阳光在身上流转，等所有业障被原谅―――周怀政（2）

京戏《狸猫换太子》里的寇准摇头甩脑唱道：“常言道：损人利己，报应循环，天理昭彰，刘娘娘呀！”，这正是真宗末年朝廷中寇准、刘皇后两大势力角斗的张本，真宗病了之后，皇后刘娥已经逐步走向前台，权势大增，她把前夫龚美（此时已改名为刘美，成了刘皇后的便宜哥哥）培养成了侍卫马军都虞侯，把他插入了军队，成了一支不容小觑的力量。同时在身边团结了一批官府要员，如丁谓、曹利用、任中正、钱惟演、宦官雷允恭。

刘娥这个女子在我国历史中鼎鼎有名，不亚于武则天，她是四川成都人，很小没了父亲，无法讨生活，便做了女伎，宋朝的女伎不是说当便能当的，种类有很多种，大体是歌舞女伎为主，还有身边人、本事人、供过人、堂前人、拆洗人、针线人等，即便是最“下色”的厨娘，所要求的技术含量也很高。刘娥便是以善于敲打泼浪鼓而小有名气，后来嫁了自己的邻居一个叫龚美的银匠。龚美赴京大展宏图，不料赔了个血本无归，遂想把刘娥给卖了换点盘缠。有人把龚美推荐给了襄王府的（当时真宗还是襄王）小吏张旻，张旻见着刘娥那尖尖的脸，细细的眉，薄薄的唇，乌黑的头发卷着曲花脚幞头，穿着红色销金的锦绣衣，摇摆着纤细的腰，移动着细碎的步，朝自己行了一个深深的万福，就一连便晕了半天，二话不说，马上买了送给真宗。

真宗有了刘娥，却正如鱼得了水，宠爱异常。真宗自迷刘娥，和别人有什么相干呢？偏是真宗的乳母刘氏横来招是搬非，大约是怀着嫉妒吧――那简直是一定的。她报告了真宗的爸爸太宗，太宗自是容不得真宗和刘娥厮混，勒令把她赶出王府。张旻见事情闹大了，连忙劝告真宗放弃刘娥。真宗却仰天长啸道：“死了都要爱，不淋漓尽致不痛快！”张旻见真宗下的决心很大，便把刘娥安放在自家中，锦衣玉食的侍候着。同时为了避嫌，他从此后都不再回家，每日都睡在襄王府。真宗即位后，回报给张旻的是枢密院副使的职位。张旻此人不错，自学成才，澶渊之盟他一再促使真宗亲征，后来也屡次反对真宗大兴土木。

刘娥天生丽质，但不爱奢华，衣着都非常朴实，还好学聪敏，记忆力惊人，对政治有着强大的兴趣，，既“留心庶狱”，还“好问外事”。真宗当了皇帝后，刘娥在后宫的地位就如火箭般的窜升，景德元年，封美人（正四品），大中祥符二年，升修仪（正三品），五年升德妃（正一品），真宗原配郭皇后死后，皇后一位就空了五年，真宗是一心想立刘娥为后，但刘娥的出身是个最大的障碍，当真宗最后下定决心要立刘娥时，首辅王旦就开始请病假，俄国的契可夫说自己作小说的诀窍便是“好的坏的都别出声”，这句话却正是王旦做宰相的诀窍，这也是他为什么在真宗朝11位宰相中任期最长（11年）的原因。

真宗见王旦如此精细，一时间没了主张，遂找到副相赵安仁问主意，赵安仁的头摇得比刘娥当年打的泼浪鼓还快，直说刘娥出身寒微，何其要不得。真宗又去问另一个副相王钦若，王钦若不肯正面给答案，却劝告真宗再去问一次赵安仁他觉得到底谁做皇后就合适，真宗倒很听话，又再找到赵安仁。赵安仁见真宗喋喋不休的絮叨，耐不住性子就说：“刘氏就是不行，沈氏是前朝宰相沈义伦的后代，立她最合适”。真宗脾性也好，又再去找王钦若，把沈的话学给他听了，王钦若说：“官家便是不讲，臣也知晓赵相公会这般说，他原就是沈义伦的门客么。”真宗这几日三番五次的两头跑，早就窝了一肚子邪火，此刻自然是“龙心震怒”，当下就把赵安仁给罢了。王钦若小嘴一张，也就开始了他的“宠爱集一身”时代。所以说政治家都是用特殊材料做成的，并不是人人都有玩政治的资格，“赵相公”便是个明显的例子。

大中祥符五年十二月二十四日，刘娥被立为皇后，这一年她已44岁（虚岁），她并不象《狸猫换太子》里所描写的那样是个恶毒的女子，她和丁谓、曹利用等人的合作，完全是被逼无奈，因为寇准他们对自己的成见太深。她主政后，不但没有重用当年的盟友，反而是重用了当年的政敌王曾等人。丁谓、曹利用、雷允恭等人的仕途都是在她手里终结的。所以司马光说“章献明肃皇太后保护圣躬，纲纪四方，进贤退奸，镇抚中外，于赵氏实有大功。”（司马光 《上皇太后疏》）我认为非常正确，也许真宗是真正了解刘娥的人，所以才会放心把一部分权利交给她。但真宗后来觉察到刘娥的野心越来越大时，便开始有点后悔了。

《五朝明臣言行录》卷4记载曰：“天禧末，真宗寝疾，章献太后渐预朝政，上意不能平”。 从真宗中风、行动迟缓、、失语、记忆力急剧衰退等症状来推测，他应该是得了如脑血栓之类的病。虽然真宗“意不能平”，但这又不能对朝臣明言，所以他发泄的渠道便是最信任的宦官周怀政。

真宗午睡有个习惯，总要把头枕在周怀政的大腿上才觉得安详平和，容易睡着。这日里偏是翻来滚去睡不着，遂和周怀政说了一些刘皇后干预朝政太过之类的话，周怀政和刘美曾同在皇城司工作，刘美可能是得到了刘娥的指示，一丁点的面子都不给周怀政，“怀政左右有过，必痛绳之”。是以两人的梁子结得很深很大，周怀政非常清楚刘娥主政后自己的下场。马上接过话说太子作风正派，不苟言笑，给他讲课的老师们都欢喜的不得了。真宗眯起眼，说：“平日居内中，他也从来不随便说笑的”。周怀政见真宗同意了自己的说法，把心一横，大声道：“太子已然十三岁，愿官家思宗庙之重，命太子监国，以固万世之基本”。

真宗听完后，上半身一下弹了起来，周怀政这是第一次见到真宗动作这么迅猛快捷的。只见真宗此刻眼睛已眯成了一条缝，抿着唇盯着自己只是看。其眼神变幻莫测，狐疑、愤怒、不安、失望等交杂在一起，吓的连忙低下了头不敢再看。整个大殿安静到了极点，最后闻得真宗长叹了一口气，缓缓的说：“那就让他监国吧。”

周怀政得到真宗的回答后，兴奋得眉开眼笑，随后就一溜小跑告诉了寇准，寇准连忙请见，据《续资治通鉴长编》卷95记载：准独请间曰：“皇太子人望所属，愿陛下思宗庙之重，传以神器，以固万世之基本。丁谓，佞人也，不可以辅少主，愿择方正大臣为羽翼。”上然之”。寇准在得到真宗明确的意思之后，马上和周怀政开始谋划下一步具体的行动起来。

寇准这个人物，也是家喻户晓，范仲淹曾赞他“左右天子为大忠”（指澶渊之盟左右真宗事）他的政治生涯主要在太宗、真宗两朝，太宗对他是有种特别信任，真宗对他则是有种特别的讨厌，真宗能够顺利即位，“大事不糊涂”的吕端和寇准两人的功劳最大，所以虽然真宗特别不喜欢寇准，但却一直对他心存感激，认为他是社稷之臣。寇准为人刚直，忠心耿耿，但毛病实在太多，他爱搞排场，喜好奢华，他好大喜功，刚愎自用，他棱角太多，不知进退，他不会识人，观察人往往只停留在表面。

马克思提出了“人性异化”的观点，人发明工具，最后却被工具所改造，劳动是人自觉有目的的活动，最后却把劳动当成维持肉体生存的手段。寇准无疑就是“人性异化”的最佳体现。他对权力的追求最开始是标准儒家学派的“修身养家治国平天下”，但进入最高权力中心之后，他就被“异化”了，他当年和王钦若火并败下阵后来，时时刻刻都在琢磨着如何返还政权中心，他对权力的追求已经异化成了一种偏离自己本性或扭曲自己本性的程度。

真宗如火如荼的进行“天书运动”时，当下天下很多正直之士都不以为然，上疏反对者，有名臣张齐贤、张詠、武将石普、儒家学派的好汉孙奭等等。按寇准的性格来分析，他无疑是反对的这劳什子天书的，可知陕州的他却上表“从封泰山”，请求自己和真宗一起去泰山封禅，这明显是在刻意讨好真宗，还有蝗灾时上疏说蝗虫都“抱草死”。这些都是他昧着良心写的，被“异化”的他最后所换来了知天雄军兼驻泊都部署的任命。

在知天雄军时，寇准的所作所为再一次引起了真宗的不快，他不经请示，便擅自给护送辽国使者的军队发了一笔津贴。真宗得知后，当着王旦的面说：“寇准这个人便是一味喜欢收买人心，为自己博取名声。”随后批示寇准：这笔钱，你自己出，朕不给钱”。可见真宗对寇准的讨厌已经到了一种无法忍耐的地步。尽管他是如此的不喜欢寇准，但自己去亳州祭拜老子时，仍然任命寇准为东京留守，这又可以看出真宗内心深处是很信任寇准的。

随后，朝廷中枢密院副使马知节公开和宰相王钦若打擂台，马知节是当时举国闻名的刚直之人，也是举国闻名的“憨人”，真宗和群臣曲阜祭孔后，真宗在回来的路上说：“爱卿们一路辛苦，还随朕一同用素，心中过意不去呵！”马知节马上接话说：“路上不吃肉的只有官家，俺们一直偷着吃。”真宗一愣，转过脸去问王旦：“马知节说的是实话？”马知节再次马上接话说：“马知节说的都是实话”。王旦只有唌着脸陪笑。是以王钦若其实最怕得罪的便是他，马知节却抱着和王同归于尽的心理胡搅蛮缠，天天一开会就寻着茬和王钦若吵架，真宗也知道只罢免马知节的话会天下哗然，柔肠百转之后，便将两人同时罢免了。

阳光在身上流转，等所有业障被原谅―――周怀政（1）

  宋帝国天禧四年的秋七月，虽然已到了“流火”的时节，但刚升起来的太阳似要挽回颓势一般的光耀着，努力让空气中和满了燥热，这时候东京大内里本应该什么扰攘也没有，忽地崇政殿后的东庑柱廊内响起了一阵急促的脚步声，一队殿前禁卫架着一个衣裳不整、面色惨白的中年男子走入了承明殿，当时东京的老百姓们叫这座刚刚修建好的殿为“倒座殿”，因为它是大内诸殿中唯一北向的，此刻殿虽然中点了香，但仍是有一股幽幽的漆味。

  禁卫们把那男子架进殿之后不久就悄无声息的退了出来，又悄无声息的慢慢消失在柱廊中，正在承明殿外打扫的两个洒扫院子越扫越近，越扫越近，最后终于聚在了一起。其中一个圆脸的细声细气的问：“这周怀政大官却是怎的了？”

  另一个长脸的用他那细长的眼睛瞄了一下四周，固然没人在偷听，但仍是捂起了嘴，细声细气的回说：“你却恁的不晓事，大官昨日里在后苑惊煞官家了，我听杨阁长说当时大官手里还拿着把小刀，（注1）大官要寇老做宰相，杀丁相公，废刘圣人（圣人即为皇后），立太子为新官家。昨夜里丁相公知晓后，坐的妇人的车去了曹太尉家，一早就来抓人了。刚在御药院曹太尉（注2）已经审过了，这下官家要亲审，要大乱了，知晓么？”。说完努力装作一幅很可怖的模样出来，直直的盯着那个圆脸，两手同时紧握了起来，仿佛手里握着周怀政逼宫的那把小刀，再抢上前一步说：“要大乱了，知晓么？”

  那圆脸正听得入神，忽然见长脸满头脸的油汗朝自己压迫过来，吓的退了好几步，然后就一人呆呆的在心里计算着：“要大乱了，可是，干自家甚么事呢？但无论如何那把小刀总是抵挡不住的”。

  太阳已越升越高，大内里也渐渐开始热闹起来，各人忙着各人的。承明殿的新漆的大门闪闪光亮，先前被架进去的周怀政又被架了出来，他正费力的把头朝后扭，双脚紧绷斜拖在地上，一头脸都是水，分不出是汗还是泪，他朝那幽深的大殿尖嘶着：“官家！官家！”,宦官的声音一般都是又尖锐又沙哑，此刻听起来，更如鸱枭夜啼，让人毛骨悚然。最终，周怀政放弃了继续呼叫，如抽了骨髓一般被禁卫一径拖出大内，又直直的摔进了一辆马车中，朝城西的普安佛寺行去。（注2）

  此时的太阳已经升到了天空正中，周怀政在普安佛寺的厢房内被胡塞了几口酒肉后，深一步浅一步的走上了刑台，他一跪将下去，露出一截白生生的颈脖，一张画纸却从自己的襟中滑了出来，画纸上画了一匹黑质白章卧在草间的老马，笔法稚嫩，比例也不对称。上书了几个大字“周家哥哥斩斩”，画这副画的正是他朝夕陪伴了四年的太子赵受益（即宋仁宗赵祯），小受益很喜欢画马，宦官们也投其所好，总是求他画，周怀政也求过一幅，小受益和他开玩笑，在上面写下了“周家哥哥斩斩”六个大字。（注3）不曾想今天却真的是要“斩斩”了。

  周怀政此刻呆滞的眼里无一色光彩,那对眸子如烧坏了的玻璃一样,浑浑的夹杂着灰白的颜色，看到画后，两行眼泪涌将出来，纷纷滴落在了那张画纸上，刑刀手开始祷告四方神灵。这时，他忽然觉得万缕的阳光正穿过茂密的树林，那流转下来的光影斑斑驳驳披满了自己一身一体。。。。。。。

  七月甲戌，昭宣使、英州团练使、入内副都知周怀政伏诛。

自注1：大官是当时人对高级宦官的尊称，等级低一点的则称为阁长，周怀政当时是入内省的副都知，也是当时品级最高的宦官，故称“周大官”

注2：丁相公是指参知政事的丁谓，宋时高级文官和入阁文官才能称相公，一般人和一般官员是不称相公的，呵呵。丁谓也是当时后党的核心人物。第一个曹太尉指知枢密院事的曹利用，在当时可算作刘太后的后党。第二个曹太尉是指签书枢密院事的名将曹玮。他当时可算作寇准一派的太子党。宋真宗和刘太后用他审讯周怀政是有一定深意的，当然，是我觉得，呵呵。

注3：太子赵受益画马事，取的是《邵氏闻见后录》的一则小故事：仁宗在春宫，闲时画马为戏，内臣多乞之。张文懿为太子谕德，亦从乞之。上曰：“师傅岂可与马耶？”乃大书“寅亮天地弼予一人”八字以遗之。文懿奏闻，内外交贺。要珰周怀政，上尝戏呼为哥哥，怀政走诣上乞书，上大书曰：“周家哥哥斩斩。”时以为戏也。其后怀政竟处极刑。闻见后录 按真宗末年怀政以请传位太子被诛。此处演义了一下，呵呵。

  周怀政是个孤儿，他原本也不姓周，具体姓什么，不能确凿的知晓，庆幸的是知晓他的养父叫周绍宗。周绍宗是个宦官，随太宗征讨北汉时，在一片乱尸中忽然听见婴孩的啼哭声，绍宗心软，忍受着尸体所散发的恶臭在战场中找寻着，夕阳如血，秃鹫们在天空中不住的盘旋着，绍宗越找越发昏，正要放弃时，正见那个婴孩从一个尸体的腰间爬出来，绍宗欣喜若狂，连忙跨步过去，把婴孩搂在了怀中，一股莫名的痛爱从心底泛起，遂把他收养了起来，取名为“怀政”。

宋初宦官收养子是非常严格的，开国皇帝宋太祖规定宦官必须是有职位，年过三十的，才准收一子为后，同时严禁民间私自阉割男童，如发现者，一律处死（继资治通鉴长编 卷12）周绍宗符合所有的条件，周怀政便成了他的养子，这对于周绍宗来说，不知是一种幸福还是灾难，最后的验证是他自己说的一番话“斫头鞧子，终累及我”。而对于周怀政来说，也不知是一种幸福还是灾难，他虽然奇迹般的从战场的乱尸中存活了下来，但稍长之后他却要经历一种人间最惨痛的手术――阉割术。

宋朝的阉割术，找不到详细具体的记载，据李新伟等人所著的《宦官的历史》中说：“东汉时，医学名著《黄帝内经》记载说：“宦者去其宗筋，伤其冲脉，故须不生。”认为宦者受“去其宗筋”之刑，所以不生长须胡，这和后代太监不男不女一个意思。这里所说的“宗筋”，学者们一致认为是指阴茎和睾丸”。是以宋朝也应该是如此。

其中还提到了一种古代埃及阉割六至十岁的男童的手术，是将孩子的阴茎和肾囊用力拉出，然后用快刀割除，在用烧滚的油淋在伤口处来止血。最后用一根小棒插入尿道，让其畅通。手术完成后，再将已经被阉了的小孩埋入沙土中以防止感染。几天后，这个小孩如果没死，就算大功告成了。
   

另外崔陟等人所著的《细说中国宫廷生活》中详细记载了清朝阉割男童手术的过程：第一步是先把一枚剥好的鸡蛋塞在小孩嘴里，让鸡蛋堵在嗓子眼上，目的是让孩子不能喊叫和憋住呼吸。于是利用孩子拼死挣扎的一刹那，把睾丸挤出来。这时孩子全身出冷汗，连头发根里都是汗珠，浑身一点气力都没有了。”

第二步是割阴茎。这是重中之重，如果阉割的浅了，新肉复生，将来就再要受一次苦，如果阉割的深了，以后小便时就会尿裆，亦是苦不堪言。阴茎割除后，和古埃及的做法类似，但中国崇尚自然，是用一根麦秆插入尿道，以保证其畅通。最后再割开一个猪胆覆盖在伤口处以止血。手术后三天内被阉割的小孩都会被捆在门板上，和古埃及埋在沙土里有异曲同工之妙。三天后，如果将麦秆拔除后，能排便，则算成功。如尿道幽闭的话，那等来的只有死亡。手术成功后还要调养约莫百日，这一百来日里被阉割者每伸直一次腿，就会撕心裂肺的痛一次，但不得不伸，如果不这样做的话，很可能会终生佝偻，腿从此之后都无法再伸直。

周怀政无疑都经历了这些，手术给他带来的痛苦，不光是他，每一个宦官都不会忘却，不论是生理还是心理，对他们来说都是一次难以想像的打击。这是他们一生无穷尽的痛。时间久了后，伤口的表面也许早已愈合，但只要有人去翻开来，却仍能看见里面是泛起丝丝的腥血。

宋真宗一朝，有两个最信任、品级最高的宦官，一个是最后谥为“忠肃”， 二圣殿配飨功臣之一的刘承规，一个就是周怀政，刘承规是“三朝元老”，侍候过太祖、太宗，他能得到真宗的信任很大一部分原因在于他自身的实力和能力，刘承规在理财方面的能力当时是一绝，宋朝制定度量衡、制定茶法、在京仓库的管理、封禅的计度工作都有他的身影。周怀政在真宗朝的“天书运动”之前就已经获得了真宗的很大信任，虽然他的能力和资历都远不如刘承规，但他在真宗朝的中后期非常引人注目，地位是呈现着直线上升的趋势，刘承规死后，周怀政接手了他所有的工作，但也只是萧规曹随，并无太大作为。而且屡次有欺压同僚的现象发生，但真宗对他一直不离不弃。

最能体现宋真宗对周怀政的特殊信任的，是当所谓的“天书”降落在承天门时，正是周怀政蹶着臀攀着梯子爬到门顶上取天书的。宋朝最大的建筑群――玉清昭应宫（有人认为此建筑群的规模和豪华，已经超过了阿房宫和建章宫，天圣七年，毁于大火）的监视工头也是周怀政。尤其是宋真宗从一开始就把周怀政安排在了自己唯一的骨血赵受益身边，大中祥符九年，宋真宗建资善堂给儿子读书求学，即派周怀政为资善堂都监，天禧二年立其为皇太子时，又委周怀政为太子属官管勾左右春坊事。所以可以这样认为，周怀政其实才是宋真宗最为亲信的宦官。而且他在士大夫当中有一定的声誉，受到当时宰相王旦的推崇。和寇准及寇准的女婿王曙等人私交都非常不错。

宋真宗大中祥符九年，当时真宗50岁（虚岁），他的身体开始的明显出现病症。从这一年的初夏开始，各地就已经有雪片般的奏疏飞入京城，报告出现了蝗灾。这一场蝗灾来势异常迅猛，百年难得一见。但当时举国君臣痴若狂，拜神的热情一浪高过一浪，“天书运动”也进行得如火如荼。真宗始终相信神仙会来帮忙解决问题，是以灭蝗工作力度并不大。“上有所好，下必甚焉”，我从《续资治通鉴长编》的卷87一直翻到卷90，翻出了很多“神奇灭蝗法”的地方奏疏：有的疏说，蝗虫好死不死，最后都被豪雨击死。遗尸达到数千斛。

有的疏说，大批蝗虫改变了口味，天天只喝水和吃豆子叶，从来不肯吃庄稼。

有的疏说，蝗虫在天空飞行时，忽然遭遇了一股神奇的力量，有“身首断而殒者”，有“自溃其腹者”，有“小虫食之者”。诚乃是“妖不胜德也”。

有的疏说，蝗虫们都得了抑郁症，纷纷自行投海自杀，积尸海岸数百里。这是青州的疏，在江南知苏州的梅询（大诗人梅尧臣的叔父）的说法也一样，不过蝗虫们是选择了风景秀丽的太湖自杀。

甚至连寇老西儿也上奏说自己所辖的永兴军境内蝗虫“民稼蝗伤之后，茎叶再茂，蝗多抱草死。”抱草死是个什么死法，我不太能确凿的知晓，但寇准在拍马屁是不容置疑的。

宋真宗看到这些消息后，非常高兴，派宦官们一再出去打探情况，宦官们也都不肯做“二五眼”，说法自然和地方官员一致，真宗感动得热泪横流，认为自家这么多年的虔诚终是有所回报，便要搞一次大型的庆祝典礼，宰相王旦当时就阻止了，数日后，真宗与执政正在议事，忽然只见蝗虫劈天盖脑的从头上飞过，有一些个性很活波的蝗虫甚至就直接飞入了殿中，真宗圆润的脸色由红转白，由白再转绿，大吼道：“向使庆典时这批飞蝗至此，岂不为天下笑耶？！”

蝗灾越来越严重，京东西、河北、陕西、河东、江淮等地的庄稼都被吃得七零八落，真宗心急如焚，屡次强调要人工灭蝗，可由于错过了时机，效果很差。一日里，真宗正在用午膳，天空就突然黑了下来，连忙跑出去看，情形和上次一样，又是一大片蝗虫从大内上空飞过。真宗默默的看着蝗虫飞过，圆润的脸色又再一次的由红转白，由白再转绿，最后再默默的坐回桌前。既不说话，也不再继续用膳，毫无动静的坐着，好像一段呆木头。这一刻，他感觉到自己病了起来。

关于“下面没了”

和先说一个大概（2）

  宋朝的宦官，是一个从低到高再到低的曲线图，开国初年，表现一般，中期之后开始显山露水，直到徽、钦二朝达到顶峰。南渡后再逐步削弱的过程。宋朝的宦官人数，开国时纸面上的数字为“初定天下，掖庭给事不过50人”（宋史 卷466），但了仁宗皇佑年间，纸面的数字升到了180人，南宋的李元纲却在自己写的《厚德录》卷3中说：仁宗晚年，实际的宦官人数已经超过了4000人。北宋徽、钦二朝是宦官人数挺进高潮的时代。“动以数千”，宦官势力的恶性膨胀，使得整个社会已经对这一群体“畏之”、“恶之”，直至“群起而攻之”。

  靖康元年，开封城内老百姓自发攻击宦官，“杀之者不可胜数”，宋钦宗弹压不住局面，先后处死了童贯、梁师成等气焰滔天的宦官以平息民愤。南宋建立后，一时俱为草创，宦官的人数大为减少，但也发生了两宋时期罕见的政变，即“苗刘政变”，又称“明受政变”。

  御营前军统制苗傅和副统制刘正彦随着高宗东躲西逃，早就窝了一肚子的腹诽，还要陪着笑看那些皮肤白皙，体态臃肿的宦官们射鸭，最主要“美官”老没自己的份。随后在钱塘观潮那天，两人看到那些宦官的帐篷都列在了贵宾席，最终按捺不住邪火，各领着兵爆发了。他们效法了一回三国的袁本初，围住了皇宫，“凡无须者皆杀之”，杀得仅留下了15非常有福气的宦官，其数量之少，在历史中罕见。

  苗、刘还要求高宗退位，太子即位，同时请求隆祐太后垂帘。苗、刘最后虽然失败了，但得到了当时社会士大夫和百姓的同情，时任江淮两浙制置使兼知建康府的吕颐浩就喜气洋洋的上疏说：“近闻将相大臣剿戮内侍，诚可快天下之心，抒臣民忿怒之气！”（建炎以来系年要录 卷21）南宋宦官一度消沉颓废，权势大减，此次“苗刘政变”的影响不可小觑。另外一个原因是南宋权臣太多，历史中往往是有权臣，宦官的势力就会大减，南宋先后产生了秦桧、韩侂胄、史弥远、贾似道四大权臣，权臣们虽然口碑不佳，但对于宦官，一般是钳制又钳制的，如韩侂胄和宦官王德谦的PK，贾似道上台就把南宋最著名的宦官董宋臣逐出了朝廷等。

  宋朝的宦官机构有两个，建国初是叫内班院和内中高品班院，太宗淳化五年改叫黄门院和入内黄门班院，真宗景德三年再改名教内侍省和入内内侍省，从此遂为定制。内侍省号“前省”，别称是“南班”，入内内侍省在当时一般省略为“入内省”，号“后省”，别称是“北司”。直到南宋绍兴三十年，因宦官人数太少，又没有权势，是以撤销了内侍省，合并于入内内侍省。

  内侍省是袭承唐制，真宗景德三年，设置改为左右班都都知、左班都知、右班都知、左班副都知、右班副都知。其属官有内东头供奉官、内西头供奉官、内侍殿头、内侍高品、内侍高班、内侍肓门六等。凡是内侍开始统一称呼为“小黄门”，有功迁补后称“内侍黄门”，如果犯了错误被贬为洒扫院子。入内内侍省则设置都都知、都知、副都知、押班、内东头供奉官、内西头供奉官、内侍殿头、内侍高品、内侍高班、内侍黄门。

两省的直属机构分别有：御药院，这是一个冷衙门，而且还具有一定的危险性，因为凡是药品都要先由御药院的宦官们先试过一遍之后再能进入到宫内。

内东门司，这个衙门则是许多宦官们梦寐以求的地方，该司掌管着宫内人和物的出入，各房各库调动宝货要在这里登记数量和价值，所有贡品和买进的物品也都要在该司登记留底，皇亲国戚的福利由该司负责颁发，还负责宫内修造和举办宴会等事情。

合同凭由司，这是一个开收据的衙门，宫内所有宣索的物品，需要有该司开具“要验”，宫内所有出去的物品，需要有该司开具的“凭由”。

管勾往来国信所，北宋时主要负责对辽国和西夏的外交事务，南宋时则主要负责金国和蒙古的外交事务。

后苑造作所，这是一个技术含量较高的衙门，负责制造宫内和皇亲们婚娶的物品。

军头引见司，负责便殿禁卫各军入见之事

翰林院，这是最容易让人误会的一个衙门，人们往往以为宋朝的翰林院和明清的翰林院一样，是状元郎和进士们呆的地方。其实不然，和明清时翰林院相同的地方应该是宋朝的学士院。宋朝的翰林院是归官宦们管的地方，下辖翰林御书院、翰林医馆院、翰林天文院和翰林图画院。《宋会要 职官 36》：“在宣佑门内东廊，掌供奉图画、弈棋、琴阮之事”。

宋朝的宦官又其他朝代的官宦有几个不同的地方：

一是宋朝的宦官都可以娶妻，组织家庭生活，也可以纳妾，当然具体纳多少得视自己的工资水平量体裁衣。品级高的宦官可以住在大内皇宫之外的别墅，出门也可以坐轿子，朱熹老夫子曾咬牙切齿的评论说“古人置宦者，正以他绝人道后，可入宫；今却皆有妻妾，居大第，都与常人无异，这都不是。出入又乘大轿。”（朱子语类 卷127）我小时候读《水浒》，看到写天王晁盖是“最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不曾娶妻，终日只是打熬筋骨”，就觉得他很傻，长大时再读《水浒》仍然还是觉得他很傻，宦官都晓得要娶妻，晁天王日日打熬这童子功，最后还是中一箭就晕，晕三天就死，抗击打能力何其之差劲，实在是划不来。

宦官们娶妻纳妾出于什么样的心理？日本的寺尾善雄在他研究太监的力作《宦官物语》一书中提出了一个比较流行的说法:：“太监与女性组成家庭主要是摆脱孤独的心理,，他们在世间受白眼，遭人蔑视， 所以要求得到妻子的温暖，这倒也是不难理解的。”

二是宋朝的宦官的品级都比较低，但工资待遇比较好，唐太宗故意压低了宦官的品级而被常常称道，如内侍最高官只为从四品上，可是在北宋时，内中高品都知、押班为宦官最高官，只为正六品官，和地方官员司马是一个层次的，而号称内臣之极品的入内内侍省都都知，也不过是从五品官，其品阶仍低于唐代初期的内侍。史家马端临认为唐朝在处理宦官问题上操作水平非常之低，因为唐朝官宦和散阶是和文官相同的，阔气的宦官可以达到金紫光禄大夫和正议大夫的级别。宋朝南班和北司所辖的宦官则自有一套独立的品级系统。马端临认为目的在于“祖宗立法，不以内侍溷清流，故自有阶官。”（文献通考 卷64）

清朝的老佛爷慈禧说“宁赠友邦，不予家奴”，她是说到做到的，清朝太监工资是很低的，常常入不敷出，最后年老体衰时，就被赶出皇宫，四处流浪，有点积蓄的，就寄生于庙宇，因为倘使他们回到家乡，那么余生只会有无穷尽的嘲讽和奚落。象中国最后一个太监孙耀庭退役后便是躲进了兴隆寺，和另外40多个人同呼吸、共运命的太监一直熬到了解放。当然，他每天能吃两餐杂粮，生活水平已经算很不错了。宋朝宦官的最高层领导（如都知、副都知、押班）的月薪是25贯，其工资水平基本和宋朝的知县持平（宋朝万户以上的县为20贯，畿内县为30贯）。但福利每月有禄米，还有有春绢7匹，冬绢10匹，绵30两等。另外还可以按自己的阶官，再领取一份相对应的工资。薪水相对来说很不对，只要自己不乱花销，待到年老时是足以渡此残生的。

 三是宋朝的宦官同样是广泛参政，但却没有发生象唐朝、明朝那样的阉祸，《宋史 宦者传》共列了北宋宦官43人，南宋宦官10人，其中曾到地方完成特殊命令的有19人，修过黄河，建过宫殿15人，充任外交大使的5人；养过马的者7人，柴德庚先生在《宋宦官参预军事考》中说到：“二十四史中宦者传人数，以此为最。。。。。。。领禁兵立边功者凡二十七人，此又前史之所无。”根据张邦炜先生的计算：“在43名入传宦官中，曾带兵打仗者多达18人。”（北宋宦官问题辨析）可见宋朝的宦官武将，大概也是为历史之最。

以上便把宋朝的宦官先说了一个大概，宦官们具体的行状我会单独列章书之，但要先声明一下，我写的是故事，不会每一个地方都按照史实来写。对于一些野史和逸事，我觉得有戏剧效果和冲突效果的都会写进来，对于一些我搞不清的地方，我就会发挥自己的想像，胡乱写上几笔。每个小节的最后我都会尽量把不是史实或与史实有出入的地方单独列出来。呜呼，入正题！

关于“下面没了”

和先说一个大概

甲：我给你讲一个笑话。哈哈哈。

乙：什么笑话？

甲：笑话是说有一个太监。。。。。。。。。哈哈哈。

乙：下面呢？

甲：下面没了。哈哈哈。

   这个笑话好不好笑，见仁见智，但其中无疑包括了许多人对于我国历史中曾出现了的那一群神秘男人的看法。我委实是不知道该如何确切的称呼他们，称为“男人”，他们的的确确是“下面没了”。称为“女人”，则姑娘们大概从此要避我三舍。如果称他们为“阴阳人”，恐怕道德君子们更是容不下我。百般无奈，只好搞的玄怪一点，称他们为“神秘的男人”。

  当然，我这个看法是从生理角度来说的，和前面这个笑话一样。“下面没了”固然是宦官的象征之一，但宦官其他的象征估计有很多人会有些模糊，如今一些影视剧中描写的一些宦官要么就是妖里妖气，要么就是娘炮十足，而且大多会武功，其武功高强者还可以从鼻子中或嘴中又或所耍的兵器中发出一道白光，杀人于千里之外，无声黑白之中送其离开。如此杀人，委实划算，一是不消自己出路费，二是千里之外杀之，神不知鬼不觉，还不会有吃官司之虞。

  而武功更为高强者，用此白光击杀敌人后，其还可回复到鼻子中或嘴中又或所耍兵器中，以便留作下回使用。例无虚发，取之不尽，用之不竭，何其爽哉！但这都不是我国历史中所记载的宦官。历史中所记载的宦官为怎么样呢？我不打算一一述说，我也没这个能力，便只能单挑出宋朝的宦官来讲一讲。自然，在讲之前，按我的脾性，还是要先扯几句闲话的。

  我总以为，中国的男人是女性化的，尤其是古代的男人，因为古代的男人们大多是以农耕为生的，农耕需要的是耐性和精细，也从没见过谁在种田时忽然冒险精神勃发，激情四溢的。在今天“全球化”的大趋势下我偏喜欢逆流一下，来比对一下中国和西方的古典文学中的男人。

  西方古典文学里骑士们总是对着贵妇哈声哈气的唱着《破晓歌》，虽然贵妇不会只有他一个“Sweetheart”，但骑士们仍旧是相信“典雅的爱情”，且男性气概十足的。反观我国，单是读一读《聊斋》或《三言》，就会汗涔涔而下，其模式往往是书生公子有难，千金小姐或万金小姐或狐精又或花精救之，有的赠以小金库，有的赠以娇躯，有的既赠以小金库还赠以娇躯，或许还有赠以蒙汗药的。总之，我国古典文学中的男性朋友们都是便宜老公，处于一种逆来顺受的处境。

 《天仙配》中的董永小哥更是让人揪心的痛，他遇到的神仙姐姐端是流氓到了家，拦在路口先是逗他玩，逗过之后便偏要强嫁，可怜的董永小哥，一会逃到东，一会又窜到西，终究是道行浅薄，敌不过神仙姐姐，最后乖乖的做了一会便宜老公。而这种神仙姐姐是我最喜欢梦见的人物之一，足见我也不是个好货，日本有萝莉控和熟女控，我想，中国一定是有神仙姐姐控的。

  中国的男人是女性化如果尚只是停留在文学小说的层面上，那么中国的宦官则真为不折不扣的女性化了，唐甄在《潜书》中详细描绘了中国的宦官：“望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不近人情。”我觉得这段话里每个“人”字前加个“男”字就更为准确了。鲁迅先生后来又在《坟·寡妇主义》中说：“中国历代的宦官，那冷酷险狠，都超出常人许多倍”。但唐潜和鲁迅都是站在传统士大夫立场来描写的，人有好坏，宦官自然也一样，而且历史中绝大部分的宦官是没有记载的，那些被记载下来的宦官，又以恶人居多，是以给大家造成了一种很负面的印象。

  人们总把宦官和太监两个名称搞混，宦官这个称呼古已有之，《周礼》、《礼记》中都有关于宦官的记载。当时的宦官一般由社会阶级下贱的人充当。其来源有大多是罪犯和战俘。所以有的宦官是“下面没了”，而有的宦官是“下面有了”，至于太监这种称呼，起源于何时，争论很多，有唐朝说，有辽国说，最迟到了明朝，太监便成为了一种老少咸宜，雅俗共赏的称呼了，再到清朝的顺治爷年间，下诏凡是侍奉皇室的内廷官员及其下属奴仆，都被称作太监。从此就只叫太监了。从这里可以看出两点，一是太监全都是“下面没了”，不能例外。韦小宝约莫例外了一回，就取了八个老婆，这样如果都例外，那皇帝老子一定会呕血三升，拍床捶胸而薨。二是有人曾说，宋之后的文化是香软而香甜的，由这个称呼大概可以管见。

  宦官可以作为一个统称，但演变到后代，逐渐只是专指太监。历来对宦官们的称呼有很多种，文明一点的叫法是“寺人、中官、内臣、内侍”，不文明的一点叫法就是“熏余、凶竖、阉竖、宦竖”等等。人类学家常说“文字符号的改变是人类文明进化的一种体现”，我国的人类文明进化到了“诗的王国”唐朝，便对官宦产生了一个很有诗意的雅称，称他们为“净白”，顾名思义，那里割了，下面没了，自然便是“又白又净”了。

  人与人的命运本就不同，美国大导演马丁西科塞斯拍的《穷街陋巷》就很准确的表达了这一点：阔人家的孩子在沙发上装痴卖傻的转，穷人家的孩子便只能在街面上蓬头垢面的转。当然不肯安于自己命运的人很多，我自己的周围便有整日价打麻将以求改变命运者，有整日价买彩票以求改变命运者，还有整日价闲荡以改求变命运者，他们各自的手段是目的展现，目的是手段的逻辑结果。宦官们的命运大多不是由自己掌控的，中国的皇帝拥有了三宫六院佳丽三千，就要把一群男人变成残疾，让他们失去做男人的权利和尊严，最终还只能得到整个社会的蔑视和讥讽。读了书的士大夫尤其喜欢讽刺他们。

  士大夫是历来看不起宦官的，司马迁大人在被“宫刑”了以后，只消读一遍他的《报任安书》就可以体会到那种深入骨髓的绝望和愤概。在中国的帝制时代里，士大夫是平衡皇权的一个重要力量，所以钱穆先生才会老说中国帝制时代不是那么的专制。而宦官则是平衡士大夫和皇权一个重要力量。士大夫和宦官在我国历史上其实就是一对欢喜冤家，这是一个内在的逻辑和规律。

  古来士大夫有靠着宦官闷声发大财的，也有靠着宦官“一朝权在手”的，有把宦官围在皇宫里“砍瓜切菜般杀将过去的”，还有专门成立党派和宦官互相对骂吐口水的。倘使史书多读过几次，看到士大夫和宦官闹得这么不可开交，自然不由得有阵感叹：站在天堂看地狱，人生就象情景剧，站在地狱看天堂，为谁辛苦为谁忙。

  我又总以为，宦官是我国之“国粹”，别国无有，即便有，也不如我国之登峰造极、炉火纯青，不能称之为“粹”。比如在我国历史中“华丽乱哄哄”的五代十国时期，南方有个小国南汉，建都在广州，在那片神奇的土地上，一位神奇的皇帝刘鋹即位了，他制定了一条神奇的规矩：凡是大臣或是进士，统统都得阉了，因为阉了以后，他们就没有私心了，就“赤条条来去无牵挂”了，就会达到一心一意为国家和社会做贡献的最高境界。正所谓公公者，天下为公是也。

  可渐渐读了些书后，才知道别国也有，甚至不毛之地的非洲早曾有过，规模也不会比中国小许多，象和大宋帝国处境非常雷同的东罗马帝国。魏特夫先生在其代表作《东方专制主义》一书中就指出：“太监掌权在4世纪的拜占庭已经充分形成一种制度。”西方历史上的名将纳尔塞斯、所罗门便都是宦官出身。还有尤斯塔修斯·西米尼努斯和尼西塔斯，也都是名噪一时的海军统帅。史学家阿米尼努斯甚至说“东罗马是宦官的天堂”， 了解到这些后，曾让我很是颓唐了数天。

  那么和西方的东罗马帝国一样，同样是文化经济高度繁荣，同样是面对着蛮族的全面入侵，同样采取的“弹性防御”国策的宋朝，这个朝代的宦官是怎么样的呢？也会是“宦官的天堂”吗？

南宋绍兴二十五年的正月

晨光微微绰绰的光仿佛仅仅光耀着临安这个春寒料峭的城市的一个局部。

巷陌里响起了铁牌子的碰撞声，铮～铮，声音若隐若现，近了。

脚步声，人，三五个人，三五个头陀。

头陀们著着一领皂直裰，箍头的铁界尺闪闪亮亮，他们在巷中敲击着铁牌子，齐声虔诚的吟着“普渡终生救苦难诸菩萨”，仿佛脸上都圣洁起来。

他们是临安城中报时者，头陀们日复一日恪守时辰的在巷陌中喝醒着痴者，久而久之，老百姓就自会提供斋饭和斋衬钱与他们。放翁便云：“五更不用元戎报，片铁铮铮自过门”。

头陀们报过晓后，临安城已经开始热闹起来。

货商们推着太平轮飞也似的奔向了市场，菜农们的担子弯弯曲曲的洒了一路的朝露，小贩们的小车上架着花盘子，插着飞蛾的彩灯，晨曦下煞是好看。

一个高大的男人慢慢的跺出了临安大内的宁和门，宁和门外就是著名的红杈子。

红杈子是档次较高的饮食市场，也是南宋皇宫最重要的消费场所，当值的官员或禁卫出了大内后都喜欢先到红杈子买碗二陈汤饮，宫女们也喜欢叫小黄门买一些糖果儿来解馋，当今的官家赵构便是经常唤人去买红杈子孝仁坊口的水晶红白烧酒。

那个高大的男人手里提了一个长约三尺余的青白布包裹，这人静静的静了一会儿，徐徐的把包裹倾斜了，晨曦的光倾斜的照在他的脸上，一寸一分，一分一寸的，终是现出了这人的面目，他的眉毛仿佛很有力，眼睛大而有神，突额丰颈，鼻如截筒。

这个男人叫做施全，原是殿前司一名小武官。

施全提着包裹，并没有停留下来买一碗二陈汤吃，而是缓缓的走向了临安东面的新开门。

施全走到了新开门的望仙桥边，看了一看桥东的方向，然后走到了一家酒店前，这种酒店没有画欢门，没有金沙栀子灯，没有绯绿帘幕，也没有红绿杈子，门前只设了一排竹栅，挂了一块破破烂烂的布幕，这种酒店唤作包子酒店，按照《梦梁录》里说法，“乃小辈去处”。

施全摔开了布幕，径直坐将下来，唤道：“打碗来。”然后细细点了一份肠血粉羹、一份熬螺蛳和一份煎豆腐。

狭小阴湿的店面里，施全正坐在里面看着外面。

初春的桥边仍有积雪，积雪边有棵不知名的树正开着不知名的花，明如火，红似血，开放得非常愤怒。

施全再定定的坐了一会，又缓缓的走出了店门，抬头看看了天空，突然觉得屋宇和街道都交织在了这不定的罗网之中。

施全站在桥前看着天。

手里提着包裹。

望仙桥东面走来了一行轿队。世上很多事便是如此，发明轿子的人，一定是懒得走路的人。因为人们不愿吃苦，所以人们的生活才会进步。 

施全紧紧的握住了包裹，拳背上青盘宛若蚓曲，他迎面走了上去。

轿队越走越近，施全慢慢的解开了包裹，长长长长的青白布寂静的落在了地上，像是永无尽头，人生的尽头又在那里呢？

刀，斩马刀。

施全足并立，右膝稍弯，左手按刀鞘，右手按刀把；左肩向前颠步，进左脚于右，再左转；进右步，拔刀。

刀长三尺，镡一尺，首为大环。

初春的寒风忽地刮将过来，吹乱了施全的发，吹飞了地上的青白布，吹落了不知名的花，吹开了轿子的轿帘。

轿内坐着的秦桧见前面立着一个人，手持着长长长长的斩马刀。他满头乱发，颔绕虬须，发髭交扯一起，分不开脉络来。

施全大喝，如桥上凭空响起了一个炸雷。侧右身，进右步，右足蹬在地上，飞溅起了粒粒水珠。

秦桧坐在轿内，看着施全冲了过来，秦桧逆着晨曦的光，看见在施全厚壮的身体如裂开了百道的金线。

施全一刀挥开了轿前的几个卫士，举刀朝天势，直劈轿中的秦桧。

左边的轿夫魂碎胆裂，突然一下软倒在了地上，轿子斜了。

施全的这一刀，劈在轿子上，劈碎了轿柱。

施全被捕后，秦桧亲自审讯了他。

秦桧：“汝莫是心风否？”

施全：“我不心风，举天下都要杀番人，汝不杀番人，我便杀汝。”

三日之后，施全被剐杀于临安闹市。

朱熹说：“举世无忠义，这些正气忽自施全身上发出来。”

很久没有写这种小品文，下笔就觉得涩，大抵也是因为感冒的缘由，于是便更涩了。

下了一夜的雨，很早就凉醒了，按照惯例，先是要去一回五谷轮回之所的，可是因为某事耽搁了几分钟，说是某事，因为我现在实是想不起到底是那件事了，人的记忆便是这么怪，电影《监守之盗》中的主角要耍大牌，所以出了车祸，伤养好之后便总是记不清事物，要把每件事都记在本子上，我看，这也不失为一个好法子。

总之，我是如厕了，令狐冲如厕时能耍剑，欧阳修如厕时爱读书，我皆不喜，或俱非所长。惟有呆呆的蹲着，如同一截呆木头。行将结束时，我咳嗽了。

咳嗽，是一种保护性呼吸道的反射，只要呼吸道受到了刺激，就要咳嗽之，无论你是居家旅行，还是如厕进膳，童叟无欺，老少咸宜。我大概咳嗽了几声，带动了头部的前倾动作，头部的前倾动作又带动了架在耳朵上的眼睛的自由落体运动。

然后，我的黑框眼睛 －破空－ 裂风－ 碎影－ 掉到厕所的排水道里了。

林语堂先生说：“中国人的忍耐，举世无双。”事实与否，我无法得知，当时我便忍了，唐朝先贤张公艺九世同堂，一日唐高宗到他家询问张公能维持家庭和睦之原因。张公艺先生要了一纸一笔，写下了一百个大大的“忍”字回答唐高宗，唐高宗感动的涕泗横流，仰天大恸而去。我自己估摸着，唐高宗李治先生平日里受老婆武则天的闲气是很多的。

反正，我现在是把头凑在电脑前打字。

决定，一个小时后出门配眼睛。

而且，我还感冒了。

我感冒已有四到五了，前四、五天一直保持了34度以上的高温，我居然还能感冒，这一点，我都佩服起自家的身体起来。

我感冒的流程如下：先是莫名其妙的头晕，然后喉咙痛，然后咳嗽，然后鼻塞，然后打喷嚏，然后流鼻涕，最后照镜子觉得自己looks like a piece of shit

听着JanisJoplin迷幻着唱着summer time，一边在脑中想像着她在舞台上咆哮着：“我爱你们，我要同台下所有的男人做爱。”

纪念即将逝去的夏天。

Joplin曾说自己是最伟大的女性摇滚歌者，她也确实没吹牛皮，她大概是中惟一能唱出黑Soul精神的白人女性，然而可惜她只活了27岁。

啊，27岁，我到了27岁会如何呢？我应该要找一个女人结婚了。

一

党进是朔州马邑（今山西朔县）人，《宋史》上说他很小就被后晋的大臣杜重威收在家里为“奴”，这个“奴”和陶渊明家的“奴子”意思差不多。每日里具体的工作内容的大抵是侍候主人，有为人聪敏的奴还可以分派到高级一点的工作，比如收租之类。但是党进无疑不在聪敏的范畴之类，一直到二十多岁仍然是和杜重威的侍妾们一起侍候着杜重威，杜重威也喜欢党进纯朴的个性，所以很是放心的让党进和自己的娇娘们日日相处。我总以为古时妻妾成群的男人们都是节俭的，而独守空房的我，则是浪费的，是以现在的我是每日在浪费中无限憧憬着节俭。

杜重威和党进都能算做是“代北集团”的成员，所谓“代北集团”，樊文礼先生的《试论唐末五代代北集团的形成》中说：“是指从唐末以来兴起于今山西北部、河北西部和内蒙古中部一带，以沙陀三部落为核心，融合奚、突厥、吐谷浑、达靼等所谓五部之众以及汉族等多种民族成分在内的军人政治集团”。陈寅恪大师曾把唐朝三百年的政治历史分成了四个集团，即：关陇集团、李武韦杨婚姻集团、长安集团和河北藩镇集团（王永兴《陈寅恪先生史学述略稿》）而“代北集团”则兴起于唐朝的黄巢大起义之后，这个集团出了许多名将和猛将，从朱邪执宜开始，到“独眼龙”李克用时期的壮大，他们四处为唐朝打击叛乱，可唐朝并不待见他们，李可用就曾上表大骂唐昭宗说：“我帮你破庞勋，退黄巢，你用我的时候，就夸我是韩信姜太公，你一不用我了，便骂我是戎羯胡夷，这样搞以后谁还理你呀？你头上带的通头冠，腰上系的白玉带，难道没我的功劳吗？”（资治通鉴 卷258）代北集团也创造了“沙陀三王朝”， 五代五朝中，除朱梁朝之外，其余四朝都四出自李克用这一系统，其势力也一直延续到了北汉和北宋初年。

杜重威是历史上大名远扬“儿皇帝”石敬塘先生的妹婿，所以政治理念和石先生也非常相近，一味的只想傍着契丹主子的大腿，后汉的刘志远打败了他，把他的家产全部没收，只差没杀他，到了自己临死的时候对史弘肇、郭威等人说：“我最爱的大儿子没了，二儿子还小，杜重威是个大威胁，我死后你们立刻杀了他”。郭威他们等刘先生一落气，便诛杀了杜重威全家。

主子杜重威去世后，党进仿佛一只贴在玻璃上的苍蝇，前途虽然一片光明，却找不到出路，可因为自家天生好气力，长得又高又壮，而被军队看中，稀里糊涂就当了兵，到了后周因参加高平之战有功，又当上了铁骑都虞候。公元960年，赵匡胤及部下在陈桥发动兵变，披上黄袍当了皇帝，党进也就自然而然的改作了宋朝的官。赵匡胤和党进先前在一起工作过，对他的印象也一直不错，在乾德二年把他迁做了禁军龙捷左厢都虞侯，并领利州观察使的加衔。这个利州观察使只是武官的阶官，并不管事，虽然这个阶官只有正五品，但薪水很高，是以宋人称这种阶官为“贵品”，可见赵匡胤是比较器重党进的。
　　
　　 宋太祖赵匡胤年轻的时候练得一身好拳棒，身子骨非常硬朗，当上皇帝后也不消停，喜欢微服出行，京城大内四下里走走逛逛。所以当时禁军各厢的都虞侯们为了防止当今皇上突然兴趣来了，转到自己的地盘上询问治军的情况，就都特制一根木棒，把本厢兵力及武器的明细都详详细细的写在上面。党进也跟了流行，把本厢的情况都写在了木棍上，日日棍不离手，刚巧有一日赵匡胤碰到了党进，就问：“老党啊，你那厢兵数现在是多少呀？有没有吃空额的情况呀？” 党进先生一时开始紧张起来，一紧张就开始发昏，流了满头满脸的油汗，一张炊饼也似的脸死命扭曲着，无奈何委实记不起来，干脆把心一横，把那支木棍从腰里别出来，大声道：“臣的兵数都写在这棍上了，官家但请看，俺不记得。”赵匡胤低头见党进举着那支密密麻麻写着文字的木棍，不觉大笑起来，事后赵匡胤越想就越觉得党进为人纯朴直率，几日后赵匡胤就把党进迁为权侍卫步军司事，到了乾德四年九月二十五日，皇舅兼点检侍卫步军司事的杜审琼病死，党进就顺理成章的接过了杜审琼的位置（宋史 外戚上），不久以后再次提升他为步军司都指挥使，并给了他武将的最高荣誉－节钺（彰信军节度使衔）。

　　为了历练党进，朝廷便派党进去河北前线防秋，按照宋朝的规矩，赴任外地是要先过正衙，即在文德殿朝参之后，御史台再开一张明细表报告閣门，最后再入对请辞（乾德二年后顺序略有不同），党进先生虽然一字不识，可是个喜欢挑战自己的人，偏一定要按规矩办事，左右帮闲便让他把辞谢的通篇文章都背下来。可到了入队请辞那天，党进先生一进大殿，又开始紧张了，一紧张便又开始发昏，先前背的一句也想不起来，情急之中抬头瞪着赵匡胤哈声哈气的说：“臣听说上古的时候风俗恁地朴略，臣唯愿官家好生将息！”赵匡胤听了先是一愣，缓过神来后笑得直打跌，连连点头说：“知道了，知道了，爱卿还是赶紧启程先吧。”大殿中的仗仪卫士也都掩口而笑。
　　
　　 党进见都笑了，以为自己说得非常高妙，遂很是得意，摇摇晃晃的出了殿，左右帮闲急急的跑上来问：“太尉（宋武将都俗称太尉），太尉，您如何想到说那两句的？！”党进一捋胡子，咧开嘴笑道：“我经常看见那些措大们掉书袋，我亦掉一两句，好让官家知道我也读书来。”（宋人轶事汇编引玉壶清话 卷8）其实赵匡胤也不见得就有多欣赏读书人，《湘山野录》便记载了有次他和赵普过朱雀门，指着门上的匾额说：“怎么不直接就写朱雀门？中间加个之字是甚道理？”赵普说：“阿呀，那是语助词呀。”赵匡胤笑道：“之乎者也，助得甚么事？”

二

宋帝国开宝元年七月，北汉主刘承钧病死，其养子刘继恩即位。赵匡胤抓住这个时机，八月，命昭义节度使李继勋，侍卫步军都指挥使党进为正副都部署，宣徽南院使曹彬为都监，棣州防御使何继筠为先锋部署，怀州防御使康延沼为都监；建雄节度使赵赞为汾州路部署，绛州防御使司超副之，隰州刺史李谦溥为都监，兵分东西两路攻北汉。北汉朝中的掌权人物郭无为乘机派人暗杀了刘继恩，迎立刘承钧的另一个养子刘继元，并暗通北宋，主张投降。刚即位的北汉主刘继元听闻宋帝国的已经出兵的消息后，马上派刘继业（即杨老令公杨业，为行文方便，以后都以杨业称呼）、冯进坷等出兵驻守在前沿阵地团柏谷（今山西太谷西南），一边连忙派使者到辽国求援。杨业部的监军马峰和李继勋部的先锋何继筠相遇，何继筠部大破马峰部，斩首二千余级，获马五百匹，擒其将张环、石斌。击溃马峰后，宋军遂一路直逼至太原城下，十一月，辽国的南院大王塔尔南下救援北汉，李继勋、曹彬、党进当即撤兵。
　　
　　 如按照赵匡胤的用兵习惯和指挥艺术来分析，这一次攻击北汉，固然有北汉内乱的原因，但更多的原因我觉得应是赵匡胤的一次试探性攻击，借这一次攻击来摸清北汉的实力和辽国援兵的路线及达到北汉所需的时间等等，所以辽军的援兵一赶到战场，党进、曹彬等人便马上撤军了。而仅仅三个月过后，宋太祖赵匡胤宣布亲征北汉，命李继勋、赵赞、曹彬、党进等部先赴太原，并对彰德节度使韩重赟说：“辽国必然知道我这次行动，也一定会再次派兵来救援北汉，他们也还是会认为我们会象第一次攻击北汉那样在河北的镇州、定州方面不防备，你可以为我领兵马上赶赴此二州，出其不意，击破他们。”遂命韩重赟为北面都部署，义武节度使郭延义副之。再命何继筠为石岭关部署，防守从山西阳曲方面下来的辽军。一定布置妥当之后，宋太祖赵匡胤亲率主力，于二月十七日从开封出来，折西越过太行山，在二十八日进驻潞州。
　　　　
　　 三月初，赵匡胤大军赶来，当天就紧急召开了一个小型军事会议，决定了围城打援的战略方针，第二天，命李继勋军于城南，赵赞军于西，曹彬军于北，党进军于东，为四寨以逼之。安营扎寨，在军事行动中是非常重要的一环，谷霁光先生说：营垒未立，往往难以布阵，不立营垒而布阵，亦往往陷于险境，这是行军临阵的通例所以一般双方攻战时，是一定不会轻易就让对方安心舒适的安营布阵的。北汉方面自然也不会轻易的就让宋军在自家城下安营布阵，先是北汉乘着阴天强攻宋军赵赞西寨部，赵赞被打个措手不及，正欲上马指挥，一箭射来，贯穿了自己的脚面，一时间象载木头一样被钉在地上，动弹不得，看着如潮水般涌将过来的北汉兵，赵赞先生心中叫苦不迭，自己正急得发昏的时候，党进部的监军李谦溥带着兵来助拳了，原来他正领着兵在西山上砍木头，听见杀喊声，连忙下山赶到赵赞的西寨，两军合力才击退了北汉军。
　　
　　 党进见李谦溥带兵去伐木头半晌也没回，不由得一阵焦躁，穿戴整齐，单身骑马到寨前观望，才一立定，便见正前方一团黄云飞奔前来，当头一个满脸杀气，身体绷直得象射出的箭一般紧紧的贴在马上，身后百余骑兵也都彪悍魁梧，形成一个小型突阵直冲而来，在古代军事战争中，突阵基本都是临时组合，人数一般在数百到数十人之间，最擅长这种战法的强人无疑就是三国时期的吕布先生了，他在常山和张燕万余大军对垒，仅带着成廉、魏越等十多骑反复驰突张燕军阵内，杀将进去再杀将出来，一天之内可以这样玩上三四次，打得黑山飞燕先生又重新做了老本行－山贼。这种战法固然需要战将和战士非凡的胆识和勇气，同时也能起到震慑敌军，扰乱其阵形的巨大作用。（后汉书 卷105）同时杨业的目的也很明显，就是破坏城东面党进的营寨。党进身边的小校说：“太尉，打头那个是北汉的杨业，号称无敌。我们快回去喊人先。”党进大喝一声，道：“来得好！老子打一辈子的战，就从没见过无敌的人，孩儿们，我们上去先搠翻几个贼鸟。！”翻身上马，仅领着身边几个兵士就迎将上去。杨业见宋军一魁梧大汉风驰电掣的冲了过来，满脸煞气，双目如电，头发胡子都直竖了起来，如神人一般，胆气便先泄了一半，又见党进几骑迎面冲过来，以为党进军中早以提防，遂提着长枪虚晃一招，勒过马头就开溜也。党进单骑直接杀入杨业的突阵中，杨业突阵兵如破开浪裂般被党进冲杀成两片，不复成阵，四散溃逃。
　　
　　 杨业见自己的兵散作满天星，左右不是头，便死命朝自己城中逃去，党进紧追不舍，在后面大叫道：“兀那无敌的，你若有胆，便折回来和我打！”杨业马快，甩开党进一段距离后，飞也似的躲进一条长壕里，屏住了呼吸一会，暗自祈祷了一会，就呆在壕里不动了，党进追丢了杨业，勒住马在原地打圈，大呼道：“你出来！出来！出来！”声若奔雷，徐徐不散。杨业在壕中撇了撇嘴，朝壕外翻了一个大白眼，也不再理会党进的聒噪，百无聊奈中，便抄起长枪在沙地上画起圆圈来。待到杨业画了一个大圆中间又夹了三个小圆之后，北汉的援兵已经开始列队出城，杨业听到鼓声，象只中了箭的兔子一样迅速的奔到了城下，大叫道：“你们快放绳子哎！宋军那个大虫不是耍子。”卯足了劲，双脚很有节奏的一伸一缩的渐渐爬了上去。党进远远的看见杨业沿着绳子爬上了城，狠狠的啐了一口，才慢慢的勒马走向营中，边大笑道：“痛快！委实痛快！”

经过两败后，北汉也不再主动出击，日日龟缩在城中，诚心诚意的等待起辽国的援兵来。王曾瑜先生的《宋朝兵制初探》中说宋太祖赵匡胤是“军事天才”， 还说“他命将出师，只在临行前作简要的指示和告诫”。先前他出征北汉时，就派何继筠镇守在阳曲以防备辽国的援军。此刻，前几日被赵匡胤征召的何继筠也日夜兼程的赶到了太原赵匡胤的大营，赵匡胤简略给何继筠分析了辽军动向以及行军的路线后，拍着他的肩膀说：“你再辛苦一点，吃了这碗麻浆粉就马上赶回阳曲，明天正午，我什么事情都不干，专等你的捷报。”第二天中午，赵匡胤便登上北楼，就见何继筠的儿子何承睿领着一队人马前来报捷，说何继筠部大破辽国在阳曲方面的援军，斩首高达一万多级，擒武州刺史王彦符，排阵使王破得，获得马匹盔甲无数。赵匡胤非常兴奋，这可是继何继勋在辽州之战中大破辽、北汉联军之后的有一次大捷！而另外一支镇守在定州、镇州的韩重贇早就在嘉山布下了大阵，盼星星望月亮的等待着辽军，四月，辽援军果然从定州南下，和赵匡胤先前所预计的完全一样，辽援军压根就没有想到宋军会在这里阻击自己，所以看到韩重贇的嘉山大阵之后，不战自溃，韩重贇一路猛追，斩首三千多级，擒首領二十七人。
　　
　　 就这样，双方一直僵持到闰五月，而且得到可靠消息，辽国正在集结部队，准备再次派援军南下，天气也越来越闷热，军中渐渐有很多人感染了痢病，疫情大有一发不可收拾的态势。我国古代医学不甚发达的情况下，瘟疫和疾病是军队中的大灾难，象汉朝的马援将军南征交趾时，就遭受到了“瘴疠”的严重打击，自己军中士卒先后感染，军队的死亡率竟高达了40％－50％。郭霭春先生的《中国医史年表》就说正是这次战役马援军给中原带回来了恶性疟疾。在这种多重不利的情况下，赵匡胤开始计划撤军，太常博士李光赞、宰相赵普也先后上章请求班师，至此，长达一百多天的太原围城战结束。宋军徙太原民万余家于山东、河南。宋帝国开始采取了在经济上困绝北汉的政策。

　　
　　 赵匡胤自从开国平定李重进叛乱开始，就从没失败过一场战役，开宝二年这次亲征的失利，他是念念不忘的，开宝九年，在灭掉最大的敌人南唐之后，赵匡胤决定再次进攻北汉，开宝九年八月，他派出党进、潘美、牛思进、米文义、杨光义分五路进攻北汉，党进部再次直接进逼太原城下，并在城下大败北汉军，斩首数千。同年十月，赵匡胤去世，继位的太宗马上召回了五路兵马。

三

宋太宗即位后，即不按照常例在赵匡胤死的当年就宣布改元，同时大赦天下，跟着便先后赏赐薛居正、沈伦、卢多逊三位宰相钱五百万，银三百斤，枢密使曹彬、楚昭辅，钱五百万、银三百斤。宣徽南院使潘美、北院使王仁镐，各赐钱三百五十万、银二百斤。赐齐王廷美绢万匹、钱五百万，武功郡王德昭绢五千匹、钱五百万，兴元尹德芳绢三千匹、钱三百万。赐殿前都指挥使杨信、马军都指挥使党进银各六百斤，殿前都虞候李重勋、马军都虞候李汉琼、步军都虞候刘遇、神卫左右厢都指挥使杨美银各三百斤。如此大规模的奖赏钱财是非常罕见的，而且数目比赵匡胤奖赏开国将领的数额还要大。党进虽然领了奖赏，但估计并不太开心，在一个风雪交加的深夜里，党进仍在家喝着闷酒，宋朝的酒大都都是酒精含量不高的黄酒，所以党先生怎么喝也不醉，遂站起身来在房间来回的踱着步，似有所感的说了一句：“天气不正啊！”。谁知在房外站岗的一小兵高声应道：“小人这里天气却正得很！”（宋人轶事汇编引宋稗类抄），由此可见，这个小兵一是非常有反抗的精神，二是他应该是跟随党进已久的心腹，也颇得了党先生“耍宝”的真传。

宋太宗太平兴国二年夏四月，宋帝国的起居舍人辛仲甫对辽国进行国事访问，辛先生文武双全，长相俊美，一直走的是偶像派路线，他开始是在郭崇手下做秘书，宋帝国收复四川后，此地很不太平，太祖赵匡胤就问宰相赵普：“读书人里又有一身好武艺的人是谁？朕要派这样的人去四川。”赵普说：“左补阙辛仲甫不错。”赵匡胤就把他召了进来，辛先生便先拿着“乌漆新劲弓”表演了自己的箭术，赵匡胤再问：“能不能披甲？”辛先生更是卖了老命，全副盔甲的在赵匡胤面前上蹿下跳的耍了一回兵器，赵匡胤非常满意，便派他做了西川兵马都监。

太宗当初就听闻到辛先生的名声，自己上位之后，就把辛仲甫升做了太子舍人，并马上派他使辽。辛仲甫到辽国之后，接到了辽景宗的当面接见，双方互相问候寒暄之后，便扯起了闲谈，辽景宗当着群臣的面问道：“你们大宋国有个叫党进的是吗？真是一员超级猛将啊！你们国家还有几个象他这样的将军？”辛仲甫说：“我们国家的名将太多了，党进虽然勇猛，但少谋略，如果光他那样的猛将我大宋国数不胜数。”辽景宗就不高兴了，不让辛仲甫回去，辛先生说：“我偏要回去，不让我回去的话，我就死给你看。”辽景宗见辛先生说得非常认真，也不再为难他，辛先生回国后，宋太宗非常高兴，夸他做事灵活，没丢面子。
　　
　　 而那位声明远扬到辽国的猛将党进，则没那么高兴了，《宋史》上载：“太平兴国二年，出为忠武军节度使。”（忠武军即河南许昌县治）没有理由，亦没有说明，当时党进的反应更没有记载，党进被下放以后终日无所无事，一日实在闲得慌，就请画师来画自家的容貌，也给后世子孙留个念想，画师画完后给他看，谁知党进当下就把画扔到地上，大发脾气，画师小心翼翼的拾起来问：“敢问太尉，小人那里画错了？小人虽不才，但也给很多达官贵人画过象，无一不夸小人画得真切的。。。。。。。。”党进怒道：“还夸你画得真切？我自己前几天没事画了头老虎，还给老虎的眼睛贴了金箔纸，人家都说我这对老虎眼睛画得好，怎么着？！我便消不得一对金眼睛？！我便消不得眼睛上贴金箔纸？！”画师听完这段高论之后，张大了嘴巴，呆在了原地。直到党进挥手叫自己退下时，才回过神来，忙不迭的收拾画具飞速的逃离了党先生的房间。所以党进以后都没有画像，到了宋神宗时，他在参观太庙的时候，突然觉得要把开国功臣的肖像都画到两厢的墙壁上，遂发下通知，要求开国功臣的后人们三日内都把自家先人的画像贡呈上来，三日后，唯有党进的后人们没呈画像，而是写了一份报告，报告上说：“我们家里没有先祖党进的画像，如果一定要，陛下可以派人到城南什物库的那尊土地像面前观摹，家祖党进的长相和那尊土地一模一样。”
　　
　　 由上面几件轶事来看，党进在地方以后，无战可打，无敌可杀，终日无所事事，脾气比较暴躁，说明他还是比较郁闷的，就这样过了一年多，当年的一起上班的同样是宋太祖的几位禁军大将如李重勋已如三月病势，杨信在五月也离开了人间，剩下了他一个人，一天他从外赶回家，见一条大蛇睡了自己床上的睡衣里，不禁暴跳如雷，大骂道：“好条长虫！！！居然和本帅抢地方睡觉！我要烹了你！”当下就叉住了蛇，叫下人煮熟吃了。几天后就去世了。享年五十一岁。
　　
　　 再过一阵，即宋太宗太平兴国四年，太宗再次发大军亲征北汉，五月初五日，北汉主刘继恩在大臣马峰的劝说下出城降宋，而他的老对手杨业也做了大宋的臣子，杨业归宋以后，是否有时会想起这位勇猛的老对手呢？而一生征战北汉的党进，是否死前仍有许多的遗憾呢？
　　
　　 纵观党进先生的一生，没有找到他虐杀克扣士兵百姓的事例，也没有找到他贪墨无良、陷害同僚的事迹，他虽然粗暴，但为人忠义，他身为高官后，每次见到杜重威的后人都要行礼下拜，他虽然没有文化知识，但却懂得教人孝顺父母，《宋人轶事汇编》中还记载他接待宾客和文人都非常温和，很喜欢开玩笑，若有人请他披上盔甲给大家瞧瞧，他便非常来劲，那些文士们见他穿戴盔甲以后就仿佛变了一个人，“忽擐甲胄，即髭髯皆磔竖，目光如电，视之若神人”，可见党进天生就是一块领兵打仗的料。党进的轶事在宋人的笔记中保存了这么多，足见他应是一位大家都比较喜爱的将领，大抵是因为他这种天真浪漫，做人没有算计的缘故吧，而后的一代文宗东坡写了一首诗，叫《洗儿戏作》，诗为：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无妄到公卿。纵观党进的一生，却恰恰印证了东坡的这首诗。

九日置酒   宋祁

秋晚佳晨重物华，高台复帐驻鸣笳。

邀欢任落风前帽，促饮争吹酒上花。

溪态澄明初雨毕，日痕清淡不成霞。

白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。

    论：宋祁是宋朝当时有名的美男作家，比今天的小四还要“四”，比韩寒还要“寒”，也是中国古代著名的小资，他对物质生活的鉴赏能力和对声色的追求，就是今天的小资拍马也难赶上的，后来明朝的张岱就在《陶庵梦忆》中说明朝的达官贵人的一些排场都是“仿子京（宋祁字）家法”，宋祁和哥哥宋庠齐名，号称“大小宋”，宋祁的官一直不如哥哥大，但文采却高出哥哥许多，他的“红杏枝头春意闹”这一名句，不仅被王国维先生拿去打了一个高妙的比喻，也为自己博得了一个“红杏尚书”的雅号。

    据说宋祁坐着专车去看张先，到了张家就要下人在门外大叫：“我家尚书要见你家云破月来花弄影郎中！”张先在屋内大声回道：“啊呀呀！莫非是红杏枝头春意闹尚书来了？”宋祁听了哈哈大笑，一进门就给张先一个“熊抱”。（宋人轶事汇编引古今词话）。宋祁风流潇洒，身上更是有些“宝二爷”的意思，他、在成都时，常在锦江上开party，有一次喝高了，觉得有点冷，便叫人取衣服来穿，不一会儿每个婢女就从她们的夫人那儿拿了一件来，共有十多件。小宋一看便茫然起来，觉得穿那件都不是，有厚此薄彼之嫌，干脆一甩手说“算了，我突然又不冷了。” （东轩笔录）足见小宋先生是个情圣的种子。

    他的一生也确实和女人非常有缘，尤其是和有权势的女人，他和哥哥同时考进士，礼部选他为第一，可当时掌权的章献刘太后不喜欢弟弟排到哥哥前面，就把他刷到第十名，把哥哥宋庠升到了第一。（宋史本传），到了仁宗皇帝掌权以后，他又因为不按制度给温成皇后张美人写文件被贬到许州，后来苏东坡和张方平有次喝酒侃大山时说到了大小宋，张方平就说：“兄弟俩的文章都写得好，可惜很多都忘记名字了，但有一篇是小宋给张美人写的文章我印象很深，写得好，赞一个！”苏东坡就记在了心里，兴冲冲的跑到宋祁的后人家里要借这篇文章看，宋祁后人死活都不给看，闲人便去问宋祁的后人为啥不给东坡看，宋祁后人说：“东坡最喜欢恶搞了，万一他从着文章里摘录几句做浑话，那就乖乖了不得了。”

    此诗首联破题，点明是时间地点，写秋天之景，却不作愁语，这是宋祁诗的一个特色，虽有一个“重”字，但只是表示小宋自己流连之意，并无苦楚。有“高台”，有“复帐”，还有“鸣笳”，这才是真的有富贵气，换成是我，我也无从愁起。颔联写的是登高与酒会两个场景，“任落风前帽”用的是《晋书 孟嘉传》的典“孟嘉为桓温参军，九日游龙山，风至，吹嘉帽，温命孙盛为文嘲之”，老杜后来也借这个典翻了一联“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠”，而在此诗，小宋就将老杜的诗再翻一层，老杜用“羞”字，而小宋偏用“任”字，老杜的沉郁，小宋的洒脱就都体现出来了，颈联写景含情，气象比较宏大，境界也非常开阔。

    此诗的尾联是全诗高潮所在，非常精彩，白头太守是说自己，看似是在自嘲，其实更是小宋自己一种积极处世，乐观知命的态度。所以陈衍说“九日登高，不作感慨语，似只有此诗”（宋诗精华录）全诗流露着一种轻松豁达的态度，流畅通宵，属对工巧，最后一联的幽默更使得全诗读过之后饶有趣味。四库全书总目提要说小宋的诗“晚年弥为进境”确实不错。

    最后说一说翻案诗，所谓翻案诗就是把前人诗的意思全部反过来重写，翻案诗在宋之前虽存在，但只是很少一部分的诗人的偶尔为之，但到了宋便蔚为大观，形成了一条很大的诗路。翻案诗的兴起，有一部分的因为宋的禅宗，禅宗本是否定外物之权威，突出本心之地位的一种精神，其顿悟说就是一个大大的反调，象“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”就要翻成“本来无一物，何处惹尘埃”，另有一部分就是因为黄庭坚的原因，他的“点铁成金”和“脱胎换骨”两大法，其中的脱胎换骨就包含了翻案的意思，他用王梵志的诗称这种诗法为“翻著袜法”，后来的杨万里称为“翻案法”，再后来的严有翼称为“反用故事法”。 （周裕锴 宋代诗学通论），宋朝的一些名诗人基本都是翻案诗的高高手，象“昭君出塞”这一诗题，当时的欧阳修、司马光、曾巩、王安石每个人都翻了一首，王安石那首尤其翻得妙，把昭君的出宫之悲硬是翻成了昭君进宫本身就是悲。

    宋人爱作翻案诗，是因为否定之否定，翻案之翻案，它是生生不息，永不枯竭的，宋人的书都读得非常好，在翻案诗时中则更能体现出自己不同凡响的见解和学识，象翻“昭君出塞”则可算作一个很明显的例子。

  稀里糊涂的忙了一阵，也总算有个结果，自家乱写的东西总算将要出版了，孔夫子常说自己是个匏瓜，只是挂在瓜藤上而不能吃，所以一生对政治总是恨恨不平，我虽然外形条件远远赶不上孔老先生，但“匏瓜”似乎已庶几而远之矣，是以应是当浮一白了。

  这个地方很久不来，已经达到了“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的效果，然而也只能怨自家疏懒，前阵子似乎很忙，却仍只是内心中努力让自己觉得在忙而已，也总有闲的时刻，但不愿碰书，更不想下笔，我曾和一个朋友诉苦：我看自己的稿子已经看到快吐了，以文为生，看来确实是“前途无亮”。

  前些日子看约翰屈伏塔演的《矮子当道》，影片中他和乌玛瑟曼在舞台中翩然起舞，他俩的这一次对舞，离第一次在电影《低速小说》的对舞，已经过去了十年多，而对于看电影的我，也已经老去了四年的光阴。

  毕竟，我只看约翰屈伏塔和乌玛瑟曼跳舞，仅此而已。

  所以，电影看过我就基本忘光了，除了两人的舞和电影中客串的空中铁匠乐队。

  看到乐队的主唱泰勒史密斯抽着雪茄，咧着那张已形成标志的大嘴，刹时间让我脑中浮出了很多已经消解的记忆。

  打口CD、校园的厕所、破牛仔裤、当然还有她。

  为了忘却的纪念。

 最后附录空中铁匠的一首歌，算做结尾。再附歌词的翻译―――自然不是我翻译的。再附一下，如果想听此歌，一定要听LIVE版，千万别听已经成为NIKE广告曲的那个版本。

Dream on

Everytime that I look in the mirror

每次我照着镜子
All these lines on my face gettin' clearer

脸上的皱纹越来越清晰
The past is gone

过去的已逝去
It went by like **dusk** to dawn

就象早与晚的流逝
Isn't that the way

难道这就是生活？
Everybody's got their dues in life to pay
每个人都必须支付生命的费用

I know what nobody knows

我知道无人知晓
Where it comes and where it goes

生活将何去何从
I know it's everybody's sin

我知道它是每个人的罪恶
You got to lose to know how to win
你不知道应该如何去赢得生活

Half my life is in books' written pages

我的前半生已写在纸上
Live and learn from fools and from sages

活着就是向傻瓜或圣贤学习
You know it's true

你知道这是真的。
All the things you do, come back to you
一切都会回到你的身边。
Sing with me, sing for the year

同我一起唱,为岁月而歌！
Sing for the laugh and sing for the tear

为笑声和眼泪而唱！
Sing with me, if it's just for today

和我一起唱,如果只是为了今天
Maybe tomorrow the good Lord will take you away
也许明天上帝就会把你带走

Dream On, Dream On, Dream On,

汉武   刘筠

汉武天台切绛河，半涵非雾郁嵯峨。

桑田欲看他年变，瓠子先成此日歌。

夏鼎几迁空象物，秦桥未就已沉波。

相如作赋徒能讽，却助飘飘逸气多。

论：历来对“西昆体”这个诗派，基本是持一种批评的态度，说这种诗体没有实际意义，是贵族的消遣而已。一说到贵族，我就会想起易小姐，一想起易小姐，我就会想到“哈根达丝”，想起“哈根达丝”，我最后就会想到王家卫。因为我曾经帮死党给一个MM写情书时，就完整的且一字不露的引用了他《阿飞正传》里的经典台词：“十六号，4月16号。1960年4月16号下午三点前的一分钟你和我在一起，因为你我会记住这一分钟。从现在开始我们就是朋友，这是事实，你改变不了，因为过去了，我明天会再来”。情书送出以后的效果自是很不理想，我的死党受此打击以至今仍然单身，这又是我所造的一份孽了。

我在絮叨寇准先生诗的时候就提及过宋初的三个诗派，即白体、晚唐体和西昆体，晚唐体诗的诗人们并没有给自己的门派贯以“雅号”，晚唐体这一名称是方回先生取的，如果说晚唐体是“在野派”的话，那么白体和昆体就都是“在朝派”。方回先生大约举了十来个著名的白体诗人，但他漏掉了最大、最雄伟、最厉害的一位白体派诗人，那就是宋太宗。昆体兴起在真宗的景德年间，后来变成主流，风靡一时，直到欧阳修的崛起。这里又有一个误区就是昆体的兴起正是针对白体浅陋，所以很多人的影响中昆体和白体势同冰炭，是互相攻击对立的，其实昆体的几个主要人物，年轻时都是学白体出身的，白体的盟主王禹偁对当时年轻的杨亿、丁谓等人也都是赞赏有加的，且私交都不错。而且昆体内部也不是铁板一块，象杨亿和刘筠等就和丁谓、王钦若等关系闹得很僵，杨亿和王钦若两人决不会同时出现在办公室，杨先生先到，王先生就找借口很晚才来，又或是根本就不来。（续资治通鉴长编 卷67）。区别在于杨亿和刘筠都是刚直之士，丁谓当权后，曾要求本诗的作者刘筠起草罢免李迪的文件，刘筠不同意，丁谓就要晏殊来写，刘筠便夺门而出，在枢密院的南门正好遇上了晏先生，晏先生一见刘筠，就连忙把脸撇过去，歪着头急急的朝前小跑，连揖都不作。（宋史本传）

真宗景德、大中祥符年间，知枢密院事王钦若等人怂恿真宗大搞不科学的迷信活动，迎天书，呈祥瑞，一时间一国君臣痴若狂，刘筠此诗便是针对此事。此诗一、二句先以汉武帝的天台起兴，有的注本解释天台为通天台，应该不对，通天台是建于元封二年，此时的瓠子口已经基本堵住了。这里的天台应该是武帝所健柏梁台、通天台、神明台等的一个概称，说台很高，直切银河。第二句突出天台的意境，虚无缥缈，迷离空灵。第三句借仙女麻姑的典用来更加仙气飘飘的气氛，也点名武帝筑台的目的，很明显也很人性化，第四句非常妙，一下子就把已经腾云驾雾，飘飘欲仙的武帝拉回了地下，元光三年，黄河在瓠子口决口，20多年的时间力，多次治理都没有很好的效果，弄得武帝亲自跑到瓠子口去唱歌：“啊哟喂！呵！瓠子决口怎么办呀！鱼儿鱼儿好多呀！”（史记河渠书 节选）。刘筠用瓠子决口的典非常形象的说明武帝的求仙的破产，这一句看似非常突然，其实连读下来非常妥贴。五、六句紧随着转折意思而来，夏作九鼎，至秦而沉沦，武帝元鼎元年竟在汾河边发现，武帝于是去泰山封禅。（史记封禅书）这两句用的是李贺“刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼”之意，即说虽有宝鼎在手，但武帝仍然求仙不已，到头来全会象秦始皇建石桥求仙一样“石桥沉波”。这两句于诗意转折之后再荡开更广阔的空间，最后由司马相如作《大人赋》一典结束，期望真宗能够醒悟。方回分析这两句诗说是在指责“谏者不切”，固然不错，但应还包括了刘筠自身的一种惆怅之意，表明自己和相如一样，都是文学侍臣，所起到的作用是微乎其微的。刘筠此诗既可算昆体的一个代表作，又是昆体中的名篇，此诗有明显的昆体风格，但没有昆体明显的弊病，语言平易，用典工整，可见昆体也并不只是“贵族”的消遣之作。

诗歌本身的“体”与“用”这两端那一端为大，在宋朝的诗学中是一个很严重的问题，所谓“体”，就是说诗歌的本质，所谓“用”，就是说诗歌的“作用”， （周裕锴 宋代诗学通论），古罗马时代的大师贺拉斯早就说过“诗歌是甜美而有用的”，宋之前的诗歌，儒家虽很注重诗“有用”这一方面，象汉儒们笺注诗经，基本都是本着教化的心理去解释，但诗人们注重的基本都是在“甜美”这一方面，而且“诗有用，怎么为用，又该如何用”这些理论上都没有达到宋的高度，这个话题留以后的诗中再慢慢絮叨。

新市驿别郭同年         张詠

驿亭门外叙分携， 酒尽扬鞭泪湿衣。
莫讶临歧再回首， 江山重叠故人稀。

论：现下的社会，人人都爱钞票，可惜很少人知道钞票的来源，历来把钞票的发明都是归功于此诗的作者张詠头上的。张詠是宋初名臣，年轻时家里很穷，想读书也只能是先借了抄下来再读，他是被地方长官先举荐然后再考试从而走入政坛的，举荐制度由来已久，汉代便有察举制度，宋代的举荐分两种，一种叫“特荐”，一种叫“岁荐”，在真宗之前，宋一般是以“特荐”为主，“特荐”就是由高层临时下诏令，要求地方举荐人才，和要求官员定期定量完成推荐任务的“岁荐”不同。

张先生的一生充满了传奇色彩，宋人笔记中记载了他挥剑杀贼、入山斩妖、聪敏的断案、和“神仙”及“半仙”们一起搞腐败等事迹，他年轻的时候便练得一身好拳脚，踏入政坛以后也一直非常刚强。临到老了还上疏要真宗皇帝砍了误国的丁谓和王钦若。他一身最大的政绩就是治理四川，宋朝收服四川之后，此地一直不太平，先有全师雄搞兵变，后来因为破产而反政府反科学的王小波先生也闹腾了好几年，弄得太宗下了一道在宋朝非常罕见的罪已诏，张詠入蜀之后，带领百姓搞生产，兴学助教，史称：“两知益州，恩威并用，蜀民畏而爱之。”（宋史 卷293）皇帝老子也曾亲自表扬：“詠在蜀，吾无西顾之忧”。张先生最显著的特色就是性子焦躁，古来今来，性子焦躁的人很多，象宋的开国皇帝艺祖赵匡胤先生也是一个焦躁的人，太祖一焦躁起来，便要拿出他的终极武器“柱斧”，专一打击人家的牙齿，绝不牵连其他部位，曾一次磕掉一个官员七八枚牙齿，足见其臂力和威武。而张先生焦躁起来就很没有气质，他有次在四川的大排档吃馄饨，一低下头去吃时，头巾的带子就掉到了馄饨碗里，如此掉了三次以后，他心中的业火腾腾腾的往上窜，暴跳起来把头巾摁到馄饨碗里，眼睛死命盯着浸在碗里的头巾大叫道：“妈妈的，但请你吃，老子我不吃了！”（玉壶清话）

张詠自号“乖崖”， 宋史上解为：“乖则违众，崖不利物。”，说明张先生的性子古怪，不易近人，象他生平不喜欢宾客向他跪拜，如果人家硬要讲客气，仍是向他跪拜，张先生便会大发脾气，就要给客人跪拜不止，一下连磕几十个头，又或是破口大骂。但从这首诗来看，张詠应该是个性情中人，比较重视友情的，做此诗的时候，张詠尚未登台入阁，也没和杨亿等人唱酬，所以这首诗语言比较明快，也没用典堆彻等昆体的风格。此诗的郭同年查无此人，但应是和张詠同一年中的进士，诗的首句说明和郭同年分别的地点，先把本题叙明，第二句再渲染分别的气氛，第三句原是翻王勃《送杜少甫之任蜀川》的意思，“莫讶”二字用的巧妙，同时更突出了不舍之情。末句我很喜欢，“江山重叠”四字含着未来路途的困苦与艰辛之意，同是宦游之人，极堪感伤，更何况“故人稀”的张詠，所以“宋诗派”的陈衍评这一句是“眼前语说得担斤两”（宋诗精华录）。此诗一气贯注，很得唐人律诗的精神。全诗都是用的王勃诗的意思，但翻的不着痕迹，亦为高明之处。

张詠和寇准交情很好，后来送寇准去陕西时，寇问张：“先生有什么教我的？”张说：“霍光传不能不读。”寇回家就翻书，读到“不学无术”四个字时大笑道：“原来如此。”，其实张说寇准“不学无术”，我觉得是暗含对宋初“晚唐体”的讥讽，后来的江湖诗人方岳就痛心疾首的说“世之学晚唐者不必读书”（秋崖小稿 卷43），刘克庄也说晚唐体是“小家数不过点对风月花鸟，脱换前人别情闺思”（后村先生大全集 卷96）。足见宋人对这一体派是比较不满的。而张詠早年的诗都清新明快，反到是入阁以后写了很多不知所云及香艳的诗，也算是一种“有术不正”吧。

猛虎行   梅尧臣

山木暮苍苍，  风凄茅叶黄。

有虎始离穴，  熊罴安敢当。

山木暮苍苍，  风凄茅叶黄。
有虎始离穴，  熊罴安敢当。
掉尾为旗纛，  磨牙为剑鋩。
猛气吞赤豹，  雄威蹑封狼。
不贪犬与豕，  不窥藩与墙。
当途食人肉，  所获乃堂堂。
“食人既我分，  安得为不祥。
麋鹿岂非命，  其类宁不伤。
满野设罝网，  竞以充圆方。
 而欲我无杀，  奈何饥馁肠。”

论：仁宗皇帝是个好皇帝，因为他仁慈忠厚，性子也是温吞和善，曾在朝堂之上被包公喷了一脸的“晚霜”（指唾沫）也只是回家和小老婆碎碎念了三分钟就忘记了。所以在他手底下上班的臣子也更加放肆，殿中侍御史里行（资历浅的就称里行）的唐介就让仁宗吃了两次鳖，后来唐介竟是当着百官的面对仁宗对着干，两人你一句我一句的斗口，浑然没有了君臣之理，当时枢密副梁适大吼着让唐介下殿，唐介理都不理他，还抽空转过脸去骂文彦博。把仁宗气的浑身发抖，满脸通红（续资治通鉴长编 卷171）。仁宗也非常热心文治，在位时主持编了很多大部头的书，唯一有点遗憾的就是他废了皇后郭氏，吕夷简在此事上起了很大作用，宋初状元宰相吕蒙正是他堂叔，我小时候看过一部戏，名叫《彩楼记》，讲得是公主抛绣球给吕蒙正的事，剧里的吕蒙正是个很可爱的穷书生，使得在我以后的岁月里，时不时把自己幻想成站在楼下的那个接绣球者。仁宗废后时在社会上是非常轰动的，时任右司谏的范仲淹先生就是在这件事中和吕先生卯上了，此后吕夷简当政时穷治朋党，拿范仲淹开刀，源头就是因为这件事。梅尧臣的这首《猛虎行》就是借诗中的猛虎来讽刺当时的吕夷简，先是夏敬观先生说：“此诗当讥司谏高若讷”。朱东润先生有不同意见，他说：“其时若讷附和吕夷简，不足当猛虎之称，此事是指吕夷简”。（梅尧臣诗选）朱先生说的很对，梅尧臣这首诗就是冲着吕先生来的。

《猛虎行》是乐府的旧题，唐人李贺、张籍都写过，此诗头两句先渲染环境，以衬出猛虎出穴之威风，说它表面功夫很足，五、六句写猛虎外貌，这里用了《论衡》中的典：“尧以天下让舜,鲧为诸侯,欲得三公,而尧不听,怒其猛兽,欲以为乱,比兽之角可以为城,举尾以为旌,奋心盛气,阳战为强。”表明猛虎的地位很高，接下来说猛虎非常厉害，可以唬住豹和狼，而且此虎不喜欢吃狗和猪，只是喜欢在大路上吃人，已经吃过许多了。暗讽吕先生这只猛虎挡在路中，专门残害忠良。这句“当途食人肉”比拟的恰到好处，构思精巧，很见功力，也是全诗的中心所在。最后是将猛虎拟人化，让它说话为自己辩解，猛虎说：“吃肉本就是我的正经工作，怎么会不和谐呢？你们看那鹿儿，它又不杀同类，又性情温和，最后还是被人类捕杀了，这么只怪我吃肉？我饿肚子大家就满意啦？实在是没道理！”象这种讽刺力度很大的诗古今都是比较罕见的，所以朱东润先生说：“从猛虎的吃人逻辑出发，讽刺辛辣，为自古诗中所罕见”。梅尧臣的诗一般的评论就是“平淡、古硬” 所谓的“古硬”，是韩愈一派的作风，而所谓“平淡”就是不要太过激情、要表现自然淡远的意趣，这本是宋人的通好，但我读他有些诗总是觉得他很不平淡，象他的《陶者》、《悼亡诗》、《书哀》等等，感情非常浓烈，这在盛行“反求于内”的宋学人中也算一个异端，南宋也有两个异端，一是诚斋杨万里，二是放翁陆游，杨万里是宋代最激进的诗人，陆游是宋代最激情的诗人。

从此诗，我们也可以品出宋朝诗人们的一个共性，就是忠君体国忧患意识，张载在其名作《西铭》中说：“故天地之塞，吾其体，天地之帅，吾之性，民吾同胞，物吾与也”（张横渠集 卷一）意思就是要把以万民作为同胞，把万物为同类，与之休戚相关。所以范仲淹说“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”。宋人把杜甫捧起来，很大一个原因也是因为老杜“一饭不曾忘君”的这种高尚精神，以至于到了“学诗者非子美不到，虽武夫、女子皆知尊异之”（蔡宽夫诗话）。梅尧臣的这首诗便正是这种精神的体现，但他是以感愤的心态来写这首诗的，到了苏轼、黄庭坚出现之后，这种精神虽然没有变化，但苏黄的就很少用梅尧臣这种激烈的方式来表达了，而换成了一种比较明快、诙谐的形式。

春风疑不到天涯，二月山城未见花

  残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。

  夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。

  曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

论：一生以韩愈自勉的欧阳修，是当时北宋文坛的“话事人”，香港电影《黑社会》里乐少也是“和联胜”的话事人，可惜他贪心不足，想要连庄，所以结局很不好，欧阳修就没有想要连庄，所以苏东坡曾非常自得的对徒弟说：“方今太平之盛,文士辈出,要使一时之文有所宗主。昔欧阳文忠常以是任付与某,故不敢不勉”（李廌《师友谈记》）

现在有些人误以为欧公是靠打压西昆体的发家的，其实不然，欧阳修就对“西昆体”的大佬杨亿非常欣赏，说他是“真一代之文豪也”（归田录），而且在北宋，最开始在诗歌上有自觉意识的也应该是梅尧臣和苏舜钦，他俩人对欧公是有直接的启示作用的，但钱钟书觉得欧公对语言的把握和对字句音节的感性上，都在梅苏之上。加上欧阳修的政治地位和他这种弹性的文学主张，所以在他的带领下，完成了一次文风的转变。欧阳修在文坛上呼风唤雨，在政坛上就是一个绝对的刺头，一生结怨无数，就拿“日断阳，夜断阴”的
包拯包先生来说，他和欧阳文忠公两人就是死对头，包先生平生最大的爱好其实不是断案子，而是攻击三司使，早年他在知谏院的时候，就曾一本参倒三司使张尧佐，后来又接连参倒了两位三司使，一位是苏东坡一生最敬爱的张文正公张方平，包公说他“无廉耻，不可处大计”，另一位就是曾和欧阳修一起编《唐书》的红杏尚书宋祁。包公说他“游宴无度，非主计之才”。张、宋两人被撤，可三司使总得有人来干，仁宗皇帝考虑再三，决定让包先生来担任这一重要工作，包先生也不客气，欣然就接受了这份权三司使的新工作。一向瞧包拯不顺眼的欧阳修知道后，怒不可遏，上了一大奏，破口大骂包公是“蹊牛夺田”，“臭不要脸”，并宣称包公“素少学问”。包先生听到了风声，吓的躲在家里不去上班，后来见仁宗皇帝并没理会，才敢出来上任（续资治通鉴长编 卷189）。和素称刚直的包拯都闹得这么僵，可想而知欧阳修在朝中树立了多少个敌人。所以经常被发配到地方就在情理之中了，欧阳修一生有两次重要的被贬，一次是得罪了高若衲被贬到夷陵，一次因为政敌告发他是“loli控”，和自家外甥女张氏有不正当关系而贬到滁州。（限于篇幅，这个问题我就先不写了，在下一篇欧阳修的诗中再絮叨絮叨）

   这首戏答元珍就是被贬到夷陵时作的，这首诗即可以算作欧阳修诗作的一篇代表，也可以算作宋诗自觉的一个典型，大抵唐人的律诗，都是用的平列的意向，断续或跳跃的衔接，这首诗却把八句诗构成了一个流动而又连贯的节奏，这是一条新路，是宋人自己走出来的。
元珍是当时峡州军事判官丁宝臣的字，他先前写了一首《花时久雨》送给欧阳修，欧公便作了这首诗以答，题首用了个“戏”字，表明自己写的只是开玩笑，千万不能当真，更不能送给皇帝去搞“文字狱”，其实宋朝的政治环境相比是非常宽松的，尤其是欧阳修所处的仁宗时代，他这个担心是比较多余的。首联表明了时间，是二月的早春，所谓“春风疑不到天涯”，表面上是说自己在夷陵（今天的湖北宜昌）这个边远山城，虽然到了二月，但春风难到，山花不开，这个用法其实王之涣就用过，他说“春风不渡玉门关”，暗里是要说皇恩不到，欧阳修也正是用的这个意思，他自己非常欣赏这一联，据《苕溪渔隐丛话》引《西清诗话》，他曾对人说：“若无下句，则上句不见佳处，并读之，便觉精神顿出。”首句以问起，后句给答案，因此就不是平列的，而是有波折的，另外，它还寓含着诗人在受贬谪时期待和失望的心情。宋人的诗，有时候读起来就和口语一样平淡无奇，但其实中间大有讲究。所以方回先生读了之后就说“以后句句有味”（瀛奎律髓）。第二联就写景了，写的都是早春的景色，非常到位精细，尤其是“冻雷惊笋欲抽芽”这句，用“欲”字使整联有了一种知觉。接下来再有一个波折，由景转情，怀念起家乡，由思乡再一转，转到感叹自己目前的情况，既有病又遭贬，何其不爽！整诗读到这里，就光是有一种压抑郁闷的感觉了，第一联被贬后的落寞情怀，第二联写的是凄凉春景，第三联又是眷眷乡思。可到了最后一联，欧阳修再来了一个大的逆转，陈衍的《宋诗精华录》里说：“结韵用高一层意自慰“。说得非常到位，因为以上的一切都是为了这一联作铺垫，欧阳修表示自己并没有消沉，更不会屈服，我曾在西京洛阳就看过美丽的春光，我先前早就“阔过了”，所以我就要在这僻野之地等待着这迟开的山花。于这深深的寂寞愁闷中怀着积极向上的精神。最后结合整诗，再细细品位末联的宽慰，也能更深的体会到欧阳修这种平静下的悲凉。

   欧阳修能有这种精神，我觉得和他母亲邓氏的教育有很大的关系，邓氏“画荻教子”的故事，很多人都知道，但邓氏给欧阳修的影响远远不止如此，邓氏是世为江南大族，受过良好的教育，欧阳观（欧阳修父亲）死后，她就一直守寡，欧阳修被贬夷陵，她说：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”（泷冈阡表）。邓氏的这种豁达的精神和对儿子的慈爱，是非常让后人敬仰的。

亭馆连城敌谢家，四时园色斗明霞。

窗迎西渭封侯竹，地接东陵隐士瓜。

乐意相关禽对语，生香不断树交花。

纵游会约无留事，醉侍参横月落斜。

论：石延年，字曼卿，和杜默、欧阳修合称“三豪”，可惜石先生这一豪，老是考进士不上，真宗皇帝也替他着急，最后见石先生实在不是“考试型”的这块料，就录他为三班奉职。三班奉职是武官的阶官，属小使臣，为从九品下，差一点就没入流。石先生自然是老大不情愿，就硬着不要。最喜欢举荐人的张知白先生知道了，就巴巴的跑过去对石延年宣称自己的主张：“赚钱拉！赚钱拉！羊肉买了送给妈，让伊吃好喝好又睡好，开开心心享呀！”石延年听了，再去看看自己工资的预算表，三班奉职俸钱七百文，再加半斤羊肉的福利。肠回九转了一日后，第二天就高高兴兴上班去了。（宋史 卷四四二 文苑四）。其实这里可以看出石延年是个孝子，他交的朋友刘潜更是个大孝子（他母亲死后，自己不久就悲伤而死，自己的妻子不久也悲伤而死），两人曾在王氏酒楼斗酒，从早喝到晚，既不说话，亦无酒意。老板王氏以为是神仙下凡，连忙把家藏的美酒一并奉上，两人喝完以后，还是不说话，互相作个揖就离开了。至于老板王氏有没有免单就不得而知了，我估计酒钱是不会太少的。第二天，京城就有闲人四处吹牛，说在王氏酒楼来了两个酒仙，乖乖龙个冬，青椒炒大葱，两人一共喝了八十坛酒才走。（宋史 卷四四二 文苑四）

石先生直到33岁才有一个正差，就是知金乡县，游玩张氏园亭时题了这首七律，首句是把张氏园比作东晋贵族的谢安家。是从大处写。第二句写园中的景色，视角范围就缩小了。这两句平淡无奇，差一点儿就可称为“烂”了，但毕竟是差一点儿，因为有了“敌”、“斗”二字，这一联就活了起来，可以称为“不太烂”，后来江西诗派的吕东莱先生大讲写诗要有“活法”，须不知石先生早已经暗用了。颔联连用两个史记里的典，第一是《史记 货殖列传》里的“渭川千亩竹，此其人与千户侯等”，说明是张家有钱，第二是《史记 萧相国世家》里的召平种瓜，说明张家又是很清高的，马屁拍的很是高明，读书人读书的好处在那？从这里就可以看出来。但就诗而言，这一联也不出彩。颈联是写园中的花香，生机勃勃，相映成趣。最后一联就是写游玩之乐，石先生表示自家无牵无挂，游好园，写好诗，加上张家主人又好客，一定会留我喝酒，我也就勉为其难的一杯一杯接一杯了。“参横月落斜”是用的比兴手法，是石先生自己的想象，并不是实际情况。石延年好酒是出了名的，所以园还没游完，他就自家在盘算着要喝到天昏地暗，日月无光了。

这首诗一口气读下来，给人感觉就是普普通通，没啥好处。宋人的诗，许多都是这种类型的。然而细细一回味，味道就来了，首先，这首诗没有一句在说园亭的主人，但句句却暗中含有主人的存在，这是很高明的写法。

 油壁香车不再逢，  峡云无迹任西东。 

梨花院落溶溶月，  柳絮池塘淡淡风。

几日寂寥伤酒后，  一番萧索禁烟中。

鱼书欲寄何由达？  水远山长处处同。

论：晏殊是北宋有名的神童，宋真宗景德年间，张知白向朝廷举荐他，结果真宗招他和一千多名进士同时考试，晏神童在考场中俨然大家风范，胸有成竹，龙飞凤舞，水到渠成，早熟得紧。结果真宗皇帝很是喜欢，赐同进士出身。两天后，复试诗、赋、论的时候，晏神童说：“今天出的这个赋的题目，我自己曾经做过，请另外出一个题”。如此看来，晏殊是很会猜题的，如换做今天，请他来猜高考或英语考级的题目，一定是如探囊取物耳。真宗皇帝一听，又很是喜欢，擢他为秘书省正字，秘阁读书。（宋史本传）。这个就很不容易了，据
汪圣铎先生的统计，北宋童子试后马上就给授秘书省正字的人只有4个，晏先生即为一个，而有秘阁读书资格的两宋才6个人，晏先生又占了一个（宋代的童子试）。童子试（也叫童子科）很早就有，到唐正式产生，其实唐朝的科举也就是个幌子，考试前温卷和去崔家、郑家吊膀子方是正紧。童子科也一样，时开时不开，断断续续一直到后周。至于宋代什么时候开始正式有童子试，李心传就骗了大家一下，他说：“童子举者，自真宗以来有之。”（建炎以来朝野杂记 甲集卷13），但事实上，北宋的童子试是可以追溯到雍熙元年（984）的杨亿。不过李心传另外一条记录很有价值“自置童子科以来，未有女童应试者。淳熙元年夏，女童林幼玉求试，中书后省挑试，所诵经书四十三件并通。四月辛酉，诏特封孺人。”（乙集卷15），可以看出宋确实是有“赴过琼林宴, 打马御阶前”女进士。

晏殊被称为富贵闲人，其实也是从穷酸一步步走上来的，《梦溪笔谈》就记载过真宗问他为什么从来不出门把妞喝酒，而是总闷着看书。结果晏殊老老实实的回答说因为自家没钱，要是有钱还是会出门把妞喝酒的。这首诗钱钟书先生的《宋诗选注》也选了，开篇就点明说晏殊喜欢学李商隐，而且还打了个比方，说女人裁裤子喜欢把旧裤子做榜样，结果旧裤子上有个窟隆，伊便忙在新裤子上也剪一个窟隆。意思和迅哥儿的“拿来主义”差不多，就是批评晏殊写诗学李商隐，好的和坏的都学。这首诗的题目就是学的李商隐的，首句用“油壁香车”暗指一个美女，第二句的“峡云”就不好理解了，其实晏先生用的是楚襄王和巫山神女梦会的典故，那么首联也就是在写他和一个美女的爱情了，但这一联第一句写实，第二句写虚，还是比较清新流丽的，浑没有象李商隐的诗那样藏得很深，浓得化不开。颔联写景，但景中含情，葛立方读了这一联就说“此自然有富贵气”（韵语秋阳 卷一），语气大约是含着嫉妒吧，那简直是一定的。句中“溶溶月”和“淡淡风”是互文见义，可谓不着一字，尽得风流。颈联写自己目前的状况，天天伤酒，很是颓唐，末联再来个自问自答，深化一下主题，想给美女写封信却又怕送不到，怎么办？问的很是殷切，答的却很是决断。一软一硬，诗中的诗意就出来了。沉痛哀怨，心境凄凉。

此诗最大的妙处就是句句在压抑，非常内敛，就如李安的电影《断背山》一样，一直在压抑，然后在某一点上爆发出来。此诗在结尾处就有一个爆发，“处处同”正是高潮所在。通篇言在意外，处处用比拟手法表现。怨恨与美女的分别是诗的主题，但字面上无一怨字，整合起来一读则让人跟随着作者的主观情绪起伏，宋诗的特点，晏殊的这首无题也能管窥出一点门道。

早上摇摇晃晃的站在公车中，很是有幸观摩了一场“龙虎斗”，大抵是一个小妇人不小心碰了另一位老妇人，偏是老妇人嘟囔了一句“这个蠢得做猪叫地”，这句话的声音估计不会太低，以至于隔了三个人的我都能听清楚，小妇人自然也聆见了她的这句纶音，便吵起来，妇人们之间的论战，其重点往往是在对方的“偷人”这一社会道德论题上。果然，小妇人尖嘶了一句她的主张“我偷没偷人，关你屁事，你这个没人要的老X”。照当时的情况来分析，这个“没人要老X”是在这一场舌战中失败了。为了表示同情，大家都把目光远离到了车外，装作浑然没有听见。我自是不能例外，下车以后我想：“老妇人如果不骂第一句，小妇人也绝不至于骂她为ˋ老Xˊ。更何况人的聪敏与否和猪叫好像本身就没有必然的联系，既不通且不雅。”

晚上回家后，吃过饭我正欲离桌，却被老妈叫住了，说是要和我聊聊天，我很是暗讶，但估计是最近电视台的韩国电视连续剧的质量严重下降的原因而引起的，试探着一问，果是如此。伊先是抱怨了一阵电视台愈来愈铜臭了，完全没有换位思考，也完全没有考虑到广大观众的审美心理，推出的电视连续剧一部烂似一部。然后忽地说起了她为了诞我而剖腹的经历。幸是作为儿子的我，早在二十年前便已习惯了她这种跳跃性的思维和漫不着边际的谈话方式。于是她从我儿时的哮喘说起，一直说到我长成后的爱心，光是这第一部分，就耗去了近三十分钟，期间我还得时不时的插一句话或问一个温馨的小问题，以表示我一直在热情的参与和在认真的聆听。第二部分，就谈到了女人，我妈提出了一个中心论点，为“宁可相信世上有鬼，都不能相信女人的嘴”。首先是对于“鬼”的态度，我一直是秉承着我国先哲的圣训，子曰过：“未知生，焉知死”；子还曰过：“敬鬼神而远之”。这都是非常聪明的说法，我也一直希望自己能说出这么聪明的话。至于“女人的嘴”这个问题，我觉得在我妈这种方家面前，还是藏拙为上着。老妈见我缄默，好像也没有兴趣对这个论点继续深挖下去。两人又扯过几句闲话，然后这次温馨的家庭小论坛就圆满结束了。我妈继续去看一部烂似一部的电视剧，我则开始刷碗。

 
我把诸事都弄妥贴以后，正准备打开电脑上网，忽然停电了，周围一片黑暗，眼睛看不到一丝的光亮，便象个盲人一样在桌上东摸西摸的找打火机，这便是：古有小宝十八摸，今有老罗摸火机。其实盲人也未必不好，象意大利的波切里，他一唱歌时，谁还会在意看见或是看不见呢？我平常听他和莎拉布莱曼合唱的那首 time to say goodbye 时，就从来没睁开过眼睛。

古往今来，“面子”是我国的一个大学问，
鲁迅先生说“面子”这门学问是中国精神的纲领，所以要做到深入浅出的灵活运用是有一定的难度，所以也千万不要去做丢“面子”的事，然则怎么才算丢面子呢？比如说，倘使一个叫化子在垃圾堆里翻东西吃，这不算丢面子，但倘使某省长的公子在垃圾堆里翻东西吃，这就丢了面子。又倘使先前那个在垃圾堆里翻东西吃的化子回家让老婆踢了一脚后就滚到在地上哭将起来，他这才算丢了面子。一旦丢了面子，就是件非常严重的事情了，可惜，这次金国攻陕的主将撤离喝先生（完颜杲）就丢过一回很大的面子。

有一说是撤离喝先生是金国四大名将之一，他是陕西诸将的老对手了，可惜老是输，有次更是输得在战场中放声大哭，从此一哭出名，红的速度比如今的超女还快，以至于宋朝人人都知道金国有个“啼哭郎君”。金国的名将都爱哭，象兀术从黄天荡逃回江北之后，只要一遇见认识的就抱头痛哭，说过江不是耍子，几乎回不来（大金国志 卷6）。撤离喝作战时也喜欢用各种小手段，比如和吴玠对阵时，就派人写降书，和杨政对阵时，又派杀手去行刺等等，而且大抵喜欢以儒帅自居，金史本传和金史宗义传里都说他写的一手好字，尤其擅长写我们今天看来是天书的契丹小字，风闻有人考证出乾陵无字碑上的契丹小字正是出自于他的铁划银钩。这一次，撤离喝来的势头很猛，到了五月十三日，他就从河中府渡黄河到了同州，一气飞奔了250里路，到了十五日，就攻下了长安。

撤离喝进逼速度如此之快，是胡世将事先所没有料到的，驻扎在陕西约五万的右护军分散各地，在蜀口一线仅约一万三千人，而且郭浩、杨政、孙渥、王彦等人都还在上任的途中，形势是非常危险的，胡世将连忙在驻地河池召开紧急会议，孙渥在会议中提出：“河池不可守，因为撤离喝军已近凤翔，从大散关下来，一二日之内就可到帐下，以前吴玠大帅有次到河池阅兵，就差点在阵前被抓敌人抓住，这件事希望胡公你不要忘记，我觉得和尚原虽然离河池七十里，但杀金坪这个天险足可以拒兵于外。”

胡世将还没回答，吴璘就大声道：“笑话！以前我和哥哥在和尚原、杀金坪恶战时，不知道孙公您当时在那里？如今却说出这等灭自家威风的丧气话，可斩也！”又转过头去对胡世将说：“至从金人败盟以来，将士们日日思战，如果胡公舍弃河池，失战士心也。我吴璘愿以全家百口之性命做保证，一定痛击金兵。”

胡世将听后比较激动，当即指着大帐说道：“世将那也不去，誓死于此！”。马上调田晟回泾原阻击金军，以掩护尚留在陕西的右护军撤回四川，又把孙渥调回熙河，孙渥见自己被调离了军政中心，便连忙找到胡世将的亲信说：“我小孙确是为胡宣抚着想，如今反都怪到了我的头上，那吴家的小帅虽然有点勇气，但我却没看出来他有破敌的把握，他日，不要忘了我今天说的话。”

十天之后，吴璘领着两万军队赶赴宝鸡，以完成在河池大会中提出的在宝鸡至凤翔一线阻击金军的战略布局。在五月二十七日，宋高宗下诏命吴璘为同节制陕西诸路军马。高宗这样做的目的，是能使吴璘在政治上和原同节制陕西军马的郭浩平起平坐。五月二十八日，吴璘麾下的统制姚仲在石壁寨（宝鸡东）和金军相遇，姚仲身先士卒，将金军前锋杀散，并击伤金将折合，把已逼近到凤翔的金军杀退至渭水、汧水一带。随后的六月五日，宋军攻陷扶风，生擒金军117人，首领3人。一再的败绩，让一心想找回面子的撤离喝心急如焚，他登上城楼，远观驻扎在大虫岭的吴璘军，沉默后叹道：“呜呼！善战者立于不败之地，此难与争。”迅速的改变了战略计划，转而向北，领军进攻泾原的田晟部。但在郭浩、王彦等部的配合下，撤离喝也无法在北面打开局势，无奈之下只得又退回凤翔。此后的两个月，双方一直成僵持状态，吴璘部在六月二十二日和二十五日都颇有斩获。这时，在陕西的九万的右护军基本都聚集至泾州一带，已经开始逐渐往蜀口。撤离喝听到这个消息以后，迅速的做出反应，只留下很少的步兵驻守在凤翔，自己则亲自率精锐扑向泾州。九月，田晟部和右护军在回山原与扯离喝部展开恶战，一连打了三天，十二日，金军偏师绕道至回山原后，双头并下发起总攻，宋军逐渐不支，田晟部开始溃败，但右护军无一人退却，死守着残局，杨从义自请担任殿后，与敌死战。田晟遂率兵退向渭州。撤离喝根据战场上的变化，很快的做出了反应，派拨速离领轻骑紧追，在渭州全面击溃了田晟部。撤离喝终于是在最后赢得了一场皮洛斯式的胜利，因为赢的代价太大，他也无力再攻蜀口，仍是退回了凤翔。

宋军虽输了这一次战斗，但把滞留在陕西大部分右护军都撤回了四川，基本完成了最开始在河池制定的战略方针。胡世将上奏朝廷，认为吴璘和杨政是立下了功劳，而对于郭浩他素怀偏见，在奏中指责他指挥不当，导致了失败，其实郭浩部在六月的战斗中，曾乘机攻破了乾州，活捉金千户三人，杀死金兵五百余人，是颇有功劳的。朝廷方面自然是不会只打破自己一手构建起来的平衡局势，便将吴璘、杨政、郭浩三人都升了官，给他们建节，吴璘为镇西军节度使（他哥哥在绍兴元年就是坐的这个位置），杨政为武当军节度使，郭浩为奉国军节度使。

岁晏有余粮，杯盘气味长。

天寒酒脚落，春近臛头香。

菜色青仍短，茶芽嫩复黄。

此中得深趣，真不羡膏梁。

论：石介，尊称是徂徕先生，是历代儒家学派里一条响当当的好汉。他是宋仁宗天圣八年榜的进士，和欧阳修、蔡襄同榜，宋仁宗有三届龙虎榜，分别是天圣二年曾公亮、宋祁、胡宿等人，天圣五年的文彦博、包拯等人和天圣八年榜。他一生以打击西昆体为已任，政治上亲近范仲淹的改革派，至使得罪了夏竦，死后差点被开棺验尸， 石介先生的老师孙复本来是要一直做隐士的，可石介当官以后，也要带契师父一起，让他做了个国子监直讲，偏是孙老师还和朝廷中儒家学派里的另一条好汉胡瑗老师合不来，以至于天天呕气，不能做到修身养性，内圣外王。石介天生喜欢串门子，偏生家里穷，又买不起马，所以借了一匹马来撑门面，天天到处讨论政治，和首善之区的的士司机一样，终于有人不喜欢，去告他的状，他也怕事，所以就自请外放到濮州。还只走将一半的路，便病死了。（宋史 列传第一百九十一 儒林二）

石介先生写的这首诗，表明的是生活在农村的欢快时光，第一句是说一年快过完了，家里还有余粮，证明这一年生活比较充实，也很和谐。所以喝酒吃菜时，味道好的不得了。第二句就说一年快过完了，就要憧憬一下明年的春天的幸福生活，第三句就是憧憬了，种的菜现在虽然又青又短，种的茶虽然又嫩又黄，可一到春天，就会冲破土地，迎接春天。最后一句就是一个大总结，把前面的话都总结起来，说如果懂得了这些，那么所谓的富贵生活也不用去羡慕了。石介先生的文章历来是受人追捧的，其实他的诗也不错，单是这首，也写的情趣盎然，清新可口。中间两联工整，“酒脚”对“臛头”，尤见精巧，“菜色”“茶芽”一句虚写，韵味十足。诗的最后写“真不羡膏梁”，真心与否，且不管它，单看石介劝老师孙复和当时的大官李迪结亲家，足可见石介是热衷于政治的。古来知识分子的文章和诗往往只能相信一半，象潘金莲都振振有词的说：“我是个叮叮当当响的婆娘，拳头上立得人，胳膊上走得马”。那么象宣扬灭人欲的大儒朱熹老夫子却自己带着两个尼姑在官所里修身，也就见怪不怪了。（四朝见闻录）

中华上下五千年，知识分子的出路就两条，一是卖身帝王家，二是采菊东南下。可当中的界限又很是不明朗，发达时，便要治国平天下，不发达时，便要安贫居陋巷，所以儒家一般就有两副面孔，一副是儒士，一副又是隐士。这两副面孔，又须要和政治挂钩。但凡想通了这一节，古人的诗以明志，文以载道理解起来，就不会太难了。

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《赤色风暴》

说潜艇的电影很多，《猎杀U571》虽然很好看，到现在却已快忘却大半，至今还残存着一点印象的就是电影中的深水炸弹和客串的摇滚大师邦乔维了。德国人沃夫冈彼得森的《从海底出击》也耐看，不过他凭着此片一炮成名后，就走向了市场经济，从《空军一号》到《完美风暴》，再到去年拍的《特洛伊》就只剩下场面和巨星了。这部电影和另一部《追击赤色十月》很相似，《追击》中说的是两个艇长惺惺相惜的情义，而这部却把两个男主角分割成了两个完全的对立面，黑人影帝丹泽尔华盛顿演的是一位新上任的副艇长亨特，老牌影帝吉恩哈克曼演的是老艇长林西，两人连手出击对付俄罗斯的叛军，林西执意要发射核弹攻击俄罗斯叛军，亨特则认为指挥部的电报不明确，不同意发射，如是双方各占一个山头，相继发动叛变，你颠覆我，我颠覆你，最后以理性派亨特的胜利而结束。剧中的丹泽尔表演远没达到他现在的水平，如果看过他获得影帝的电影《训练日》再看此片他的表演时，便觉得差距挺大，当然，剧中的这个近似圣人的角色也颇有点缚手缚脚，反观吉恩哈克恩演的老艇长则犀利的多，把一个固执、暴燥、冷血而又惜才的人物刻画的入木三分，看他早年的《流浪奇男子》时，在戏中和阿尔帕西诺互飙演技，确实是一种享受。此片的政治寓意也非常明显，一方是温和的鸽派，一方是强硬的鹰派，如果联系起当时的电影出品的年代，也可以看出克林顿和国会对抗的痕迹。此片完全是男性的电影，然而并没有去刻画出男性东西，而是剧情本不能容下其余的东西。两百多个男人挤压在一个海底几十平米的空间中，其实也许能发掘出更多东西来。The Beatles 有个专辑就叫《黄色潜水艇》，歌里唱道：“We all live in a yellow submarine,yellow submarine,yellow submarine”