快乐女生是舞台，安静的歌声输给了霸气的舞蹈，可以理解，快女们都可爱！

     这个舞台淘汰了多少人？战斗到最后的两位，在大家心里不分仲伯。当然，我自己更喜欢霄云，今晚霄云的歌声再次打动我！

     快女们的演唱让人兴奋，某些评委的言论却让人大跌眼镜！

     哇！只一个字：差！两个字：太差！

     失了大水准！长相？快女舞台是选美舞台？快女舞台是某些X男人用来消谴的酒吧间？

     或者，巫评委不如此放肆一把，江映蓉会输吗？不会，那就只剩下一种可能了，巫评委在顺水推舟的情况下扮演一把英雄救美而已！（孔雀亮翅不小心亮到了XX）救美你就救，何必穷凶极恶打击另一个。

    还喊什么江的那两下霄云三年都学不会了，难道他不知道技巧可以学会练会，有些东西却是学不会的。

何况，霄云是来比赛唱歌的，不是来比跳舞的。这样的恶言只能成为李霄云前进路上的一个反动力。

    孩子们是来比赛的，不是来受侮辱的。

    湖南卫视应该严格一下规范，评委在比赛刚开始时只能代表自己表达个人的思想，不能用恶言打击选手，也不能大张旗鼓地做诱导。如此做了的评委应该给予相应惩戒。

    建议：

     1、下届一定换评委！

     2、主题歌不要叫《唱得响亮》，改叫《跳得热闹》。

     3、给快女分个类，热舞台算一类，静歌算一类。

     4、对现场恶语要有防范机制。让恶在现场长趋直入，很败兴！

    骂我有三：

    一，骂我是音盲，因为我说我在心里早已经淘汰了郁可唯，如果我说我不爱吃白菜，我会被骂成是菜盲吗？不喜欢是我个人的权利，请尊重我的个人权利。骂人是你修养如此，我很无奈。

    不骂人而指出我把《万物生》写成《物长生》的郁金香，我感谢你，看到你的贴我去自己博客看了，的确是打错了，我已经做了修改，可是从新浪博客首页进来看不到我的修改，不知为何？

    二，骂我是天娱或者李霄云的枪手，还拿了“开枪钱”，对于这个诽谤我绝不答应。

    我是从陈楚生辞退事件才开始知道天娱这个名字的，继而才知道历届超女快女快男都是天娱打造的，仅此而已。至于李霄云，也就是周五晚上从电视里的快女赛台上看到和听到，看的时候也有冲动投她一票，却不知道怎么投票，所以，连“云团”都算不上，更不用说拿“开枪钱”，挨不着。

    三，第三种是纯粹骂，不讲理由只管骂。这种贴子有点像X毛党，任务是骂，手段是骂，结果还是骂。X毛党有了收入，喜欢骂人者有了肆意渲泻的场所，再次感谢互联网。

    恶骂贴有两种，一种是骂我的，我不喜欢，删！另一种是郁金香和云团互骂的，都很大粪，郁金香大粪程度高出很多，统统被我埋进粪坑。

    必要的说明：

    我从没有否认郁可唯的歌唱技巧，只是不喜欢唯技巧的演唱。

    我在文章的结尾说到，李霄云也需要突破自己，就像郁可唯需要在技巧外多下功夫。

    郁金香们对你们热爱拥戴的人还是应该有点基本的信任，郁可唯也不至于脆弱到知道有人不喜欢她现在的演唱就从此不唱。郁可唯，或可期待。

    也有人拿郁可唯改岁数和说话随意攻击她，但你真的成了英雄，那就会有英雄不问来路的排场,你若不是，那还是老实做人为好。

    好了，又该看资料了。

    先说她那个被巫高所谓的“唱通了”，唱歌什么叫“通”，在音乐学院学声乐，首先训练控制声音，也就是把声带做成一件乐器，这个乐器做好了，不等于你就会歌唱了，最终需要一个有血有肉的人来操作它。郁可唯就是这样一件乐器，本身并无血肉，她唱歌像一件精美的仪器发出的声响，缺魅少力。

     说说她的“痒”，如果我说她无血无肉，一定会有人拿出她的“痒”来反驳我，其实，她在第一次唱“痒”的时候，还有些血色，所以当周夺冠，而在三甲赛时，她再次选择“痒”自以为拿出了必杀剂，错，错在三点：1、在她之前黄龄的“痒”已经把这首歌演绎出黄氏的极致闷骚味，她学的是黄氏唱法，却少了抓人的闷骚，只留下满身的匠气；2、她在四进三舞台上再唱“痒”时，把匠气发挥到了十分，仍然没有自我，随着赛级的上升，她的“痒”并没有进步，反而更匠，赛后我又仔细听了一遍，很像电子琴里的单簧管，所以巫说要拿这只单簧管去试他家的喇叭；3、她对痒的理解止步于黄龄，没有自我溶化，她对所有歌的处理差不多都是止于对原唱的浅层表达上，而没有让歌曲通过音乐和自己的灵魂碰撞，或者她也撞了，但没撞出火花，原因是她还没有形成自我，没有自我是郁可唯的致命伤。

   “痒”被公认是郁可唯“快女”舞台上的最高水平，所以拿出来解剖一下，其它就不必提，比如《万物生》，她不过是在这首歌的表面上划拉了一下，根本没有进入，一首自己根本理解不了的歌还敢拿到舞台上唱，说好听是勇于挑战自己，但在郁可唯这里更多原因是她认为自己可以把握住这首歌的技巧，才无知无畏地上台了。从她踏上快乐女生舞台的那一刻起，唯技巧论在她身上愈演愈烈，这应该归功于两位胖评委不断地“唱通了”的鼓励，两位的误导让她越来越像一个唱歌的仙女，而不是比赛的快女了。

     自然要说到她和其它几位PK者的比较。

     在舞台作派上，她和刘惜君最像，都是静唱，刘惜君的一曲《天空》震憾全场，王菲的歌，敢唱的人不多，而刘惜君却唱出了属于自己的天空，不同于王菲的纯净哀婉，刘惜君的《天空》唱得复杂而空灵，也许还有少许的破声（相比郁可唯总是标榜自己声音控制得很好），但听众是在听人唱歌，无破何立？五进四时，我觉得应该淘汰的是郁可唯而不是刘惜君。刘的《深情相拥》完全把观众带进了一段现场故事，而郁可唯的那段被称为“荡气迴肠”的对唱更像一个控声器在工作。

    说到破，黄英的演唱是一个典型，黄英的演唱基本就不玩控声这一套，就是全力以赴竭尽全力喊出歌来，浑然天成，我不是很喜的欢她的唱法，但我知道她的专注和天生美妙的嗓音会产生不容置疑的力量。同样都有一条好嗓子，黄英的好是特色突出，郁可唯的好相对平庸；也同样是专注，黄英专注于她要用歌声表达她对生命的执著和对命运的抗争，郁可唯则在努力表达声音对应歌曲音符的精确度。听众都是血肉之躯当然会选择有血有肉的演唱。

    说到江映蓉了，江是完美快女，跳唱人品长相作派都让人舒服，最关键的是这孩子还真诚，其它快女可能或多或少有些大大小小的“造作”，而江映蓉没有。郁的平庸相比江的完美，不需多说了。

    最后要说到李霄云。四进三之前，舆论普遍认为李会被淘汰，结果大出舆论之所料，却不出我所料。

    四位把票投给霄云的快女都说出了一个在外人看来很搞笑的理由“她很努力”，其实这个理由不搞笑，这个理由是每个快女心里最重要的部分，那就是这个舞台是给那些最想要的人准备的，是给最努力的人准备的，最大的动力才会产生最强劲的力量。漫长的赛期在考验着每一个比赛者，是歌唱的比赛，也是德性、毅力和心智的大比拼。李霄云在接受采访时说，名次并不重要，重要的是拼尽全力做好自己，珍惜在舞台上的每一秒种。霄云回国参加比赛没有想到自己会走这么远，她只做了一件事，就是认真面对每一场比赛。说到唱歌，霄云《爸爸给的坚强》感动了全场，霄云的《白桦林》唱出了自己在味道，《在梅边》更让所有人对她刮目相看，让人们对她的演绎能力有了无限的想像空间。她的认真和努力全场有目共暏，她略有哀伤的中音常常感动我们，她坚定不服输的眼神还有那张成熟中透出些稚气的脸都打动了我。当潘辰说她要选择的这位歌手是在用心灵演唱时，我以为她选择的是霄云，没想到她却误把用技巧演唱的可唯评价为用心灵演唱。

    每一次演唱都是歌手在演绎自己的人生故事。

    江映蓉演唱时，我们会想起那个12岁的小女孩在床边对以泪洗面的妈妈说：别怕，你还有我。这个小女孩注定了会把《精武门》演绎到如此神武有张力。

    李霄云演唱时，我会看到一个小女孩独自离开妈妈跨越千山万水回到垂危的爸爸身边，日夜相守，等待着最亲最爱的人的离去，然后她要擦干眼泪远走他国异乡，从零开始，为生存挣扎。当她用滴血的心唱着“我会坚强，坚强”，全场为之动容，这份在苦难中学会的坚强让我有了想紧紧拥抱霄云，让她好好地放声痛哭一场的冲动。李霄云的内心是郁可唯无法理解的，郁可唯对记者说霄云台下很可爱会撒娇，可上台就不一样，她就是不理解，她认为李霄云是造作。霄云始终是哀兵，可唯始终是骄兵，两人两重天。

    说说黄英，天生爱唱，天生好嗓子，她的演唱总让你感觉到她必须全力以赴放声歌唱，才能让自己的歌声穿越万重山来到尘世来到人间，朱明瑛说黄英是快乐女生，说出了黄英最本质的特质，用歌唱表达快乐，快乐依附于歌唱。在山里给老大爷唱，她使尽全力，到了现在的大舞台，她更要拼命唱，唱歌对于她是冲出大山的最好途径，也是改变命运的最大可能。她站在舞台上，是在向命运挑战，小小的身体蕴含了巨大的能量，在快乐女生的舞台上，她爆发了，绽放了，也感染了听众。

    最后说郁可唯，以上三人的命运故事，她都没有，来自生命的原动力天生缺乏，补足这一原动力的方法有两条，一、真的是天才；二、通过学习，当然同样需要悟性。郁可唯的能量到现在还没有得到正确的挖掘。所以，她没有自我，相对平庸，用巫的话说就是“没有人格魄力”，用一只没有人格魄力的单簧管去试他家的左右喇叭，并不是仁者见仁智者见智的问题，而是这位仁兄唯技巧论的一个脸谱化表现。

    期待一场精彩的比赛，希望霄云在选歌上下些功夫，让自己的歌声更干净更简单却更有张力而温厚。

    有了曾轶可才有了一丝干净爽快之感。

    一条没经过训练的嗓子，一张骨感干净还带着可贵童真的脸，一首又一首漂亮的歌词，一曲接一曲自由旋律的弹唱，这个不会唱歌不会弹琴的女孩，勇敢在站在舞台上唱着属于她的青春烦恼，爱情、对大人的质疑和抗争，她唱出了这个年龄段的两大主题。

    更可贵的是湖南台给了这样的孩子一个舞台，让这个沉闷潮湿的夏天有了青春的亮色，感谢中国竟有湖南卫视这样一个媒体可以承载非传统非道统的曾轶可。它让我们的娱乐多了一些有血有肉的感觉，让我们的媒体多了一层智慧和宽容。

    曾轶可也应该感谢这个年代，她想唱就唱不会唱也可以唱，不像当年的崔健背负着几代人的精神重负，还必须以重金属的敲击开场方能开口。曾轶可只需要唱出自己，只需要以自己的方式歌唱，这就是时代的进步，也是时代的必然。湖南卫视是顺时而为，看似搞笑，实则理性！

    曾轶可这样的个性化演唱成为公众的演唱时，曾轶可的非传统非道统才有可能体现时代的进步，成为时代进步中一个“普世价值”的受益者。

    当然，秋凉将至时，曾可轶被竞赛规则淘汰了，暂时离开了舞台。这个结果并不意外，毕竟，曾轶可在她的歌中也已经预言过了：“我的力量不够大”。

    高晓松似乎看懂了曾轶可的才华，并当场说要当她的制作人，但愿高晓松制作的结果不是改变曾轶可，而是让她更好地发挥自由的才华。她会成长，时代也会前行。

    2004年，我在“东方之子”任策划，领受任务，为即将逝去的大师准备一套的系列节目的资料，要紧的是抓紧时间采访那些年事已高的“国宝”，我列了一份不长的名单，季先生排在首位。“东方之子”是一档以宣传正面新闻人物为要的访谈节目，应景，一个突然冒出的新闻人物都要跟上，拍过播过的应景人物不少后来成了阶下囚，时事变幻常让人感慨，做了很多不感兴趣的命题作文，这次的任务却让我兴奋和荣幸。不长的名单在手中沉甸甸的很有份量。

    接受这个任务之前我刚刚完成“敦煌系列人物”的策划和采访，在博大精深的敦煌学中，常常会出现季先生的名字，季先生不是考古专家也没非专门研究敦煌的学者，然而敦煌考古中有不少发现无人可解，最终都在季先生处得到证实和解读。要解决和东学相关的疑难问题，季先生如同定海神针，这是我在敦煌采访时得知的。用敦煌研究院院长樊锦诗女士的话说，季先生不仅仅是敦煌学，那是国宝级的大学问家。

    上世纪八十年代初期，我正如饥似渴地读书，书店是最常去的地方，1984年的一个雪天，我钻进书店发现了一套浅绿色的新书，煌煌七卷占去了半列书柜，堪称“巨著”，新书就是《罗摩衍那》，一部由梵文翻译过来的古印度史诗，如此一部带神话意味的史诗，我是第一次看到，诗句中充满神仙、仙境、死亡、征服和爱情，赤裸裸的人性和欲望，恶便是恶，善便是善，人类最初的历史是在征服中得以生存发展。书的后序给我留下很深的印象。七卷本的巨著是北京大学教授季羡林先生花费了整整十年的时间译成，翻译的最初动因竟是为了打发漫长的看守楼门的改造时光。即使在改造期间，季先生能够相对平静地打发时光的方式仍然是工作。书出版时季先生已经年过七旬，他感叹时光如梭，恨不得一天有48个小时好来预期下一步要做的事。这样的人，他就是一座丰厚的学问的宝库，他活着就要劳作，他的每一份劳作都是后人的福利。

    又是一个雪天，我站在朗润园的荷花池边看着一池风雪中的冬荷，想着季先生当年洒下一把种子，生就了年年报春迎夏生机勃勃的塘荷，心中莫明地生出一些温暖。又想到季先生家的灯总是在清晨四时点亮，这位老人总是推开窗面对荷塘开始一天的工作，如此，几十年如一日，他心静如莲，孜孜不倦，真是毅力超凡！敬佩之情惭愧之心并生。

    我怀着强烈的做好节目的冲动开始制定方案，方案中又列出一个长长的名单，先从季先生周围的人采访起。此时季先生的主战场已经从朗润园搬到了301医院的特护病房，不能随便接待记者采访，我知道采访季先生的时间是要用分分秒来计算。

    我通过北大宣传部，先采访了季先生的第一位博士王邦维先生、季先生门下研究梵文、巴利文和土火罗文的女学生、季先生的邻居汤一介教授乐黛云教授夫妻、北京大学党委宣传副部长赵为民先生、北京大学出版社副社长张文定先生等等（还有很多名单在继续中）。他们从不同层面不同角度讲述了一个可爱可敬朴实无华的大学者季羡林。节目日趋成熟了，我采访了时任先生秘书的李玉洁女士，并约定安排采访季先生的时间。

    遗憾的是，不知何因，制片人通知我，“即将逝去的大师”系列节目的停止运作了。

    人生本来就是由众多遗憾组成，工作中的遗憾更多，我都忘记了，然而，我对这个未完成的节目的遗憾却记忆深刻。

    季先生在一篇题名为《年》的散文中写道：最常引起我们回头看的，是当我们走到一个路上的界石的时候。说界石，实在没有什么石。只不过在我们心上有那么一点痕迹。

    季先生走了，一个从未谋面的记者禁不住写下这些文字，这些文字并未完全表达我对季先生的尊敬之情，如今，采访季先生成为永远的不可能，然而准备采访的过程已经让我获益，先生这块界石留在我心中的那点痕迹是需要我用一生的时间去学去做。   

    先生，一路走好！

戴上博士帽穿上博士袍的菡菡从台上下来走向在场外等候的亲人

菡是最漂亮的女博士！（袖上三道杠，黑绒长马曱，据说后背还有明堂）

鲜花和祝福

　　据悉，这些学校皆为2000年以后建造。阿坝州的6所学校中，3所在建，3所已建好，有一所较靠近震中汶川，震后学校墙壁裂缝严重些。

　　苗圃行动义务总干事梁建华介绍说，苗圃行动整个的捐建流程监督十分严格，其分期付款的方式，亦确保了学校建筑的质量。

　　捐建前期，苗圃会做详细的考察和研究，“如果工作组没有到过并了解当地的实际情况，我们是不会考虑资助的。”其次，苗圃会与当地政府沟通，了解需要建设学校的规模，避免资源重叠的情况，并做详尽的预算。紧接着，由当地政府选择县级以上的设计院，并要求其提供图则及用料说明，并保证将工程一包到底。设计图纸到了香港后，还会邀请工程界的义工审阅，提出问题后再作改进。

　　工程的项目协议书分两份，一份是资助协议书，清楚列明捐款数额、用途、验收规格等，初期只付50%的款项；一份是验收协议书，确保工程按协议内容完成并由当地义工验收满意后，才将剩下的一半余款付出。协议由教育局、县政府、学校、青基会以及苗圃等签署，由众多单位同时监察。

　　而在选址建造时，对于部分过往曾经多发地震的地区，如属于7度设防的阿坝州，会要求加上防震设计，如防震柱。梁建华说：“我们捐建的学校的平均造价达到800-900元每平方米，这在当地来说算比较高了。”抗震设计为项目添置了一笔额外的开销，但梁建华认为付出值得：“这次没有接到师生伤亡的报告，让我们很安慰、很鼓舞。”

　　苗圃行动

　　香港苗圃行动成立于1992年，是经香港政府注册认可的非政治、非宗教、非营利的一个慈善团体。16年来，这一机构通过“实地考察、直接资助、长期跟进”致力改善中国基础教育，推行助学计划。目前已在中国内地资助重建或者兴建了604所学校，并每年资助超过2.6万名内地失学儿童重返校园，至今资助额超过1.4亿元。

　　汶川大地震后，苗圃行动举行了一场名为“天崩地裂不放弃”的重建工作汇报会，吸引了逾百名热心会员及市民参加，会上宣布，以为甘肃及四川等灾情严重地区重建灾后教育工作的7800万元人民币为筹款目标，呼吁市民支持。

    这个数据确实说明中国经济并没有衰退，由此可否推论出，股市楼市大缩水并没有影响中国GDP的增长，那么，家电下乡拉动内需、四万亿下放刺激地方经济、企业大量倒闭、出口加工企业大衰退都又该如何解释？

    以上都可以不做解释，有一个问题却是一个国家的公民应该关心一下的，那就是300670亿是如何分配的，按这个总量除以中国人口总数得出人均GDP高达3266.8美元。这个数据的实质是在说2008年，中国人均创造的GDP数是3266.8美元，然而，人均GDP并不代表人均收入。有数据表明2008年的人均收入是多少吗？我阅读面不广，还没看到。

    在此先通过陈志武教授对截止2007年的财政分配的调查和分析来了解历年分配的基本情况。

首先，陈教授把政府、城镇居民、农民看成中国的三大群体。1995年到2007年的分配状况如下：政府财政税收年均增长16%(去掉通货膨胀率后)，城镇居民可支配收入年均增长8%，农民的纯收入年均增长6.2%。这期间，GDP的年均增长速度为10.2%。可以看出，只有政府的收入远高于GDP的增长，城镇居民的收入增长速度次之，农民的收入增长最慢，速度远低于GDP的增速。从1995到2007年，去掉通胀成分后，政府财政收入增加5.7倍，城镇居民人均可支配收入增加1.6倍，农民人均纯收入仅增长1.2倍。

    2007年，国家财政税收增加了31%，达到5.1万亿元，占GDP的21%，相当于3.7亿城镇居民的可支配收入、12.3亿农民的纯收入。也就是说，政府一年花的钱等于3.7亿个城镇居民、12.3亿农民一年可以花的钱。

    我从事新闻工作多年，就知道新闻宣传年年都要强调国计民生，却一直没有搞懂先国计后民生的真正含意，读完这个数字，方略有所悟。那么是不是每一个执掌国家政权的政府都是按如此比例分配国家的总收入的？

     还是以2007年为例，中国总资产共115.6万亿元，（相当于GDP的4.7倍）。在这115.6万亿元资产财富中，只有27.6万亿是民间私人的，剩下的88万亿属国家所有。如果2008年中国GDP和资产价值都上升10%，那么，老百姓从资产升值中得到2.76万亿元，而政府能得到8.8万亿元。政府从经济增长所带来的资产财富升值中得到的份额，是民间的三倍。而实质上，在中国，多于76%的资产由政府拥有，民间只有不到四分之一的资产。

    以美国做比较，美国政府基本没有生产性资产，也只有少量的土地。至2007年底，两国的总资产与GDP之比，大致相当。可是，在两国，财富在民间和政府之间的分享结构截然不同。美国私人家庭资产的总值为73万亿美元，相当于GDP的5.4倍，比中国的总资产与GDP比值略高一些。

    在财政支出的分配上，有一个数据可以比较，财政部长谢旭人曾经介绍，2007年政府在直接涉及老百姓的医疗卫生、社会保障和就业福利上的开支，总共约6000亿元，相当于财政总开支的15%，为全年GDP的2.4%，分到13亿人身上，人均461元(相当于城镇居民人均可支配收入的3%)。而在没有国有经济的美国，去年在同样三项上的开支约为15000亿美元，相当于联邦政府总开支的61%，为美国GDP的11.5%，分到3亿美国人身上，人均5000美元(相当于美国人均可支配收入的18%)。

     媒体月月都在公布一大堆专家也不一定搞得清楚的数据，那些英文字母加阿拉伯数字的数据常常因为其到底表达什么让全国人民头痛，可是，我们的亲爱的媒体更应该问的是GDP增长了，经济危机来临了（噢，忘了，李局长说没来）中国城乡民众的人均收入到底增加了还是减少了？老百姓的生活到底是提高了还是降低了？当政府提出以全民消费来拉动内需时，有一位政协委员提议让政府发卷人民消费，我看提得挺好，美国政府为了刺激经济从次级按揭贷款危机中走出来，而给每家老百姓寄支票直接退税，把钱退给纳税人自己去花，我们的政府要拉动内需要，为什么不可以从政府掌控的四分三的总资产中拿出一点点来拉动一下呢？

    还计于民，这个口号越提越亮了，我看，口号可以不用再喊，干点实实在在的事才可以德服人。

    其实，他有备而来，面对以色列总统佩雷斯和600多名前来祝贺的人，村上春树发表了一篇在我看来应该载入世界文学史册的演讲： 

    “在一面高大而坚固的墙和一只撞向墙的蛋之间，我永远会站在蛋的一边！无论墙有多对，蛋有多错，我都会和蛋站在一起。炸弹、坦克、飞弹和白磷弹就是那面墙。而那些蛋就是那些手无寸铁的平民，他们被炮弹粉碎、烧毁、击中。这是我的比喻的意味。然而它又不是全部。它还有更深的含义。你们想想：我们每一个人，或多或少都是一个蛋。我们每一个人都是一个独特的而不可替代的灵魂，而这个灵魂被一个脆弱的外壳覆盖着，这就是我自己的真相，而且这也是你们每一个人的真相。我们每一个人，或重或轻，都在面对一面高大而坚固的墙。而这面墙有一个名字：它的名字叫体制〈The System〉。这个体制本来应该保护我们，可有的时候它却有了生命，而这时它开始杀死我们，开始怂恿我们互相残杀！冷血地、有效地、系统性地残杀。”

    来到战争发源地，作家村上春树此时并不代言小资，他像任何一个真正的世界级作家那样思考并发出了对全人类的呼吁：

    “我今天只有一个信息希望传达给你们。那就是我们都是人类，是超越了国籍种族和信仰的个体，我们都是面对着名为体制的坚固的墙的一个脆弱的蛋。我们没办法赢。墙太高大了，太强大了，而且太冷酷了！如果我们还有一点点胜利的希望，那么它将来自于我们对于自己和他人的灵魂当中的那种极端独特而又不可替代的信念，来自于从我们的灵魂的联合中所获得的那种温暖的信念。请花一点点时间想想这个吧。

    我们每一个人都拥有一个脆弱而活生生的灵魂，而体制一无所有。我们不应该让体制剥削我们。我们一定不能允许体制有它自己的意志。因为体制并不创造我们，而是我们创造了体制！这就是我想说的全部。”

    我们的作家似乎太激动了，然而，我相信，在这激动的一刻，这个来自耶路撒冷的文学奖将给村上春树带来一次了不起的新生！

总的来说，人死了说说就说说吧，有人发现当了中华民国的大总统的孙中山却原来竟是美国公民，说中国人被蒙骗了一百年，于是写文章澄清事实，史海钩沉了。当然也就有人出来写文章解释孙中山为什么是美国人却能够当上中国的大总统。就这样，钩来钩去，有的越钩越清楚，也有的越钩越糊涂。有些坏男人喜欢把历史说成婊子，意思是任他嫖。

也有活人在世就被钩沉的，史上不少，近年尤甚。先是余秋雨被钩出文革期间有劣迹，跟随其后还有几个当红小生也被钩沉了。有人说此乃大是大非，有人不以为然，这本来就是英雄不问来路的时代，钩沉？吃饱了撑的？吃没吃饱撑没撑咱不管，反正，一般来说一钩沉就会搅起波澜，就会热闹一阵。

最近被钩沉的是当红老生文怀沙。

对文老先生钩沉的是一位记者，从三个方面对其进行了钩沉，首先对老先生年龄的质疑，记者认为文老先生不是1910年生人，而是1921年生人，目的是以此推算出老先生不可能是章太炎和鲁迅的学生，从而提出另一个质疑，既然你不可能从师章大人和周先生，你的学识就有泡沫，就该像中国股市那样挤一挤。后来文先生的儿子写了文章回应记者的质疑，用很多事实证明其父确实是1910年生人。文先生自己用文言文写了二百字发表在香港一家网站，作为回应。这二百字可谓字字血声声泪，悲愤之情溢于言表，反复强调人之将死其言也善。感觉是以老迈之躯发誓发愿，很悲壮！！！

我感兴趣的是记者的第二个质疑，那就是关于文先生文革前期入狱的原因，据记者揭发并不是因政治原因进去，也没有关在秦城监狱，真实原因应该是他曾经冒充领袖面前的红人欺骗诱奸十多名妇女，关在天津某监狱，根本没有进过高贵的秦城监狱。

可以这样想像，文先生打小风流好色，文革初期，发现妇女同志都热爱当朝领袖，爱屋及乌，和领袖有交情的人她们也热爱，老先生于是告诉他追逐的每一个猎物，我就是当今领袖的朋友,我和领袖伟人很有交情，以此为诱饵，让十多个妇女同志在热爱伟大领袖的同时也热爱了领袖的朋友。于是就诱骗了妇女同志的情感，然后就有了诱奸，“奸”在这里有两种界定，一是强奸，这样当然很不好，对女同志很不尊重，二是通奸，这样虽然没有不尊重妇女，但如果那位女同志是有夫之妇，又破坏了别人的家庭，肯定招人恨。

但是，如果老先生确实是领袖的朋友或者红人呢？诱骗和诱奸的罪名就都不存在了？强奸和通奸也就都可变成为热爱群众了？（女群众也是群众）

有一部话剧叫《假如我是真的》，讲的就是这么一个故事，一个小人物冒冲大人物成功地干了许多大事情，后来就遇到了一个揭发者，被揭发并告上法庭，小人物在法庭上提出一个很普通的问题，但很尖锐：假如我是真的，我还有罪吗？

    人种成为首要问题，其它皆退居其次，正当此时,奇迹出现了，刘主任挖掘发现一位从农村进城不久的小伙子拥有罕见的壹亿陆千万健康的精子，可谓拥有一个健康精良的精子库，这位小伙子被称作“壹亿陆”，壹亿陆很快成为精子争夺战的主角，故事围绕着精子争夺战展开,或称人种保卫战。

    故事虽荒诞，展开的过程却很写实，写实到甚至被认为有些“低俗”。

    “低俗”有二，一是人物出身都较“低俗”，土大款王草根是一捡破烂出身，开始只是捡些废纸烂铁，后来发展到捡那些即将破产的国营企业，再后来还捡到一个国有化的事业机构，一个社区医院。为了营利也为了解决自己传宗接代的难题，他把这个社区医院改革成一个专治不孕不育症的专业医院。这是一个应运而生与时俱进的时代英雄，他通过收各种破烂完成了原始积累。

    另一位主角也同样出身“低俗”也是农村人，村姑陆姐虽然出生在小山沟，却有着两项最厉害的武器：漂亮和智慧，有了这两项武器，她虽混迹红尘，却并没有随便贱卖自己，她只接待有钱有地位的客人，她不是不卖只是要卖就卖个好价钱，陆姐靠卖身赚钱完成了原始积累，是另一类有志青年的时代代表。

    王草根大字不识几个却是个头脑清醒的商业天才，对他来说赚钱才是硬道理，收破烂可赚钱，小收小赚大收大赚，只要能收到就能赚到，但也有判断不清的时候，解决的办法也很简单有效，就是烧香求签。他的故事也是我们常见的故事。他因为要传宗接代娶回三位夫人在家。

    陆姐是一女流之辈，就比王草根多出一个色相的资本，在她撞大运时男人始终是她的福星，男人要的东西很简单，身体的快乐和心里的满足，在满足男人的同时陆姐也劳有所得。在陆姐接待的众多客人中有一位特殊的嫖客-小老头，小老头有钱有文化还真的是很风流，小老头借陆姐的身体完满了最终的风流梦，陆姐借小老头之力完成了原始积累，小说的作者借小老头之口说出自己对社会现象的认识和分析。经过小老头的一番分析，一个拥有不大不小资本的陆姐最终选择了自己可以立命的事业-夜总会，娱乐和色情服务是其主打项目。作者还为陆姐安排了一个足够安慰的爱情，陶警官因为爱情经常利用权力帮助陆姐在生意摆平一些难事。

    这两位款爷款姐的故事已经把作者要讲述的时代状态基本描绘出来了，但故事在这里的重点似乎在另一个更伟大的人物，那就是稀世珍宝壹亿陆。壹亿陆是陆姐的弟弟，陆姐当初卖身求荣实质上有大部分是为了这位她热爱的弟弟，在她的庇护下弟弟像风一样自由自在地长大了，自由自在的壹亿陆对世事相当无知，但智力绝不低下，只是不屑于混于其中罢。因为没有被世俗同化所以才保有了健康的壹亿陆千万。这个人物或许是作者的一个理想，作者希望可以如此生存与世，无忧无虑无争无斗还天赋过人是为稀世珍品。

    在这里作者把理想寄托于草根壹亿陆身上，实为可贵，一反所谓精英智库救国说。大脑的混乱或弱化来自与身体的弱化或变异，从而带来了人种的大衰退。是作者的一个基本判断。

    第二个“低俗”表现在语言的“低俗”，小说大量运用四川方言俚语，所描写的主要生活场景又是发廊夜总会等等，尽管作者还是忍不住借小老头的口吟风咏月，也《资本论》过几次，但整部小说叙述的主调全是西部方言俚语。在这里作者对此种语言的掌握能力很让我敬佩，而把这种语言运用得如此顺而且畅也让我敬佩。

    几个荒诞的人以低俗的情节和语言演绎了一个荒诞的故事，这就是作者要讲给我们听的时代故事。

    从《牧马人》的理想主义到《壹亿陆》的写实荒诞，作家张贤亮一直聪明而真诚地向读者描述着他对社会的观察和认识。虽然我始终认为以荒诞描写现实不是最佳选择，但只要写了而不是回避了，就是了不起，何况还写的比较好看。

    当然,我仍然认为,中国作家能够像厄普代克那样扎实地描写现实生活之时，中国的文学就开始有救了。

     说一本书好或不好，有两层意思，其一限于一己，其二推及他人。之间界限，最难逾越。《复堂日记》云：“《西青散记》致语幽清，有唐人说部风。所采诸诗玄想微言，潇然可诵。以示眉叔，欢跃叹赏，固性之所近。施均父略翻五六纸，掷去之矣。”正是好例。

       我所谓“好书”，无非是值得一读而已。因为要读过才知道，那么就是不悔一读。要而言之，内容上求一“新”字，道理上求一“通”字，文字上求一“达”字。无拘历史，传记，哲学，随笔，均如是。炒冷饭，不讲理，文不从字不顺，恕我敬谢不敏。文学作品或可例外，但第一条亦即原创性自必不可少。或者说这标准未免太低了，其实不然。每年出书多了，够上这个份儿的很少。但也尽够读的了。

       这里说的“好书”，大概接近于“经典”。不过需要略作解释，第一，经典很多，虽然值得读，就个人而言，却未必需要读。读与不读，还看自家口味。第二，说到“经典”，既指一类书，也指一种眼光。一本书成为经典，有待时间考验；我们却无须坐等，能有这副眼光鉴别就行。

       我曾为一家《年鉴》选书，当时写了一节未发表，顺便抄录在此：“某一本书的出版，其实与整个中国文化建设不无关系；我们的文明就像一条河，出版一本好书，好比给这河里注入一股水或一滴水。虽然只是些许，但对这条河来说，有没有它就是不一样的。我喜欢从这个角度去理解一本好书的著述或译介。应该强调的是，这种文化建设的意义，不一定马上反映出来。从前我曾经提出设立一个‘反排行榜’，就是出于这种考虑。假如只凭‘卖得好坏’来评判一本书，引得大家都按照排行榜来读书、出书，中国文化前途堪忧。这里提出的十来种书，或够得上‘一股水’的分量，或够得上‘一滴水’的分量，在我看来它们一概有所贡献。”不过这仍属于“自说自话”，他人未必认可。

    满清变明朝“以夷制夷”为“以汉制汉”，以“道统”开始了所谓“多元一体”的文化政策。

    满清的“多元一体”“治统原于道统”是一个非常有趣的过程，这期间有统治者心怀鬼胎的无奈，也有趋炎附势者的滑稽。复旦大学清史专家朱维铮教授曾经有过一段生动的描述：

    “康熙晚年更决策在汉人中恢复“儒术独尊”，重定圣名，重释儒经，重按欽定朱子学的道德尺度封神。乃子雍正甚至将笃信朱熹理学的吕留良等，诬为“名教罪人”，制造文化恐怖。乃孙乾隆，更宣称“忠君亲上”，是判断各族臣民德行的唯一准则。他特别注目于分裂汉人士绅，挑动学术对立，一面重用无耻无学无才却善体君意的假道学，为王鹰犬，一面鼓动“学隐”，将大批有真才实学的南国汉学家，逼入经史考证的狭小天地。”

    这只是其一，不过是说出了汉学家们的胆怯，而接下来的叙述则更为精彩：

    “只是这位满清大君，没料到那班貌似不问政治的汉学家，互相比赛经典考证，竟将满清列帝钦定的四书五经，从文本到诠释，都拆解得七零八落。以致朝廷舆论，也怀疑伪经伪传，可否继续充当科举教科书。”

    这是一段给我们留下诸多想像空间的历史陈述，拆解得七零八落，如何七？怎样八？仰或那些诠释是一些更适合对文言文一知半解的满清人阅读的“心灵鸡汤”？或者更符合“忠清亲满”的战斗檄文？或许也有一些以数字打头的“X啥X啥”的数字化浓缩？或许有不少机巧机灵的智慧远远超过当下的一些专事诠释的学者？好玩的是，有轻薄文人时，就会有铁肩担道义的文人，一位给皇子教书的一个常州人庄存与看不下去了，他利用教皇子之便向皇上力诤，说如此下去将摧毁满洲帝国“以汉制汉”意识形态的基础，皇上大惊，方意识到自己也他妈的差点上当。从此才开始收缴那些因邀宠而“编撰”典故考据。

    噢！故事讲到这里，我又理想化了，其实，当时清帝并没有“收缴”而是略有收敛，从而“维持了现状”。维持了什么样的现状？朱教授如是说：“不管怎么说，自十八世纪中叶以后，满清政府已明知钦定经典，内多魏晋至唐宋的假冒儒书，却仍然当作钦定教科书的标准文本，连同王肃到朱熹的假造孔子原教旨的诠解，强迫全国士人诵读，谁违背就不给起码功名。如此以假乱真，不正表明满清的主流政治文化，早就进入‘不说假话就办不成大事’的死胡同么？”

    满清前四朝100多年，“以满驭汉”，直接导致八旗普遍腐化；那时满洲列帝奉行的是以文化分裂为国策，不仅导致八旗腐化，也导致不同族类不同教派的文化与列帝预设的一统于专制的取向渐行渐远，曾经如文章前面所说终于出现多元化局面。多元化是清帝更为头痛的，而“多元一体”后的“死胡同”却并不妨碍清帝的统治。

    到嘉庆帝时，出现了一个热血汉人龚自珍，呼吁改革，声称满清还不改革就意味着自杀，然而，嘉庆帝没有自杀，清朝也没有自杀，清朝自嘉庆起又延续了将近一个世纪,这位先知先觉的轻年学者龚自珍在一个世纪前就为满朝的灭亡敲响了丧钟,但是,这是后人读史的结论,亲历“和坤倒嘉庆饱”年代的龚自珍却是无奈且悲壮的。

    我有幸去享受了这场难得的艺术盛宴，至今仍浸渍在英皇芭蕾舞乐团杰出而细腻的演奏中。那颗为朱利叶流出的泪珠还在眼眶里发涩。朱利叶何罪之有？仅仅因为有了一次青春的萌动，一次美好的爱情，痛苦和死亡竟紧紧围绕着这个稚气未去的少女。罗密欧何罪之有，仅仅因为到了求偶的年龄时遇到了一见钟情的朱利叶，他也和朱利叶一样被痛苦和死亡紧紧缠绕。

    每次看罗朱剧都有新的认识，这次看芭蕾舞剧，也许因为舞台的表现形式,要求必须更为简约和集中，让我对莎剧中所描写的教会有了新的认识。

    莎士比亚的《罗密欧与朱利叶》为我们描绘了英国历史上非常特殊的一幕，即阴森的家族统治与市井贫民简单快乐的生存状态并存的时期，代表社会主流的家族统治固若金汤，没有人质疑它存在的不合理性，即使在主流之外也存在着代表人性的平民生活及年青人的爱情，家族统治的根本即是发展家族的势力消灭敌对家族。罗密欧作为蒙塔古家族的有为青年，似乎只有两件事可作，应付来自坎普莱特家族的挑衅和求偶，朱利叶只有一件事可作，就是等待着符合家族利益的婚姻的到来。然而，莎翁让这样两个年青人相遇了并一见钟情，在阴森密不透风的家族统治时代这个相遇被芭蕾舞演员演绎成极美的一段充满激情的双人舞，而实质上每一个观众都是熟悉莎剧情节的人，观众提心吊胆地看着这段柔情蜜意的绝美舞蹈。

    罗朱的爱与热情遭遇了无情的扼杀，在无路可走时，劳伦斯修士出现了，他为偷跑进教堂的两个年青人举行了教堂婚礼，年青人的爱情在这里得到祝福，并为他们的爱情赋予神圣感。在这里，教堂是独立于上层社会与市民社会的一个独立体，它代表着高于家族利益的人性化所在，它是社会的一个必要的平衡点，甚至是一些对社会产生困惑者的避难所。当罗朱在修士的祝福中走向婚姻的一刹那，我砰然心跳，人，需要社会秩序中有这样一个符合人性却不符合当时社会主流规范的处所。它可以是教堂，或者仅仅是一个叫劳伦斯的修士。(曾经在罗朱故事的传播中,卖药人是一个市井平民,而在莎翁的剧中最终让卖药人成为给药的修士.)

    在那些有明火照亮着的特殊建筑里，包容着人性中最脆弱最美好的一切，也永远保留着人对人性的不懈的注解和完善，罗朱得到修士的祝福，他们有了冲破一切障碍去爱的勇气，在家族利益之外，神赋予他们神圣的爱的权利。然而，家族利益仍然是主流社会的力量，他们习惯性地扼杀人性使其归顺主流。至此，《罗密欧与朱利叶》不仅仅只是一出家族仇恨毁灭爱情的戏，这里的“家族仇恨”是一个可以替换的词，它可以替换成：社会偏见，政治需要，利益所趋等等。而面对仍然庞大的主流势力，我们越来越难以找到罗朱式的以死相爱的故事，人们不再为爱情选择死亡，当然人们也在选择死亡，然而死掉的是爱情本身。

    那个以上帝的名义为爱情赋予神圣之名的修士不见了，当人类社会缺少了一个为罗朱爱情证明神圣婚姻的修士，当人类社会缺少了一个可以给朱利叶一包有可能避开家长和情人远走高飞的药的修士，莎剧中的故事将不会如此精彩，莎剧让修士给了我们希望，以为年青人找到了出路和解决方案，然而，莎翁却笔峰一转，非常残酷地，又一步步把罗朱引向了死亡，把观众扔进了谷底。最终把一个千古的悲剧扔给了后人。

    有人称《罗朱》剧是莎剧中比较浅显简单的一部，我却以为这正是莎剧的高明之处，一个纯粹的爱情故事却带出复杂的社会问题宗教问题，完全摆脱了难以控制的说教性，至今再读，仍然获益。

    修士在这里并没有拯救出两个可爱的年轻人，但毕竟，我看到朱利叶在极度痛苦和百般无奈时跑进了教堂，而不是直接跑向死亡。这个缓冲的动作至关重要。

   历时一周,希望去失望归。

   转而考虑飞机票，天天盼着，天天没有折扣出现，从外地来北京的哥姐们纷纷买到折扣机票，出北京却左右等不到折扣票。一张全价机票高出崔阿姨一个月的工钱，想到如此大的障碍崔阿姨觉得不回家也罢。

   媒体天天都在报道当天的客流量，据说大于往年，往年没开过奥运会，奥运会期间民工已经大批返乡，记忆中并没有报道奥运会后民工进京时造成进京列车的客流量明显增加，春运期间却客流量俱增？连胡主席都在关注老百姓买不到票的问题，但是，胡主席出马后,我还是买不到票。

    学生回家的高潮已经过去，我又满怀希望去了西客站，西客站南北广场仍然滞留着大量返乡等票的人，行李拖累着他们不愿再多走一步路，累到哪就歇到哪，整个广场就此零七八碎，很像电影里战乱中逃难的场面。此时广场上多了两两一组的巡逻者，问后得知巡逻者为打击票贩子所设。当天果然看到了报道，北京抓捕了一百多名票贩子，第二天，我果然买到了票，是一张站票。

    如此看来，票贩子是造成票缺的罪魁，为何不早打击？为何不防患于未然？票贩子手中大量的票是如何到手的？没有媒体问这些问题,都觉得抓到票贩子很泄民愤,皆大欢喜。这一小撮幸运的票贩子就这样年年玩着捉放曹的滑稽戏。

    对票贩子防患于未然是件再简单不过的事，以一个中国铁道部诺大一个机构的智慧，以中国并不弱的警力，怎么年年都解决不了这么简单的问题？媒体竟还在那里深怀同情和自以为是的报道中国的传统年文化仍然让中国人回家心切。

    改革开始三十年了，我们疏通了条条大路，唯有春运这条路越疏越拥挤。

    中国传统的年文化，和中国人的回家心切年年如此，如此成了一年中无法医治的肠梗阻，其实，也不至于不可医治，完全交给市场机制去运作试试，这个道理也很简单，反正年年都有票贩子，票贩子完成的是一个不允许的商业行为，他们把公共资源暂时垄断在自己手上，然后再进行重新分配，在重新分配的过程中谋利，要彻底杜绝这个重新分配的行为，就要首先打破所有的垄断，把铁路运输彻底转化为市场行为是一条至今没有尝试过的路，伟人们都说实践出真知，不妨实践一下，也能让胡主席腾出些心想想怎么应付石油危机即将给中国带来的农业危机等大事。

    我想她大约对陈虻主任生前的不很得志有所耳闻,但,我还是告诉了她最重要的,我说:还是太不懂爱惜自己的身体,太不把革命的本钱当回事。

    我说此话时,也正看着她近几年突然生出的满脸皱纹,我想她的艰辛和坚持也能写在这些皱纹里,但是,如果生命得不到爱惜,连同这些皱纹也将随之而去,也读不出什么了。我也很想对她说一句:多多保重自己!!!

    我到中央台新闻评论部后,常常会在午饭时间看到陈虻主任穿行在各栏目之间审片,往往是编导打了盒饭放在他身边,等他审片。其实，他完全可以边审边吃，然而，他不肯，大部分时间是边审片边和编导探讨片子的结构和优劣，他每次审片都成为一次业务培训，编导自然很受益，然而，连他自己也轻视了他的胃，长年如此，直到发现胃癌不到一年，这位受人尊敬的电视人就这样永远离开我们！

    我还很清楚地记得最后一次在南院见到他的情景，是在去年年初，人们正开始准备过春节，我也已经很久没在南院出现（我搬去在方楼工作），我刚下出租车正走进南院门，里边开出一辆黑色轿车，坐在右边的陈虻主任摇开车窗，笑呵呵地对我说：三田，今天还来上班？

    我当时有点“受宠若惊”，我移到方楼办公后，已经很久没有见到陈虻主任，他突然主动而热情的招呼让我快速地迎上去了一个灿烂的笑。两天后，有人告诉我陈主任已经住院并查出胃癌晚期，我方大悟，陈虻主任那一刻已经知道自己将要休息下来,这位杰出的电视新闻人有意识要把灿烂的笑脸留给自己的同事。那个星期四下午的笑成为一个永远的定格。

    生命灿烂如花，或许就是说的像陈虻主任这样在短暂的有生之年怒放的生命吧！

    花是美的！

    美是短暂的！

    短暂的人和事，短暂的情与思都是人类最最留恋的！

    人因此有了爱和思念，因此有了遗憾和悲伤！

    人是世间最重要的资源，生命是人最重要的所有，其实是没有什么理由可以不爱惜自己的生命，那怕它曾经像花一样灿烂开放过，尊重生命需要站在尊重人权和人性的高度来加以尊重和爱护。也许冷酷的机构不会在乎一个个体的生命，也许整个时代的洪流都在消耗着你的生命，甚至你感觉到自己不过是一个被挥洒着的工具，甚至你常常会有被弃之若草芥的失落，你就更加有理由多加自我爱惜,而不是用生命去赌那些原本虚无的名利,在这个世界上没有什么是真正属于你的，唯有生命！

    如果你懂得尊重生命，就会多加爱护。

    记得奥运会期间，一个炎热的下午，我坐班车从南院到方楼，车上还坐着赵微主任，我回头跟她说话，看见她穿着长袖T恤，外面还套着李宁双层短风衣，脸色苍白，人突然消瘦很多，还喊着不让司机开空调。我当时就很想劝她，赶快放下一切，到南方的沙滩上去晒太阳吧！可她说工作根本无法走开。她并没有休息下来，仍然在台里看到她瘦弱如风一样飘来飘去的身影。

    2009年了，过去的一年，我们有九万多同胞因为突然的灾害失去了生命，灾难突如其来无法掌握，可生命在我们手中的一分一秒都属于最光荣最尊贵的个体，我们有义务有责任照顾好自己！

    再道一声，陈虻主任一路走好！

    更道一声，所有活着的朋友要健康快乐地活着！！！

    虽然,该片又是讲了两个事故是怎么发生的,并没有完整细心地讲好一个故事.我仍然认为, "非诚勿扰"果然不负我望,我看到其中我们已经烂熟于心的各种符号,被春晚"卖拐"卖成永远的怨大头的范伟,被不见不散定位成心存向往嘴巴极贫的葛优工,被色艺戏打造成一招一式都符合标准的舒琪,和一个断断裂裂却又能最终粘在一起的"经典"叙事方式.这一切虽然很熟悉了,但也还觉得可爱,贺岁片吗,一开始,中国人心中的贺岁片不就是这样吗?

    但,还是看到了一点不同,或叫突破,那就是冯远征的出演,一个同性恋被他演的恰到好处,也很可爱,尽管冯导本人对这安排有嬉戏成份,但,分寸却十分到位.冯远征在演技上的再挖掘也让我眼前一亮.

    贺岁片吗,有此一亮,足也!!!

    在如此一个充满事故却没有故事的年代,足也!!!

     对于关注今夜结果的国际人士，不管他们是在国会、皇宫关注，还是在荒僻地带收听电台，我们的态度是：我们美国人的经历各有不同，但我们的命运相同，新的美国领袖诞生了。那些想要毁灭这个世界的人们，我们必将击败你们。那些追求和平和安全的人们，我们支持你们。那些怀疑美国这盏灯塔是否依然明亮的人们，今天晚上我们已再次证明：美国的真正力量来源并非军事威力或财富规模，而是我们理想的恒久力量：民主、自由、机会和不屈的希望。

     这才是美国真正的精髓－－美国能够变革。我们的联邦会不断完善。我们已经取得的成就，将为我们将来能够并且必须取得的成就增添了希望。

    (美国文化的强势在此可以显而易见地找到答案!)

    上海的出租车司机对刘翔评价不高，理由是，起码姚明拍过不少公益广告，而刘翔只拍商业广告，这与和菜头那段著名的“实事证明吃过纽...就会腿软.”的说法有异曲同工之处。我想，这就是群众！

    今天看梦八和西班牙盛装演出，导播突然切到张小平拳击，但听现场解说高喊：打出中国男人的威风，...中国在此腾飞,...等等,疯了? 但又一想,这就是CCTV!(中国靠此腾飞?)

    美西大战正酣, 一场真正的巅峰之战正在上演,又是突然,中国国歌骤然响起,原来是张小平上了领奖台,导播毫不犹豫切到国歌响起的地方,既然中国与三大球无缘,当然选择奖牌发放的地方，我想这就是爱国？

    下午三点一刻,离闭幕式还有五个小时,CCTV播放了“难说再见”的MTV，惜别之情表达在美国梦八和西班牙绝战之时，这声早到的“再见”不知真的是难说，还是急于说？我想，这就是表达！ 

    没能看到闭幕式,夜深归来,打开视频,急着看看伦敦的八分钟,看到了伦敦人变芭蕾为街舞,用芭蕾还原伦敦日常景象,看到激情的女歌手和浪漫的吉它师,一个亲切的伦敦,轻松自由让人心痒，看到小贝果然未曾"演练"的一脚任意球,(白天CCTV的小水采访小贝,问他是否演练,小贝说不需要)小贝这脚任意球是在告诉世界英国人对体育的热爱和激情是不需要演练的。我想，这就是不同于中国的英国！这就是意识形态!

    奥运会结束了？英雄神话和造神运动一起远去,万籁俱寂！刚才接一通电话，朋友说压在海轮上的货靠岸有期，货到还债就一切正常了。我想，这就是生活！

    拿到100枚奖牌的中国, 什么时候你不再把写字画画变成舞蹈? 什么时候你也有勇气把舞蹈变成走路?什么时候你能彻底"雪藏"那幅开幕式上的"画轴",让中国人站在画框之外跳跃? 这就是,我的问号。

    512以来,我们从电视画面上看到了太多的被模式化了的"英雄",也看到了太多低水平的主流宣传制造的假大空,为了“主流”某些记者竟然不断地告诉观众灾区人民其实很幸福,这样荒诞的报道已经脱离了新闻的基本原则，让人厌恶！而小林浩是“抗震英雄”也是地震灾区的“灾区人民”,从他脸上我没有看到敬爱的记者同志们所声称的幸福和感恩，他却始终让我感动,因为他只说真话和实话，他始终是他自己，始终没有被任何闪光灯照变形。

     电视媒体第一次采访他时,他刚从震中映秀镇徒步走到成都外围的集中点,他讲述救人的过程是如此简单朴素，我至今仍然能记得他的叙述：我把一个同学背到（拖到）操场上，交给校长，校长又把同学交给她（他）妈，然后又去救第二个，又把同学拖出来交给校长，校长又把同学交给她（他）妈，他妈就把他嗲（四川话：拉、带）起走喽。

    记者又问他为什么要去救同学，他想了想，好象觉得记者的提问很奇怪，他反问式地看着记者回答：我是班长的吗？（言外之意，救人是班长当然的责任。）

    这时记者突然想起他头上的伤，问他是怎么受伤的，记者非常想听到从小林浩的嘴里说出些“振奋人心”的时代语言，然而，小林浩仍然是平静地叙述：就是再次去救人的时候一块楼板掉下来砸的。

    他回答完记者的提问转身走了，就在这次采访刚过不久，他见到了失散很久的爸爸，在电视镜头里他扑在爸爸的怀里淋漓尽致地哭了。小林浩带给我们的是真实和诚实的力量！是这种久违了的力量打动了我们。

    接下来的是一圈又一圈的时代光环套在了小林浩的头上，我十分担心这光环毁掉了这个可爱的孩子，在如此耀眼的光环中，我们目睹了多少英雄豪杰被催毁。然而，小林浩那颗大脑袋并没有因此膨胀，开始我想，可能是一个九岁的孩子并不知道这些光环意味着什么。当他被接到上海接受援助再次接受采访的时候，我意识到自己错了。

    记者问：你现在最希望什么，小林浩不好意思地说：希望头发赶快长出来。（他的头部受伤，至今有一块头皮不长头发。）

    记者问：你的理想是什么？小林浩回答：原来我是想长大了考清华大学，现在我想盖结实的房子，能抗八级地震。（他说的不起波澜，我听的却泪流满面。我不能说这是坚硬的抗议，只能说是灾区孩子辛酸的期待。在他收起眼神的刹那，我看见他的眼中有挥不去的惨痛的记忆和什么也替代不了的悲伤。想想曾经有多少镜头都是记者根据自己愚蠢的理解一定要让孩子对着镜镜头整齐划一地喊出“高兴”二字，多么低级的虚假。512国殇留给灾区孩子的惨痛记忆绝不是如此低级的粉饰可以抹去的！512带给林浩们的震撼与潜在作用必定会在他们成人之后转化成不可忽视的力量。正如他现在就想到为家乡人盖能抗八级地震的房子。）

    即使在万众注目的颁奖舞台上，主持人问小林浩想给灾区的同学们说点什么，小林浩的回答也真实到让大人们深感意外，他告诉他的同学：不要以为我们山区的孩子就比城里的人差！（一个生长在大山深处的孩子，人怀远大，但同时对城乡差别也感同身受。他站在这个舞台上不是轻漂漂地说自己是英雄，而是为山区孩子共同的命运发出挑战。我再次泪流满面，为这个九岁孩子的可爱，也为这个九岁孩子的生命中承载了太多的沉重。）

    感谢所有关注到小林浩的人，相信他们在对小林浩的关注中投入了并非一言可表的温厚的爱和期待。

    正是如此，小林浩史无前例地走上北京奥林匹克运动员入场的红地毯，我们看到难以忘怀的一幕。巨大的姚明手牵原本就比同龄孩子矮小的小林浩，这是北京奥林匹克开幕式上最让人感动的一幕！

    即使在享受如此高的荣誉之后，在小林浩接受的两次采访中，他也仍然是清醒朴实聪明的四川娃儿。第一次是现场，记者让他谈感受，他回答了两个字：昏迷。记者问为什么昏迷？他答：又困又累。

    是他对享受如此高的荣誉没有意识吗？不是，他完成了自己该完成的任务和使命，他知道接下来的路还得自己走，他的父母仍然是失去土地和家园的灾区农民，他和他的家人还会回到那个给他们带来噩梦的映秀镇，他还要多吃饭长好身体还有学业要完成，所有华彩的插曲都会很快结束，他仍然是一个山区孩子，要为改变自己的命运而艰苦努力。

    他回到上海后就不再“亲自”回答问题了，而是爸爸替他回答，爸爸的回答也同样朴实和聪明，爸爸只叙述了小林浩跟不上姚明的步伐，一圈走下来，裤子都打湿了。老实人是聪明人！这父子俩都如此，他们为这个浮华炫耀的时代中注入了一道清爽。但愿这道清爽的溪涧有足够的力量冲出山峦，有足够的力量冲洗山外的污泥。

    向小林浩学习并不简单，在任何时候都做到守其本份或许还有可能，但面对公众给予的荣誉以及强大的宣传机构你真的能够做到固守本份和诚实而方寸不乱吗？