本报记者黄宅裕谭江波通讯员黄卫标
　　
　　“九厅十八井”
　　“九厅十八井”是清城区石角镇马头石村的一处古民居建筑遗址。这座古宅院始建于清嘉庆二年（1797年），占地5724平方米，坐北朝南，呈准正方形，历来人称“大屋”，亦是马头石大屋村的前身。
　　“九厅十八井”掩隐在马头石大屋村众多红砖小楼中，灰白的高墙庄严肃穆，立于墙下，外来之人顿生壁垒森严之感。墙高六米、厚七十多厘米，墙外之人丝毫不能洞悉内里乾坤。据了解，围墙夯筑时混合了蚬壳灰、沙子、黄泥、石灰、黄糖、纸巾、糯米粉等材料以提高其粘性和韧性，坚固难破，人们可以从高墙上散布的若干大小各异的枪眼、炮眼和观察孔感受到几分百年古宅抵御外敌进犯的肃杀、凛然。“九厅十八井”由围墙、宅前水塘、主体大屋、两侧厢房及宅院后部的碉楼构成。古宅的唯一入口建于东面围墙南端，是一个小门楼，共有三层，楼上是古时更夫、门卫的住处，门楼的门口镶嵌了坚硬的麻石条，与硬实、厚重的木门构成了一首稳固的防御体系。门边有一方仅二十厘米的小洞。原马头石村委主任钟计新说，小时候自己曾住在这里，常在小洞内爬进爬出，小洞设计得特别小，仅容许小猫小狗出入其中，可见当初宅院设计者心思之严密。
　　进入门楼后，左边是接待访客的客厅，右边是读书习文的书厅，取知书达礼之意。穿过门楼，眼前是一块二千平方米大小的习武场地，场地东、西分设两条高一米多的麻石作为升旗台，可见此地长久以来就有尚武的习俗。
　　习武场前面是一个大水塘，原是一道天然的景致及天然的护宅防线，如今，习武场后的豪宅仍在湖面留有清晰倒影，只是影中宅院已然残旧，已不食当年的盛势。
　　习武场后就是宅院的主体建筑，五列屋宇夹着四条巷道呈南北纵列，当中一列是三进的厅室，正门之上分别镶有木刻、石雕、壁画，大都颜色脱落、尘土蒙表。
　　正门入内，可见一个高及门顶的镂刻雕花屏风，上面曾悬挂一块上书“翰林院”的牌匾，后来此匾毁于“破四旧”时期，屏风高处便从此留下了一个窟窿。
　　进入大门依次纵深而入，分别是头厅、八柱大厅与上厅，八柱大厅左右是耳厅，五厅之间有曲折回廊互通并夹有二方天井，格局方正平整。
　　三进厅室两旁分布着两列呈三间两廊布局的房子，据说二百多年前这里是房屋建造者分给七个儿子作为他们各自的住所；宅院边上紧挨围墙是两排各十间厢房，呈夹护厅、房之势；厅、房、厢之间有四条巷道隔开，间厅、房之间各可连通，设计巧妙。
　　自南向北穿过巷道，从巷尾门楼走出，是雕楼遗址所在。雕楼处于整座宅院的尾部，呈东西横列，建于一米多高的台基上，楼高十数米，紧挨围墙，正面中间仅有一门出入，内里左右横列十八间房，一房为一井，称为“十八井”；房间作村寨存放粮食、兵器之用，正中一厅供厨娘使用，为妇女厅，房前有井一口，二者作为村塞抵御外敌围寨的粮、水储备，关系重大。“十八井”前左右各有一间厨厅，与门厅、书厅、头厅、八柱大厅、上厅、左右耳厅、妇女厅合称“九厅”，这就是“九厅十八井”的名称缘由。
　　
　　何来“九厅十八井”
　　“九厅十八井”整体格局仿北京翰林院的建筑样式，且传说宅内共用大梁一百零八条、有门一百零八扇，巷宽九尺，暗合易卦九九之数，神秘难测。
　　走在“九厅十八井”古旧的巷道，入眼多处残垣断壁，房门大多不知所踪，多间房子坍塌了梁顶，断砖碎瓦堆落一地，茅草丛生，滋生了古远的荒凉。
　　三进厅室原先建造得最为豪华，雕梁画栋，美轮美奂，如今八柱大厅等厅室已倒塌怠尽，成为一个巨大的“天井”。是日天朗气清，初冬的阳光映照在“天井”内搭建的一个猪圈上，在破败的宅院里营造了几分生活的气息。
　　一条黄狗听了人声紧吠着窜了出来，一位老妇缓缓从厅侧房里跟了出来。老妇姓杨，86岁，20岁时嫁入此地，老伴60多岁时去世，二人无儿无女，老妇便一人独居至今。
　　老妇坐在檐下石板上，吸着辛辣的烟草，待烟雾缭绕而上时，她才絮絮叨叨地讲述了这样一个关于这间“大屋”的传说：“大屋”的创建者叫钟声亮，（据族谱记载，钟氏原籍潮州，乾隆年间迁至清远，后定居石角马头石）。钟声亮子承父业，以耕耘、烧炭为生；其弟钟声明，兄弟俩成家后各立门户，分家时，父亲钟子奇考虑到长子家境较幼子充裕，就把一头小黄牛分给长子，家中的大水牛可作耕耘之用，便分给了幼子。钟声亮顺从了父亲的意愿，并没有嫌弃小黄牛，而且悉心喂养。
　　心肠好自有福报。一日，钟声亮牵了小黄牛外出放牧，在田野里，小黄牛用角将一段田埂推倒了，露出一大堆白银，共计九车十八磅，钟声亮自此发迹，富甲一方，得以建起这座气势不凡的“大屋”。
　　“大屋”的规模让人依稀看到百年以前的辉煌和荣耀，正门上残留的木雕、壁画显出了考究。史料记载的十八年的建造时间是财富的堆砌，正门内早前悬挂的“翰林院”牌匾挂的是宗族青云仕途荣华的张扬……
　　至于“翰林院”与“大屋”的渊缘，另有一段流传的说法。钟声亮的长子钟应魁勤奋好学，得钦点七品京官，铨选巡政厅，荣耀无比。钟应魁得知父亲暴富的消息之后，便悄悄托人仿画了一张北京翰林院的建筑式样图纸，并带回家乡仿造屋宅。
　　十八年后，“九厅十八井”竣工，钟氏父子准备迁居之际，钟应魁才猛然想起，自己并无翰林院学士的功名，不宜居住这样规模和式样的住宅，否则难免儿子越级的忌讳。钟应魁将此疑难求之于同在北京为官的潮州兄弟翰林学士钟鹏飞，钟鹏飞欣然同意以其名义“入火”（搬居），并亲笔题写了“翰林院”三字牌匾，悬于正门头厅的雕花屏风上。有了“翰林院”牌匾的荫护，当地的地方官吏就无法干涉，钟氏父子终于顺利地入住“九厅十八井”了。往后，牌匾成了钟氏后人的骄傲，牌匾以其尊贵的身份及趣谈式的传说一直留传下来，牌匾于文革期间不幸被焚毁，幸而留存下了作为历史见证的雕花屏风，百年荣耀终如流水去，只剩下屏风上挂牌匾处浮华远去的空间以及古老的脍炙人口的传说。
　　
　　“九厅十八井”的故事
　　钟氏后人传说，马头岭鲤鱼凼就是钟声亮获得“九车十八磅”白银的宝藏遗址，至于那头为主人带来巨大财富的小黄牛，钟氏人对它感恩不尽，免于田间耕耘牵犁的劳苦并有专门侍奉，小黄牛终了之时，钟氏人还用白银九百两随其葬下，利用夜幕的掩护将其秘密埋在石角兴仁回头岭上，寓荣华富贵还会回头之意。
　　传说终归是传说，离奇而代表着美好愿望，或是一种对历史或对先人的祈愿式的追思。然而，有关于“九厅十八井”的一些传说，也有悲怆的写记。
　　居于“九厅十八井”内的钟氏族人，除钟应魁嘉庆年间任职七品京官外，其后也有二人分别在道光、同治年间在广州府参加乡试并中得武举人，有物为证：建于“大屋”左近的钟氏宗祠前面，有用作立万作传的两对旗台式麻石，分别凿刻了“道光二十六年丙午科乡试第九名钟得鳌”、“同治三年甲子科乡试第三十九名钟俊彪”。
　　此外，传说在太平天国年间，钟氏后人钟金社联合石角、龙塘、银盏、清远等反清义士一万余人以“顺天”为口号起义反清，钟金社自称“钟汉王”，积极参与洪秀全的太平天国农民运动。
　　钟金社的队伍由于未待在花县拜上帝会的反清大部到达就仓促起义，终因清朝政府大兵压境，寡不敌众而起义失败。钟金社带领起义军余部取道滨江，突围北上，打算到南京投奔洪秀全。队伍途径阳山县秤架圩时，钟金社因痢疾病亡，余部也因群龙无首而离散。
　　钟金社起义失败后，满清政府集结兵马欲对“九厅十八井”内的钟氏后人实施“株连”的报复，钟氏后人一百余男女老少操起刀枪集合在马头岭上与清兵对峙，此举震慑了清兵头目，敬于钟氏人皆英勇热血而放弃攻打马头岭，就对“九厅十八井”大肆破坏、放火焚烧，并在石角民安推平了洪秀全的祖坟。
　　经过二百多年的岁月洗刷，“九厅十八井”多处受到破坏性的毁坏，大致格局尚还清晰，里间细节大多已难辨认了，四下里入眼皆是损毁坍塌的墙，或是散乱的砖头、碎瓦、垃圾，其上茅草飘摇，荒凉、寂寥，有一种时空错乱的陌生感。
　　向导钟计新说，上世纪六七十年代是“大屋”人气最旺的时候，钟氏族人有三百多人居住里面，后来陆续迁出，大多迁在围墙旁边，如今约有二十余户一百余人，形成“大屋村”。
　　“大屋”如今鲜有人住，除杨老妇人外，还有几间房子住有人家，都是外地到此打工而暂住的，总算为“大屋”添了一些生机。
　　而今，“九厅十八井”这座历史悠久、颇具清代风格的大宅院已申报了“省级文物保护单位，正待审批。有专家评定，这座清代建筑见证了清代建筑发展史，可为研究清代民居提供比较珍贵的实物史料，具有较高的历史价值、艺术价值和科学价值。
　　且不论“九厅十八井”都有些什么样的价值，古人留下来的东西每一样都具唯一性，保存、传承是当代人与后来者所责无旁贷的大任。至于今人、后人如何将之发扬、再造、开发甚至实现“义葬小黄牛”的“富贵回头”的寓意，则是人们所共同期待的“后话”。
　　图：
　　

　　幼时常逐戏于此，“大屋”早前的人丁兴旺氛围让钟计新记忆犹新。
　　

　　“九厅十八井”全景。虽历时二百余年，仍气势不减。
　　

　　老妇独居于此已六十年，正同“大屋”一起慢慢老去。
　　

　　檐下木雕、石刻历经百年仍依稀可辨。
　　

　　“十八井”井井相通，古为仓储之用。
　　

　　“大屋”旁的古井曾是人们的饮用之源，今已沦为洗衣之用。

　　
　　本报记者黄宅裕谭江波通讯员黄卫标
　　
　　“九厅十八井”
　　“九厅十八井”是清城区石角镇马头石村的一处古民居建筑遗址。这座古宅院始建于清嘉庆二年（1797年），占地5724平方米，坐北朝南，呈准正方形，历来人称“大屋”，亦是马头石大屋村的前身。
　　“九厅十八井”掩隐在马头石大屋村众多红砖小楼中，灰白的高墙庄严肃穆，立于墙下，外来之人顿生壁垒森严之感。墙高六米、厚七十多厘米，墙外之人丝毫不能洞悉内里乾坤。据了解，围墙夯筑时混合了蚬壳灰、沙子、黄泥、石灰、黄糖、纸巾、糯米粉等材料以提高其粘性和韧性，坚固难破，人们可以从高墙上散布的若干大小各异的枪眼、炮眼和观察孔感受到几分百年古宅抵御外敌进犯的肃杀、凛然。“九厅十八井”由围墙、宅前水塘、主体大屋、两侧厢房及宅院后部的碉楼构成。古宅的唯一入口建于东面围墙南端，是一个小门楼，共有三层，楼上是古时更夫、门卫的住处，门楼的门口镶嵌了坚硬的麻石条，与硬实、厚重的木门构成了一首稳固的防御体系。门边有一方仅二十厘米的小洞。原马头石村委主任钟计新说，小时候自己曾住在这里，常在小洞内爬进爬出，小洞设计得特别小，仅容许小猫小狗出入其中，可见当初宅院设计者心思之严密。
　　进入门楼后，左边是接待访客的客厅，右边是读书习文的书厅，取知书达礼之意。穿过门楼，眼前是一块二千平方米大小的习武场地，场地东、西分设两条高一米多的麻石作为升旗台，可见此地长久以来就有尚武的习俗。
　　习武场前面是一个大水塘，原是一道天然的景致及天然的护宅防线，如今，习武场后的豪宅仍在湖面留有清晰倒影，只是影中宅院已然残旧，已不食当年的盛势。
　　习武场后就是宅院的主体建筑，五列屋宇夹着四条巷道呈南北纵列，当中一列是三进的厅室，正门之上分别镶有木刻、石雕、壁画，大都颜色脱落、尘土蒙表。
　　正门入内，可见一个高及门顶的镂刻雕花屏风，上面曾悬挂一块上书“翰林院”的牌匾，后来此匾毁于“破四旧”时期，屏风高处便从此留下了一个窟窿。
　　进入大门依次纵深而入，分别是头厅、八柱大厅与上厅，八柱大厅左右是耳厅，五厅之间有曲折回廊互通并夹有二方天井，格局方正平整。
　　三进厅室两旁分布着两列呈三间两廊布局的房子，据说二百多年前这里是房屋建造者分给七个儿子作为他们各自的住所；宅院边上紧挨围墙是两排各十间厢房，呈夹护厅、房之势；厅、房、厢之间有四条巷道隔开，间厅、房之间各可连通，设计巧妙。
　　自南向北穿过巷道，从巷尾门楼走出，是雕楼遗址所在。雕楼处于整座宅院的尾部，呈东西横列，建于一米多高的台基上，楼高十数米，紧挨围墙，正面中间仅有一门出入，内里左右横列十八间房，一房为一井，称为“十八井”；房间作村寨存放粮食、兵器之用，正中一厅供厨娘使用，为妇女厅，房前有井一口，二者作为村塞抵御外敌围寨的粮、水储备，关系重大。“十八井”前左右各有一间厨厅，与门厅、书厅、头厅、八柱大厅、上厅、左右耳厅、妇女厅合称“九厅”，这就是“九厅十八井”的名称缘由。
　　
　　何来“九厅十八井”
　　“九厅十八井”整体格局仿北京翰林院的建筑样式，且传说宅内共用大梁一百零八条、有门一百零八扇，巷宽九尺，暗合易卦九九之数，神秘难测。
　　走在“九厅十八井”古旧的巷道，入眼多处残垣断壁，房门大多不知所踪，多间房子坍塌了梁顶，断砖碎瓦堆落一地，茅草丛生，滋生了古远的荒凉。
　　三进厅室原先建造得最为豪华，雕梁画栋，美轮美奂，如今八柱大厅等厅室已倒塌怠尽，成为一个巨大的“天井”。是日天朗气清，初冬的阳光映照在“天井”内搭建的一个猪圈上，在破败的宅院里营造了几分生活的气息。
　　一条黄狗听了人声紧吠着窜了出来，一位老妇缓缓从厅侧房里跟了出来。老妇姓杨，86岁，20岁时嫁入此地，老伴60多岁时去世，二人无儿无女，老妇便一人独居至今。
　　老妇坐在檐下石板上，吸着辛辣的烟草，待烟雾缭绕而上时，她才絮絮叨叨地讲述了这样一个关于这间“大屋”的传说：“大屋”的创建者叫钟声亮，（据族谱记载，钟氏原籍潮州，乾隆年间迁至清远，后定居石角马头石）。钟声亮子承父业，以耕耘、烧炭为生；其弟钟声明，兄弟俩成家后各立门户，分家时，父亲钟子奇考虑到长子家境较幼子充裕，就把一头小黄牛分给长子，家中的大水牛可作耕耘之用，便分给了幼子。钟声亮顺从了父亲的意愿，并没有嫌弃小黄牛，而且悉心喂养。
　　心肠好自有福报。一日，钟声亮牵了小黄牛外出放牧，在田野里，小黄牛用角将一段田埂推倒了，露出一大堆白银，共计九车十八磅，钟声亮自此发迹，富甲一方，得以建起这座气势不凡的“大屋”。
　　“大屋”的规模让人依稀看到百年以前的辉煌和荣耀，正门上残留的木雕、壁画显出了考究。史料记载的十八年的建造时间是财富的堆砌，正门内早前悬挂的“翰林院”牌匾挂的是宗族青云仕途荣华的张扬……
　　至于“翰林院”与“大屋”的渊缘，另有一段流传的说法。钟声亮的长子钟应魁勤奋好学，得钦点七品京官，铨选巡政厅，荣耀无比。钟应魁得知父亲暴富的消息之后，便悄悄托人仿画了一张北京翰林院的建筑式样图纸，并带回家乡仿造屋宅。
　　十八年后，“九厅十八井”竣工，钟氏父子准备迁居之际，钟应魁才猛然想起，自己并无翰林院学士的功名，不宜居住这样规模和式样的住宅，否则难免儿子越级的忌讳。钟应魁将此疑难求之于同在北京为官的潮州兄弟翰林学士钟鹏飞，钟鹏飞欣然同意以其名义“入火”（搬居），并亲笔题写了“翰林院”三字牌匾，悬于正门头厅的雕花屏风上。有了“翰林院”牌匾的荫护，当地的地方官吏就无法干涉，钟氏父子终于顺利地入住“九厅十八井”了。往后，牌匾成了钟氏后人的骄傲，牌匾以其尊贵的身份及趣谈式的传说一直留传下来，牌匾于文革期间不幸被焚毁，幸而留存下了作为历史见证的雕花屏风，百年荣耀终如流水去，只剩下屏风上挂牌匾处浮华远去的空间以及古老的脍炙人口的传说。
　　
　　“九厅十八井”的故事
　　钟氏后人传说，马头岭鲤鱼凼就是钟声亮获得“九车十八磅”白银的宝藏遗址，至于那头为主人带来巨大财富的小黄牛，钟氏人对它感恩不尽，免于田间耕耘牵犁的劳苦并有专门侍奉，小黄牛终了之时，钟氏人还用白银九百两随其葬下，利用夜幕的掩护将其秘密埋在石角兴仁回头岭上，寓荣华富贵还会回头之意。
　　传说终归是传说，离奇而代表着美好愿望，或是一种对历史或对先人的祈愿式的追思。然而，有关于“九厅十八井”的一些传说，也有悲怆的写记。
　　居于“九厅十八井”内的钟氏族人，除钟应魁嘉庆年间任职七品京官外，其后也有二人分别在道光、同治年间在广州府参加乡试并中得武举人，有物为证：建于“大屋”左近的钟氏宗祠前面，有用作立万作传的两对旗台式麻石，分别凿刻了“道光二十六年丙午科乡试第九名钟得鳌”、“同治三年甲子科乡试第三十九名钟俊彪”。
　　此外，传说在太平天国年间，钟氏后人钟金社联合石角、龙塘、银盏、清远等反清义士一万余人以“顺天”为口号起义反清，钟金社自称“钟汉王”，积极参与洪秀全的太平天国农民运动。
　　钟金社的队伍由于未待在花县拜上帝会的反清大部到达就仓促起义，终因清朝政府大兵压境，寡不敌众而起义失败。钟金社带领起义军余部取道滨江，突围北上，打算到南京投奔洪秀全。队伍途径阳山县秤架圩时，钟金社因痢疾病亡，余部也因群龙无首而离散。
　　钟金社起义失败后，满清政府集结兵马欲对“九厅十八井”内的钟氏后人实施“株连”的报复，钟氏后人一百余男女老少操起刀枪集合在马头岭上与清兵对峙，此举震慑了清兵头目，敬于钟氏人皆英勇热血而放弃攻打马头岭，就对“九厅十八井”大肆破坏、放火焚烧，并在石角民安推平了洪秀全的祖坟。
　　经过二百多年的岁月洗刷，“九厅十八井”多处受到破坏性的毁坏，大致格局尚还清晰，里间细节大多已难辨认了，四下里入眼皆是损毁坍塌的墙，或是散乱的砖头、碎瓦、垃圾，其上茅草飘摇，荒凉、寂寥，有一种时空错乱的陌生感。
　　向导钟计新说，上世纪六七十年代是“大屋”人气最旺的时候，钟氏族人有三百多人居住里面，后来陆续迁出，大多迁在围墙旁边，如今约有二十余户一百余人，形成“大屋村”。
　　“大屋”如今鲜有人住，除杨老妇人外，还有几间房子住有人家，都是外地到此打工而暂住的，总算为“大屋”添了一些生机。
　　而今，“九厅十八井”这座历史悠久、颇具清代风格的大宅院已申报了“省级文物保护单位，正待审批。有专家评定，这座清代建筑见证了清代建筑发展史，可为研究清代民居提供比较珍贵的实物史料，具有较高的历史价值、艺术价值和科学价值。
　　且不论“九厅十八井”都有些什么样的价值，古人留下来的东西每一样都具唯一性，保存、传承是当代人与后来者所责无旁贷的大任。至于今人、后人如何将之发扬、再造、开发甚至实现“义葬小黄牛”的“富贵回头”的寓意，则是人们所共同期待的“后话”。
　　图：
　　

　　幼时常逐戏于此，“大屋”早前的人丁兴旺氛围让钟计新记忆犹新。
　　

　　“九厅十八井”全景。虽历时二百余年，仍气势不减。
　　

　　老妇独居于此已六十年，正同“大屋”一起慢慢老去。
　　

　　檐下木雕、石刻历经百年仍依稀可辨。
　　

　　“十八井”井井相通，古为仓储之用。
　　

　　“大屋”旁的古井曾是人们的饮用之源，今已沦为洗衣之用。