因为长年在磨糌粑的水磨坊工作，他们身上经常是白白的一层，被称作“白人”。

见到普布的时候，他正在朗孜村下面河边的水磨坊里磨糌粑。水磨坊是低矮的一层平房，狭长的空间里一溜排着5座水磨。磨坊里到处都是白白的粉尘，轻轻一碰就会粘在身上，只一会儿，我的相机黑色的机身上面就蒙上一层白灰。空气里还弥漫着糌粑的香味——一种类似于炒爆米花的香味。

一般人在磨坊里呆10多分钟就会觉得憋闷，而普布和他的5位合伙人早就已经习惯了这样的环境。他们的眉毛、眼睫毛和胡须都变成了白色，身上也是一层白色的糌粑粉。

炒熟、去皮之后的青稞。

古荣乡地处堆龙德庆县中西部，全乡总耕地面积为1.3259万亩，其中青稞播种面积为8200亩，是堆龙德庆县重要的产粮区之一。历史上古荣地区就以加工糌粑而出名，尤其是古荣巴热村、朗孜村出产的优质脱皮水磨糌粑，在西藏享有很高的声誉，自古以来一直是西藏官员和上层僧侣的上等贡品。

现代化的炒青稞车间。

普布就是朗孜村人，他家是加入古荣朗孜糌粑有限公司的210户农户之一，家里除了老婆之外，还有两个正在上学的孩子。公司总共只有25座水磨，所以210户人家需要轮流工作，一般每户人家一个月可轮到3次。由于他和另外4户人家共用一个磨坊，因此大家相互合作。每次每户人家分到的青稞是2800斤，普布和老婆两人在公司车间里工作一天就可以全部炒完，炒完青稞之后，老婆就可以回家了。

普布和另外4户人家（每家派出一个人）共同为青稞脱皮，然后就是将脱皮之后的青稞装车运到水磨坊，开始磨糌粑。

水磨坊就建在河边，将河水引到人工修建的水池里，水通过直径约1米粗的钢管流到磨坊下面，冲击木质桨叶，带动碾石转动，水磨开始工作。

普布和同伴们把脱皮之后的青稞一袋袋从车上搬到磨坊里，接下来他们将要在这里工作24—48小时（磨粗糌粑速度快，只需要24小时；而磨细糌粑则需要48小时）。在磨坊里，结合普布的讲解，我详细了解了水磨糌粑的全过程。

每座水磨的最上面是青稞喂料袋，由牦牛毛编织物、羊角制作的喂料嘴、均衡喂料量的吊坠、绳拉式调节器和绳索几部分构成。青稞就装在喂料袋里，随着碾石的转动自动加料。

水磨最重要的组成部分就是巨大的碾石，分为上下两部分。上碾石一般厚14—16厘米，下碾石一般厚50厘米，上下碾石直径在150厘米左右。青稞就在上下碾石间被磨成糌粑。在碾石周围是用四块石板围起来的糌粑蓄池，刚刚磨出来的糌粑就暂时存放在这里。

在糌粑蓄池的前方设有调节上下碾石间距的调节阀，上下碾石咬合得越紧，磨出来的糌粑就越细，反之糌粑就会粗一些。需要注意的是，磨细糌粑的时候，要将青稞的进料量调小一些。

羊角制作的喂料嘴

普布和同伴们在磨坊里主要做以下工作：首先是查看喂料袋，不时倒入青稞。其次是将磨好的糌粑装袋。当蓄池里的糌粑越积越多，就要将糌粑装在袋子里，不过在装袋之前还要再用细筛子将糌粑筛一次。筛子是长方形的，一端用绳子栓在喂料袋上，这样一只手就可以操作了，糌粑筛过之后，果然看见一些渣残留在筛网上。把糌粑中的杂质去除，最后就是成品糌粑了。

普布他们只负责加工，将加工好的糌粑再运回公司就算完成任务。每次磨完2800斤青稞，可收入1000多元，这样一年下来就有3万多元的收入。而且，这种轮流加工的方式也不影响农户家里的正常工作。

全身都被糌粑“化妆”过的普布和他们的同伴们在磨坊里谈笑风生，像是在太阳底下喝甜茶一样轻松、愉快。闻着浓浓的糌粑香味，你能感受到一种平凡的幸福。

拉萨人并不在乎圣诞节。

朋友说，今晚是平安夜，咱们出去夜摄吧。说实话，真不想出去，外面太冷了。经不住软磨硬泡，唉，豁出去了！

拉萨街头没有什么圣诞节的气息。布达拉宫广场的东、西边在修地下通道，广场上没什么人，冷冷清清。拍什么？布达拉宫？已经拍了N次，再怎么拍也没什么新意啊！

从广场到罗布林卡，直奔“青藏、川藏公路纪念碑”，来到拉萨河边。

河边风更大。

真冷！

拉萨河边：从下往上依次是——河水，岸边，山头，天空。

再怎么平常，也是平安夜的布达拉宫。

罗布林卡：灯光照耀的秃树枝倒映在水中，旁边还有摇曳的荒草，看起来很有意境的一幅画，拍摄出来效果却一般。

2007年建成通车的西藏首座城市立交桥——柳梧大桥。

桥上的灯光倒映在河水中，天空星星点点。

图片由朋友拍摄，特此致谢！

朋友们圣诞节快乐！

在西藏吉隆县吉隆镇的一个村庄，我在一个藏族家庭里吃酸奶、喝青稞酒、吃煮鸡蛋，最后还吃了米饭和炒卷心菜（自家种的）。吉隆镇海拔2000多米，四季常青，气候环境非常好，虽然是冬天，也是十分舒适。我都有点儿不想走了，呵呵。

在院子里，我看见一只母鸡和她的两个孩子。因为天气冷，它们紧紧依偎在一起。此情此地景，让我的心轻轻一动……

一只小鸡站在母亲的头顶。它们的眼神，很美好。

有爱和温暖在传递。

更怕冷的小鸡躲在母亲的怀里。

母亲的眼神里流露出无尽的柔情……

宝贝，别怕，妈妈在你身边。

看惯了西藏冬天的荒凉，再来看看西藏的青山绿水，是不是有点不习惯呢？呵呵，如果你要从西藏坐车去尼泊尔，樟木口岸是必经之地。

都说重庆是山城，而樟木更像是“山城”，房屋都建在很陡的山上，热闹繁华，塞车没商量。

樟木印象：喧闹的西藏“山城”

樟木，藏语意为“邻近的口岸”。樟木镇地处喜马拉雅山脉中段南坡，东、西、南三面与尼泊尔山水相连、隔河相望。樟木镇平均海拔2300米，具有得天独厚的亚热带气候特征，四周是原始森林，属国家级珠穆朗玛峰自然保护区核心区。

从聂拉木县城到樟木镇有30公里，海拔落差却有2000多米，生态环境从半干旱的高原灌丛草原生态系统急速过渡到亚热带湿润山地森林生态系统，差异如此悬殊的两个生态系统在如此短的距离内，层次分明地展现出来，实在是自然界的一大奇观。湍急的波曲河两岸，山峰如斧劈刀削，飞瀑似从天而降，云雾中，一座挂在半山腰上的小镇映入眼帘，一幢幢建筑错落有致地镶嵌在碧绿的山坡上——樟木镇到了。

塞车没商量

樟木镇是依山而建，街道拐弯很多，整个镇的房屋布置比较随意，高低错落明显，层层紧挨，全由街道和石阶相沟通。石阶很陡，走在上面提心吊胆。樟木镇的街道就是公路，宽约10余米，由于没有停车场，街道的一半停满了汽车。这样一来，来往的车辆就在几米宽的街道上抢道行驶，塞车成为必然。特别是到了下午车流量大的时候，塞车一两个小时是家常便饭。在樟木镇开车，必须要有精湛的倒车技术，还要有足够的耐心。

小小的樟木镇，其塞车状况完全可以与北京、广州等大城市相“媲美”！

街道上随处可见花花绿绿的尼泊尔TATA大货车，这种车的喇叭声音很难听，不是简单的“嘟……”，而是“婉转悠扬”，听起来很不习惯。

公路两旁，商店密密麻麻，经营着各种各样的商品；有一些被当地人称为“进口商店”的店铺专门经营从印度、尼泊尔等地进口的产品，其中披肩、香水都是很畅销的。

小镇上还有很多尼泊尔人和印度人，各种肤色的游客、商人、民工来来往往，热闹非凡。白天自然是车水马龙，到了晚上，舞厅和酒吧灯光摇曳，吸引着旅途劳顿的人们，往往到了深夜还能听到嘈杂的人声。这是个喧闹的小镇，仿佛永远安静不下来。

樟木镇的年平均气温20摄氏度，年平均降水量为2000—3000毫米，适宜的气候孕育了丰富的自然资源，四周是郁郁葱葱的原始森林。

 立新原始森林景区距樟木镇约3公里，是仅有的几处夏尔巴人居住区之一，这里野生动植物资源非常丰富，有雪豹、长尾叶猴、喜马拉雅塔尔羊等珍稀保护动物和青冈木、楠木等野生珍稀树种。

  立新村属于雪布岗自然保护区，保护区最突出的特点是保持有完整的亚热带常绿、半常绿阔叶林生态系统，是樟木镇生态环境遭受破坏最少的地区之一。这里气候宜人，四季长青，每年的3月份左右满山都是白色的玉兰花，四五月份杜鹃花又开了，冬天山上覆盖着白雪……一年四季都很美。

 这里可以远眺对面的尼泊尔村庄，层层叠叠的群山在清晨的阳光里有一种婉约之美，村庄里升起的袅袅炊烟如梦似幻……

我是早上9时从镇上出发去立新村的，此时清晨的阳光温暖地照在四周的山顶上，莽莽苍苍的原始森林还笼罩在阴影里。在天空蓝色的背景之上，我看见一种树的树干挺拔、树枝往两边伸展，树叶稀疏，黑色的身影有一种张扬的生命之美，它们形态各异，每一棵树都彰显着独特的个性。同行的樟木镇旅游局局长米玛告诉我，这是青冈树，到了冬季，当地居民就用青冈树的叶子喂牛羊，所以树叶稀少。我非常兴奋，一边拍照一边对米玛局长说，青冈树完全可以作为樟木独特的旅游景观，对于摄影来说，它是极佳的拍摄对象。

青冈树黑色的身影有一种张扬的生命之美。

提起樟木镇，大家首先想到的是：它是一个通商口岸，很少人会提及它的旅游资源。据米玛局长介绍，除了立新原始森林景区之外，樟木的旅游资源极其丰富：温泉、雪山、湖泊、草原、寺庙、独特的夏尔巴民俗文化……等等。

 计划开发的一条徒步路线从距樟木镇20公里处的曲乡出发，沿途可欣赏雪山、湖泊和草原，然后沿电厂沟返回，穿越原始森林，饱览迷人的亚热带风光。徒步全程需2天左右。

 樟木镇位于波曲河岸边陡峭的山坡上，说它是“山城”名副其实，城镇建设无法向周围扩展。随着樟木口岸的发展，越来越多的人和车大量涌入，让这个小镇不堪重负。

 也许，旅游将成为樟木镇的发展方向。

12月19日，清晨，打开门，就看见白茫茫一片，拉萨下雪了。

下雪了，拉萨是怎样的美丽？

和朋友开车去拉萨四周的山上、拉萨河边，一整天，看雪，拍摄——

这朵白云，你叫什么名字？

风雪中的大昭寺，虔诚依旧。

从那曲磕长头来的藏族姑娘，戴着洁白的哈达。

扎西德勒

大昭寺广场前磕长头的信徒的木板，已经厚厚一层积雪。

蓝天下，拉萨河边的相依。

无论有多寒冷，想要和你一起飞

蓝色的拉萨河

南飞的大雁

你冷不冷

这些飞舞着的天使，在头发上恋恋不舍，在脸上轻轻融化，在天地间留下洁白。

在心里留下想念。

都说英雄好汉是“大碗喝酒，大口吃肉”，而陈塘的夏尔巴人却是大桶喝酒，怎一个“爽”字了得！

夏尔巴孩子抱着大木桶正在喝鸡爪谷酒

捧着这样的大木桶碰杯，真是豪爽！

比较讲究的有盖子的喝鸡爪谷酒的木桶。

如果竹管被鸡爪谷堵塞，就用这样的一根铁丝清理堵塞物。

已经成熟的鸡爪谷。

长期的封闭，让陈塘的夏尔巴人失去与外界的联络，人与人之间的交流更为密切。而鸡爪谷酒贯穿着夏尔巴人所有的喜怒哀乐、生离死别。过去夏尔巴人喝鸡爪谷酒也许是为了悲伤，也许是因为喜悦，但现在，他们是为了享受生活，在幻想的自由中得到放松，忘却烦恼。

独特的饮酒方式

到陈塘不喝鸡爪谷酒，就不算到过陈塘。

第一次喝鸡爪谷酒，是在陈塘镇那当村。那天我们到达那当村已经是晚上了，同行的定结县电视台的格桑安排我们在镇长家住下。夏尔巴人热情好客，我们一行人刚刚在火塘边坐下休息，镇长老婆就问我们要不要喝鸡爪谷酒。格桑介绍说，鸡爪谷酒是陈塘夏尔巴人每家都要自酿的酒，度数不高，但后劲很足，并建议我们尝尝。我是好酒之人，这种机会岂能放过？无论如何也要尝尝。

只见镇长老婆从柜子里取出几个包着银边的木桶，木桶直径约10多厘米、高约二三十厘米，用开水洗干净，这就是装酒的器具了。紧接着，她又取出几根比筷子略粗的竹管，同样用开水洗干净。看着这么大的木桶我不禁暗自叫苦：这一桶酒喝下去肯定会醉吧？酒在哪里呢？正在疑惑间，镇长老婆已经提出来一个大塑料桶，打开桶盖，用木瓢舀起一些深红的东西倒在木桶里（是酒和醪醩的混合物），装了大半木桶。接着，她又往木桶里倒开水，然后在木桶边抹上白色的干糌粑粉，将竹管插在木桶里，在我们每人面前放了一桶，示意我们“喝”酒。

我虽然喝过很多地方的酒，但还没见过这种“喝”法，只好请教格桑。格桑给我们做示范：先要用酒清洗竹管消毒——用手指按住竹管的一头，往木桶里插几下，这样竹管里就会吸上一些酒，然后将竹管倒过来，松开手指，倒掉竹管里的酒，这样相当于将竹管清洗了一遍。竹管消毒之后，插入桶中，就可以开怀畅饮了。我试着轻轻吸了一口，酒是温热的，酸中带甜，酒味比较淡，入口很舒服。

格桑说，这是刚酿的酒，度数不高，放心“喝”吧。在桶边抹上糌粑，是祝福吉祥的意思。说着，他双手捧起木桶，跟我“碰杯”——呵，捧着这么大的木桶“碰杯”，真是很豪爽啊！

镇长老婆站在一边，她见我的酒“喝”得差不多了，就帮我添开水。一般来说，可以加10多次开水，直到木桶的底部都温热了，才算把这桶酒“喝”完。鸡爪谷酒只能一次性饮用，“喝”完之后的渣可以喂牲畜。

“喝”鸡爪谷酒可以一人一桶，自斟自饮，独享快活；也可以两三个人一桶，团团围坐，一边聊天一边“喝”酒，这种独特的饮酒方式，可以加强人与人之间的感情交流。

酒是好酒。那天晚上我“喝”了个痛快，在微微醉意中想起李白的《客中作》：

“兰陵美酒郁金香，
玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，
不知何处是他乡。”

夏尔巴妇女正在收割鸡爪谷。

鸡爪谷酒的制作方法

鸡爪谷又叫龙爪稷，它还有很多别名：穇子、龙爪粟、鸭足稗、非洲黍等。鸡爪谷是一种热带耐旱谷类作物，属于禾本科（Gramineae）草本属。鸡爪谷起源于非洲，有很长的栽培历史。在西藏，鸡爪谷多分布在海拔2500米以下的暖湿地带，包括墨脱、察隅、错那、波密、吉隆、林芝、定结、聂拉木等县。

 鸡爪谷秆高1米左右，叶鞘有脊，叶片较宽。穗状花序3—9枚,呈指状排列于茎顶，常作弓状弯曲，形似鸡爪，“鸡爪谷”由此得名。鸡爪谷的种子很小，直径1—1.8毫米，圆球形，深棕色。

 陈塘镇大面积种植鸡爪谷。有资料显示：2009年，陈塘镇农作物总播种面积为2946亩，其中鸡爪谷播种面积占90%以上。在2000年以前，鸡爪谷是夏尔巴人的主食，加工方法是：将鸡爪谷脱粒、晒干、磨成细粉，放入烧开的水中稍微煮一下，然后用搅拌器（形如船桨的木棒）反复搅拌成面团，煮熟后即可食用。但现在夏尔巴人的生活越来越好，大米成了主食，鸡爪谷主要用于酿酒。

 据医书所载，鸡爪谷用于补中益气。主治肠胃疾病。此外，据说夏尔巴妇女生小孩奶水不足的时候，可以喝鸡爪谷酒，奶水就增加了；人们整天在外劳动，回家之后深感疲惫无力，喝一桶鸡爪谷酒后，全身就感觉舒服多了。这可能也是夏尔巴人喜欢喝鸡爪谷酒的一个重要原因吧。

 酿酒有两个重要的生物化学反应过程：一是淀粉糖化，二是酒精发酵，这两个过程必须由糖化菌、酵母菌来进行。陈塘夏尔巴人酿造鸡爪谷酒的过程是这样的：

1、 将脱了粒的鸡爪谷上锅蒸熟。
2、 将蒸熟的鸡爪谷倒在竹席上晾干，加入适量的自制的酒曲，拌匀。
3、 把加了酒曲的鸡爪谷装入袋中，用棉被包上增加温度。
4、 过一两天之后，将鸡爪谷装坛（桶）发酵。以前传统的工艺是将鸡爪谷装入一种特制的泥坛，可保证酒质浓香；但现在也有图方便用塑料桶装的。放置几天，鸡爪谷酒就酿成了。存放的时间越长，酒越醇香。
5、 将酿好的鸡爪谷酒盛入竹、木或塑料的酒桶中，加入开水，插上竹杆或镶银的吸杆，就能“喝”酒了。

陈塘夏尔巴人酿制的鸡爪谷酒：最高级的是纯鸡爪谷酿制的，混合青稞酿制的质量要差一些。

陈塘的夏尔巴人很温和，如鸡爪谷酒，没有白酒的浓烈，却更多了几分世故人情的温暖。在陈塘镇采访的那些天，夏尔巴人快乐的笑脸、善良的眼神、单纯的思想让我的内心时刻能够感受到一种巨大的幸福。长期的封闭，让这里的人们失去与外界的联络，人与人之间的交流更为密切。而鸡爪谷酒贯穿着夏尔巴人所有的喜怒哀乐、生离死别。过去夏尔巴人喝鸡爪谷酒也许是为了悲伤，也许是因为喜悦，但现在，他们是为了享受生活，在幻想的自由中得到放松，忘却烦恼。

在陈塘夏尔巴人的鸡爪谷酒中，我看到一个民族将所有的悲喜哀愁、颠沛流离和生离死别，都浓缩在酒里，怎能不让人为此一饮而尽？

12月11日是藏历十月二十五日，是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂成佛的日子。西藏信教群众举行诵经、供灯仪式等活动，欢度燃灯节。

12月的拉萨已进入寒冬，夜晚的温度达到零度以下，高原的风吹在脸上像刀割一样。可是寒冷挡不住信徒们的热情，他们在寒风中点燃酥油，虔诚祈福。

夜晚的拉萨，全城弥漫着浓浓的桑烟，这是西藏特有的味道。

拉萨大昭寺一位僧人正在用手挡护风中的酥油灯。

风卷桑烟，拉萨大昭寺的僧人在大昭寺顶吹奏法号。

法号庄严

拉萨大昭寺的僧人点燃酥油灯。

点燃幸福。

由于大风，大昭寺顶酥油灯不如往日易燃，但信教僧俗群众顶礼大师，祈福世界的热情丝毫未减。

拉萨大昭寺顶，僧人们正艰难点燃因避风而放置地面的酥油灯。

平常本应搁置墙头木质平台的酥油灯，为避风而放置地面。

拉萨大昭寺顶人影流动，大风卷起桑烟，两盏酥油灯风中艰难燃烧。



拉萨大昭寺一位僧人在寺顶墙角簇灯处吟颂祈福经文。

达曼人，原系尼泊尔人后裔，很早以前从尼泊尔迁徙到吉隆镇一带，繁衍至今已经六七代。长期以来达曼人既不愿意回到尼泊尔去，也无中国国籍。2003年5月26日，对于达曼人来说是个载入史册的特殊日子。这一天，他们正式加入中国国籍，成为中国公民。

达曼人的人口至今还不足200人。

孩子是达曼村达曼人的希望。如今他们都能够上学。

达曼人的《中华人民共和国入籍证书》

达曼村的健美先生：美女与野兽

达曼人罗桑是达曼村村长。

达曼村是一个特殊的自然村，吉隆的达曼人全部居住在这里。据罗桑介绍，目前达曼村有47户人家，163人；除此之外，另有20多位达曼人去了内地（大多是嫁到内地的达曼女人，罗桑的女儿就是嫁给了一个包工头，然后被带往内地）。

往事不堪回首。说起达曼人过去的生活，罗桑神色凝重。在没有加入中国国籍以前，达曼人是居住在我国境内未被确认的一个民族，他们既没有尼泊尔国籍，也没有加入中国国籍，属于无国籍人群。因此他们既没有土地，也没有住房，只能租房子住，靠给别人打工为生。由于地位低下，他们辛勤劳动的报酬只能填饱肚子。他们没有机会接受教育，几乎都是文盲。

达曼人的光棍是一个比较尴尬的问题。外村外地的女人一般不会嫁给达曼人，达曼男人只能在同村女人中选择，甚至没有选择的余地，博不到同村女孩的芳心，他们只能打光棍。如果不受外来影响，男女比例还是比较平衡的。然而，随着山外人的大量涌入，有些达曼女孩被外面的世界诱惑，纷纷走出大山，远嫁他乡。

四川来的老王娶了一个达曼老婆

我走进达曼村，不一会儿就有好多达曼人围拢过来，他们渴望交流。达曼人有自己的语言，但没有自己的文字。在长期与藏族的紧密接触中，不可避免地接受了藏民族的风俗习惯，他们吃糌粑、穿藏袍、说藏语，自己的语言和风俗正在渐渐消失。

只有村长和少数几个人会简单的汉语，我和他们交流还是需要翻译。63岁的嘉措老人回忆说，小时候村子里只有20多户人家，90多人，而现在已经发展到47户人家了。至于达曼人是什么时候迁徙到这里的，不知道，只知道父母的父母就已经在吉隆生活了。

2003年5月26日，对于达曼人来说绝对是个可以载入史册的特殊日子。这一天，他们正式加入中国籍，成为中国公民。从此以后，他们得到各级政府的关怀，开始新的生活。

从县城沿吉隆藏布河往南走，快到吉隆镇的时候，就能见到河谷台地上的达曼村——三排整齐的带院落的两层楼房。罗桑带着我走进他家里，边走边介绍说，这是政府投资122 万元建造的安居工程，于2004年5月1日正式开工，2005年7月竣工，全部达曼人终于搬进新居。与此同时，日喀则地区民政局投入18万元，为每家每户购置卡垫、藏式木柜等家具和生活用品。县水利部门投入17万元实施引水工程，给家家户户都安装自来水。总之，政府希望从根本上解决达曼人的生产和生活。

罗桑家的住房跟所有村民的住房一样，有两层共4个房间，一楼关牲畜和储存草料，二楼住人。二楼那间大一些的房子摆放着藏式家具和电视机，墙上贴着毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛等领导人的彩色画像。罗桑指着家具和电视机说，这些都是国家给的。在他家中，几个村民围着我讲述这几年的变化。

如今，达曼人有了自己的住房、土地和牲畜，生活条件大大改善。村民的生活状况相差不大，主要收入靠打工，都是修路、盖房之类的力气活。以前村里的年轻人基本没有上过学，甚至包括村长在内的绝大多数成年人都不会写自己的名字。如今适龄儿童全部上学，读中学的就有8个，也许第一位达曼人的大学生将出自他们中间。16岁的普布顿珠上小学5年级，我见他手里拿着一本藏语字典，就问他一些学校的情况。他说学校很好，不花一分钱，而且还发衣服。

孩子们对我的相机很好奇，他们不时地走近我身边摸摸相机。我问村长，达曼人喜欢照相吗？如果大家都喜欢，我可以为全村每一户人家照全家福。罗桑说，达曼人对外面的世界了解很少，他们喜欢照相。就这样，村长带着我走进每一户达曼人家里，记录下一张张达曼人生动质朴的笑脸。

村子里仿佛在过节日，勤快的女人回家洒水扫地，爱美的人回家洗脸、换衣服。我走进一个又一个院子，爬上一个又一个木梯，喝着他们递上来的青稞酒或者酥油茶，握着他们温暖而精糙的手。他们会用生硬的汉语说“谢谢”，或者说“扎西德勒”；还有一位老阿妈双手握住我的手贴紧她的额头，她手心和额头的温暖让我颤抖——这个苦难的民族呵。

能够比较完整地记录下一个民族的面孔，我是幸运的。很多年之后，当达曼人的子孙看到这些祖先的笑脸，会是怎样的一种心情呢？

达多是吉隆沟达曼人中人口最多的一家之主。他的母亲共生育了15个儿女，其中7个已先后夭亡，剩下的8人除5人在吉隆外，其他分别在印度、尼泊尔和上海。达多曾带着妻子去看望在尼泊尔的弟弟。他为自己是中国人而感到自豪。在他心里，中国是一个强大的国家，他相信生活会越过越好。

 

祝福他们！

    站在陈塘镇对面的莫若它瓦拉山口俯瞰陈塘全景，你会惊讶地发现：彭曲河和嘎玛藏布河在陈塘交汇，活生生地“复制”了陈塘版的“雅鲁藏布大拐弯”！

     陈塘就像是“挂”在半山坡上的美丽村庄。

陈塘版的“雅鲁藏布大拐弯”！

陈塘镇属于日喀则地区定结县，距定结县城150公里，先要坐车到定结县城，然后再从县城包车到陈塘镇那当村。目前陈塘公路只修到那当村，还要再徒步5个多小时才能到达陈塘镇。到定结县需要办理《中华人民共和国边境管理区通行证》。

陈瑞敏大姐为我讲述了她亲身经历的一个故事。有一次，她和格桑一起去陈塘采访，途经土龙沟的时候，他们来到美丽的土龙湖畔。当时正是5月，山上开满杜鹃花，湖边长满灌木，人只能站在灌木上。她在湖边发现一朵蓝色的花，倒映在湖水里，像一位令人惊艳的美人……陈姐赶紧叫格桑拍照。就在格桑刚刚拍照之后，一阵风吹过，蓝色的花瓣纷纷飘落……陈姐说，她当时就落泪了，看着湖面上飘零的花瓣，心中无限怅惘……她说，我自己给土龙湖取了一个名字，叫“梦湖”——如梦似幻的湖。

陈姐说，陈塘很美，你现在来得不是时候，我邀请你四五月份的时候再来，看满山遍野盛开的杜鹃花，看那个梦幻般美丽的湖。

政协委员请求用直升飞机解决陈塘交通

定结县电视台的格桑告诉我这样一个真实的故事，他说，在上个世纪90年代，陈塘有一位政协委员两次到西藏自治区开政协会议时，在提案中都请求上级部门能给陈塘镇送来一架直升飞机，以解决陈塘镇交通不便这一困难。
这位政协委员叫洛班吉加，今年已经74岁了，他说，由于陈塘镇与尼泊尔接壤，经常可以看见尼方有直升飞机在空中盘旋，并且曾经有两次着陆，所以他和村民们认为直升飞机能够最方便地解决陈塘镇交通不便的问题。

洛奔吉加这一“异想天开”的提案反映了一代又一代陈塘人最大的梦想：希望能够早一天解决陈塘镇的交通问题！生活在陈塘的夏尔巴人祖祖辈辈全靠人背畜驮运送物资，山高路险、风餐露宿，这种艰苦的生活实在让他们“不堪忍受”。

让我倍感欣慰的是，陈塘夏尔巴人的这一梦想正在变为现实。据格桑介绍，由国家投资修建的陈塘公路于2001年正式动工，由于陈塘地形复杂，再加上气候恶劣等原因，使得陈塘公路施工难度非常大，进度也非常缓慢。目前公路已经修到陈塘镇的那当村，预计一两内陈塘公路可以全部完工。

萨迦寺的大经堂总面积5775平方米，正殿高约10米，由40根巨大的木柱支撑直通房顶，最粗的木柱直径约1.5米，细的也有1米左右，每根木柱重达千余公斤。罗珠嘉措师父指着这些柱子对我说，当初修建萨迦寺时，所有的木材都是从陈塘运过来的。

“陈塘”的意思是 “运输的路”

在萨迦寺内有两幅壁画反映了当初修建萨迦寺时运送木材的场面，主要有三种运输方式：第一种是用人工抬，根据木材的重量由6—10人一起抬一根木头；第二种是用人工拖，给木材装上4个轮子，由七八个人在前面拖；第三种是用牦牛驮。从这些场面可以想见当时运送木材是相当辛苦的。

距萨迦县城15公里有一座海拔4500米的种拉山，“种拉”，藏语意思是“野牦牛哭泣的地方”。传说当年修建萨迦寺时从陈塘搬运木材的野牦牛经过这里时实在太辛苦，再也走不动了，所以就在这山顶上流下了眼泪。

“陈”的意思是“运输”，“塘”的意思是“路”，所以“陈塘”的意思就是 “运输的路”。

走进陈塘：中国最后一片陆路孤岛

 陈塘镇位于喜马拉雅山北麓，珠穆朗玛峰东南侧的原始森林地带，东与尼泊尔塔布勒琼县一衣带水，南与尼泊尔桑库瓦萨巴县隔河相望，北与定结县日屋镇毗邻，西与定日县相连。陈塘镇距定结县城150公里，南北宽约16公里，东西长约20公里，边境线长76公里。

 11月5日，我们坐车到达陈塘镇那当村已经是晚上了，格桑安排我们住在镇长家里。镇长不在家，镇长老婆和儿子、女儿招待我们，一家人忙着烧开水泡方便面、炒菜做饭。镇长家里用的是铁炉子，用木材作燃料，温暖的火光照在每一个人脸上，饭菜的香味诱惑着我们。房梁上挂满收获的玉米，乡村特有的气息令人陶醉。

 第二天早上我们从那当村出发，在陡峭的山路上走了20分钟左右就远远地看见了陈塘镇。陈塘镇位于半山坡上，周围是一层层黄色的梯田；镇子左边是嘎玛沟，沟左边就是尼泊尔的一个村庄。格桑说，陈塘镇的村民和尼泊尔的村民相互来往密切，很多都有亲戚关系，无论是语言还是生活方式都基本一致。2002年格桑第一次来陈塘镇的时候，镇上的村民对外界所知甚少，他们不知道县上的干部是做什么的，所以村民对干部们的话不理不睬，他们只知道土地是共产党给的。后来随着陈塘公路正式动工修建，村民们才逐步了解到外面世界的变化，他们的生活也逐渐得到改善。

 在原始森林中徒步5个多小时后，我们终于到达陈塘镇。

  

陈塘就像是“挂”在半山坡上的美丽村庄。


中尼（尼泊尔）边界第70号界碑

有情人终成眷属。嘎多和潘多这两位异国恋人的爱情终于在卓木拉日雪山脚下开花结果，看来美丽的“神女”不但热情好客，而且还是一位成人之美的爱情之神。

（图：潘多和嘎多正在捡牛粪）

潘多是一位24岁的藏族姑娘，她有一个很能干的奶奶。奶奶年轻的时候经常过不丹去做生意，认识了不丹人嘎多的舅舅。在嘎多还是小孩子的时候，就经常往返于不丹和帕里之间，为舅舅和潘多的奶奶带各种商品。不过那时候潘多还在读书，偶尔才去奶奶家里，所以并不认识嘎多。

潘多小学6年级毕业帮助妈妈在家里干活，每年五六月份的时候都要去山上挖虫草。有一年潘多去不丹境内一个地方挖虫草，刚好嘎多也在那里挖虫草，他们就这样相识了。据嘎多说他和潘多是一见钟情，彼此对对方的印象都很好。

（图：潘多和她3岁的孩子）

后来，有一次嘎多到帕里镇来卖虫草，在一家茶馆里再次遇到潘多，这次意外的重逢点燃了埋藏在他们心里的爱情之火，他们在一起喝酒、聊天，诉说彼此的思念，直到深夜。

（图：潘多的奶奶）

潘多的奶奶因为很早就认识嘎多，所以对嘎多经常到家里来找孙女并不在意，以为就是生意上的一些往来。后来潘多的奶奶知道自己的孙女找了一个不丹小伙子之后，坚决反对，她认为不丹穷，况且周围也有很多藏族小伙子追求潘多，为什么一定要去找一个不丹人呢？于是奶奶不准潘多和嘎多见面，并且找人把嘎多赶到边境。可是嘎多到了边境，在熟人家里住几天之后又偷偷回到帕里镇，设法与潘多见面。奶奶赶了嘎多几次之后，发现没有什么作用，反而是将两个人推到了一起，而且嘎多也很能干，于是奶奶也就慢慢同意了潘多和嘎多的婚事。

刚开始他们住在奶奶家里。但是现在奶奶年纪大了，嘎多有时候去茶馆里喝酒回来晚了会影响奶奶休息，于是3个月前他们从奶奶家里搬了出来，另立门户。现在嘎多夏天去挖虫草，冬天去采石场采石头；而潘多则带着他们3岁的儿子，帮着母亲在牧场放牧。

在潘多家的冬季牧场上，我见到了潘多和她的母亲巴桑。这个牧场的名字叫“九曲”，在早上别的地方都还没有风的时候，这个地方却有一股很冷的大风。这个牧场就在卓木拉日雪山脚下，海拔在5000米左右，正因为这里冬天风大，草地上积雪很少，所以牦牛在这里能吃到草，是牦牛越冬不可多得的地方。

（图：潘多和她的孩子、母亲和邻居）

我们开着车到潘多家的时候，她和母亲正背水回来。她家的住房是用土坯垒起来的，这种土坯夹杂着草皮，非常结实。帕里镇上的一些老房子也是这样的土坯房。走进潘多的家里，房间非常暖和，铁炉子里烧着干牛粪，炉子上煮着奶渣和鲜奶。潘多先是用热水给儿子洗头洗脸，然后开始洗脏衣服。而她的母亲开始用酥油桶打酥油茶。牧民们自己做的酥油质量非常好，打出来的酥油茶有很浓的香味，非常可口。

巴桑今年43岁，除了女儿潘多之外，她还有2个儿子，大儿子已经分出去了，小儿子留在自己身边一起放牧。她们家放养的牦牛总共有78头，其中18头牦牛是自己的，其余60头是帮别人看管的。在帕里镇上生活的居民这几年都和草原上的牧民家庭建立了一种合作关系：镇上的居民出钱买牦牛，然后交给牧民放养。这种合作使帕里镇上的居民能定期得到新鲜的酥油和其它奶制品，而牦牛多了牧民的收入也会增加。按照协议，巴桑每代养一头牦牛，牦牛的主人每年要付给她30元工钱，如果是母牦牛的话，巴桑每年要交给牦牛的主人20斤酥油、20串奶渣和2袋干牛粪。

牦牛白天在草原上无人看管，到了晚上巴桑就要把它们赶回来。牛群回来以后，巴桑一家人立即进入了一天中最忙的时候，他们要做的第一件事就是要把还在吃奶的小牛与牛妈妈隔离开来。一般一天中早晚要各挤一次奶，为了保证能挤出足够的牛奶，他们不得不对小牛实行这种看起来有点残酷的隔离措施，直到第二天早晨，这些可怜的小牛才能吃到妈妈的奶。

牦牛奶在这里被加工成各种奶制品，除了打出酥油以外，勤劳的巴桑还能做出奶皮、奶渣和奶疙瘩。鲜牛奶经过短时间的加热以后再倒在酥油桶里长时间地搅动，这样做是为了让油和水分离，然后把纯正的新鲜酥油捞出来。尽管现在西藏已经有了打酥油的机器，用起来很省力气，可是草原上的人们还是觉得手工打出来的酥油最香。

另外，捡牛粪也是潘多一天中重要的工作之一。由于草原上燃料稀少，牛粪成为牧民生活中必不可少的燃料。每天，她就背着背篓，头上包着厚厚的围巾，在草原上捡牛粪。牛粪能卖钱，这也是牧民每年的一笔重要收入。

除了冬季牧场，潘多家还有夏季牧场和春秋季牧场。为了让牦牛总是能吃到最新鲜的草，她们家每年都要赶着牦牛举家搬迁四五次，每次搬家对于巴桑一家人来说都无异于一场战斗：几乎所有的家具都要带走。

（图：帕里牦牛野性十足，正在地上打滚）

现在家里是奶奶当家，奶奶说，如果潘多和嘎多努力工作，干得好的话，以后会送几头牦牛给潘多，那样的话她就有自己的牦牛了。现在她和嘎多的收入主要还是靠挖虫草和采石头，日子还算过得去。

潘多所在的牧场和嘎多正在干活的采石场相隔很远，而且路况不好，本来想给他们一家人照一张合影的，但是由于时间关系没能实现。我们在潘多的奶奶家里看到了嘎多的照片，他长得有些孩子气，真想象不出来，他当初怎么会有那么大的勇气一次又一次地从边境跑回来？也许，这就是爱情的力量吧！

不丹商人们喜欢嚼“夺玛”，就像我们平常嚼口香糖一样。大多数不丹商人都会随身带一个小塑料袋，里面装的就是“夺玛”，“夺玛”分为3个部分，最外面是一层叶子，叫“巴南”，叶子上放一种果子，就叫“夺玛”，然后再抹一点石膏，叫“子南”，最后把叶子卷起来就可以放进嘴里嚼了。据说嚼“夺玛”可以解除疲劳，还可以御寒。嚼完“夺玛”之后，满嘴都是红红的。

这就是不丹商人们喜欢嚼的“口香糖”——“夺玛”

最后把叶子卷起来就可以放进嘴里嚼了。据说嚼“夺玛”可以解除疲劳，还可以御寒。

在艰苦的赶马生活中，不丹商人们不但喜欢嚼“夺玛”御寒，还喜欢唱歌：

“走啊，走啊，
做生意的伙计们，
开开心心地一起走啊！”

站在帕里镇后面的吉姆拉山口远眺不丹，只见群山之中云雾茫茫，周围几乎都是喜马拉雅山脉高峻的冰山雪岭。不丹素有“世界最后的香格里拉”之称，它位于喜马拉雅山脉东段南坡，其东、北、西三面与中国接壤，南部与印度交界，平均海拔在4000米左右，国土面积仅有4.65万平方公里，人口75万，主要以不丹族为主。

在帕里镇的街道上，时常可以看见不丹商人的骡马，少则十几匹，多则几十匹，这些“现代马帮”就是不丹商人运送货物的主要交通工具。他们每年往返二三十趟，卖的是虫草、大米和“瓦斯针”表等产品，买走的多数是胶鞋、毛毯、热水瓶、布料和一些便宜的小电器。

中国和不丹之间的边境线长约550公里，历史给这条边界遗留了几块有争议的地区，到目前为止，中国已经和不丹就此进行了多轮边界谈判。虽然存在着边界争议，但这似乎并没有妨碍两国边民之间的往来和民间贸易。

帕里镇和阿桑村都在亚东县，但阿桑村的海拔要比帕里镇低1600多米。天气暖和的时候，从不丹的边境地区到帕里只要走一天；天气寒冷的时候，通往帕里的山口大雪封路，不丹边民只能绕道，多走一天的路到阿桑来进行民间贸易。也就是说，每年的5月到11月中旬，中不边境民间贸易的中心在帕里。

帕里镇上有一个帕里边贸市场，是一个宽敞整洁的大院子，里面还有边贸市场宾馆。在边贸市场院子的后面是一个大大的马圈，估计同时关进去几百匹骡马都没有问题。一般一匹马一天交几块钱的草料费，精饲料需另外购买或者自带。

边贸市场宾馆的老板德吉措姆说，这里的客人主要是不丹人，多的时候一天二三十人，少的时候每天也有一两个。宾馆有10个房间，从两人间到5人间都有，带卫生间的25元1间。每年望果节的时候，来帕里做生意的不丹商人多达100多人，他们用美元，说藏语，长得和我们一样。女人喜欢穿有花纹的衣服，男人都穿藏装。

从11月底到第二年的4月底，中不商人都到阿桑村做买卖。阿桑村一共只有20多户人家。每到冬天，村民们的主要收入就是房租。据亚东公安边防大队阿桑村执勤点的王绍荣中尉介绍，不丹商人做生意是认人的，他们只跟自己熟悉、认准的朋友做买卖，不管别人用什么样的利益相劝，他们决不换人。因此，不丹边民和中国边民的生意对子是固定的。

在帕里镇的边贸市场，遇到了赤烈和达瓦班久这两位不丹商人，他们兄弟俩来自不丹的巴珠县。他们一行5人赶着10匹马和8匹骡子，驮着炒米，走了一天多，昨天刚到帕里。他们在10多年前就开始来帕里做生意了，他们每年往返二三十趟。大多数情况下，他们是以货易货的形式和帕里的朋友做买卖的。卖的是虫草、大米和“瓦斯针”表等产品，买走的多数是胶鞋、毛毯、热水瓶、布料和一些便宜的小电器。多少货换多少货由双方洽谈，谈好了，不足的部分用钱币补足。

在不丹商人购买的中国商品中，热水瓶是最大宗的生意。据介绍，由于路途远，马上颠簸等原因，10盒热水瓶中一般就有1盒破碎，这样的经济损失只有商人自己承担。

这次做生意的时候，大家就把下一次需要什么货、要多少、什么价钱讲好。回去以后各自组货。一般来讲，马帮从巴珠县到帕里，冬天一个月可以往返2次，夏天一个月可以往返3次。

也有不是以货易货的时候，因为有一方下次可能什么货都不要，那双方下次见面就一手交钱一手交货。像兄弟俩这一次就没有带货只是买货。回去后把货卖掉就可以挣到钱，中国货在不丹还是很好卖的。

不过有一样商品不丹人是不会买的，那就是香烟——2004年，不丹制定法律全面禁止香烟的销售。居民不准在公共场所抽烟，也不准在任何户外地点抽烟。本地商店不准卖任何烟草产品，违反者每次罚款225美元以上。无法戒烟的居民可以自己进口香烟，但要缴纳100%的进口税。按不丹政府估计，全国只有1%左右的人口抽烟。

中国、不丹两边对待边民贸易的态度完全不一样。中国历来鼓励边民互市，在有效的控制下，有些对不丹的边界通道是敞开的，只要对面的人入境后到边防那里登记自己是谁，带了几匹马、多少货，走的时候再告诉边防一声就可以了。而不丹边界基本是封闭的，限制相当严。

然而，不丹商贩大多奉行“上有政策，下有对策”的方法。中不边境一共有37个山口，最高的海拔超过5100米，最低的海拔也在4400米以上。地理环境非常复杂。这对不丹兄弟都是中午开始给马儿上嚼子、挂饲料、套缰绳、放鞍子。下午出发，傍晚左右走到边界线附近休息进食，晚上接着赶路。看来，做马帮生意还是很辛苦的。



不丹的炒米，帕里镇几乎每家都有。

不丹的手工艺品，竹篮。



不丹商人们喜欢嚼“夺玛”，就像我们平常嚼口香糖一样。大多数不丹商人都会随身带一个小塑料袋，里面装的就是“夺玛”，“夺玛”分为3个部分，最外面是一层叶子，叫“巴南”，叶子上放一种果子，就叫“夺玛”，然后再抹一点石膏，叫“子南”，最后把叶子卷起来就可以放进嘴里嚼了。据说嚼“夺玛”可以解除疲劳，还可以御寒。嚼完“夺玛”之后，满嘴都是红红的。

在艰苦的赶马生活中，不丹商人们不但喜欢嚼“夺玛”御寒，还喜欢唱歌：

“走啊，走啊，
做生意的伙计们，
开开心心地一起走啊！”

拉萨河是一条安静而美丽的河流。在静静的拉萨河上，小船顺流而下，微风拂面，阳光温暖，红嘴鸥在天空飞过……拉萨河漂流，这是在西藏最幸福的事。

这清澈的拉萨河，这弯弯的柔情，令人沉醉！

我们的充气船，我们的拉萨河，我们的快乐。

朋友刚子正在划船，笑得很灿烂啊:-)

 
天气晴朗，沐浴着温暖的阳光，令人全身酥软，斜躺在船里都不想动了，我安静地享受着。刚子却是安静不下

来，坐在船头兴奋地唱歌，偶尔大吼一声，岸边的人都看着我们，有的还打个招呼。河里有成群的野鸭和红嘴

鸥，在水中游来游去。红嘴鸥俗称“水鸽子”，体型大小与鸽子相似，夏季在北方繁殖，冬季就迁徙到高原湖

泊、坝塘和水田中越冬。红嘴鸥喜欢在天空飞翔，犹如翩翩起舞的白衣仙子。它们飞得很低的时候，可以清晰

地看见它可爱的红嘴巴和红爪子，羽毛大部分是洁白的，但翅膀边缘是黑色，在蓝色的天空的映衬下非常漂亮

。看着它们在天空和水中自由自在的身影，你能感受到一种大自然的和谐之美，正想拍照，可是很快又飞远了，留下一些遗憾，却是满心的幸福。

这是世界上最幸福的脚丫吧！在这样的天空和河水之上。

干净、清澈的河水和天空，拉萨河大桥像洁白的哈达，打渔人的小船在河上飘荡

休息一会儿，躺在船上晒太阳

朋友刚子带的充气船，可坐两个人，最大载重量200KG。先要给船充气。

这种充气船有3个独立气室，虽然更安全，但是充气的时候就累了，全部充好要20分钟左右。

静静的拉萨河

旁边一位藏族汉子过来看我们充气，很是好奇。后来他也帮着我们打气。

这是世界上最幸福的脚丫吧！在这样的天空和河水之上。

塑料船浆，挺结实耐用的。出发！

这是拉萨河上的铁路大桥，像洁白的哈达，又像雪山，很美。

拉萨河漂流，西藏最安静的幸福。

一生创作无数广为流传的情歌的六世达赖仓央嘉措，在布达拉宫后面的龙王潭与他的梦中情人达娃卓玛相遇：

“拉萨人烟稠密/  琼结人儿美丽/  我心心相印的人儿/ 是琼结地方来的”

据说，仓央嘉措在布达拉宫后面园林的湖中小岛上，修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，在这里邀集拉萨城里的男女青年，一起唱歌跳舞，饮酒狂欢，仓央嘉措编写了很多的情歌，让大家演唱，这些情歌很快在西藏传唱开来，很受人们的喜爱。在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐予，前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：

    “拉萨人烟稠密/  琼结人儿美丽/  我心心相印的人儿/ 是琼结地方来的”

    俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。后来仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来了，给她捎信约会，也像撒在水里的糌粑一样没有回音，于是亲自到她住处拜访，只见门上挂着一把大锁，跟邻居们打听，才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了。仓央嘉措像丢了心爱的珍宝，心里特别难过。他失魂落魄，烦闷的时候，编写了前面那首“不要再说琼结琼结”的歌。从此，仓央嘉措再没见过达娃卓玛，达娃卓玛成了他梦中的情人。

达娃卓玛为什么一去不回？无论是什么原因，我想一定不是秋天，秋天这么美，她的心里一定有火焰

火焰般的杨树林中，桑烟袅袅，转经的信徒生生不息

浪漫的布达拉宫，浪漫的月亮

浪漫的飞翔

涟漪之美。

相依相伴

一幅水彩画

秋天即将过去，刮风的时候，落叶飘零。

记着西藏的秋天。

羊八井盆地，美丽的藏北大草原，背景是雪山，头顶是最蓝的天空，脸上是无忧无虑的笑容……西藏的孩子，在风沙肆虐的藏北，你们依然快乐，真令人羡慕！

可爱的孩子们叠罗汉。

孩子们看见我带着相机，就拖着我到草原上给他们拍照，不用我指挥，他们欢快地做出各种表情，各种造型；每按动一次快门，他们就全都围拢过来争着要看照片——哦，我的佳能5D就这样被他们抢来抢去，镜头也被手弄脏了。呵呵，这些孩子！

美丽、活泼的次仁玉珍，看不到一点忧伤——可是你知道吗，她的母亲已经去世，汉族父亲一年只来看她和弟弟一次；现在她和弟弟住在姥姥家，家里条件相当差；她已经读五年级了，成绩是最好的。

真美

草原上最美的精灵

小家伙在念六字真言

玉珍和她的伙伴们。旁边的小男孩儿，外号叫“阿里巴巴”，意思就是挺搞笑

这是羊八井的神水，孩子们专门带我去喝，据说喝了神水，有什么病都会好了。

雪山和草原孕育的孩子们

火车就在雪山脚下奔驰而过

走在路上，我说：小朋友们，你们要唱歌啊，要跳舞啊。然后他们就唱啊跳啊……玉珍跳新疆舞呢！

左边就是她的弟弟。姐弟俩一起跳舞，一起唱歌，一起快乐

飘舞的辫子真好看

欢迎你到草原来

四人合唱《姑娘我爱你》，我的脚架被“阿里巴巴”当成了话筒，天地就是他们的舞台

玉珍自己编的辫子

西藏是一片奇异的土地，无论你种下什么，生长出来的都是欢乐——在这样的天空下，痛苦和忧伤都显得微不足道

秋天，西藏的天空特别清澈，晴朗的日子，有时候万里无云，有时候偶尔飘着一朵，很少大片大片的。

西藏的云朵因为天空之蓝而特别飘逸，它的每一丝柔美，透明度，层次感，都纤毫毕现。

往往是一仰头，就是满天的感动

大昭寺顶上的云朵

八廓街，云朵好像是从房顶上的经幡生长出来的

太阳周围的云朵

怎么形容呢，一丝？一抹？仿佛是天使的手随意地往天上轻轻一划，就那么优美，令人心动……

就那么一点点，淡淡的，薄如蝉翼，真担心她不小心融化在蓝天里，真担心呢

云朵总是在不停地变幻，正如无常的人生

能看到这样的云朵，是最幸福的眼睛。

西藏，云朵之美。

高清晰度（2048 x 1390），部分照片首次使用！

电子相册在线欣赏：缤纷乐相册书《一个人的西藏》

“一个人的西藏”走过了四年。

回首，一片苍茫。

苍茫深处，是无尽的感动——这片高原之美、之震憾；这个民族的虔诚、坚守；一路的孤单和幸福、朋友们不离不弃的祝福和鼓励。

西藏，我触摸到你的美丽，同样触摸到你的苦难，爱在深海，无论我内心多么热烈，依然在你的天空下默然前行——这是天地间最唯美的爱情。

（它端坐在桑耶寺二楼的一角，眼睑低垂，不喜不悲，仿佛在时时观照自己；对世间众生的悲悯之情从嘴角流露出来，一幅超然的神态：清风徐来，烦恼散尽，灵魂清澈……）

可是，从来没有为西藏做一个相册，这是数码照片太方便的缘故吧，照完之后存在电脑上就可以了。偶然在网上闲逛，发现一个免费做电子相册的网站www.binfenle.com，叫“缤纷乐”，并且可以将电子相册冲印成真正的相册书。下载软件试用之后觉得非常方便简单，于是萌发了为西藏做一个相册书的想法。

（在西藏有一种极高的境界，她并非飘逸在莫测高深的庙宇之颠，只存在于平凡的身躯和目光中。）

首先是整理照片。四年来，数次进藏，拍摄无数照片，散落在电脑和移动硬盘上，一张张去找的话太麻烦了，只好从博客上下载。准备好照片之后，就是对这些照片进行分类，通过仔细考虑，分成以下几类：灵魂、虔诚、微笑、天堂。其中，灵魂是对西藏本质的总括；虔诚是表现藏民族对佛教的虔诚；微笑是表现藏族人的乐观、善良、纯朴；天堂则是西藏的美景。

（你穿越尘世的目光所触及的信仰之路，幸福，安详。）

用“缤纷乐”软件制作相册书非常方便，可以直接使用软件提供的模板，只需要将自己的照片拖进照片框中，修改相应的文字即可。不过我选来选去也没有找到合适的模板，只好用笨办法一张一张的排版，然后保存为单张照片。这样做虽然费时费力，但可以随心所欲——我就是用的黑色底色，配上边框和文字说明，这样整体感觉比较统一。

（圣地是置于神圣世界与世俗世界之间的大门，置身于圣地，意味着融入永恒的力量之中。）

一张张照片讲述了一个个在特定的时间和环境下曾经发生的故事，回忆的帷幕徐徐展开，仿佛又重新经历了那样的孤单和幸福——最美的南迦巴瓦峰、纳木措的夕阳、永远的岗仁波齐、阿妈的眼睛、美丽的姑娘磕长头……

（这群除去自身几乎一无所有的人，正在做的一件动人的事就是：他们满怀至上的幸福和仁慈，为全人类祝福。）

每做完一张，就忍不住点预览，翻页的动画很逼真，一页页翻过，过去的一切就这样浮现，又过去。终于完成了，在封底用了一张自己的背影，写上“在西藏苍茫的天空下，阿文孤独的身影一直在”。

（祝福世间所有生灵时时吉祥，处处吉祥，白天吉祥，夜晚吉祥，天天吉祥，岁岁吉祥，生生世世都吉祥）

相册做好了，可以生成电子相册（还可以加背景音乐），如果想做成真正的相册书，只需要在网上下订单即可，软件会自动帮你上传。下完订单之后，我就开始期待我精心制作的西藏相册书出现在我的面前……

西藏，一个民族的微笑

“在我们藏族人的一生中，永远不会为了伤心而哭泣。不管生活多困难，也不管环境多恶劣。我们的泪水永远是为了欢乐而流。”

“阿文，我常把那笑容说成‘哗’地一下子就绽放……”

“孩子，看看阳光，我的笑容，就来自那里”

我是西藏的孩子，我的笑容永远温暖

纳木措是一个与爱情有关的圣湖

拉萨河的夕阳

林芝的秋天

古格的月亮

（在苍茫西藏的天空下，阿文孤独的身影一直在）

终于等到寄回来的实物相册，制作相当精美，照片色彩还原真实。放在手里翻看照片与在电脑上看是完全不同的感觉，这种区别就像是你在电脑上看书和看印刷品是不同的感觉一样。

相册封面

大家可以对照着看一下，做出来的相册书颜色相当不错！

这是一本31页的相册书，部分照片没有放上来。

西藏，我们再也不分离。

天地苍茫，Tibet ，alone……

呵呵，实在是太好吃啦！口感极佳！一口一个，估计吃十来个不成问题！羊八井地热温泉水煮制的藏鸡蛋清香扑鼻、蛋白如羊脂玉般滑嫩、蛋黄实质。与普通水煮鸡蛋的形、香、味有本质的不同。

诱人吧？蛋白是滑滑的，而蛋黄已经煮老了，真是美味啊！

蓝天白云、雪山环抱的羊八井温泉。纯天然，地下热水出来之后，通过三个大冷却池自然冷却，直接注入泳池。

把鸡蛋放在水温85℃—95℃的温泉水中煮30—40分钟，想吃的时候随时可以取出来。看到吗，有的鸡蛋已经煮裂了。

温泉水特别清澈、干净

浪漫西藏：在雪山脚下泡温泉

是谁啊？已经把一篮子煮鸡蛋吃光啦？！

吃这样的煮鸡蛋需要特别小心：剥壳时，不能像平时一样到处敲破，只需要在蛋尖上轻轻敲破，然后小心去壳，拿鸡蛋的一只手切不可用力，否则鸡蛋就会因挤压滑出去掉在地下。

想吃这样的鸡蛋就得耐心

看得很清楚吧？蛋白像酸奶一样的嫩滑——有的人会以为没有煮熟，其实，蛋黄早就煮老啦！无论你怎么煮，蛋白都是这样的。

还看什么，动手啊！一人十个！

羊八井温泉度假村取材的藏鸡蛋全部来自藏北高原农牧民野生放养藏鸡所产。因其长期生长在高原缺氧的环境，食物主要以特定环境中生长的牧草、昆虫为主。所以其产藏鸡蛋富含铁、铜、锌等具有重要生理功能的微量元素，同时粗蛋白、精脂肪含量均高于普通鸡蛋。煮制藏鸡蛋所用的温泉水取自1500米的地质断裂层中的纯天然融雪水和地层渗透水，经中国科学院水质检测所取样检测，多项对人体有益的铁、钠等矿物元素含量指标大大超过国际优质温泉水质标准。

到西藏，记得去雪山怀里泡温泉，吃天然温泉水煮藏鸡蛋。

更多西藏图文：

凝固西藏的美和灵魂
大美西藏，感动无言

74岁儿子和99岁母亲的西藏梦之旅

“张大人”花：在西藏流传百年的故事

夕阳下如梦似幻的拉萨河秋色
拉萨：满城尽是鲜艳的五星红旗
西藏盲童：国旗像太阳像火一样温暖
在布达拉宫后面享受露天“蒸汽浴”
惊险刺激：西藏特有的斗牦牛比赛
美女如云：实拍2009西藏旅游形象大使决赛现场
希望小学拒绝采访：媒体利用我们赚钱
揭秘布达拉宫安检及鲜为人知的一面
痛心！拍摄《红河谷》时被炸毁的西藏冰川
与牦牛共舞：西藏独有的牦牛和牦牛粪舞台
实拍：全中国最冷清的省级火车站
西藏喇嘛用酱油和木板练习藏文书法
实拍：西藏草原牧民另类的“广交会”
实拍西藏涂鸦旅馆：驴友雷人语录集
世界上海拔最高的浪漫：珠峰下求婚成功
极致体验！冒着冰雹拍摄西藏绝美圣湖

83岁老人向着天空高声呼喊：妈，我一定要走到西藏！
最后他终于来到了西藏，
并把母亲的骨灰撒在西藏的大草原上，
完成了妈妈临终前的遗愿。

    “妈想不想去看看外面的世界?”
　　“外面的世界?怎样看?”
　　“我用三轮车载着你去。”
　　“去西藏吧!多远都想去看一下。”

　　看似平平无奇的对话，要是你知道对话中，儿子是一个77岁的老头，妈妈是一个102岁的婆婆；要是你知道，这对母子住的地方，是位于黑龙江省最北的塔河，你可又会认为他们在痴人说梦话?

    可是他们确确实实，用自制的三轮车，用了两年多的时间，走了三万多公里，从中国的最北端的塔河，走到最南端的海南岛，这个旅程确实令人啧啧称奇。

　　这个老头儿，做了很多连年轻人也做不来的事。

　　天当被，地当席，风餐露宿，多次超越了人的极限。

　　天当被，地当席，风餐露宿，多次超越了人的极限。

　　拉着三轮车，爬上万里无人的山林，走了一天一夜，仍未见到任何村庄，心里发毛，饿着肚子，只凭一股意志继续往前走，终于用了三天时间，翻过连轻装上路也难走过的高山。

　　母亲突然病倒，儿子奋力踏着三轮车，可是怎样也看不见人家，跑了一整天，终于把母亲送到村庄的诊所，儿子松一口气，立时昏了过去。

　　遇上无情的暴雨，儿子也只可以在三轮车外淋着，因为车斗实在太小；两人为了美景，开心半天；能在外地吃到家乡的饺子，满足地笑；儿子看着母亲开怀，自己也感到无比的幸福。

　　这个孝感动天的故事，被内地传媒广泛报道后，全国的人也认出他们，为他们带来很多方便，例如关心的人四方拥至，给他们免费食宿，有些出于真心，有些出于宣传。但同时也给他们带来很多不便，失去了闲荡的自由。

　　儿子后来明白，踏着三轮车，是无法翻过西藏的险峻高山深邃峡谷，母亲要到西藏的心愿最终未能达成，二人到达海南岛后被迫折返家乡。

　　可是母亲在家乡临终的一句话，令这个七十多岁的老头儿再次用三轮车踏上征途，抱着母亲的骨灰，向着西藏出发。履行与母亲的约定……

　　母子俩生于穷乡僻壤，可是他们都不抱怨命运，却安然地接受命运，每活一天都心怀感激，也感恩他们有机会用这种方法，看看这个大世界。

故事开始……漫长的旅行

    “妈，想不想去看看外面的世界?”
　　“外面的世界?怎样看?”
　　“我用三轮车载着您啊。”

    “去哪？”

    “想去哪儿就去哪儿吧。”
　　“去西藏吧!多远都想去看一下。”

99岁妈妈想去的目的地……西藏

出发地：黑龙江塔河县

家乡和西藏就这样短短一条线啊……

儿子：妈，您看，我们住的塔河是这儿，西藏在那儿。多远啊，那您也想去？

妈妈：也不怎么远啊，就这么一直走下去不就得了！

妈妈说着抬起瘦弱的手指，在地图上画了一条斜线。

短短的一条斜线？开车要走5986公里啊！

出发之前写给母亲的信

妈妈的歌声（沈阳老家）

儿子：妈，您唱歌真好听，没想到妈妈会唱得这么好。

妈妈：年轻的时候唱的更好。

儿子：是吗？为什么没听您正经唱过啊？

妈妈：因为那些歌在悲伤了。

旅途的心情

每当母亲闹脾气的时候，我总是努力地露出微笑。

为了能把热呼呼的饭菜端给母亲，我总是加快脚步；如果母亲气得举起手，我就会把宽阔的后背给她……

母亲生病

儿子：妈，这几天，我仔细想下，再继续走下去恐怕不妥，我们回塔河好吗？

妈妈：你挺不住啦？

儿子：不是，我倒是没关系，就怕您太劳累了。

妈妈：走！

儿子：是啊，还是回去好吧？

妈妈：我说的是去西藏！

婉拒动力装置三轮车（上海）

兴致勃勃地踏起踏踏板，感觉即使没有好饭好菜，没有舒适的床铺，没有动力装置，我们仍然是世界上最幸福的母亲和儿子。

我愿意以当时陪着母亲出发时的样子站在西藏的大地上。

第一次出发时走过的路线

妈妈说：

生来就没那么快乐过！你知道世界有多大吗？看我儿子那么累，我好心疼，坐在车里不知流了多少泪……

2003年12月30日下午3时，母亲在103岁生日的前两天在家属守护下，静静离开。

母亲：等……我死，死了……你把我火化了……把骨灰撒到……西藏去。

儿子：好，妈我一定，一定照您说的办。

第二次旅行线路（三轮车出发，在西安开车）

83岁老人向着天空高声呼喊：妈，我一定要走到西藏！

更多的人想要提供援助，但他婉拒了，不想给人带来困扰，不想平白受人恩惠……比照现代人的功能与自私，这样的情操更显可贵：只拿自己该得的，不贪求也不羡慕。这种信念在我们身边似乎都看不到了。

当你踌躇不前的时候，时间会一去不复返。

不去尝试，怎知道自己不行呢？

你有多少时间没和家里的父母谈心了呢？别再等了！

这，就是西藏

这是一个在西藏高原流传了近百年的故事。在西藏，藏族同胞都熟悉“张大人”花，叫得出它的名字。中国的花卉品种有千千万万，但以人的名字命名的花却极少听说。

这就是张大人花，很多人（包括我自己）都将它误认为是格桑花。

“张大人”指的是清朝末年的驻藏帮办大臣张荫棠。张荫棠是广东南海人，汉族，晚清政府的一位高级官员。

晚清最后一位驻美公使——张荫棠

　　张荫棠（1864-1935），字朝弼，号少卿，又号憩伯。广东新会双水豪山乡人。曾以灼文为名中举。先在京候补，其后任内阁中书、驻日本参赞、驻美国参赞。1898年4月至次年9月，任驻美国三藩市总领事。1906年1月23 日，留于印度议约的张荫棠以电报奏清政府，提出治藏新政策。清政府采纳张荫棠治藏新政策，于同年4月14日降旨特派张荫棠由印赴藏，赏给布政使副都统衔为钦差西藏查办事件大臣。张荫棠于10月12日到达拉萨，其时达赖已外逃，其余全体藏官列队迎接，藏民万多人夹道焚香顶礼欢呼。1907年1月13日，张荫棠致外务部电文，提出新治藏政策大纲，张荫棠这份上奏电文的内容，经清政府采纳成为治藏新纲领。

　　1909年6月27日，谕命张荫棠为出使美、墨、秘、古四国大臣，当时，墨西哥排华打死华工多人，张荫棠力向墨西哥政府提出抗议，因此获得赔偿款项310万墨元。张荫棠将赔偿金额如数发给遇难者亲属，其中无人认领之款，全部上交清政府。1911年9月辞职返国。1912年，张荫棠先后任中华民国驻美外交代表、驻美公使、驻美全权公使等职。1935年在北平家中逝世。

    久居拉萨，深知藏族同胞是一个爱花的民族，一年四季与鲜花相伴。在这伸手就可以触摸蓝天的地方，大自然把温暖的阳光播撒到古城的每一个角落。阳光和鲜花就像是一对姐妹，把这座城市装扮得更加亮丽和温馨。每当盛夏，当你随着虔诚的朝佛人群走进举世闻名的八廓街时，你会惊奇地发现，在错落有致的藏式民居的窗台上，在大街小巷的庭院里，在”日光城“宽阔的马路两旁，到处都是盛开的鲜花。

　　时间一长，我对西藏的花也产生了兴趣，能说出高原上许多特有的花名:有声名远扬的“格桑花”，有草原上盛开的“邦锦花”，还有那漫山遍野的杜鹃花、火红的“索罗梅朵”花(即“红景天”)等等。而最令我钟情的则是一种被称为“张大人”的花。

　　在拉萨，藏族同胞都熟悉“张大人”花，叫得出它的名字；在拉萨，到处都能见到它的身影：布达拉宫高高的石阶两侧、宫墙脚下，她成百上千朵地怒放着；拉萨河畔的十里长街上，她成千上万朵地随风摇弋着；在后藏重镇日喀则，她高贵地昂首挺立着；在边陲小城亚东，她温柔地为人们的家园守望着。可以说，“张大人”花的踪迹遍布世界屋脊。 

　　每当夏秋之际，在我居住的小院里，以及院墙外左左右右的地面上，也开满了红色、白色、粉色的“张大人”花。这些令人心醉的花，有些是我秋天采下种子精心保存后，在来年春天亲手种下的，有些则是靠这种花自身的繁衍能力延续下来的。

　　“张大人”花属菊花科，花朵呈菊花状。由于拉萨终年阳光灿烂，光合作用充分，此花高者可达两米，绿叶修长，每株可开花几十朵，且久开不败。更加神奇的是，“张大人”花生命力极强，花籽入土，只要地面湿润，几天之内即可破土而出，长成嫩芽，一个月后便可开出艳丽的花朵。熟悉这种花的人都说，“张大人”花是拉萨的一道美丽的风景。这真是当之无愧。

“张大人”花的种子

　　中国的花卉品种有千千万万，但以人的名字命名的花却极少听说。

　　这是一个在西藏高原流传了近百年的故事。

　　原来，“张大人”指的是清朝末年的驻藏帮办大臣张荫棠。张荫棠是广东南海人，汉族，晚清政府的一位高级官员。1892年(清光绪十八年)，张荫棠被委任为内阁中书，次年考入海军衙门章京。1896年起任驻美国使领馆三等参赞、旧金山领事，后调任驻西班牙代办。1902年随清廷外务部门官员唐绍仪赴印度与英人交涉西藏事务。1904年至1906年，张荫棠又受清政府之命，多次参与处理英国侵略西藏问题，为维护国家主权据理力争。他上奏朝廷说，藏区局势岌岌可危，应用兵收权，整顿西藏，刻不容缓。并提出了新的治藏政策。他在给外务部的电报中说:“英人经营西藏，已非一日，耗资不下千万，阴谋百出。”“窃思藏地东西7000余里，南北5000余里，为川滇秦陇四省屏障，设有疏虞，不独四省防无虚日，其关系大局实有不堪设想者。”“况英人亦视我在藏兵力之强弱，能否治藏以为因应，我能自治，外人无隙可乘，自泯觊觎之心。”张荫棠的上书可谓赤子之心，慷慨陈言，爱国之情，跃然纸上。 

　　张荫棠提出的治藏政策受到清政府的重视。清廷首次破格重用其为副都统，任驻藏帮办大臣。1906年10月12日，张荫棠经印度大吉岭进藏抵达拉萨，僧俗官员以及各族群众到郊外接官亭迎接。他到任后目睹英军侵略藏边、专横跋扈、殴毙人命的罪行，更增加了他变法图强，改革藏政的决心。他首先弹劾昏聩误国的驻藏大臣有泰及10余名满、汉、藏族贪官污吏。接着整顿藏事，上奏“治藏刍议”十九条，主张清查户口、赋税，设置西藏行部大臣、会办大臣等，分治外交、督练、财政、学务、盐茶、巡警、农务、工商、路矿等9局事务；筹饷练兵，修筑交通，兴办教育，振兴农工商业，开发矿产，革除苛政，废除乌拉差役，设立银行，改良风俗，办理一切新政。张荫棠还把《训俗浅言》、《藏俗改良》两本小册子译成藏文，散发各地，人们普遍称此为“钦差训育”。

　　但是，张荫棠的改革措施触动了西藏政教合一社会统治阶级的根本利益，引起了他们的恐慌和对抗，也引发了英印政府的无理抗议和驻藏大臣联豫的猜忌诬告。清政府担心由此酿成大祸，遂于清光绪三十三年(1907年)5月将他调离西藏，命其与英人谈判修订《西藏通商章程》。1908年张荫棠任外务部右参赞。宣统元年(1908年)，张荫棠出任驻美国、秘鲁、墨西哥、古巴大使。1935年，张荫棠病逝，身后留有《西藏奏牍》5卷。

　　对张荫棠的治藏方略，藏族学者给予了极高的评价。对“张大人”花也作了出色的注解。1990年由恰白·次旦平措、诺章·吴坚、平措次仁撰写的西藏历史巨著《西藏通史——松石宝串》中写道:“张荫棠是位颇受变法维新思想影响的官员。他提出的发展工商事业、开发矿产、便利交通、发展教育等有关发展西藏的主张及措施对西藏的事业起到了积极作用，深受藏族人民的称赞。他带来的花种人们取名为‘张大人’，这种花现在遍及西藏的东南西北，成了纪念这位大臣业绩的象征。”

　　关于“张大人”花，一位藏族作家还作过这样的描述:西藏处于高寒地区，在拉萨，原本极少有树木花卉，且品种单一。驻藏大臣张荫棠入藏时曾带入各种花籽，试种后，其它的花籽无法生长，唯一有一种花籽长出来呈“八瓣”形，且耐寒，花瓣美丽，颜色各异，清香似葵花，果实呈小葵花籽状。一时间，拉萨家家户户都争相播种，然而谁都不知道此花何名，只知道是驻藏大臣带入西藏，因此起名为“张大人”相传至今。当时西藏通晓汉语的人很少，而会说“张大人”这一词汇的藏族同胞却大有人在。直到现在，许多不会说汉语的藏族老人谈论此花时，也仍然能流利地说出“张大人”这三个汉字。

　　这就是“张大人”花的来历。百年前，由于受到历史和社会条件的制约，张荫棠的治藏方略“壮志未酬”，但他在西藏留下了久开不败的“张大人”花，播下了实行社会变革的种子。这一变革在他逝世16年后，终于在中国共产党和毛泽东主席的领导下，以西藏和平解放和民主改革的形式得以实现。半个世纪以来，发生在世界屋脊上的一系列深刻的社会变革震动了全世界。今天，盛开在西藏高原的“张大人”花就是对张荫棠这位改革先驱的最好纪念。

　　“张大人”花，汉藏两大民族友好关系史上的又一个永恒的历史佳话。

如果只用“漂亮”、“美丽”来形容西藏，那只是很表面的。干净、清澈、令人晕眩的色彩、鬼斧神工般的构图……天地之大美直达你的内心，震撼、感动、无言。我常常屏住呼吸按下快门，自言自语，“怎么可以这样美，西藏？”

山的轮廓犹如一位美丽的姑娘，她在水里还是在天上？穿着七彩霓裳，去梦中寻你，姑娘

这还是河水吗

纤尘不染

山水相依

若不是亲眼看见，你简直无法想象：这样的构图是怎样形成的？中间的黑影来自哪里？立体和空间感呼之欲出，很奇特

秋天清澈的拉萨河

坐在这样的小房子旁边钓鱼

倩影

美丽，层层叠叠

芦苇花

生动

夕阳，远山如黛

流金溢彩

这是距拉萨约26公里的川藏公路边一个地方，在达孜大桥旁边。我骑自行车去，流连在诗画之间，直到夕阳西下，星光满天。回来的路上，银河横跨在天际，星光和灯光融在一起，天边最亮的星星一直相伴。夜风很冷，心里装满温暖，西藏，我们就这样在一起。

更多西藏图文：

“张大人”花：在西藏流传百年的故事

夕阳下如梦似幻的拉萨河秋色
拉萨：满城尽是鲜艳的五星红旗
西藏盲童：国旗像太阳像火一样温暖
在布达拉宫后面享受露天“蒸汽浴”
惊险刺激：西藏特有的斗牦牛比赛
美女如云：实拍2009西藏旅游形象大使决赛现场
希望小学拒绝采访：媒体利用我们赚钱
揭秘布达拉宫安检及鲜为人知的一面
痛心！拍摄《红河谷》时被炸毁的西藏冰川
与牦牛共舞：西藏独有的牦牛和牦牛粪舞台
实拍：全中国最冷清的省级火车站
西藏喇嘛用酱油和木板练习藏文书法
实拍：西藏草原牧民另类的“广交会”
实拍西藏涂鸦旅馆：驴友雷人语录集
世界上海拔最高的浪漫：珠峰下求婚成功
极致体验！冒着冰雹拍摄西藏绝美圣湖