美老师：

您老吉祥！

闲话少叙，学生这就把我一二十年读书的情况给您老作个汇报。从哪儿说起呢？按照咱们老祖宗的规矩，万般皆下品，什么大资小资工人农民，书读的不好都给我玩蛋去，只有读书才是人间正道。咱们尊老礼儿，就按经、史、子、集的分类大概说一下吧。   (瞧你谦虚的,我都不好意思了我,呵呵~~~)

经部（哲学类）

《中国哲学简史》、《论语》、《庄子》、《梦的解析》、《西方哲学简史》

《中国哲学简史》冯友兰著：中国哲学的入门书籍，从诸子百家讲起，对中国历代的主流哲学思想都有较详细的介绍，尤其是儒释道这三个对中国人影响最大的思想流派，其来龙去脉交待比较清晰。冯友兰此人不必赘言了，大名鼎鼎，虽然建国后他的一些言行为人诟病，不过这不能抹煞他在哲学上的功绩。

《论语》：老话说，半部论语治天下。儒家的经典我想还是必读的，毕竟它已经深入到了中国民族的血脉里。这书我是当孔圣人的自传看的，上大学的时候才翻了翻，读来只觉得孔子是个善良的老头，喜欢唠叨，有时候也有点虚伪，不过并不令人生厌，反而觉得他也是个生活在俗世里的真实的人。看完倒没觉得我就从此可以治理天下了，只觉得其中一些话说得挺实在，对完善自我的修养以及处世之道多少会有点帮助。

《庄子》：这书应该放在子部，不过既然咱们把经部定为哲学类，也就把它归到这儿了。庄周这人和孔丘一样，按照社会的标准，一辈子没什么成就，最大的官儿只作过一个管理漆园的小吏，可能手下也就有个3、5个人，还没干几天就不干了。他和孔子不一样的地方是，他是厌恶这种‘成就’而主动放弃的，而孔子是渴望这种‘成就’而不可得。一个出世，一个入世。我觉得这俩人可以算作咱们中国哲学史上的双子星了，交相辉映。《庄子》这书读起来就比《论语》费劲多了，还是要一些古文底子的。我是9岁那年，我姥姥不知道抽什么疯，硬要给我国学启蒙，结果就给我讲庄子，完全不顾我接受得了接受不了，害得我从此坐下了淡泊名利的臭毛病。当时对其思想、文字一知半解，现在长大了，偶尔再翻这书，才知道鲁迅对《庄子》的评语‘汪洋恣肆，仪态万方’的准确，什么是美文？余秋雨？别搞笑了，这才叫美文。道家的好处是能让人在精神上得到放松，告诉你身、心、自然是可以和谐相处的。有《庄子》跟这儿戳着，什么心灵鸡汤之类的破玩意儿就别拿出来现眼了。

《梦的解析》弗洛伊德著：我承认，西哲是我的弱项，不知道这本书能不能归到哲学类？上大学的时候为了混学分选修了心理学，里边介绍了好多心理变态的案例，露阴癖、恋物癖什么的，极大的激发了我的低级趣味。听说弗洛伊德是这方面的祖师爷，于是找了这本书来看，觉得十分有趣，虽然很多地方都有牵强附会的嫌疑。此君非要把虚无的梦很严肃的解释清楚，严丝合缝的找到它们在现实中的投影，说实话，我挺佩服他这个变态劲头的。

《西方哲学简史》：好像是哲学系学生的教材，忘了是谁编的了，前年买的，只了解了一些西哲的代表人物和名词，没仔细阅读。我悲哀地发现自己对理性思维总是提不起太大的兴趣。本来还想看一些如黑格尔、尼采的作品，不过一直没敢看，怕看着累。

大概哲学类的书，我觉得有意思的也就是这几本了，还有一些人的书，比如胡适、钱穆、梁漱石、李泽厚（李泽厚的美学书籍值得一读）等等，他们的很多作品也都很有趣，不过他们大都喜欢将自己的哲学观点渗透到自己文史评论里，并不是单纯的哲学书籍。恕不一一尽述了，如果有兴趣，您可先找些钱穆的书籍来看，他是所谓新儒家的代表，文字浅显，看着不累。

史部（历史类）

《史记》、《血红雪白》、《战国策》、《往事并不如烟》、《伶人往事》、《人类群星闪耀时》、《完美的人》、《袁氏当国》、《剑桥中华人民共和国史》、《中国历代选官制度》、《跨掉的一代》

《史记》司马迁著：史家之绝唱，无韵之离骚。我翻过一大半，里边的部分内容精彩纷呈，用笔古朴精准，可以作为中国旧式小说的发端了。它跟《庄子》类似，既可以作为史书的范本，也可以作为文学的范本。因为司马老师被阉了，有性欲却无处发泄，所以他描写复仇的故事尤其精彩，胸臆之间的愤怒与悲凉尽诉于笔端，读来感慨万千。

《血红雪白》张正隆著：较客观地描述了解放东北的过程，让我对林彪产生了崇拜。里边有部分史实过于凄惨，令人不忍卒读。

《战国策》刘向编：我正在看，能看得进去，很佩服里边那些辩士分析事情的能力，条理清楚，一环扣一环。

《往事并不如烟》章诒和著：最好读此书的全本，因涉及敏感内容，大陆版的删节太多。此书是散文体，也是回忆体，主要讲述的是建国后我党对知识分子的迫害。因作者亲历过，写出来字字啼血，一腔愤懑，我个人读后觉得像是现代版的李煜的诗。

《伶人往事》章诒和著：还是章老师的书。因为我喜欢京剧，也喜欢章老师的文笔，所以觉得这书不错。其中的一篇讲述马连良的《一阵风，留下了千古绝唱》，看完了，我一糙汉，眼圈都红了，觉得旧社会人是人、鬼是鬼，新社会人不是人、鬼不是鬼，革命啊革命，天翻地覆。最好还是看全本。

《人类群星闪耀时》茨威格著：这书也许应该归到子部里，不过人物传记也可以算作历史类的书。这是一部激励人心的作品，每当我意志消沉的时候，比如被好姑娘横眉冷对了，我就找出这书看上一会儿，心情立马就好起来了，什么姑娘啊，都是红粉骷髅，还有更伟大的人类的事业在等着我呢，我怎么能被这些个儿女情长绊住脚呢。这书的特点是宣扬了尼采的超人哲学，很有意思，历史的进程是历史的瞬间所决定的，历史的瞬间是由谁决定的呢？有时候似乎是由一些小人物所决定的。茨威格帮咱把这个小人物找出来，立书作传，让他们在人类历史长河里永远地闪耀着。

《完美的人》陶竦编译：如果您是个激情的理想主义者，还是一个切.格瓦拉的崇拜者，可以读一下。

《袁氏当国》唐德刚著：我正在看。中国的近现代史太缺乏客观描述了。唐德刚是个有良心的客观的史家。

《剑桥中华人民共和国史》：英国人编的，也未必客观，不过角度新颖。

《中国历代选官制度》：忘了是谁写的，好像是个无名之辈，不过洋洋数十万言把中国从古至今的官僚体系以及如何进入官僚阶层交待的很明白。

《跨掉的一代》：也忘了是谁写的，主要介绍的是美国60年代垮掉的一代的历史背景以及其在文化方面产生的影响。玩乐队的时候读的，当时把这本书奉为圭皋。

历史方面的书籍大概有意思的就这些了，应该还有，一时想不起。我偏爱回忆录式的‘野史’，不像正史那么干巴巴的，里边文学气味更重，当然野史的记载未必准确。今后有时间的话，准备找些前人的笔记小品看看。

子部（小说、杂文类）

四大名著、《鲁迅小说集》、《边城》、《王朔文集》、《王小波文集》、《围城》、《阅微草堂笔记》、《万物生长》、《细雨中的呼喊》、《支离破碎》、《晃晃悠悠》、《麦田里的守望者》、《欧亨利小说集》、《恶心》、《且听风吟》、《1973年的弹子球》、《挪威的森林》、《安徒生童话》、《福尔摩斯探案集》

四大名著：中国文字的精华。通过言行来塑造人物可以说是妙到毫巅了。《红楼梦》是我看过最可堪玩味的小说，可以说是用写诗的方法来完成的一部小说，用笔几乎考究到每一个字。这样写小说，确实是用生命在写，难怪老曹增删十载还写不完，最后写到一命呜呼。‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’，这也成为我评判好小说的标准之一，因为荒唐往往体现了深刻，辛酸往往体现了悲悯，这都是一个好作家所应该做到的。令我觉得有意思的是，王小波的小说也恰恰符合这个标准。建议看四大名著的点评本。

《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》鲁迅著：鲁迅的小说，人物丰满，文字硬瘦，像个刚出土的青铜器，外表斑驳内里坚实。我总觉得一个好的作家必须要形成自己鲜明的风格，鲁迅无疑做到了。不论是小说、杂文，还是诗歌，他的文字都阴郁冷峻，自成一格。另外鲁老师其实也是很有幽默感的，比如《故事新编》。

《边城》沈从文著：中国的乡土派小说大概由他而始吧。他的小说像一杯清茶，喝的时候没什么味道，但喝过却有温暖而淡雅的余香留于唇齿之间，经久不散。

《王朔文集》王朔著：我的现代主义小说的启蒙读物。其中的痞子形象类似于西方垮掉的一代，是中国文学史上独一无二的人物形象。其中的《动物凶猛》、《顽主》系列、《许爷》、《橡皮人》、《浮出海面》等给我的印象深刻。

《王小波文集》王小波著：王小波您很熟悉，我就无须赘言了。我最偏爱《黑铁时代》，天马行空的想象力，幽默而深沉。以性描写来作为反抗现实的武器，也是他独到的地方。他的杂文也不错。

《围城》钱钟书著：钱老爷子在这本小说里充分展示了他尖酸刻薄的本领，一切事物都能成为他讽刺的对象。他是个学贯中西看透了尘世的老顽童，我非常欣赏。

《阅微草堂笔记》纪晓岚著：乱力怪神啊，太对我的胃口了。都说纪老师是个大才子，可惜一辈子编纂四库全书耗尽了精神，没留下什么像样的作品，就留下了这么个消遣的笔记小说。鲁迅老师说这书是‘雍容淡雅，天趣盎然，凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐’，我太同意了。我去年每晚睡前看上几篇才能安然入睡，经常梦里都能和美丽的狐仙相会。同类小说，比如《聊斋志异》、《子不语》都比不上他的文笔。

《万物生长》冯唐著：初读冯唐，很容易就被他的文字功力所打动，大概是70年代作家里最富文采的。高晓松曾经评价这本小说是一篇巨型抒情散文，我觉得很正确。遗憾的是他的才情过于泛滥而没有节制，不懂得大象无形、大音希声的道理，还没远未到大家境界。不过他还年轻，我倒是挺看好他的潜质的。

《细雨中的呼喊》余华著：结构新颖，有点意识流的意思。对青春期孩子的描写入微，可以说是一部农村版的《动物凶猛》。余华讲故事的能力在国内作家里算是出类拔萃的。他偏爱描写苦难，描写死亡的盛宴，作品大都逃不出‘艰难悲世路，憔悴感年华’的主题。这本小说是个例外。

《支离破碎》、《晃晃悠悠》石康著：石康的小说有点像村上春树＋王朔，能看得出被他们影响较深。能拿得出手的作品大概就这两部了吧，后边的都是机械的重复，没意思了。

《麦田里的守望者》塞林格著：叛逆与迷惘的孩子，我感同身受，所以喜欢。

《欧亨利小说集》欧亨利著：满纸荒唐言，一把辛酸泪。

《恶心》萨特著：我们存在于这个世界缘于一个荒谬，那么我们为什么要热爱这个世界？这个世界只让我感到恶心。我还是愤青的时候对这种冰冷的腔调十分着迷。

《且听风吟》、《1973年的弹子球》、《挪威的森林》村上春树著：村上其实也是一个存在主义作家，他对人生意义的迷惘以及对青春的莫名感伤令我印象深刻。文字轻灵而有韵味。

《安徒生童话》安徒生著：小时候读过，前几年又找出来翻了翻。能写出如此优美而伤婉的童话（如《海的女儿》），说安老师是文学大师，并不过分。

《福尔摩斯探案集》柯南道尔著：又是一部‘时足解颐’的作品，我对福尔摩斯这个神秘的吸毒的高智商的英国绅士始终抱有好感。

大概就先说到这儿吧，好小说（剧本）实在太多了，说不尽。比如金庸、古龙、海明威、马克吐温、卡夫卡的部分作品，屠格涅夫的《猎人笔记》，许仲琳的《封神演义》，老舍的《茶馆》、《骆驼祥子》，贾平凹的《废都》，大仲马的《基督山伯爵》、贝克特的《等待戈多》等等。关于杂文（散文），中国写得好的人很多，各朝各代都不乏好文章。从战国时期宋玉的《高唐赋》、《登徒子好色赋》开始，到清代袁枚的《祭妹文》、曾国藩家书，都是极好的文章。五四时期，鲁迅、周作人哥俩的杂文我都比较欣赏。现代的话，汪曾祺、贾平凹、王小波、王朔、冯唐、狗子都还不错。国外的散文没怎么看过，不了解。

集部（诗歌类）

唐诗：太多，这里就不再举例了。我最常读的也就是一些诸如李杜、小李杜、王维、白居易、刘禹锡这样的名家的诗。唐人的诗，气韵非凡，确实是中国诗歌的高峰。

宋词：太多，这里也不举例了。不管是豪放派还是婉约派的，都有能千古流芳的作品。

曹操的诗：慷慨悲壮，以天地为胸襟。算是毛泽东的诗词老师了。

陶渊明的诗：田园诗派的祖师爷，把农村描写的特美好，我去过农村之后，发现被陶老师骗了。

李煜的词：再没有比李后主的词更沉痛的了，‘作个才人真绝代，可怜薄命作君王。’

聂绀弩的诗：以打油体俾倪四方。

顾城的诗：写的挺美的。

食指的诗：写的也不寒碜。

《随园诗话》袁枚著：袁老师说写诗就是个性灵问题，由着性子来最好。

《人间词话》王国维著：王老师说写词就是个境界问题，三个境界各要修炼百八十年。

《宋诗选注》钱钟书著：钱老师把他的讽刺特长发展到了文艺评论里来了。看到他以调侃地方式讽刺王安石、黄庭坚、梅尧臣这些宋诗大家的时候，我哈哈大笑。其实王朔不比钱钟书更刻薄。

《诗经讲义稿》傅斯年著：如果对诗经有兴趣，不妨看看这个。

《读古诗文常识》：一本工具书，好几个人一起编的，上海古籍出版社出的。当年因为想要了解诗词的格律所以买的这本书。同类书籍里边，王力的《诗词格律》也很不错。

《新月集》、《飞鸟集》泰戈尔著：充满童真。

《恶之花》波德莱尔著：病态而诡异的散文诗，很有些哥特情趣。

国外诗歌我看过的很少，因为我始终对现代诗抱有偏见，觉得现代诗太好糊弄。我还是更喜欢古诗，有嚼头，隔一段时间翻出来看看，总能读出些新意。有时候又觉得诗歌就像是原子弹，里面是浓缩铀，很小的体积，但是却蕴藏着巨大的能量。好的诗歌，不一定美，但是一定隐藏着巨大的能打动人心的力量。

以上即是这些年来给我印象较深的书籍，当然还有不少书也读过，不过或者印象不深了，或者内容过于反动黄色，我不好意思跟您汇报（我坦白，其实小学的时候就是拿《红楼梦》当黄书看的）。我读书还有个毛病，不求甚解，经常是今天想起这本书了，就拿出来翻一翻，遇到太艰深的地方就跳过去，很少有能一口气看完的书。所以前些日子有位姑娘特真诚地跟我说，我属于‘腹有诗书气自华’的那路人。当时我还不好意思了好半天，连说您谬赞了。我心里明镜儿似的，知道自己没什么慧根，糙汉一名，只不过还知道学好，知道寒碜，矫情点的说法是‘我只知道自己一无所知’，于是总想着也许能通过多读些好文章来弥补自己的无知吧。老话说，文章千古事，得失寸心知。私以为说得很对。

                                                           沈腰潘鬓

在奋斗者看来，凡是存在的事物，都是具备重要意义和深刻内涵的，他们不想错过其中的任何方面。他们必定要体验所有影响人们生活的事件，然后热切的讲述其所揭示的历史意义，希望透露一些和人类有关问题的真理，并以他们强烈的的信念来激励他人。宣传社会活动这个强大动力可能促使这些奋斗者不知疲倦的与人进行交，他们的热情是无止境的，并往往富于感染力，使他们在所有类型人中显得最为活泼有生气。
由于喜欢调查和探究，他们习惯于选择倡导者，而且无法抑制的表达欲，让他们更渴望成为事业的奋斗者而非不安灵魂的化解者。他们约占人口的2%~3%，但比其他人更多地将热切的情感看做是完美生命中极为重要的事情。他们有着广泛而多样的情感变化，以及对新奇事物的极大热情。但是，也可能相当快的对环境和人们感到厌倦，并抗拒重复性的体验。所以，他们追求强烈情感的同时，也常常认为他们处于某种疏远其真正感受的危险之中。
这些善于表达的提倡者们极端不愿意受到约束，拒绝接受任何形式的从属关系。不幸的是，奋斗者时常发现他们自己处于那些期待他们睿智、灵感、勇气和指导的人们包围之中，这种依赖感有时会使他们不堪重负。同时，他们力图保持一种自然的人性真实，并往往因自知的做作而羞愧不已。
在探索方式上，他们表现为对社会环境的不断审视，没有任何可疑的动机能够逃脱他们的注意。他们热心而敏于观察其周围的人们，并能够专注于此。他们的观察不是被动或不经意的，而是率直的。但，他们往往过于敏感和警觉，总是准备应付突发事件，因而可能遭受身体紧张带来的痛苦。
他们往往都有出色的直觉，发现自己在设法掌握他人的内心活动，并根据人们潜在的动机来解释眼前所发生的事件，并赋予其特别的意义。但，他们的解释，有时候是消极的，不适当的。即使偶尔会对他人产生误解，他们仍不失为人善良的本性。他们通常有着广泛的交际，并投入极大的精力维系。他们往往具有良好的公众形象，这取决于他们对于朴素和生动事物的接受能力。他们的见解极富特色且积极向上，但如果事物没像他们预期的那样发展时，他们会感到很奇怪，他们对生命和人性善良本质所拥有的信心往往是自我完善的一种预见。
他们的职业选择范围具有显著的宽容度，并在许多领域获得成功。他们亲切而热情、精神高尚、想象力丰富、能做任何他们感兴趣的工作。喜欢创造事物的过程，对单调的持久贯彻执行不感兴趣。他们在人员组织方面才华出众，并擅长发起集会，虽然他们在部署和操作细节上没有相应的天赋。
人与人紧密联系的工作是奋斗者的首选，操作方式和人际互动关系的经常性变化最适宜于他们才能的发挥。

适合的工作：
教导者、新闻记者、演说家、小说家、电影编剧和剧作家。

适合的伴侣：策划者
理应十分般配，奋斗者，热情、富有洞察力、兴致勃勃，坦率；策划者，井井有条、意志坚强。策划者常常狭隘的专注于规划和指导，却能在奋斗者身上发现他们与外部世界的重要联系。

关于家庭：
作为伴侣，奋斗者迷人、文雅、善解人意，但不符合传统规范。他们时而挥霍、时而节约，但配偶总是感到新奇。作为父母，他们尽职尽责，虽然主张约束行为，但由于惧怕失去和孩子间的亲密关系，往往让配偶来扮演严厉的角色。他们是有创造力的父母，但却对孩子的抱怨和要求缺乏耐心。

关于领导：
他们是最有活力的理想主义者，非常自信的认为他们能够轻易的激励周围的人们。凭借其热情，照亮、唤醒、鼓励甚至感召周围的人们。他们在机构中不经常被看到，但是在招募人员和营造团队精神方面具有不可替代的作用。

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语言―――抽象型
适用于无法观察到的，仅仅依赖于想象力的事物，理想主义经常谈论那些仅凭想象力想像出来的事物。理想主义者的思想和语言天生具有归纳性，他们敏锐，由细节得出普遍性的概括，由事物的细微处了解它们的全部。
他们重视自身感觉，坚持认为“肯定知道”人们真正想要什么。说话常用隐喻，并且喜欢运用修饰性语言，喜欢夸张和形容。他们一方面忽视等级地位，另一方面又对于其他类型人的身体语言、面部表情等，有着高度的敏锐性。

使用工具―――合作型
理想主义者看来，人们选择的工具和行动，需要为他人所接受，虽然有时候不若那些不被认可的工具有效。他们对那种过于冷漠、或一心一意追求效果的功利行为感到非常的困惑，担心人性善的那方面，因此而遗失。
理想主义者首先考虑的，总是培养满意的人际关系，他们的理想是帮助周围人们彼此间融洽相处，从而大家为了共同的利益而努力。

4.2理想主义者的兴趣：

多数理想主义者对买卖行为缺乏兴趣，很多人会追求自然科学领域的事业。他们通常会选择同语言文字打交道，并希望直接或间接的与他人交流。理想主义者非常容易被文学作品所感染，并倾向于以这种天生的易感性来解释它，喜欢任何形式的虚构性描述――故事、诗文、传说、神话，都能让他们感到快乐和力量。
理想主义者并不局限于对文学的研究上，理想主义者高度集中在社会科学领域。尤其是精神康复方面，他们能够在精神健康服务方面得到极大的满足，习惯于选择其中最人道主义的方法，提供服务咨询。
他们不惜任何努力使人们具备良好的自我感觉，并热心于道德、对正误的判断，而不是培养一种积极的自我形象。理想主义者和护卫者型的人都是道德守卫者，但前者关心的是幸福，后者关心的是正义。
他们在工作中，有个非常特殊的天赋：征募、训练、部属、发展和忠告等方面。他们擅长对他人的成长和成熟过程产生影响。他们不把教育看作训练和求证的过程，而是一种对个人关系的邀请。形成人际关系，对他们来说至关重要，然而，过多的干预他人的事情，可能会让人生厌。而且，过多的复杂人际关系，容易造成精神负载过重。

4.3理想主义者的人格定位

对待现在―――利他的
利他主义主张，自私自利是不道德的，而为他人服务是高尚的，最大的幸福源于无私的为他人奉献，即自我牺牲。他们会全身心的帮助别人，当然，他们渴望一种“自我实现”的效果。

对待未来―――轻信的
他们轻易且毫无保留的相信事物，与多疑的理性者形成鲜明对比，习惯于相信别人的理想主义者非常纯洁。

对待过去―――神秘的
他们试图和生活中的困难达成妥协，觉得意外事故是令人困惑和无法解释的，并且不能够通过任何理性的分析来解释。他们勇敢的接受这样的想法：事情的结果和原因是无法被认识和用语言描述的。

生活的地点―――小径
他们满足于行进中，引导他们探索生存意义，将他们带向更高层次的小径上。

生活的时间―――明天
他们是未来之人，关注即将发生的事情甚于现实生活。

4.4理想主义者的自我形象
构成自我形象或者自我观念的，一般是三个方面，即：自尊、自重、自信，它们相互产生影响。

自尊―――移情
当理想主义者与周围的人交往投入感情、并为他人所认可时，其自尊最为强烈。与人们在一起时体验到的移情反应作为其自尊的依据。

自重―――仁爱
他们的尊重建立在一种维持对他人的仁爱和善意的基础上，充满了善意，对仇恨有着厌恶感。世界上任何残忍的迹象，都会伤害到理想主义者的感情。

自信―――真实
他们的自信取决于他们诚实可信的态度，即能否成为一个真实的人，正直、心灵调和、言为心声。反之，他们则会感到焦虑，自信丧失。

4.5理想主义者的价值观

本性―――热情
理想主义者非常容易动情，即感情来得快去的也快。幸运的是，他们倾向于积极的一面，因而他们的感情往往表现为极大的热情。

信赖―――直觉
理想主义者信赖直觉的力量，凭第一印象而无需印证。毫无保留的信赖直觉，他们会将别人的感受，带到自己的感受区，想要感同身受，以此来拉进距离。

向往―――浪漫
他们都是坚定不移的浪漫者，他们在各个方面都渴望浪漫，如果没有，他们会去培养。

寻求―――本体
他们投入自己大量的时间，来追求他们自己的本体、人性的意义，以此来表达真实的自我，将这个视为生命中最重要的事业。

珍视―――赞誉
为了使他们感到赏识，我们必须面对他们，在他们表情达意时“迎合他们的世界观”。他们常常被人误解，或迫于社会现实而扮演角色的错误。他们所关心的人对他们的赞誉，对他们而言是非常重要的，一旦出现，就另他们感到满足。

渴望―――圣人
圣人是理想主义者最崇敬的角色典型，即努力克服物质的、世俗的牵挂、渴望生命的贤明见解之男女。

4.6理想主义者的社会角色

人类存在两种基本的社会角色，一种是所处社会环境中，自身的地位作用确定的；另一种是我们为自己争取来的。
有三种社会角色在人格研究的因果关系上，起着特殊重要的意义：配偶、父母、领导。

4.6.1婚姻―――精神伴侣

理想主义者是所有类型中，处理婚姻问题非常不同的一类。其他类型的人，对婚姻抱着实用的态度，他们认为伴侣会犯错，也伴随着妥协。而理想主义者则相反，他们会以空想主义的态度选择爱人，更经常要求伴侣和婚姻的浪漫活动。他们要求的是神秘而意味深长的的婚姻关系，还试图在其不存在的情况下加以创造。

择偶
理想主义者型的人，通常不会给某人做出承诺，而宁愿一次同某一个人谈情说爱以探测发展特殊亲密关系的可能性。他们不喜欢随随便便或临时性的应付约会，而独具特色的期待着过去的肤浅关系能够变得深刻。他们喜欢谈论曾经深深感动过他们的电影或小说，但是倾向于谈论故事中所揭示的深刻涵义，而不是单纯的描述情节。这种以想象力及意味深长的交往方式，自由自在的同人交流的能力，往往决定了理想主义者能否认真对待一段特定的恋爱关系。
理想主义者很难发现他们所期待的那种能与之分享内心世界的人，它是一个反复试验的过程，需要仔细的寻觅。对理想主义者而言，与某人谈恋爱，不仅仅意味着肉体上的欢愉或社交体验，而是向另一个人敞开心扉的过程。某种程度上，还是自身灵魂的袒露，包含着对深怀敬意和相互理解的承诺和期待。
因而，他们对拒绝高度敏感，当对方表露蔑视，他们不得不主动断了恋情，感情上的破裂带给他们的伤害是很大的。以至于他们有时会因恐惧而避免和他人纠缠难分，或者走向另一个极端，即违心的保持一段恋情，只是为了推迟分手时所必须经历的精神伤害。
然而，一旦这个特殊的人出现，理想主义者就会激动不已，并全力以赴的追求这种恋爱关系。对于理想主义者来说，不仅是一桩美满的婚姻，而且还是一种异常强烈的、永恒的情感即将到来。他们会不吝啬的付出努力或想象力，不仅以浪漫的举止作为标志，还包括他们对爱情的理想化。
理想主义者能够从最细微的迹象中体察出他们热恋之人内在的多情和诗般感受，并相信每个人都具有精神增长的潜能，且意欲用爱去挖掘伴侣这方面的潜能。或许理想主义者并不愿意承认，这些浪漫的设想，往往具有强烈的性爱冲动，并且成为一种困扰。理想主义者的性感受可能会有很大的差异，一方面，他们坚持认为性行为必须是爱的表达，而不是欲望；另一方面，他们在自己建立的理想世界里，却非常热情，极易受到美丽躯体和性感的触动。
一旦两个人结合，理想主义者会感到无上的幸福。但是，期待比结合本身更吸引他们，日常生活的现实，失去了神秘的色彩，出现了平凡和欠缺。其他类型的人，当然也会觉得生活中存在差异，但是，他们却会通过调整、旅行、和努力，来转化这种差异。但是，男性理想主义者在这方面最为脆弱，他们往往倾向于去寻找一位新的情人，而非付出努力以发展现有的恋情。女性理想主义者则不会，相反，她们会变得越来越投入，继续让关系浪漫化，并深信它的完美性。对于男性理想主义者而言，亲密可能导致不稳定；而对于女性来说，则是不可或缺的一部分。
但，值得注意的是，19世纪60、70年代，或许是源于女性理想主义者对更为完美的婚姻关系的想象力。性解放的先锋组织中的大多数成员是女性理想主义者（特别是奋斗者），她们并不是随时准备着情愿为爱牺牲，而是宁愿为发现与男性相处的更满意方式的可能性而生存。
但是，多数理想主义者并不把婚姻的社会习俗看得比他们的个人承诺重要。因此，当他们确信已与对方进行了更深层次的结合、并且彼此交换了誓言，便认定他们已经完婚。而结婚仪式和理解，成为一种不必要的负担，并可能在神坛旁，显得慌乱、一脸的茫然，直到事后与配偶单独在一起时才会恢复正常。
这些理想主义者热情、大方、活泼、多情，自身谨慎而对人际关系敏感，非常吸引其它气质类型的人。艺术创造者觉得他们独具匠心运用的浪漫感觉很亲切，并能由于理想主义者在婚姻中注入的合乎伦理的成分而得到道德升华；护卫者对理想主义者表现出来的道德上谨慎，会感到有安全感，并从他们的投入中感受到一些朝气；但，对理想主义者最感兴趣的，却是理性者，不仅因为他们的共同点，更因为理想主义者的情感活力，以及他们对人类的洞察力，这些，都是理性者所缺乏的。

婚姻
无论与那种人格气质的人结婚，他们都可能始终爱恋、支持和理解着他们的妻子或丈夫。理想主义者在情感世界里是无与伦比的，为婚姻生活增添了他们对配偶情绪与感受的非凡敏感以及卓越的情感交流能力。他们敏锐的关注着他人的体验，本能的对配偶表示同情，并且不愿意利用那一刻指出配偶所犯的错误，而这一点，往往是其它气质的人无法做到的。
理想主义者往往精通赞赏的艺术，他们习惯于向自己的爱人慷慨地表达衷心的赞许。无疑，理想主义者是最深情、专注、挚爱和富于欣赏力的配偶，并且会毫无保留的表达这些感情。
他们具有彻底投入别人精神世界的能力，以至于对方具有一种得到他们完全理解和接受的感觉。他们认为，建立亲密、爱恋的关系是世界上做得最为自然的事情，他们是性爱艺术的真正大师。尽管有时候这种敏感要付出代价，且当情感受到限制时，他们会烦乱，他们从配偶那里得到的感情，总是超出他们的承受能力。
此外，他们还受到配偶情感依赖的烦扰，尽管有时候他们的举动鼓励了这些依赖性的产生。如果他们的配偶开始显示出脆弱和很强的依赖性，虽然这些是他们曾经承诺过的，但是，理想主义者仍然会厌恶这种压力。原来被他们认为独特的爱人，现在有种被他们明显否定的感觉，并非他们有意刻薄，而是想逃避自己不再可能控制的婚姻而已。
理想主义者难以逃避事业的召唤以给自己的家人留出时间，学不会任何从复杂的事务中脱身，以保障家人占据他们生活中的首要地位。那些不会安排事务轻重缓急的理想主义者们，受到诱惑而不断的移情别恋，不惜放弃已有爱情的深化，而把精力用于追求新的恋情。但是，大部分的理想主义者型的人会因发展专一的爱情而获得极大的满足。他们注重培养婚姻中的浪漫情调，拥有情人和伴侣的双重身份。但是，在婚姻初期的性爱，会让理想主义者感到失望，因为他们在这方面让人惊讶的单纯，而且，往往是热情有余技巧不足，并且不愿意再去尝试其它的方法。
理想主义者一般都擅长社交活动，外向型的，在社交上很活跃；而内向的人，则倾向于在家营造一个私人的空间。但是，他们都是体贴家庭成员的，通常会记得纪念日。同样，如果对他们有意义的纪念日，被别人所遗忘了，他们会很受伤。

伴侣组合
创造温馨、情深意笃的爱情是理想主义者的习惯，他们在婚姻中编排自己的人际关系魅力，然而他们要达到美满幸福的生活，仍存在一些问题。

理想主义者&艺术创造者：
理想主义者极其欣赏艺术创造者型配偶在现实世界中所表现出来的洒脱、自然本色，这与他们常常忍受折磨、内疚的生活体验有着极大不同。另外，艺术创造者型伴侣喜爱享受感官享受和大胆满足性欲的特点也吸引着理想主义者型的人，并激发了他们的浪漫想像。
但这种婚姻中也蕴藏了令人不满意的种子，即艺术创造者型人缺乏谈论自己生命内涵的兴趣。

理想主义者&护卫者：
同护卫者型的伴侣在一起使理想主义者在家中感到舒适和令人安心的稳定性，给他们一种脚踏实地的感觉。护卫者还有种让常常犹豫不决的理想主义者肃然起敬的坚定，确切的是非观。两者都属于社会合作者，在生活规范上减小了冲突矛盾。
然而，护卫者在分享理想主义者丰富内涵的过程中存在困惑，并有可能因此使他们的理想主义者伴侣失望。他们忠实聆听试图取悦于理想主义者，但是后者迟早会感到自己不被赏识，继而给两者带来压力。

理想主义者&理想主义者：
很容易和气质相同的人结为夫妻，并往往相处得异常和睦，他们对彼此内心世界的探索让对方满意，并且也可能一时创造出美妙的性爱关系。但是，过于相似和过多的时间追求精神目标而筋疲力尽，及过多的内心交流，必然会侵入对方的私密空间，而导致双方心神不安。

理想主义者&理性者：
选择理性者作为配偶，似乎最能保证理想主义者的成功。他们相互协调的基础是：两者都基本上生活在抽象的世界里。约会了其它类型后，偶然遇到的理性者会让理想主义者觉得发现了新大陆，并渴望能够想像出遥远的未来。同时，令人神往的是理性者的冷静和自主性，这两个特点，都是牢牢的抓住自己的本性，致使容易激动和内省的理想主义者对此极为钦佩，并希望仿效之。
当然，两者并不总是那么和睦。理想主义者的善于情感表达和理性者的自我控制、直觉和逻辑、伦理道德和技术实用主义之间的冲突，使再完善的组合也存在着挑战。理想主义者总是尝试将理性者对表达感情的抵触、表面上的冷漠攻破，可想而知是火花四溅的，也许就是因为这些火花，才使理想主义者对理性者情有独钟。

4.6.2养育子女

理想主义者型的孩子
他们是一群热情洋溢的小家伙，被称为“脾气暴躁之人”，因为他们的感情极其容易受到激发，而且有时会以一种令人惊异的强烈气势表现出来。小时候，总是被一种激情鼓舞着，几乎无法使其感情保持平静的状态。他们可能较早就开口说话了，外向的，并且在父母眼中从未停止过说话；内向的，同样具备强烈的感情，只是往往羞于表达而已，或许还存在某些人际交流方面的困难，特别是在家庭之外。
尽管理想主义者型儿童也许有时暴躁易怒，他们也能够讨人喜欢，是一种真诚表达自己喜欢了解他人的人性热情。他们很早就显露出来各种特制，只是，不幸的是，在多数情况下，他们很少存在行为典范。没有多少长辈擅长交际活动，所以他们必须自己领会，并自我完善。
理想主义者型显的孩子，对于最亲近的人，往往很敏感。当家庭成员关系和睦时，他们的自我感觉便平和，当父母或同胞哀伤时，他们也变得哀伤。家庭美满的，孩子的自尊能够较早较迅速的发展；反之，则缺乏泰然处理难题的防卫能力。
他们倾向于努力向别人显示自己良好的用意而不是提供具体帮助，他们从小就有着极高的道德期望，希望自己对待别人的态度和行为是完美无比的。在人前装模作样会让他们感到极不自在，他们很少寻求掌声。当然他们也设法去适应他人，喜欢受到成人的表扬，但并不是把自信建立于此。
他们希望别人承认自己是个独立的个体，他们感到自己和他人的差异，但认识不到这种差异是什么。理想主义者型和理性者型的孩子可能会产生某些与人疏远的感觉，但是理性者型的孩子仍然坚持我行我素，理想主义者型的孩子对自己的与众不同也非常满意。
理想主义者型的孩子需要父母承认自己的独特性，并充满爱心的认可他们的重要作用，有助于他们认定自己的独立、有价值的家庭成员资格。他们需要这样的讯息“你是很特别的人、我重视你、你对我很重要”。
此类型的孩子对他人最为信赖，并且相信直觉甚于行为规范。另外，他们和其它的孩子一起听故事，比其它人更容易坚信故事是真实的，甚至有些固执。他们喜欢反复的听一个故事，并自己虚构些情节加以叙述。他们喜欢中世纪骑士的故事、还有王子、公主、邪恶势力和巫婆。父母应该引导他们读些有幸福结局的故事，勇士最终胜利了、坏人改邪归正了，这样他们会被永恒的幸福吸引，不管以后无情的现实摧毁他们多少希望和梦想。
理想主义者型的孩子对玩具有着无法理喻的珍贵，如果丢失或被父母无意间丢弃，都会令他们感到不幸。他们更多的把玩具当成朋友，当然，也会遭到别人的嘲笑和排斥，从而体验人格遭到拒绝的感受。
理想主义者型的孩子是利他的，而且是全世界性的。而且这类孩子早熟，有一定的怀疑主义倾向。他们总是满腔热情的探索着某种值得信仰的理念。

父母和子女―――力求融洽者
总是试图与子女建立亲近、融洽的关系。期待能溶入子女的生活，并以自己的积极形象给他们以促进。他们对孩子是无微不至的也是永无止境的。

理想主义者父母&艺术创造者型子女：
此类型的子女对思想交流不感兴趣，也很少替家里的其它成员着想，这些表现往往令他们的父母感到困扰，甚至失望。但是，如果他们发现子女一点儿都不想沿袭自己的人生观，而是一次次进行具体尝试的时候，便会放下自己的坚持，转而鼓励孩子努力自身的艺术修养和乐观主义精神。

理想主义者型父母&护卫者型子女：
护卫者型的孩子性格特征形成较慢，而显得：不勇敢、不独立、适应性差、不渴望了解新事物。由于无法辨识孩子的本性，父母不断的在孩子身上寻找自己的影子，并强加于自己的价值观在孩子身上。但，随着孩子的成长，他们的兴趣会逐渐消失，因为他们明白了，孩子是个讲求实际的小人儿。而终止了自己的教育计划，并鼓励孩子成为他们自己最初想成为的那个样子。

理想主义者型父母&理想主义者型子女：
父母找到了关心和培养子女独特自我形象的肥沃土壤，而子女也乐意彻底的迎合父母，并且都很容易指出对方的错误。只是，他们在彼此理想发生冲突时，几乎无法控制地同时迁怒于对方。

理想主义者型父母&理性者子女：
这组关系能够树立牢固的亲情纽带关系，父母探索他们的潜能，号召他们不要封闭自己；而子女也确实渴望扩大技能积累。然而，也并非无可挑剔，父母有时候会对孩子的冷漠、镇定自主感到沮丧，虽然对理性者孩子来说很自然，但在他们的父母看来是很残忍的。理性者不可能改变自己的处世方式。父母不久便会明白，他们不应该干涉孩子，而应该赞美他们。

中国日报网环球在线消息：美国宇航局（NASA）４月２３日公布了首批三维效果的太阳照片。NASA称，这些照片可以让人类更好地预测太阳爆发情况。太阳爆发会影响地球通讯和电力运输。

据报道，这些照片是美国日地关系观测台（Solar Terrestrial Relations Observatory，缩写为STEREO）拍摄到的。STEREO是美国宇航局和约翰·霍普金斯大学联合研制的两颗太阳探测卫星，于2006年发射升空，分别位于地球绕太阳公转的轨道前方和后方，目的是在不同的角度对太阳进行立体观测。

STEREO的使命是帮助科学家更好的了解日冕物质抛射情况。所谓日冕物质抛射是指太阳通过爆发，将等离子体抛入太空的现象，这些等离子体有时会击中地球，对在轨运行的卫星造成破坏。

理解日冕物质抛射及其能量供应机制是重要的，因为它们抛入太空的等离子体和高速粒子会破坏卫星、伤害宇航员、甚至影响地球本身，会产生出美丽的极光，但也会导致电力中断和无线电信号干扰。科学家们希望精确预测日冕物质抛射时间。

     太阳太阳,,哈哈哈...有点意思:)

　　生病以来，娟子信了主，我想她是太让喜爱，主早早地让她回到天堂。

　　娟子走了，她就解脱了。"

--------花花世界  鼠尾草  http://blog.sina.com.cn/shuweicao

    我被惊的已经手足无措,曾经跟这位善良的姐姐交流过...如今...

    也许我只是她生命中一个路人甲,但是她的光芒曾照亮了我的黑夜...

    谢谢你对我的支持和鼓励,原姐姐,我会在美食美味的道路上一路向前的...

   她幸福快乐的一家子....8岁的孩子还在长大....妈妈,他要妈妈....

                  --原姐姐的风信子,请你捎去我的祝愿:

       爱你的人会继续,爱意会蔓延,直到天堂...快乐的使者会替代我们凡人继续为你服务,幸福的酋长能指引你去新的方向....一路走好,一声祝愿,一世情真...

 原晓娟的书,记录了她的永远...

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 我在时间的尽头做了一个快乐的盗贼，但是没有偷走普罗旺斯的一米阳光，却把我的心留在了普罗旺斯明亮、空旷、晴朗开阔的天空。 ——鼠尾草的普罗旺斯写真集   今天我深深的怀念....那从前...那人..那画..那事... 珍惜生命 把握时间 追逐梦想 永不言毁.. 美味的天地 2006-03-10 20:21:33 大长今看完之后，我就明白了---女人=家里的菩萨是因为两个关键词1，能做一手好菜     2，精通医术..我相信我能做到，，呵呵~~~有时候盲目自信也不是坏事吧~~~：） 你呢？怎么就这么好运啊。。西西，我总有一天也能“有品位+有见识”-----读万卷书不如行万里路！      路在脚下，不积跬步，何以至千里？ 　   鼠尾草 于2006/03/11 14:12:53 回复到: 我的好运不知道哪里来的，我只知道很多和我一样工作的人也并不觉得自己好运。人往往容易忘记身边的风景。 2006-03-10 12:55:25 问个专业问题:  我想去北京接受比较专业的---西点师培训, ----北京培研训练学校,,,我预备了资金和虔诚的心,,不知道,那里实际情况怎么样,谢谢你给点中肯的建议!                      ------热爱食物的孩子 　   鼠尾草 于2006/03/10 15:43:13 回复到: 非常抱歉，我对这个学校一无所。因为不知道你学习的目的，所以很难给你一个建议，因为专业厨师和美食爱好者学习的方法应该有很大区别。