出现于秦献公初期。千百年间，这里就是游牧民族和农耕民族争夺的地方。关于庞德故里的问题，这些年形成了两种观点，主要问题集中在南安郡治所貆道的具体位置上。有人说南安郡貆道县的位置在陇西附近，也有人说，四门镇就是貆道县旧址。实际上，对于庞德墓的争论，三国时就有两种说法，《三国志·庞德传》曾有相关记载。在《三国演义》中，贬曹褒刘的罗贯中对庞德的描述却比较中肯。在他笔下，庞德出场潇洒而慷慨，似乎为他的结局做了预言。庞德和关羽的对阵，英雄衬托了英雄。要不然，心性高傲的关羽怎么会有劝降庞德之举呢？对于庞德这样的一位骁勇善战的武将，我们应以正史的眼光给他以足够的尊重。    

离开新庄的时侯，天空中依然飘着小雨。不多时，一川烟雨迷蒙了起来。几度夕阳红，青山依旧在的句子很突兀地冒了出来，这时我正在去石岭下的路上！ 

■ 张 筱

月光穿过光秃秃的树梢，洒在石径上，也洒在石径边的殘雪上。一级级的石径，苫满了月色的清寂。投在石径上的绰约的枝影，在殘雪的映衬下，更给这个冬夜增添了瑟缩、清肃的意境。

吃完晚饭，穿过城市最南端半坡上的这个街区，就是少有人迹的皋兰山边缘了。路两边梨园的铁栅栏大门紧闭着，星星点点的灯火从停业的休闲山庄守门人屋中透出。往上再走，就是一幢二层高的八角亭。此刻，从这个方向看过去，月亮就在距八角亭两三丈高的天空中，八角亭的剪影中，三个面的窗户正亮着，隐隐有地有音乐，顺着亮光爬出了窗户外。不知亭子内是什么人，是一个孤独的男人放着音响，安慰着冬夜的寂寞；还是一位佳人在轻抚琴弦，也许还有一位知已侍在一旁以欣赏的心态静静凝视……这自然只是我的臆想，但望着月色中这幢朦胧且美妙的剪影，我愿后一种猜想成立。站着听了片刻，我始终没有分辨清楚这音乐是音响播放出的，还是一位佳人妙手弹奏，可我听得出这只曲子熟悉的弦律正是《雨后》。

兰山牌坊式的山门，豁开几个孔洞。月亮，就挂在山门的左上方。一瞬间我有种错觉，感到自已正在登临南天门，豁开的门洞后灯火辉煌的世界，那不就是天堂吗？灯火辉煌的城池，是不是人间天堂？生活的场景永远是熟悉而又陌的，它在给人一种似曾相识的感受之后，又摆出一幅冷冷森严的面孔，让人无法亲近。脚下的这个城市，给我的就是这种感受。

一条空空的石径，通往山上，而我许久都没有踏上这条小径了。春天桃花嫣然微笑时节我没有来，夏天蔷薇花如蝶儿翩跹时我没有来，秋天果园里金黄的梨儿荡着秋千时我亦没有来……听涛亭前的那树杏花的妖娆，曾经迷失了我整整一个春天；皋兰山背后那浅草没膝的小径，遗落下多少信誓旦旦的承诺；摇曳在广袤天际间的骆驼草，高唱着信天游拾掇着我不堪的心情。然而这一切，都似乎遥远起来，模糊起来……现在能回想起的点滴，却让人在不可思议中有着莫可名状的无奈。在这个冬天的夜晚，在这轮将圆未圆的月亮泼洒的清辉里一个人人踽踽独行，这是多么难得的一份闲适，又是怎样的一种意外，心又将会进驻在一种如何样的情境呢？

月光惆怅着，说不清是一种什么样的色泽。四野无人，无边的寂寥就仿佛浸泡在月色中。它让我想起了“福尔马林”，一种浸泡生物标本的药液。那一刻，我竟然觉得自已的心脏，就象泡在“福尔马林”中一样，失去了节律，失去了灵动。可是，浸泡着我心脏的“福尔马林”是什么呢？是这月光的清幽，是往事的忐忑，是记忆的轻柔，还是思想的空洞抑或情感的一泓寒潭？意绪，如一群小小的蛾子，溶进了夜色，融入到月光里，感觉到生命与世界合而为一时，竟然是这样的轻盈、柔和、无为。

月亮在天穹迤逦而行，我在山径的月光中踱着方步。夜，真静。唧唧而鸣的秋虫，早已在第一场大雪来临之前藏身地穴；飞来飞去的蛾儿蝶儿，已在冰天雪地之前，熟落化蛹；就连平日里在松枝上跑来跑去的松鼠，也不见了影踪。夜，真静。静得连风也无力吹起一片枯叶，那往昔被秋风引擎着的落叶之舞，早就在季节的浅笑中落幕了。此时此刻，只有我踢踢踏踏的脚步声时重时轻，仿佛是对沉寂时光的固执追问？又俨然以生命的无为，独守着生命里那份最虔诚的清肃宁静。

望着天上的月，我多么渴望能与其间生灵对话。嫦娥，吴刚，或者玉兔，随便那一位都行。可是，我这个愿望还是没有实现。这时突然想到了许多诗人的诗句，想到嵌在他们心灵的月光。李白的月光，是独酌的清欢；杜甫的月光，是想念舍弟的怅惘；王建的月光，是月明人望尽的幽叹；苏轼的月光，是好景不长在的惋惜；王昌龄的月光，是微风吹兰杜的安详……不一样的情怀，吟诵成不一样的月光诗。今夜，我的月光，又会是一首什么诗呢？是一首清欢的诗句，还是一首幽叹的诗草；是一章安详的柳辞，还是一劂痛惜的绝句？

站在听涛亭下抬头望月，只见重叠的飞檐翘角恰好如一把张开的剪刀，月亮，正置在剪口中。顶层翘角上的风铃，形影相吊，使这吊诡的氛围更增添无边的沧桑情境。背剪着双手，面向城市，突然地感觉，这座我所熟悉的城市，此刻在我眼里，只不过是一个弹丸之地，它的繁花、庞大、雄姿，都突然地消隐了。我如一个超人，俯视人寰万家灯火，能洞悉到那每一扇窗口背后大同小异的故事……

清幽的月辉里，寒气迫人。这不是月光的本意，是冬的诡谲蓄意制造了万木萧条的情境，是潜伏于季节深处的魑魅，施放出的寒冷。月亮是无辜的，冷清不是它制造的。人们都赞赏春花秋月，可见秋天的月，是最惹人怜爱的，而冬天的月亮，注定了是孤独的，注定了是要清寂的。我在石径上徘徊着，月也徘徊，影也在徘徊：我的影，月的影，树的影。这些徘徊的影重叠着、碎裂着、重组着……如同我支离破碎的梦。如同梦醒时，欲语却忘言。而石径依旧沉默，依旧无言。山无言，风也不言。

明月当头，心如流泉。在这个冬夜，我被清肃紧紧包围。沉寂的山林，沉睡的鸟雀，沉默着的石径，沉淀着我生命中过往的情节。生命里所有际遇、经验、情感，在这个清寂的夜晚一一被厘清……如果说一开始，我还渴忘着能够寻找到属于自已的“月光宝盒”让时光倒流的话，那么此时此刻，这个奢侈的梦我感到已经没有追寻的必要了。   

时光一去不回头。就如这轮月，明晚升起时，又是另一轮了。从具像的角度而言，月还是千万年前的那轮：还是有着李白的清欢、杜甫的怅惘、王建的幽叹、苏轼的惋惜、王昌龄的安详……而用时光的概念打量时，这轮月夜夜的轮回，又是多么地不同。这让我想到自我，明天的我，恐怕也不会是今天的我了。

背对着月，沿着石径款款下行，分辨着石径边上那些是丁香树，那些是蔷薇花纤梢时，我忍不住又一遍遍问自已：今夜我的月光，是一首什么样的诗呢？不是清欢、不是怅惘、不是幽叹、不是惋惜、不是安详。今夜的月光，在我心头镌刻下的该是一首清寂的诗。是一首被殘雪咏叹的月光诗。

往三合居走的路上，伏龙坪马路边上的路灯，给夜渗进了些温暖的光晕，月辉被光晕揉碎，清寂留给了身后幽深冬夜里的月色、山林、石径、殘雪……走到后街时，一位年轻的父亲身后，跟着一位两三岁的小男孩。与小男孩父子擦身而过时，小男孩打量着我时流露出的天真好奇的神情，还有他那开心活泼的走姿，又让我心头荡起难以平复的潮声。

2009年小雪之后这个清寂的月夜，我完成了自已的又一次江湖行。

2009-11-29 伏龙坪·三合居

笔名：张筱

姓名：张志明

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手机：13919023842

通联：兰州市城关区南临夏路139号静安大厦东塔1104室兰州玛雅广告公司(730030)

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聂中民 令陆胤

2009年7月，“香港功夫节暨世界中华国术大赛”在九龙湾国际展贸中心进行，来自中国内地和港澳台及英国、俄罗斯等14个国家和地区的1400多名武林高手,共同角逐大赛奖牌。雷鸣般的掌声为武山县农民出身的国家级武协拳师令树林的精彩表演和骄人成绩几度响起。在精英荟萃的武术大赛中，他一人获得4枚耀眼的金牌。那一刻，他吸引了成千上万双兴奋的眼睛，吸引了无数艳羡的目光，吸引了全场的镜头；那一刻，他又一次获得了精进习武的殊荣，又一次步入习武者梦寐的殿堂，又一次想起了练武的岁月和教武的恩师。

梅花香自苦寒来

令树林，出身于武山县城关镇老庄村一农民家庭，年届花甲，但体格魁梧，红光满面，双目炯炯，身轻步建，声嗓洪亮如钟，行走脚下生风。非长期习武者，绝无此等身段。然而，少年时期的他，却身体清瘦，除了机敏利落，身体方面再没有超人之处。凭着聪慧的天资，过人的机智和敏而好学的品质，读书较少的少年树林，不仅自学了许多文字，而且11岁就拜影响一方的同村拳师令玉生为师学习武术。由于对武术特有的悟性和勤奋苦练，武学长进很快，深得开门师傅的赏识。习武，强壮了他的身体，使少年时体单力薄的他，青年时膂力过人，双手可举210斤的石担，而且爆发力超人；磨砺了他的意志，近50年来练武不辍，寒来暑往，风雨无阻；提高了他对武术的认知和理解，走上了潜心研习武术之道。尔后，又相继拜杜兴正、张鸿谋等武术名家为师，在系统学习地方武术的基础上，重点学习了少林派和通备门拳术。他的八极拳、八阵拳、劈挂拳、翻子拳等通备门拳术，多次在重大比赛中获奖，并熟练掌握了踢、拿、摔、打、缠、挎、拧、扭等攻防技法。其走棍、梅鹿棍、七星短棍、阴五手、斜身排子、黄龙排子及六合枪、七星枪等棍术和枪术，不仅实战技法精通，而且在国际和国家级武术大赛中取得优异成绩。甘肃日报曾以《鞭杆棍还是咱们的好》报道了他的鞭杆和棍术的精湛技艺。其拿手绝活还是春秋大刀和长三步。他所学武术技法全面而精炼，突出灵活性和实战性，形成表演有序、攻防有节、零拿整打的体系。由于所练武术的独到特点和博大精深，使他在国际性和国内大型比赛中，屡次取得良好的成绩，赢得了武林界的赞誉。被列入《中国武魂》和《当代武术家辞典》。

一个地地道道的农民，一个文化水平不高的农家子弟，一个从困难时期开始步入武术园地的农家娃，能够进入武术的如此境界，除了几十年如一日的勤学苦练，名师指点，就是所学武术本身的优秀和先进性决定的。令树林拳师兼通少林拳和通备拳两大流派武术，融外家拳和内家拳于一身，武学造诣达到很高的境界。2008年省武术协会授予武术六段段位，颁发了中国武术段位证书。说到他所学的少林拳还有一段传奇故事。

清朝末年，通渭县长川大户刘汉章全家住于堡子内。一日清早，其父像往常一样打开堡门外出散步。一出堡门，看见一个陌生人卧倒门前。即唤家人扶于屋内，端茶倒水，俱以饭食。一番寒暄之后，怜其潦倒处境，便留家中。一年后的一个夜晚，陌生人求见刘汉章父亲，说他有一身少林武艺，为报答救命之恩，愿悉数教与刘家，“可保刘家出十辈英雄”。刘汉章乃一方大户，又极其尚武，慨然应允。次日清晨，从家人中挑出身手最好者，与陌生人过招。行家一伸手，便知有没有。青年人与陌生人交手简直是天壤之别，不可同日而语。刘汉章父亲见之大悦，即命刘汉章拜陌生人为师。并于堡内寻一大窑洞，栽上木桩，以习武练艺。几年后，刘汉章学成一身好武艺，成为甘肃三大武术家之一。清王朝亦改旗易号，民国政府成立。此时陌生人心生回归之念，辞别刘汉章父子，言其曾为清朝廷要犯，为躲避越狱后被追捕之劫，才困倒贵门，有了这几年机缘，随请辞归。师徒依依惜别。但师傅对其姓名身世仍只字不肯提。不久，刘汉章到武山，收下弟子张喜和。张出师后传艺杜兴正。杜兴正乃武山很有实力和名望的老拳师，其弟子遍布渭河两岸。收下爱徒令树林后，悉心教导，把平生所学尽数教之。天赋过人，机敏好学的令树林，不负厚望与师傅签下“私单”练武十年。不想一练就是二十余载，而且成就显著。“青出于蓝而胜于蓝”，想必师傅英灵有知。集勤学好钻苦练于一身的令树林，还是一个非常谦虚、自重的人，完全脱离了少年时的鲁莽与懵懂，深知中国武术精深无止境，把“抱拳微笑”作为他武学修养的最高境界。令树林拳师不仅是少林拳的薪火相传者，而且是武山通备拳的继承和光大者之一。

通备拳也称通臂拳，是中国传统武术中颇具影响的流派。清末武师潘文学首先在湖北盐山、沧县、南皮县等地传播。宣统二年，天津中华武士会成立，列通备拳为主要科目之一，传播于华北地区。通备拳三传弟子马英图、马凤图在民国其间完善了通备拳系，将劈挂劲融入了翻子拳和戳脚拳架，创编了通备翻子拳，丰富了通备拳系的技法。由于清代后期，通备拳也曾称“通臂门”，故被看作是通臂拳中的另一支。通备拳其特点为大开大合，刚柔相济，以长为主兼有短打；是以猛劈硬挂为主，长击快打，兼容短手的拳术。令树林虚心求教县内外武术名家，与天水、陇南、兰州等地的武术名师交流切磋，不断提高武学造诣。拜武山通备拳开山祖师张鸿谋为师，潜心学习通备拳术（张鸿谋师从中国通备武术一代宗 师马凤图先生和他的几个儿子“马氏四杰”，马凤图将他密不外传的鸳鸯腿文趟子、武趟子都教授给了他）。通过刻苦钻研，勤奋苦练，精通了通备拳的各种技法，如身法、步法、手法等，而且练成了硬气功。在春节武术表演赛上，其硬气功赢得了观众的阵阵喝彩和高度赞誉。身为武山县老年大学武术教师的令树林，与顾保太成功举办了“武山武术之乡命名十七周年暨建国六十周年武术表演赛”。令树林已成为武山武术界的精英强将，为捍卫武术之乡的荣耀做出了重要贡献，为传统武术的继承光大做出了不懈的努力。

功夫不负有心人

俗话说，台上一分钟，台下十年功。功夫不负有心人，令树林苦学苦练不止，花费大半精力投身武学，取得了辉煌的成绩，赢得了耀眼的光环。l991年获得“甘肃省二级拳师”称号。1993年荣获首届全国武术之乡武术比赛组委会 “巩耐总厂”杯套路表演特别“优秀奖”，甘肃省武术比赛成年男子组拳术、器械一等奖，被甘肃省武术协会评为先进个人。1996年列入《当代武术家辞典》。2000年获“月兔杯”第三届全国武术之乡武术比赛传统器械一等奖，甘肃省天水市第二届运动会老年男子传统器械第一名、老年男子对练第三名、老年男子传统拳第四名。2005年天水市体育总会、天水市武术协会授予他“天水十大武术名师”称号，参加“2005年中国长安全国武术邀请赛”获男子老年组其他器械第一名、拳术第一名。2007年参加第五届浙江国家传统武术比赛获搜林棍、大刀、八阵拳及个人全能四项第一名。2009年“香港功夫节暨世界中华国术大赛”中，荣获搜林棍、大刀、八阵拳及男子对练四项第一名。

令树林在武学方面的每一次进步，都离不开闻鸡起舞的勤练，离不开师傅的谆谆教诲；每一步发展，都与武山武术之乡的创建和发展相关联。学武出成，正是师傅张鸿谋等武术前辈争创“全国武术之乡”之时，学武大成，便走出家门，涉足大江南北，参加国际和国家级等各种武术赛，取得了令人瞩目的佳绩，弘扬了“武术之乡”的武学内涵和精神，为武山、天水、甘肃的武术界增添了光彩，为武山的武术走出去、创品牌做出了不朽的贡献。

为了表彰令树林的武学贡献，武山县人民政府授予“树林武术馆”之名，以勉励他开馆授徒，光大武术，推动武山武术事业的进一步发展。如今，拳师耕作之余，习武不辍，传授弟子几乎遍及全县各村，而且跨出了县区，其中，甘宁、周永望、令鸿吉等弟子，已成为影响一方的武术人才。源于此，拳师亦笑慰平生，闻名遐迩。

    据了解，该坛现高13米，呈四棱锥形，西、南两侧有登台坡道；三层，上层边长6.7米，南边保留有火烧痕迹墙体，墙顶有垛口，中层顶部边长9米，下层底部边长15-15.5米。第二次全国文物普查时被定为烽火台，也有人认为是明清宁远城东门遗址。今调查得知，家坡村铁路以北旧称“坛坪上”，其名缘自宋徽宗崇宁年间建城时修筑的“风云雷雨坛”。结合明万历《宁远志》“风云雷雨坛，在县城东”和清康熙《宁远县志》“风云雷雨山川城隍坛，在县东。古代祭祀风、云、雷、雨之神，以保风调雨顺，与城隍合祭”的记载，普查人员认定此为宁远县风云雷雨坛遗址。 

    武山县县域文化底蕴深厚而内涵丰富,是一座有着悠久历史的文明古城。自东汉(188年)设立县制至今1800多年,宋崇宁三年(1105年)建为县城,明洪武二年(1369年)初建城垣,成化、正德、嘉靖、万历、康熙、乾隆年间县城屡经增修,直至民国原貌依存。
　　第二次全国文物普查中,把县城东家坡村的一处古城遗迹定为烽火台,有人认为是宁远(武山原称宁远)古城东门遗址,众说不一。据悉,今年的县城东延建设中,古城遗迹面临拆毁的境地,其周边房屋已经拆掉。为弄清古城遗迹的来龙去脉,“三普”人员走访了周围群众、退休老干部、武山县志编撰人员等进行调查,查阅了大量的资料予以查证,终于看清了古城遗迹的“庐山真面目”,它既非烽火台,亦非东城门,而是“风云雷雨坛”。至此,沉寂千年的古坛,终于在灭顶之灾降临前给世人显示出真实的身份,是喜是忧?犹未可知；何去何存?前程未卜。看县城开发建设大计,观文化遗产保护之要略,古坛沉浮,令人忧虑。真是:普天同祭数百年,盛况冷落水云间。厌看浮华安清静,慢闻纷争乐悠闲。孰知运劫难卜算,不意相别即眼前。临风登坛山雨来,纵目顾城喜忧参。
　　古城遗迹所处的家坡村铁路以北旧称“坛坪上”,其名缘自宋徽宗崇宁年间建城时修筑的“风云雷雨坛”。依当时律例,建县城时必须同时建儒、释、道寺庙和四方祭坛,以求民安国泰、雨顺风调。据此推测,“风云雷雨坛”为宋时所建。遗存的风云雷雨坛高13米,呈四棱锥形,共分三层,每层间均有大放脚,西、南两侧有登台坡道。上层仅保留南边墙体,墙体留有明显的火烧痕迹,墙顶有垛口,根部有圆孔,墙体高1.8米,厚0.9米,长6.7米。东边仅存与南墙相接的1米墙体,西边仅剩0.5米长的墙体与南墙相接。中层顶部长宽各9米,高4.1米,顶面平整。下层顶部东西长15米,南北宽14.5米,底部东西长15.5米,南北宽15米,高7.1米。整座祭坛古风浓厚,杂草丛生,保持了历史的真实性和原始风貌,除底层东面部分墙体剥落,顶层墙体毁坏严重外,整体保存较好。据武山旧志丛编《明万历宁远志·文庙》残本记载:“风云雷雨坛,在县城东。”《清康熙宁远县志(上册)》残本记载:“风云雷雨山川城隍坛,在县东。古代祭祀风、云、雷、雨之神,以保风调雨顺,与城隍合祭。”经考证,这座保存较为完好的祭坛是武山县城现存的惟一古城遗存,是古宁远县城四大祭坛之一(原县南社稷坛、县西八腊坛、县北邑厉坛均已消失),古宁远城遗址,经多次改造建设已经被毁,渺无痕迹。当代人记忆犹新的南城墙及南城门——“栱极”门古遗址也于2005年消失。
　　一座古城在现代化建设中,将历史遗存毫无保留的摒弃,岂不惋惜!古城没有佐证,古城没有遗迹,古城遗存的毁灭使古风古韵无根可寻,古城失去了应有的文化品位,给人们带来无尽的缺憾!在建设现代大县城进程中,应当对祖先保留的沧海一粟般的遗物予以切实保护,对文明历史的物证予以热忱关注,对不可再生的珍贵文化遗产予以紧急抢救,采取切实有效的措施,保住文明传承的脉络,保住沧桑历史的见证,保住作为古城证明而仅存的标志性构筑物——家坡村“风云雷雨山川城隍坛”,非常必要。
　　为此,武山县文物局紧急呼吁有关部门把祭坛作为一种地域文化来保护,把祭坛作为一处濒危文物来抢救,把祭坛作为一个特色景点来谋划,使其在县城整体建设中透射出古代文明的熠熠之光和现代文明的灿烂辉煌,为使武山地域特色文化发挥其特有的作用而保住宁远古城最后一点遗迹。

丁强

在秦岭西垂的腹地中，点缀着几颗耀眼的明珠，那就是被誉为“陇上江南”的陇南诸县的县城。陇南，位于甘肃东南部，地处秦巴山地与岷山山脉、黄土高原交汇地带，境内气候温和，雨量充沛，江河小溪密布，森林覆盖率高，素有“陇上江南”之美称。生态差异明显，又有“一山有四季，十里不同天”之说。很早以前，陇南就是我心仪之地。因《同谷》和杜甫草堂我理解了成县，因伏镇我知道了徽县，因张果老我了解了两当，因大堡子山我认识了礼县。但我对陇南的理解仅仅停留在感觉上，并没有也没有机会对其真正解读。不久前看到李祥林的《陇上江南》才使我真正从心灵上感悟到了我向往已久的陇南。直到今天才有了机会去亲身感受那向我已久的陇上江南。

二零零八年元旦，我离开了已是数九寒天的天水，急匆匆奔赴陇南大地，同行的还有,聂中民和杨玉林两位老兄。此次陇南之行有两个目的，一是好友祥林大婚，我们去凑凑热闹，二是我们准备去陇南看看，看看秦岭腹地的那些明珠，看看生活在那里淳朴善良的人们，如果时间宽裕的话再顺路去成县凭吊一下杜甫。

车出天水，沿316国道向东南方向行驶，不到半个小时的车程就进入徽县境内。放眼望去，已然是另一番天地，没有了天水那边宽阔的河川，取而代之的是幽深的峡谷，也没有高大的山峦，而是一座座连绵不断的丘陵，山也不向我们那边的斑驳不勘，虽然已是寒冬，但上上绿意未减。偶尔有一段山峦远看有一点苍翠，但走进一看，原来那是在一望无际的针叶林中夹杂着不多的阔叶树，而那树上的叶子依然保持着秋天的色彩。

车继续在山谷之间穿行，国道就向一根长长的丝线，将无数的村庄串在了一起，将无数美丽的景色串在了一起，也将无数人的心串在了一起。车在316上急弛，我的心也跟着飞弛，道路两旁的村庄和绿化带逐渐远去，映入眼底的景色告诉我，我们的目的正在一步步接近。

在江洛，我们作了短暂的停留后继续赶路，车也改由山间行驶，可能是由于感觉的原因，山的气势也变的温和了许多。看呀！那么绿的山，我对着中民和玉林惊呼道，车马上要上山时，在不太陡峭的山坡上出现了一块块被分割开的绿洲，象是被人工贴上去的一样，甚是好看。他们两不已为然的说，“是油菜，你看看眼前吧”。我着才注意到，我的眼球一直被这里独特的山峰所吸引。我着才看了看道路两旁，果然，原来真的是一片片油菜地，在天水的冬天，油菜早已干成了枯草，早都被勤快的人们扫了去烧炕了，而在陇南，依然可以看到这样绿油油的油菜。

我们继续在车上颠簸，旁边的旅客已经显的疲惫不堪了，而我依然没有半点倦意，我一已经被这里的一山、一水、一草、一木所完全吸引，完全陶醉。感觉是车在山中行，人在画中游。大概过了不到一个小时的车程，眼前突然变的开阔起来，远处，一栋栋高楼已隐约可见，我想这应该就是徽县了，旁边已是疲惫不堪的旅客伸起了懒腰自言自语道“终于到家了”我兴奋的看了看中民和玉林，玉林晕车的已经找不着北了，而中民已然是呼呼大睡。

从天水一路走来，我想，这里看山大沟深，除了气候好之外，陇南一个县的经济水平应该赶不上天水经济发达的一个小镇，但我第一次和陇南小县城的邂逅使我彻底改变了我对陇南的看法。在繁华的徽县我们没有逗留，只是穿城而过，从小城的建设状况来看，陇南人民的生活水平还是相当高的。

从徽县县城出来后不久，车又进了大山，这时车上已经没有多少人了。司机告诉我，再有不到一个多小时就到两当了，我说“这么快呀！这时一直不说话的玉林嘟囔道”怎么还不到呀！我都受不了了“，司机开玩笑的说“急什么，刚出徽县，如果这么快到了，怎么对的起你们的钱呀！”在睡梦中民突然哈哈大笑起来。

我的目光依然在搜寻外面令我心旷神怡的景色，道路两旁时不时的有县政府的大幅广告，意图很明显，是在出售他们丰富的旅游资源，而我的心思却完全不在这里。远处，高大的山峦与云天相接，山下向东流去的白龙江，象一条彩带缠绕着中华父亲山。西斜的阳光照耀着这里的山水草木，也照耀我的心田，这种感受是出入于大肆宣扬过的所谓旅游景点所不会有的。离开喧嚣，离开热闹，走一段自己从来没有走过的路，看看自己从开没有见过的风光，这才是真正的旅游。大凡人都是会有审美疲劳的，对人是这样，对景色亦然。这就是为什么在风景名胜地呆久了的人并不觉得自己在风景中。如果可以，我会这样一直走下去，让心灵去感受一次次神圣的旅行。

车已经开始下山了，山下的两当县城已然映入眼帘，不知什么时候，中民又睡着了。    

2008.1.10于博雅斋

吴凯飞  聂中民

修缮前的四门魁星阁

修缮后的四门魁星阁

本报讯：武山四门镇清代古建筑魁星阁因年代久远，自然灾害引起濒临坍塌一事，经本报和《兰州晨报》于今年5月7日以题为《武山清代魁星阁濒临坍塌》联合报道后，在社会上引起强烈凡响。中石油西北销售总公司田玉军总经理看到两报报道后,对魁星阁这座古建筑抢救性保护表示出极大的关注。经省委副秘书长陈田贵先生牵线，与武山县委、县文物局取得了联系后。经过详细了解,多次沟通后,田总表示愿意捐资20万修缮魁星阁。近日，武山四门魁星阁已修缮完毕,建设单位、捐资单位相关领导检查验收通过了该工程工程。

记者在武山四镇看到，以前四边檐柱倾斜,建筑坐标严重移位；脊兽有的已掉落于地，屋檐多处垮塌；椽棚板裸露糟朽，虎头瓦当和莲花滴水损残严重, 砖瓦四处滚落状似狼藉；青砖墙体开裂缝随时有崩塌之险的清代魁星阁已经修缮一新，呈现出一派古色古香，气势雄伟的迹象。武山县四门魁星阁位于县城西南的四门镇西堡村,是一座二层重檐土木结构楼阁式建筑,建于清乾隆五十六年,总占地面积2000多平方米,建筑面积42平方米,墙面绘有11.7平方米的精美山水和人物壁画,构造精巧,风格雅致,为县级文物保护单位。

2008年,受汶川特大地震波及,魁星阁濒临坍塌。为保护这一代表性古建筑,武山县文物局组织人员,对魁星阁受灾情况、损毁原因、保护现状等做了全面调查,确立了紧急保护修缮的工作思路。同时,编写了《四门镇魁星阁保护修缮倡议书》, 在天水晚报发表了《魁星阁拾遗》等文章。此举不仅扩大了倡议范围,增强了群众对文物古迹的保护意识。2009年,县文物局多次深入魁星阁,调查研究保护修缮方法。在无法正常申报项目的情况下,拓宽思路,大胆尝试,邀请专家勘察设计,广泛动员社会各界和西堡村群众,募捐资助,投工投劳,以期修缮。武山四门清代魁星阁的命运因田玉军总经理的义举而改变，武山县委书记温利平同志曾带领县文物局等相关部门负责人亲赴兰州,商榷修缮事宜。县文物局编写了《魁星阁保护修缮方案》,请资质单位编制了《魁星阁保护修缮设计》。多次与中石油西北销售总公司协商修缮实施工作,多次到西堡村进行宣传协调,魁星阁修缮如期竣工。

按照“修旧如旧”的原则和保护修缮设计,完成了全面修缮工作。包括校正所有梁柱,加固四面檐棚,调整12个柱基,调脊铺瓦,修葺墙体,补换望板、木地板、飞檐、门、椽、斗拱榫头等部件并复旧,整修北侧檐下台阶,改造正面条石台阶21级,并于台阶两侧种植了柏树20余株,用青砖加固整修堡门并于门顶拱圈镶嵌“魁星阁”三字,补夯坍塌之堡墙,整治魁楼周边及堡内环境。工程竣工后,县文物局立“魁星阁修缮碑记”,以志其事、彰义举、昭后人。捐资援助单位群众工作部部长、工会副主席蒋文庆全面检查了魁星阁修缮工程,询问了有关情况,认为工程实施较好,环境整治不错,魁星阁在四门的旅游开发中是一个很有开发潜力的景点。

记者从武山县文物局了解到，武山是文物大县,文物星罗棋布。县保单位东华寺、禅殿寺、华严庵等10余处文物保护单位的部分古建筑面临濒危境地,亟需保护修缮。在这种文物古迹保护的严峻形势下,四门魁星阁的成功修缮得力于政府部门的高度重视,社会各界的广泛参与,属地群众的积极支持。这是一条提高文物意识,加强文物保护,促进合理利用资源的有效途径,而且具有提高群众素质,凝聚各界合力,共建和谐社会的积极效应。武山县文物局倡议道：希望更多像田玉军一样富有爱心和奉献精神的人士,献出珍爱文化遗产之心,伸出热情援助之双手,共守精神家园,同保文化遗产！

     http://www.tsrb.com.cn/tsrb/content/20091202/Articel03003TB.htm

中石油西北销售总公司捐资２０万

武山四门魁星阁修缮一新 http://wb.lzbs.com.cn/html/2009-11/26/node_41.htm

作者：记者 袁婷婷 通讯员聂中民　稿件来源：兰州晚报

杨建全整理

老君引水

滩歌地形为一小盆地，人称“金盆养鱼”之地。传说在很久很久以前，观下峡口是封闭的，水无处流出，以致河水积聚，眼看就要淹没村庄。太上老君看到情况危急，就打算把滩歌川中的水从见龙王山东北面的一个缺口引出去，还在那儿修了一爿水磨。那里地势较高，水上不去。老君爷就用自己的法力将水从山下往上提。提到半山腰时，法力不够了，老君爷就问山上的一位放羊娃说：“水上来了吗？”放羊娃说：“上来了。”。于是，水就又升高了一些。提了一会儿，老君爷又问：“水上来了吗？”放羊娃说：“上来着又下去了。”话音刚落，只见快要提到山上的水又退下去了。老君爷见功亏一篑，气得一脚蹬倒了修好的水磨，磨扇从山上滚落下来，停在了今见龙王庄的下面，至今还在。

老君开峡

传说在很久很久以前，滩歌川观下峡口隔河对峙的两山是相连的。有一年发大水，洪水从四周的山沟里一齐流下，汇聚于川中，越聚越多，水位不断上涨，眼看就要把居住在四周半山腰的人淹完。老君爷看见情况十分危急，就赶紧驾起神牛，用梨从峡口向下耕出一条河道，一直耕到山丹河，把水从峡口引入了渭河。从此，滩歌的黎民百姓得救了。当老君爷耕到今拉干下这个地方时，觉得鞋中有一粒沙子，就将它倒了出来。后来，这粒沙子长得有几座房子那么大，直至今日,还屹立在拉干下村西北的河道中呢。

三、双扇门里的金骡驹   

在滩歌南沟圈子阖西山的石崖上，有一处石刻，记载了北宋政和八年（1118年）伐木之事。此处人称“石碑弯”。因为石刻中间空了多半行字，远看整个石刻象两扇紧闭的大门，故称“双扇门”。当地传说双扇门里有一匹金骡驹，每当风雨天时能听到它铃铛的响声，夜深人静时金骡驹就会跑出来。谁如能把双扇门上的字全部认下来，门就会自动打开，就能得到里面的金骡驹。因为无人认全上面的字，所以双扇门至今仍没有打开。

杨 建 全

  “清晨入古寺，初日照高林。”每读唐人王建的《题破山寺后禅院》，便想到了家乡的万花寺。每当清晨，旭日从龙台山后喷薄而出，万道金光一霎间就点亮了滩歌的灵山秀水，而雄踞于双龙山之首的千年古寺——万花寺，便沐浴在一片霞光之中。那些掩映着古寺的苍松绿槐，在晨曦中闪着灵光，那滩歌小盆地中氤氲的薄雾也悠然升腾起来。阳光、树林、薄雾，给了万花寺生机、灵气；而生机、灵气又给了万花寺无穷的诗意、禅机。古人将寺院称为“高林”，概因于此吧。

我国的佛教寺院，有许多兴建于盛唐时期，万花寺就是其中的一座。在唐朝这个诗歌王国里，佛教文化成了诗人们吟咏的一种绝好题材。诗人们描山绘水，参禅悟道，创作出了很多充满诗情画意、禅意哲理的诗句，有的甚至成了脍炙人口的千古绝唱，王建的《题破山寺后禅院》就是其中之一。本诗描绘出了笼罩在名山古寺身上的浓厚佛教氛围，揭示了它们的共同特点。所以，这首诗不仅适用于众多的名山古寺，更适用于家乡的万花寺。

据史料记载，万花寺的前身为清静寺。清净寺始建于隋炀帝大业六年（618年）。唐高宗永徽年间（650——656年），武则天皈依释门时，又修建了大雄宝殿。后历经宋、元、明、清各代的修建，遂成上、中、下、三寺之规模。寺中殿楼林立，塑像森然，号称“八楼十二殿”.遥想隋唐当年，万花寺内佛号声声，此时的滩歌先民们的宗教信仰，除了原始的对自然神、生物神的崇拜和对中国本土道教诸神以及民间英雄神的顶礼膜拜之外，又多了对佛教诸神的信奉和敬畏。先民们的心理意识和思想灵魂早已走出了石器时代的蛮荒和蒙昧，进入了一个西天佛国的极乐世界，先民们的精神世界又多了一处思想的慰藉之地和灵魂的安息之所。

据现存残碑《平头山万花寺志》记载，万花寺原为成纪古刹，可能后遭唐末五代的战乱天灾，寺中建筑“坍塌无存”，幸有一法号“广月”的僧人“任责化缘”，“历十六年”，才使万花寺重振雄风，山上殿宇、僧房林立，“寺院塑像森然”。万花寺在经历了一番劫难后，规模再次扩大，百姓因之“而被其福泽”。又有妇人“李氏好善施”，于“每月朔望”来寺中礼佛。虽然隋唐时代修建万花寺的人，已杳然无考，但五代时期重建万花寺的功臣“广月”和尚却赫然在目，并且那“李氏”显然也是当时众多善男信女的一个突出代表。又从残碑上的“皇王衍麟止庆”、“藩王”等字样来看，当时的滩歌可能属五代十国中的前蜀国领地。该国共有王建、王衍父子两代 国君，碑中所记“皇王衍”可能就是前蜀国后主王衍。“藩王”应是当时滩歌的地方行政长官，即土蕃王，臣服于前蜀政权。“麟止”   即“麟趾”，是喜得贵子之意。概因前蜀国君王衍得子，臣属藩王为尽臣子之道，特意到万花寺捐施了财物，以感谢佛恩，并立碑庆贺。由此来看，滩歌，这座位于祖国西北一隅的偏僻小镇，在沐浴了大唐盛世太平气象的熏染、遭罹了五代兵燹的劫难后，终于走入了万花寺“曲径通幽处，禅房花木深”的优雅诗意之中。

迨至宋代，滩歌更是人烟辐辏，商贸繁荣，“滩歌镇”之名的文字记载最早见于此时。据有关资料推断，“滩歌镇”原名“滩哥镇”，北宋政和年间隶属巩州。“滩哥”为藏语“平川”之意，也有人说“滩歌”因当时为羌人对歌之滩而得名。这两种说法并不矛盾，因为羌、藏本是一家。此时的滩歌先民已有人从山腰塬坪移居至山下平川，滩歌川中已人烟稠密，商业兴旺，成了汉、蕃茶马互市的“旱码头”。而位于滩歌盆地中央的万花寺更成了当地百姓精神灵魂的神圣栖息地。中原的汉文化又一次熏染了这个偏僻的乡村小镇。可以想象，每当初一、十五、四头八节，人们便纷纷涌向苍松翠柏掩映的万花寺，虔诚礼佛。从此，滩歌的民风更为淳厚，秩序、和谐代替了冲突、战乱，成了小镇的主旋律。人们陶醉了在大自然的山光水色、花香鸟语中，心灵的天空变得更加宁静空旷了，物我两忘了，天人合一了，吉祥安康了。“山光悦鸟性，潭影空人心。”万花寺虽没有照影的深潭，却到处是明镜般的清泉，同样使小镇居民参悟出了深深的禅意。

元明清之际，万花寺更趋鼎盛。滩歌周边出现了以万花寺为中心的众多宗教建筑，如观下的老君观、峡口的魁星阁和文昌宫、关庄的文昌宫和娘娘庙、街道的上中下三殿和山陕会馆以及泰山庙、白马峪的雪爷庙、漆家庄的菩萨庵、黑池殿的黑爷庙和魁星阁等等，这些建筑形成了一个完整的宗教体系。可以想象，那时的滩歌盆地，四周林木掩映，川中炊烟袅袅。每天清晨，当万花寺清亮的钟声从苍松掩映的殿楼飞檐中悠然飘出时，其他寺庙的钟罄木鱼也会应和起来，经声佛号也会同时响起，各种声音汇成了一曲优雅的仙乐，在滩歌盆地的上空回旋缭绕；而到了夕阳西下之时，万花寺又传来了声声暮鼓，浑厚的音波震荡着滩歌的草木山川。晨钟惊飞鸟，暮鼓伴噪鸦，经声如天籁，梵呗似甘霖，人们的灵魂被荡涤着，人们的被精神充实着。不久，夜幕降临，家乡在一片宁静祥和中沉入了甜美的梦乡。“万籁此都寂，但余钟罄音。”也许，进入人们梦中的还有那丝丝缕缕的钟罄余音。

是啊！雄踞滩歌盆地中央的万花寺，既是滩歌百姓世代守望的精神家园，又是滩歌先人为后代子孙构建的文化艺术宝库，建筑、雕塑、绘画、音乐、书法、文学和哲学等等，凡所应有，应有尽有。因了它，滩歌得以和许多历史名人结缘：“巍巍万花寺，遍地碧水泉。古松苍柏树，绿茵满山塬。奇花并异草，红白且相间。吸引他方士，游人共赏览。”“伟哉万花双龙山，美哉八楼十二殿。陇上名山知多少，隋唐古刹千百年。”这是清朝进士洛门大柳树人陈廷鉴的感叹与赞美；“妙有冥境”，这是曾卖字筹款捐建兰州五泉山的著名书法家刘尔炘苍劲的题匾；“大雄宝殿”，这是威震西北的陕甘总督左宗棠的亲笔题名。因了它，滩歌百姓参悟了人生，淡泊了名利：“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦中人。”这是举行佛事活动时常贴的楹联。因了它,滩歌百姓人心向善：“十分觉向传出七级妙道，一片婆耨化作八面慈航。”这是甘谷翰林巩建丰撰写的殿门板联。因了它，滩歌百姓铭记着忠诚和义气：“扶汉精忠吞吴魏协天地六合正统，紫酒桃园义弟兄盖英雄三国流芳。”这是“六合殿”门上的赞美三国英雄的楷书对联。因了它，滩歌百姓传递着风趣幽默和诙谐轻松：“只许鸟宿池边树，不准僧推月下门。”这是本地漆家庄秀才马应璘给万花寺王和尚推陈出新的箴言妙语。

其实，万花寺留给人们的何止这些！它和滩歌其它众多的宗教建筑以及社火秧歌、旋鼓社戏等，一起构成了滩歌古镇深沉丰厚的物质、非物质文化遗产体系，将会在今后的历史长河中更加诗意盎然、古韵流芳。

二零零九年十月十四日

近日，记者从甘肃省肿瘤医院获悉，我省著名中西医结合专 家裴正学先生在中华中医药学会第五次全国会员代表大会暨30周年会庆上获得中华中医学会成就奖，并被聘任为该学会终身理事。

据悉，在这次年会总结了30年来办会的成功经验。颁发了2008年度“以岭杯”中华中医药学会科学技术奖、李时珍医药创新奖，学会终身贡献奖、终身成就奖、成就奖，聘任了中华中医药学会终身理事并颁发证书，表彰了中华中医药学会第四届理事会先进集体和先进个人。来自全国各地的中医药单位近500人参加了大会，多个台、港、澳地区及海外中医药学术团体代表出席了开幕式。我省著名中医结合专家裴正学先生荣获成就奖，并被该学会聘任为终身理事。记者从该学会了解到，裴正学先生为甘肃唯一一位受奖者。

裴正学先生是甘肃武山人，我国著名中西医结合专家，文史学家。曾任甘肃省医学科学研究院副院长，现任该院主任医师、首席专家、硕导。兼任甘肃中西医结合进修学院院长、甘肃省中医学院教授、《中国中西医结合杂志》编委、《中西医结合研究》杂志总编辑，甘肃中西医结合学会名誉理事长，甘肃省中医、中西医结合高级评委会委员、甘肃省政协委员、甘肃省文史馆馆员。出版学术著作十五部，有小说散文集，诗歌随笔集，书法作品集出版发行。

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中华中医药学会坚持以发展学术为核心，大力开展学术交流活动，设有专科分会68个，团体会员单位147个，会员18.4万人，志愿者1700人，成为规模最大的全国中医药学术团体。先后召开学术会议2142次，交流学术论文14万余篇，主办23种中医药期刊并担任百余种专业期刊的业务指导；制定常见病、多发病及重大疾病防治指南、诊疗规范等263项；设立“中华中医药学会科学技术奖”和“李时珍医药创新奖”，评出获奖项目386项，其中18项获奖成果获得了国家科学技术奖；举办中医药继续教育项目4000余项，培训人员10万余人次；与20多个海外学术团体建立了友好联系，发展海外会员500多名等。

--记武山县桦林乡谢坡村书记助理董赋斌

武文宣   

桦林乡地处武山西部，彼邻鸳鸯镇，陇海铁路和316国道横贯东西。黄河支流渭河由西向穿境而过，在河谷川区座落着谢坡村等6个村庄。在谢坡村里，有一个大学生村官，他叫董赋斌。

董赋斌是武山县沿安乡人，上高中时他深感家乡的贫穷落后，立志成为一名农业科技人员。填报高考志愿时，他毅然决然的选择了甘肃农业大学。虽然进入了农业院校，可他却阴差阳错的调剂到了人文学院。在甘肃农大学读书期间，学习成绩优秀的他多次获得一、二等专业奖学金；期间担任过学生会干部、学院刊物主编等职务，以其出色的工作能力获得老师和同学的好评，先后获得校级优秀和先进个人称号。

2008年大学还没毕业的时候，他就被一家知名国有企业看中。凭借其在学校打牢的扎实功底、练就的过硬本领很快签订了就业协议。每月有3000多元的工资，足以让许多同学羡慕不已。然而，他却听从父母之言违约，回家乡就业。熟悉他的一个朋友知道他在上学期间已经发表了50余篇文学作品，是个好苗子。于是托人介绍他到《天水日报》社实习了半年。眼看报社要留人很困难，他的一个同学说：“咱们天水要招考大学生村官下乡服务，你去不去报名？”“去！……”他毫不犹豫地回答。幸运的是，他以通过了甘肃省委组织部统一组织的考试，光荣的成为了天水市大学生村官中的一员，并担任武山桦林乡谢坡村党支部书记助理一职。 

谈起村官生活，董赋斌告诉记者，经过一段时间的磨练，他已经丢掉大学生的“帽子”，进村入户，和群众打成了一片。于是，他就从打扫卫生、布置办公室这些小事入手。一段时间下来，以前几乎不用的村委会办公室收拾得开始像模像样，并改变多年来在村干部家里办公的习惯，把办公地点转移到村委会。他几乎每天都坐在村委会办公室，尽自己所能为需要帮助的村民办理各项事情。村干部文化水平都低，对他们来说解决实际问题是最重要的。以前村上的会议几乎全是口头形式，就算作会议记录也只是寥寥数笔。

他到村上正式上任之后，从仔细整理文件资料，认真做会议记录开始，各项工作也逐渐有了起色。尽管村上派备了远程教育设施，但以前几乎都是摆设。他到村上之后，调试好设备，给村民播放农村实用教材、播放科学发展观学习教材，以此来开阔他们的视野，加强对科学发展的理解和科普知识的传播。董赋斌是学中文专业的，有很扎实的文字功底，他的文学新闻作品时不时的在一些报刊发表。在他看来，整理材料是件非常容易的事情，也是一件很让人享受的事情。虽然学历高，但董赋斌的工作和其他村委干部相比，没什么差别，村里的文化信息管理、先进材料整理、报表电脑输入等杂事他都做的一丝不苟。

“最近省里要进行计划生育检查，我正在做资料，忙的很。”这是2009年10月10日记者在武山县桦林乡政府见到了村官董赋斌时他说的第一句话。记者看到计划生育工作条例释义、村级流入已婚育龄妇女计生信息变更报告单……满满摆了一桌子。董赋斌告诉记者，他上任以来，做的第一件事逐户走访，了解村民情况。他告诉记者，村上的工作，完全得靠腿勤、嘴勤和手勤，大学里学下的东西，很少用。在农村工作就得有耐心和坚定的毅力。 村上调整种植结构，推行全膜玉米双垄沟播技术，由于第一年推行，村民一开始处于观望状态，他在村委会的喇叭里喊破了嗓子，口皮都裂了。可是，群众还是无动于衷，后来经过入群众家中广泛宣传，通过对品种优势，经济效益的对比解说，群众基本都接受了。在谢坡村，面对如此琐碎的工作，董赋斌没有心里不平衡的感觉，反而有种幸福的滋味。他轻松地告诉记者，刚来报到的时候有点不适应，现在吃饭、住宿问题都不用费心，村干部和村民都很热情，时常叫他到家里吃饭聊天。记者打趣的反问道：你以如果去那家大公司一月能拿3000多，现在每月工资不到2000元，亏不亏？他幽默地回答道：鱼哪能离开水呀！

“在大学曾经做过学生干部，做的也都是小事。”身为百名大学生村官的他一直认为，大学生村官是一个集体，要通过经验共享来达到共同进步的效果。只有开展讨论才能更加明辨是非，竞争才能激活，开展成功经验分享可以认清差距，分析失败教训可少走弯路。因此，他准备联络自己熟悉的滩歌镇、城关镇村官赵璧、丁强等人找时间聚一下，学习借鉴一下他们老村官先进的工作经验。“他始终告诫自己，无论工作中遇到何种难题，都要保持平和的心态，与村民进行换位思考，真正做到真正为民着想。”桦林乡一位领导告诉记者：近年来，我们桦林乡紧紧围绕“打井修渠保粮，退耕还林绿化，劳务产业兴乡，科技教育强乡”的发展思路做了相当扎实的工作，积极的推进了扶贫开发和农业综合开发，进一步加强农业基础设施建设，以经济建设为中心，促进了全乡经济持续快速发展。我们需要董赋斌这样的有知识，有文化、素质高的村官支持地方建设！

热血润土化作雨，爱心为民铸真情。群众心里都有一杆秤，扎根农村的董赋斌正是以着他的真诚和热情，把爱挥洒在这片充满希望的沃土上，赢得的是群众心中那沉甸甸的份量，换来的是他的内心归宿，一如既往的他继续用自己的真情感染着这片田野。

文/聂中民

2009年8月20日中午一点，我们从兰州驱车到达武山县城。接待我们的是武山县文物局办公室刘主任，他是武山高楼人，话少而简单，语气低微弱，口音特别重，听他说话如同吃怪味胡豆，蛮有意思。出武山县城的时候，天空飘起了绵绵秋雨。采访车一路东行，半个小时之后，我们顺利的到了陇上名镇洛门。

过洛门镇继续前行，山势陡然险峻了起来。陪我们前行的禄小龙同学是学中文出身的，去年才从定西师专毕业，后来考到了县文物局搞文物普查。小禄喜欢考古，说话不温不火。漆子扬教授故意开玩笑问小禄，你的名字是不是叫禄满福，他笑着回答不是不是。小禄家在四门镇，对这一带地形非常熟悉。过了一个山包，镇口一座牌坊上赫然出现“貆道古镇”。武山多山，不论是四门镇，还是在县城，到处都山环水绕。在天水南部山区。西秦岭在这里形成了一个巨大的褶皱断块山地，再加上渭河、榜沙河、漳河、山丹河、大南河等几条大河的割裂，形成山谷纵横的地形。出四门镇，通往新庄的路修在大南河河谷一侧。大南河古称南峪河，两岸盛产大米与四门香醋，曾一度驰名陇坂。

路边农田里的有一通石碑，上写着“庞德故里”几个字。漆子扬教授曾来过这里，他说，石碑后面的村子就是新庄村。我们在石碑前停留了片刻后，就顺着窄窄的水泥路，跨过一座民心桥，我们就进了村子里。站在桥头，一棵棵大树密密匝匝，将小村包围得严严实实。透过林木丛中大大小小的间隙，依旧是一条水泥路，通向绿树掩映的小村，房舍俨然，隐约可见。四十年代栽植的几棵大柳树，躲过大跃进的大砍伐，完好的保留至今，这为新庄村增添了一丝厚重和清谧。波浪滔天的大南河神韵早已不如当年。河水清澈见底，哗哗作响。三国名将庞德就从这样一个村庄出走，开始了征战天下的戍马生涯。

自古以来，陇上名将辈出。在武山，能走出庞德这样的名将也不足为怪。我和小禄沿着水泥小路一路走去，村子里异常安静，听不到犬吠鸡叫。古老沧桑的水磨依旧转着，似乎时光在某一刻回到了从前。我在小禄的带领下，很快就找到了村长家。村长姓孙，是一位很朴实的中年人。他抱着四岁的小孙儿，带领我们一行参观了他精心管理的村子。他告诉我们，新庄村大约有四百人，不少村民都姓孙。村长把我们领到村边上，一位叫孙尚荣的老人就住在那里。老人今年七十七岁了，住了一间破烂不堪的小房子，小小的院子到处是垃圾，看得出来生活很简陋，在这样的环境中居然能够保持面色红润，器宇轩昂，着实让我们吃惊不小。

他给我们讲述了流传在村里的名将传说。原来新庄村并不叫新庄，这里叫庞家屲。村民自然也不姓孙，都姓庞。因为庞德是被蜀汉的关羽擒获后，不愿投降而被斩杀的。庞德可以说是曹魏的革命烈士，四门在三国时是属于魏国管辖的。然而，革命烈士的后代怎么会担心灭九族改姓呢？按理说，他的家人应该享受这一荣耀。为何要改名呢？这要从诸葛亮六出祁山说起。从武山有一条从洛门可以直通礼县的公路。我们过洛门镇后向南走的路就是其中一段。礼县祁山堡曾是诸葛亮北伐的大本营。公元228年的街亭之战，这是诸葛亮第一次北伐。这年他率领平定南蛮，收复孟获的得胜之师，从成都出发，经汉中，沿阳平关、沮县、武都(治下辩，非今武都)、祁山、西县、南安，抵达天水一带，此次北伐最远抵达安定(治临泾，今甘肃镇原县南)。后因马谡失守街亭而不得不撤退。

“我们的先人为了不被蜀军牵连，才隐姓埋名，改姓孙。”老人说。按照时间来看，关羽水淹七军发生在219年，而诸葛亮第一次出祁山发生在228年，老人讲述的传说似乎有点道理。老人说，原先村民并不在这里居住，他们居住在不远处的小山屲上，因为是庞姓后人所居住，山屲被叫做庞家屲。“下大雨，山走了，把庞家屲村埋了！”孙老汉说。浩劫中余生的人们，搬到了距离庞家屲不远的地方，重新开始了生活。他们把新的村庄，取名新庄。村庄毁了，姓改了，但村民们尚武的风气没有丢。“我们这里人人都会几手！”说话间，老人开练了，白鹤亮翅、鹞子翻身……耍到兴起，老人拿出一根棍子，准备耍棍术。因街道狭小，施展不开。老人来到临近河边的村口，这里比较宽敞，清清的河水涣涣而过，河底的沙石静静地望着天空，有一些世外的感觉。老人耍拳的动作舒展流畅，就像王羲之的行草。我们似乎从老人的身手中看到了当年白马将军庞德的背影。

　　在村口，有一块庞德纪念碑，碑文开头就说，庞德字令明(公元181年——219年)三国魏南安郡貆道县人，今甘肃省武山县四门镇新庄村人。碑文随后简要概括了庞德事迹。随后，村长带我们到了后山，山上的酸梨挂满树枝，红色的玛瑙在风中如同铃铛轻盈地摇来摆去。我们都摘了酸梨吃，村长说酸梨是开胃的，漆子扬教授说不敢多吃，小禄说不要紧的。谈笑间，我们来到半山上的二台地，这里是清代太平寺的旧址，寺碑在一村民院子里，今已毁成两半，字迹依稀可见，碑雕古朴拙美。庞德墓已被各种灌木所覆盖，村长清理了坟头上的枯枝荒草后，我们看到了墓碑。立碑的时间是民国三年，算起来也快百年了。王文元就问村长是民国的碑吗？村长言辞吞吐含糊，我就偷着笑了起来。我之前悄悄的给村长说，不要告诉王记者是新立的。仔细看上去，碑并不是石头，好像是水泥的。村长后来给大家说，这是根据文革中被砸坏的石碑复制的。除了这座衣冠冢外，村里还有庞德的上马石、庞家花园等遗址。站在庞德墓前，大南河河川内的风光尽收眼底。远方是收割后的农田，近处是灰瓦白墙的村舍。登高望远，视野忽然间开阔了，而笼罩在庞德身上的迷雾却依旧没有散去。

同行的漆子扬教授说，貆道一名出现在秦献公初期。千百年间，这里就是游牧民族和农耕民族争夺的地方。关于庞德故里的问题，这些年形成了两种观点，主要问题集中在南安郡治所貆道的具体位置上。有人说南安郡貆道县的位置在陇西附近，也有人说，四门镇就是貆道县旧址。实际上，对于庞德墓的争论，三国时就有两种说法，《三国志•庞德传》曾有相关记载。在《三国演义》中，贬曹褒刘的罗贯中对庞德的描述却比较中肯。在他笔下，庞德出场潇洒而慷慨，似乎为他的结局做了预言。庞德和关羽的对阵，英雄衬托了英雄。要不然，心性高傲的关羽怎么会有劝降庞德之举呢？在四门镇，那有什么历史可以去追寻，只留下了重重迷雾。对于庞德这样的一位骁勇善战的武将，我们应以正史的眼光给他以足够的尊重。

离开新庄的时侯，天空中依然飘着小雨。不多时，一川烟雨迷蒙了起来。几度夕阳红，青山依旧在的句子很突兀的冒了出来，这时我正在去石岭下的路上！

聂中民

顺着上西园往南，蜿蜒上行，就到了兰州市五星坪地区。在这七里河与城关区纵横交错的河谷山区地带里，曲折向东的黄河把这个狭长而又富有活力的都会城市紧紧的连接在一起。而在这个黄河南岸微微隆起的二台山区，如今已是省城新兴文化休闲旅游的地区。从灵明堂的西侧，明代兵部尚书，彭泽墓以北的一条寂静的小巷中，一个具有百年历史的儒商大院就静静的安卧在这里。推开厚厚的朱漆小门，一股浓郁的历史文化气息扑面而来。虽然，建造这座百年民居的主人公已随历史而离我们远去，但在这人去楼空，物是人非的百年大院里，我们还是找到了当年这座院落里，主人公厚重的人文气息和中国儒商居家建筑所固有的严谨，祥和和尊崇传统文化的特点和风格。    

柳合山堂的最早的主人是陕西韩城的著名儒商柳鼎臣。晚清末期，已在韩城拥有一座三进的四合院和三座铺面的柳鼎臣又只身来兰发展。在最初的创业之中，柳鼎臣在商贾云集的兰州并不引人注目，然而，一件偶然发生的事情却使他身名鹊起。与北京‘同仁堂’齐名的兰州‘安泰堂’药店是清雍正年间创建的一家著名药店，分店遍布甘肃全省，生意兴隆，名冠东西。在清光绪年间，正值药店发展的全盛时期，药店的资方代理人和孤儿寡母的东家母子，为该药店的产权归属发生了严重的争议。最终双方打起了旷日持久的官司，在这双方僵持不下的关键时刻，时值壮年又是韩城老乡柳鼎臣向这千里迢迢赶来兰州打官司的房太夫人和她年幼的少东家李子宏母子，伸出了援助之手。拿出了契约等有力证据，帮助这位于右任的婶娘打赢了这场官司。

柳鼎臣的这种急公好义，路见不平，拔刀相助的侠义心肠不仅在兰州，为他赢得了良好的声誉，也为他日后和他的忘年东家李子宏将近半个世纪的商业合作打下了坚实的基础。而此时，物归原主的安泰堂药店名下的祥泰公木厂亏损严重，急需启用人才支撑危局。房太夫人对这位在患难中鼎力相助的柳鼎臣情有独钟，毅然请求柳鼎臣出任‘祥泰公’木厂的大掌柜。并一再告诫她的儿子李子宏；‘柳鼎臣这个人，人品好，有才华，又能干，你要以兄视之’。至此，柳鼎臣正式开始了他在兰州的商业之旅。柳鼎臣在全面接管了祥泰公的业务之后，在几十年的商业经营中，他先后在甘肃的临夏，临洮，卓尼，连成，冶力关和迭部，合作，夏河，靖远等地开办了分厂，设立庄码、建立和完成了采购，伐木，放渡，中转，销售等产销一条龙的完整的商业链条。这在当时信息闭塞，交通落后的甘肃来说是一件常人难以做到的大事。 

柳鼎臣正是凭着过人的胆略和超人的智慧，达到到了这一目的。然而，不仅为祥泰公木厂的运营开拓了一个良好的局面，也为日后公私合营后的甘肃木材事业打下了一个完整的基础。也给后来甘肃木材事业的管理培养了部分人才。祥泰公的鼎盛时期，曾经囊括了现在小西湖和吴家园一带的大部分地区。从兰州博物馆现存的清代画家绘制的《金城揽胜图》中就可以看出当年祥泰公木厂的规模。当年祥泰公木厂的木料都是从黄河上游编成木筏顺流而下，每到放木季节，木筏上岸的壮观场面和工人们拉运木料的震天号子都会引来许多围观的人群。‘祥泰放木’在当时的兰州已经成为一个重大的商业景观。祥泰公每两年一次的利润分红，也一直沿用着‘分八余二’的惯例。就是八分对半分成，留二分作为企业的发展经营资金。这样的东家和经理人平分秋色的利润分成，在当时的民营资本运营中是极为罕见的，也是祥泰公所独创的商业分配模式。这个模式一直延续到祥泰公的结束。    

祥泰公木厂的经营成功不仅是柳鼎臣和李子宏合作成功的典范，也为后来的‘柳合山堂’的修建奠定了基础。为了感谢柳鼎臣对‘祥泰公’木厂的贡献，祥泰公的东家李子宏在上个世纪的四十年代，在木厂的东南角修了一座四合院，也就是后来的柳河山堂。在院内还专门建了一座八角碑亭。由李子宏撰文，贵永清书写，详细记载了李，柳两家的家世和他对祥泰公木厂的功绩。亭内还有陇上名人，裴建准，刘尔炘，范正绪，水梓等书法真迹。 

1930年，已经在兰州商界崭露头角的柳鼎臣独自出资盘下了经营不善的‘天意长’金店，并将其更名为‘德兴顺’。开始了他商业多元化的经营。由他的儿子柳舜如连东带掌，全权负责管理和经营。这在兰州当时的商界也是轰动一时的大胆之举。因为，在当时一般的民营资本家在世局变幻莫测的战乱当中，轻易不敢将自己缺少历练的子弟推向市场无序而又竞争激烈的商业前台。而当时兰州的官场和一般事业有成的商业世家子弟大都是一些尽情挥霍享受的纨绔少爷。柳鼎臣大胆启用自己的独子柳舜如的举动，既是出于知子莫过于父这个缘故，也是出于自己言传身教的结果。在以后的岁月里被称为‘好少爷’的柳舜如，果然不负众望，在其短暂的一生中为柳氏家族的事业写下了浓墨重彩的一笔。而其俊朗，潇洒的书法艺术，更是给以后的书法界留下了难得的墨宝和境界。    

柳舜如接管‘德兴顺’以后大胆启用人才，严格规章制度。产品力求精益求精。他的副手搭档王起贤在业务上更是里外一把手。每天的货款银元他看也不看，只要一听响声就知道那一个是假的。德兴顺在开业之初以销售首饰为主，以后就经营金条。金店在生金原料的购进，和加工过程中形成自己一整套完整，科学的工艺。德兴顺在柳舜如的精心管理下，生意日见兴隆。而且，在社会交往和志趣爱好方面与其父相比更是青出于蓝，而胜于蓝。民国时期，由甘肃督办刘郁芬主管的，甘肃全省禁烟善后总局就曾聘请柳舜如在该局任职。由于历史资料的所限，现在我们只能在他留下的这一行规整，娟秀，堪称书法艺术的遗墨中去窥测他短暂而富有成果的一生了。柳舜如三十九岁，英年早逝。这对柳鼎臣来说，是一个不小的打击。然而，更多的厄运也接踵而来。 

 从1941年开始，祥泰公木厂的土地和山林资源不断被军队和当地政府侵占。厄运缠身，而又官司不断的柳鼎臣虽身处逆境，却还能笃厚尙义，乐善好施。张大千四十年代远赴敦煌临摩壁画，就是柳鼎臣全力赞助，一手促成的。1952年，一代儒商柳鼎臣以85岁的高龄病逝于柳合山堂。逝后丧仪隆重，哀荣备至。由于，柳氏家族的乐善好施。使得柳合山堂在许多人眼里成了一处高尚而又值得尊崇的儒商名居。这也是柳合山堂在经历了近一个世纪的风雨，还能如此完整的保留下来的缘故。如今的柳氏后裔已经准备把这百年名居办成一座独具特色的民俗文化的博物馆。也许，在今后和将来这所百年名居还会给我们带来新的启迪和思索。