给李小熊
    2009-03-18 22:11发表
    谨为
    －－２００９年３月１日下午２点２０分在北京机场二号航站楼的初见到３月１５号上午９点３０分在西直门立交桥下与李小熊同志相处过的十三天半时光
    是时空交错了么？
    让内个叫阳光游子的亲吻了那束乖张的月光？
    我是一只不靠谱的小金鱼，濒死．被主人从鱼缸里捞出来倒进了与海洋有一条秘密通道的下水道里．在肮脏不堪的下水道排水口里，我即将魂不附体．是你，我的水，你愿意带我离开死水一汪；你用你水质的温柔，托起我即将熄灭的留恋，将我溶入你中；缓缓地，缓缓地．我感受着自己的身心被你撞击．被你激活，你说你愿意做我灵魂的寄主；你说愿意给我一个比海洋更宽阔的鱼缸，让我可以在里面恣意游弋；只要我愿意，所有的海洋都可以是我这尾小鱼的鱼缸；你说你愿意背负我的悲伤和任性，用一颗会变戏法的心，把它们变成快乐再还给我．我软在你怀里，你说你想死在我胸口，因为那里温暖芬芳，有梦里儿童乐园的味道．我说，是啊，倘若我们，能，永远，这样，在一起．
    你说感谢我给了你一段美丽的时光，我说相遇或者离开只是机缘和时间的问题，我让你不要问我为什么，尽情享受生活赐予你的任何艳遇和恩宠．我们在一起的时候，我爱你，你也爱我，就是这样，只有这样，才能．．．．．呵呵
    你说，你怎么嫩么可爱？
    呵呵，呵呵．
   

    烟熏水淹的生活
    2009-03-10 08:41
    李小熊在一起第⑨天了。
    保持早8点之前就清醒的生物钟。
    一杯牛奶咖啡的润滑加若干支烟火的缭绕ING。
    一个形容粗犷的大男孩的温柔围绕小小的满足了我的小小安全感；他给的温柔的温度慢慢升起，漫过了我曾经期待的那些未可名状的心灵感应。。。
    他的电脑芯片被我早上倒牛奶时不小心喷散出来的1\20袋给烧短路了；
    他说他被一个突如其来的小母动物迷幻了。电脑送修，被告知问题太复杂，
    返厂好了。迷幻中的快感会HIGH他多久，那人和那兽究竟能超越隔阂么？
    最近舆论一直在导向就业如何困难，甚至开始给即将毕业的大学生开设创业课。。。。。。
    PS：妈妈的长春飞雪漫天，我的北京温暖如初。
    GOOD GOOD STUDY ,DAY DAY UP~
    BE HAPPY ,LITTLE WORRIES.

    有些人只懂得政治学，却不懂得政治，就像参与过一些运动的学生，就像陈家洛。
    空有一套方略，却不知何为权重，这是古今知识分子的宿命。帝王或者领袖，必以体制为生存根基。谢某人是否走人，中国足协也将继续亚龙。
    陈家洛的悲剧意义在于，他把种族和体制混淆，认为血脉超过制度，岂不知皇帝为夺位，连自己的儿子都可以杀掉，虚无缥缈的血脉更无价值。
    有些羡慕香香公主对世界的浑然不知。而我们自认为了解很多，却又真正知道什么呢？

    这部小说中没有多少人能够配得上漫天雪景，除了苗若兰。
    我对所有常年追逐至尊、财富的人并无好感，无论出于怎样的目的，最终不过将刑场置办得更加漂亮。苗、胡又能如何，漫漫长夜里，李自成的世界也不会光亮。
    正义、民粹、真理……所有并不存在的东西决定着人们并不存在的立场，人人以为走的是不同的路，最终却到了同一个地方，还是死胡同。
    看了几页，就发现此书和《罗生门》结构相似，翻到后记，果然如此。原来大家都曾邯郸学步。

    郭靖的困惑我也曾有过。
    练功为了什么？读书为了什么？凡此种种，都是为了什么？仗剑天涯，快意恩仇 ，除暴安良，有意义麽，没意义麽？
    郭靖让我想起鲁迅，那个年代，有人醒着、有人玩着、有人昏着。先生大吼一声，被吵醒的人说那是聒噪，装B的人说，那是摇滚。
    郭靖是所有文人的代表，尽管他有佳人相随，有知己，有敌手。可整部中国史概成四个字：引蛇出洞。
    蛇为什么这么多？应该不是欧阳峰养的。
    人道，高处不胜寒。除了孤独，就只有绝望。

    杨过是英雄，不在侠义，而是反抗。高级的反抗是不惧体制，更高级的反抗挑战宿命。当宿命杂糅在体制时，反抗的人即使大英勇。
    反抗绝望，所以有了鲁迅。反抗压抑，所以有了崔健。
    反抗的代价是重的，一只臂膀，孤独的16年……所幸杨过还有付出的资本。而这个世界依旧，人事依然，反抗永远是一个人的反抗。最终他躲避了，远离。
    晚年的鲁迅很孤独，如今的崔健很孤独，还有曾经的杨过。
    我们都是这个世界的小棋子，吃掉帅的不是车或炮，而是下棋的人。

    7年前看过一则 MV，男主角将自己的角膜献给了失明的女友，放弃了全世界的光亮。当时的女朋友问我，你会这样做麽？
    7年前的我说，会。
    可今天，我没机会作答，也答不出。
    于真实出见虚妄，这是爱情。
    主动、被动、炽热。犹豫，四个词可以概括张无忌，也足以概括爱情。
    现在发现，我一生中说的大多数假话，都在恋爱时分。只是当时惘然。张无忌呢？他的恨源于爱，也消失于爱，他了解真正的自己麽？。
    招式可破、爱情无解，人在爱情面前竟是如此无力。

    众生皆苦，逃不出“贪、嗔、爱、欲、痴”的业障。
    据说我看到的版本，金庸已就结尾做了修改。爱不到的依然爱不到，求不得的依然求不得，人生虽不至阿鼻地狱，却也没那么多皆大欢喜。
    相思也罢，痴恋也罢，爱是一种心魔。这是一种复杂的情感，占有、分享、追随、征服……有人只抓住了一种，便以为是全部。诸多悲剧，皆有此理。
    现实比小说更残酷，可人们浑然不知。在欲望至上的时代，每个人变得那样疯狂，疯狂到忘记爱情的杀伤力。（未完待续）

稻香
曲:周杰伦 词:周杰伦
专辑:魔杰座

对这个世界如果你有太多的抱怨
跌倒了就不敢继续往前走
为什么人要这么的脆弱堕落
请你打开电视看看
多少人为生命在努力勇敢的走下去
我们是不是该知足
珍惜一切就算没有拥有

还记得你说家是唯一的城堡
随着稻香河流继续奔跑
微微笑小时候的梦我知道
不要哭让萤火虫带着你逃跑
乡间的歌谣永远的依靠
回家吧回到最初的美好

不要这么容易就想放弃就像我说的
追不到的梦想换个梦不就得了
为自己的人生鲜艳上色
先把爱涂上喜欢的颜色
笑一个吧功成名就不是目的
让自己快乐快乐这才叫做意义

童年的纸飞机
现在终于飞回我手里
所谓的那快乐
赤脚在田里追蜻蜓追到累了
偷摘水果被蜜蜂给叮到怕了
谁在偷笑呢
我靠着稻草人吹着风唱着歌睡着了
哦哦午后吉它在虫鸣中更清脆
哦哦阳光洒在路上就不怕心碎
珍惜一切就算没有拥有

还记得你说家是唯一的城堡
随着稻香河流继续奔跑
微微笑小时候的梦我知道
不要哭让萤火虫带着你逃跑
乡间的歌谣永远的依靠
回家吧回到最初的美好

还记得你说家是唯一的城堡
随着稻香河流继续奔跑
微微笑小时候的梦我知道
不要哭让萤火虫带着你逃跑
乡间的歌谣永远的依靠
回家吧回到最初的美好

    四川群众在金华就医期间 陪护亲戚的内衣裤都给医院护士洗。 
    （二）

    做个俗人吧，快活的很。早上吃点早点，看看报纸。手里拿一份什么军事参考，偶尔吃吃麦当劳，要要发票，晚上上强国论坛，为国分忧，夜里看看电视剧，和主人公同喜同悲。
    （三）

    与其鹤立鸡群，不如当个鸡头。
    （四）

    社会主义国家就是能够集中力量办大事，连动漫的发展都是。“搞几本世界知名的漫画，我看十年时间完全有可能。要搞就一定要搞成，要准备死几个人。”
    （五）

    世上已无毛泽东，但杀气依然腾腾。
    （六）

    贵州山区一所学校，老师教低年级的语文课：大家跟我一起念，日，日，狗日的日。
    （七）

    XX也是拿茄子当白菜装大尾巴狼玩深沉，然后一帮向往知识分子和装知识分子的人看一帮假知识分子拉屎撒尿。
    （八）

    某激辩伪科学的节目，一个老头怒吼：你知道我是谁麽？你知道我是谁麽？
    （九）

    凤凰卫视就喜欢这样嘛，主持人还说什么，注意情绪，全球华人都在看呢！全球华人都是傻逼麽，且不说凤凰卫视落地受限制，就是中央一台，也不是大家都在看。
    （十）

    中国羽毛球打的，两人，一开始我以为是男双，后来觉得是混双，后来一看是女双
    （十一）

    菲尔普斯八金，中国有人抱怨说乒乓球也该分成左手赛、右手赛、只许削球、乒乓球全能，举重也可以分挺举、抓举、单手举、举重全能、举重团体、举重接力等等。
    （十二）

    连线记者:现在灾区的孩子最想要的是什么
    出境记者:奥运的福娃
    （十三）

    在中国，被封成神的人也大都变不回人了
    （十四）

    中国得了五十块金牌又如何？老百姓还不是连块不花钱的足球场都找不到？
    （附送06年搜集的）    

    模仿某郭氏作家：我那赤裸的孤独，湿润的忧伤，黏稠的思绪啊～
    绝望让人孤独，反抗让人孤独，而孤独才反抗，反抗才会绝望。
    有个网友注册了个63个字母的域名号称世界最长，然后说好样的给中国人争了一口气。
    我看到快报的一个标题《去春春就学的川音拜师》，接下来是《去靓颖驻唱的酒吧朝圣》……
    LG推出镀金的71寸等离子，据闻面向中国山西部分矿主……
    钱报上登浙江某地一发烧友酷爱改装车，买了个吉利，然后在车上装了奔驰宝马保时捷福特的四个车标。
    毛新宇的博士论文是百篇优秀论文，中国的学术概念由是，我看过一篇博士论文，《三个代表与和谐社会》，妙哉。
    鲁迅故居为什么是爱国主义教育纪念馆？真正的大师是属于全人类的。
    一个沈阳的网友，想买索尼的HR36电视没买到，因为停产了，于是大骂日本人瞧不起中国人。
    我见到了所谓汉服，不巧的是居然戴个太阳镜，爱穿就穿，弄什么复兴华夏文化就过头了吧。
    朋友叔叔的mpa班，有个同学是东阳文联副主席，一个雌性政治官僚，开口就是“我们要占领这块阵地” ，文化人斗文化人，不亦乐乎？
    杭州安装智能公交站牌，市民可预知班车到站时间，不知道会不会又有人提出人民不需要智能公交站牌，在他们看来，人民啥都不需要，衣服都不需要，这是在爱人民，还是在挖苦这个概念？
    南方周末上采访中出现的经济学家很多，中国的经济学研究水平世界倒数，中国的经济政策难于解释，经济学家倒挺多。
    某位前领导人出了本毛氏哲学的书，自然不是为了赚钱，但客观有些不好的效果，还好没有插图或者线装版，但愿以后不要出现一本书，名曰《学汉字用汉字》。
    我的楼下有一只小猫，总在脚边绕来绕去，好像是跑丢的或者被丢弃的，我蹲下来就会跑到你腿中间来我摸它就发出咕噜咕噜的声音，但是也没办法养它，看它犹犹豫豫的走到食堂那边去了，后来我折回去就没看到了。唉，可惜我连自己都养不活。
    体育场路那两个特价书店有几本有意思的书，《太平湖的记忆》，讲老舍之死，还有一些自由主义的书，一本《道德、效率与公平》，是讲苏联东欧改革经验的，本来想买老舍的，但想想对于这个政权的这种事已经无所谓了。
    我不想一直写下去了，不写了，越写越看不到光明，想自杀。不过或许这世界不存在光明，尽量争取过得好一点吧，想说的都说了，没人听罢了。
   我对何氏以马列论证物理不以为然，但他对矿难说法确实有理，可惜大学虽大不能容一条狗，充满着戾气与无知，毫无人文的光辉，在社会主义阳光大道上不允许过多的思考。
    柏杨就说过他宁愿纵横天下七十年然后一枪毙命，可毕竟不是每个人都愿意拿生命换短暂享受。
    据说是香港民主历史上最黑暗的一天，我在天涯看到一个帖子。开头一句是，我感到我有必要为中国写点东西了。然后文章中这样写道；朝鲜领导人再不好，不比南韩的好？中国领导人再不好，不比美国的好？
    我小时候来少年宫玩，里面有小动物园。我在里面荡秋千的时候跌在泥坑里，全身是泥，被扒光冲洗，现在全没有了，都是小孩在上兴趣班，世事如是。
    有人说总统的话代表了伊朗大部分人的观念，难道伊斯兰文明真那么强足以抵挡西方文化的潮流？否认大众快乐的恶果在于它是通往斯巴达的第一站。
    看到一个记录片，九大有现场镜头，好似儿戏，毛说同意不同意时的语气轻佻之极。
    我在公交车上看到脑白金的广告，一个半老头说解放军总医院做过试验，结果还在人民大会堂公布，这么恶心的广告第一次看见，与公然欺骗何异？
    去了韩美林艺术馆，有幅画的落款为心武兄抱不平，说那些占山为王的红学家要当心被人下毒药。
    平海路火灾的房子玻璃上贴着纸，质疑是拆迁的人烧的，列了一大串疑点，抗议不顾租户利益强行施工。
    雷锋的英雄事迹的相片都是摆拍的，中国的宣传不就是这样。
    就感情来说，踩猫不能容忍，不违背法律也就罢了。只是中国要立法保护动物福利那还真不知何年何月了。
    据说朱鎔基答日本记者问的时候说我最喜欢的是国歌，曰我唱你们都得起立。
    上海那个dvd论坛里有个网友说应该为李安感到羞耻，因为李安拍“反映美国丑陋愚昧乃至变态的的同性恋题材电影”。
    总设计师总设计师的，历史真的是哪个人设计的？或许，他设计了中国特色，多么伟大的发明。
    今年的感动中国，有一个守墓n年的事迹感动了我。单纯论执着是比较可贵的，刚才看一篇断背山影评，里面有一句：自我放逐以怀念心中爱人，用在这里很切题。
    国人啊国人，艳如桃李美如乳酪的还很多很多的。梁漱溟还对他爸说中国总会好起来的，他似乎一直这样，所以一生悲惨。
    家电论坛上有个人贴了张松下斜开门滚筒的宣传画，一家人里头有个坐着轮椅的老头在拿衣服，然后评论说日本的广告把中国人都形容成坐轮椅的东亚病夫。
    当年那么多知识分子都围在希特勒周围，现在这种对同类狂吠的劲真是可畏。
    湖南援藏重点项目之一是一尊毛像，可爱。
    当时布拉格之春有个学生自焚，想想浙大居然还有为苏军入侵鼓掌叫好的人，还有喊着斯大林万岁的人。
    钱报上登八荣八耻已经进童谣了，曰你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记……
    家电论坛有个人说是济南人，不能忘记五卅惨案，不买日本货，然后又抱怨索尼不在中国推出最高级的液晶电视，说是看不起中国人。
    同学参加去台湾的面试说不问技术问政治，问对公投之类的看法。
    川航有个人在爱卡上发表了一些有悖复兴言论的帖子，然后被爱国网友查出姓名地址，打电话到川航抗议汉奸言论，结果这人就被开除了。
    最不惹人生气的人就是最没用处的——钱钟书。
    今天我看经济观察报，讲到全国的企业都不敢接010开头的电话，还有记者拿着负面报道去要钱私了。
    如果全世界都充分了解美国的腐化犯罪和司法弊病，那不是由于其特别邪恶，而是美国人自己爱宣扬缺点。

每天都在试着遗忘，时间因此过得艰难。文字中熙来攘往的人们在渐渐远离自己，每每此刻吞没我的夜色，却一点点清晰起来。记忆是寂寞的，每天看着往来世间，却守着冰凉的黑色。没有人会记得，没有人会怀念，我害怕孤独，却远离人群。窗外是汽车闪过的流霞，每个匆忙的光线，构成了所有杂乱无章的记忆。

我自以为看到的最好的文字，是我的老师在一本颇有些桎梏思维的教材中留下的一篇《后记》，文中感慨着在年复一年的青春面前，自己不可避免的老去。他曾拥有着曾经让人艳羡的青春，沸腾的血和纯纯的爱，到后来却成为了口中反复悼念的“空白”。唯一感到奇怪的是，当留下这篇文字时，他不过刚刚跨入而立的门槛。记得03年相同的一天，他在投影屏幕上打开了一则空白的文档，对每个人细细地说：我的青春不在了。伴随着若干陷入梦乡的青春们，我竟看到一个刚强的中年男人的掩面。

我们所有人都会一样，每只飞鸟不过是在空中扇动的翅膀。失望变成了乐趣，抑郁化为欢悦，有些东西总是注定会被轻易的遗忘，有些东西转身走的头也不回，有些东西似乎缠绕身边永不离开，却怎么也回忆不起。曾经的血和爱成为了太痛彻心扉的理由，太过孤独的见证。寥落的还有一种声音，你的执着永远换不回别人的坚持。谁还会记得你曾经存在和已经离开呢？谁会在生活平淡或者幸福之余偶尔地想起过你呢？谁会记得你燃烧的红色光亮？

时间让我发觉了自己的渺小和无力，在拥挤的人群中总会感到莫名的恐慌。城市变得越来越华丽，寂寥的永远是不安分的因子，萤火虫发出光线后，却总会成为孩子笼子中的玩具。在痛与乐的错综里，最终忘记自己。

每一小时都是一年，每一天都是一个世纪。慢慢的黑夜过后，黎明又会在哪里？

我们演尽着人世繁华，却遗忘了身在春天

    有一次，和朋友聊起中国电影，顺便说了说自己对好片子的认定标准：是否独一无二。按照这个想法，中国实在没有多少应该写入艺术史的片子，《集结号》无论好到什么程度，也比不上把《拯救大兵瑞恩》再看一遍，中国几乎的所有电影都可以被替代，除了一部《霸王别姬》。
    道理其实很简单，如果承认中国文化是有个性的，那《霸王别姬》就把这种与众不同的若干特征细细展示了一下。当然这部电影和所有电影一样，存在着糟蹋剧本的优点（李碧华的原著比起电影更加无奈和绝望，也更有余味），顾长卫的摄影也弥补了陈凯歌在画面感把握上的不足，甚至片尾曲都在帮着影片说话。当然所有成全《霸王别姬》经典地位的要素中，不能忘记张国荣的作用。
    据说当年程蝶衣的角色原定由成龙饰演，只因片中的同性爱倾向，让成龙不得不放弃。如果这个史实为真，那基本可以判断，程堞衣这个角色原定是中规中矩的，甚至平平庸庸，可有可无。如果这个假设被后来拍成的影片所否定，那张国荣的作用就不言自明。
    关于《霸王别姬》的影片车载斗量，对张国荣的赞颂举不胜举，然而说到点子上的并不多。判断一个角色是否成功，并不能仅仅针对某种倾向上的契合。反观张国荣，他成功之处不在于自身气质和角色的重合，事实上，程蝶衣从来就不属于同性恋电影的典型人物，他不爱女人，也不爱男人，他爱的是戏。因为爱戏所以爱人，因为人不是戏所有选择告别人间，如烟花灿烂，如雾散无声，荧屏上有太多的爱，大爱小爱，男爱女爱，猫爱狗爱，然而由物爱人的并不多，因物废爱的更少，如果不是谋生，戏子当如是，在大世界中扮演小人生，幕闭人散，随风而逝。
    张国荣不是程蝶衣，又何尝不是程蝶衣呢？锦衣玉食，忧愁苦闷，侯门富贵，世态炎凉。当自己的小人生走到尽头，这大世界又有多少意义？记得2003年对面屋子的哥们跑过来告诉我张国荣自尽的消息，我也曾思量很久，是怎样的不堪，让如此灿烂的人生戛然而止，又是怎样的理由，让我等小民谨小慎微、庸庸碌碌的活着？我不理解前者，更想不通后者。
    到现在这都是我始终想不明白的理由，如同他曾经给我带来的每一次震动一样，当我听他的歌，看他的电影度过青春期之后，我曾无论如何无法接受其同性恋的事实，也看不透演唱会上高跟鞋与长发短裙的用意。
    记得20岁的时候，我在大学的寝室里第一次认真地看着《霸王别姬》，当程蝶衣在绚丽中自刎时，我突然觉得肆意的生活是怎样的快乐，而上周，我坐着出租车跑到音像店，为的是买一张15元的DVD，希望能够知道我想不到的答案。
    原来张国荣已经死掉六年了，原来我们都活着。

    观《战地摄影师》：刚性传播下的柔弱个体
   

    如果你拍得不够好，是因为你还不够近。卡帕的这句箴言有时似乎又存在着某种悖论：对于摄影师而言，到底多近才算近？摄影师是否应该走得更近？
    丝毫不怀疑纳切威是一位纯粹的人文主义者，他的一句话正说明了我的判断，“作为摄影师，最难受的莫过于觉得自己的一切名声和利益，都建立在别人的苦难上。这令我每天挣扎不休，因为我知道如果有一天我让个人野心盖过真正的同情，我就出卖了灵魂。”在我看来，几乎所有的摄影师都是一种利用现实画面进行表达的艺术家。然而与所有艺术家在创作时的激情相比，纳切威的克制与压抑似乎又与众不同，人机合一是摄影中强调的境界，但如果人真的一旦转化为机器，影片中透露出的那种麻木和冷酷却让人感觉窒息。
    纳切威的开场白，强调着新闻摄影中的人性追问：在现场的每一分钟，我都在想要逃走，我不想看到所发生的这一切。但我是一个拿相机的人，我是按一下快门就躲开，还是应该负起摄影记者的责任？在信息传播和人性保护的取舍中，人们往往天然地选择后者。但在工业化社会中，大众传播成为了精神产品生产的专业化，媒介传播的内容，是一种特殊的商品，以这个为前提和出发点来分析问题，包括图像在内的所有新闻就不可避免的带有商品所有的一切特征——自身的功利性特征和世俗化倾向。这种潜在的商业特征也决定了两者之间的力量对比正在发生变化。
    随着新闻摄影中社会因素的介入，使影像采集不再单纯的是一项个体活动，摄影越来越扩大成为一种社会化仪式。当一种代表着个体的图像成为传播中心时，使得这种特殊的形式已经不能够被个体独享。借助于形式，人类构建了一个超出于其生存环境的传播世界。传播扩大了理解，却往往导致群体意志膨胀，个体的价值往往不得不让位于群体认识的需求，直至导致个体的丧失。传播的刚性特征正是体现于此，在许多传播过程中，大众传播的空间性遮盖了公共空间与私人领域的重合性，人在公共空间的表达行为被强制当作是认同传播中的公共原则，而没有认识其中的妥协意味。在这种情况下，一旦人性屈服于公共原则，随之而来的将是严重的失公、失范和失序。
    影片中反复强调着个体失去亲人的悲伤、那些被弹火毁去脸容的小孩、横陈在野外的尸体，这必然归结于战争的残酷，然而将镜头对准悲伤中的人，人的符号化意义大过了战争的背景，赤裸的悲伤往往遮盖了其他语义的表达，成为一种极端的悲剧宣泄和死亡展示。而过于强调事物统一体中的某一特性层面，正是一种非常明显的商业逻辑，而非艺术概念。特别是那些在影片中真实存在的人和事件，他们是否情愿将情感公之于众？在向受众进行告知的传播行为之前，是否应该取得当事人的同意？这是影片没有解决的问题。
    新闻摄影的功能在于记录，而其价值却在传播，作用是提示受众进行关注。但许多对于情感本身的传播，如果完全应用这一原理，似乎存在岐变，看客是否能够真正走入当事者的内心世界？情感不同于知识，带有极强的个性色彩和隐秘性，无法通过复制做到真正的共享。生活在安逸之中的受众在被另一种现实深深刺伤的同时，是否也存在着情感由于展示的属性，成为寻求眼球满足的一种手段？网络虐杀小猫的视频，为何流传之广？最残酷的行为却可以成为最能吸引人的一种快感和欲望。
    面临着一个传播的时代，以互联网为根基的各种形态和形式的传播层出不穷，甚至一个人就可以创造出一种传播方式，一个人就可以完成一次广泛的，有影响的传播，新媒介技术全面修正了公民在文化产品面前的虚无地位。但按照生物学的逻辑，一种过度发达的能力就不再是进化，而是退化了。传播的公共性空前膨胀导致的可能是对私权的全面侵占，个体在大众传播面前显得空前柔弱。我们似乎难以回避成为公共视线下的样品，特别那些极力小心呵护、却不得不表达的情感。由各媒体创造的世界所引出的一系列伦理问题，正在使我们面临着一个困惑尴尬的处境，
    《战地摄影师》让我体会到这个世界的艰辛和苦难，而在赤裸的情感面前，却总感觉身为看客注目中蕴涵的些许残忍。我的认定中，文化是公共的，意义是公共的，但其中的情感应该归于自我。个体的情感无需共享，更无法蔓延。与其鉴赏悲伤，不如默默走开吧。

    观《无极》
   

    仔细看看，《无极》还是一部相当有味道的电影，或许也可以用出色来形容，当然这种出色是不能与《指环王》相比的，只是可惜，“批判”在当下已泛用为程式化概念，难得有谁能够静下心来独立思考自己的观念，所谓艺术，只是参透与否与自己的素养问题，当一种艺术的批判成为了一种潮流观念时，那所有的人要么是真正的媚俗，要么就是文革遗风。
    爱情和死亡是艺术的两大主题，难得《无极》还能在绚烂中保留一点探讨的诚意，尽管可以怀疑陈凯歌的初衷，但至少在对电影的感知上，他超出了几乎所有的人，特别是那些只懂得二进制，却自以为用数理来解读电影的所谓网友。知识分子固然要坚守批判性的一面,但批判本身并非目的，当为了批判而批判时，批判本身就成了一种机械的重复和观念的妥协，也就此失去了知识分子最珍贵的思考与创造精神。
    商业有商业的逻辑，如果按照商业的观念，那些没有付出艺术投资就期待回本的人，是没有资格评述好坏的，对所谓思想性有所期待的人们，建议大家来西溪的图书馆，那里的思想比所有的电影加在一起，还多。
   

    《长恨歌》观影感 
   

    印象中已经很多假期没有进到电影院中，西湖电影院15元的票价满足了一个愿望，远处大大的成龙画像和街上的喧闹一起招摇着，让人有种被强迫着放松的别扭。
    没有看过小说，梁家辉和关锦鹏是走进电影院的唯一理由，之前没有看过小说，但总归对关锦鹏抱有点希望。故事的情节实在有些单薄，梁家辉演程先生、一位摩登一辈子的上海男人，对王绮瑶抱有深沉的爱却始终在现实的爱和理想中的爱之间徘徊。吴彦祖演康明逊、一位感情上沉醉的没落资本家后代，王琦瑶心甘情愿跟他过一辈子，他却要跟家里去香港继续做他们的生意。胡军演一个国民党高官，而激情过后却生死未卜。
    这几个男人在王绮瑶生命中不断出现，却又因为命运而擦肩而过，吴彦祖和胡军在异乡终老，梁家辉在对王绮瑶的追思中结束了人生。而王绮瑶似乎就没在生命中真正存在过，在不同的男人心中和枕边游走，我不知道她究竟爱谁，估计她自己也不明白。
    人生沉浮，一个人和她的一生，一部片子就在描绘这样一种情境，但很显然即使这样的情节由于时代背景的不断变换带来的空间时间跳跃依然让人吃力。而明明不到两个小时的电影，已经显然无法驾驭影片比较混乱的时代背景和人物关系，导演依然花了大量笔墨在性爱上，用来向观众印证着两人相恋的事实，但这种方式不免有蛇足之嫌，令人对导演的初衷也产生了怀疑。剧中的情节过渡，特别是时代背景的跳跃，一个个字幕让人感觉导演有种赤膊上阵的勇气，特别是到了新中国成立的那章，用了“新中国成立，人们开始了快乐的新生活”之类的标题，令我惊愕，这还是那个在《蓝宇》中用刘烨的眼泪控诉政治制度的关锦鹏吗，我浑身发冷。
    这是一个关于爱的故事，或是一个关于性的故事，人与人之间因为最本质的情感发生了在街上和床上的一些故事。时代背景，特别是跨越性的大时代变迁在情节面前是非常苍白的，这不是《霸王别姬》，人物只和时代的特殊装扮有关，和时代背景没有关联。把他放在古代，现代，中国、外国都没有关系，无非是一个学到点皮毛的《2046》的翻版，但显然，至少在气质上，是个伪贵族。
    一个比较欣喜的是，电影把文革后，时代对人物命运的影响引入了情节之中，虽然这种影响几乎可以忽略，但导演用一个悲剧的结尾破坏了那些向政治妥协的电影中“我们的时代正在变好”的感激心态，这种反思是珍贵的，写道这，突然想起前些天我的老师对学生说的，“人永远被体制所有，不管体制给你带来快乐还是痛苦，没有真正自我的人，都是悲剧人物”
    梁家辉依然是那个收放自如的老戏骨，感觉不知不觉间将很可能沦为模式化的程仕路带到了一个梁家辉才能演绎出的境界中，我想即使那些看过小说的人，也很可能将梁家辉的表演作为自己重新思索对小说人物理解的理。梁家辉把一个流俗的苦恋男人的形象化为一种在不敢爱与不能爱之中挣扎的思考者，这是一种影帝层次上的提升。至于胡军，已经找不出任何批评的理由，他还是那个胡军，有的评论担心胡军的北方气质无法演绎上海男人的特，但至少对我而言，这个担心是多余的，因为胡军就是胡军，我没有看出他是在演绎一个上海气质的官场人物，而戏中的上海身份，对于情节发展和情感关系而言，并非急需。郑秀文没有什么好讲的，她已经摆脱不了郑秀文的影子，她就是在演她自己，不是王琦瑶，其实不管是蹩脚的上海腔还是神经质的情感爆发，都带有郑秀文自己的影子，很多媚态的影评人都将演员在电影中演绎自己是一种演技的提高，对我而言，却是另一种理解。
    一个人的生命总是比一座城市的生命要短暂。一部电影本就不是人生。至少，对《长恨歌》是没有什么遗憾的，因为本就爱不起来，也就不能产生恨了，这是一部很正常的电影，一个值得在长假中去看看的电影。没有什么飞来飞去的情节，却也和那些又上床又上房的电影争夺这个让人不费脑子的长假档期中，逻辑的混乱，真是无处不在。
   

    《黑客帝国》：镜子前的尴尬
   

    只有在镜子面前，人们才可以真正看到自己的形象，尽管这是一种近乎残酷的尴尬。我永远无法看到真正的自己，所能看到的永远是自己的影子。就像第一次看《黑客帝国》，结尾的时候，尼奥放下电话，走出电话亭，周围涌动的人群，每个人都没有意识到他们所信仰的时间，所遵循的规则其实是根本不存在的。这样的生活是幸福还是悲哀？
    《黑客帝国》就是这样一部电影。如果我们仅仅是把它当作一部有难以置信的打斗场景的枪战动作电影来看，那么我们没有完全理解影片的精髓，虽然这种视觉效果已经让我们惊愕不已。当然电影不是万能的，《黑客帝国》不是《时间简史》，然而不少哲学家不约而同地开始追捧《黑客帝国》，已经是一个事实。美国人威廉·欧文写的一本《黑客帝国和哲学》，竟上了全美图书销售榜。
    《黑客帝国Ⅱ》的哲学痕迹同样十分明显。在这样一个世界里，一切都充满了矛盾，尼奥可以在看到小女孩把汤勺弄得不成勺样之后顿悟出根本就没有什么勺子，却无法再深入一步询问自己，是否真实地存在，而什么又才是真正的真实。
    对机器和人文的思考是《黑客帝国》系列的主题，虚拟的世界总有一天会来到我们的面前，而我们又将作出怎样的选择？霍金的《时间简史》里多次提到宇宙学的“人择原理”，意思是我们之所以看到宇宙是这个样子，只是因为如果它不是这样，我们就不会在这里去研究它。《黑客帝国》将我们的思维带入了这样一个世界：究竟是我们控制命运，还是机器控制我们？
    也许当我们有一天站在热闹的街头，忽然发现过往人群都是一身长衣墨镜的黑客服饰，嘴里吐着满是数码味道的黑客词语，我们才发现自己已经深陷黑客文化的母体之中，那一切已经太迟了。
   

    乌云注定倾盆，天恰在此刻落泪    
   

    在我看来，1994年威尼斯影展金狮奖、第67界奥斯卡最佳外语片提名的光环不足以表现一种真正的力量，有些评价远没有自我的感受深刻。《Before the Rain》是一部奇怪的电影，里面三个互相联系的章节却毫无逻辑性的错综在一起，打乱了本应清晰的时空脉络，一如影片所展现的现实的荒诞一般，生活有逻辑吗？没有。时间也不过是机械的沙漏而已。
    全片行将结束时，穆斯林女孩逃往修道院，影片重现了开头的一幕，三个部分其实是一个相扣的循环。而时空错乱的循环也印证了片中多次出现的一句话——“时间不逝，圆圈不圈”。逻辑和顺序在死亡面前本就毫无价值可言，所有的情节不过是诠释着一种感觉：面对仇恨和爱情，总有一种让人在劫难逃。
    给我印象最深的是在遍布的乌云下面，挣扎的穆斯林女孩的面孔，那是足够融化人的场景。家人不能容忍穆斯林和东正教徒相爱，杀了这个花一样的女孩。这是怎样的一种情感？在那一瞬间，情感、容忍、怜悯全部让位于少对部族纯洁的捍卫和对背叛的仇视。民族矛盾是如此激烈，激烈到民族间的仇恨甚至会让人失去理性去射杀亲人。族人无法容忍她爱上一个仇族的少年。哪怕这个少年曾经救过她。在这一瞬间，我突然感到绝望的无力，一种极端的镇痛。仇恨竟可以达到这样的力量，大到可以战胜一切的情感，尽管情感和仇恨根本就不过是硬币的两面。
    暴雨降至，谁也改变不了。亚历山大在片中的一句话点破了所有悲剧的来源，“和平是例外，不是规则”。宗教还是民族，热爱或者漠视，其实并不遥远。极端的情感往往导致灾难，刻骨的爱恋往往会产生剧烈的仇恨。我曾经以为生命才是最重要的，然而面对现实，生命甚至敌不过一种误解和坚持，许多元素的重要性远远大于个体生命的价值。女孩逃走了，却逃不了宿命，乌云注定要大雨倾盆，天恰在此刻落泪。
    唯一安慰的是，穆斯林女孩死的时候在微笑，因为她的内心不只有仇恨。或许，还有亚历山大对汉娜的念念不忘，还有年轻牧师那深深一吻。
    你以为你自由了，其实你没有。你以为你失去了一切，但是你自由了。这便是一切一切的法则。
   

    落叶归根——回家
   

    有多久不曾为一部电影流过眼泪？我算了算，可能有10年了。今天在UME看《落叶归根》的时候哭了个稀里哗啦，眼泪流在衣服上，灯亮起来我才看到。
    写过一些影评，技术上的，程式上的，都有。而面对这样一部电影，我只是想说两个字：牛逼。如果两个字太少，那就再多几个字：真他妈牛逼。
    我很庆幸自己没有把兜里本就不多的几个子儿丢给《黄金甲》，虽然不少人说起《落叶归根》“性价比”极低，然而我看到了真诚，自己正在怀疑并且被认做是缺点的东西。我并不怎么喜欢赵本山，虽然他是我的老乡，虽然他给铁岭带来几十个亿的项目投资，虽然他给本就痛苦的东北人带去了很多低级笑谈，然而我敬重他。
    其实本就今天的文字而言，该写上一些更重要的文字：我收到了向往的媒体的录取通知。但那一瞬间，我没有怎么开心。
    我想回家，和老赵一样，回家。
    然后祈望着也能有人，拖着我的尸体，再回家，回家。
   

    一代人的赤裸与封闭
   

    对《颐和园》的第一感知来自《新京报》对王朔的一次专访，王朔拿着不知哪里搞来的DVD向记者炫耀这是一部好片子，“床戏拍的特牛逼”。
    这基本上就是我寻找《颐和园》的第一原因，而看过之后，尽管那些赤裸裸的场面几次引起我的亲切感，并没有留下太多印象。在这部电影里，性被赋予了太多象征意义，伤痛与慰藉，冲动和冷静交织，仿佛是一场盛大的宗教仪式，在这样沉重的叹息下观看坦露的欲望，实在不如《本能》、《色戒》来得肆意。
    这基本上就是一部简单的成长型电影，描绘的是一代人由赤裸到封闭的过程。众所周知的夏天，高等学府里的男男女女一边高喊着自由和民主，一边用身体相互慰籍，无论心灵还是身体，都向这个世界暴露无疑。然而最深度的接触不等于爱情，最直白的表达也换不了真诚，那种暗夜下的抽动和长安街上的激动一样，当你以为褪去了最后一件衣裳，能够换来自由的时候，失掉的却是最可宝贵的尊严和理想的幻灭。
    用后来人的眼光判断，80年代一定是焦躁不安的，这从娄烨反复运用的镜头手法便能知一二。其实真正的不安恰恰是在十几年后，当2003年，片中分别十多年的男女主角重逢时，那种冷静让人不寒而栗，没有激情，没有喜怒哀乐，那种麻木显然与不安无关，却是一种刻骨的焦躁，因为想无所想，爱无所爱，当一切都成为青春的祭奠，又有什么理由去否定80年代急于坦露的真诚？至少在那一刻，所有的人都以为自己很满足。
    我曾经不止一次憧憬过80年代，那种喜欢思辨，互相扯淡的时代。人们可以毫无顾忌地看哲学，抽烟，谈论诗歌，嘻笑怒骂。如今我告别了六年的大学生活，却对其中的细节难以记起，那是没有理想只有目标的年代，没有信念只有台阶，大家拼命在登高，好让脚下的人仔细欣赏自己的屁股。
    幸好（抑或不幸？）我还经历过铭心的爱情，虽然她疯狂又迷惘，又不时让彼此感到空虚，然而毕竟有过坦露的一瞬，它也曾悄无声息的生长，也莫明其妙的消逝，我无法拒绝她的到来，更无力阻止她的离开。我也曾积极的向世界表达，寻找能够回应的人，却不得不迎来嘲讽甚至鄙夷的目光，像漆黑的路上迎面打来的车灯，虽然明亮，却有一种晃眼的晕眩。
    娄烨曾说，“89年就是政府和学生做了一次爱，但这次爱做得很不成功，政府打了学生一巴掌，但又打得太重了，后来的10年政府就拼命发展经济、努力地开放，来做一种补偿”。其实青春就是用身体和社会性交，衣衫华丽的人在满足之后大声叫嚷：快来看，这帮傻逼没穿衣裳。
    我突然明白了这部片子为什么叫《颐和园》，抛开显而易见的清华背景，片中深沉的基调如同昆明湖底部的暗涌和表面的波澜不惊。如同不久前我站在天安门广场，看着放飞风筝和忙于留影的人一样。
    原来遗忘可以变得如此彻底，如此干净。
   

    命运呼叫转移：一场垃圾盛宴
   

    那些打着成功电影续集旗号的片子，多半都是垃圾，还有一些是不可回收的垃圾，比如拿某些关键词为虎作伥的电影，《命运呼叫转移》就属于这一种。去年的《爱情呼叫转移》让大部分男人或伪男人高潮了一把，当时记得看完片子后就对朋友说，估计以后会出现一坨坨的《XX呼叫转移》，果不其然。
    面对这样的电影，还能说些什么呢？失望谈不上，因为本来就没抱有希望。我想的仅仅是做做动态图画的头部按摩而已，可惜，导演编剧把踩背理解成了SM。
    我已经不太想一条条的摘出里面数不清的硬伤，因为在曾经直到现在，我也是某些人不齿的文艺爱好者，知道有一些电影不太能够用生活规律或者人情常理进行解释。不过在第一个桥段中，这种硬伤有点过，当然，一个机场有三个男人用同一部手机的几率一定存在，一个机场有三个男人在同一时间拿错了对方手机的可能性也不能说没有，就像一只猴子敲打键盘也可能最后敲出一首唐诗。不过还是很希望导演能够将三位男人手中似乎只能通过电视购物才能买到的手机，换成诺基亚的6300或者MOTO的A1200，至少在我们单位，就不只一人操着其中的一种。既然是局长、大哥和心理学家，不至于不约而同地剑走偏锋。如果硬要在故事中制造些羊上树或者狗骑骆驼之类的特技，那也总得说得过去吧，不然就干脆搞成以不合逻辑为特长的艺术电影，里面在加些面无表情的脸还有晃动的镜头、莫名其妙的死亡等等。
    至于那个女明星身患癌症，弥留之际竟然发现一个女孩长得和自己一模一样，便恳求这个女孩代替她来照顾男友的故事，更应该写出来发在《家庭》或《知音》上，不过可惜，稿费一定没有票房多。当然，这个故事确实有点悬，有点惨，但并不悲，真正的悲剧没有这么后现代，更不是臆想出来的小品。心硬的人是需要温热的，但不需要暖气片。
    我一点都不怀疑，手机当然能够改变命运，比如那些五音不全的超女快男，手机把他们捧上了云端，2块钱一条的短信让人民群众过足了当家作主的瘾。可命运难道真的是手机能够呼叫转移的麽？也许有人会说，导演不过是借着手机说事儿，背后的和纵联横更值得关注，可干吗在里面搞这么多中国移动的广告呢？片中的某个角落里面居然借男主角的嘴大喊：3G时代到来了！有这时间多点人性不是更好？
    忘掉什么人性吧，导演根本就没有把这个放在里面，这不过是中国移动的加长版广告，估计还参考了黄金搭档和妇炎洁的创意。当然，我特别能够理解筹集资金过程的艰难，但做电影的起码要花点心思吧，不能讨钱累到连摄像机也拿不住吧。我也特能理解现在导演的江朗才尽，但拍得不好可以，但总得有些良心吧，虽然用自来水洗洗也能健康。
    听说这部片子卖得还不错，那就恭喜所有分红的人吧。做网络游戏的、卖保健品的和推销成功学的人才不在乎人们的唾骂，人民币才是唯一。至于这篇东西，由于我没有花钱跑进影院，损失不大，就写到这儿吧。
   

    太阳照常升起
   

    一个人的梦是孤独的，把梦和别人分享是困难的，让人理解你的梦更是一种奢求。
    当一部电影需要拿文字来解读的时候，过半是这个电影本身出现了问题。据说很多导演之所以选择把好的文字弄成电影，就是因为文字的晦涩和不够形象，姜文的做法恰恰相反。谁对谁错呢？姜文一直说导演和观众之间就是互相调情的关系，但是调情需要两人有共同的激情和熟悉的身体动作，这部电影把观众和故事分离了，两人不是调情，而是互相猜忌，这就有点危险了。
    黄秋生死了。他为什么死？没有人能知道。事实上可能根本不存在为什么，所有的行动都没有理由，所有的理由都是借口。我不知道张国荣、海子、顾城以及那些热血的学生为什么死了。是不知道麽？根本不是。是不理解。黄秋生死了，因为他不想活了，黄秋生不想活了，于是他死了。围观“跳楼秀”的人会关心他为什么跳楼麽？他们关心的是：你到底还跳不跳？于是他死了，在这个畸形的时代，活着和死了只有喘气与否之分。
    还有疯妈的死。有理由麽？没有。我们太多人去想着人为什么会去死，却很少去思考人为什么活着。她是一个被抛弃的人，活着或者死了已经没有分别，那就不必去探究太多。
    偷情会出人命，爱情更会让人致命。房祖名死了，不是因为他的偷情，而是因为爱情。
    姜文？他活在这个电影里面麽？我不知道。他是我对中国电影唯一的一点期待，但是他死在了一点又一点的期待中。姜文做了一个梦，他非常想把这个梦说给别人听，别人也期待着他的这个梦，可是梦，没有人能说的清楚。
    一个没头没尾的故事，一个说不清的感觉，一个没法解释的时代，唯一确定的就是：太阳照常升起。
   

    《黑客帝国》：镜子前的尴尬
   

    只有在镜子面前，人们才可以真正看到自己的形象，尽管这是一种近乎残酷的尴尬。我永远无法看到真正的自己，所能看到的永远是自己的影子。就像第一次看《黑客帝国》，结尾的时候，尼奥放下电话，走出电话亭，周围涌动的人群，每个人都没有意识到他们所信仰的时间，所遵循的规则其实是根本不存在的。这样的生活是幸福还是悲哀？
　  《黑客帝国》就是这样一部电影。如果我们仅仅是把它当作一部有难以置信的打斗场景的枪战动作电影来看，那么我们没有完全理解影片的精髓，虽然这种视觉效果已经让我们惊愕不已。当然电影不是万能的，《黑客帝国》不是《时间简史》，然而不少哲学家不约而同地开始追捧《黑客帝国》，已经是一个事实。美国人威廉·欧文写的一本《黑客帝国和哲学》，竟上了全美图书销售榜。
    《黑客帝国Ⅱ》的哲学痕迹同样十分明显。在这样一个世界里，一切都充满了矛盾，尼奥可以在看到小女孩把汤勺弄得不成勺样之后顿悟出根本就没有什么勺子，却无法再深入一步询问自己，是否真实地存在，而什么又才是真正的真实。
　  对机器和人文的思考是《黑客帝国》系列的主题，虚拟的世界总有一天会来到我们的面前，而我们又将作出怎样的选择？霍金的《时间简史》里多次提到宇宙学的“人择原理”，意思是我们之所以看到宇宙是这个样子，只是因为如果它不是这样，我们就不会在这里去研究它。《黑客帝国》将我们的思维带入了这样一个世界：究竟是我们控制命运，还是机器控制我们？
　  也许当我们有一天站在热闹的街头，忽然发现过往人群都是一身长衣墨镜的黑客服饰，嘴里吐着满是数码味道的黑客词语，我们才发现自己已经深陷黑客文化的母体之中，那一切已经太迟了。