2009年12月刊

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总主编：尘轩
副主编：李华
编 委：尘轩 邹菘蔚
梁钶 李华
刊名题字：韩笑

策划：马莉 尘轩 火烛 南岩 李冲 崔孟岩

顾问：老巢

卷首：致新兴的“后时代”诗人群体

后时代诗歌宣言：诗歌的倡导者终归是诗歌本身，后时代诗人所能做的，是要唤醒诗歌的原生态生命意识及其存在的重要意义，用有生命的文字歌颂美好事物，并敢于抨击黑暗事物……/明确方向和原则，不要一味的孤立创作。后时代诗歌的任务最终是要摆脱一味白话和一味朦胧；反对低俗下流文学和把诗歌当作一种语言文字的拼接或拆字的游戏；抵制文字过于浮华与模仿抄袭他人；拒绝貌似诗而非诗的水分诗。倡导属于自己的语言，有个性但不张扬的生活原质文字倡导诗的纯粹性倡导增强诗的密度……/我们写诗都会面对“草创——繁荣——没落——新生”，我们写诗，在简洁的天空和生活中，要用最少的翅膀轻灵地飞翔！起于后时代诗歌道路，倡导诗人的主观与客观思维，从文学的边缘向回靠拢…………“后时代”不仅仅是一个诗歌群体，不仅仅是一个符号，他更是在这个时代行走的全体诗行者的一种精神！……/—— 主编：尘轩

主编信箱：akang-520@163.com 主编博客：http://blog.sian.com.cn/80chenxuan

目 录

《致新兴的“后时代”诗人体》：……………………………1号

《我们需要诗的中层阶级》：…………………………………2号

后时代诗歌

（一）现代诗现场
大卫的诗歌作品：………………………………………………3号

老巢的诗歌作品：………………………………………………4号
程晓蓓的诗歌作品：……………………………………………5号
穆晓禾诗歌作品：………………………………………………6号
甘子的诗歌作品：………………………………………………7号
尘轩的诗歌作品：………………………………………………8号
马东旭的诗歌作品：……………………………………………9号
四马的诗歌作品：………………………………………………10号
李军的诗歌作品：………………………………………………11号
重庆子衣的诗歌作品：…………………………………………12号
秦华的诗歌作品：………………………………………………13号
暗篱的诗歌作品：………………………………………………14号
姜维彬的诗歌作品：……………………………………………15号
伊沙的诗歌作品：………………………………………………16号
李小洛的诗歌作品：……………………………………………17号
河东的诗歌作品：………………………………………………18号
巫小茶的诗歌作品：……………………………………………19号
甘子的诗歌作品：………………………………………………20号
鲁川的诗歌作品：………………………………………………21号
阿西的诗歌作品: ………………………………………………22号
张敬梓的诗歌作品：……………………………………………23号
巴曼的诗歌作品：………………………………………………24号
北沬的诗歌作品：………………………………………………25号
纳兰容若的诗歌作品：…………………………………………26号
赵津铭的诗歌作品：……………………………………………27号
李晃的诗歌作品：………………………………………………28号
黑马的诗歌作品：………………………………………………29号
韩笑的诗歌作品：………………………………………………30号
邹菘蔚的诗歌作品：……………………………………………31号
重庆子衣的诗歌作品: …………………………………………32号
陈子寒的诗歌作品：……………………………………………33号
孤沙的诗歌作品：………………………………………………34号
西屿的诗歌作品：………………………………………………35号
知闲的诗歌作品：………………………………………………36号
余子愚的诗歌作品：……………………………………………37号
穆晓禾的诗歌作品：……………………………………………38号
南岩的诗歌作品：………………………………………………39号
孤雪的诗歌作品：………………………………………………40号
上官朝夕的诗歌作品：…………………………………………41号
风轻扬的诗歌作品：……………………………………………42号
高野的诗歌作品：………………………………………………43号
沉戈的诗歌作品：………………………………………………44号
陈宗华的诗歌作品：……………………………………………45号
张敬梓的诗歌作品：……………………………………………46号
拜雪的诗歌作品：………………………………………………47号
何玉忠的诗歌作品：……………………………………………48号
詹义君的诗歌作品：……………………………………………49号
黑马的诗歌作品：………………………………………………50号

梁耀刚的诗歌作品：……………………………………………51号
梁钶的诗歌作品：………………………………………………52号
莫荒的诗歌作品：………………………………………………53号
王博辉的诗歌作品: ……………………………………………54号

黄智成的诗歌作品：……………………………………………55号
王九成的诗歌作品：……………………………………………56号
雪鹰的诗歌品：…………………………………………………57号
李剑啸的诗歌作品：……………………………………………58号
马关勋的诗歌作品：……………………………………………59号
慕白的诗歌作品：………………………………………………60号
孙文波诗歌作品：………………………………………………61号
非飞马的诗歌作品：……………………………………………62号
啄米鸡鸡的诗歌作品：…………………………………………63号
丁东亚的诗歌作品：……………………………………………64号
李聿子的诗歌作品：……………………………………………65号
若离的诗歌作品：………………………………………………66号
洛莫的诗歌作品：………………………………………………67号
旱子的诗歌作品：………………………………………………68号
三弦儿的诗歌作品：……………………………………………69号
屈宏兴的诗歌作品：……………………………………………70号
唐凯的诗歌作品：………………………………………………71号
西间的诗歌作品：………………………………………………72号
北荒的诗歌作品：………………………………………………73号
北海的诗歌作品：………………………………………………74号
北沬的诗歌作品：………………………………………………75号
朱江的诗歌作品：………………………………………………76号
安子的诗歌作品：………………………………………………77号
雨金的诗歌作品：………………………………………………78号
七月末的诗歌作品：……………………………………………79号
芒川的诗歌作品：………………………………………………80号
李元业的诗歌作品：……………………………………………81号
马永波的诗歌作品：……………………………………………82号
非马的诗歌作品：………………………………………………83号
文岛的诗歌作品：………………………………………………84号
姜了的诗歌作品：………………………………………………85号
吴小虫的诗歌：…………………………………………………86号
方华的诗歌作品：………………………………………………87号
王竞成的诗歌作品：……………………………………………88号
孔令滨的诗歌作品：……………………………………………89号
浪漫黑与白的诗歌作品：………………………………………90号
梁溪荣的诗歌作品：……………………………………………91号
流泉的诗歌作品：………………………………………………92号
文立冰的诗歌作品：…………………………………………….93号
孤雁残鸣的诗歌作品：…………………………………………94号
时东兵的诗歌作品：……………………………………………95号
七月的诗歌作品：………………………………………………96号
杨克的诗歌作品：………………………………………………97号

李宗世的诗歌作品：……………………………………………98号

刀刀的诗歌作品：………………………………………………99号

石华的诗歌作品：………………………………………………100号

朱士炼的诗歌作品：……………………………………………101号

小李晃的诗歌作品：……………………………………………102号

原悠菲的诗歌作品：……………………………………………103号

鲁川的诗歌作品：………………………………………………104号

赵士杰的诗歌作品：……………………………………………105号

哑木的诗歌作品：………………………………………………106号

解非的诗歌作品：………………………………………………107号

（二）散文诗部落

仲彦的诗歌作品：………………………………………………108号
灵焚的诗歌作品：………………………………………………109号
周庆荣的散文诗作品：…………………………………………110号
郑晓琼的散文诗作品：…………………………………………111号

伊戈的散文诗作品：……………………………………………112号
灵焚的诗歌作品：………………………………………………113号

马列副的散文诗作品：…………………………………………114号

艺海：诗与画、诗与歌、诗与空间、诗与影像

东北师范大学人文学院视觉艺术系师生作品：………………115号
当代优秀艺术作品欣赏：………………………………………117号

影像摄影作品：…………………………………………………118号

诗歌民刊与诗歌群落

“中原诗群”80后印象——西间：……………………………119号

我们——北土城散文诗群——灵焚：…………………………120号
后时代诗群与《后时代诗刊》的诞生——尘轩：……………121号
边缘诗歌协会——七月末：……………………………………122号
《大西北诗刊》——南岩：……………………………………123号
好书榜（一）后时代力推诗集

李军诗集《我的村庄》：………………………………………124号
张红兵诗集《四马诗选》：……………………………………124号
尘轩诗集《左手村庄右手爱人》：……………………………124号
杨克诗集《杨克诗歌集》：……………………………………125号
灵焚诗集《灵焚的散文诗》：…………………………………125号

黄仲金诗集《与蚂蚁的默契》：………………………………125号

（二）后时代力推诗选
《中国诗歌年选》：……………………………………………126号
《中国诗歌鉴赏》：……………………………………………126号
《华文青年诗人获奖作品》：…………………………………126号
《优秀华语诗人100家》：……………………………………126号
《21世纪中国文学大系》诗歌卷：……………………………126号
《太阳鸟文学年选》诗歌卷：…………………………………126号

诗人访谈
专访诗人北海：…………………………………………………127号
专访艺术家兼诗人韩笑教授：…………………………………129号
专访油画家兼诗人诗人四马：…………………………………131号

诗人随笔

《有诗为证》——非马：………………………………………127号

《我的心力写作观》——暗篱：………………………………128号

诗人评论

《我们一起花开花落》——马东旭：…………………………133号

《诗人老巢》——马莉…………………………………………134号

《后时代》实力诗人推介

老巢、尘轩、马东旭、南岩、上官朝夕、李华、李军等：…135号

前沿诗坛广角：…………………………………………………137号

艺术乌托邦

《上苑艺术馆2007-2009文献与作品》出版：………………138号

刘丽安携美国维斯康辛大学文理学院院长Dr.Brown

及艺术系主任Prof..johnston到上苑艺术馆：………………139号

程美信：寻找艺术乌托邦——上苑艺术馆：…………………140号

好友致词： …裴艳辉…阿西…老巢…韩笑…莫荒……………141号

《后时代诗刊》二期征稿启事及《后时代》诗会: …………142号

双封底页为协办单位相关资料：………………………底（1）底（2）

刊内附后时代诗歌协会*人员（会员）加盟登记（申请备案）表

张村

一大早还没起床，就收到了穆晓禾的诗集《获救之舍》，躺在床上随意无序的翻看，穆晓禾对自己声泪俱下的拷问和对外界的观感。

穆晓禾一直在煎熬，诗人周身的神经迫使他在不停的思考，身内身外的世界。《一个诗人的自画像》开门见山的把自己推出，自嘲并嘲讽着诗人自身安身立命的世界。赤贫的诗人精神世界是丰富的，有着“面朝阳光/写出属于你们的春天”的美好。紧接着他甩出了与鲁迅有关两首诗《比喻生活》、《我有两棵树》，让我不得不重新去审视他诗歌的沉重。《比喻生活》是轻是重，且不去管他。《我有两棵树》这一首尽显而立的反省“现在我站在门槛上/左边三十年……右边三十年……”，右边这棵枣树最好让穆晓禾折腾成非树木去，木非木，花非花，岂非更大的突破。

看过这两首诗后，我也得重新审视这个同是七零后的朋友。穆晓禾在我记忆里是一头的长发和不羁，多次的交流，对他思想的深遂有所了解，也知道他结交满天下，为诗友们作品的发表争取版面和出版，竭尽己力的奔走。估计他一直都不知道，我总以为他有着一些玩世和不恭。回味他诗集的第一首诗《一个诗人的自画像》，开头就写到“我很穷/穷得身无分文/于是蓄起了长发”，心下悲凉。他夜里闲来的《斗地主》，对于他，就成了很大的错误。

穆晓禾诗歌里多的是前文所说的痛，大痛。大痛里透析出来的是大爱，一些来自生活琐碎，来自风霜雪雨二十四气节的岁月，悲天悯地的情怀。

他《在一只眼里透视一场战争》，“你总不用双眼打量世界/在一只眼里/透视一场战争/这一场战争/占领报纸的所有版面/占领每个国家的电台/每一档新闻节目/你不断的打翻茶杯”，他用不断的打翻茶杯，手上的动作来显露内心的痛楚“你的手就一边打翻茶杯一边拿掉教科书”，痛楚莫过于“请打开试用教材历史书第二十九页/那里也有一场战争/四十万士兵被活埋/你每年都要讲解这一课”，他痛得“你的手老是哆嗦/老是拿不稳教科书”，我惊讶于穆晓禾的细腻。我不想把这首好诗归于作者对诗歌布局精湛的把握，以一些关键词和句子来不断推进，我更认为这是穆晓禾内心的驱动。他看着一场又一场战争开始又结束，“只在睡梦中你的双眼还时常挂满泪水”。对于诗人的诗歌，技法是次要，主要还是内心世界的活动。因此，一个诗人的作品好坏，就看诗人能不能折腾、会不会折腾。穆晓禾也的确是个很会折腾的诗人，他有着太多的爱，大到《中国啊，我的祖国》，小到《石头》，永恒到《娘啊》，在他《一个人的村庄》里，囊括了国爱、亲爱、乡爱、友爱、天下苍生之爱。

没有爱的人，站在哪里都是羞愧的。玩味穆晓禾“舍尖上舞蹈”中的《泪流满面》，还有其他的作品，不由的和他一道泪流满面。遂翻开诗集，一一打开来重看，看着，看着，就这样摊开着诗卷，泪流满面的低叹，不知道穆晓禾对生活做了这么多反省，写了这么多诗句，是否业已获救，看他诗歌的人，是否也能获救。期待这个同龄诗人，后三十年的另一番精彩。

录穆晓禾的《泪流满面》以飨大家：

我有心肝脾肾肺
那些隐藏皮肤下面的东西
还有很多，比如骨气
比如我对你的爱
而我的手脚，以及五官
在外面奔波一生
还有我笔下的这一切
那么多词
那么多竹刻的汉字
也隐藏着太多的东西
但其中的一些
却常常让我们泪流满面

这是一本精彩的集子，推荐大家一读，可与作者QQ121243487联系购买。另提醒晓禾，尚欠村夫签名。

备注：本人第一批寄给大家的诗集，因为是大宗邮寄的，成包地一本又一本装进信封里，故无法给朋友们一一签名，见谅哦，嘿嘿。

刚从一个饭局回来

还没来得及收菜

就被一个电话

又勾到外面

在去三剑的路上

带了两本诗集

一本是我的

另一本也是我的

那是一男一女

我不写诗的朋友

却无限地热爱着祖国的汉字

茶艺馆里摆着很多杂志

其中的两期

刊登着我的文章

那晚我们喝的是普洱

颜色有点像可乐

很多年前一个叫“红”的女孩

并没有写进诗歌里

等我回到家中

那些菜已经被人偷光了

2009-12-13

乡愁

上个世纪末开始

一个人

背着诗歌在外面流浪

我的文字

就有了一些乡愁的味道

多年以来

候鸟般从一个城市

到一个村庄

去过一个叫“春节”的盛宴

我的思念

越来越加清瘦

犹如村外

那条长长窄窄的洺水河

2009-12-4 于石家庄火车站

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踏莎行（茶室会故友）

文/李炜

凛风夜转，白寒嘘叹，元街河畔归三剑。知逢三影充愉境，琥珀茶汤犹觉间。
乐道怡然，品竹画弦，不会纠纠平意远。五蕴无非清净前，大珠圆明道无难。

穆晓禾

1）、爱尔兰诗人叶芝的墓志铭是诗人晚年作品《班磅礴山麓下》的最后一句：“投出冷眼，看生，看死。骑士，策马向前！”

点评：这让我突然想到了鲁迅先生，真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于一如既往地向前走，向着阳光奔跑。

2）、美国女诗人狄金森墓碑上只刻着的兩个字：“回话”

点评：究竟是里面的人给外面的人回话呢，还是外面的人对里面的人回话啊，两个字把生与死诠释透了；有些人，是我们无法忘记的，比如狄金森。

3）、英国诗人济慈的墓志铭：“这里躺着一个人，他的名字写在水上。”

点评：写在墓碑上，写在纸上，都不如写在水上，源源流动，他的诗永远感动着我们的心。

4）、奥地利诗人里尔克的墓志铭: “在如此众多的眼睑下，独自超然地安眠，也是一种喜悦”

点评：斯人已逝，而他的诗歌，我们还在一代人又一代人地传诵，这是对一个诗人最大的尊重和怀念，想想——死者在墓中都会笑出来。

5）、中国诗人骆一禾的墓碑上，刻着自己的诗句：“我的心是朴素的，我的心不占用土地。”

点评：朴素的心才能写出朴素的诗句，尽管他的心不再占用土地，但他在每一个人的心田里，悄悄地占据了一个角落。正如我们的每一个汉字，充满空间，并不占用空间。

6）、黎巴嫩诗人纪伯伦自己写下的墓志铭：“我就站在你的身边像你一样地活着。把眼睛闭上，目视你的内心，然后转过脸，我的身体与你同在。”

点评：也只有智者才能这样，像神一样，与我们同在；有的人死了，他还活着，还在影响着我们，教育着我们，并指导着我们。

7）、法国浪漫主义诗人缪塞的墓志铭：“ 等我死去，亲爱的朋友，请在我的墓前栽一株杨柳。我爱它那一簇簇涕泣的绿，它那淡淡的颜色使我感到温暖亲切。在我将要永眠的土地上，杨柳的绿荫啊，将显得那样轻盈、凉爽。”

点评：有些人，即使死后也是浪漫的，一株杨柳，抑或一根杂草，都能愉悦我们的心怀；尽管“遍插茱萸少一人”，但茱萸的存在，他就永远地存在。

8）、美国诗人佛洛斯特的墓志铭只有一行：“我和世界有过情人的争执”

点评：诗人与世界的共存，一直都是在争执中去融合/溶合，爱憎情仇，最终都会放下，走向一方土地，握手欢颜，和谐相待。

9）、英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚的诗句：“他没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，他成了富丽珍奇的瑰宝。”

点评：破蛹成蝶，始终都是对自我的一次次塑身，我们渐渐地长大，而童年就在那里，我们从没有失去过它，再耀眼辉煌的人生，都会在瞬间抵达遥远的温暖；一粒种子站成一棵大树，大树做梦都会遇见一粒种子，常常和它私语。

10）、俄国诗人普希金的墓志铭：“这里安葬着普希金和他年轻的缪斯，还有爱情和懒惰，共同度过愉快的一生；没做过什么好事，可就心情来说，却实实在在是个好人。”

点评：写过诗的人以及做成诗人的人，再坏也很难坏到哪里去，怎么说都是一个好人；想在一个人身上找出一些“好”来，是很容易的，更何况是一个诗人。确切地说，诗人就是好人的代名词，我们安葬的不是一个诗人，而是一个好人，真的。

11）、古希腊悲剧诗人欧里庇得斯墓碑上是雅典人的讣词:“全希腊是欧里庇得斯的纪念碑，诗人的骸骨在客死之地马其顿,诗人的故乡是雅典——希腊的雅典。”

点评：当一个国家成为一个人的纪念碑，唯有诗人才敢这样想，也敢这样说，最终或许就是这样的。回乡或怀念故土，永远都是异地人心中的疼，诗人之诗会带着他找到回家的方向。

12）、英国诗人莎士比亚的墓志铭：“看在耶稣的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩；让我安息者将得到上帝祝福，迁我尸骨者将受亡灵诅咒。”

点评：不安在所有情感中是最难耐的，诗人永远有着一颗躁动的心，即使百年之后，一个有着宗教情结的人，是难以原谅所有的不敬者；安息吧，所有地下的亡灵，无论安葬在哪里，都是诗意栖居的地方。

有多少前尘往事付诸东流，比如爱

烟花般花开花谢，昙花般花谢花开

又是桃花般的一幅容颜，一夜落英

每个人的一生都和花相关，有多少花

就有多少爱人，就有多少自命不凡的命运

一条路走了又走，磨破了多少鞋子

桥和盐是一样的多，星星般亮晶

我总是说春天很美，美过任何一个地方

爱上烟花的人，一定爱上这样的一个夜晚

天空如此灿烂，我的爱如此坚定不移

2009-11-24

斗地主（外三首）

穆晓禾

□斗地主

没赶上那个时代

我生性淳良

不起哄

也不闹事

本分了那么多年

只是偶尔无聊的夜晚

偷偷地爬到网上

玩一把斗地主的游戏

过一下瘾

我不敢明目张胆地胡来

放任心中的恶

即使这样的一种休闲

我总感觉自己

像是犯下了什么错

□浮生七日

一生都悬浮在半空

升上去就是天堂

掉下来就是地狱

第一天我只写了一个字

那不是诗歌

第二天我种下籽粒

但收获的不是玫瑰不是雪花

第三天有一个男人走了

我哭了很久很久

第四天我与兽为伍

开始学习如何做人和说话

第五天我拖儿带女

生活是一块渐渐风化的石头

第六天应该是休息日

但我仍然不停地砍伐着一桩树木

第七天我只是一个匠人

一个刻写墓志铭的人

七天一晃就过了

犹如一场梦那样

□煤

那些黑色的煤窑

黑色的矿长

雇佣乳白的童工

在黑漆的土地下面

挖着黑色的煤块

透不出一丝气来

但煤是无辜的

这个社会的水越来越少

越来越珍贵

用水冲洗的煤块

像金子一样地纯洁

花花绿绿的世界

有着花花绿绿的纸币

可是一切都变了

谎言总归经不住推敲

煤块是黑色的

滴再多的血

也染不成白色

□找不着北

在一个城市

我走失了很多年

找不着北

有一种感觉丧失了很久

比如写诗

比如很好地去爱一个人

珍惜眼前的风景

指南针

让我不停地往一个方向前进

总是在抵达之处

尘埃落定之时

我的心

依然缺少着什么

有什么东西

我的手还没有握住

    在众人翘首以盼的千呼万唤中，经过诗人的千淘万漉和千辛万苦，诗集《获救之舍》终于面世了。在这里我首先表达作为一个读者的欣喜之情与作为朋友的祝贺之意。这是我们邢台诗坛乃至全国诗歌界的一件盛事。有时候，爱不仅是一种无私的给予，也是一种善的祈祷。在这个喧哗与骚动的时代，所有的荣誉对一个写诗者的灵魂仍然是孤独无援的。穆晓禾作为一个以诗歌为志向、以诗歌为信仰、以诗歌为职业真正诗人，能够在生存困窘、落魄潦倒的境况下，不受纸醉金迷、灯红酒绿的诱惑，把诗歌作为自己的宗教，孜孜矻矻，无怨无悔，献身于自己钟情的缪司，倾力把一部正式出版的诗集呈献给大家，这作为一种文化事象，其意义远远超过了诗集出版的本身。它可以促使我们认真地审视和观照当下诗歌所置身的历史文化语境，让我们深入地思考和甄别什么是真正的诗人及诗歌精神。
    “这是最好的时代，这是最坏的时代，……我们一起走向天堂，我们一起走向地狱。”狄更斯的话似乎还没有过时，历史在惊人地重复。毋庸讳言，我们当下生活在一个消费主义盛行、金钱主宰一切的物化时代。肇始于上世纪90年代，在商业消费大潮兴起及其与国际主流文化的接轨中，整个文化界出现了全面转型，有人称作诗歌时代终结，散文时代到来。低俗文化的泛滥，使得精神在稀释中变“轻”，肉体在聚焦中变“热”。当精神品质成为超出当代人生存需要的奢侈品甚至无用品时，诗思消逝，诗意殒灭，世界沦为彻底“散文化”的世界了。与此相应，诗人也迅速地被边缘化了。当批评家鼓励知识分子向大众文化交出“笔”并“群体自焚”时，那些热闹的“纯客观”写作，“口语化”写作，“下半身”写作，使无真心、无真情、无真思、无真理的写作变得堂而皇之。当创造生命的激情转化为“零度写作”冷漠，思想的魅力变成无深度的唠叨平庸，深切的价值诉求置换成“金币”的策略时，语言浮肿、思想干瘪、情感枯竭、诗意散尽。也许海子在90年代的门坎前自杀，正是他以“临终的慧眼”看到世纪末诗歌将在商业消费主义和技术理性主义的压榨下，根叶飘零濒临灭绝，而先别而去。
    当金钱成为生命中惟一的目标时，人们日渐远离对诗性话语的和生命意识的反思，而是无所驻心地从作为“革命机器的齿轮和螺丝钉”，变为“商业机器的齿轮和螺丝钉”，对金钱权力、香车美女的一味追逐，使人生成为了一种不求意义的盲目“漂流”。我们不得不问，在数码复制和基因复制的技术主义时代，我们能在何处安身立命？何以安身立命？何处才能安顿我们的肉体和精神？而且，诗人应当何去何从何为？
    诗人作为生活的目击者和意义的揭示者一直是人们讴歌的对象，因为诗人可以独特的体验方式，把现实浑浑噩噩的生命变成一种有意义的生活，一种“返归本心”的诗一般的生活。然而，时代的价值错位，使诗歌在伪诗的泛滥中日益贬值。伪诗人们开始以轻浅谑浪的文字游戏，去掉了沉甸甸的价值关怀，使伪体验走上了“诗歌祭坛”。冷漠的叙述方式，随意捏合的语言意象，疲软情感的裸露，本真意识和血性情怀的消逝，游戏与痛苦的转位，这就是伪诗歌的疲惫“尊容”。严格说来，诗不可能是一种纯形式的实验。有效的生命深度体验才能锻制成诗歌，使其语词具有金属的光泽和突破思想冻土的可能性。当“诗”不能给人以生命的启迪和唤醒，或“诗”逃离了直面苦难并拒绝苦难，而只以大众文化包装过的软语、柔甜的耳畔丝语或无所追求的粗野放纵，去征服漠视深度、玩味平面的读者，则无异是诗歌的自谑与自戕。这种缺乏“当代性”的历史本质的无生命之“诗”，是一种诗歌的贫血症。
    那么，怎样才算是一个真正的诗人呢？笔者以为，真正的诗人，就应该象穆晓禾那样，是一个精神圣徒和精神骑士，以诗歌为信仰，以诗歌宗教，以诗歌为生命，以诗歌作为自己的心灵之乡、灵魂之塔、获救之舍和朝圣之路。穷且益坚，不坠青云之志；挫而愈奋，弥壮赤子之怀。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。坚守民间立场，坚守边缘姿态，坚守理想意识，勇敢地面对人生孤独，挑战人生孤独；直面生存虚无，击溃生存虚无。以个人化的追问和燃烧式的歌唱，去耗尽自己全部的生命和热情。真正的诗人，应该是渴望进入生命以拯救生命的人，是不以任何时髦词汇作为脂粉并避免沦为潮流的附庸的人，是不屈从于命运的法则并在众多灵魂无寓的苦涩中以爱抗击着死亡的人。诗人在非常个人化的诗行中绽放着血泪般的哲思花朵，在炼狱和净界的选择中展示出对新生活的向往。命运对于诗人犹如苦难的铁门，然而，诗人敢用自己的头颅去撞击这煽物欲和理性的铁门。并以其个性的体验点燃了某种有普遍性的思考，为解除历史和价值的盲点提供精神的灯塔和人性的烛照。
    在岁月的飘逝与灵魂漂泊的路上，诗歌是一种信仰。它永远是一个人站在大地上对天空、太阳和月亮的朝圣与膜拜。它在任何时代与喧哗的世俗生活都是对立的。单纯、安静和孤独来自一个人内心高贵的品质，只有在自我的救赎和忏悔之中，诗歌才能抵达悲悯的大境界,一个人的人格和诗品才能走向山顶上流淌的月光。如果不把诗歌当作灵魂的信仰，一个纯粹的写作者是很难坚持下去的。每个人都有自己的生活空间，但不同信仰的人却赋予这个空间不同的内容。一些人穷得的只剩下了钱，而穆晓禾却穷得只剩下了诗歌。他永远都是一个民间写作者，诗歌对他来说始终是一种纯粹的生活方式，而爱则是他一生的情感宗教，包括对苍生的大仁爱和大悲悯。他以自己独特的方式见证着，纯洁灵魂的自觉守护是每一个有良知的诗人或作家所必须的，拒绝平庸选择高贵生活的本身就是灵魂回归生命故土的一条道路，这便是少数思考者存在的意义。他以自己的特立独行向世人昭示，诗歌不是诗人的避难所，而是他们的朝圣路。所谓朝圣者，多源自于灵魂的自觉或灵魂的被愚弄，从而朝着一个方向或者一个境界，进行身体移动或精神升华的磨砺。正如穆晓禾的诗歌所说，“诗歌是我死后的舍利”。他曾这样告白：“写诗，首先是一种精神上的救赎，救赎的首先是自我，然后才是他人。如果，有人从诗歌中得到了一种精神上的救赎，那是诗人写作之外的收获。”真正的诗歌永远是黑夜的一盏灯，它所照亮的是一个人精神孤独的道路。其实诗歌最终也是一条心灵自我救赎忏悔和自我体验愉悦的道路。朝圣路就是诗人的自我精神救赎之路，而诗歌写作正是自己灵魂的“获救之舍”。
    在诗集中,描写自我的冲动,随时可见的浪漫的爱情想象，以及一个人在路上的孤寂飘泊和对生命的感性寻找，对人生价值安顿和终极关怀的觅求,构成了他大部分创作的原动力。在漫长的叙述和表达中，只有远离浮躁和堕落，才能抵达远方的精神圣地。作者在诗篇《远方是很远的地方》中这样咏叹：“但我一合上眼睛/就是梦的世界/走吧，到远方去/我永远都走不到自己的身边”。在诗人的心目中，“远方”，象征着“另一种生活”，“远方”就是可望不可即的理想圣地或心灵净土，是精神的桃花源和灵魂的乌托邦，是诗人要朝圣的上帝。明知遥不可及，却仍要虔诚不渝地孜孜以求，也许朝圣的意义不在于最终抵达膜拜地，而在于苦苦跋涉的朝圣之过程。远方，只能是寻找，却未必寻得。寻找上帝，是由于上帝在生活失去了踪迹；对意义的探求，始于对无意义的察觉。的确，如果上帝不是一个外在的对象，那么，寻找上帝也就是发现自我。使生活获得意义或创造生活意义的惟一途径，也就是自我否定与自我完善，这就是精神的自我超度与救赎。或如作者在诗歌《和海子活在过去》中所说：“否定自己，肯定生命和诗歌”。诗人要否定的是自己的肉身，所肯定的是生命的神性与诗性。精神生活既是个人的最内在的本质，又是宇宙生命的显现。在一个信仰失落和心灵不安的时代，他没有向世人推销一种救世良策，而是鼓励人们自救。的确，就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要。无论在什么时代，每一个个体都必须并且能够独自面对他自己的上帝，靠自己获得他的精神个性。对于他来说，重新占有精神生活的过程也就是赋予生活以意义的过程。于是，生活的意义和价值何在这一问题的答案便有了着落。
    “向远方去，向远方去/我们打马走过草原/走过没有一匹马的草原”（《和海子活在过去》）。我们注意到，马的意象在诗人的诸多诗篇中反复出现，海子曾“以梦为马”，而穆晓禾可能是“以马为梦”。我理解，“马”隐喻着直道而行的骑士精神，诗人的理想正是以马为梦，以诗歌为矛，与命运抗争，向世俗挑战。在诗歌《那些年那些日子》里，可以窥出作者童年的骑士之梦：“童年的记忆/我经常看见一个孩子/在庭院里/骑着木马拿着竹剑/冲杀陷阵”，这看上去犹如挑战风车的唐吉诃德，貌似荒唐与不自量力，实则彰显着诗人对捍卫荣誉追求正义勇猛坚毅义无返顾之骑士精神的奋斗蕲向。
    骑士精神和道德是中世纪欧洲的一种贵族文化精神，是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，它也积淀着西欧民族远古的尚武精神。从中世纪盛行的骑士文学里，我们还能惊喜的发现骑士罗曼蒂克的一面：他们言行得体，举止优雅，追求浪漫的爱情，并且爱情观别具一格——爱情是纯精神性质的感情，肉欲是其间邪恶的亵渎成分。这无疑增添了他们的圣洁色彩。这样一来，骑士就具备了很多令人称颂的美德：作为武士，他们忠诚；作为信徒，他们谦恭；作为男人，他们纯洁；作为贵族，他们具有同情心。由是，骑士成为正义和力量的化身，荣耀和浪漫的象征。
   为荣誉而战，甚至不惜牺牲一切，这是骑士恪守的信条。所谓的诗人精神，也就是一种坚守道德理想而一往无前的骑士精神。而诗人，也正是这样的一种精神骑士，坚守理想，恪守道德，捍卫荣誉，役物而不役于物，转世而不为世转，知其不可而为之，勇敢坚毅，无所畏惧，为心灵的圣洁和灵魂的高贵而奋战到底。一如策马挥矛的唐吉诃德，只要一息尚存，他都执意永远地战斗下去，与世俗的风车决斗。他不再是众人口中的“疯子”，而成为了一种信念，一个精神的化身。用对浪漫生活和正义公理的执着追求感染着我们，感染着那些卑微的像虫豸一般的灵魂，挺胸舞矛，迎风策马，向虚妄的风车进军。在灵魂漂泊中孤独行走的穆晓禾，不为红尘侵蚀，不被世俗淹没，永葆一颗乡村一般纯朴宁静的心，信念是其不灭的明灯，热爱是其不竭的动力，效法骑士唐吉诃德，以自己的诗歌为武器，去迎战人生的虚无，呼唤生存的意义，以一己之力抗击着消费主义的弥漫及金钱毒素的侵蚀，在沉默和默默无闻中积蓄精神的力量，在自己踽踽独行的朝圣路上显示遗世独立的风骨，在寻找生命的艰难意义的路途上担当自己的命运。
    《获救之舍》的出版，标明了一种生命价值的勇毅取舍，宛如在林林总总鱼龙混杂的文坛竖立起了一面熠熠闪光的明镜，它将使一切蝇营狗苟浑浑噩噩的个体魂灵获得新的震撼和返身自照的契机。背靠虚无而未意识到虚无的人，是不会因为生命的“失重”而走出大限的。时髦的权力话语资源拥有者和资产资源掠夺者是不会留意这部诗集的出版的，权势的巨大光环使他们春风得意，让他们自恋自狂，利令智昏，乃至“性”致勃勃为所欲为；及时行乐的人更是会对之不屑一顾，他们在弦歌不绝觥筹交错的甜腻中“享受生命”，潇洒快活，绝不会静心思虑未来，体验诗人的沉重之思；至于那些模仿先锋、背对问题、变幻各种主义的伪先锋，则在虚无的氛围中以制造更大的虚无话语而自娱，对真正的诗人生存和诗歌出版会抱以冷眼旁观甚至揶揄嘲笑。他们可以用自己的漠视去抹掉真诗人在时下平面化的写作中以信仰虔诚所刻下的深度，真诗人的清贫反而成为他们世俗生活幸福的反证。另外，那些有所谓“雕虫小技”的人也会对此视而不见置若罔闻，技艺可以让他们自足自慰，在技艺的世界中可以不求“进乎道”，甚至忘却“道”，从而走进逃离苦难的避风港。人们在盲目中奔忙，以忙碌来销蚀时间，从而忘却灵魂的存在状态，因为沉睡的灵魂不会感到虚无。人生的两极是此岸与彼岸，中间是汹涌澎湃的河流。那些固守两极的人，或许能享受平稳的安乐，但他们一生都不了解河流的深度，因而也就不能丈量自己生命的价值。我们很容易为穆晓禾对“常态”的弃绝与心不在焉和对“无限的诗歌领地”的执著追求与心无旁骛所感动和吸引，因为我们至多是偶尔神游物外，对照诗人，我们不免要为自己的微不足道和俗不可耐感到汗颜与歉疚。
    正如尼采所言，人是形而上学的动物，人在本质上就是一种不能不寻找上帝、不能不追求意义的存在。我们站在新世纪的历史节点上，只有从源于生命根柢的内在精神危机中走出，从背对虚无的无力感和脆弱性中走出，坚持诗人的阵地和诗歌理想，才能坦然地行进在坚苦卓绝的“诗”之“道”上。应该坚信，运伟大之思者，必行伟大之迷途。我们每个人都会拥有自己生命的“舍利子”，都能找到自我精神救赎的“获救之舍”以及抵达“获救之舍”的朝圣路。也许这是一种宿命的轮回，朝圣的目的是为了获救，而获救的途径却在于朝圣。忽然想起某个诗人写的诗：你永远奔驰在轮回的悲剧，一路摇着朝圣的长旗... ...

                                        2009年11月14日 12：36
   

穆晓禾（河北）

□中国啊，我的祖国

我要站在你每一个汉字的身旁，抚摸你

一笔又一笔的伤痕，我要你独有的方式

把自己拆解开来，重新组合我的名字

我要把岁月以四季归整，日月分离

把对你的思念像砸碎每一滴雨点一样

在我祖国的大地上都要留下我的步履和身影

我要在你最贫瘠的地方洒下我的泪水

中国啊，我的祖国，我的母亲

我的七窍玲珑之心每个洞穴都为你涌动

在我抚摸过的陶罐，木屋，以及岩石

都要留下我的亲吻和掌印，我的血迹

顺着竹简编制的年号，我一步步地走近你

我要在风中辨别回家的方向，路朝哪扇门开

沿着长江和黄河，穿梭每一座城市森林

扶着铁轨倾听你的呼唤，我的祖国啊

我只是你乡村冉起的小小的炊烟，中国

请让我的名字，每一道笔划都刚劲有力

□诗歌是我死后的舍利

从法门寺回来

我才知道

每个人死后

都有自己的舍利

一段历史

历史中的一件事情

总会留下一个人的名字

望过去

就会有那么多的名人

像一枚枚舍利

散发着光芒

但我知道自己

只是佛祖门前的一棵树

一棵树上的一只果子

果子熟了

便会烂掉被人丢弃

最后仅剩下

一粒胡核

破碎我硬硬的外壳

裸露出

一个个的汉字

它们呈现的方式

是分行的诗歌

孩子啊

多年以后

那是我唯一留给你的

在这个世界里

我坐化后的东西

□见字如面

我的路越来越窄

一转身

从此  再没有写过信

见字如面  那是很久以前的事

我的吻是一个圆圆的邮戳

一张嘴巴  散落着地方风情

我的手机已代替更多的东西

比如  我的梦越来越小

满地都是化石 

出版：香港詩歌協會

主編：秀實

國際連續出版物號：ISSN2074-2282

卷首語---------------------------------------------  4

雜話   秀實

頭牌詩人--------------------------------------------8

蔡炎培

落英繽紛------------------------------------------- 16

溫乃堅      韓牧     木石心     風妞妞     莊宗偉     魏鵬展　  秋水竹林　

甄拔濤      路雅　  林明理　  阿翔　   奕華      徐林　  張郎　  呂布布

凡子　   魏魏鵬　   江濤　   李晃　   李智強　   黃成龍　   楊慧思　 

陳昌敏　   彭世學     陳劍文     秀水

專輯：同城女詩人兩家之珠海（步緣主理）---------- 47

黃桂瓊　  蘭語

櫻樹下走过（阿櫻主理）----------------------------- 56

駱杰陽　   黃永平　  仲詩文　  鍾晴

詩家推薦（見聞主理）------------------------------- 62

無哲     黎陽      西雅      穆曉禾     三色堇     東方浩      渭波    

杜志峰   張中定

梁園舊賓客----------------------------------------70

鄧燕華      陳新雄　  陳樹衡　   文幸福　  李鴻烈　  林律光　  李國霞  

黃國雄      張志豪　  清風冀

評論與推介----------------------------------------81

艱難重生的玫瑰——讀北島的詩《時間的玫瑰》　  江濤

印象中的臧棣　   近衛七十一

猛人詩話　   君臨

清逸中的靜謐──讀余光中《星之葬》《風鈴》  　林明理

詩卷裏的這一個城──讀廖令鵬詩集《蓮續的城》印象　   秀實

風吹過了，殘留著樹影——讀丁平詩    魏王才

小說家談詩（之三）    梁科慶

焦點詩訊------------------------------------------122

五人詩選出版

感恩詩篇大獎賽評選揭曉

珠海三詩人作品討論會召開

   吾闻大医随药可愈，然则长歌当哭，唯诗而已矣；狂呼海啸，唯诗而已矣；顾盼莞尔，唯诗而已矣；慷慨登临，唯诗而已矣，寂寞喧嚣，青丝白发，暮夜惊寐，白日神伤，亦唯诗而已矣哉！

   是为晓禾诗集《获救之舍》铭记。（文/曹英人） 

http://www.kanxt.com/view.php?id=2338

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详细内容：

　　牛城晚报讯 著名网络诗人穆晓禾诗集《获救之舍》，已于近日由中国戏剧出版社正式出版，共收录其诗作159首。这部诗集是他众多诗歌风格里的精粹和缩影，前卫和传统并存，并不乏经典之作，处处闪烁着汉语的光芒。

　　遗憾的是，本报曾经报道过穆晓禾的长篇爱情组诗《玫瑰园打开了窗口》，却没有收录其内。但诗集《获救之舍》的出版，已是本市70后诗人的一部力作。（记者 张军昱）

http://www.xtxcm.com/epaper/ncwb/html/2009-11/07/content_146716.htm

一匹在城里
向往草原的马
——读穆晓禾《获救之舍》

文/ 张军昱

    这个夏天正式结束，没有任何的过渡。

　　就是在这样一个季节，穆晓禾的诗集《获救之舍》终于出版。

　　这个男人注定是孤独的。

　　在他的诗歌里，数次出现一个名叫西园的地方。那是他现在的住所，差不多属于一个类似城中村的地方。他在这里住了许多年，也许他还要在这里住上许多日子。在阳光可以照进他的窗户的晴朗的下午，他会点颗香烟，在电脑上敲打些属于自己，但也给别人看的诗歌。午后的西园是寂静的，甚至还可以听到公鸡的打鸣声，冬来春往，生老病死，会有人想到在附近某一间屋子里，有个诗人在寂寞地眺望窗外吗？

　　淡黄色的封面，连封页里的作者简介都是寥寥数语，“穆晓禾，70后诗人。”这个年代敢于自称诗人其实是需要勇气的。我不说热爱，写诗歌、热爱诗歌的人很多，但不是每个人都有足够的勇气向别人介绍说自己是诗人。在一个诗歌市场整体走向荒芜的年代，在许多人心里，诗人成了一种另类的存在。

　　但，他，或许只是一匹感动在自己草原上的马而已。

　　在他的诗歌里多次出现有关马的意象。“有一些日子/我自己就是一匹马/常感动在自己的草原/在马蹄声里/老觉得远方还远。”不知道他是在怎么样一种情况下写了这首诗歌，但我宁愿把这首诗歌看作是他的自画像。也许他早就是一匹马，离了家乡，在一个没有草原的城市里，坚持着某些东西，在一些日子里，他会像修佛一样去写作自己的诗歌，涅磐，然后将诗歌作为自己最后的舍利。

　　想起一件有趣的事情。他一直是留着长发，不知道什么原因给剃了，然后他也应朋友之邀，受聘于一家地产公司，熟悉他的人都笑称：“晓禾也终于出世了。”色既是空，空既是色，也许，这也将是他人生的另一个驿站吧？

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一匹在城里向往草原的马（完整版）

一匹在城里向往草原的马
——读穆晓禾《获救之舍》


这个夏天正式结束，没有任何的过渡。

就是在这样一个季节，穆晓禾的诗集《获救之舍》终于出版。

寂寞是一个人孤独，狂欢是一群人的孤独。

这个男人注定是孤独的。

在他的诗歌里，数次出现一个名叫西园的地方。那是他现在的住所，差不多属于一个类似城中村的地方，有一些差不多可以称作文物的老房子，街上还有公用的厕所，每天早上都可以看到提着裤子急急往厕所跑的人。他在这里住了许多年，也许他还要在这里住上许多日子。在阳光可以照进他的窗户的晴朗的下午，他会点颗香烟，在电脑上敲打些属于自己，但也给别人看的诗歌。午后的西园是寂静的，甚至还可以听到公鸡的打鸣声，冬来春往，生老病死，会有人想到在附近某一间屋子里，有个诗人在寂寞地眺望窗外吗？

多少年后，他会记住西园，西园会记住他吗？也许会，也许不会。但那些老房子的砖瓦，自会长出一些分行的、有韵律的青苔，那会是诗歌的模样。

淡黄色的封面，连封页里的作者简介都是寥寥数语，“穆晓禾，70后诗人。”这个年代敢于自称诗人其实是需要勇气的。我不说热爱，写诗歌、热爱诗歌的人很多，但不是每个人都有足够的勇气向别人介绍说自己是诗人。在一个诗歌市场整体走向荒芜的年代，在许多人心里，诗人成了一种另类的存在。

但，他，或许只是一匹感动在自己草原上的马而已。

在他的诗歌里多次出现有关马的意象。“乡下那些年/的确见过马儿/它们在田地里奔腾的样子/让我有过很多想法/但我没有见过/一匹马在草原上的生活/有一些日子/我自己就是一匹马/常感动在自己的草原/在马蹄声里/老觉得远方还远。”不知道他是在怎么样一种情况下写了这首诗歌，但我宁愿把这首诗歌看作是他的自画像。也许他早就是一匹马，离了家乡，在一个没有草原的城市里，坚持着某些东西，也放弃了许多东西，在一些日子里，他会像修佛一样去写作自己的诗歌，涅磐，然后将诗歌作为自己最后的舍利。

似行云，如流水，没有刻意地在每句诗的结尾加上韵脚，然而你总会从他的诗歌里触摸到一种内在的旋律的流动，感觉到他的那种在内心翻滚、就要破胸而出的力道。这些，都让我想到中国的太极，柔柔和和，看似无处着力，然而触手，却已是天崩地裂。

活着，总要坚持一些东西，总要为一些东西。穆晓禾在诗集的后序中说：“当你偶尔路过我的文字，我的心情，如能在悄然间触动过你的思绪，那我的诗歌就有了存在的痕迹。”我自己十分喜欢读他的诗歌，有时会到他的博客上看看他的新作。看他对诗歌的执著，看他对生活的思考，看他对每个人都越来越远去的家乡的记忆，就像是在午夜，看一个男人在点燃那最后的一颗香烟，顺便，送别一些东西。

我突然想到有一部叫做《死亡诗社》的电影，在一个幽暗的山洞里，一群学生在老师的带领下，朗诵诗歌，也朗诵一种生命的力量。爱生活，爱诗歌，诗歌是最有活力的一种文学形式，在一个物欲纷纷的世界里，诗歌即使不能鼓舞我们前进，但至少还可以给我们保留一方心灵的后花园。

想起一件有趣的事情。他一直是留着长发，不知道什么原因给剃了，然后他也应朋友之邀，受聘于一家地产公司，熟悉他的人都笑称：“晓禾也终于出世了。”色既是空，空既是色，也许，这也将是他人生的另一个驿站吧？

http://press.idoican.com.cn/detail/articles/20091104210210/

穆晓禾诗集《获救之舍》被汉语诗歌资料馆收藏

来源： 邢台日报   2009-11-04     综合新闻

http://www.he.xinhuanet.com/zfwq/2009-11/04/content_18134718.htm

http://www.hebei.gov.cn/article/20091104/1316526.htm

后记

1.

戈尔丁有一部书译为汉语——《获救之舌》，这几个字触动了我，在那多年之后，我给自己的博客也起了个名字——“获救之舍”，仅一字之差。细述探讨，可综归为几点。一、舍比舌多了一个人字，是人之舌，而非它之舌，诗歌要说人话，不要说鸟话；二、舍乃博也，屋者，是一个人言语的出发处，私地，但不妨碍阳光的照耀；三、获救之舍与获救之舌，也有着相同的寓意，可同说，也可另指；四、无论舌也好舍也罢，这都是我们获救自己的依靠之所，没有了舌或没有舍，我们都难以抵达成功和彼岸。作为一个诗写者，如果黑夜掩盖了我们的门窗，让外面的光亮透不进来，那我们只有燃烧一些东西来照明，在这里，来驱赶黑夜和寒冷的就是这些文字了，你所看到的获救之舍里面的一草一木。所以，就有了这本诗集名字的由来。

2.

写诗多年，这些文字放在博内，存于电脑的E盘，贴在网络里的各大论坛，刊载各种纸媒上，是我诗歌呈现的一些方式。然而，交流起来，总不方便，唯有成书，才能时常翻翻，便于阅读。诗歌被人读过，被人收藏，说起来是一件幸福的事情。值不值得骄傲，那要看他的诗歌是好是坏，是否在他生过的艺术领域里，究竟有多高的价值。一个致力于现代诗歌探索的诗人，他有勇气把自己分行的文字呈予他人。好的东西，总是一目了然，给人深刻的印象。而诗歌的存在，既传播着语言，又留下过他的思想。我能用自己的语言说话/写诗，并被自己认可，不是妄大，是深深地明了。

3.

诗歌于我，是一种不可或缺的东西；诗歌在我这里，是我找到的最直接最便捷的路径，直达我灵魂的深处。对诗歌文字的运用，是我对世界的认识，表达在笔下，倾心于分行的文字。唯有诗歌，多年来伴随左右，不离不弃。一生中，有很多东西可以忘记和丢掉，但总有和你骨血维系在一起的一样东西，难以割舍和释怀。一个人过于倾向于写诗，并不是一件坏事，这也是通向终极的一条道路。这个社会很多东西消费的太快，很多用品都冠上“一次性”，但是一个诗人一生中会留下多少首诗歌，即感动自己又感动他人，这些诗歌就出现了常常被消费的现象。当你偶尔路过我的文字，我的心情，如能在悄然间触动过你的思绪，那我的诗歌就有了存在的痕迹。阅读一本诗集，把你不喜欢的诗，请一页页撕去，如能剩下几首，不被风吹走，那就是经典，就是一个诗人永久的标签。

4.

在自己写过那么多的诗歌里，去精选一部诗集是很难的，尤其是自己第一部正规的诗集，虽然在这之前，我曾自印过三部诗集。但是，割舍总是难免的，而发表过的诗歌，并不一定是最好最满意的。近几年，我几乎每月都在一家叫《合肥晚报》的纸媒上，发表几首诗歌，现已发表过100多首，可是我无法把它们全部录入进来。我是一个不反对任何流派任何语言风格的诗人，所以我写下的那些诗歌，难以把自己归于何门何派，故而选将起来，只能挑些有代表性的放在这里，让它们代表着我的水平，代表着我诗歌艺术的高度。不过，它们一旦结集，这一切都成为了过去，它们的模样都是旧时的模样，无关我的明天。

5.

这部诗集很薄，容纳不下的东西太多，所以割舍的还有那组长篇爱情诗歌——《玫瑰园打开了窗口》，整整九十九首，两万余字，它是我的另一类语言风格的代表之作。而作为一个诗人，仅仅会写诗，是远远不够的。除此，《现代诗经》的写作是我对诗歌和艺术的点滴感悟，前期数万字的片段，曾得到著名书法家/漫画家许力先生的高度评价和首肯。这部诗集之后，我的其他文字，会在将来的一天，一一呈现给大家。请大家批评和斧正，才能让我在自己的文字里，更加清醒和前进。

6.

《获救之舍》的出版辗转了好几年，现在终于付梓，是我在2009年一大快乐之事。对于诗集的文稿，幸得古柳老师的校对，让我弥补了对自己诗歌的诸多缺憾，而陈德胜老师的序，也让这部诗集终于画上了一个句号。我说过，助你一盏灯火，不如赠你一首诗歌。当诗歌在他人那里重新获得意义，是诗歌最好的归宿。我们得学会感恩，那些我们帮助过的人，以及帮助过我们的人，一向都是善良的。正如怀诗入梦，你将忆起那些与诗歌有关的人们，某一首诗某一个称为诗人的人，我们定会诗意地栖居，真的。

穆晓禾

2009-3-30 于西园