“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为

本月11日下午五点，我和几位同仁来到凤凰古城，沿沱江岸边寻得一座白塔，并在塔边餐馆临水方台上，喝茶打牌赏景聊天。溪水微波，小船悠悠，对岸吊脚土楼林立，虹桥横跨两岸，一黄一白两犬绕桌嘻戏，西下夕阳映衬，人在画中，画入眼帘。这座白塔名为“万名塔”。有碑文记载：“万名塔坐落在风景秀丽的青龙山（八角楼）麓黄土坎的沱江之滨，始建于清嘉庆年间，为三级六角砖塔，塔高11米。1988年复修并更名为万名楼，为七级六角砖，高21米。”这段不足百字的碑文写得实在有失水准，不过，塔上有副对联倒是令人玩味：“塔静梧高凌空引凤，河清岸曲流水藏蛟。”对联中间拱门之上是一大一小两位僧人画像。不知道这是否就是沈从文先生所说的“溪边有座白色小塔”？

如今许多景点，没去的时候十分想往，去过之后又十分失望。而我对于凤凰古城，则有着特别的兴致，先是心弛神往，然后是留连忘返，如今又是意犹未尽。今日闲居陋室，用滚水沏壶大红袍，闻香品味，追忆古城情境，似有古琴入耳，音韵和着心绪。

位于沱江之滨的凤凰古城，原本因为通商要镇而繁华并著称湘西。因为商贾云集，少不得三教九流，各种行当也就必然繁衍。这里面当然包括读书的求官的，也就有了浓郁的文化气息。沈从文、黄永玉是我知道的。之所以对凤凰古城心弛神往，正是因为读了沈从文的《边城》。滋养了聪慧的沈从文，也滋养了秀美的翠翠，这样的水土，能不迷人？曾国藩、陈寅格也是被这方水土滋养的，算我孤陋寡闻了。我们还参观了《熊希龄故居》。尽管只有两百六十平米的院落，比较矮小，不算大户人家，但熊希龄天生聪慧被喻为“湖南神童”，十五岁中秀才，二十二岁中举人，二十五岁中进士，后点翰林，且官至民国总理，其人品官德被世人称颂，很不简单，很值瞻仰。

苗族、土家族风情是这里的特色。（待续）

这枚石头长 5公分、宽3公分，正反两面所显示的文字组合起来为“小龙”。“小”字笔划丰润而刚毅有力；“龙”字笔走龙蛇，灵动飘逸。这使我联想到央视正在热播的电视连续剧《李小龙传奇》主人公李小龙，他那出神入化的功夫、坚如磐石的毅力和捍卫民族尊严的精神，令人敬重，也令人震憾。

沽美酒罢醉春风

——记一枚瑰丽奇崛的雨花石精品

星琦

石韵文心斋主横江龙君，痴于石，耽于艺。其对南京的雨花石，更是沉湎弥深，情有独钟。尝言：身居南京者，仅只一般了解雨花石的可贵是不够的。直须沉潜于雨花石的缤纷世界，一灵咬住，透入它的魂魄，方能真正揭示其文化意蕴和艺术价值。所谓玉不琢不成器，而雨花石则是天工化物的艺术品，它恰恰是拒绝雕饰的。水，只要有水的润泽，它就会如芙蓉绽放般展现其多姿多彩，是人巧所无论如何也无法比拟的自然艺术品。明山秀水之画幅，园林苑囿之佳趣，人马舟车之游弋，草木虫鱼之蛹动，一应生命之有形与无形，皆寓其中，实可谓方寸之上，气象万千。石不在大，有水则灵，形不在具，似与不似间方妙。总之，五方异域，各有美石，而雨花石却是卓然独立的形上之品，而非金玉其表的形下之器。这一点，藏石赏石者不可不知。又云：那些殚精竭虑求其形，又冠以刻舟求剑式的标题，将一枚好端端的、意趣无穷无尽的雨花精品看得凝固了的藏家、赏家，无异于是在亵渎甚至糟蹋这大自然的精灵。雨花石是鲜活的生命，是实在的灵魂。

我对雨花石赏玩未久，浸淫不深，闻其高论，为之一震，不能不颔首称是，心有戚戚焉。

日前江龙君在电话中告诉我，他偶得一雨花精品，谓其瑰奇与妙曼非言语所能描述，令我在家中恭候，他即刻持石前来共赏之。言语之间，喜形于色，无异中得重彩。他的情绪感染了我，冥冥中觉得江龙一定是逢了石缘。于是我几乎是要沐浴焚香，烹茗以待。稍顷，江龙兴冲冲叩门，我们围坐观石。

此石呈橙黄色基调，外形宛若长圆纨扇。细细观之，依稀可见小桥流水，山石亭阁，暗绿簇红之中，人头攒动，仿佛一幅闹热的游春图。猛然间联想起杜甫的《丽人行》：“三月三日气象新，长安水边多丽人。……”我拍案而起，脱口而出：“丽人行，活脱脱老杜诗意！”江龙却笑着说：“我觉得此石朦胧中颇似大观园，虽不能确指怡红院、潇湘馆的所在位置，却是大写意的泼墨泼彩。上品雨花石应以意境为美，过于具象反非佳品。‘丽人行’也好，‘大观园’也罢，有了具体标题就设置了审美局限，纵使一定要题名，也以模糊、微茫些为好。不若暂付阙如，以俟高明吧。”届时江龙将此石照片一帧，置于一小镜框中以赠，命我反复细赏，择日再议题名之事。

大约一周之后，江龙邀请常国武先生、俞律先生和我一道聚会。有酒盈樽，品茗助兴，大家放言晤谈，略无滞碍。话题自然离不开那枚罕见的珍品雨花石。常老以“芳菲世界”状其妙，我则以“春之韵律”称其美，俞老则只用三个字喻其神：“春之梦”。俞老一言既出，众皆赞叹，谓其的当。一个“梦”字，切中肯綮，直取神韵。因情生梦，如幻似真，缥缈之际乃见佳胜。宴罢，我与江龙在饭店大堂中又谈了很久，直至夜深尚无倦意。看起来，江龙拖着我也成了石痴。乘车回家的路上，我的脑子里不知为何冒出了两个曲牌的名字：“沽美酒”与“醉春风”。未知这是第几感？想想席间与常、俞二老把酒畅谈之欢，有赖美酒助兴；而那枚神奇美妙的精品雨花石，不是也可以名之曰“醉春风”吗？正应了“沽美酒”罢“醉春风”的藏头。惜已与江龙及常、俞二老别过，未及说出这突然冒出的念头。想来“醉春风”较“春之梦”似亦别有一种机趣吧？未知他们以为何如？

（王星琦，南京师范大学文学院教授，博士生导师）

该石图片被《雨花石志》收录在第169页。

醉春风

石头局部画面

扬子晚报http://www.yangtse.com/wypd/dzbfx/200810/t20081016_513468.htm#

青石村这个地名，虽然普通，但很雅致。

青石很普通，但用途广泛。用青石铺成路、街，砌成桥，刻成碑，或是在小溪边将衣服直接在青石板上锤打，都有可能因此而得“青石”地名。南京新街口附近曾有一条用青石铺成的大街，名叫：“青石街”。上世纪八十年代初，我被此名吸引，特地认真地在青石街走了个来回，还用手摸了摸被踩得光溜溜细滑滑的青石板。南京城北曾有一座用青石垒成的桥，或许当时此处与主城相隔较远，有村庄的意味，遂得雅名：“青石村”。这真是：一块青石，一方天地啊！

青石村是由三四个住宅区、两千多户、六千人组成的一个城市社区。青石村因青石桥而得名。有桥必有河，有河必有水。流淌在这座青石桥下的是南京城第二大河：金川河。青石桥下金川河，金川水岸青石村。这样的景致对于山村乡野来说，再普通不过了，但对于喧闹的大都市而言，实在难能可贵，引人遐思。

去年春，我一路遐想着，到金川河边察看一幢破旧不堪的小楼。河道仍在，四五米宽，不象部分地段的金川河支流，已被填土覆盖，或成涵洞。河水很浅，据说正在清淤。河水发黑发臭，令人厌恶。见我望着河水发呆，一位老大妈叹着气告诉我：“六七十年代，每逢玄武湖放水之后，这里河水浅浅时，我就带着小孩到河里抓鱼摸虾，活蹦乱跳的，回家做菜烧汤，味道非常鲜美。可现在鱼虾早就绝迹，味道也臭不可闻了。”河道两旁的花草树木长得倒是青翠欲滴，景色宜人。最钩人眼球的是，小楼院内的两棵百年大树，一棵是槐树，一棵是泡桐，其沧桑枝干上吐着生机勃勃的绿叶和含苞欲放的花蕾。在城中居民区，我还没见过几棵这么粗壮苍老而又富于活力的槐树！

今年，我第二次来到青石村社区，那两棵大树上挂着深秋果实。尤其那老槐树上的果实，非常充盈，长长的一串串的垂挂着，诗意般随风扭动着。枝繁叶茂果丰的大树下，原来那幢破旧小楼已经装饰一新，成为社区居委会办公活动场所。小楼近八百平米，格调清新高雅，简洁而亮堂。楼内两层大小房间分布着居委会办公室、劳保室、计生室、卫生保健室、健身活动室、图书室、社团活动室、议事室等等，还布置着民间剪纸展、居民摄影展等，让人感受到浓浓的城市社区人文气息。据社区党总支书记邵虹介绍，抗战时期，爱国的华侨学者在这里成立抗日组织，为前方研究、制造和运送药品。抗战结束后，中央大学的许多专家学者在此居住。现在居住在这里的大多是南京工业大学、东南大学、南京艺术学院、南京农业大学等高校教职员工，80%的居民是知识分子。就是这样的“城中村”，竟然高密度地居住着包括三名中国工程院院士在内的众多高级知识分子，不由得令我对这个社区刮目相看。

“碧波园里莺游戏,青石桥边鱼浪掀。”要是那座青石桥仍在，那该多好呀！我一定换双布鞋，小心翼翼地在桥面上来回走几趟，再用手摸摸那光溜溜细滑滑的青石板。只可惜地名仍然延用，青石已无踪影。要是那河水仍然清澈，鱼虾仍然欢快，那该多美呀！只可惜沿河两岸的生活污水、澡堂热水，甚至作坊废水，仍在不停地排，或是偷偷地放。尽管如今河水已经不再那么黝黑、那么恶臭，但人们对水中是否还有鱼虾，再也提不起兴趣了。然而，古韵青石桥、清清金川水，这一切对于居住在这里的文化人又是何等的珍贵和多么的企盼啊！说起这些，社区书记既感到愧疚于居民，又显得无可奈何、无能为力。

现在新建住宅区时尚用“花园”或“威尼斯”、“鲁拉”等洋文来取名。不久前，听说今后城里地名不再批准用“村”字。因此，诸如“四所村”、“五老村”、“莲花村”、“杏花村”、“岗子村”等充满乡野气息的地名，今后就不再涌现了。这让人感到有点儿纳闷。所以，我们应当倍加珍惜这些“城中村”的文化和环境建设。青石村社区党组织已经认识到这一点，并致力于营造浓郁的以“互爱、互尊、互助”为特色的青石村文化，使“青石村”成为名副其实的亲近自然、崇尚自然、生活自在、舒适雅致的庄园。

其实，南京许多人也和我一样，根都在农村，都有着浓厚的村庄情结。对村里那种纯朴、诚实、互助、和眭的人际环境和人文习俗是非常留恋的。我居住在玄武湖畔、明城墙下，也是一个以“村”命名的社区，“村”的情结总是难以释怀，所以借机一吐为快。

这是一枚最容易引发我悠悠乡情的石头。似透非透、迷雾弥漫、彩絮飘逸的画面，营造着一种空灵梦幻、思绪万千的意境。特别让我动情的是，一条身舷头尾俱全、无蓬无帆、形状完整、散发着桐油色香的小木船，悠然而稳当地停泊其中。我惊叹，这石中之船竟然如此形态逼真，一目了然，美妙绝伦！

我出生在苏北里下河平原，这种小木船在我家乡是最典型最常用的，可以用篙撑、用桨划、用橹摇。上世纪八十年代初，就是这样的一条小木船，载着我和简陋的行囊，也载着我的梦想，辞别父母，离开家乡，“放船千里凌波去”，开始了我新的人生跋涉。

那个时候，水网密布的里下河一带，离开船是办不成事的。天刚亮，大人们下地干活，要撑船去。罱河泥、捞水草、采棱角的活，必须在船上进行。打下的稻麦、油菜籽，采摘的棉花、蚕豆，要靠船运到粮管所，饲养的生猪，运到收购站，然后再运回化肥、农药。做小买卖的，将船停在码头交易，或者一边行船一边沿岸叫卖。走亲访友大多乘船，短途的自己撑或划，长途的则买票乘轮船，像城里的公共汽车一样。乡上电影队乘船在各村之间巡回放映，那是最受小朋友们热盼的船了。最让青年男女心花怒放、最能让全村老少热闹起来的，是迎娶新娘的婚船。整个船身被打扮得花花绿绿、喜气洋洋，船舱摆放着各式各样的陪嫁物品，每个大件上面都贴着大红双喜字，船头住着衣着崭新、头戴系着红绸台帽的新郎和蒙着红绸布、穿着大花袄的新娘。婚船的行程安排有很多规矩，非常讲究，我只记得，每遇一桥，都得先放鞭炮再从桥下驶过，到达时也要提前燃放鞭炮。靠岸前，爱耍闹的撑船汉子突然将船停在河中央，双手搂住竹篙，一付若无其事、不急不忙的样子，这时新郎赶紧递上喜烟喜糖，说尽好话的同时，还得分发让篙手们满意的红包。船还没靠稳码头，成群调皮的小朋友们便团团围住，新郎只得大把掏出喜糖抛撒，将孩子们引开，否则别想登岸。

二十年前，我回老家，公路只能走到泰州，然后买票乘坐航班船。第一次带妻子回去，是她头一回乘坐这种航班船，当时乘客非常多，检票登船时，人潮如涌，争先恐后，其情有如唐诗所言：“薄暮人争渡口船”。这既令她胆战心惊，又新鲜好奇。乘客挤满船舱，人们叽叽喳喳。船离岸不久，拉二胡的老汉和唱小曲的女童便摆开了阵势。老汉吆喝道：“各位大伯大妈、叔叔婶婶、哥哥妹妹，在家靠父母出门靠朋友，‘小把戏’今年刚八岁，从小死了娘，生活没着落，幸好生得一副好嗓子，给大家唱曲小调儿解解闷，大家有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场。”小姑娘唱的大多是大家喜爱的扬剧小曲，或者是民间小调，童稚而甜美。老汉和小姑娘收得乘客给的一分、两分、五分、一毛零钱后，第一站便下船，估计是搭乘另一航班继续卖唱去了。接下来是搞杂耍和练硬气功的。加上乘客之间的海吹神聊，整个航程两三个小时，一点儿也不清闲不清静不烦闷。第二年、第三年携妻回家，同样乘这条船，同样的说唱杂耍模式，妻仍然兴味盎然，只是纳闷地问我：“这老汉怎么年年说‘小把戏’八岁呀？”我说：“小姑娘饭吃不饱，还天天奔波天天卖唱，当然不长肉也就长不大啦”。

后来，公路一直修到家门口，我携妻子女儿回家，从泰州城到家只需半个钟头，安全方便快捷。现在，里下河地区，桥随处可见，路四通八达，船的用途显得不再那么重要了。近年来，当地政府每年清明期间全力举办场面壮观的“溱潼会船节”，参与会船活动的小伙子大姑娘们，撑船划船的技能，不再出于他们的生活本能，不少人还得进行特别的学习训练，因为他们大多已经进城进厂，平时根本就没有接触船的机会。热闹的婚船也被时尚的婚车替代了。多数父老乡亲，对于撑船划船乘船，已经日渐久远，越发生疏，甚至也和我一样，只能在记忆中留存了。

   生长在水乡，生活在都市，对于故乡的船，我心里自然而然有着深切难忘的记忆和重要的份量。“知章骑马似乘船”，乘船前行免不了摇摇晃晃，对此我已习以为常，毫无惊慌，这当然得益于从小与船为伍，经过风浪。人生航船也是如此。所以，当我得见这枚泊有小木船的美石时，悠悠故乡船浮现眼前，浓浓乡情油然而生，似乎这小木船承载的是我四十多年的悠悠岁月，悠悠情怀，也续航着我悠远未来的人生信念，风雨征程。这分明是划向我心海之船啊！

局部画面

这枚奇石的妙处在于，近乎完美地刻画了女人的柔美和神韵。

这是一枚油泥石，5.5/5CM,质地细润、色泽淡雅，影映着一位女人身姿，画面毫无干扰。如瀑的秀发，一撇而成，玉颈细长，弯月似的柳腰，圆圆的臀部，宁静而优雅地端坐着，含情脉脉，若有所思。这幅天赐美人，莫非就是千百年来令世间男子无不迷醉的“窈窕淑女”的缩影？

“窈窕淑女”一词，出自《诗经·周南·关睢》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”意思是说，一个美丽善良的姑娘在河边采摘荇草，引起了一个男子的深深爱慕。什么样的女子令人倾慕，才是君子的最佳配偶？标准有二：一是“窈窕”，即“美好的样子”，《诗经》有处点明为：身材长窈而匀称，体态丰满而轻盈，这是外在美；二是“淑女”，善良美好、温和文静，这是内在美。如此内外皆美之女子，怎不令人“寤寐求之”、“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”？其实，自古以来，女子吸引男子的地方，都是建立在外在美和内在美相结合的基础上。

令人玩味的是，现在“淑女”一词的含意，不知何故发生了变化。人们往往从外在形象来判断是否“淑女”，于是，出现了“淑女装”、“淑女包”，还出现了“淑女训练班”，专门训练女人的言行举止。似乎一肚子坏水的女人，也能成为“淑女”。最近，美国共和党副总统候选人佩林把自己形容为一只“涂了口红的斗牛犬”，为此，民主党总统候选人奥巴马回应说：“你可以为猪涂上口红，但它仍然是一只猪。”这话说得多损人呀！可这的确是个真理。有的认为“淑女”代表宁静。一位超女歌手说自己：“我不是淑女，也不是猛女。”我理解，她是说自己既不娴静，也不粗野；既不阴柔，也不泼悍。有的认为“淑女”意味着青春清纯，意味着“吊带衫”、“露脐装”、“低腰裤”。于是“老黄瓜刷漆”现象不断显现。前两天，有位五十四岁的女艺人，身披薄纱登台献演，其“装嫩”胆识令人折服。还有人将“淑女”理解为“青涩”，“熟女”才是理想女性。所以，现在“淑女”一词，还真不能轻意使用，弄不好就被人误解成一种调侃。

如今，人们普遍使用的最接近“淑女”含义的一词是“女人味”。这就更令人玩味了！按此推理，应有“萝卜味萝卜”、“黄瓜味黄瓜”、“蛤蟆味蛤蟆”、“山羊味山羊”等说法。萝卜没有萝卜味，肯定食之无味。女人没有女人味，一定让人失望。那么，既然有“女人味”女人，肯定就有“男人味”女人，也就有“男人味”男人和“女人味”男人，以及不男不女、又男又女之士了。如此说来，这个世界男女之性将越来越接近，最终将消灭男女差别，真正实现“男女都一样”。所以，先知先觉者早就开始研究克隆技术并取得重大突破，人类丝毫不必担心因男女差别的消亡而引起的繁衍之忧。呵呵，多么荒谬的推论呀！

关于女人味，人们都会想到温柔、温顺、贤惠、细致、体贴、包容。朱自清先生对女人味也有过一段高明的描述：“女人有她温柔的空气，如听萧声，如嗅玫瑰，如水似蜜，如烟似雾，笼罩着我们，她的一举步，一伸腰，一掠发，一转眼，都如蜜在流，水在荡……女人的微笑是半开的花朵，里面流溢着诗与画，还有无声的音乐。”可是，社会越变越现代，也越变越烦躁，如此女人，哪能食得当今之人间烟火？

所以，此石面世尤有意味，它所蕴含和展示的那种女人的美丽和神韵，多么慑人心魄！遂将此石命名“窈窕淑女”，或许这也是对古典女性美回归的一种无声的呐喊！

                                                      第二天继续报道

http://js.yzwb.net/0807shbt/200809/t20080909_494752.htm#

中国教育报于9月14日第三版刊载:一张老照片勾起的回忆

http://www.jyb.com.cn/cm/jycm/beijing/zgjyb/3b/t20080914_195200.htm

泉，在人类生命和文明进程中有着无可替代的地位，也是中外文化艺术作品永恒的表现主题。漫步唐诗宋词元曲，泉水叮咚之声不绝于耳，观泉、听泉、饮泉者之身影，映衬着青石、柳枝、清风、明月之美景，情韵无尽，意境幽远。“心似泉水冷，萧萧风吹月独明”，阿炳的一曲《二泉映月》，凄切哀怨，在悠悠岁月中，又感染和震撼着多少善良、正义和不屈之魂？

泉，石上激，云中悬。泉本无心，而人们往往赋予精神意味。于是，有了“圣泉”、“心泉”之说。孔夫子、释迦牟尼、圣雄甘地，那些以其化育万物的慈爱熔铸一个民族精神的圣人，心有“圣泉”；屈原、李白、司马迁、莎士比亚、贝多芬，那些历尽磨难的艺术家用心泉浇灌着人类文明之花。对于凡人来说，在人生旅途中，时时做到眼中有泉，耳中有泉，那是多么的美妙！而要真正做一个心中有泉的人，永远循着清泉的走向奔波于万丈红尘，是需要勇气和力量的。日本杰出风景画家、散文家东山魁夷在《听泉》中写道：“人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音。”所以，世俗、虚伪、贪欲、烦躁，名利场上郁郁寡欢，无数志士为之茫然。

那天，我穿行在人声鼎沸的石市，偶然发现并凝视这枚雅石之时，顿觉一泓清泉扑面而来，叮咚之音飘然入耳，心灵为之一震。忙忙碌碌，风风雨雨，浑浑噩噩，不知不觉已将直奔知命之年。也许，象匆匆飞翔的鸟儿一样，正需要在清泉旁歇歇翅膀，养养精神，倾听泉水的絮语。为什么飞？飞向何方？鸣泉啊，你是否指点了鸟儿要去的方向？

联想到东山魁夷之言：“人人心中都有一股泉水”，遂命其名为“心泉”。寻寻觅觅，得此心泉之石相伴，得以常观常听，以泉为镜，掬泉浣面，用心泉抵御凶猛的人欲物欲，用心泉涤尽世俗尘埃和烦扰，以心泉之力舍弃自我，追寻美的真谛，此乃人生之幸也。

http://www.gss.org.cn/ReadNews.asp?NewsID=1761

归来燕

这枚石头长5． 8公分，宽3．7公分，油泥质地，浅灰绿色，一只张开双翼的小燕子毫无干扰地呈现在石面上。这枚细腻雅致的“燕子石”，恰恰与我结缘于“燕燕于飞”的初春时节。

“小燕子穿花衣，年年春天来这里。”一身乌黑光亮的羽毛，一对俊俏轻快的翅膀，加上风度优雅的剪刀似的尾巴，这就是活泼机灵的小燕子形象。“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”自古以来，人们乐于让成双成对的小燕子在自家房屋中筑巢，生儿育女，并引以为吉祥。她是一种最喜欢接近人类，也最为人类所青睐的益鸟。

在中华民族传统文化长河中，燕子似乎比任何一种飞鸟更具文化内涵和品位。燕子给人们送来美丽的春天。“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”，“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”。燕子可以传送爱情。“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”，“落花人独立，微雨燕双飞”。燕子见证时事变迁。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”。燕子还可以表达离情、漂泊等状。“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”，“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”。以燕为题的成语也是十分的丰富：莺歌燕舞，劳燕分飞，旧燕归巢，来鸿去燕，新婚燕尔，刀头燕尾，雁南燕北……

不久前，看到丰子恺先生的一幅漫画《燕子飞来枕上》，颇觉意味。一位书生手捧书卷，树下卧读，可爱的燕子翩翩飞来，一只落于枕上，一只盘旋左右，它们仿佛在呢喃细语，悄声说：你这忘情的读书郎，不会嫌我打扰你吧？画中人之沉静与燕之欢闹相映成趣，人与自然的和谐跃然纸上，构成一幅朴实美好的乡村风俗画。

解读这幅漫画的恬静悠然，自然地让我想起一首元曲小令：“功名万里忙如燕，斯文一脉微如线。”其刻画的是另一种截然不同的生活状态。那是一种人生的无奈，对人世间这种忙碌奔波充满厌倦的心境。（待续）

丰子恺漫画《燕子飞来枕上》

石乃天人合一之器也。没有石头便没有宇宙，没有大地，更没有人类。天赐神品雨花石，包罗万象、美妙绝伦，尤为可人。既是天赐，藏石之人不可贪，并非多多亦善，当对得住每一枚藏品；赏石之人不可俗，黄金有价石无价，当凝神静气、真心诚意，恭敬、善待美石。石即天书，所蕴自然秘语，当常悟，不可久捂，惟与世人分享，方能顺乎天意。天地悠悠，你我不过石之驿站而已，岂能玩得过石头？

赏石心语近百，正在逐一润色，或有成书之日，名曰《石韵文心》。

 这枚石头长58mm、宽38mm，棕黄色细腻石面上分布着许多细小的形状各异的海生动植物化石，突出的是，有一个直径为13mm的非常圆的圆形图案。再细看此圆，最外一层界面非常明显，依次均匀分别为1mm厚的土灰色和纯白色圆圈，其白色的一圈如同一付小巧的玉手镯，中间是直径为8mm的无杂质的棕黄色圆形体。半年前的那个周六上午，我在清凉山石摊上见到此石时，完全被大自然神手画出如此规整完美的圆而诧异，而折服，而好奇。

奥运在即，日前，媒体公布了独具一格的“金镶玉”奖牌图片，还报道了在扬州的制作过程。蕴含中国传统文化特色的奥运奖牌，确实是十分精美、人见人爱的工艺精品啊！凝视奖牌图片之时，突来灵感，这枚静静地呆在家里水盆中尚未得名的雨花石，不就是标准的“金镶玉”吗？

中国历来有“有钱难买金镶玉”之说。我理解这句话应当有三层寓意：一是金与玉的结合是最完美的，所以“金玉良缘”是人人企盼的，“金童玉女”是最为圣洁的；二是金和玉都很贵重，金镶玉的工艺要求又非常高，即便黄金有价，玉意德，玉也是无价的，甚至是财富和权力的象征，所以金镶玉就更加难得；第三种寓意源于传说中的故事，用来隐喻流失的时光和岁月是无法挽回的。故事说，一个拥有金银珠宝的富人，一天，他拿出一块心爱的玉石欣赏，不经意间玉石从手掌中滑落，掉在了地上，玉石摔碎了。富人心疼地拾起那摔碎的玉石，去珠宝行修补。珠宝行的商人说：“已碎的玉石，尽管能用金子镶上，但是，七裂八痕的印记却难以再圆一块完整的玉石。”富人听了后很是沮丧地说：“玉石碎了，心也碎了，尽管我拥有钱财，但却很难再买那块心爱的玉石，难道这正应验了古人云：‘有钱难买金镶玉’之说。”讲到这里，老人的语气又加重些说：“玉石碎了，无论用怎样的金子镶起来，都难再圆那完整的玉石，这‘有钱难买金镶玉’之说，正如有钱难买逝去的时光一样啊！”

奥运金牌历来是各国运动员的梦寐以求，无数人终身为之奋斗而梦想难圆。国际奥委会对奥运会奖牌的材质及其识别性、重量、尺寸、图案等都有严格规定。以往奥运会的奖牌在材质的使用上均没有突破，北京奥运会奖牌则创造性地将玉嵌其中。这一设计不仅符合国际奥委会的相关规定，也彰显了“玉”的高贵品质，喻示了中国传统文化中的“金玉良缘”，体现了中国人民对奥林匹克精神的礼赞和对运动员的尊至褒奖。奥运会开幕在即，一番异常激烈的争夺之后，303枚金牌将各归其主。“金镶玉”奖牌的诞生，再一次演绎着现代版的“有钱难买金镶玉”。

     已仙逝两千五百多年的孔夫子，如今在我国仍然妇孺皆知，人人景仰。仅此一点，足以见证孔子无与伦比的伟大。孔子之伟大，在于其思想彪炳千秋，其学说穿越千年历史“隧道”而历久弥新。

前年，中华大地因《百家讲坛》的热播、于丹的走红而重掀议孔风潮。有言道：半部《论语》治天下。当然，固守《论语》并不能完全革除当今社会之丑，但物质日丰、世风日下的危机，不得不引起我们的警觉，确有必要重拾孔孟之道了。

且说“孝”。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）其意是说：“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家就要与兄弟友好相处，做事说话要谨慎而又讲究信用，博爱众人而亲近仁德之人。”子游请教孔子关于孝道的问题，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）孔子对子游说：“现在所谓孝子，只认为能够在物质上供养就行了。要知道，就连狗、马也能够得到饲养。假如对父母没有孝敬之心，那么，供养父母与饲养犬马有什么区别呢？”这些论说，对于当今社会，实在是太有教化作用了。

日前，著名书法家季伏昆教授来访时告之，其九十多岁的母亲于一个多月前安详地走了。季老师之孝，在南艺师生及其友朋中是非常有名，十分令人敬重的。他已年逾六旬，数年如一日，悉心照料体弱多病的老母亲。几年来，母亲只能咽稀粥，他就天天熬粥。为调动母亲食欲，他也跟着天天津津有味地喝粥，家中虽然请了保姆，他仍然坚持亲自用汤匙将温热相宜的稀粥喂进母亲之口。母亲多次病重，医院抢救后，劝其顺其自然，但他决不放弃，回家后继续悉心照料，并钻研、实践老年医疗护理和营养保健之道，累有奇效。几年来，他除了给学生讲课，婉谢各种邀请，外地学术活动更绝少出席，心中唯一的头等大事便是伺奉老母。俗话说，久病床前无孝子。季老师跟我讲起母亲去逝之事，只是为母亲走时的洁净、慈祥、平静而感到安慰，而丝毫没有那种“如释重负”之意。季老师对母亲物质和精神之孝，堪称楷模！如果孔夫子有灵，必定广为颂扬。有言道：“字如其人”。作为书法艺术家，季老师的作品中所浸润这种无尚品德，是那些铜臭书匠无法企及的。我也因此倍加珍惜季老师赠予我的两幅书法作品。

现在，社会存在的普通现象是，对子女的照料无微不至，甚至“呕心沥血”；而对老人的赡养往往不很到位，或者只重物质奉养，忽视精神抚慰。有人讲过一个笑话，一个干部在村民大会上对年轻人讲：“你们对待父母应该像对待儿女一样。”这个笑话本意是讽刺那位干部不会说话，但从另外一个角度看，这真是一句切中时弊、深含哲理之言呀！所以，我们赡养老人，不能仅仅停留在衣食无忧上，而要象关爱子女那样，不仅关心其物质生活，还要关心其喜怒哀乐，象季老师那样，真正用心尽孝。

家无孝子，则国无仁人！孝子，孝顺父母之子也，而非孝顺儿子的老子也。这枚卵石上的孔子，于建设和谐社会的呼喊声中面世，也许正是在谆谆教导着世人，千万要坚守和倡导这一国家兴盛、社会和谐之道啊！

过了一个月，小和尚耐不住寂寞了，又来找方丈：“方丈、方丈，我不想砍柴，我想读书！”方丈看了看小和尚，还是什么也没说，回到房间里搬出那块石头。“这样吧，这次你把这块石头拿到山下的米铺老板那去卖，但是，还记住：无论他出多少钱都不要卖！” 小和尚想不通：还让我去卖啊，上次人家出六文钱都没卖！但是，没有办法，方丈就是方丈啊。小和尚带着石头下山了。来到米铺店，见到了米铺老板。
米铺老板听说小和尚是来卖石头的，拿着那块石头端详了半天说：“这样吧！我没有多少钱,我出500两银子买你这块石头！”小和尚吓了一大跳，一块石头值500两银子啊！米铺老板解释：“你不要看它只是一块石头，其实，它是一块化石，我愿意出500两银子来买这块石头！”小和尚连忙说：“不卖、不卖！”抱这石头赶忙回去找方丈。 见了方丈，说：“方丈、方丈，米铺老板说愿意出500两银子来买这块石头，说是一块化石哎~~~” 方丈问：“你明白了？” 小和尚回答：“不明白。” 方丈又是笑笑，什么也没说，把这块石头搬走了。小和尚又没办法了，只好还去砍柴。　

再过了一个月，小和尚实在受不了了，再去找方丈：“方丈、方丈，我想读书，我不想砍柴，也不想卖石头了！”方丈笑着看小和尚，还是什么也没说，回到房间里搬出那块石头：“这次呢，你还是去卖石头。不过，这次是卖给山下珠宝店的老板，还是记住：无论他出多少钱都不要卖！”小和尚受不了了：这么贵的一块化石，让我拿着去卖，还说人家出多少钱也不卖！可是，看着方丈严肃的样子，小和尚只好小心翼翼的带着石头下山了。来的珠宝店门口，告诉门童，说有块石头带给老板看看。珠宝店的老板正穿着裤衩睡午觉，听说一个小和尚带石头来卖，连忙跃起，只穿了个裤衩就奔了出来。看到小和尚连忙把石头拿过来端详半天，问小和尚：这块石头是你的吗？” 小和尚说：“是啊！” “你是这个山上的小和尚吗？” “是啊！” “是老和尚让你来卖的吗？”“是啊！”珠宝店老板叹了口气，说：“这样吧，我也没有多少钱。我只有三家珠宝店、两家当铺和一些田产，我愿意拿我所有的财产来换这块石头！”小和尚吓的“扑通”一声跌倒在地上“这么值钱啊！” 珠宝店老板解释：“你不要看它是一块普普通通的石头，其实，它只是外面包裹了一层石头的样子，里面是一块无价之宝的宝玉！就好象古代的‘和氏璧’一样，在买开采前只是外面包了一层石头而已。我愿意用我所有的财产来换这块石头！”小和尚吓得连忙说：“不卖、不卖！”紧紧抱着石头连滚带爬的上山去找方丈。
“方丈、方丈，你怎么能把一块价值连城的宝玉随随便便让我带下山呢？珠宝店老板说他愿意出三家珠宝店、两家当铺和一些田产，就是他所有的财产来换这块石头。他说这里面是一块无价之宝哎~~~”
方丈问：“你明白了？” 小和尚回答：“不明白！”

 
方丈微笑和告诉小和尚： “同样一块石头，在一个妇女的眼中，只是一块压压纸的石头，值六文钱；到了米铺老板那里，认识到它一些价值，知道它是一块化石，愿意出500两银子来买；而真正懂得它价值的只有珠宝店的老板，知道它只不过是外面包裹了一层石头的样子，里面是一块无价之宝的宝玉！”

 
如果，你到了一个极其一般的公司就如同嫁给了一个农民工，只是生生孩子、做做饭，值多少钱？――六文钱！
　　 如果，你为一个十分赏识你的上司做下属就如同有个男孩子觉得你不错，有点才华、有点容貌，他也喜欢你，你们在一 起了，值多少钱？――500两银子！
　　 可是，真正懂得你价值的人在哪里呢？谁会觉得你是无价之宝呢!

                                                                        看到博友这篇寓言故事，感到挺有意味，特转之。

近年来，我寻觅快乐的途径大致是读书、网球和赏石。近来，我大多读些自认为开卷有益的名人散记随想之类，文化地理历史类书刊杂志也十分喜爱。之所以快乐着，是因为我读我喜欢的，没人逼我，更不要应付考试和检查。打球的乐趣在于大汗淋漓的畅爽。赏石则更是自寻其乐了。每每慧眼识得美石，当然不亦乐乎；每每凝神美石而有新悟，不亦乐乎；每每美石示于众友，引得满座皆惊，不亦乐乎；每每写得石文而见之报刊，不亦乐乎！几天前，我拜托石界名宿马文斌老先生辗转寻得我心仪之石《御花园》，令我兴奋不已。

持续几天的快乐之后，闲暇之时，将此石置于水碗静观，企图解读。但见此石，实在是美妙得不可思议。其质，是晶莹润透的玛瑙；其色，由油黄而渐翠绿、银白，点缀着红蓝墨淙，丰富而不杂乱；其形，端园而扁薄，长五点二公分，宽四点五公分，乃雨花石标准之形也；其纹，曲折流畅，疏密有致，若隐若现；其景，诸色与奇纹的巧妙布局和搭配，构成自然园林与众多世间男女相和相融的宽广美境。这是一枚集质、色、形、纹、景等观赏美于一体的雅石，是一枚巧妙显现中华传统人文气息的美石。美景迷人，而有人才有灵气。世间风景美石无数计，而这枚石头之上，那样的人头攒动、人声鼎沸，人潮与自然相映生辉，则从未有见，实在稀罕之致。

然而，稀世美石在手，快乐之际，苦恼却也不期而至。

这是一枚刚刚面世的新石，原主命名《御花园》，也有人称《大观园》。端详此石，似御花园，似大观园，但又觉得都不是。与一般的可以一眼认定、无可争议的石头相比，这枚石头既美妙得人人惊呼，却又难以“一言以蔽之”。其宏大的场景和宽广的内涵，令我这等学识者难以解读、难以驾驭。书到用时方恨少啊！我真的有了一种从未有过的不是我玩石头而是我被石头玩的无奈之感。

如何才能对得住如此美石呀？唉，困苦居然会因石而生！