新年祈福

早晨起床后一直惦记着昨天湖边那个家族的祈福活动，就提了相机径直去了湖边码头。博卡了的空气很湿润，在拉萨被风干的嘴唇正在一天天恢复湿润，闭上眼睛深吸一下，会闻到喜马拉雅山上的雪融水汽和印度洋海风味道。

费瓦湖水面上映着山的影子，有早起的小船在水面上游弋，划破了影子，待船划过去以后，影子在此慢慢愈合起来。远看着祈福的人们，四周被点点油灯照着，祈福离不开火，长明灯点亮着人们的心田，祈愿香袅袅地带着祈福人的愿望飞上天空，大家聚在一起用众的力量完成对神的一次朝拜祈福祝愿。

站在码头旁边的帐篷前，眼前是一片姹紫嫣红，浓浓的色彩融在一起，许多彩色的纱丽围着祭坛转一个圈，环坐的女人犹如一个缤纷的花环。他们在这里已经待了一个晚上，家族的很多事情就在这个晚上决定了。走近点发现好多女人都在化妆，洗脸刷牙后在脸上涂抹提卡，很多人在凌晨前已经进入湖中晨浴过，身上穿着鲜艳的纱丽，这些都是敬神前的准备，化妆更衣以后他们会走入水中去祈祷，

有些人已经开始祈福，她们站在水中正拿着农作物东南西北的拜，有的女人则举着藏香默默地在心里祷告，还有些女人在水中晨浴，她们从容地走入水中，魔术般的换掉自己身上漂亮的纱丽，出来的时候可以随着身体露出水面的程度有节奏的换上手中干净漂亮的纱丽，晨浴见了不少，这样大庭广众之下脱衣服穿衣服的还不多见，神给的身体每年给神展示一下要说也是应该的。还有女人们站在湖里祈祷，身边交叉竖着几支甘蔗，甘蔗看上去就像藏产佛教的箭堆，她们面部肃然口中念念有词，冥冥中整个世界已经凝固，虽然形式不同目的都是一样的，祈求亲人平安作物生长茂盛，我默默地站在那里用手中的相机记录着这些精美的时刻。

天大亮了，依偎在妈妈身边的孩子们渐渐开始活跃起来，为这个祈福现场增添了不少生机，还有大胆的孩子把脸伸到我的镜头前面窥望，跟着这些孩子，可以让我无畏地走近这个祭坛，从近处感受他们的感恩片段。在祭坛周围，摆放着参加祈福的人们从各自家中带来的农作物和蔬菜水果，还有一些仪式用的油灯、藏香等，很多活动都是女人在操办，男人们则站在袖手旁观或者一边聊天。

一个小型乐队在举行祈福仪式的帐篷前面鼓噪地吹奏着，为原本神圣的祈福活动增加了太多的热闹，我的耳朵比较喜欢接受纤细的声音，对粗狂的大音量向来过敏避之，好在他们演奏一会儿就休息了，湖畔恢复在一片宁静之中。祈福活动还在继续着，围坐在地上的人们开始起身收拾带来的物品，这时，小男人们才走过来把女人们收拾好的祭品顶在头上，说是男人们还是以孩子居多，真正的家长男人还是把自己作为旁观者远远地站在那里，他们的脚更是懒得湿一下水。祈祷祝福、湖畔晨浴、交流生活，女人依然神情庄重一丝不苟进行着他们的仪式。

巧遇的这个年末祈福让我大饱眼福，在这儿看到了尼泊尔山谷地区盛产的各种水果和农作物，简直就是一个农产品推广会，家族最好的果实都搬到这祭神了。我围着这个人群转着，看着他们神情，看着她们的动作，看着她们交流的，有人嘴角带着笑容，有人眼角挂着泪珠，一年来的酸甜苦辣都会在这个时刻释放出来。

年末的家庭祈祷聚会就要结束了，这些人们从昨天上午到现在一天的时间里都没有吃食物，这一天大概是斋戒了。收拾好物品的家庭已经开始和亲人道别，女人们最是缠绵，男人和孩子起身头顶从家里带来的物品，步出帐篷在码头上等待家人聚齐回家。

一年的喜悦，一年的辛苦，一年的收获，就在这道别声中结束。太阳出来了，人渐渐散去，新年的生活开始了，大家依旧怀着自己对人生的期望，努力着自己的生活目标。

摩梭人

2009年12月31日于郑州百佛堂

博卡拉  (  POKHARA  )  （ 上 ）

在加德满都已经玩儿了5天，看看日程安排，是该去博卡拉的时候了，剩下的巴德岗和小恒河等到走完外围回来后再看，面对城市的视觉已经有点疲惫了，去博卡拉享受一下山水风光换换空气。包车要1万多尼币，权衡比较了一下各旅行社的车票，370尼币是我们问道去博卡拉的最低价了，放弃了原来包车的计划，最后选择安全的大巴车去博卡拉。

出发那天早晨，我们从老外街的凤凰宾馆背上背包在旅行社一位帅哥的带领下徒步走到美国大使馆门口去坐大巴，晨光把我们的影子拖得长长地，好久才把影子从巷子里面拽出来。似乎这是一个临时的长途汽车站，发往全国各地的长途汽车都在这里可以找到，旅行社的那位帅哥帮我们找到去博卡拉的车，安排好座位后和我们告别走了。早起的小贩围着汽车卖饮料，最热闹的是一个早点摊子卖咖啡和油炸食品，因为赶车的人起得早，到这以后才想起来没有填肚子，他的生意比较好。

从人口稠密的首都沿着普里特维公路向山区走，满眼的绿色让我心旷神怡，尼泊尔雨量充沛，山涧层层梯田烘托着山区郁郁葱葱的植被，这样的心情这样的旅程这样的景观，在路上那种美好的感觉不断在放大，享受人生快乐生活的那种豪情会让我快乐好久，大概这就是我的幸福感吧！

感觉汽车一直在向下走，我们从加德满都降到海拔900米博卡拉，路边是湍急的纳拉尼亚河，有很多户外俱乐部在这里接待游客漂流，沿这条河可以飘到皇家奇特旺国家公园。如果时间充足，加德满都到博卡拉这条路上有很多值得看的民俗风情，可惜我们只能坐在汽车里隔窗望山兴叹。汽车停靠在中途小镇玛格林（MUGLING）吃午餐，原本很宁静的一个小镇，由于去博卡拉的客运汽车都在这里停靠吃饭，弄着小镇热闹非凡，250尼币一顿的自助午餐，吃的人还不少。在挺干净小镇随意走走，路边可以看到许多加工过的溪鱼吊在商铺前卖，老板娘无精打采地看着路上的行人，小女孩子在水池边认真的洗衣服。小镇的故事就隐含在这些人的身上，人们在平淡中日复一日年复一年的活着，一拨一拨的人从小镇走过，就像一阵风吹过山谷，转眼就不见了。

看到远处的雪山让我一阵激动，你感到了一种神秘的力量在召唤你，道离博卡拉不远了，原来7个小时的车程，因为一路堵车现在已经走了9个小时了，博卡拉对于我来说还是个未知。到达博卡拉已经是下午5点多钟了，很多客栈招揽生意的人在停车场举着牌子揽客，看看车下面的牌子竟然中文居多，嘿嘿！自豪感油然而生，国强民富国人在国外也受欢迎啊！我们就是在这遇上了帅帅的大卫。尼泊尔人多会几句中文，但是像大卫这样流利讲中文的还不是太多，我们从了他去了龙游的天使酒店。

酒店很安静，也没有住什么人，我们到来的时间正好是个旅行空挡，大批的游客还没到来，借此我们把天使酒店的房价砍到了300尼币一间。从天使酒店的楼顶可以看到鱼尾峰和费瓦湖，我比较喜欢这种适合瞭望的天台，视野开阔可以看日出日落。

在房间放好行李，拿了我的小卡片先去了解一下周围的环境，这也是我一个习惯性的动作。费瓦湖是博卡拉的最近的风景，很自然沿着公路先去了费瓦湖。博卡拉看上去没有工厂，山清水秀的环境保护的也很好，街道上老外比本地人还多，博卡拉看上去更像欧洲的一个小镇。随着人群来到湖边码头，看到有一个家族正在湖边举行隆重的家祭，红色帐篷下女人人们围坐祭坛旁边诉说一年来的家事和心愿，男人们则散聚四周低声交流着生活。

我默默地站在旁边，看着他们举行着复杂的仪式，还有一些祈福的河灯被他们点燃了放在河里。跟我在凤凰古城看到的河灯竟有点相似。夕阳西下费瓦湖弥漫着一片暧昧的波光，小船在这波光里缓缓行驶，有点歌声就好了！面对浪漫的费瓦湖我暗自低估，可惜没有……返回天使酒店，和朋友们一起去逛夜色中的博卡拉，到湖边的露天餐馆吃饭喝酒，一天的车行并没有给大家带来太多的疲惫，这是一个开心的夜晚。 

摩梭人

2009年12月24日于郑州百佛堂

帕坦  ( PATAN )

帕坦是加德满都谷地第二大城市，要不是巴格马蒂河把加德满都和帕坦分开，我们很难区分那是加都那是帕坦。帕坦在梵语中被称为Lalitpur （美丽之城），在纽瓦丽语中被称为Yala。

佛教在帕坦有着悠久的历史，古城四角的佛塔传说是佛教帝国君主阿育王在公元前250年前后修建的。1597年以前帕坦一直由当地贵族治理，后来加德满都的西瓦·马拉（ Shiva Malla ）国王占领了这座城市，实现了谷地的统一，16、17、18世纪马拉王朝统治时期，帕坦的建筑速度和风格达到了一个高峰。

杜巴广场是帕坦城的政治经济文化中心，这里还是通向阿育王佛塔的起点。杜巴是神庙的意思，所以加德满都、帕坦、巴德岗这几个古都都有杜巴广场就不奇怪了。我们从大佛塔走外环一路疾驶，炎热的天气让我口干舌燥，在杜巴广场下车先一人买了一瓶2升的瓶装水，在帕坦博物馆门前的廊下狂饮后，才定睛巡视了一下眼前的一大群神庙。

尼泊尔的神庙众多，每个神庙都有它的主人，VISHWANATH神庙（湿婆神），印度神庙风格的KRISHNA MANDIR克利须那庙（印度神毗瑟孥的一个化身），非印度教徒不得入内，建于1565年的JAGANNARAYAN神庙是杜巴广场最古老的神庙，门口有两尊醒目的大狮子，神庙的檐柱上有清晰的性爱画面，HARI SHANKAR神庙，这座三层的神庙供奉的一半是湿婆一半毗瑟孥，神庙的檐柱上刻着被诅咒的灵魂受到痛苦折磨的画面。最后看来各个杜巴广场的寺庙都大同小异，印度教神众多化身更多，看的眼花缭乱驴唇对不上了马嘴，索性走马观花一路过去看个热闹。

我喜欢佛像，帕坦博物馆存放了尼泊尔大量早期的佛像，这个我是一定要看的。王宫围绕Keshav Naiayan的庭院（马拉国王的寝宫），王宫的一部分经过重新装修后，显得现代高雅富丽宁静。室内和室外有着完全不同的风格。没有人大声喧哗，室内窗明几净，地板一尘不染，参观者悄声无息地一个一个看着，有的人久久地站在佛像前面，默默地仿佛在倾听佛的教诲。

博物馆陈列一些早期的石雕和铸铁佛像和铜铸以及铜铸鎏金佛像。每个时期的佛像还有明显区分，早期的比较简单古朴，后期的华丽复杂，这和铸造工艺的发展有关。我在帕坦博物馆楼上楼下徘徊了近2个小时不忍离去，你所喜欢的一件件宝贝就在眼前，看啊！看啊！尽管走道里的巡视人员怪怪地看着我，我依然熟视无睹沉浸在茫然的幻觉之中。阳光从薄雾光的小窗口照进来，地上的木纹清晰可见，光的面积不大，犹如佛光照在眼前，心里觉得亮堂堂的。通过靠近广场的窗口看到朋友们已经聚在在下面广场拍纪念照，看看时间也不早了，慢慢步出博物馆的门。

外面光线很强，眯着眼环视一下眼前，眼前是天井，天井四周是精美的木雕柱子，过去天井是博物馆的餐馆，博物馆内的餐馆环境很幽雅，饭菜也很好，可惜没有时间在这儿吃。广场上有许多老外，看上去像是一些团体的，来尼泊尔后中国旅行社的团队一直没有看到，据了解能够公款出国旅行的人大多去了欧美，据说是他们觉得尼泊尔太穷，传统文化没有看头，去欧美花钱购物才是王道。但是来尼泊尔旅行的中国人很多，他们是一些把尼泊尔当成中国后花园的自助旅行者，尼泊尔是他们出国自助游的实验性第一站。

看着朋友们还在兴奋地摆着POSE拍纪念照，我来到博物馆东边的水渠旁看当地人生活，这是一个低于地平的方池子，池子的墙壁上两只石刻龙头的嘴里喷射着水流，当地人在这里洗澡、洗衣服、洗菜，古水渠、水池是他们交流信息的重要场所。水从龙头嘴里喷薄而出，完成它的使命后，沿出水口缓缓流走，看来古城杜巴广场下面有一套贯穿完整的水系，这套水系已经造福人类几个世纪。

古城闲人真多，很多当地人站在路边或者坐在皇宫的边上，张望着往来的路人，也不用干活就这样悠闲自在，也是时农闲或者没有工作可干。我从他们前面走过，他们的目光跟着一起走，这让我觉得我很老外。

水渠的对面JAGANNARAYAN神庙前，苦行僧热情地招揽着游客与他合影，这样他就轻而易举地可以拿到化缘，施与被施在这里似乎没有贫富之分，被施者有着丰富的精神世界，他们是佛祖精神的传播者，而施者需要一个慰藉，一种纪念，也许就是一点小小的快乐。我既不是施者，也不是被施者，我是一位旁观者，活在自己的精神世界里，凡事都是因果，我堕于因，所以也疏于果，在事件中只贡献了自己的眼睛和点滴思维，是看客或者称围观者之一。

几天来，在加德满都以至于帕坦的这些日子里，除了穿行于城市狭窄的街道中，就是徘徊于各寺庙之间，体会到了精神统治的厉害，神庙里有善良的引导之神，也有令人毛骨悚然的恐吓之神，中间加上一个生殖崇拜，恩威兼并神也脱不了这个俗套，更觉得创造这些神的人两面的厉害，他们摆着男女交媾的姿态，前面一手拿了幸福的憧憬给人们展示，另一只手拿了罪恶的利剑给人以威胁。好在我信仰自然，拜拜山，崇崇水，徜徉于山水之中，纯净内心养育目光舒展眉头乐在其中。

在一家铺着格子布的尼餐馆吃炒面，餐馆在二楼，窗子外面是热闹的洋人街，街道上行人熙熙，但是餐馆却安静的恰到好处。看菜谱点了简单实惠的炒面，记了单子传进厨房，随后侍者端上来一杯水和一小碟切好的生葱头佐餐，尼泊尔的生葱头发甜略微带点辣味，闲聊中为等面条端上来，装葱头的碟子已经光光见底。在尼泊尔吃饭需要有点耐心，小饭店没有大火也没有事先准备都是现做，等待的时间比吃饭的时间要略长点，我的耐心在这得到了足够的考验。之所以要记录这次吃饭，是因为侍者在我们饭后送上来一本“荣誉证书”放在餐桌上，当时我就觉得尼泊尔人民太热情了，忍不住拿起来打开看看，结果荣誉证书里面放的是吃饭的账单，尼泊尔人民真幽默。

摩梭人

2009年12月18日于郑州百佛堂

四、博德纳大佛塔 （ BODHNATH STUPA ）

大佛塔去的有点传奇。我们原计划是去帕坦的，七个人租了两辆车，从老外街出来两辆车一直保持着联系，在美国大使馆门口，我们的两辆车神奇地分开了，后面的车去了帕坦，我们被拉到了博德纳大佛塔，两个地方差得很远。

博德纳是尼泊尔境内藏族人的宗教中心，世界上最大的佛塔之一博德纳大佛塔就伫立在这里，在博德纳的街道上，随处可见身穿藏袍的僧侣，很多卖藏文书籍和酥油的店让你有一种身在拉萨的感觉。博德纳和拉萨有着密切的联系，以前一直都是拉萨商旅走向世界的必经之路，历尽千辛万苦成功翻越喜马拉雅山的藏族商人来到这里首先要向神灵感恩，并祈求能够从目的地安全返回拉萨。很多登山队员在攀登喜马拉雅山之前，还有一些要出门远行的尼泊尔人也会来到这里祈求神的佑护。博德纳除了藏族人和尼泊尔人之外，还住着一些来自世界各地佛教学生。

关于博德纳大佛塔的历史坊间传说很多，这里的第一座大佛塔修建于公园600年前后，因为大佛塔上有中国文成公主和尼泊尔赤尊公主其在大象的塑像，推测应该是在藏王松赞干布在两位夫人文成公主和赤尊公主的影响下皈依了佛教之后的时间。尼泊尔一位王子无意误杀父亲，深切忏悔倾其所囊修建了大佛塔。历史反反复复至今，现在的佛塔大概是在14世纪佛教遭受大肆掠夺之后修建的。佛塔通常是用来存放佛的舍离的，从资料上看无法断定博德纳大佛塔内究竟埋藏了什么，但是有人认为应该是佛祖的一块遗骨。

天气特别晴朗，洁白的佛塔在纯净蓝色天空的映衬下格外醒目，虽然不是周末，来参观大佛塔的人依然络绎不绝。我们随着参观的人流，按照藏传佛教规矩顺时针方向游览佛塔。

佛塔的底层围绕了108个阿弥驼佛小神像，佛塔周围的墙上有147个佛龛，每个佛龛中有五个刻着曼陀罗转经筒，在大佛塔的北门和猴庙一样还有一个供奉着天花女神的小庙，小庙旁边有登塔楼梯可以登上佛塔。佛塔很大以至于我的镜头不能完全装下它，心中感慨这神奇建筑的同时也在感慨人生犹如佛塔，佛它犹如人间，谁会在塔的那个位置？

在塔北边有个Tamang寺，在寺的二层有一个巨大的转经筒，除了转经外这个地方很适合拍人像，我们尝试着拍了几张感觉很有环境特色。大佛塔周围有很多宾馆，宾馆的顶层支着漂亮的阳伞，阳伞下面是白色的桌椅，有老外懒洋洋的靠在椅子上看书。大佛塔周围的房子是这个区最好的，大多是一些成功的商人建造的这些漂亮的建筑，这些建筑紧密相联围绕着大佛塔想成了大佛塔的围墙。

早晨和傍晚是游览博德纳大佛塔的最好时光，这个时间游人少并且会有一些拜佛仪式进行，可以近距离接触佛教的一些真谛。开放参观时间过于热闹，和尚喇嘛都遁于寺庙之中忙事务去了。被微风吹着顺时针方向漫步行走在大佛塔上面的步道转塔，心中默默念诵着“六字真言”，我没有太强烈的信仰，只是对自然环境有点情有独钟信赖，但是只要是与奉劝人为善的东西还是有些遵循的。

由于博德纳大佛塔在佛教界的地位重要，每年都会有一些佛教界的重要人物来到这里做法事活动，据说佛事是盛况空前，田里没人，工厂没声，万人空巷，人们从四面八方聚集在大佛塔拜佛瞻仰名人风采，在佛事中信徒们都希望能够得到高僧的祝福，如果谁在佛事中被灌顶或夹持那就更加圆满了。

有些事情就是这样，当你身临其境，当你溶入这个环境，你有时会有点身不由己的感觉，跟着一种神秘的力量裹着莫名其妙地走向一个局。我就是这样，在这儿，我双手合十，默默地祈祷，我相信大佛塔的法力无边，相信佛会拯救这个世界，拯救这个伤痕累累的地球。

游走历史古迹之间的心情，远不如徜徉在大自然环抱中那样洒脱，历史的厚重有时候会压得你喘不过来气，好不容易呼一口气有时还会被古为今用噎回去。人都在选择自己的生活方式，有主动的，有被动的，主动的勤于思考精神被折磨着；被动的善于苦劳身体被折磨着。我们生活在各种条框的囹圄之中，我便不再是我了，我在“悲”点，被夹在两部相互矛盾的“人生说明书”之间，那我就成了“鱼肉”了。

游走城市太久，内心对城市抑郁的一种独白怂恿着我，我有点向往我们离开加德满都的下一站——博卡拉了。

摩梭人

2009年12月12日于郑州百佛堂

三、猴庙 （ SWAYAMBHUNATH ）

因为是加德满都最容易辨认的标志之一，猴庙很好找，凤凰宾馆出来一路西行，远远的可以看到坐落在山顶的白塔，那就是猴庙了。

雄伟壮观的猴庙是一座佛教寺庙，位于加德满都西部的一座山顶端，因为山上同时还居住着一大群猴子，人们也简称它为猴庙。传说加德满都曾经是一片湿地，猴庙所在的小山就像是从水中升起的一朵莲花，也有人说阿育王曾经来到过这里。山前的碑文揭示，猴庙是公元前460年马纳德瓦（Manadeva）国王下令修建的，到了13世纪，这里已经发展成为一个重要的佛教中心，17世纪普拉达普·马拉国王为方便进寺上香出资为寺庙修建了阶梯。

醒来的时候天还没亮，为了赶在太阳跃出天际线以前爬上猴庙等待日出，我们要了出租车疾奔前往。出租车在巷子里面左冲右突，载着我们这些怀着急切心情爬上猴庙的人们和太阳赛跑。猴庙、大宝塔是加德满都佛教圣地，和居于闹市的的印度教相比，佛教圣地略显冷清。来这里拜佛的没有爬山锻炼身体的人多。

这里的寺庙门口也有很多卖香的，跟我们不太一样的是，这里还有卖蜡烛灯和点“提卡”的，看着这些，你就会立刻明白，猴庙虽然以佛教为主，也参杂了印度教的一些神灵。一部分尼泊尔人的信仰比较模糊，拜印度庙探索佛教哲理，对各种教派都不排斥。尼泊尔的印度教和伊斯兰教也没发生过冲突，而这在印度是不太可能的。

在三座佛像前我肃穆而立，左边的是前世佛，中间的是现世佛释迦牟尼，右边的是未来佛弥勒佛，这三尊佛色彩炫丽接做引手势静坐在莲花之上，因接着远道而来的朝佛人。佛祖最初的本意是不允许给他里佛像的，佛教探讨的是人生哲理不允许搞个人崇拜，建造佛像会让佛教无形中产生神论。但是后人大概是公元前5年还是违背佛的意愿建造了佛像，并且越建越豪华用了金身装裹，假若佛祖重回人世他会连自己都不认识的。佛像旁边还有一些石碑，其中有佛祖出生时的景象。他的母亲摩耶夫人抓着一根树干，佛祖降生之后向四个方向各走七步，步步生莲的故事。很多藏传佛教算命先生聚集在这里，为人们解疑答惑。

佛教不是以神灵为中心的哲学体系和道德规范，所以佛教不能算真正意义上的宗教。佛教创立于印度北部，大约在公元前500年乔达摩·悉达多王子实现顿悟产生了佛教。佛祖当时并没有将他的理论记录下来，而是口口相传传播下来，传播的过程中产生分歧形成了大乘佛教和小乘佛教、藏传佛教密宗等教派，藏传佛教又细分成格鲁、宁玛、噶举、萨迦、苯教等五个教派。大乘佛教宣扬大慈大悲，普度众生；小乘佛教追求自我解脱。

佛放弃世俗生活，追求大彻大悟，佛认为众生都陷于苦难之中，而苦难源于人们对世俗欲望的幻想，信徒通过学习佛道消除欲望，进入到涅盘的境界。这个过程必须经过一系列的轮回，才能达到最终目标，超脱轮回，永远与世无关。轮回是一个因果法则，你此生的行为决定你下一次的生命，磕长头的和苦行僧都是以实际行为来完成下一次生命的轮回。

在上山的台阶道上，一大群猴子大摇大摆横穿而过，人们没有驱赶它们，也没人骚扰它们，也没有猴子抢夺人们手中的物品，人猴之间和谐共处。目测一下大约有60米高的猴庙竟然让我们爬出了一身汗出来。

猴庙早晚是俯瞰加德满都最好的地方，日出和日落的阳光横扫过都市，使一幢幢色彩缤纷的小楼格外漂亮。加都人爬猴庙锻炼身体，也有在山顶练瑜伽的，还有一班人马在初上猴庙的一间房屋里唱梵乐，林林总总这些构成了猴庙早晨的喧嚣。太阳出来了，跃出城市那一刻，太阳是红红的，随着上升的过程开始转变成耀眼的光芒。

大佛塔巍峨地屹立在小山之巅，佛塔两边是一对麦穗状的印度式尖顶，佛塔前面是雪狮石像和Dorje，Dorje是藏语，意为“雷电的象征”密宗认为象征的男性的力量，钟象征着女性的智慧。在高耸的白色圆顶上面有一座方形金属建筑，方形的四面会有漂亮的佛眼，佛眼慈祥地注视着加德满都谷地，双眼之间的下方有个类似鼻子一样的符号，这个符号是尼泊尔的数字1，象征着一切和谐。在两眼之间的上方是佛的第三只眼，象征着佛能洞察一切。

围绕白塔下面是一排连续的转经筒，朝佛的人们一边转塔一边转动经筒，每个转经筒豆刻有神圣的铸文：om mani padme hum ( 赞美珍宝莲花 )。一排排经幡随风飘扬，从地面一直通向塔顶，旗上印着藏经文，在五个特定方位有五尊本初佛和他们配偶的神像。

尼泊尔的佛教寺庙和 西藏偏远地区的寺庙接近，只有佛塔和僧舍，没有大雄宝殿这样的豪华建筑，猴庙有佛教的佛塔、雪狮石像、长明灯、经幡、降魔杵，看上去十分简陋，也有印度教天花女神的神庙，这位印度教女神（纽瓦丽人称之为Ajima），天花女神执掌着生育大权，年轻人来拜的居多，人们转佛塔求子两不耽误。我在想，是不是尼泊尔人没有把佛教当成宗教，只是当作一个供人“悟道”的环境。锻炼身体那拨人一走猴庙立刻静了下来，静的可以听到风从耳边吹过。尼泊尔佛教寺院的和尚很穷生活过的很清苦，有的和尚靠要饭维持生计，大概这跟当地信佛教的人大多贫困也有关系。

有一些关于佛塔的知识很有必要简要介绍一下。在佛塔的建筑中，蕴含着金五大元素，其中基座代表土，圆顶代表水、尖顶代表火、华盖代表气，极顶代表天。佛塔技术源于尼泊尔，这里的佛塔的故乡是正宗的。

在主佛塔西面有一个看上去神神秘秘的藏传佛教寺庙，寺庙里面有些孩子在学习诵经，很子们很顽皮，趁老师给我们打招呼期间，相互逗着乐。寺庙旁边有一个巨大的经幡阵，经幡遮住了半个天空，经幡下面是一个水池，水池中间是佛祖释迦摩尼的塑像，很多学生摸样的孩子站在水池旁，像释迦摩尼塑像前面的一个容器里面抛硬币。从水池边向西走，上面是一座重要的萨拉瓦提神庙，萨拉瓦提是知识女神，每逢考试前很多学生来这里拜神，祈求有考一个好的成绩。这里最热闹的时候是知识节（ Basant Pancham ），节日期间很多学生会来到这里集会，朝拜知识女神。

猴庙面积很大，如果有些闲暇，可以跟着上师或者喇嘛转转山，看看高大的转经筒和成群的猴子，聊聊人生的意义。

摩梭人

2009年12月6日于郑州郑东新区如意湖畔

祷告

万寿菊和神像

二、加德满都的杜巴广场 (Durbar Square ) ( 下）

沿着广场向前走是哈努曼多卡宫和各种寺庙，这个广场有很多鸽子，鸽子飞起落下为广场增添了几分热闹。哈努曼多卡宫最早建于李查维王朝统治时期，大多数是17世纪普拉达普马拉国王建立的，后来王宫经过多次修缮达到今天的规模。

王宫北侧是一幢新古典主义白色宫殿，它也是王宫的一部分，建于1908年纳拉家族统治时期。这种建筑风格源于欧洲，据说是仿照英国国家美术馆建造的。这座全白色的建筑和整个杜巴广场的建筑风格形成鲜明的对比，看上去很现在、优雅、美观，我比较喜欢。配在杜巴广场这个古建筑群中就像一盘冷拼上的装饰花朵，在阳光的照射下视觉冲击强烈。

穿过广场人群，我径直走向库玛丽神庙（ Kumari Bahal ）。库玛丽神庙在杜巴广场和Basantapur广场的连接处，是一幢木刻工艺品精装的三层小楼，花窗上的刻花看的我眼花缭乱，心中暗自赞叹这些巧夺天工的木刻手艺库玛丽神庙属于尼泊尔佛教寺院风格，特别注上尼泊尔佛教就是因为和我们的佛教寺院差别很大，是贾亚·普拉卡什·马拉在1757年建造的。库玛丽神庙是活女神的生活学习的地方，活女神从入选到第一次月经来潮期间都住在这里供人们拜会，进入青春期后活女神告别库玛丽神庙回到家里继续她的人间生活。

进入库玛丽神庙的小门眼前豁然开朗，阳光从院子的顶上照进来照得人不敢仰望，活女神就在院子的三楼居住，偶尔会从中间开着的窗子里向外惊鸿一瞥，时间短暂瞬间消失在窗子后面。活女神从窗子里向外看的时候，是不允许照相的，有几个人在现场监督者盯得很死。等活女神回到房间关上窗户以后，我才拿出相机拍了几张院子里面的场景。库玛丽神庙的活女神除了供人们观瞻和一年一度的因陀罗节期间在市区巡游好像也没别的好像没有任何权利。

活女神出来了，在细致漂亮的木雕花窗前面微笑着站了一会儿就消失在花窗后面，这期间，一位老者始终坐在另外一个窗子后面，露出一个看似智慧的头颅，活女神什么时候露面跟他有直接关系。活女神虽然漂亮，一旦堕入凡间也是很抑郁的，没有人瞻仰了，没有了库玛丽神庙，甚至男人都敬而远之。很想给活女神拍张照片，无奈手中相机镜头太显眼，被盯的很紧，活女神出来两次都没有机会出手。

在加德满都公干的朋友新儿安排我们中午吃尼泊尔餐，新儿骑着她那辆加德满都独一无二的捷安特电动车带着我们浩浩荡荡来到洋人街的一个尼餐做的很道地的小餐馆里，我们并起来了两张餐桌聚聚一堂吃了顿丰盛的尼泊尔大餐，盘子饮料瓶堆满桌子，结账得知8人吃了1900尼币。

上午意犹未尽，下午继续去杜巴广场玩。杜巴广场四通八达热闹非凡，是个看风土人情再好不过的地方了，各种人从这里走过留下一串长长的疑问，刚吃过午饭的我坐在Maju D寺庙九层的台阶上，俯看下面广场匆匆走过的人们，眼睛搜来寻去找着要拍的内容，手中的相机自然是响个不停。这是一座印度湿婆神庙，是全市最佳的聚会场所，你可以发呆地坐在那里什么也不去想，只是看着人们走来走去，风从身边吹过，吹得你心里痒痒的，你自己仿佛是这其中一间庙里的神，下面广场的人在为你忙碌……。

拍累了就靠在身边的柱子上休息，放下相机眼睛依然不想闲着盯着台阶下面。下面挨着Maju D寺庙是一排等客的黄包车，我身后是卖菜人的叫卖声，紧挨着你坐的是一对儿异国情侣大胆地秀着恩爱，你就装神弄鬼一本正经地坐在那里，他们热闹着，你心静如莲花。Maju D寺庙是一座最大的三重屋檐寺庙，他周边的檐柱上刻着表现性爱场面的人物木雕，寺庙内陈列着一个在尼泊尔著名的湿婆林迦（ lingma，男性生殖器的象征）寺庙的东边是Kam Dev神庙，她是湿婆的配偶女神，寺庙有印度寺庙的风格，顶端有一个高高的尖顶。看着身边的这些很多叫不出名的寺庙和身边不知道来自何方的人，时间过得很快，不知不觉太阳已经西斜，迷人的光线扫进哈努曼多卡宫旁边的路上，那群鸽子仍旧飞起来落下去追逐着人们抛洒的食物。

这一呆就是2个多小时过去了，时间也不早了，清醒一下结束了坐在高高的寺庙上面狂想的时刻，把檐柱上的男欢女爱风情全拍下来后，走下台阶融进下午的人群中。晚上朋友请吃自助餐，纯自助的，在宾馆楼顶自己做火锅吃，他们已经去准备了，觉得自己也应该早点去帮帮忙。

走过普拉达普·马拉国王石柱，看到石柱顶端的普拉达普·马拉国王的雕像，国王坐在石柱顶端，四周簇拥着他的两个妻子和五个儿子。普拉达普·马拉面对位于Degutaleju寺三层的他自己的私人祈祷室。1670年普拉达普·马拉修建了这座石柱，在帕坦和巴克塔普尔也有这样的石柱。

印度寺庙前的菩提树张开巨大的树冠接纳着来自各地的人们，所以菩提树下也是苦行僧们化缘的好地方，他们大多聚在这个地方，似乎还有组织者管理这个松散的群体。头顶着沉重货物的尼泊尔苦力不断从身边走过，我一直担心他们的颈椎是否能够承受，会不会有什么职业病后遗症。为了生计的他们好像并不考虑这些问题，只要今天能拿到钱，回家能吃上饭就是一种心理安慰。苦力和乞讨者同样度过每一天，但是他们用不同的方式延续着自己的生命，尼泊尔等级制度和印度是一样的严格的一丝不苟，生活在底层的这些人们生来就注定了去乞讨去头顶重物，他们没有神灵保佑，似乎也不用拜神，虽然也从菩提树下走过负重的却不能减轻头顶上的重量，要钱的手里也不多一个尼币。

站在朋友住的宾馆顶层，看着夕阳西下，远处山上的猴庙渐渐成了剪影，身后桌子上洋酒、啤酒已经打开，这是喜马拉雅山的另一边的一个夜晚，山的那边怎样？大概只有星星知道，远处的雪峰挡住了我的视线，喝吧！吃吧！明天和今天一样自然会来临。

摩梭人

2009年12月2日于郑州百佛堂

中午的尼餐

晚上热闹的自助餐

白宫

背夫

菩提树叶

Maju D寺庙台阶上的尼泊尔女孩

 普拉达普·马拉国王石柱

加德满都

二、加德满都的杜巴广场 (Durbar Square )  （上）

清晨起床后，提着相机跑到昨天闲逛时看好的一个路口扫街拍人像。这个街口位于Pyaphal Tole街的北端，向南走过两个路口就是杜巴广场Themai区的一个中心地带，也是加德满都最繁华热闹的地方。

加德满都的街道狭窄，南北走向的街道上午10点之前很难就光线直接照进来，所以只能选择东西走向的街道拍照，我选择的是一个十字街口，街中心有个带棚子的高台，高台四周有几所印度小庙，小庙周围是摆摊卖菜的小贩，拜神庙的、买菜的、上班的人络绎不绝，我就站在高台上守候拍照，偶尔也走下去围着高台转一圈。

早上出门的人多是匆忙的，这些忙于生计的人们无暇顾及是否有人再拍她们，唯有一个路口很多身着校服的小学生在家长的陪同下悠闲，看着街道上形色匆匆的人们。太阳从东边照射过来的那一刻，新的一天开始，我身边的这些人们忙忙碌碌地开始了他们一天的生活。

回到酒店吃了酒店提供的免费早餐后，按计划去杜巴广场。从我们住的洋人街出来沿Makhan Tole街道一直向南走下去就是杜巴广场了。

耳边“娜玛斯待（你好）”！问好声不断，现在正是路边商店开门的时间，老板们热情地招呼我们进去看看，我没有什么购物计划，时间有很宝贵，婉言谢绝了他们的邀请，一路走着拍着奔向杜巴广场。

“杜巴”就是“宫殿”的意思，杜巴广场曾经是历任国王加冕并宣布自己有合法统治地位的地方，后来哈努曼多卡宫（Hanuman Dhoka ）失去了王宫地位，杜巴广场仍然是Thamel区传统的中心，也是加德满都传统建筑最辉煌的经典杰作。

杜巴广场的建筑很有尼泊尔特色，让人过目不忘。这些建筑多建于十七世纪和十八世纪，很多建筑在1934年尼泊尔大地震中毁于一旦，后来政府拨款重建了这些代表尼泊尔建筑风格的宫殿和寺庙，1979年整个广场被联合国教科文组织指定为世界文化遗产。

我是从Makhan Tole街进入杜巴广场的，广场的入口处北侧是一个非常繁忙的印度庙，好多拜神的人们早晨起来聚集在这里礼拜和供奉。男人们多是来去匆匆，放油灯、点“提卡”、拍打挂钟一气呵成，完成礼拜后匆匆消失在街道上的人流中。女人们则要复杂得多，信奉印度教的女人每天清晨都会端着一个铜盘子走在街道上，同盘子中散装着食物，她们去自己的寺庙做礼拜。我在在寺庙门口抓拍人像的时候，看到许多女人手端铜盘，盘中装着万寿菊的花瓣、稻米、水果、奶酪、糖，来寺庙后把盘子中的物品按照固定顺序洒在神位上然后摇响铃铛，让神灵知道她今天早晨来供奉神灵了。物品一旦献给神灵就成了圣物，供奉者可以带走少量圣物作为神灵的赐福，回家后女人们把这些神灵祝福的圣物分给每个家庭成员。

寺庙的门口很多待施舍人们，这些行乞者中间其中参杂一些化缘的苦行僧，这些苦行僧被教徒称作的“圣人”。这些苦行僧一手拿着手杖一手拿着化缘的钵，赤着脚看上去风尘仆仆，这些圣人是赐予人们“提卡”的。人们将酸奶酪、米和红色颜料混合在一起涂在男人和女人额头上，作为神灵的祝福的符号，“提卡”可以是一个小圆点，也可以涂满额头。代表全能的“提卡”无处不在，是全知的第三只眼和一个重要的能量点。接受这一祝福是多数印度教仪式上必不可少的部分，接受“提卡”的人将受到神的保护。我在印度的瓦伦纳西天祭台上被圣人点过“提卡”在这当然也不会错过。

沿着广场向前走是哈努曼多卡宫和各种寺庙，这个广场有很多鸽子，鸽子飞起落下为广场增添了几分热闹。哈努曼多卡宫最早建于李查维王朝统治时期，大多数是17世纪普拉达普马拉国王建立的，后来王宫经过多次修缮达到今天的规模。

摩梭人

2009年11月30日于郑州百佛堂

点提卡

神庙拜神

圣物

神庙

神庙前的乞丐

苦行僧

加德满都

一、泰米尔区

去哪里，我们很有必要对那里有个初步的了解，这样才不至于跟无头虫一样瞎蹦。对于加德满都也是一样的，了解历史才能更好的观察它认识它。我们住在泰米尔去是加德满都的中心，使馆区和皇宫都在此地住栖，是加德满都商业最繁华的一个区。

加德满都山谷是尼泊尔的发祥地，尼泊尔的一切历史都跟这个谷底有着千丝万缕的联系。鼎盛时期尼泊尔的边境线一度画到印度境内，衰败的时候也仅仅剩下加德满都这座孤城。尽管历史十分的悠久，尼泊尔却一直没有摆脱动乱贫困的窘迫，知道18世纪尼泊尔才逐渐演变成一个看似现代的国家，事实上至今为止尼泊尔偏远地区依旧保持的原始耕作，人们过着日出而作，日落而息的农耕生活。

尼泊尔位于喜马拉雅山高原和南亚次大陆平原之间，与中国和印度这两个现代大国相邻，近年来旅游业发展迅猛，朝圣者和游客都把这里作为一个休闲的圣地，徒步、滑翔、漂流，一个天然的大运动娱乐环境，机警的商人们也从八方涌来这里淘金。尼泊尔作为一个中国和印巴文化的结合部，拥有多元性文化特质，又保持了自己的特色，有相似又各有千秋，细细品味方能感觉出来。每个人都有自己的视点，无论你从那个视点去观察分析，最终的结果是一样的，尼泊尔宽容而独立。

由于提前购买机票有很优惠的价格，既然我们回程已定，那就在凤凰先把回家的机票定了。价格上实惠，还没有了回程的后顾之忧。

我们是临近中午到的加德满都，在宾馆楼下餐厅填了一下肚子，洗漱一番稍事休息以后拿着相机到附近转转。尼泊尔整体印象来说，从建筑、寺庙到人种、信仰、饮食跟印度差别不大，在宾馆附近的几条走走，回到印度的感觉越来越深刻，尼泊尔究竟是什么样一个国家呢？带着这样的疑问，开始了我的尼泊尔之行。

加德满都闹市区了除了使馆区的道路宽点外，其他道路羊肠交错狭窄坎坷，究其原因住宅是私人财产，土地归个人所有，国家皇家均无权征用，所以尼泊尔没有很高的楼房，很宽的道路也不多见。城市面积随着人口的增多越来越大，从高处看加德满都城，有点像一个巨大的不规则的蚁穴，无数行人线一般地穿行在房屋之间细窄的巷子里，芸芸众生的生活一览无余。

漫步在泰米尔去当地人叫洋人街的街头，由于旅游业发展迅猛，户外用品的小店紧密相联本地人和韩国人、日本人相互竞争，不乏有一些相当专业的精品店让人流连忘返。手工艺品、羊毛制品、是尼泊尔的特色，手工艺品的精粹以木雕、铜器、刀具、玩偶为主，羊毛制品以围巾著称，花色繁多琳琅满目，围巾是尼泊尔人的最爱，从尼泊尔回来后从电视新闻上看到尼泊尔一位70岁的老人登上珠峰，总统就是送给她一条围巾作为礼物的。

加德满都的街道很窄，却有很多漂亮的房子，这些豪宅多被树木簇拥着，在旧房子衬托下，那些设计完美的别墅格外醒目。加德满都没有高楼，可以一览无余地看到很远的远山，最喜欢站在宾馆的顶层看夕阳西下，看夕阳渐渐消失在城市的边缘，直到最后日光被灯光取代，城市进入靡靡的夜晚。

印度教的小庙到处可见，几乎每个街口都可以看到，众多的印度教信徒都有自己敬拜的神庙，每天早晨都要去参拜一下。现在是下午，印度庙门前车水马龙，很少有人停下来驻足庙前。佛教在尼泊尔多少有点落魄，在加德满都也有几处存身的地方，等我脚步走到的时候会一一道来。

下午出来的目的主要集中在来之前看的一则信息上，说加德满都泰米尔区有很多二手相机店，店里可以买到相当不错的二手尼康镜头，基于这则消息，让我走街串巷跑断了腿也没有看到这个描写的：“很多二手相机店”，即使找到一些，所卖的镜头都是国内淘汰的那种老掉牙的东西，我花了300元人民币买了一个意大利原产“曼富图”的云台很不错，老板说这个云台已经在这摆了2年了，尼泊尔人都觉得这样的东西太奢侈，我买走是跟这个云台有缘，我说既然有缘，送我得了，老版哈哈大笑连声说：NO！

回到凤凰的饭店吃过晚饭，继续在泰米尔的街区里闲逛。夜色初上，老外纷纷走上街头，白天在街上穿行的尼泊尔人逐渐减少，外籍游客成了这些街道的主流，游客们在路边的小店里窜来窜去，走累了最后会去找一家酒吧落座。因为有足够大的市场，泰米尔街区的酒吧很多，虽然简陋，也算是具有尼泊尔特色了。老外浪漫的很自然，看上去亲切动人，文化差异很明显的显现出来。

泰米尔区的洋人街的夜晚是最热闹的，但这条街上没有跳艳舞歌舞厅，也没有媚俗的卡拉OK，只有一些酒吧的驻唱歌手卖力地演唱者，歌声顺着街道流淌。老外们多喜欢聚在酒吧，要上一瓶啤酒或者一杯咖啡泡到半夜，在昏暗的灯光下低声交流，这是他们喜欢的社交之一。中国人也有喜欢泡吧的，聚在一起比老外热闹，个性比较张扬。更多的驴友喜欢坐在宾馆大堂里交流，打双升搓麻将侃大山喧嚣的整个楼都能听到（加德满都的宾馆楼房都不大，4、5层带天井的楼房，站在任何一层楼房间的门口都可以看到总台）。

在加德满都游荡了一个下午，对加都初步的印象是：散漫、悠闲、暧昧，其中原由只有自己去了才会有感受。每个人都自己的视野，视野的宽窄跟自己的兴趣和知识面相关，感兴趣的你都会看到，不感兴趣的就是看到也会视而不见，所以，所谓游记都只是管中窥豹而已。

摩梭人

2009年11月27日于郑州百佛堂

从拉萨到加德满都

在这个阳光明媚的秋日下午，我们一行8人从拉萨包两辆车走中尼公路去樟木海关前往尼泊尔，拉萨到贡嘎这段以前曾经走过我还是很熟悉的，看到眼前的一切还是有点感慨万分，多少有点物是人非心中有点淡然。

中尼公路上有很多检查站，我们两辆车的车速很慢，路边的杨树张扬地展示着满树金黄色的树叶，树叶在湛蓝色的天空映衬下格外亮丽夺目，眼前的一切让我感觉这是一个非常美好旅行的开始。给我们开车的藏族司机顿珠一路沉默寡言，不苟言笑的顿珠手握方向盘认真地盯着前方看上去酷酷的让人可以信赖。因为中尼公路限速40km/h导致我们走走停停，每每快到查车的地方都会停下来等时间，很多熟悉的景致在眼前缓缓消失，最后在大核桃树下告别白天。

天黑后，路上查超速的检查站撤了回家睡觉以后，我们的车开的明显快了，晚上在日喀则吃了手抓肉后，顿珠手里又多了一打红牛饮料，我知道除了抽烟红牛饮料也是顿珠开夜车的一项保证，藏族很多司机认这个。出了日喀则，我们开始在银河下面潜行，四周一片漆黑，唯有天上的星星闪烁着迷人的光，从来没有见过这么多的星星，仿佛触手可及，在这么寒冷的夜晚，大家激动下车仰望星空，看着流星从天空划过，心中默默祈祷，这样美好的一个夜晚，我们站在海拔5000多米的高原上狂想。在318国道上海到西藏拉孜5000公里纪念碑前，我们停车拍照后一路疾驶。

前面车的车胎漏气了，我们在拉孜补了车胎后继续在夜间无声地疾走，夜晚很冷，开了暖气顿珠瞌睡，关了暖气我们又冷，就这样开开关关向前走着，过了定日过了珠峰大本营的垭口，我们已经翻过喜马拉雅山最高的垭口后开始向下山，随着海拔的降低，天也亮了，美丽的峡谷风光出现在眼前。我们在早晨7点钟到达樟木口岸，汽车走了15个小时。

车到樟木刚刚停稳，倒汇的黄牛就涌了上来，当天的汇率是人民币1比11.06对卢比，这个价格还是很满意的，我们每人换了1000元人民币。因和尼泊尔有2个多小时的时差，尼泊尔方的口岸要在北京时间10点多钟才能开放，我们在海关等待。中尼边境以河为界，峡谷中的河流喷薄而下，激流声传到很远，很多在樟木过关的人在这里拍照留念。

过境的时候我们排在最前面，10点多开闸后我们最先进入尼泊尔，中方海关检查很严格，尤其是书籍类的物品，通过中间地带过桥到了尼泊尔境内后，尼方海关接手检查，你放海关对文字类的东东毫无兴趣，对包包里的食物很上心，在朋友的一包早餐的打发下，我们顺利过关。

过关后，只有一辆破旧越野车在下客，见到司机后经过艰苦的谈判，在双方都能接受的一个价格谈妥。我们包的车很破旧，轮胎看上去伤痕累累，很有点担心它能不能跑到加德满都。进入尼泊尔后，心理落差立刻显现，低矮陈旧的房子，贫穷的人们，尤其是我们8个人要挤在一辆车上，同样的车我们从拉萨出来时才做4个人，没办法，入乡随俗，大家只能挤了。从樟木到加德满都我们一路走了6个多小时，崎岖不平的山路让我们吃尽了苦头，这就是我们要的陆路入关的体验。

从樟木到加德满都我们一直沿着河流走，一路上风光民俗冲击着我们的视野，身着民族服装的尼泊尔人不断从我们的车窗外面闪过，新奇的农具，满载乘客的尼泊尔长途汽车（车顶上坐的都是人），从山上跳下来玩蹦极的勇敢者，河里玩漂流金发碧眼的老外，看得我热血沸腾，很想下车用相机把这些都拍下来。

终于在山道上盘旋了3个小时后，我们停下来吃饭了。这家路边的小店很有风情，用竹子和原木装饰了餐厅，店里有手抓饭、方便面、旁边河里的小鱼等等。这是进入尼泊尔的第一顿饭，虽然我没吃，但是在感觉上，要比印度餐馆的气味好闻多了。

从樟木到加德满都我们挤在破车里走了6个多小时，汽车刚到巴德岗轮胎又没气了，我们下车等司机修车，顺便拿出相机开始拍了起来。加德满都给我最初的印象就是城市很大，街道很窄破烂不堪，尤其看到警察戴着口罩，我的心悬了起来，心里再问，加都的空气污染有那么严重吗？

尼泊尔的四机还真有本事，把那破车又发动起来了，我们赶快上车，唯恐汽车再次罢工。穿过绕城公路，走了很多狭窄的巷子以后，我们的车停在了加德满都泰米尔去的凤凰宾馆门前，且正好宾馆有房间，把我们安顿了下来。一路的颠簸流离的身体，暂时有了一个可以躺下的归宿。

我长处一口气，悄声说道：“尼泊尔，我们来了……”

（一路上，临来时在家新买的卡片机一路上派上了用场，记录了这些影像。）

摩梭人

2009年11月24日于郑州百佛堂

题记

从中国去尼泊尔，不管是开车走樟木海关还是坐飞机到加德满都，都要翻越世界第三极的喜马拉雅山垭口，这个高度对好多人来说是恐怖的，所以我用《天的那边-——尼泊尔散记》来作为我这次旅行记录的标题。

去尼泊尔最方便的方法就是乘飞机往返，要是那样，去尼泊尔的旅途就会太简单了点，少了一些旅行的乐趣，为了增加旅行经历，我选择了翻越喜马拉雅山进入尼泊尔，回来的时候乘坐飞机飞越珠穆朗玛峰，尽量全方位体验进出尼泊尔的旅行乐趣和感受。

这次去了尼泊尔以后，我的游记已经形成包括我们的西藏、印度印北地区、尼泊尔的加德满都、佛祖的出生地蓝毗尼《环喜马拉雅》系列，从语言文字、信仰、城市建筑、民俗风情等等把环绕喜马拉雅山人的生活习惯了解一下。这是我的一个长达十年完成的娱乐项目，大概会有十万多字和2000张照片共同组成，算是送给自己的一份礼物，对自己喜欢旅行的一点慰籍。

同时感谢这次同行的朋友！让这次旅行快乐温馨。

摩梭人

2009年11月21日于郑州百佛堂

    

   大昭寺转街

大昭寺是全西藏的朝拜圣地。大昭寺的大门是关闭者的，门前永远都会驻扎着一些长期磕长头的朝拜者，他们往往带上生活用品举家而至，在一定时间内磕够一些数量的等身长头，由于磕的人多磕的延续，寺庙门前的地面被磨的光亮可鉴。在藏传佛教信仰者心中。

大昭寺的门前的广场上，有一块被围起来的石碑，石碑上绑满了彩色的经幡，那就是唐蕃甥舅碑。由碑帽、碑身、碑座3部分组成唐蕃甥舅碑，建于唐穆宗长庆三年（公元823年）。碑高5.6米，碑的正面和两侧刻有汉文字和藏文字，碑的背面刻着藏文字。碑文记述了唐文成公主和金成公主嫁给吐蕃赞普，与吐蕃王室结成舅甥姻亲关系，互不为敌，互不侵犯，合舅甥亲近之礼等。

到拉萨以后，这几天的天气极好，日出日落间天湛蓝湛蓝的清澈透明，天好心情自然也好，背着相机拍了不少照片。作为游客作为一名旁观者，好奇的眼光总是贪婪的，磕长头、转经、煨桑，就连晒太阳逮虱子这些很少见到的场面都拍下来，俨然像个庸俗的猎奇者，而我还乐在其中，忽然发现照相是个厚脸皮的活，并且脸皮厚拍个够，只要你的表情对被拍摄者是赞许的，欣赏的，笑容是灿烂的。

下午这个时间，八廓街转经的人和逛街的人一样多，所以八廓街即是圣道又是商业街。来到大昭寺的八廓街，我总喜欢去玛吉阿米看看，站在这个出了许多情诗的阁楼前，总会有很美好的幻觉出现，仓央嘉措的身影仿佛就在眼前飘动。吟诵着他的千古绝唱，虽然仓央嘉措最后的结果不知所以，但是，每每在这谈及他老人家，话题总是很轻松愉快的，话语充满浪漫情怀。“来我的怀里？或者，让我住进你的心里。……”

和00年相比，磕长头的人少了，转经的人依然很多，也可能是季节的问题，00年01年我都是选择8月中旬来的，这会儿已经10月中下旬了。所以在八廓街看到磕长头的汉子，我还是迅速拍了下来，这毕竟是西藏拍照寺庙、蓝天白云、磕长头三大俗之一，不俗一下实在过意不去，入乡随俗不俗也不行。

藏传佛教人与天有很多神秘的沟通途径。白塔、油灯、经幡、煨桑、箭堆、隆达、擦擦等等，大昭寺南边的煨桑炉香火不断，信徒们把酥油、糌粑、柏枝放在燃烧炉内点燃，很远就能闻到燃烧酥油和柏枝的味道，这种味道让我闭上眼睛就知道自己身处何方。

八廓街的旅游纪念品琳琅满目，看上去有点让人眼花缭乱，一问价格颇却让人觉得有点雾里看花，砍价都是腰斩还有水分，不过高原反应状态下，砍砍价说说胡话也很有意思。围大昭寺一圈转下来口干舌燥，买瓶果汁和磕长头的人们并肩一起做在大昭寺门前呆呆地看着他们，刚刚通过眼睛传入大脑的信息让人的思绪乱云飞渡，索性最后什么也不想就呆呆地看着眼前人影晃动，对面靠墙而坐的一对儿老外的眼光巡视了过来，我们相视而笑，估计老外心中的疑问比我还多。

天好蓝啊！大昭寺上空的天空一尘不染，偶有一朵云飘过来，也是锦上添花让眼前的一切看上去更加漂亮。感觉自己在拉萨相比内地的生活环境要简单的实在太多了，可以完全沉浸在高原反应中。

摩梭人

2009年11月19日于郑州百佛堂

布达拉宫转经道的遐想

10月的一个清晨，拉萨天上没有一丝云，神圣的布达拉宫巍峨地屹立在药王山前，在布达拉宫前的人行步道上，前来朝圣的人群络绎不绝。他们手摇转经筒，口中默默念诵经文，目光凝重步履坚定地走在转经道上。人群走过正面大门后，转经的人们放下手中的念珠和转经筒，匍匐在地磕着等身长头，每磕一次长头，手中的念珠便会拨过去一颗以便计数，具体磕多少我终不得而知。

高原的天空湛蓝清彻，整个拉萨像一场大雨过后被洗过一样干干净净，我步履沉重地随着转经的人群走着，高原反应让我感觉到一些昏沉，手中的相机似乎也比平时重了好多。不断有人从我身边走过，他们有着一个共同的信念走起来毫不犹豫。

布达拉宫后面的转经筒吱吱呀呀的被朝佛者转动着，人们接踵而至鱼贯而过，我在布宫后门伫立着静静地向里张望，总觉得仓央嘉措的诗歌会从里面传出来，但是直到这两扇门关上后也没有听到。跟随着转经的人们我沿着长长的转经道走着，夕阳的余晖照耀在山上的宫殿顶端，红宫以前住的是特权阶层，阳光最先照耀着红宫，现在，夕阳的余晖一样最后留在红宫，而我在布宫最下面的阴影里仰望着红宫，心里默默地数着布达拉宫的层数。

信仰的力量是无穷的，每天都有许许多多的朝圣者来到布达拉宫的转经道上，转经桶被转经者虔诚的手磨得明光发亮，我漫步在他们中间，试图弄清楚这条转经步道承载了多少愿望与梦想。一切都是美好的，心中的愿望，善良的笑脸，转经道上轻快的脚步，人们从我身边走过，我看不懂他们，他们也看不懂我，彼此走在各自的世界里。

莲花从蓝毗尼、菩提迦叶、鹿野苑一路传过来，蓝毗尼已经成为历史，菩提迦叶渐行渐远，鹿野苑只有行人凭吊成了旅游圣地。拉萨莲花依然绽放，且一路向东开下去，就想喜马拉雅山的水流向平原。普度众生的莲花离家越来越远了，就像水中的波纹放射出的涟漪，中心没有外延依然激荡，我心中有莲花，莲花还会走很远。

转经道上落满了黄色的杨树叶，有的黄叶已经被踩得辨不出颜色，树叶在人们的脚下化为泥土，以便在明年春天轮回在树梢。轮回给人们寄托了特别美好的未来，人们幻想来世祈祷来世能够改变命运。我小心地让脚步避开脚下美丽的杨树叶，只为留住那片美丽。

我脱离转经的人流回头看去，人流在向前走着，转经的人们义无反顾。各自的生活环境决定了各自的生活方向。弯腰见了一片黄色的杨树叶，轻轻的把它放回树上，看到它重新挂在树上，不知道这算不算轮回。看着树干上挂的树叶，我觉得我也需要超度，但不是超度我的人，而是我的思想。

天色渐晚，布达拉宫上面的景观灯亮了，转经道上泛着微光，我踩着自己的影子慢慢走着，感受到了灯光下布达拉宫的美丽，这大概也是轮回吧？白天和夜晚。

摩梭人

2009年11月15日于郑州百佛堂

   回到拉萨

八年以后，我再次回到拉萨，表面上看拉萨依然没有什么改变，人们一大早依旧表情肃穆地围着寺庙转经，但是这次来给我的感觉是拉萨干净了许多。

10月底对于拉萨来说，天气不算冷却是干燥的很，两天的时间嘴唇保护不好就会干裂。布达拉宫周围的杨树叶子呈现出秋天的金黄，金黄色的树叶逐渐脱离大树随风起舞飘落在地上，很多飘在拉萨的异乡人会选择树叶飘零时离开拉萨，他们要么回到内地，要么出樟木去尼泊尔或者印度避冬。

这是我第三次来拉萨，和前两次来拉萨不一样的是，前两次来是旅行这次只是经过。早晨起来忍受着高原反应的折磨，扛着相机跟随着围绕布达拉宫转经的人流感悟，偶尔回头拍几张远到而来磕长头的行僧。行僧历尽艰苦从故乡一路磕长头来到拉萨，就已经成为人们心中的英雄，一路风尘磕过来英雄的脸上写尽沧桑。

药王山前的白塔刚刚粉刷过，在初生的阳光照耀下散发出灿烂耀眼的反光，和远处高大深沉的布达拉宫形成鲜明的对比，白塔年轻，远不及布达拉宫的目光深邃。我站在药王山上，向上可以仰望布宫，向下可以看着一群群转经的人们走过，冥想着感受着山下转经人的祈愿。转经人长长的影子投在地上，高原清晨的斜照光线用影子放大了本我，他们手摇转经筒人和影子做着同一件事情——那就是朝佛。

故地重游往往能生出许多感慨，人生如梦，逝去的岁月一去不复返了，相比过去的意气风发，这次多少有点过于沉稳，就连拍出来照片都深沉了许多，不用故作，岁月成熟了人的思想，成就完善了人生年少的青涩。

摩梭人

2009年11月10日于郑州百佛堂

布达拉宫前面的路边上，老人身下长长的影子在晨曦中缩短了，眼前的这位老人面对布达拉宫再一次艰难地匍匐在地，伸出长长的臂膀，等影子再次拉长时，老人已经执着地站了起来。不知道磕了多少了，我来到这儿就看到他一次一次地轰然倒下，再一次一次艰难地爬起来，曾想试图上前搀扶一把，都被眼前的感动阻止。在老人身边还有许多的人在磕着等身长头，这些磕长头的人们有着同一样的信仰，他们不知疲倦地磕着，磕一个头手中的珠子转过一颗。

我终是俗人，出神地看着磕长头的人们，不知道怎么嘴边默默念出了仓央嘉措那首隽永的情诗。

那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言。 

那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 。

那一年 我磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 。
那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见 。
那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言 。
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 。
那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 。
那一世 我转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 。
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 。
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹 。
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖。
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇 。
那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安。

心情被诗句渲染的朗朗的，看看蓝蓝的天空，影子的长短似乎不再让我觉得沉重，湿润的舌尖舔舔干燥的嘴唇，目光聚集在布达拉宫上方的红宫。

一方水土养育一方人，磕长头的人和不磕长头的人同样有着自己的喜怒哀乐，只要心中明亮，又何必在乎自己是否磕不磕长头呢？

摩梭人

2009年11月5日于郑州百佛堂

    我的思想似乎有点脱离现实，总认为一个人的生活应该有1/3之一时间是在旅行的路上度过，我喜欢行在路上的那种感觉。今年的工作比往年都紧张，就连这次国庆长假我也就休息了2天，身体的禁锢，思想的束缚，让我多少在心中燃烧起了一些情绪。

    导火索点着了，我还等什么？今年计划是从樟木翻越喜马拉雅山进入尼泊尔，目标已定，那就今晚出发吧！

    继续我的《环喜马拉雅》之行……

【吉日旅馆】。
【八朗学旅舍】
【雪域饭店】可以拍摄布宫全景！！！。位于藏医院东路，是最古老的对外宾馆，紧邻大昭寺、八角街。有餐厅、零售店及自行车租用服务。共有37间房，双人房15间、3人房6间、通铺(4�6人)16间。供餐时间9：00－20：00。自行车租金1小时2元，1天20元。普通间双人房60元，标准间双人房250元，通铺每人25元。
【龙达觉萨旅馆】

D3-4：拉萨拍照适应高原，自由活动。

D5-6：汽车拉萨到加德满都下午游古街观市容.住长城宾馆700RS 有些贵了
1元人币换80至90尼币Rs

D7:加德满都o7：30乘大巴至博卡拉14：50到。
票价13美元,中途有免餐,费瓦湖散步摄影,赏夕阳美景.晚与途中相识旅友共进西餐,相聚一堂.住湖畔带花园宾馆500RS

D8:
包车至桑拉科德观日出看雪山500RS
下午游大卫瀑布,世界和平塔山顶品咖啡观夕照雪山,落霞费瓦湖
晚自家花园露台蚀光晚餐,品小资趣味.

D9:
博卡拉07：30分豪华大巴回加都15：到。车费15美元。免费超豪华西餐.
傍晚独游杜巴（皇宫）广场
住长城宾馆350Rs

D10:
5000Rs包车、带导游去纳加阔特观赏喜马拉雅山全景.
山村尼寨寻奇猎艳，偶遇异国浪漫尼英垮国恋人。
穿行在巴特岗古城巷陌古庙中,迷失自我
猴庙腑看加都,看日落余辉映加都万物

D11:
早起晚归,慵懒在加都皇家广场发呆,拍照,坐在髙髙的马居德瓦尔庙台阶
享受阳光、悠闲、发呆,欣赏妖冶沙丽下的艳美.享受活女神庙的幽静,仰
望活女神库马莉惊艳之容.感受夜幕下一盏盏圣灯后一张张与神交流的眼

D12:
巴格马蒂河边印度寺庙火葬台.猎奇露天火葬
最大的博达哈大佛
世界文化遗产帕坦古城,众多古寺神庙历尽苍桑.

D13:
奇达旺国家森林公园探险,三天二夜60美金
加都7：30至奇达旺12：40到
经暴风雨看彩虹,赏拉普帝河霞光异彩

D14:
乘独木舟,徒步穿丛林探险,骑大像看犀牛,鳄鱼、孔雀
独享拉普帝河畔印度古乐伴彩霞,望异国星空一弯残月.自拍
自乐人生难几回

D15:
返回加都.晚加都购物,户外用品便宜,买冲锋衣等
D16-17:
加都11点飞回国内返郑
行程己结束.

须知：
1.学会双手合十面带笑容的说尼泊尔语”你好”—合十礼,会让你受到善良热情的尼泊尔人的祝福和帮助。
2.在这个传统而神秘宗教的国度，不要当众做出亲昵的举动，女孩子不要穿性感暴露的衣服。
3.尊重当地的宗教习俗，不可在寺庙大声喧哗，骑在神兽石雕上照相。
4.到寺庙或当地人家中应脱鞋进入。
5.印度教视左手为做不洁净之事的（例如擦PP），不要用左手递物品给人家，接过人家递来的物品要双手接，表示礼貌和尊敬，吃手抓饭必须用右手。
6．星期六是他们的休息日，有的店铺关门休息。

换钱：
（不购物的话，基本预算按10-15美金/天计算，还可按你的吃住行条件下浮）
在樟木可用人民币换卢比，2002年5月汇率是1：9.67，现在在尼泊尔也可以用人民币换卢比了。

到加德满都可先在机场内的银行换 50 美金，2002年2月行情是 1 美金约换 75-77 卢比。（用于支付当晚从机场去 THAMEL 的车费，晚餐买半价面包矿泉水等）。第二天可以到新的路的银行换钱， THAMEL 区也有很多换钱的小店，但汇率较银行低一点。

PATAN 和巴德冈的古城很难找到换钱的小店，博卡拉的换钱小店也比较多，汇率比加德满都高一点，但收一点手续费。

如果在机场换钱，请保留凭证，用不完的卢比可换回美金。回程的时候只留1200卢比在机场交机场税就可以了，其他的东西都比市面贵几倍。

住宿：
不用担心找不到旅馆，每到一处自有大把拉客的想你介绍客人房子，一定要先看过房间，觉得满意了再砍价，不要觉得太便宜了而内疚，节省是中国人民的优良传统美德，去到哪都要将其发扬光大。
加德满都：
其实不必在网上订房间，机场外大把拉客的介绍 THAMEL 区住宿的，可以先问一下房费，通常带独立卫生间有 24 小时热水的单人间或双人间的价格一晚只要 150 — 250 卢比，有的甚至只要100卢比，先看房满意了再住，当然要砍价。可以先找一家住下来第二天再找其他的客人房子。我们就吃了网上订房的亏，著名的TIBIE客人房子双人间 500 卢比，单人间 400 卢比，房间很小，还很阴暗潮湿，这是我们全程住得最贵的一晚！
我们第二天搬到 HOTIEL SHAMBALA 讲价后双人间 200 卢比，房间简单了些，但在楼下的餐厅吃饭很便宜，味道也不错，去皇家广场步行 5 分钟就到了。
旅馆Shambala:977-1-263486,Shambala@ccsl.com.np
旅馆Toyoma,在30RMB左右，条件很好，二层是一个中国人（青岛）开的中餐厅（中国人家饭店）中国人家饭店：977-1-229885，或244149~401室，
化名说YAK&YETI是当地最豪华的饭店之一了，150美金以上，饭店内的赌场，豪华而且安全，提供免费的各种好酒和美味的免费食品，走过路过绝对不要放过！偏偏我对这个不感兴趣就放过了，嘿嘿

北环欧凯龙开业邀请摄影爱好者前去拍摄，也去拍几张看看，因为是第一次拍家具卖场没有参加比赛，斗胆发几张玩玩。

9月30日夜晚，天气不错，在东区外环湿地旁边的桥上拍了几张烟花，今天是祖国60华诞，发上来以示庆祝。

今天早晨醒来，看到透过窗帘太阳的光。云开了，雾散了，阳光普照。餐桌旁的植物滴水观音和不知名的一个藤类显示出了一点生机，这饭吃的已经没有了味道，回书房给D3抱出来拍几张看看。

郑州上连霍高速驱车向西半个多小时的路程就进入巩义，巩义过黄河桥再向北进入温县境内。田野上，茁壮的秋庄稼显示出新农村的生机勃勃，在这一片茂密的绿色海洋里隐藏着一个闻名于国内外的村子——陈家沟。陈家沟村在温县东侧5公里处的清风岭中段，陈家沟原名常阳村，明洪武年间，山西泽州人陈卜迁至该村，因村中有一条南北走向的深沟，随陈氏人丁繁衍，该村更名陈家沟。这个陈家沟就是赫赫有名的中原太极拳发祥地。

因为工作室的工作关系，通过好友引荐，我有了到陈家沟与陈氏太极拳第21世传人陈自强合作的机会，从春天开始合作至今，经过三个季节和陈老师的接触，对太极拳的起源和发展有了一些了解，太极拳的武德精神令我这个太极拳门外汉面对人生茅塞顿开受益匪浅。

厚重的中国历史和文化发源于中原的黄河流域，相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。河图洛书和易经以及阴阳八卦这些最令我头疼的东西随着我和太极拳的接触扑面而来，不得不硬着头皮进行一些词汇扫盲。

陈家沟村是个宁静清爽的村落，两块高大的牌匾让陈家沟和周围的村子明显地区别开来，书着“妙趣玄览”“惠远海疆”和“大德所滋”“拳源胜境”的牌匾透着历史与文化的交融，陈家沟太极拳学校、太极拳祖祠、中国太极拳博物馆三大块组成了陈家沟太极拳文化与发展基地。在陈家沟太极拳学校，校长陈自强热情地接待了我们，跟着陈校长循着校园内一块块碑匾，听陈校长娓娓道来源远流长的太极拳文化。

陈氏太极拳鼻祖陈卜先生喜欢习武，尤其精通拳械，最早是在常阳村开办武学社，开始陈氏世代习拳舞械之风。明朝末年，常阳村更名为陈家沟村，陈氏第九世陈王廷，依据祖传拳术，吸取民间诸优秀拳种之精华，结合导引、吐纳术、中医经络学，创编了一种新的内功拳种，按阴阳转换之意取名太极拳。陈氏十四世陈长兴，广开传拳之门，河北永年人杨露惮即是其著名高徒。之后，陈氏太极拳逐步演变出全国有代表性的“杨、武、吴、孙”等诸大流派。

在陈家沟祖祠里我们看到了陈氏太极鼻祖陈卜的墓，墓冢经过清初和文化革命后两次重修，虽然不似如初也还保持了相当的规模。在陈家祖祠我们还看到陈氏后代们为太极拳发扬光大呕心沥血的第九世陈氏太极传人陈王廷在台湾塑的铜像，铜像栩栩如生依平和的目光看着眼前这个世界。听陈校长讲，每年的祭祖活动是陈家沟最重要的活动之一，世界各地的陈氏子孙都要回到祖祠来聆听家训交流拳经。

建筑面积近5000平方米，建成的博物馆坐北朝南，呈八边形，寓意太极衍生八卦，融通八方。目前馆内拥有太极拳相关文物资料近万件，有太极拳主要流派名人名家的传承谱系。博物馆分两仪堂、四象堂、文修堂、三省堂四部分，集中展示了太极拳的基础文化、拳史、拳理、拳法，系统阐述了太极拳的起源、衍变和发展。整个博物馆广泛采用国内较先进的声、光、电技术，以详实的文字资料和影视资料向广大游客展示太极文化。

温县作为太极拳的发源地，近年来，在太极拳文化的挖掘、保护和弘扬上，做了大量工作，成功申报陈氏太极拳为首批国家级非物质文化遗产。目前，太极拳已传播到150多个国家和地区，全世界太极拳练习者达1.6亿人。2007年，中国民间艺术家协会和中国武术协会，先后将温县命名为“太极拳发源地”和“中国武术太极拳发源地”。

在太极拳学校我看到不同年龄段的学生在学习太极拳，有来自海外的的洋学生，也有乳臭未干的孩子们，更多的是为了研修太极拳的成年学者。洋学生议短训为主，有不少穷老外学习一段后返回国去挣钱，攒够钱了再回来学习，那种孜孜不倦的学习精神很令人敬佩；孩子们以文化课与太极拳兼修，半天文化课半天太极拳学习，学习练拳相得益彰；成年学者是分组小班学习，学校有很多国家一级拳师授课，可以选择自己喜欢的练习。

太极拳是中国武术的精粹，80年代以来，太极拳以其独特的魅力为世人所推崇，被国家旅游局列为特种旅游项目，成为发展河南旅游业的两个“拳头”产品之一。从1992年开始，这里已先后成功举办了五届太极拳年会，使太极拳风靡世界，享誉中外，并且吸引了国内外宾客上万余人前来参观、习艺。

摩梭人

2009年9月16日于郑州百佛堂