讲座主题：

克服时间：关于取消孤独的几种方案

主讲人：

马陌上

时间：

2010年1月7日下午3点

地点：

中关村三桥南侧 中国科学院物理研究所

讲座梗概：

    孤独、寂寞、无聊、焦虑等等日常情绪几乎陪伴我们的一生，我们总是想寻求一种一劳永逸的方法来回避或者解决它。在日常层面上，我们努力工作以排满自己的时间表，我们努力寻求与他人接触以减少独处时间，我们周密计划未来以达到某种确凿性……这些都是克服孤独、寂寞、无聊、焦虑等“负面情绪”的方式，但这远远不够。这个讲座首先要告诉大家的是：这些“负面情绪”的本质，乃是人类面对“时间”的一种失措表现。我们有个错觉，总是认为时间是先验的，事实上，它是人类“自我意识”觉醒的结果，它是历史的、经验的、是“发明”的而不是“发现”的。时间，与自我，与主体性同构。因此，我们可以说，时间就是自我的尺度，就是主体性的疆界。而克服时间，就是克服自我意识，克服主体性的疆界。

问题在于如何克服时间？几大宗教体系分别给出了各自的方案，但随着宗教的衰落，现代社会有没有发明出一种代偿性方案？这些代偿性方案是否有效？这都值得细细探究。

最后，作者会提出自己的方案，那就是“仪式感”——用仪式感克服时间，从而取消孤独。而仪式感的达成，则有三种模型可以遵循。

目录：

1.时间的起源和本质

2.人类为克服时间所做的努力

3.现代社会的时间魔咒

4.现代人类为克服时间所做的社会设置

5.理想方案：仪式感

当代艺术圈的游击主义

文/马陌上

三个月以来，北京的艺术圈充斥了一种焦糊味，因为眼见得拆迁之火烧到艺术家的后院来了。这些平日对谋求社会公正毫无兴趣、口口声声远离政治的“纯粹者”，显然再也装不住了——他们可不愿重复当年圆明园的游牧生活，尽管谁都拿它当酒足饭饱之后、宽衣解带之前的谈资。每每看见周旋于政府、学院、媒体、屁股一扭一扭的策展人、山西煤老板、浙江绸缎商以及印度尼西亚靠走私奴工发家的矮个子藏家之间的侃侃而谈的艺术家，我就想：他们原来真的也是“人”啊，需要锦衣玉食，需要大房子，需要小轿车，需要十七八岁脸蛋红扑扑的村姑为他们洗衣做饭的同时附赠性服务，需要吹捧，需要爱抚，甚至，需要党的光辉。

而这一次，情况显然超出了预期，朝阳区政府对他们下了死手，除保留798这一当代艺术的门脸房外，其余诸如草场地、北皋、索家村之类的艺术区，通通在拆迁之列。相比房地产商，艺术家对GDP的贡献约等于零。在一个GDP主宰一切的国度，艺术不过是供人消遣的杂耍——尽管艺术家们齐心协力也曾赚回了一些美元英镑马克法郎卢布甚至第纳尔，但在政府眼里，同样是骗钱，艺术家联合起来骗美国人的钱显然没有地产商联合起来骗人民的钱来得快、来得猛、来得太他妈让人心花怒放！

作为共和国母亲有差别的儿子，任志强、潘石屹们是嫡亲，艺术家显然是个野种——纵然你再怎么为祖国母亲涂脂抹粉，你也是野种。明白了这个，接下来的问题反倒变得很简单：继续游击，还是寻找新的根据地？

当然，也有第三种解决方案：学习“史上最牛钉子户”唐福珍好榜样，面对隆隆铲车，将汽油浇在自己身上放火点燃——尽管在当代中国，这一招屡试屡败，但至少可以作为一面镜子，映照出我们身处怎样丑陋的一个社会现实中！事实上，这才是真正的行为艺术，比片山用吃屎反对强权更有力道。然而，艺术家与升斗小民唐福珍究竟不同，所谓物以稀为贵，中国至少有八亿人在现代化过程中沦为唐福珍，而沦为艺术家的，则区区不过上百万——披上艺术这张皮，艺术家的命尽管比公务员低贱，但毕竟还是比唐福珍们高贵一些。就是这点高贵，让他们置身困局时，只能选择逃离。是啊，拆了豪宅，宝马尚在，卖掉宝马再盖豪宅，盖了豪宅纳小妾，纳完小妾宝马来——艺术家有时候巴不得“物非人非”一把，他们喜欢“新鲜”，喜欢永远的“小嫩逼”（某艺术家语）。祖国母亲亏待了他们，但养育了一茬又一茬“小嫩逼”供他们消受，厌弃之后转嫁有合法身份、有固定经济来源、有不论怎么摇号也能摇到限价房的共和国宠儿——公务员，然后安安稳稳过一辈子纳税人供养的幸福日子。在这个过程中，艺术家们尽管丧失了一个又一个根据地，但他们得到了巨大的快乐，因为那拆迁队队长的姐姐、那年轻公务员的妻子和老公务员的女儿，都曾是他的胯下之物。

毛主席说过，革命的首要问题是分清敌我。表面上看来艺术家与人民公仆勾结房地产商制造的“拆房子盖房子盖房子拆房子拆房子盖房子盖房子拆房子”的现代化、城市化运动是敌我关系，事实上并没有那么简单：要是没有公务员接盘，“小嫩逼”提起裤子后显然会要求艺术家们负责任，而“责任”正是比“拆迁”更令艺术家躲避犹恐不及的字眼，他们压根不是丈夫、不是父亲、不是国民也不是公民，他们当且仅当是艺术家——哦，艺术家。地产商尽管驱赶着他们，但只要美国人没死绝，他们还有机会把那焰火一路放下去、把那光头大嘴一路画下去、把那牡丹一路画下去、把那女人的粉红胴体一路画下去、把那猪大肠一路画下去、把那牛头马面一路画下去、把那面无表情的三口之家一路画下去、把那金佛一路画下去、画下去、画下去……从这个意义上讲，唐福珍们是退无可退才引火烧身，艺术家们则有足够的本钱打游击：金钱如流水，女人如流水，宝马豪宅当然也如流水，所谓天地不仁，且与刍狗周旋，不急！不急！

在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话 （一九五六年十一月十五日）

早几年，在河南省一个地方要修飞机场，事先不给农民安排好，没有说清道理，就强迫人家搬家。那个庄的农民说，你拿根长棍子去拨树上雀儿的巢，把它搞下来，雀儿也要叫几声。邓小平你也有一个巢，我把你的巢搞烂了，你要不要叫几声？于是乎那个地方的群众布置了三道防线：第一道是小孩子，第二道是妇女，第三道是男的青壮年。到那里去测量的人都被赶走了，结果农民还是胜利了。

后来，向农民好好说清楚，给他们作了安排，他们的家还是搬了，飞机场还是修了。这样的事情不少。现在，有这样一些人，好象得了天下，就高枕无忧，可以横行霸道了。这样的人，群众反对他，打石头，打锄头，我看是该当，我最欢迎。而且有些时候，只有打才能解决问题。

共产党是要得到教训的。学生上街，工人上街，凡是有那样的事情，同志们要看作好事。成都有一百多学生要到北京请愿，一个列车上的学生在四川省广元车站就被阻止了，另外一个列车上的学生到了洛阳，没有能到北京来。我的意见，周总理的意见，是应当放到北京来，到有关部门去拜访。要允许工人罢工……

无非是矛盾。世界充满着矛盾。民主革命解决了同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这一套矛盾。现在，在所有制方面同民族资本主义和小生产的矛盾也基本上解决了，别的方面的矛盾又突出出来了，新的矛盾又发生了。县委以上的干部有几十万，国家的命运就掌握在他们手里。如果不搞好，脱离群众，不是艰苦奋斗，那末，工人、农民、学生就有理由不赞成他们。我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。我说革掉很好，应当革掉。

　　（《毛泽东选集》第五卷，人民出版社１９７７年４月第１版，第313--329页)

（转自李承鹏博客）

拜自然为师，向万物学习！

    如果你觉得城市里空气太脏、噪音太大、汽车太多、人太挤，实在受不了啦，可以找个假期来这里过几天清静的生活，反省一下为什么会变成这个样子？

    如果你觉得生活太紧张、太忙碌，每天大鱼大肉吃腻了，身体太胖，毛病太多了，可以找个假期来这里过几天简单的生活，反省一下是不是非要如此过下去不可？

    其实不一定要等到假期，特别请个假来住几天也是值得的。

一、学院简介

物学院是为实现“建立与地球、自然的亲近感”这一目标而建立，它是新世纪的上山下乡运动，不是政治而是自然和生活的。

它以互助、学习、体验为教学方式，提倡拜自然为师，向万物学习。它是一开放性学院，不设课程，不设学位。提倡“所有人都是教授，每个人就是一个学院”。

它的目标就是要把人们重新带回到自然面前，建立对自然、生活的好感，从而达到人与自然的和谐相处，进而倡导一种住山的生活方式。

二、总部地址：终南山

    物学院在此选址，是经过了长期的地理研究、实地考察，最终确定的。代表了自然生活的至高追求。主要特点：

    1、终南山是整个中国自然植被最丰富的地方，珍禽异兽众多，具有可供参观、学习、体验的有利环境。

    2、终南山自古以来都是人们隐居和修行的最佳之地，有很好的人文环境；

    3、自主生存比较容易，有大量的野生资源，能够找到各种自然食物，以及可供设立体验地的田地。

三、入学相关

    凡终南山物学院（以下简称物学院）学员，按照体验和入学两种学习方式。学员可以视自己具体情况而定。

    体验：一周，一个月，二个月，三个月，六个月。

入学：一年，两年，三年，更长。

学习：学员填表入学后，由学院人员和学员进行探讨，针对学员的兴趣及方向，让学员进入相关的部门，如创作部，研究部，训练部，出版部，体验地。

    结业：凡入学者，既可颁发《物学院教授证书》，同时参与物学院的相关事务；学满三年，可颁发《物学院院士证书》，可推荐到相关的文化事业单位进行体验、学习或工作，更有留院工作的机会。

四、基本课程

目前，物学院主要开放五大部门中的两大部门（训练部和创作部）针对社会全面招生。研究部、出版部及体验地这三大部门，学员须经过一段时间的学习，经院方认同后才能进入与参与。

授课形式：没有具体授课的教授（我们每个人就是教授），只有几位带领者。没有课程安排，也没有具体的作息时间表。

住在山上，就是最好的教育方式。

授课内容：格物→走路→劳动→沉默→创作

格物：提出问题，大家一起来穷究，从各个方面入手，举出具体的事例，从细节入手。

走路：由带领者领着，到自然中去走路，在走的过程中去看、去听、去嗅等。

劳动：参与一些具体的体力劳动。每个参加的人都得认定至少一种力所能及的体力劳动。

沉默：在沉默中静处。在特定的时间、环境下，我们选择并保持沉默。

创作：在最自然地环境中进行文学创作，艺术创作，农业创作，自然创作。

五、报名时间

即日起可报名，报名者请认真填写好报名表，发至邮箱：wuxueyuan123@gmail.com，院方将根据学员报名表提供的资料要求，通知具体入学时间。2010年3月12日起入学，随到随学。学员可根据个人意愿，自由延长体验时间或入学时间，更可随时退学。

六、招生对象

    凡年满18周岁，不分国籍、性别、种族、职业，均可报名入学。诗人，艺术家，工人，农民，乞丐，流浪汉，拥有同样的体验、学习机会。

    要求：对自然、农业、生态、教育、中医、传统文化等有浓厚兴趣。 

七、学费标准

　　不收取任何学费（学习期间的吃、住及相关费用自理），特殊人群将给予适当资助。

八、接受捐助

    物学院为非赢利机构，不收取学费，以互助为方式。接受来自社会各个层面的捐助，同时，捐助者还可享受在物学院免费的学习、生活、体验。 

九、地址路线

    地址：陕西省西安市长安区引镇大峪口乡新贯寺村西翠华。

路线：1、坐923路公交车到终点大峪口，再叫车或走路到新贯寺西翠华；2、坐920路公交车到下河滩转923路到大峪口，再叫车或走路到新贯寺西翠华；3、开车到大峪口，过大峪水库，一直往上到新贯寺西翠华。

十、联系方式

　　联系人：苏非舒  电话：13720537968   QQ：133996118

　　电子邮箱：wuxueyuan123@gmail.com

学院网址：http://www.wooooooooo.org

学院博客：http://blog.sina.com.cn/wuxueyuany2007

物学院学员报名表（点击下载）

2，掘墓之后的方案参见《无耻混蛋》（又名《无良杂种》，导演Quentin Tarantino）；

3，具体时间呢？如题。

何祚庥，万能专家。被矿难等受害者引用无数次的名言：“谁让你不幸生在中国”！

张五常：张五常的朋友在东莞开公司，给工人600元的工资。工人一半跑了。张五常义愤：放着600元不要，还有脸喊穷！

张维迎，北京大学光华学院院长、著名经济学家。名言：“官员是改革中相对受损最大的利益集团”。“黑窑”是社会主义初级阶段的一种必然现象，社会要发展，必然有人付出代价。虽然“黑窑”事件有点不合情理，但是我们还要看到毕竟山西为这些无业游民提供了就业的机会，让他们有吃、有住、还有工资，这对社会的稳定还是起到了一定的作用。

张曙光，北京天则经济研究所理事长。理论：腐败是否有理？既然掌握公共权力进行利益决策的人不肯轻易放弃和交出他们的权利，而改革又不能从他们手里强夺，那就只能通过腐败和贿赂的权钱交易进行购买。名言：“腐败和贿赂是权力和利益转移及再分配的一个可行的途径和桥梁，是改革过程得以顺利进行的润滑剂，在这方面的花费，实际上是走向市场经济的买路钱，构成改革的成本费。”

厉以宁，原北京大学光华学院院长，著名经济学家。理论：中国8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的“辛苦”哪有少数人的享乐？他们的存在和维持现状是很有必要的！

王炜，国家“畅通工程”专家组组长，东南大学交通学院院长。理论：中国城市污染不是由汽车造成的，而是由自行车造成的。自行车的污染比汽车更大！（自行车也有尾气？）

任正隆，全国人大委员，农业专家。名言：起征点太高就剥夺了低收入者作为纳税人的荣誉。

夏日，全国政协常委、防沙治沙协会常务副会长。由于长期治理不好沙漠化，这位专家干脆说：沙尘暴有许多好处. 诸如“减少北京地区热岛效应”，“中和掉酸雨的影响”等等。

虞孝感，中国科学院南京地理与湖泊研究所所长、研究员、博导。中国自然资源学会常务理事，中国地理学会理事，江苏省地理学会理事长。带领中科院研究小组得出了：三峡工程将成为“大空调”、将让重庆人享受冬暖夏凉美境的理论。（现实是，三峡成了破空调。）

顾云昌，中国房地产及住宅研究会副会长兼秘书长、建设部住房政策专家委员会副主任。顾云昌说，据有关方面统计，1998-2006年，城镇居民可支配收入年增长速度大概9.1%左右，我国房价根据统计局的数字是每年增长8.2%。从数字上来看，居民收入涨的比房价涨的还快，房价涨的比收入要慢。如果按照全国平均的预算价，房价是下降了，也就是说买房更容易了。

李剑阁，国务院经济体制改革办公室研究所学术委员会主任中国人民银行研究生部教授、南京师范大学、上海财经大学教授。名言：我们不能提高劳动者的工资。低工资是我们的比较优势；否则，外国投资都跑到越南等工资比我们低的地方去了。（将发展建立在奴隶般的劳动和报酬的基础上，这是他的科学发展观）

查道炯，中国人民大学国际能源战略研究中心主任。理论：国际油价下跌，国内油价根本没必要下调。必须趁国际原油价格下跌、国内石油成本降低之机，给处于行政垄断地位的石油企业更大的利润空间。

刘德，重庆市气象台台长，气象专家。为了辩解重庆大旱与三峡大坝无关，刘德台长说：“重庆普遍42℃高温实际上不热，是空调让人变娇贵了，人们皮肤耐热度也越来越差，是人的感觉出了错。”同样是他，为了辩解今年重庆暴雨洪灾与三峡工程没有关系，堂皇的说出：暴雨形成的要件中“重庆地区的水汽主要是来自于热带海洋，它与仅仅（不足）两百米高程的三峡大水池无关”的言论！

钟伟，中国银行卡产业专家委员会。理论：银行卡跨行查询收费每笔3毛钱是“收少了”，本来成本是1.2元。（据调查，有专家引用的理由是银行卡跨行查询收费是与国际接轨，与国际上唯一采用同方法的巴基斯坦接轨！巴基斯坦一个国家代表了国际。这个真是接到鬼了。）

张凤林，吉化总医院副院长，医药专家。在吉林石化公司双苯厂爆炸后说：“苯在燃烧前有较强的毒性，但在燃烧、爆炸后就在瞬间分解成二氧化碳和水，因此对人体没有毒副作用。”（此爆炸事件后产生的污染甚至影响到了“中俄外交关系”，他竟然说对人体没有毒副作用。）


张惟英，中国人民大学教授，哲学、法律专家。言论：“这些人（外地人）素质比较低，长期没有工作后，往往会铤而走险，给社会治安带来不安定因素。北京城市发展并不太需要这些人”。由此提出与当年希特勒的党卫军以“贪婪、肮脏”为由歧视犹太人堪有一比的政协提案“外地人进京应该实行准入制度”。（什么是*？这位教授真该补补课了）

孔庆东，博士，北京大学中文系副教授，著名学者。激情地赞美“金正日主体思想”是使人的尊严高于一切！（强迫本国人民对画像也要参拜‘对画像不鞠躬要坐牢是有尊严？）没有道德的拍拍外国人马屁也就算了，回过头竟然呼吁中国向“政治上一贯正确”的朝鲜学习！

谢海生，环保局局长，环境保护专家。名言：“媒体上、网络上说PX项目是剧毒、致癌甚至致畸。我们的PX(对二甲苯)不是剧毒，我们组织了大批专业人员查阅了国内国外的资料，还没有发现PX会致畸、致癌的报道。倒是查到抽烟有害健康、抽烟者某种癌症发病率会高一些这样的一些报道。”（“我们”的PX是牛奶？是有中国特色的？）

曾剑秋，北京邮电大学教授、博士生导师、信息经济与竞争力研究中心主任、信息专家。理论：对“中国上网费用是发达国家10倍”的世行报告，不应该以“互联网使用价格占收入水平比重”的极不科学、不严肃的理论作为考量标准，科学的标准应当是绝对值比较法。由此得出的结论就是“中国的上网资费是很低的”，并且电信垄断说不成立。（对这样的混淆是非、偷换概念还有什么好说的？）

何计国，中国农业大学食品科学与营养工程学院营养与食品安全系主任。食品安全专家。理论：只有“严重”的重技术污染或者是农药超标“太多”才能叫做不安全食品，因为苏丹红毒鸭蛋中苏丹红含量“非常”低，所以大家不必担心，可以放心的吃！）

喻权域，政协委员、社科院学术委员会专家。就是这位声称中国向来最主张“尊重和保障*”的专家，在政协会议上提出了：建议人大制定“全世界大多数国家和人们唾弃的，公然践踏和违反*的丑行”——因言获罪的《惩治汉奸言论法》。

阚凯力，北京邮电大学信息产业政策与发展研究所教授，中国著名电信专家。在隐瞒中国运营商的利润率是国外运营商利润率几十倍，并且极具欺骗性的假设在维持运营商利润率不变的前提下，得出“手机通信单向收费将损害消费者利益”的理论。

孟凡超，全国知名桥梁专家、设计大师，九江大桥坍塌事故技术安全鉴定专家组组长。对一场需要数月甚至数年调查和鉴定的特大事故，不需查证太多资料，不需借助先进的仪器设备，我们的专家用肉眼——这种天然的低成本、无污染的绿色工具，完成了鉴定的全过程。他们仅仅用了一天！在九江大桥被小小的运沙船撞塌事故的技术评估通报会上正式公布：九江大桥的设计和质量均没有问题！并且“大桥设计有一定的前瞻性”；“九江大桥的设计标准已超过了国家标准”……（对这样的鉴定结果，只能用“神奇”来形容！对这样高超的能力，只能用“社会主义的优越性就体现在能够集中力量办大事”来解释！）


况丽，原**石油管理局教育培训中心党委副书记，教育培训专家。曾经以玩忽职守罪判处有期徒刑4年。在造成288名天真美丽可爱中小学生和36位掩护学生的教师死亡的惨绝人寰地克拉玛依火灾悲剧中，不指挥打开所有安全门和组织学生疏散，只顾自己逃生。她凭借著对火灾现场地形的熟悉钻进了厕所，又凭着成年人的力气，把原本可塞三十人以上的厕所反锁顶上，任凭孩子们哭喊也绝不开门！事后在厕所门外地上发现一百多具学生尸体，她还依此骄傲地告诉记者——自己的逃生知识有多丰富！涉嫌是媒体不肯报道出名字的高喊出“近几百年来最无耻名言——学生不要动！让领导先走！”的两个嫌疑人之一。

“陈同海，东北石油学院博士，石油化工专家。中国石化董事长，中国石油化工集团公司总经理（正部级）。每月公款吃喝玩乐达120万。监察部、国办曾找他谈话，要他注意影响，不能挥霍，陈竟然回应说：“每月交际一、二百万算什么，公司一年上交税款二百多亿。不会花钱，就不会赚钱。（每月公款吃喝玩乐120万，监察部、国办只是找他谈话！可见监管机制缺失到了何种地步，这就是所谓的“为人民服务”？）

王旭明，教育部新闻发言人，教育专家。著名理论：“教育买衣论”，（教育就像买衣服，买不起就不要买。）“媒体呼吁援助穷孩子是无知”、“中国教育改革是成功的”、“教育不是神不可能解决所有问题”“没钱就别接受高等教育”等等

田文昌，西北政法学院法学硕士学位，北京市首届“十佳律师”，号称“中国刑事律师第一人”，法律专家。理论：对于“公费出国旅游”，我认为很难轻易就说它完全符合贪污罪，现在这种公费旅游、公款吃喝的现象太普遍了，如果都简单地往贪污上靠，贪污罪的发案率得有多高啊？

王益民，福建省顺昌县文管办主任，文保专家。言论：我们在宝山顶上考古发现的墓是孙悟空和其兄弟的合葬墓，这很好地证明了孙悟空是我们福建顺昌县人！（西游记中杜撰的人物因为所谓的旅游资源，竟能被他找到“活生生”的墓葬证据！还有什么是他整不出来的？）

吴博威，全国政协委员，山西医科大学教授，副校长。理论：很多病人在术后是出于对医生的感谢送“红包”的，“红包”也可看做医患感情交流的一种方式，这种可利于医患关系和谐发展的良性互动应被社会认可。（为了所谓防止医生人才的流失，为了要保障医生的收入，就可以通过收红包这种商业贿赂形式获取收益？什么是医生救死扶伤的义务和责任？什么是每一个医生都应该牢记的希波克拉底誓言？）

卜昌泰，山东华源煤矿抗险救援专家组组长。在造成 181名矿工遇难的山东华源煤矿溃水事故新闻通报会上，不顾该矿存在严重安全漏洞，矿领导存在严重渎职而本来能使遇难矿工脱险的事实，将溃水事故片面的归结于自然灾害事故！（该专家将 181名矿工丧命片面的归罪于自然灾害时，也剥夺了他们本来应当获得赔偿的权利。）

贾凤月，北京市房山区安监分局副局长，煤矿安监专家。在进行救援不到24小时就被政府放弃，然后两位矿工经过五天自救逃出生天后。在房山区安监局、房山区国土局及市矿山应急救援抢险队等部门互相指责推卸责任的丑剧中，贾凤月狡辩道：“最后终止救援,是指挥部集体决定的，政府终止救援是出于科学考虑,并不是不关心两名工人的生命。”（对有极大生存条件的煤矿塌方事故只救援一天，难道还不是漠视生命？）

——中华人民共和国公民 马陌上

（以下内容转自网络）

1.血民 。那些跟随父母长途奔波来济卖血的孩子，他们懵懂无知的眼睛里流露出的依然是儿童的天真与无邪。他们没有机会看见父母从胳膊上抽出的那一袋袋鲜血，也可能不懂这个社会平常百姓生存的艰辛。


2、新疆皮山县的一个乡卫生院，在这里住院，粮食和被褥都要病人自己带来。


3、云南西盟岳宋乡的一户农民。


4、贫困的佤族孩子。


5.为了起码的温饱，农民们须拼命似的奔波劳碌，以至于，如果不事先联系而来到任何村落，面对的都很可能只是一片空寂。广西田东县平略乡，81岁的老人在劳作。


6、新年刚过，民工流动骤起高潮，候车厅随处可见他们的身影。


7、深夜，凉飕飕的风刮来，车站广场虽然人挤着人，仍难以抵挡刺骨的寒风。人们将一切可以御寒的衣物都裹在了身上。


8、公路上，成群结队的外出打工的人群，像滚滚的洪流，势不可当。通往南方的公路上，不管什么车，只要你是向南走的，统统拦下搭乘。这些农民工们以其忍辱负重、吃苦耐劳的本性，顽强而执着地在城市的缝隙里扎根。


9.贫困母亲。在中国的贫困人口中，有一个特殊社会群体――贫困母亲。她们中不少还生活在极度的贫困状态，口粮不足、缺乏收入来源，更享受不到文化教育、卫生保健等基本社会福利。她们的文化素质、健康状况很差， 宁夏固原县开城乡上青石村，张建英，32岁，全家5口人，15亩山坡地去年收成450公斤小麦，洋芋1000公斤，家里有一匹骡子。其夫外出打工挣的500多元都用于买粮，再无能力供孩子读书。


10、在盐碱滩上放羊，是许多农民重要的经济来源。


11、几个民工装满一个车皮的水泥，每人能分得十几元钱，为赶时间，工头会在一旁叫骂督阵。


12、一家子收工之后，走在回家的路上（为什么要生这么多？偶想如果你不在他们中生活，是无法体会的）。


13、为了生活，这位老婆婆，用她几乎没有力量的身体在~~~


14、厦门远华大案的主犯赖昌星走私达500多亿元，偷逃税收300多亿元。300多亿元是一个什么样的概念呢－－如果以一个城镇的孩子读完九年制义务教育的学费为4000元计算，这笔巨款足以让700多万的孩子免费接受九年义务教育。


15.这里，我们的孩子，我们的未来，却只能在这样晴天四面风，雨天八方水的教室里苦苦求学～ ～


16、看到这一幕，我的心碎了，我们的公务员啊，你们都在做些什么？


17、落后的生产方式还停留在刀耕火种的时代，干农活的也大多是老人和孩子。这是靠人力拉的播种的耩 。


18、这个小女孩无论问什么都不说，问她为什么没上学，她就哭了……


19、我们麻木的心，是否还记得曾经屈辱的历史 ？


20、2005年感动中国的第一张照片！民在我心，民为我本！


21.漫长人生路。


22、过马路。


23、小小牧羊人。这不是艺术摄影，这是现实社会实实在在存在的现象。


24、2003年夏上海市某个招聘会的现场。黑压压的人海，说明了什么 ？


25、街上流行的组合。看到这一幕，你有何感想 ？


26、问路收费，也是为了生活。


27、为71岁老外生下儿子的25岁复旦女生。我个人观点是唾弃这种人。


28、二奶逛街遭遇大奶，包二奶现象已经成为当今社会值得关注的话题。许许多多的成功人士走上了

???? 这条道路。有大款，更有我们的公务员。


29、再看看我们那些不得不跟着母亲为生活离乡背井四处奔波的孩子吧，

???? 我们从他们的眼中又能读到一些什么呢？


30、刚出矿井的煤矿工人，这就是劳动人民的本色。


31、与污染产品打交道的劳动者


32、如今捡垃圾也要买票入场了。


33、只抓小姐。


34、垃圾堆上的祖国花朵。


35、军功章。


36、黑与白的说法。


37、营生——当街缝补。


38、交通事故发生后。


39、两两计较。


40、一处建筑工地的塌方现场。


41、为了帮助平整土地，孩子的身体都撂到排子上。


42、任何有良知的人看了这样的图片都会感动。

   （转自网络）

受访人：马陌上（戏剧人，宋庄戏剧季总策划）

马老师您好，有几个关于宋庄戏剧季太阳剧社作品《V》的问题想要跟您探讨。

1、在看了这个关于梵高的故事《V》后，给您留下了怎样一个总体的印象？

我们一直在讲叙事、叙事、叙事、叙事、叙事、叙事、叙事、叙事、叙事……但这部剧纯然是抒情的。这很好。工业化彻底摧毁了人类抒情的能力，我看到《V》试图在修复——尽管这是徒劳的，但这种努力值得敬佩。

2、这个梵高的故事用非常写意的方式在讲述，讲述梵高的爱情、理想、友谊、信仰等等，您觉得哪一个部分最能打动人？又有哪些部分的体现不够，需要加强！

最能打动人的，还是他弟弟提奥对他的无私帮助。在人类所有品质中，唯有“利他精神”是高尚的——这也是共产主义为什么让人激动不已的原因：在共产主义社会中，人人都是利他的。交换不再是人际关系的基本法则，取而代之的将是奉献与馈赠。当梵高充满激情地描绘阿尔的太阳时，我相信他的内心会因为巨大的狂喜而颤抖，因为他发现了共产主义——这种陌生的主义上有太阳精神的昭示，下有弟弟提奥无私情怀的佐证。彻底的利他将导致彻底的自由，所以梵高笔下的椅子是椅子，而不是宝座，帽子是帽子，而不是冠冕。

需要加强的——让我想想，也许是——梵高与高更，梵高与巴黎社会，梵高与几个女人之间……事实上，梵高需要他们来承载自己对世界的巨大热情，来承载他的圣徒式情怀。本剧的布尔乔亚式基调显然无法调合这种毁灭式的情感。

3、关于女人轮舞、默剧上演巴黎大都市、梵高和高更的身体剧，都没有采用传统对话的方式，而梵高这个角色更像是一个旁观者，在大部分的段落中只是看着关于他的戏上演。您也表达了希望在整部剧中不出现梵高的台词，您能具体谈下这一看法吗？

梵高与祥林嫂的区别在于：前者沉浸在自己的悲剧里，一言不发，所以使得悲剧有种正剧的面孔、史的肃穆与诗的力量；后者则喋喋不休，使得悲剧以闹剧开场、以喜剧收场。同样死一个人，有信仰者会去赞颂他，无信仰者会对着尸体嚎哭——赞颂到最后充满悲悯，嚎哭到最后大抵令人忍俊不禁。

4、您能否谈一下对本剧目中剪影、多媒体等戏剧手法运用的看法和建议吗？

年初，有个颇有点小来头的舞台剧导演跟我自吹自擂，说他是国内第一个在话剧舞台上使用LED的人，并声言在这个声光电的时代，舞台也必须声光电。当我问他希望用这些技术达成什么舞台目的时，他罔顾左右而言他。我举这个例子是想重申一遍那个老生常谈的道理：形式必须为内容服务。保利剧院、国家大剧院都经常搞一些声光电俱全的垃圾，空洞，乏味，不知所云。但他们这些光怪陆离的垃圾有纳税人埋单，你的呢？

戏剧到最后必须简化为诗，必须简化为行动，必须简化为想象力，也就是说：只要观众心智健全，我们就没必要演太阳就非得用投影或者追光在幕布上打个太阳出来。

5、您知道，太阳剧社是一个集体创作的团体，作品的形成都是众多人思想火花的碰撞。请您谈一下对于这种创作方式的看法，也给些建议。

很羡慕这样一个集体。比起我们想要给观众传达的东西，戏剧更吸引人的地方，在于它的团体工作方式。最低限度的团结，利他精神，自由与创造……没有比这更好的生活方式了。

6、近来，小剧场频频兴起，怎样才能让像太阳剧社这样的民间非专业团队有更多的机会和市场？

市场让人反动，不要试图捕捉市场，而要坚持一场一场地演下去，演下去，演下去……

7、最后也希望您谈下，在看完《V》后，觉得作品中体现的哪些东西值得继续坚持，又有哪些弊病是亟待改善的？

必须坚持下去的只有两条，那就是：第一，要团结；第二，要团结。当你们沉浸在群体带来的利他主义情感中时，作为戏剧人的尊严将得到确认，创造力将得到极大解放——群体激发有似于天启，还需要别人告诉你们怎么办吗！

多谢，马老师！！！

兄弟，收起你的小小心思，收起你对这鸡巴世界的最后一点幻想，因为公义还没降临，他们还在蹂躏着我们的爹娘、兄妹和儿女；

兄弟，收起你的妇人之仁，收起你廉价的诅咒和眼泪，收起你的抱怨，收起你的隐遁之心，擦亮你的枪管，然后收起来；

兄弟，收起你的鸡巴，在肮脏的世道男欢女爱，不如在洁净天空下做个太监；

兄弟，收起你的啤酒肚，不加节制地把一切灌进胃里，正是敌人压榨我们的小把戏；

兄弟，收起来，把一切都收起来，把你的妹妹收起来，把粮食收起来，把你的妈妈收起来，把你的姐姐收起来，把甘蔗收起来，把镰刀收起来，把斧头收起来，把梦想收起来，把恐惧收起来，把懒惰收起来，把鸡蛋收起来，收起来，把一切都收起来，把欢喜收起来，把悲哀收起来，把金币收起来，把这张脸收起来。

团结。等待。耐心。再耐心一点。等那一天的到来。

（转自邵风华博客大巴，抄送朱老剑客阅）

2，党是最大的艺术家。

3，艺术相当于尿床：梦见尿的时候其实就真在尿，但长大后自然也就不尿了。

4，艺术是个庸俗的职业。在我看来，三大高尚职业是战士、戏子和隐士——他们各自代表了一种非常清晰的人格类型。艺术家则是这三者的杂糅体，要么戏子的成分多一点，要么隐士的成分多一点，凤毛麟角的几个战士的成分多一点。艺术家永远都是骑墙派。

5，有人跟我谈民间。有人跟我谈学院。在当下中国，民间是一种道德霸权，学院是一种技术霸权，总之都是反动的。

6，一个扭着屁股走路的男人，大多数时候会成为艺术界的新宠，这点古今无不同——想想广舒长袖之类的成语就会明白。艺术往往就是风月。

7，巧言令色，鲜矣仁。天何言哉！天何言哉！

8，君子不党。宋庄则是“结党营艺”。

9，技工而后道。宋庄反之。

10，日！日逼。日子。

     如题：有一丑女始终嫁不出去，希望被拐卖，一天夜晚终于梦想成真被人绑架，天亮后绑匪嫌她丑，将其送回原处，此女坚决不下车，绑匪咬牙跺脚把车钥匙扔给丑女说：走！车不要了！！！ 

问题： 
1、绑匪构成绑架罪还是拐卖妇女儿童罪？属于犯罪中止，既遂，还是未遂？ 

2、绑匪把车钥匙扔给丑女行为是否构成赠与？ 

3、丑女能否合法取得该车辆的所有权？ 

4、若绑匪抛弃车辆而去，丑女能否通过先占的方式取得车辆所有权？ 

5、若丑女说：你不娶我，我就要你的车，绑匪迫于压力，将车交给丑女，丑女是否构成犯罪，是属于抢劫罪、敲诈勒索罪，又或其他？

人民就是这样被虐待成公务员的，公务员就是这样被虐待成最有想象力、最有创意、最具荒诞气质、最有童趣、最爱开玩笑的官官和员员的。

采访者：阿楠（戏剧制作人）

受访者：马陌上（编剧，“宋庄戏剧季·2009秋”总策划）

阿楠： 马老师您好。您作为宋庄戏剧季的总策划，观看了格剧社的实验话剧《精神病患者》。我想请您总体上评价一下该剧，好吗？

马陌上：《精神病患者》是一部恰到好处的戏，形式既不大于内容也不小于内容，而是正好相等。这种拿捏功夫相当了得，并使该剧呈现出一种硬朗的舞台做派。

阿楠：《精神病患者》在宋庄艺术博展中心演出了两场，观众的反响和演出后的交流非常热烈。您觉得该剧在哪些地方打动了您和那些观众？

马陌上：演出后的交流环节我也在场。观众大多数对该剧涉及的宗教议题表示出浓厚的兴趣——是的，众生平时都忙忙碌碌，甚至蝇营狗苟，很少有机缘对“上帝是否存在”这样的宏大问题哪怕惊异那么一下下。理性、科学与实用主义驱逐了信仰，存在的确凿性不断受到动摇、颠覆甚至取消，人陷入虚无主义与享乐主义的泥潭里无法自拔。我想这是该剧受欢迎的一大背景。当然，它远没有二人转受欢迎，对于更多数国民来说，思考存在问题是一件可笑的事情。至于我，在观演过程中，更多注意的是技术层面的问题，比如借助音效与灯光实现的转场是不是存在其他替代性策略？在不破坏戏剧性的同时如何承载更严肃的主题？对布莱希特体系的不择手段的发挥会不会削弱主题的力量？等等。

阿楠：您觉得《精神病患者》最大的特色是什么？该剧和其它的小剧场话剧相比有哪些突出的特点？

马陌上：《精神病患者》是本次戏剧季7个参演剧目中尺度拿捏最得当的一个，与未来剧社的《未来未来》、武汉P.E.T剧社的《公车的站》相比，《精神病患者》显然完全褪掉了学生腔，与黑幻实验剧团的《一场当代艺术的演后谈》相比，显然更能在剧情上黏住观众，与太阳剧社的《V》相比，它又完全脱掉了文艺腔。

阿楠：该剧对宗教进行了一些探讨，或者说是嘲讽和质疑，应该说还是比较深刻和诚恳的，舞台表现方式也比较有创意。但我并不赞同作者的观点。您如何看待该剧对宗教的态度？

马陌上：宗教的柱石两百年前早已垮塌，根本不需要我们再朝它的裤裆里补上一脚。整个20世纪，人类对几千年来确立的一些根本原则与价值轮番进行了诋毁、嘲弄与颠覆，并称这种行为叫“创新”。现代化之路两旁没有绿树成荫，谁他娘的也不能指望歇上一歇。

阿楠：《精神病患者》涉及了很多主题，比如战争、宗教、两性权力、独裁政治等等。我觉得该剧最核心的主题是质疑人类文明，颠覆传统观念。您觉得是这样吗？您如何评价该剧的主题指向？

马陌上：如你所说，它涉及了很多很多。但我觉得归根结底，还是一个主题，那就是人性——尽管我非常不喜欢使用这个臭名昭著的词。在我们的国家，人性往往是人的兽性的简称。但我认为，作为一个高次元的概念，人性也是历史性的，并不是先验的“多欲而寡欢”。我对改造人性抱有期待。

阿楠：您是著名的编剧和策划人，是话剧方面的专业人士，您如何评价《精神病患者》的舞美设计？您觉得它是简陋的贫困戏剧风格，还是富有创意的表现主义风格？

马陌上：如果非要在二者之间找一个标签出来贴在额头上的话，我觉得毫无疑问，它是前者。从最根本的意义上讲，任何文艺都是表现主义的，因此，表现主义不能算做一种风格。

阿楠：观众对两位演员的表演评价有很大的分歧。有人觉得女演员的表演有专业风范，给予了肯定，也有人对她的表演风格和节奏把握提出了质疑。请您简要地评价一下两位演员的表演好吗？

马陌上：两位演员的表演都非常精彩。要是男演员的肢体语言中再加进一些荒诞因素，就更无可挑剔了。

阿楠：该剧的两场演出结尾是不同的，第二场的结尾是导演根据观众意见临时修改的。第一种结尾是那个女人打死了那个独裁者，第二种结尾则是女人服从了那个独裁者。您觉得哪一种结尾更有意味？您个人更喜欢哪一种结尾？

马陌上：从戏剧性上来说，以女人打死那个独裁者结尾更有意味，我个人也更喜欢这个结尾。尽管有人指责这个“光明的尾巴”削弱了该剧的力量，但换种角度思考，也许这正是“任何独裁者从本质上来讲都是虚弱并不堪一击”的有力佐证。最关键的，它使独裁显出某种荒诞性，并给反抗独裁的义举赋予了尊严。

阿楠：《精神病患者》对人类现有的文明内容和方式有明显的质疑。比如不同的宗教信仰缺乏相互的尊重和包容，比如人类习惯用战争的极端方式解决相互的冲突。您觉得这是有现实意义的呢，还是主创者的杞人忧天？

马陌上：这样的事情天天都在发生。人类理性强大到任何地步，也无法避免战争。甚至可以这样说，战争是人类自我救赎的一种高级形式，因为它基于发泄、经由消耗与毁灭，最终将参与者置于一种狂欢情景中——主体性开始流溢，仪式感赫然降临，仿佛神的降临一样。战争与其说是一种掠夺，不如说是一种赠予——它对交换原则、功利主义、令人发疯的日常性、假模假式的人道主义均进行了嘲讽。事实上，人类需要战争，只不过和平年代我们享用的是它的替代品而已，比如球赛等。

阿楠：本剧在上海演出时曾被冠以“寓言剧”的名称。您觉得这是一部寓言剧吗？就主题和风格来说，它是象征主义戏剧，还是现实主义戏剧？或者是荒诞派的戏剧？

马陌上：我宁愿它是荒诞派，但它不是。总体而言，它是一部情景剧——将两个陌生人，置于战争这个极限情景中，然后观察，看会产生哪些可能。

阿楠：这是陈国峰先生导演的第一部话剧作品。您觉得本剧的导演风格对这部作品来说是恰当的合适的吗？您对身兼编剧和导演的他有什么建议和评价？

马陌上：他是一个严谨的导演，对舞台的操控能力也很强。既然他有这么高的起点，那我就完全可以多表达一些期待：尽管战争、宗教、权力、独裁等主题是人类需共同面对的，但该剧从话语方式上来讲，仍然是西方文化背景下的那套冠冕说辞——话剧传入中国100年，我们一直没能将它本土化。我们民族最优秀的头脑并未完全正视这个民族面临的问题，我们的医生总在替西方文化把脉。我并不是一个民族主义者，我只是希望我们的民族心灵，经由她的智者和代言人，型塑并表现为一种健壮的人格态势，而不是总像蚂蚁那样卑微而勤勉。

阿楠：您觉得民间戏剧最大的困难和优势是什么？请您对中国民间戏剧的现状和未来做一下评价和展望好吗？

马陌上：中国不存在真正的民间，因为中国不存在社会，而社会恰好是民间最适宜的温床。我们只有强大的国家（体制）和卑微而必须依附于某种力量的个人。戏剧也一样，说到底就是谁买单我们就给谁笑，权力买单我们就给权力笑，市场买单我们就逗观众笑，西方买单我们就大谈自由和民主。而更尴尬的事实是，权力不买单还逼迫我们向它笑，那我们只有像潘金莲那样，吃喝在那边，云雨在这边。我们坐在西门庆的腿上吃着武大郎的饭，这婊子我看至少还得当50年。

民间与公器

——第五届宋庄文化艺术节暨宋庄戏剧季·2009秋

主办：宋庄艺术促进会

承办：宋庄剧社

协办：中国票务在线

艺术顾问：牟森  张广天

戏剧季组委会：洪峰 曹维 王威 马越 马陌上

总监制：马越

总策划：马陌上

举办时间：2009年10月2日——10月8日

地点：原创艺术博展中心 艺术家俱乐部（国贸坐938支9，艺术东区下车即到）

通    票：180元（免费附赠40多个场馆的当代艺术展，展览详情见http://www.chinasongzhuang.cn/n1393c3.aspx）

单场票价：50元

票务总代理：中国票务在线http://www.piao.com.cn 

24小时订票热线： 4008103721，64170058,64170068； 64177845

宋庄地区订票电话：69598282-801 许亮 

                  13466356373 马陌上

宋庄地区售票地址：小堡文化广场艺术家群落接待中心1楼

1.《狗》宋庄剧社（北京）（演出时间：10月2日下午2点30，10月8日下午6点30）

贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、焦大……这里不是大观园，而是画家村，两个神秘人物即将光临。一群行为放诞不经、自比为“野狗”的艺术家，遭遇一个卖豆腐的（焦大），要命的是，焦大有个漂亮的妹妹（林黛玉）。理想与现实，共患难与苟富贵——他们在等待救赎么？大胡子卡尔和收藏家山姆怎么还不来？

编剧：马陌上 马越
（马越、韩琦根据马越长篇小说《长在宋庄的毛》改编；其中剧本框架、基本情节、人物设置及一半以上对话直接取自马陌上编剧作品《为什么我要向左？》，特此致谢！）
导演：韩祺
主演：陈圣戈、杨彤、李洁
友情出演：马越、尹坤、班学俭、迟大平
舞台监督：刘琦


2.《V》 太阳剧社（北京）（演出时间：10月2日下午6点30，10月3日下午2点30）
有的人一生下来就老了。
有的人至死都保有一颗孩子般淳澈的心。
一个用色彩燃烧天际的画家，那些关于爱情、友谊、家庭、社会抑或信仰的理想全部燃烧殆尽时，至少……还能抓住手中的画笔。那些对生活、对艺术、对宗教、对朋友、对女人、对社会的爱，即便被整个世界抛弃，但是依然……因爱而生！

演员：严东旭 申羽 李朋 胡涛 史翔昆 杨珂 齐颖 李珍 周正
灯光：胡璇
音乐：花花
特别鸣谢：李可 南芳 马海福 邹璐

3.《一场当代艺术的演后谈》黑幻实验剧团（北京）（演出时间：10月3日下午6点30，10月4日下午2点30）
一场已经结束的戏剧的演后谈 ……
一部典型的由黑幻实验剧团以“后学院派风格”创作的戏剧……
这不是一部传统的话剧，亦不是荒诞派，不是现代舞，也不是身体剧场，不是任何您之前看到过的舞台艺术……
这是多种当代艺术形式的立体舞台呈现。它是舞台上的行为艺术、当代绘画、装置艺术的综合……
这是舞台上一次对重构观演关系的大胆尝试……
您的到来，将决定舞台中央的画布上留下什么……

制作人：笑尘、朱伯男
编剧/导演：笑尘
演员：笑尘，田甜，陈蓉，苏醒，王增奇
灯光设计：刘淑昌
音响设计：朱伯男
宣传统筹：卢晓雯

4.《未来未来》北航未来剧社（北京）（演出时间：10月4日下午6点30，10月5日下午2点30）
一个风尘仆仆的驴友和一个足不出户的宅男，一个万念俱灰的失败者深夜接受一个将死之人的劝慰，一场小孩子过家家般的恋爱，一场席卷全球的大萧条，荆轲刺秦王的前夜，最平常不过的相亲……天马行空，兴之所至，风马牛不相及。这一切，都与一个人类永恒的主题有关：未来。我们赤裸裸地面对着不可测的未来，手中惟一真正拥有的，只是我们自己早已怠惰的心灵，还有那些跟我们一样站在灿烂星光下，渴望洞观未来的同伴……

统筹：蔡明琦
导演/编剧：崔岩
演员：韦梦、曹佳云、王泓汉、韩念宏、刘述龙、黄林松、李京竹、杨杰、陈蓉、段准准
摄像：冷一
舞美：韦梦
音乐：曹佳云
宣传：刘述龙
舞台监督：李京竹
道具：刘蒙
音响：李冬远
投影：郑乔
灯光：田晗
剧务：马晓雪、蒋明君、吕沅璐、张钰

5.《精神病患者》 格剧社（上海）（演出时间：10月5日下午6点30，10月6日下午2点30）
这是一出很荒诞的戏，但它并不是荒诞派戏剧；这是一出很现实的戏，但它也不是现实主义的戏剧。两个人的舞台，却包含了全世界的故事；八十分钟的演出，比人类的历史还要漫长！

编剧/导演：陈国峰
主演：周琳 张文泽
制作人：李立群

6.《公车的站》 P.E.T艺术工作室（武汉）（演出时间：10月6日下午6点30，10月7日下午2点30）
他在公车站和她邂逅，她在公车站和他离别，人生会经过多少个这样的车站，又有多少个来得及改动的机会，兜兜转转，其实始终跨不过那条河。错过的、邂逅的、躲闪的、企盼的，你感受到了吗？

编剧/导演：苏祎
主演：
男生——刘元松
女生——陈璇
又一个男生——曾国梁
又一个女生——胡婧懿
音乐：赵开放
灯光：赵阳光
剧务：崔伟、吴瑕

7.《我们的世界，我们的梦想》新工人艺术团（北京）（演出时间：10月7日下午6点30，10月8日下午2点30）
改革开放30年，打工者要自己解读这生活，要面对这世界大声说话……一出来自当代劳动者掷地有声的戏剧，一次来自当代劳动者独立自主的反思，一场嬉笑怒骂皆成文章的演出，一个直面现实直指灵魂的回首。

制作人：孙恒
编剧/导演：许多
灯光：姜国良
音响：杨永
演员：许多 王德志 王福菊 王晓肖 杨卫东 郝志喜 孙恒