最近我应邀在“名师网”开了个“刘孙贤文史工作室”，网址是：

早餐后，便拿上前几天还没有打完的针剂到邓医生处打针。邓医生以前是赤脚医生，3岁时得了小儿麻痹症，靠母亲及自己的毅力终能不用拐杖站起来走路，在四十多岁时还娶妻生子。现在他女儿都读小学三年级了。邓医生本人很健谈，说到高兴处，常发出爽朗的笑声。他行医也有几十年，没出现过差错，想着正是这些乡下医生在为农民的健康保驾护航，我不禁对他肃然起敬起来。

邓医生一见我首先问我为什么不去学校上课呢，我解释了原因后他便准备为我打针了，乘这间隙，我便又和他谈起了我所了解的学校发现甲型H1N1流感时的情况：

“我由于是刚调到新学校，所以对学校的情况并不是太了解。据我所知，9月10日前，学校见部分学生上课精神不好，担心爆发流感，便组织人员到学生寝室、教室和公共场所进行消毒。11日早餐时，我在外面听人说学校当晚有三十多个人送医院了。到校后，也听到有人在谈论此事，见班主任、医生组织学生测量体温、填写登记表，把我所在的办公室占据了一大半。午餐时，又接到我妹妹的电话，说听到有人说一中有90多个人得了甲型H1N1流感。我回答说，是谣言吧，因为我上课时我所在的班级并没有学生缺席。到了下午，在某班上课，见到有二个位置是空的，学生说这二人去医院了。另有二位学生精神状态不佳，趴在课桌上，我过去探询了一下。到了第七节后，知道有二个学生被送到市医院检查，甲型H1N1流感检测呈阳性。当时，流言很多，一时让人莫辨真伪。这是考验一所学校的时候了，经过紧急开会，学校最终请示上级后决定放假。后来，听说中央电视台也报道了相关情况。

“学校放假后，听说班主任和学校领导没有闲着，他们打电话通知学生及家长，要去医院检查，一天一汇报，一天量次体温。有个班主任打学生家长的电话打不通，便打给我，要我去找学生家长，我费了较大的力才和这个学生家长见了面，告诉他要及时配合学校的工作。”

我一边和他说着话一边躺在竹椅上看他熟练地把药水注射到我的手背上的血管中。就在我微闭双眼时上世纪八十年代的一件往事浮现在眼前。那时我在洞口一中读书，有次过端午节，学校给每个学生发了几个月饼，我吃过后到晚上身体就出问题了。匆忙跑到厕所却只能屙出一点点香油状东西，如此一晚上要折腾五六次，第二天，人便瘦下去了。问其他同学，也有很多人有此症状，学校通知县防疫站的人来检查，原来是因所发月饼因细菌污染导致痢疾发生。后来吃过奎宁药后就痊愈了。那时的医疗条件与现在哪能相比呢？前几年发生“非典”，当时我当班主任，学校发给每个班二支体温计，要求晨检制度，但非典并没有传到洞口县来。所以，对这次甲型H1N1流感，开始我和一般人一样并不在意，总以为它像非典一样遥不可及，可是却发生在我的身旁。说真的，一开始我还真有点紧张，担心自己会被传染上，担心更多的学生会传染上。但我在11日，便拿到了县疾病防治中心的关于预防甲型H1N1流感的传单。第二天，又听说省里的专家便来到学校进行检查，其中就包括了湘雅二医院的专家。再说，现在农村的医疗诊所很多，加上农民也有了医保，即便发现疫情，能进行有效的控制和治疗，何况还有相关的疫苗呢。

打完针后，我便回家上网，在网上搜寻甲型H1N1流感的资料，看完后，我觉得底气更足了。我真的可以大声地说：我真的不怕你，甲型H1N1流感！

9月1日清早，我骑电摩到新校区领到课表，安排了五个班，从320到324班（本期高一共26个班，从314到339），但9月10日，工会付主席找我，要求我将他教的314班也一并接受过去，因他母亲有病要照顾，我只好勉为其难接近了。他又给邓副校长打电话，这件事就算定下来了。第二天是星期五，我在这个班上了一节课，又利用自习课补了一节课。上课时，看到有几个学生趴在桌上，就走过去问了一下，得知是感冒了。第二天，学校放假了。

县一中的学生和原来五中的学生比起来，接受能力要强很多，学生的素质要高得多，总有一些学生能回答得出高难度的题，所以，我也注意请学生个别回答，以便让中等程度学生也能跟上。在开学后，由于相关练习书没有到位，便让学生做课后的习题，这时的差距就明显起来了。

由于学生人数较多，便觉得自己的声音较小，上课较吃力，虽然个别班级有扩音器，但仍有很多班级没有，我便在9月2日在老一中对门的步步高买了一个扩音器，花了468元。后来听说在别处还有148元的，但和我买的相比不是无线的了。

在一中没有住房，只有一张办公桌，我选了与英语组老师同处一室，因为别的办公室有班主任，感觉比较吵一点。一中的教师食堂还没有办起来，觉得在大学校与原来的小学校比，人情味淡薄许多了。当然，这也很正常。

做学生生命中的贵人

许多年前，汤普逊老师对着她五年级的学生们撒了一个谎，说她会平等地爱每个孩子！

但这是不可能的，因为前排坐着泰迪·史塔特——一个邋遢、上课不专心的小男孩，事实上，汤普逊老师很喜欢用粗红笔在泰迪的考卷上画大大的叉，然后在最上排写个不及格！

某一天，汤普逊老师检视每个学生以前的学习纪录表，她意外地发现泰迪之前的老师给的评语十分惊人：

一年级老师写道：泰迪是个聪明的孩子，永远面带笑容，他的作业很整洁、很有礼貌，他让周遭的人很快乐！

老师说：泰迪很优秀，很受同学欢迎，但他的母亲却患了绝症，他很担心，家里生活一定不好过！

老师说：母亲过世泰迪一定不好过，他很努力表现但父亲总不在意，若再没有改善，他的家庭生活将严重打击泰迪。

三年级四年级老师：泰迪开始退缩，对课业提不起兴趣，没有什么朋友，有时在课堂上睡觉。

直到现在，汤普逊老师才了解泰迪的困难，而深感羞愧，而当她收到泰迪送的圣诞礼物，汤普逊老师更觉得难过。

因为别人的礼物用缎带及包装纸装饰的漂漂亮亮，泰迪送的礼物却是用杂货店的牛皮纸袋捆起来。

汤普逊老师忍着心酸，当着全班的面拆开泰迪的礼物，有的孩子开始嘲笑泰迪送的圣诞礼物：一条假钻手环，上面还缺了几颗宝石，另外是一罐只剩四分之一的香水。

但是汤普逊老师不但惊呼漂亮，还带上手环，并喷了一些香水在手腕上，其它小朋友全楞住了。

放学后泰迪·史塔特留下来对汤普逊老师说：老师，你今天闻起来好像我妈咪喔！

一等泰迪回家，汤普逊老师整整哭了一个小时，就在那一天，汤普逊老师不再“教书”：不教阅读、不教写作、不教数学，相反地，她开始“教育孩童”！

请问老师又在教书吗?为什么她说不再教书?

汤普逊老师开始特别关注泰迪，而泰迪的心似乎重新活了过来，汤普逊老师越鼓励泰迪，泰迪的反应越快，到了学年尾声，泰迪已经成为班上最聪明的孩子之一。

虽然汤普逊老师说过她会平等地爱每一个孩子，但泰迪却是她最喜欢的学生。

一年后，汤普逊老师在门边发现一张纸条，是泰迪写来的，上面说汤普逊老师是他一生遇到最棒的老师！

六年过去了，汤普逊老师又发现另一张泰迪写的纸条，泰迪已经高中毕业，成绩全班第三名，而汤普逊老师仍是他一生遇到最棒的老师！

四年后，汤普逊老师又收到一封信，泰迪说有时候学校生活并不顺利，但他仍坚持下去，而不久的将来他将获得荣誉学位毕业！他再一次告诉汤普逊老师，她仍是他这一辈子遇到最棒的老师！

四年过去，又来了一封信。信里面告诉汤普逊老师，泰迪大学毕业后决定继续攻读更高学位，他也不忘再说一次，汤普逊老师还是他这一生遇到最棒的老师。

而这封信的结尾多了几个字：泰迪·史塔特博士。

故事还没结束呢！你瞧！

该年春天又来了一封信，泰迪说他遇到生命中的女孩，马上要结婚了，泰迪解释说他的父亲几年前过世了，他希望汤普逊老师可以参加他的婚礼并坐上属于新郎「母亲」的位置，汤普逊老师完成了泰迪的心愿。

但你知道吗？汤普逊老师竟然戴着当年泰迪送的假钻手环，还喷了同一瓶香水，是泰迪母亲过世前的最后一个圣诞节用过的香水。

他们互相拥抱，史塔特博士悄悄在耳边告诉汤普逊老师：“汤普逊老师，谢谢你相信我，谢谢你让我觉得自己很重要，让我相信我有能力去改变。”

汤普逊老师热泪满盈地告诉泰迪：泰迪，你错了！是你教导我、让我相信我有能力去改变，一直到遇见你，我才知道该怎么教书！

遇到人生中的贵人时，要记得好好感激，因为他是你人生的转折点。同时,我们也要思考如何当孩子生命中的贵人？

——悦读《散文中国·散文新锐九人集》有感

杨秋云

最近，有幸拜读了杨献平主编的《散文中国》，我就用此书中李新立作品《雪落有声》里的一句“有重量的东西都会落地有声”作为我这篇读后感的标题，相信读者们自会领悟。

这九位散文大家的大作，各有风格，各有特色。吴昕孺的散文可用一个字概括“精”，短小精悍，干净利落，从不拖泥带水。这可能与他的诗人身份有莫大的关系，因为诗就是语言的浓缩，讲究的是精炼。对待诗歌，正如他自己所说“不允许任何一个不恰当的字词、任何一个唐突的标点、任何一个不怀好意的句子来污染和糟蹋她。”对待散文也一样，能省的决不多写一个字。因此，昕孺的散文篇幅短小，但有一滴水能藏整个大海的恢弘之气。

李天斌收集在这本书里的大部分是回忆性的散文。曾经的情感、曾经的苦难、曾经的无奈、曾经的彷徨无不引起读者的共鸣，感受到作者一路走来的艰难、喜悦。《隐约的时光》重现了七年的教书生活，让农村教师都有一种似曾相似的感觉。由于作者教学认真（常借蜡烛刻试卷），也由于他思想纯良（反对每个教师子女均享有一份希望工程款），导致作者成了同事们的“另类”、“眼中钉”并一次次加害于他。正当作者心灰意冷时，县教育局副局长带来一丝曙光，让他到教育局从事文秘工作。显然这样的际遇可遇而不可求，并不是失意教师们的常态，其中甘苦非亲历者所能知也，因而这样的结局也就像大多数反腐文学作品一样，只能是时代的局限性了。此外，像《秋天的内心》和《黑夜里的稻子》等篇章，从历史中撕开个口子，折射出过去的沉痛。在那粮食就是命根子的年月，为了一点口粮，半夜三更走进别人的稻田去挥镰偷割，其命运其实就早已注定了。结果“潘大爷爷”用枪打死了他唯一的亲兄弟！“生命的厚度竟然抵不上一株轻微的稻子。”作者的痛惜正是时代的悲剧，两兄弟的命运读来令人唏嘘。《失忆的忆》也是一篇挺不错的散文，写得很感人，失忆的东西多，唯有亲情永在。《漏网之鱼》写的是作者一次次从死神之网中漏了出来，从“公务员凡进必考”“教师不准改行”的体制中漏了出来，从尔虞我诈的人心之网中漏了出来，这是篇很有代表性的叙事散文，读后让我为作者一次次最终能挣破鱼网成为漏网之鱼而庆幸。

师永涛，年纪虽小，文字却老练，想象大胆奇特，如《耳朵，耳朵》等。他的作品既有描写乡村纯朴爱情的，如《风把人吹瘦》；又有探求血缘秘密的，当然不是人类的血缘而是“富士”苹果的血缘。其中我最欣赏的莫过于《神汉高庆林》，被人们称为神汉的高庆林，真的神乎其神吗？看看风水、做做法事竟能迷倒包括当木匠的祖父在内的众多乡民。可是神汉死后，小儿子三十岁还娶不上媳妇，大孙子十五六岁就成了村庄第一个进监牢的盗窃犯，这就给予了当今农村还在盛行的迷信之风一个极大的讽刺。其实这样的例子在农村是屡见不鲜的，或许这就是该文的讽刺劝谏意义吧。

江南雪儿，被主编称为“漂在语言河流上的竹筏子”。竹筏子，多好的比喻呀，它随水而生，随波而流，漂呀漂的，一不留神就漂向了遥迢的成功彼岸。江南雪儿能够把潜藏在自己内心深处的爱恨情感大胆地剖析出来，这本身就是一种超越。自古以来,爱情一直是人们津津乐道的话题，在江南雪儿的笔下，爱是那么美，情是那样永恒（这主要表现在男孩桑的纯情执著上）。作者还阐述了另一种爱——我就在你身边，可你却不知道我爱你。不知道的爱真的是一种伤害的爱。

蓝燕飞，她的作品弥漫着一股股沉郁之气。《午后》、《命若琴弦》、《声音》、《离去或者归来》、《昨日的悲伤》、《一个悲观主义者的爱情观》里，男女主人公因情受阻，双双喝下农药，痛苦地去了天国。哎，痴情的男女，无奈的现实啊！因而，我很赞同蓝燕飞的观点：“爱情是一种娇嫩的事物，经不起时间旷日持久的打磨，所有的情感在森然似铁的生活面前，都将殊途同归。”现实生活中，谁敢把爱情放到婚姻里来呢？谁敢？我想，即便是本书中龙章辉的《一个农民工的爱情》中，那份两小无猜、各自融进对方生命的情感也未必经受得起时间以及种种虚华的考验吧！最明智的做法是不嫁给爱情，只嫁给婚姻。事实上，我认为，也只有那种门当户对的婚姻才会更长久、更幸福。所以我也在这里学舌一句以劝谏那些仍痴情的男女，珍爱生命吧，不要被自以为是的爱情所困。

龙章辉，是我的邵阳老乡呢。因为对世事人情有着深刻的理解，使得他的散文作品总会引人入胜。在读的过程中我感到很亲切，强烈感受到作者那浓浓的乡音、乡情和乡景。而在《谁叫你是贼》一文中，我读出了人性的芬芳，感受到作者的忠厚善良。

李新立，写他熟悉的人和事，给人以强烈的现实感，和一种开朗豁达、健康向上的感受。如“假如上天给了我黑暗，我就会把它当白天对待。”“我感觉整个冬天是温暖的。”“或许，父亲的病好些后，我也会好起来的。”等等。《旧物的光芒》与吴昕孺的《日常事物的诗意》在写作特点、语言风格上有很多相似之处，全是一首首排列整齐的精美的散文诗。读到《谚语片断》感觉自己也仿佛回到了童年。那时，我们也常去地里拔萝卜，用叶子擦擦上面的泥土，找一棵不大的树或一个小石头，用萝卜的尾部去敲砸，待萝卜断裂开来后就像吃香梨一样地啃来吃，既解渴消暑又裹腹长力气。还有作者所写的“地软儿”，我想应该是我们湘西南方言中所说“雷公菌”吧，吃是好吃，只是特难洗净。文章结尾。幽默风趣，令人回味无穷。

东湖的作品绝大多数是写亲情的，读来感人至深。《叙述或者回望》记叙了作者的哥哥因车祸彻底离开了人间，而哥哥罹难时恰好是远在千里之外的“我”因睡不着从床上突然坐起的时候，是哥哥的呼唤吗？这份亲情之痛一直延伸到《月夜》。“抬头望月月不语，俯首喊人人无声明。我不禁怨月，你这贫血的光。”

最后再来回味吴昕孺的作品吧。说起昕孺，自会想起我们那一面之缘。那次，我和老公在长沙湘雅二医院检查身体，我便冒昧地给他发了一条短信，昕孺瞬即回复，说要请我们吃饭。对着这个陌生的省会大都市，根据其短信提示，上车、下车，穿越地下人行道，来来回回几次，就是没找到他所说的“金牛角餐厅”。昕孺等了好久还不见我们踪影，就跑出来找我们，大老远招呼道：“你们来了！”随后笑眯眯地来到我跟前：“多亏这本书。”（事先我发短信，告诉他我手里拿的就是他的诗集《穿着雨衣的拐角》）。在吃饭过程中，我再次感受到心仪已久的知名作家竟是如此的平易近人、风趣幽默。

昕孺的综合素质相当高，哲学、历史、人文、地理、风土人情，似乎无所不晓、无所不通。我老公以前购买过他的《月下看你》、《自己是谁》、《两个人的书》、《穿着雨衣的拐角》等书，耳濡目染，我也常常读他的作品。在这本《散文中国》里，我仍有一个奇怪的感觉：昕孺大学时是不是把所有的课程都学精了？《逍遥的庄子》、《长城长长长》所牵涉到的历史知识一点都不比专业历史教师逊色，甚至更胜一筹。而他独特的写作风格、奇崛的文笔以及清晰别致的语词绝不是一般作家所能达到的高度。《日常物事的诗意》贾宝泉老师已作了颇高的评价。我最欣赏的是他那幽默风趣的语言及幽婉的意境。随拾几句：“我大约是一只羊，难怪下巴怎么蓄都是一串山羊胡子，只好索性刮净。刮净了又长，我不烦它，‘羊’性难改嘛；要是属猴，天天得割一次尾巴，那才叫烦。”（《我的前生是一只羊》）。“这时，让我们把目光平静地送过去，望一望那只不起眼的扫帚，它终日和自己丑陋的妻子撮箕靠在一起，相依为命。它们没有任何宣言，却是世界上独一无二的最佳搭档。它们的忠贞，让豪华卧房里的婚纱照黯然无光。”（《扫帚》）《致戴海师的一封信：皈依南岳》，名为写山，实为写人，写名山，写名人，写戴老师这种宁静淡泊的文人。《生活秘笈》技艺超绝，我记得一位网友在昕孺的博客上写道：《秘笈》里的“秘笈”我始终找不到门。是啊，不仅难写，也难读。我常理解错了，与昕孺的本意相去甚远，甚至完全相反，好在宽宏大量的他总是说，感谢我的别样解读。收入本书的《生活秘笈》那“三只蚊子”、“办公室的风景”、“弱智”等我是完全读懂了了，其它就不敢肯定了。更不敢在此胡言乱语，贻笑大方了。

捧读《散文中国》，最大的感受当然还是相见恨晚，期盼能尽快见到下集再饱眼福。

                                           刘孙贤

写下这个标题总觉得有点唬人或自我标榜的味道，但却是真的。而且这就是《文萃报》六月读书节活动的名称，如果你有这个想法不要怨我，因为我只是照搬照抄而已。虽然你也可以理解为这是一次炒作以吸引眼球，达到“经济”的目的，这只是你个人的想法，谁也不能阻止，但我完全可以以别人所谓的“人格、人头”或别的什么可以担保的东西来担保，甚至还可以以照片和荣誉证书及相关的实物为证。当然，“诚信”在中国其实也算不得多少数的，它常属于珍稀物品，被不法商家糟踏得不成样子了。象我本人就还有几本特约编辑证，特约研究员证之类，当然，这不是花钱买来的，我穷书生一个，没有这个余钱来开支它。虽然它们千真万确不是花钱买来的，但其实也说明不了什么，因为我并没有做什么实事，所谓责权利名分离，由此可见一斑。

对这次活动，我早就在《文萃报》上看到了的，当时也并没有想到要去参加，因为对报上的广告，我一向并不怎么相信的。但对征文之类，我还是很感兴趣的，毕竟我参加过多次征文活动，不少拿奖金或奖品，名与利俱得，不能昧着良心说瞎话，尤其是作为一名“优秀的”人民教师。

感谢我当时还是发了一个报名参加的邮件，这才有了这不同一般大概绝无仅有的人生体验，完成了人生的一大理想：编辑之梦。我小时候有个许多理想，这些记不得算不得数的就不说也罢，而比较长久的理想大概有三个，当然当官虽然也曾是心中的期盼，但多次严重打击之后只能祭起“酸葡萄”的法宝了，当然，做官就与发财一样，说不想是会让人觉得酸不溜秋的，这且不谈也罢。我其实年轻时最想当作家，工作后就想当名师，但当教师之余，在发表了一些文章之后，我也很想能当一个历史编辑，或者历史教研员之类，然而经过之次经历之后，我暂时熄灭了这一理想的灯火。

编辑其实是枯燥的工作，尤其是文摘类报刊编辑，虽说是从人家已发表的文章中选材，就像花中选花一样，应该荟萃精华，网罗群英，锦上添花了。其实不然。那么多的花，为什么要选这朵？以前自己选过么？你编辑是看上了，但分管业务的二审副总编同意么？终审总编同意么？所以我想，这报纸是谁办的，你完全可以发挥“宜将剩勇追穷寇”的想象力的。问题的关键是一期一个栏目只需要二千五百字左右，你相中的鲜花或者长了或者大了或者短了或者某个部位适用某个部位不适用，怎么办？尽显编辑水平的时候到了，你就要圈划删改，削足适履！而且还不能让人看出斑斑的血迹，掩盖住你这位裁缝的针脚。

选好了稿，复印机及剪刀加浆糊就要派上用场了。你要把选好的稿件复印，送分管副总审查，他同意后就用剪刀将文章剪贴到稿子上，写上标题，注明出处及作者等，计算好字数，然后签写发稿件签，再送二审副总审批，他同意后签名退回给你编辑，你就要拿去送给照排的，待小样出来后要样大样，样对完成后还要送终审，待总编大笔一挥同意后，再要送印刷厂印象，这后面的过程因为时间紧，我们没有看到，只是听介绍而已。

下面谈谈印象深刻的几件事：

当然首先是自己编辑的版面清样出来后，见到上面印着：“历史长廊  责任编辑：刘孙贤”字样，虽然自己的名字不是第一次上报刊，但署“责任编辑”还是第一次，当然，黑板报不算，呵呵！我不知道别的编辑心态如何，也许他们有些还在弄得灰头土脸、焦头烂额、叫苦连天呢！当然，其实有一篇文章“才德冰火二重天的康生”（这是我现在想出的题目，文章中是用的原作者的标题），这篇文章并不是我选的，是王总选的，它之所以不入我的“法眼”，一是《读报参考》杂志我没有看到，二是即便看到，我也不一定会选，为什么？“康老”我不太熟悉，也不怎么喜欢这个人，虽然在保护文物这点上，还是有见仁见智之解的，譬如说有人认为，康生把这些文物都上交了国家，而不是据为已有，否则，你又如何看到呢？当然，文章从辩证法方面来写这一人物，还是有其独到之外，比一棍子打死或一捧上天式神化要好些。而对康生的“韬光养晦”之举，我其实也并不认同。那么我最终为什么同意呢（说得过了，说被迫同意完全不对，因为这次总编是完全放权的，当然，是他会上这样说的）？因为党史和中国近现代史是《文萃报》的传统。我们要尊重传统，而且读者并不一定是学历史的更不一定是教历史的。我父亲说过，《文萃报》的读者主要是教育界和农林水等行业的读者，他的话不一定对，因为他并没有数字作依据，只是作为一名教育工作者的个人感受而已。但我是认同这一观点的。我认为我是为读者编报，不是为自己编报，虽然这读者是一个虚幻的概念，至少在我看来是如此，但的确要考虑受众的，否则，自娱自乐好了。

我选的题目有这么一些，写下来并不是想说明什么，只是想记录下当时我的感受（以我看报纸的先后顺序排列）：

1、  贸易失衡的罪恶战争——鸦片战争再解读（《档案春秋》09-6，55~58）

2、  袁世凯为何不重用梁启超（《中华传奇·大历史》09-6，32；《新周报》09-21，19）作者：马亚丽

3、  蒋介石的识人术（《文史博览》09-6，68）

4、  李昌平：“说实话”是我的宿命（《名人传记》09-6，10~11）

5、  刘备一生有“三低”（《新周报》09-21，23）作者：唐坚

6、  陈伯达缘何投靠林彪（《书刊报·文摘》09，6，15：30）

7、  左权牺牲在十字岭顶峰（《新周报》09-23，30）

8、  袁世凯监终前后后悔称帝？（《新周报》09-23，24）

9、  为什么宋太祖怕史官（《中华百科知识精华》09-5：49）

10、 为什么清朝皇室没有骨肉情（（《中华百科知识精华》09-5：84）

虽然选了十篇，但复印的只有三篇：2、5、6，最终只选用了5和关于康生的那篇。因为字数够了。

以上所述，是不想贪人的功为已功。但同时也承认，这的确也让我学会了该怎样选文章，所以这里还是要感谢王总和蔡编。

其次，还要感谢刘青主任，是她决定了我的这次命运，虽然也许她现在正后悔选我来做这事呢，人长得矮不说，却还胖。不喜欢说话不算，便爱摆弄文字，典型的酸臭文人相，任务完成得不好也就罢了，还爱到处显摆。这里只好说对不起了。

第三，和气且将我的名字写成了“刘贤孙”的家门刘主任和隆回老乡彭编，让我感到宾至如归。

最后，感谢所有领导及全体工作人员，你们的心血肯定不会白费的，相信《文萃报》会东山再起，让世人刮目相看的。我希望还有机会能再次光临这个“温馨的家”。

——读《散文中国·散文新锐九人集》有感

刘孙贤

　　在爱一个人中度过在地上的日子，在仰望星空中品尝出尘世的味道。

——《散文中国·散文新锐九人集》卷面语

    在繁忙的教学之余，我常常阅读些自己感兴趣的报刊杂志和书籍，虽然这与我的本行高中历史教学相距有点远，但通过这样的阅读能让我每天过得很充实，活得有意义，活得更真切。而且通过这样的“充电”，也使我的课堂内容更丰富，更精彩，学生们的兴趣更浓厚，因此我还是乐此不疲。最近在高考前夕，我读完了杨献平先生主编的《散文中国·散文新锐九人集》（天津人民出版社2009年4月出版）后，感到心灵受到震撼和陶冶，通过散文新锐九子的精彩叙述，见识了滚滚红尘中仍有不少人在坚守着自己的精神家园，固守着心灵的圣洁，他们其实也是在叙述着另一种历史，另一种文化——广义的大历史、大文化。我觉得再不写点什么，对不住那些像蜜蜂一样默默奉献、辛勤耕耘的写作者们，因此，不揣谫陋，撰成此文，与大家分享。

    《散文中国·散文新锐九人集》系天津人民出版社推出的《散文中国》书系之第二卷本。在书的序言里说：“……本书所收录的九位散文新家，都有着执著的艺术追求，且近年来创作实力不俗，正呈上升势头……”书的封二对九位作者附有简短评语，他们是：

　　吴昕孺：诗意栖居在大地上的赤子

　　段 炼：古典之美云水襟怀的游子

　　李天斌：关岭隐约的时空里的稻子

　　师永涛：云下的村庄种洋芋的夫子

　　江南雪儿：漂在语言河流上的竹筏子

　　蓝燕飞：有慈悲心写心灵史小女子

　　龙章辉：逸境心远地自偏自然之子

　　李新立：雪落有声夜独行边城之子

　　东 湖：江月何年初照人之江城子

    在该书的序言中，主编杨献平先生对每位作者都作了简短的评价，我很认同他的观点。我觉得这九位作者可以称得上是时代本质的观察者和表述者，他们通过其作品力图沟通人与人的内心，沟通了时间(时代)差异中的人类共性问题乃至共同情感，他们融入了时代的因素，打通人类与生俱来、持之以恒的共同命运、梦想、现实境遇乃至绵延不绝的情感，因而他们既是历史的观察者，又是鲜活历史的记录者。如吴昕孺的《遥望林徽因》、《逍遥的庄子》、《长城长长长》本身就是记录、点评历史人物或历史遗物的，有浓厚的历史感；段炼的《古典之美》、《上海文化地图》、《艺术的真诚》等文章，从艺术、文化的层面，对历史进行了较为深透的观察，对中外文化史进行了独到的解读；李天斌曾是一位乡村教师，这与我有共同点，而我至今还在乡村高中辛勤劳作着呢，对农村教师的生活状况我是很了解的，因而对他的《隐约的时光》中记录普通教师的苦与乐、失望与希冀有着深切体会，他通过奋斗，改写了命运，从文中可以窥出乡村教师生活的艰辛和人情的冷暖；他的《隐约的血脉》通过对一部家谱的追溯看到了在血脉延续的过程里，情与欲的纠缠、爱与恨的相煎、仇恨与杀伐交织的一幅缩影，进而提出要学会忘却，要抓住生命中最真实最温情的部分这一深刻的主题；八十年代出生的师永涛在《云下的村庄》系列中，通过“神汉高庆林”、“屋顶上的民歌手”、“一个人的衰亡史”、“家园”、“村庄地理书”等篇章来提示个人、家庭、村庄等的衰亡，具体可感；江南雪儿的文章注重和强调了女性意识和自由主张，虽然对我这个大男人和作为教师身份来说有点不大喜欢，觉得写得暧昧而“性”感，但无疑这也是一种生活方式和文化；相比较而言，对其中女性作家我更喜欢蓝燕飞的叙事作品，喜欢她的叙事风格，她文中叙述的一个个小人物，就是我们日常所见所闻的人，像失去一双儿子的菜农夫妇、不能生育的王麻石、挣不到多少钱的诗人等等，他们的忧与乐难道不能引起我们的关注吗？我的邵阳老乡龙章辉，时常在报刊上看到他的作品，他对乡人、乡村、乡情、乡俗等的描写，简直是一部乡土史和社会史嘛；李新立写他熟悉的生活，熟悉的人事和时间在他眼前的变迁，表现了作家周遭人事的“生活”和品质，也是一部农村的变迁史；东湖写自己的亲人，写童年的生活，写周边的植物和人物，说出自己成长和往事的真相。如他的《叙述或者回望》、《姐姐的青春》、《乡村的花朵》、《老同学素描》等作品，写得妙趣横生，通过他个人独特的视角折射出时代的变迁来，让人感到这样的文章有内涵、有张力。

    比较而言，这九位作家中，我偏好吴昕孺、李天斌、龙章辉的作品。浓厚的历史感和熟悉的生活，使我觉得好像是在阅读一本另类的鲜活的历史书，特别是通过他们的作品甚至可以照见我自己的影子，为此让我激动不已。限于时间和篇幅，这里只谈谈我最喜欢的吴昕孺的作品吧。

    其实，昕孺兄是九位作家中我唯一认识的人了。他父母是教师，我大伯、父亲和姐姐都是教师；他在乡下长大，我现在还蜗居乡村；可以说，我们有相同的教育背景和生活经历。当然，他比我聪明能干，学识渊博。你看，他年纪比我小，但却是我的师兄，湖南师大政治系毕业的高才生，我早在读大学时就认识他，虽然那时他不认识我，因为他是在台上的演讲者，而我是在台下的听讲者，就好比教师与学生吧，学生认识老师，而老师不一定记得那么多学生的。但这并不妨碍我读他的作品。

    在这本书中，吴昕孺写历史题材的有三篇：《遥望林徽因》、《逍遥的庄子》、《长城长长长》，二篇记人，一篇状物，其中状物的《长城长长长》是以长城为由头，由物（长城）写人（秦始皇、民工、胡人等），由人及魂（民族魂，国家的象征、精神的象征），从这点来看，它又是托物言志的典型散文。因此，我着重分析一下前二篇写人的历史散文。

    昕孺兄以前写过民国人物《远方的萤光》，精雕细刻过多位民国时期的文艺巨匠，那时的文人骚客，一个个自视甚高，昂首阔步，目空一切，个性相当鲜明，他们受欧风美雨的滋润，视民主、自由如生命。然而，却有当时三个人中之龙的顶尖高手：中国整个20世纪最有活力的诗人（徐志摩）、最优秀的建筑家（梁思成）、最具个性的哲学家（金岳霖）为同一个女人而痴狂，更有最伟大的作家（沈从文）、学贯中西的大学者（胡适、费正清）……这样一个精英群体在上世纪30年代的周末就聚在她的“太太客厅”里举办文化沙龙聚会，而每次聚会又总是以她为中心，讨论文学上的问题。她就是林徽因。为什么她有那么大的魅力呢？昕孺兄在分析了女人吸引男人的“资本”——容貌、才气、性情之后认为：“能把这种容貌、才气和性情集于一身的女性，才是绝无仅有的。于是，林徽因站在那里，便成了文化的标尺、气质的范本，进而成为美的象征。”接着，他又分析了这种性情的由来和表现，同时不忘嘲讽当下一些受制于名缰利锁的不尤之物。更为可贵的是，林徽因还执著于她的事业，她既是诗人，又是建筑学家，“这样，林徽因不仅成了一位美人，她还成了一位完人——完美的人。随着这个完美的女人，或许是女神，在缠绵病榻后咽下人生最后一口气，标志着中国古典时代的真正终结。”由此可见作者的良苦用心。

    作为寓言大师的庄子，千百年来真的是说不清、道不完，他留下的文字汪洋恣肆，意象雄浑飞越，想象奇特丰富，情致滋润旷达，令人超凡脱俗的《庄子》一书，更被道家目为《南华经》。对于这样一位洁身自爱始终过着清贫的隐居生活的哲学大家，无论从哪个角度古人都已做了一定的探讨，昕孺兄抛开庄子的政治思想、语言文字等外在的东西，认为庄子这位大隐隐于市的普通书生，在跻身权贵与内在自由之间，毅然选择了自由——外在的和内心的孤独的逍遥。

    在我们以往的高中历史教科书中，常常从政治思想的角度来界定庄子：他发展了老子的唯心哲学，认为世界就是“我”的主观产物；鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的不公平社会现象；他比老子更消极，认为人不能战胜自然，有用不如无用好。新课程人教版教材中对这一表述稍做了修改：认为继承和发展了老子的学说，把世界万物都看作是相对的；认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣誉等差别观念，就能获得精神上的自由（《历史·必修三》人民教育出版社，2007年1月第3版，第6页）。看来，对庄子的认识，我们的教科书也是随着时代的发展而改变的。

    我国近代史上著名的外交家、学者郭嵩焘说过：“《庄》文多不能专于字句求之。”昕孺兄疏理了庄子这样的一生：一个单薄的书生，个子矮瘦，家境不富也不贫寒，生性机智，好读书，好远游，好与三教九流为伍。为了开阔眼界，执意从老家宋国蒙邑出发，往南游历楚越之地。他不喜欢虚伪的儒家，常嘲弄他们。他不像孔子那样嚣然尘上，到处求官，虽然他有做官的条件和机会；也不像老子那样，甘弱守雌，遁身避世。他是在闹市中求清静。我们常误以为，庄子主张的“无为”是无所作为，是无知无欲无求，其实不然。庄子并不主张祛智守愚，他主张“知”，就是说你不那样做，你还要明白为什么不能那样做。庄子的逍遥不是与世隔绝，他与佝偻断足的社会底层人物来往，视之如宝，奉若上宾。他曾有过四年官吏生涯，去职后的庄子一改以往尚存的恃才傲物和锋芒毕露，充满了对自然和命运的谦恭，他将内心的炽热消解在恬淡的生态里，超越那些得失好恶的人伦之情，而拥有纵浪大化的天地之情。

    以往，我认为庄子是个“子非我，安知我不知鱼之乐？”的狡辩者，或者是想成为“有用”与“无用”之间的懦夫，在读了昕孺兄的书之后，我再读《庄子》一书，觉得对这位先贤的认识又进了一步。

    昕孺兄是位编辑，经他责编和终审的稿件超过千万字，获得省级以上编辑奖励40多项；发表编辑业务论文20多篇；他更是著作颇丰的作家，编著供学生阅读的文学读物和自己文学创作专著十余部。他是怎样取得这些成绩的呢？我从他的《永恒的寓言》一文中似乎找到答案：引到永恒，那门是窄的，路是小的，找到的人也少。是的，只有辛苦努力，独辟蹊径，坚持不懈的人，才有可能成功。

    这九位新锐作家，难道不是这样记录着他们成功的历史的吗？

刘孙贤

章开沅教授是著名历史学家，中国近代史专家，原华中师范大学校长，曾和原湖南师范学院院长著名历史学家林增平先生一起招收博士生。我在上世纪九十年代末曾在湖南师范大学历史系听过他的演讲。章教授身材魁梧，嗓门洪亮，像男高音歌唱家。听他自嘲说：别人建议他这样好的嗓子应该改唱歌，可实际上他五音不全，根本没有乐感。当时他是讲儒家文化到东亚文明的影响，印象深刻的是他讲到“礼”对日本人的影响，和日本女人道别，先是弯腰鞠躬，最后两人各站路的一方，只要客人瞄她一眼，甚至只朝她站的那个方向扫一眼，她都要向你弯腰鞠躬，而你也只好答礼，她弯腰不只是点一下头，或欠一下身，而是成九十度的大礼，当时说得我们这些听众哈哈大笑。

虽然听他的演讲已经有二十多年了，但他的音容笑貌却还在脑海中，特别是今天在网上看到他在3月26日在华中师大的演讲后，这个印象又浮现在眼前了。

改革开放已有三十多年了，建国也有六十年了，作为上世纪六十年代出生的人，我经历过人民公社和改革开放两个时期，作为改革开放的受益者，我理所当然拥护改革，希望国家能进一步深化改革，让国富民强。

但是，作为战斗在基础教育底层的一线工作者，我们却也常感到无奈和困惑。这里面既有教师的问题，也有学生的问题，更有社会的问题，还有教育主管部门的问题，只是我们人微言轻，加上眼界有限，视野狭窄，看问题并不准确而深刻。所以在“看”（要去听是不可能的了，只能在网上看看而已）了以后，有了一些想法。

一是原来实行的毕业会考制度，是一个不怎么好的制度，现在废除了。这个制度为了能让学生毕业，其中的弊端是教师就会有体会，对学风、考风、诚信造成的影响不是一下子能扭转的。

二是普九达标，为了让硬件上去，好多学校大兴土木，大搞建设，这笔债务巨大，可问题是建起来的校舍，却遭遇生源短缺的尴尬，使用不久的新校舍，转眼就要因调整学校布局而弃而不用了。

三是素质教育改革唱了好多年，可学生的课业负担减下来了吗？新课程改革，学生的教材不是越来越少而是越来越多，学生的书包越来越大了。作为一线教师，刚刚熟悉不久的教材甚至还不大熟悉，转眼就要更换了。高考在即，却不知道高考到底考什么该怎么考。

指出问题容易，解决问题却难。我们已经习惯了听从党的召唤，听从组织安排，当改革改到无所更改时，不知还有更好的办法没有？这是章先生的文章带给我的一点启示。

附：

章开沅3月26日在华中师大的演讲：

摘要：

大学校长不敢讲，好像朱清时在某一个会这样讲。大学校长愿意这样吗？教育部有权有钱，我讲得很不恭敬，但讲这样的话实在是忍无可忍，明明是办了很大的错事，这个伤害不是一代人、两代人消除的，这是诚心的败坏，公开的作假，大面积的作假，这在教育史上是空前绝后的事。是不是绝后我不知道，至少是空前的。

归根结底，教育部要改变。教育改革首先要改革教育部。你下面再改，上面还在继续。教育部是很庞大的，而且还是很有力量的一个机器。它不断地制造量化的指标体系，然后运用这些指标体系来进行非常繁琐的而且无处不在的评估。然后就是评审、验收，一个还没有完，一个又来了。我们一个小小的研究所就在不断地迎接评估、申报。我们的教育部难道就是这样来管理学校么？用这种办法来显示自己的能力。现在设备比过去好，花花脑袋比过去多，教育部下面有很多司，会出各种花样。正所谓“年年有新政，月月有花招”。闹得大学里面就不能安安静静的、平平正正的来办好教学。

大学为什么急功近利、学风浮躁乃至舞弊丛生？在这种情况下大学越走越远，教育部自己不知道吗？很多问题还是教育部自己造成的，就是那一套指标体系，所谓量化的、刚性的指标体系，把底下的逼死了，有很多都是这样。过去也不是没有这样的问题，相对来讲，要少的多。现在为什么这么多，这么严重，而且累积而不改呢？

　　过去的大学可能是屈服于种种政治的压力，今天这样说就不对，我想是屈服于金钱的压力。怎么说没有博士点就没有一切呢？他没有经费了。现在每一个项目都是有含金量的，不止一点含金量，原来是几万、几十万，现在是几百万、上千万甚至上亿。你说教育部没钱么？教育部有钱。它的钱都花在哪里了呢？就是种种刚性的指标。是用办工厂的方法来来对待科研，对待教学。

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　　我很久没有作这种大一点的报告了，没有别的原因，就是健康的原因。因为我有心血管的病，不能太兴奋。但我又很想念同学，和年轻的同学在一起，是我最愉快的事情，所以是一个矛盾。

　　今天到这里来，我还是有些担心，我已经得罪了武大的同学。武大的同学从去年就不断地和我说，甚至跑到我这里来，送鲜花来慰问。我说我有病，我不能讲。但今天我又到这里来和大家讲话，他们已经知道我在历史系讲过一次，他们很不高兴，说我们这么热心地来找你讲话，你不来。他们说，我们武大的学生要求是蛮高的，不是什么人都能去的。但是没有办法，武汉太大了，学校太多了，只要一开这个口，就不得了。

　　刚才马校长抬举我，但是我奉劝大家不要对我期望太高，我定位已经很低了：我只是一个古董，百年老校的一个古董，只是这个古董还有点智能，如此而已。我不会讲出很多特别精彩、特别是耸人听闻的话来，只是一些平平淡淡的话。这是一点。

　　另外一点，为什么我会破例来参加这个活动，因为这个活动太重要了，不是一般的重要。大学要负责任，那首先就是要校长负责任，那么杨校长、马校长你们就要负责任。之所以讲这个话，不是一般的情况，是因为现在已经到了无以复加的地步了。前不久时，武汉哪个大学一个研究生自杀了。今天我在网上看到徐州师范学院教授罢课了，因为申请博士点，几年都没有申请到。失去了博士点，就失去了一切。四十几个教授起来罢课，这样学校还像个学校吗？就是因为博士点就闹到这种地步。所以周济部长说下“猛药”，我看他是有些想法的。今天校领导在这里，我说的话我自己负责任。出了些问题，都是底下的问题？都是学生的问题？都是教师的问题？都是大学的问题？怎么样造成这样的问题来？怎么把问题弄得现在越来越严重？

　　我不只是在这里讲，我在昆明等很多地方都讲过了，为什么不多点自己的反省，很多问题是怎么造成的？所以今天我讲话就有两个方面，一方面是为了寻找根源；另一方面，同学自己对自己要有严格的要求，学校自己对学校自己要有严格的要求。也不能说什么问题都是上面的，都是社会的不好影响了我们，我们自己干什么？大学是什么？大学本身就是一种道德精神力量，大学为什么这么容易受到社会上坏的影响呢？大学为什么急功近利、学风浮躁乃至舞弊丛生？在这种情况下大学越走越远，教育部自己不知道吗？很多问题还是教育部自己造成的，就是那一套指标体系，所谓量化的、刚性的指标体系，把底下的逼死了，有很多都是这样。过去也不是没有这样的问题，相对来讲，要少的多。现在为什么这么多，这么严重，而且累积而不改呢？

　　刚才马校长说得比较客气，说类似的事情我们学校也有。不是也有，而是有的问题还很严重。去年，贾学政事件发生以后，我讲过一句话，就是“脓包总是要出头的”。这个问题我早几年前就说过，因为我已经受过很多的刺激和屈辱。不是我个人的问题而受到的屈辱，而是因为我们学校某些人学风不正，被别人批判，我不知道。我在美国四年，所以很多情况我都知道。有次会上，人家讲了半天，我在底下坐着，。我听着以为是别的学校的。揭露的人也不是一般的人，是很著名的学者。

　　下来以后对我讲，他对我很客气，他说：“章老，没想到你今天来了。”他后来给我讲，就是贵校。你们说我作为一个前任校长，作为一个在这里工作一辈子的教师，听到这样的事情做何感想？贾学政的事情也是一样，我没有把自己置身事外，跟我没什么关系了。我跟这个学校的关系太密切了。我在这里要承担责任，我不在这里也有自己一定的责任，作为教师有一个教师的责任。我们没有把学生教好，没有把学校的风气树立得更好，我们不够坚强，我们没有能够抵制住社会恶劣的影响。

　　今天我来只是跟大家倾诉一下我内心的一些话。一个八十多岁的老人，经历了半个世纪以上的沧桑，他是如何思想，他也有自己的痛苦。我不是很坚强的人，我也有自己的软弱。我是一直提倡树立良好的学风的，“学风应该成为世风的先导”，这句话最早是我说的。我支持和倡议用各种方式揭露社会上不良现象，但我认为我自己并不是很坚强。

　　现在有个教授揭发自己的学生，说学生抄了他的东西。网上有很多议论，有的说这个教授是应该的，也有人同情那个学生，说那个教授不应该，怎么自己揭发自己的学生呢？你们知道我是哪种人？我要是遇到这种情况，我会不会揭发我的学生？（在场学子：会）

　　谢谢大家，谢谢大家过高地估计了我。不会，不会。有比我年轻的人抄了我的书，几乎四分之三的都抄去了，《历史研究》把这个材料给我看了，要批判。我一看，他的老师是我很好的朋友，不是一般的朋友，而是长期合作的朋友。他的学校也是我们的兄弟院校，这个人也不是很差的人，他抄的不错啊，抄的不漏痕迹啊。我说我这个书还不错，还有人抄啊，还换用一种方法，好像会引起更多的读者感兴趣，心就软了。

　　我最大的问题就是不忍心伤害年轻人，如果我做了，至少在人生最重要的年代他会受到很大的伤害。当然，他自己负责任，但不能因为我。所以我有种种的顾虑，包括对自己的学校，对自己的学院，对不对啊？同学们，我这样做对不对啊？（在场学子：对）不对啊。我的年轻朋友杨玉圣，大家知道，学术界的“打假英雄”，他把我看作一个很好的人。他是有什么话必给我谈，很直率的，他把我引为同道。对于维护学术道德，反对抄袭，他也寻求我的支持，我是非常支持他的。他在北师大待不下去了，就到中国政法大学去了，他是个很可爱的人啊，他是真正的勇士。他就批评了我，不是批评我本人，而是批评我这种思想。特别是年长的学者，不大愿意谈这个。

　　老人心肠是有问题的，太宽厚了。都那么宽厚的话，就是允许问题存在了。所以杨玉圣讲，这等于助长了不良行为。所以说我本人就那么轻松？每日每时这些都对我引起了刺激，我是该讲还是不该讲，想的太多。我不是勇士，所以今天我很高兴，看到研究生会这个创意。你们起来了，我需要你们的支持！（全场鼓掌）需要你们的支持！年老的人活动能力、呼声和勇气都是有限的。

　　春节我在广州过的。我最小的孙女，今年刚满八岁，小学二年级。在美国生的，在美国的长大的，在美国受教育。她回来也给我带来了很大的刺激。本来是很好的事，每次回来都很高兴，今年春节不是那么很愉快。不是这个孩子不好，这个孩子很可爱。她开始思考问题了，开始提出问题了，譬如说我们一起出去，那个斑马线，亮着红灯是不允许过去的，却有人过去了，她就提出问题了，“中国允许吗？”类似这样的事情，就是有规则而不遵守，她都要问“中国允许么？”比如在家里，让她做什么事情，她就会问“我必须么”，如果不是必须的，那就尊重她的选择了。在美国孩子是思考的，看到问题就会判断的。她是美国人，她有美国的国籍。她问这样的问题，就是站在美国的立场上问她的祖父“中国允许么？”

　　你们想象一下，作为祖父我怎样回答，说中国允许，那么中国就是这个样子？说中国不允许，那为什么又有那么多人就这么过去了呢？这是经常发生的事情，也是我经常思考的问题。中国没有制度么？包括这个学术道德、学术规范，整本整本的都有，写在书上，挂在口上，就是不遵守，就像走路撞红灯一样，这是不允许的。

　　武汉市民公约早就有了，不准在公共场合吸烟。然而到市政府开会，到学校开会，那个会议桌上摆着烟灰缸。对于这个事情，我没少说。我自己不抽烟。所以吸烟的见到我，就会很紧张。我经常咳嗽，我一咳嗽他们都紧张。（大家笑）为什么一边写着不允许抽烟，一遍又摆着烟灰缸呢？有的为了应付我，临时撤掉了，说章开沅要来了。（大家笑）年轻的朋友，我跟你们坦率地交流，都是很普通的事情。归根到底，就是中国不规范的事情太多了，明知故犯的事情太多了，这是很可怕的事情。这就给种种不良的行为很大的空间，甚至自由违法的空间。你既然做不到，为什么定这些制度呢？

　　教育部就是专门制定这些制度的机构。硕士生、博士生就读期间要发多少论文等，我是模糊思考的，有的人想得很仔细，把在校人数和可以发表论文的刊物作了对比，是完全不够的，翻两番，翻四番都是不行的。这是做什么呢？为什么要这样规定呢？最近研究生处覃处长说要弄个奖学金，里面又有这么一条：要发表几篇以上论文。我说算了吧，明知是不好的规定，为什么还要用呢？他发表了两篇就代表他有水平么？我说这要改一改。我就建议，即使没有发表一篇东西，他交上来的稿子没有发表。如果真实水平是这样的，可不可以给他奖学金呢？我认为是可以的。现在就是根本不考虑质量，就是数量。这个过程埋没了多少英雄豪杰呢？他没有发表就是不好。

　　我这一辈子写了这么多东西，出了这么多书，我自己客观认为，能够流传下去的，可能就是一本《张謇传》。1962年，开始动手，1964年在北京，总算花了两年时间把它写好了，但稿子一直没有发表，你说稿子是好还是不好呢？谁也不知道，我也说不清楚。后来我本人受批判，稿子就没人要。文革时候，幸好我把地板敲开，藏到地板底下去了，不然被找到就烧掉了。后来到了1985年，中华书局跟我旧事重提，他们知道我有这个稿子，就出吧。所以我基本上是1964年写好，到1987年正式出版，后来也受到很高评价。同时也在日本翻译出版。你说怎么样呢？所以发表的不一定就好，没发表也不一定就那么不好，它有一个过程。

　　我提出“两个回归”，这是要给教育部提的。一是要回归大学本位；一是要回归教育本位。什么叫回归大学本位呢？现在把大学管的像一个行政机关，完全是行政命令的，我很同情现在大学里的领导。就像我的家乡的胡院长给我说的，他说：“章先生啊，现在当校长、当院长不一样啊！”

　　我说，是不一样。两个不一样，一是当时的校长他可以谈点不同的意见，比如有的会我就不去，有的事我就不干。有些动员报告，我就不去，我不同意你的意见。讲话的动员我不同意，我不能欺骗学生。我就是不讲。现在可能吗？好像有个朱清时，中国科技大学的校长，这个人很了不起，他可以有所不为。文革以前和文革期间，大学所受的是政治压力，种种的政治运动给你戴种种政治帽子，比如反革命。现在没有了，却是另一种压力，就是教育部制定的指标体系，各种各样的评审制，都是有含金量的。其实就是金钱的压力。

　　过去的大学可能是屈服于种种政治的压力，今天这样说就不对，我想是屈服于金钱的压力。怎么说没有博士点就没有一切呢？他没有经费了。现在每一个项目都是有含金量的，不止一点含金量，原来是几万、几十万，现在是几百万、上千万甚至上亿。你说教育部没钱么？教育部有钱。它的钱都花在哪里了呢？就是种种刚性的指标。是用办工厂的方法来来对待科研，对待教学。

　　这个我是愿意公开辩论的，在公开的场合，今天校领导在这，我这句话能不能到武大去讲呢？武大有人讲的，有个叫刘道玉的，比我讲的更彻底。他们武大的学生现在对我进行策反，武大的把他们出版社的人也动员了，让我也写一本。我说，我不写。我这个人从来都是独立自主的，我愿意干什么，不干什么是由我自己决定的。你种种的劝说对我没有影响。我可以做的事情很多，需要我做的事情也很多。

　　为什么刘道玉做什么，我就也要做什么呢？刘道玉在武大弄得那么有声有色，我也没有和刘道玉学。因为他弄得那套东西我不觉得稀奇，他说是创新，而我上大学就是这么过的，学分制啊，转系啊等等，哪个是刘道玉自己发明的呢？都是老大学固有的东西，那么你可以做你的，我也可以做我的。因为他比我年轻，我是非常敬重他的，我们私交很好。但我不会是别人怎么做，我也怎么做，去制造轰动效应。

　　去年我们学校出了这么个事情，本来不是一个很大的事情。一个小小的贾学政，不过就是抄了几篇文章，而且也不是什么很重要的文章，这个事情我们么有处理好，要反省反省。现在都不反省，好像就剩下我老头子在反省。这个就不好了，我们自己的学生我们怎么不反省？周济你为什么不反省？一有问题都是底下的问题，“教育产业化”也是底下的问题？我最寒心的就是，也是最痛苦的是，90%以上的大学校长都认为教育评估是好的。但就是这个情况，大学校长不敢讲，好像朱清时在某一个会这样讲。大学校长愿意这样吗？教育部有权有钱，我讲得很不恭敬，但讲这样的话实在是忍无可忍，明明是办了很大的错事，这个伤害不是一代人、两代人消除的，这是诚心的败坏，公开的作假，大面积的作假，这在教育史上是空前绝后的事。是不是绝后我不知道，至少是空前的。

　　丁书记经常和我讨论一些问题，我总是讲，胳膊拧不过大腿啊。我现在不当校长了，办成办不成和我有什么关系呢？这是一个在职与不在职的问题。不要认为我多高明，我给大家讲了，我这个人是很软弱的。我不是一个钢铁战士，就是有些善良，有几分真诚，如此而已。其他有什么好处呢？没有什么好处。但是我不能再沉默下去了，所以给了我这个机会，我今天要讲一讲。

　　我最高兴的事是学生起来了，这是我们力量的源泉，最后解决问题还是靠老师，靠学生。老师应该起来了，大家也在签名，行动起来了。但归根结底，教育部要改变。教育改革首先要改革教育部。你下面再改，上面还在继续。教育部是很庞大的，而且还是很有力量的一个机器。它不断地制造量化的指标体系，然后运用这些指标体系来进行非常繁琐的而且无处不在的评估。然后就是评审、验收，一个还没有完，一个又来了。我们一个小小的研究所就在不断地迎接评估、申报。我们的教育部难道就是这样来管理学校么？用这种办法来显示自己的能力。现在设备比过去好，花花脑袋比过去多，教育部下面有很多司，会出各种花样。正所谓“年年有新政，月月有花招”。闹得大学里面就不能安安静静的、平平正正的来办好教学。

　　我在昆明会上，很多老书记老校长，北大的清华的都去了，他们要我讲一讲。有很多我已经讲了，今天当着马校长、杨校长、谢书记的面，本来不想再讲，可是看到学生这么好的创意，也让我鼓起了勇气，把我内心的话讲一讲。不想多讲了，再讲也没什么意思了，大概一条，我在寻找这个根源。不管找到哪一层，该谁负责任谁就要负责任。好多问题还是原来遗留下来的。从原来的国家教委开始到现在的教育部，问题越来越严重。现在已经是非改不可了，这是一条。

　　另外一条，希望大家有决心、有勇气、有抱负，敢挽狂澜于既倒。因为这个问题已经太厉害了，已经形成一个网络，无处不在。现在谁要是坚持斗争的话，就可能成为“国民公敌”，这会损害的学校的整体利益，我的痛苦就在这个地方。我不愿意牺牲华中师范大学的整体利益来成就我个人的功名，自己的品格。我宁可受某种耻辱，某种心灵的折磨，我也不愿意做这种事情。以前武大把刘校长弄得太过了，哪一个有这种道理呢？以一个“莫须有”罪名把一个已经不在任校长的校长待遇去掉了。这种事情是不是只有在湖北才能出现呢？不能再讲多了，我听说在座的都是支部书记，学生骨干比较多。我相信大家有自己的辨别能力，我今天讲的话，哪些对那些不对，哪些过分哪些不过分，为什么这样讲，我是采取这样一种很坦率的方式来讲。我不是来讲真理的，对大家教育的，我只是把我自己内心的痛苦说出来。今天占用的时间是不是多了？下面是不是要交流下？（鼓掌）

　　生：章教授，请问您如何看待“以生为本”的问题？

　　章：你怎么看的？

　　生：我觉得“以生为本”就是学要以学生的利益为重。但是我觉得有些学校打着“以生为本”的旗号，却并没有实际的行动。我想请问您如何看待这个问题？

　　章：我听得不一定很准确，也有些理解了。“以生为本”的内容是很丰富的，也很难在这里作详细的论述。“以生为本”是没有错的，就是把学生看做教育的根本。教育离开了学生还讲什么呢？我自己从来都认为老师要把自己的位置放正，把学生放到很重要的位置。一句话，就是相互依存的。我总讲，没有学生就没有老师。过去私塾老师对自己都有自觉的约束或者督促。有句话说得很难听，但也很现实，西方人也是这样看的，就是“学生是老师的衣食父母”。“衣食父母”，这句话讲重了，但实际上就是说要把学生放到一个比较重要的位置。我现在不是想谈这个问题。我想说的是，首先要把学生当作一个人，不是当作一个物。现在讲管理，包括教育部的管理，最大的问题在于用管物的方法来管人，用管物质生产的方法来管教育。教育最重要的是教化，而教育部则是想尽种种办法制定制度和指标。我提出了这样的意见，教育部有些人就讲，没有这套指标，我们如何去管理啊？指标是应该有的，但重要的是，指标要合乎人性，而不仅仅是合乎物性。这大概是从李岚清以来就有这个问题，就是用管理企业的办法，甚至是生产流水线的办法，来进行学习的管理，这没有不失败的。我的问答可能文不对题啊，因为隔得太远了（听不清楚）。谢谢。

　　生：章先生，您好！我是华中师范大学校辩论队的成员。去年，我们有一场辩论赛的辩题就是“大学教育是否应该以市场为导向？”我想请问章先生，你认为大学教育应该以什么为导向呢？

　　章：这个可以作为教育系招研究生的试题啊。这个导向的问题比较复杂。我们不是绝对地反对“教育产业化”，只是反对把“教育产业化”作为最高的追求和目标。因为教育不完全是个产业，也不应该成为产业。教育在很大程度上还是一种国家视野，是人民的一种权利。我不赞成以“教育产业化”为导向的，有些学校的校长已经提出过这个问题了。如果买豆腐现在很热火，那么就增加一个豆腐专业？这个当然是在说笑话。与其说市场导向，不说是社会发展的需要，这样可能更好一些。你全拉入市场里去了，没有买的我就不卖，怎么可能这样子呢？教育有很多东西是不经过市场的。比如国学。市场的需要是经常变化的，今年有这样的变化，明年有那样的变化，学校有自己相对的稳定性。一些是社会的基本需要，像这样的基础专业，不管市场需不需要，都是必须要开的。特别是像文史哲这样一些学科，关系着国民素质、民族素质，甚至于民族精神健康的延续。这就不能说市场需要我就办，市场不需要我就不办。即使市场完全不需要，你也要办。我不是为历史来讲话，你说现在历史学，有多少市场需要呢？师范院校好一点，中学开有历史课。几年以前，浙江大学把它们历史系教师的编制缩小到25个人。我曾公开地批评，一个是强调历史的重要；浙江是个小省，但是一个历史学强省。我说，你们这样的做法，就是自己把自己的强势丢掉了。难道说你引进金融，就可以振兴浙江的史学么？这个问题很复杂的，不能简单地说需要或者是不需要。怎么样来具体掌握？不要把市场需要看作是金律，就是一切都要跟着市场。教育要作为先导，不仅是世风的先导，还要作为社会改善的先导。现在就是过分强调了学校服务于市场，服务于社会。但没有想到这个社会是不是就是最健全的。学校要来改造社会，学校还要掌握社会最需要的导向。在国外也在争论中间，我总认为，大学不要自己把自己贬低了，变成了市场的雇佣，社会的跟班。现在问题就出现在这个地方了。现在一些学者在学术上的堕落，抄袭还不是主要的，学术品格的堕落，这是很大的问题了。凡是存在的都是有根据的。为社会一些不良的现象，编造种种理论来稳固这些不合理的事物，这个比抄袭还可怕，还可恶。

　　我再补充几句，今天下午我主要是和大家交流的，不是那么很有章法，给大家发的材料可以看一下，那个上面是主要谈学术道德的。我讲了很多问题，而且讲了问题的严重性，讲到了关系到教育、关系到国家生死存亡的这样一些严重的问题。但我给大家讲一句，我不悲观，我不失望，我寄希望于青年。历史学家看过的东西太多了，经历的事情太多了，一个最重要的醒悟，就是各种事物特别是社会的发展都是经过各种曲折、各种坎坷，甚至大起大落，但最后总是往前走的。我对这一点深信不疑。所以大家不要看到有这么多问题，就灰心了。另外包括学者、人文学科社会科学家在内，跟利益相结合了，用自己的学术工作来追逐利益，好像也可以显赫于一时，但他们不能持续于长久。现在有些弄虚作假、投机倒把、一夜暴富，虽然是暴富起来了，时间也不长。相反有一些实事求是、埋头苦干的却没有得到应有的评价，这也不是没有。但是有一条，一个人要有理想，要有抱负，要有自己道德的底线，要过好每一天。到临终盘点自己的时候可以说，我是清清白白的。那样才好。谢谢。

　　（根据录音整理）

转自：http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=2012692&PostID=16968231

其中原文中的“杨玉胜”疑是“杨玉圣”之误，因而已改。（博主注）

         历史教学怎么搞？看最牛历史教师的报道有感

                        刘孙贤

    作为一个战斗在高中历史教学一线近二十年的教师，对历史教学的现状和弊端那肯定是感同身受的了。由此，我很早就提出“文史结合教学法”，强调在教学中要注意文史哲政史地的结合，并撰写了论文，也得到了不少同仁的肯定支持与发扬光大。如谭伟弘老师，张月峰老师，李友焱老师，长沙李烨老师等，有的写出了更精彩的论文。我觉得，这里面肯定大有文章可作，毕竟言之无文，行而不远嘛。

    在中学历史教师中，恐怕现在最牛的应该属纪连海老师了，几个月前，我看到了号称“史上最牛历史教师”袁腾飞老师的介绍，便搜寻了他的教学视频，看了他的多节课，的确，生动活泼，有感染力。我知道，这样课是受学生欢迎的，能激发学生兴趣的。但我也知道，这样的只能偶尔为之，不能堂堂如此的。为什么？一是时间不允许的，历史教学时间紧，如果每堂课都这样上，那每周给历史课六至十节课怕也太少了；二是历史教师个人力量有限，每个人不可能什么知识都具备，你有那么多生动有趣的故事讲吗？有这样多时间来精研历史吗？三是高考制度不允许，高考考什么？学生要回答什么？历史概念、历史史实、历史规律、解题方法等等，还有好多东西需要学生掌握的。还有其他原因，历史教师都会说出点什么来的。

    作为我自己，身处农村中学，学生底子差，这是客观条件，但我自己也大胆尝试过各种教学方法，也取得了一定的成绩，不敢说是学生最受欢迎的教师，但自认为也比较受学生欢迎的。所以，我对袁老师的无奈与坚持表示相当理解。这不是他个人的无奈，是历史教学界的无奈，但作为教师，就要大胆创新，大胆改革，大力坚持正确的作法。

     附《中国教育报·基础教育周刊》2009年3月20日第七版原文：

最牛历史教师的无奈与坚持[转贴]

来源:中国教育报 作者:记者 张滢

    作者: 范文澜    来源: 人文与社会   

今天上午接到县委宣传部电话，要我明天8点半前赶到县委新会议室开会。因此，将明天的四节课全部调到其他时间上。

中午，学校开全体教师会，教育局政工股谢股长也来了，据他说，原来是林局长要来的。内容是召开师德师风建设动员会议。校长和谢股讲了话。

今天（3月18日）是个好日子，上午到学校办公室看新来的湖南日报，一眼就看到了“‘手机证券杯纪念改革开放30周年——我与中国移动的故事’有奖征文活动获奖名单公示”这二行醒目大字（http://epaper.voc.com.cn/hnrb/html/2009-03/11/content_67367.htm），心想，我也曾寄了一篇，不知结果如何，眼睛紧张搜索着，果然发现在三等奖名单上有我的名字和作品名字：窗口，刘孙贤

下午上网，看到《今日洞口》报社周伟编辑留言，要我紧急联系他，一问，原来是《今日洞口》报举办的“纪念改革开放30周年征文”我也榜上有名，在那里我提交了三篇，不知是哪篇，周编还要我转告毓兰镇中的肖安轩老师及他的学生，县里决定近段时间要进行颁发，大概要举行相关仪式吧。

我当时还推荐了学生龙香香的作文，虽然《今日洞口》刊登了，但没有获奖，不免有点遗憾。

                          让政协文史资料获具“五力”的途径和方法[转贴]
                                                                   
                                            黎代华  彭心炳
 
 
       政协文史工作作为政协的一项经常性的基础性工作，是一项富有统战特色的文化事业和重要的文化遗产保护工程。这项工作，是在周恩来亲自倡导下开展起来的。经过近半个世纪的发展，政协文史工作在存史、资政、团结、育人方面发挥着独特作用。为此，贾庆林主席在2007年11月2日召开的全国政协文史工作座谈会上指出，“在新的形势下，进一步做好文史资料工作，对于人民政协更好的履行职能、发挥作用，促进党和国家事业的发展，具有十分重要的意义。广大文史工作者要继承和发扬优良传统，始终保持文史资料亲历、亲见、亲闻的特色和统战特色，始终坚持长期形成的方针和原则，进一步做好文史资料的征集和抢救工作。抢救是当前文史资料工作中面临的最紧迫的任务，要以强烈的责任感、使命感和紧迫感，努力把这项工作抓紧抓好。各级政协组织要切实把文史资料工作作为人民政协的一项基础性工作，摆在突出位置。要加强对文史资料工作的组织协调，制定文史资料工作的中长期发展计划。要重视文史工作队伍建设，努力培养一支善于团结、勤于沟通、作风民主、勤奋进取的高素质文史工作干部”。为贯彻落实贾主席关于文史工作的指示精神，寻找一条文史征编的路径，推动文史工作在政协履行职能，促进党和国家事业发展中的作用，要编辑出质优量多的文史资料，并让其发挥“存史、资政、团结、育人”的功用，履行政协职能就必须遵循文史工作的内在规律开展文史资料的征编工作。
1.进入领导决策，让文史工作获具决策力
领导重视是文史工作走向成功的第一步。文史工作要获得成功，首先要得到政协主席的重视，然后要得到县委领导的重视。这是文史工作进入领导决策程序的两个步骤，也是开展好文史工作的首要前提。同时是文史工作获得机构、人才、经费保证的基础条件。
如何让文史工作引起领导重视，并进入领导决策范围呢？建立科学客观的文史工作汇报制度是必由之路。文史工作者采用口头汇报、行文汇报、用文史资料汇报、用文史资料所取得的效益汇报这种递进式的汇报机制向领导汇报文史工作的国家政策、开展情况、社会利用情况来引起领导重视，而后进入领导决策程序，让文史工作获得决策保障。
    2、确定文史主题，让文史工作获具吸引力
    有目标才能有动力，才能有奋斗方向。文史主题的确定就是给文史工作定目标、定方向。这对文史工作成功与否具有决定性意义。
     政协文史资料是全面记载地方文史的载体。因此，文史主题的确定在考虑“存史、资政、团结、育人”的前提下，应以围绕曾推动地方政治、经济、社会发展的人物、事件和地方特色文史现象为核心确定文史征编主题。在此基础上，适度考虑反面史实为文史征编主题，加强正反史料的结合，让确定的文史主题所包含的内容实现科学性、全面性、公正性、客观性的融合。
    如何让确定的文史主题对文史撰稿人产生吸引力，并让他们阅读文史主题后有创作的冲动呢？确定文史主题实现四个结合。即结合国家文史政策确定文史主题；结合本地特色文史现象确定文史主题；结合重要历史事件、人物确定文史主题；结合政府长远规划确定文史主题。通过四个结合，选择那些历史上发生过的重点、热点、疑点人物、事件为文史主题开展文史征编工作。
    3、拓展文史征稿通道，让文史投稿获具便捷力
    文史征稿通道是文史工作与文史撰稿人之间的桥梁、媒介，便捷的文史征稿通道是获得优质量文史稿件和文史工作走向成功的保证。
    巩固传统文史征稿通道。无论社会发展到何种程度，纸质传媒永不会消失。为此，文史稿件的传统征稿模式将长期为文史工作服务，将永远作为文史资料主要的征稿通道长期存在下去。所以说继续巩固电话征稿、信函征稿、上门（当面）约稿、公告证稿（即纸媒征稿）等传统征稿方式，保证文史稿件传统通道的畅通，是文史工作走向成功的一步。
    拓展文史征稿新传媒通道。因特网、电视是信息社会人们获取信息最快最便捷的通道，是寻常百姓联通内外最主要的信息工具之一。它不但覆盖面广，更是突破了地域局限，为新时期的文史工作带来了无限契机。因此，开辟文史网络、电视等现代传媒征稿通道将大大提高文史工作的地位，有助于获取大量的优质的文史稿件。
    组建文史撰稿人队伍。长期以来，文史撰稿人均为自由撰稿人，这使文史资料的作者和稿件具有很大的随机性和机动性，缺乏稳定性。聘请文史通讯（征集）员，组建文史撰稿人队伍，可有效解决这一问题。文史通讯员与文史自由撰稿人的结合，使文史稿件实现了稳定性与机动性的结合，保证了文史稿源。聘请行业代表，有一定写作功底，精通行业历史脉络的行业精英人物为文史通讯员，以稳定文史撰稿人队伍，从源头上确保文史稿件的数量、质量。
    开辟特色文史征稿区。根据区域内特色文史，划分特色文史征集区，设立区域文史征集组，负责对区内特色文史进行抢救性挖掘、整理，出版专刊，开辟专栏，以揭示区内特色文史现象，并予以传承宣传。
    建立文史来稿登记制度。文史稿件是文史撰稿人辛勤笔耕的成果，是文史撰稿人权益的体现。建立文史来稿登记制度，对文史撰稿人的来稿进行登记管理可实现这一目标。建立文史来稿登记制度，一可防止文史稿件遗失，尊重当事人劳动成果，激发文史撰稿人创作热情；二便于选择文史稿件，编辑文史资料；三便于对原始文史稿件的进行存档管理。
    4、严控文史质量，让文史工作获具感召力
    要让文史资料真正成为“有益今人，惠及后世”的优秀的文化遗产保护成果，文史工作者必须站在“讲政治、讲大局、讲责任心”的层面上，认真把好文史质量关。在认真选编、审核文史作品的同时，在管理层面上要形成文史撰稿人、编委、正副主编、编审、正副主任为主导的文史作品编审程序，认真把好文史作品的“政治关、文字关、史实关”，最大限度保证文史资料的质量和政治效益、社会效益、经济效益的发挥。
    把好文史质量关分把好内容（文史作品）质量关和形式（装饰版式）质量关两个方面，为此，我们应：
    引进文史递进编审制。文史递进编审制是由文史作品筛选制、校阅制、校审制、审读制、审定制构成。文史撰稿人所投稿件、图片数百件乃至上千件，而每辑文史资料能刊发的稿件、图片又有限（数十件）。两者之间存在着巨大反差，迫使文史工作者不能不对所投来的文史作品进行筛选、初定、初印，然后进入校阅、校审、审读、审定程序。一般情况下，筛选、校阅由文史工作者完成，校审、审读由政协聘请的审读员完成，审定由编辑委员会正副主任完成。
    建立文史作品审读监管制度。文史作品审读监管制度是由政协聘请的文史阅读员、审读员组成的文史阅评组对文史工作和作品进行评阅、监督的文史监管工作机制，它包括文史阅读和评议两个层面。文史阅读和审读员通过对文史工作全程的监管，和对文史作品进行阅读，写出阅评情况，提出监管阅读意见，实现对文史质量的社会把关。
     加强对文史撰稿人的培训。加强对文史撰稿人的培训，从源头上把好文史作品质量关。文史培训对象包括文史通讯员、文史阅读员、文史审读员、文史工作者和部分文史自由撰稿人。对他们通过举办文史写作培训班、征订发放文史书刊、行文、开座谈会的形式对文史撰稿人传授政协文史工作政策、原则、方法，文史征编主题、范围、时限、以及文史作品写作技巧。通过开展文史撰稿人12345素质（一个文史通讯员团队，人格、心理两项素质，创新、团队、责任心三个意识，积极进取、吃苦奉献、不断学习、敢拼敢闯四种精神，社交、写作、组织执行、口才交流、分析思辩五个方面能力）培训工程，提高文史撰稿人素质，逐步推进文史资料视觉化、网络化、公众化进程。
    5、规范文史资料交流程式，让文史工作获具社会力
    文史资料只有通过交流才能有效发挥“存史、资政、团结、育人”的功用，才能促动政协更有效的发挥政治协商、民主监督、参政议政的职能。可以说，文史工作的终极目的就是实现文史资料的交流。
     文史资料的交流分文史资料刊发信息发布和文史资料的交流两个步骤。文史资料刊发信息可通过报刊、网络、电视发布，文史资料可通过书店发行、赠送、索要等方式实现交流。其中赠送可分赠送、互赠、呈缴、派送、存档几种方式。
    积极遵守国家地方文献呈缴本制度。政协文史资料是地方文史资料，是图书馆、档案馆、博物馆、文史馆、情报信息中心梦寐以求的东西。因此，国家建立了地方文献呈缴本制度，要求各地方文献出版机构将出版发行的地方文献向这些图书文献收藏机构呈缴3-5本。人民政协应积极响应国家的号召，将出版发行的文史资料按规定呈缴给这些图书文献收藏机构，进入社会系统，让文史资料充分发挥它的三个效益。
    会议赠送文史资料。人民政协通过会议履行职能，因而经常召开各类型会议。因此，通过会议实现文史资料的交流是文史交流的主要方式。政协可通过召开全会、专题会、座谈会、文史互赠会、文史征编交流会、文史发行交流会实现对文史资料的交流。
    通过活动交流文史资料。考察、视察、调研是政协经常开展的活动,通过这些活动实现对文史资料的交流:一方面将自己的文史资料作为礼品带出去赠送给活动地对方，另一方面将活动地的文史资料带回来。
    派送文史资料。文史资料刊发后，文史工作者要根据各种情况拟定出欲赠送文史资料的对象名单，然后根据拟定名单派送、邮寄文史资料。文史资料派送对象应包括：同族、同源、同俗地政协；本地政要贤达、社会知名人士及各单位；文史撰稿人及作品所反映主人翁；从事地方文史研究的专家学者；本籍在外成功人士；其它地域政协、各上级政协、政协友人。
    另外，将文史资料赠送给政协访客也是文史交流的一种方式。

来源:http://bbs.rednet.cn/a/a.asp?B=67&ID=16497848

一般很少看电视的我，昨天（09，2，17）午餐打开电视时刚好看到《星光大道》主持人老毕介绍参赛选手的籍贯时说来自湖南邵阳洞口的张映龙，一下子便抓住了我，想看看这个老乡到底能走多远，特别是看到评委席上有那么多山东人时，我很揪心。但一路有惊无险，他获得了周冠军！

今天上网一查，原来比赛是在2008年12月20日晚10:10时，他是一个农民，上世纪筹款创办了自己的业余花鼓剧团，承接市县各种文艺演出，收入还算稳定。但是张映龙不满足现状，他心中有一个渴望：要接受专业学习，走上全省、全国的文艺舞台。2006年6月，张映龙进入湖南师大音乐学院深造。

特别令人感动的是，由于没有了工作收入，张映龙学得特别辛苦。没有钱上小课，他总是悄悄地把老师的讲课录下来，回去后自己一遍遍练习。经济最拮据的时候，他常常饿着肚子练声，他对自己说：“生活再苦再难，也要挺下去。”

我们需要的就是这样的精神，生活再难，也要挺下去！

祝他成功！

相关链接：星光大道周冠军:湖南洞口的农民歌手张映龙http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d6765880100c55h.html

张映龙在《星光大道》上的几段视频http://www.dkr5.cn/bbs/thread-637-1-1.html

文理分科不是一道简单的加减题[转贴]

不从根本上改革体制,就只有在细节问题上折腾了.

从网上看,有半数人赞同取消文理分科,不知道真正懂教育的人中占有多少比例?

附:

教育部就高中文理分科是否取消等征求民意
                           京华时报　 周逸梅
本报讯（记者 周逸梅）《国家中长期教育改革和发展规划纲要》工作小组办公室昨天举行新闻发布会，提出将就社会关注度高、影响教育改革发展全局的20个重大问题继续公开征求意见。其中包括是否取消高中文理分科等问题。

20个问题征求意见

这20个重大问题涉及加强农村教育、深化教育教学以及管理体制改革、解决各级各类教育中突出问题、保证教育投入和健康发展等4个方面。

工作小组办公室希望社会各界围绕切实解决所公布的4个方面、20个问题进一步出主意、想办法，提出实招、硬招、新招。各界人士可通过电子邮件和来函形式集中就这些问题提出意见和建议。电子邮件发至dtl＠moe.edu.cn；来函地址：北京市大兴区清源北路国家教育行政学院转《规划纲要》意见收集组，邮编：102617，并在信封上注明“纲要征求意见”字样。

设立20个深度调研组

据《规划纲要》工作小组办公室调研组组长韩进介绍，针对这20个问题，教育部成立了20个深度调研组，每个组负责一个问题。他们将下到基层学校、单位、企业、乡镇听取意见。在春节前，他们已经奔赴全国各地进行调研。

9省同步制定地区规划

在全国教改规划紧锣密鼓制定的同时，还特别根据东中西部不同区域特点,考虑经济发展水平、教育发展水平和相关工作基础,选择上海等9个省(区、市)同步制定本地区教育改革发展规划。

韩进介绍，各地区规划的研究,将为全国总规划的研究制定,特别是因地制宜,分类指导,奠定更坚实的基础。“比如东部经济发达地区可试行普及高中教育等，但西部主要工作还是普及义务教育。”

（一）加强农村教育的意见建议

1.实行城乡教育统筹，改善农村学校办学条件，提高办学水平的意见建议。

2.解决农村教师缺乏、提高农村教师素质的办法措施。

3.农民工随迁子女接受义务教育以及高中阶段、高等教育的意见建议。

（二）深化教育教学以及管理体制改革的意见建议

4.如何深化教育教学方法改革，注重培养学生的社会责任感、实践能力和创造精神。

5.创新人才培养的办法措施。

6.高中取消文理分科的必要性和可行性。

7.减轻中小学生学业负担的办法措施。

8.如何改革考试招生制度。

9.如何落实高校办学自主权、健全高校内部治理结构。

10.加强省级政府教育统筹和区域教育协作的政策措施。

（三）解决各级各类教育中突出问题的意见建议

11.解决义务教育优质教育资源分布不均衡、城市择校问题的办法措施。

12.发展学前教育的意见建议。

13.如何改革职业教育发展模式，调动行业、企业兴办职业教育积极性，解决职业教育规模数量、专业设置与社会需求相吻合的问题。

14.如何增强职业教育的吸引力。

15.如何改进高等教育质量管理，健全质量标准和质量评价制度。

16.如何推进高等学校科学定位、分类办出特色。

17.如何构建终身学习与人才成长的“立交桥”。

（四）保证教育投入和健康发展的意见建议

18.如何依法落实“三个增长”、强调政府投入责任。

19.如何多渠道筹措教育资金，鼓励社会投资、捐资教育。

20.建设和谐校园的办法措施。

送柴侍御
王昌龄

流水通波接武冈， 送君不觉有离伤。
青山一道同云雨， 明月何曾是两乡。

王昌龄是一位很重友情的诗人，单就他的绝句而论，写送别、留别的就不少，而且还都写得情文并茂，各具特色。

“离愁渐远渐无穷”，这句话不是没有道理的。因为“远”，就意味着空间距离之大，相见之难。所以不少送别一类的诗词就往往在这个“远”字上做文章。比如：“荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。”“雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。”“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”它们都是以不同的形象着意表现一个“远”字，而那别时之难，别后之思，便尽在不言之中了。然而，王昌龄的这首《送柴侍御》倒是别开蹊径的。

从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标（今湖南省黔阳县）尉时的作品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈（今湖南省武冈县），诗是王昌龄为他送行而写的。起句“流水通波接武冈”（一作“沅水通流接武冈”），点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。所以第二句便说“送君不觉有离伤”。“谁渭波澜才一水，已觉山川是两乡”。龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。于是诗人再用两句申述其意，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，“物因情变”，两地竟成了“一乡”。这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。它固然不同于“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”那种面临山川阻隔的远离之愁；但也不象“莫愁前路无知已，天下何人不识君”那么豪爽、洒脱。它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊不也就是别后相思的种子吗！又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起人们对友人的思念，“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（王昌龄《李仓曹宅夜饮》）。所以这三四两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。说到这里，我们便可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将它强压心底，不让它去触发、去感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人，不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这不是更体贴、更感人的友情么？是的。正是如此，“送君不觉有离伤”，它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人寡情，恰恰相反，人们于此感到的倒是无比的亲切和难得的深情。这便是生活的辩证法，艺术的辩证法。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说，不是更生动、更耐人寻味吗？

参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/23016522.html

　芙蓉楼送辛渐

【作者】：王昌龄 【朝代】：唐 【体裁】：七言绝句

　　寒雨连江夜入吴，

　　平明送客楚山孤。

　　洛阳亲友如相问，

　　一片冰心在玉壶。

　　迷蒙的烟雨在夜幕中笼罩着吴地，与浩邈的江水连成一片，天亮时我将送你启程，而我却要独自留下，如同这形单影只的楚山。如果洛阳的亲友询问我的情况，请你一定转告他们，我的一颗心如晶莹剔透的冰，清正廉明，贮藏在玉壶中一般。

　　1. 芙蓉楼：原址在今江苏省镇江市西北。

　　2.辛渐：诗人的一位朋友。

　　3.吴：三国时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。

　　4.平明：清晨。

　　5. 楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带的山为楚山。

　　6.一片冰心在玉壶：冰在玉壶之中，比喻人的清廉正直。冰心：比喻心的纯洁。

　　迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；

　　清晨送走你，孤对楚山离愁无限！

　　朋友呵，洛阳亲友若是问起我来；

　　就说我依然冰心玉壶，坚守信念！

　　AT HIBISCUS INN

　　PARTING WITH XIN JIAN

　　Wang Changling

　　With this cold night-rain hiding the river, you have come into Wu.

　　In the level dawn, all alone, you will be starting for the mountains of Chu.

　　Answer, if they ask of me at Luoyang:

　　"One-hearted as ice in a crystal vase.

　　这首诗大约作于开元二十九年以后。王昌龄当时离京赴江宁（今南京市）丞任，辛渐是他的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州，然后在此分手。这诗原题共两首，这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。另一首为“丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。”说的是头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别时的情景。

　　王昌龄（690？—756？）字少伯，京兆万年（今属西安市）人。他家境比较贫寒，开元十五年进士及第，授秘书省校书郎。后改授汜水尉，再迁为江宁丞。一生曾两次被谪蛮荒之地：一次约在开元二十五年秋，他获罪被谪岭南；一次约在天宝六载秋，以所谓“不护细行”被贬为龙标尉。安史之乱爆发后，他避乱至江淮一带，被濠州刺史闾丘晓杀害。有《王昌龄集》。

　　王昌龄是盛唐时享有盛誉的一位诗人。他和当时著名的诗人几乎都有交游，孟浩然、李白、岑参、常建等都存有赠他的诗篇。殷璠《河岳英灵集》把他举为体现“风骨”的代表，誉其诗为“中兴高作”，选入的数量也为全集之冠。这些都可见他在诗坛上的地位。

　　王昌龄的诗以三类题材居多，即边塞、闺情宫怨和送别。

　　这是一首送别诗。首句从昨夜秋雨写起，为送别设置了凄清的气氛。二句中的“平明”点明送客的时间；“楚山孤”，既写出了友人的去向，又暗寓了自己送客时的心情。三、四句，写的是自己，仍与送别之意相吻合。因为辛渐是诗人的同乡，辛渐返乡，亲友一定要问到诗人的情况，所以诗人送别辛渐时特别嘱托他：“家乡的亲友如果问到我现在的情况，你就说，我的为人就象那晶莹剔透的一块冰，装在洁白的玉壶之中。”表明自己不为遭贬而改变玉洁冰清的节操。构思新颖，委屈、怨恨之情含而不露。

　　“一片冰心在玉壶”是诗眼，但历来人们都认为“玉壶”与“冰心”一样，都指人的品德美好，这不符合实际。“玉壶”具有多义性，它可以指酒壶、月亮、灯、滴漏等。把“玉壶”解释为酒壶，既是推杯换盏时的谐谑，也极符合王昌龄当时的心态。全诗音调谐美，诗风沉郁，又采用问答形式，别开生面。

　　“寒雨连江夜入吴”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天，织成了无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意，也渲染出离别的黯淡气氛。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中，更沁透在两个离人的心头。“连”字和“入”字写出雨势的平稳连绵，江雨悄然而来的动态能为人分明地感知，则诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。

　　但是，这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图，不也展现了一种极其高远壮阔的境界吗？中晚唐诗和婉约派宋词往往将雨声写在窗下梧桐、檐前铁马、池中残荷等等琐物上，而王昌龄却并不实写如何感知秋雨来临的细节，他只是将听觉视觉和想象概括成连江入吴的雨势，以大片淡墨染出满纸烟雨，这就用浩大的气魄烘托了“平明送客楚山孤”的开阔意境。

　　清晨，天色已明，辛渐即将登舟北归。诗人遥望江北的远山，想到行人不久便将隐没在楚山之外，孤寂之感油然而生。在辽阔的江面上，进入诗人视野的当然不止是孤峙的楚山，浩荡的江水本来是最易引起别情似水的联想的，唐人由此而得到的名句也多得不可胜数。

　　然而王昌龄没有将别愁寄予随友人远去的江水，却将离情凝注在矗立于苍莽平野的楚山之上。因为友人回到洛阳，即可与亲友相聚，而留在吴地的诗人，却只能象这孤零零的楚山一样，伫立在江畔空望着流水逝去。一个“孤”字如同感情的引线，自然而然牵出了后两句临别叮咛之辞：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。

　　这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开朗胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。

　　本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山，不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然浑成，不着痕迹，含蓄蕴藉，余韵无穷。

　　早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用“清如玉壶冰”《代白头吟》来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。

　　据《唐才子传》和《河岳英灵集》载，王昌龄曾因不拘小节，“谤议沸腾，两窜遐荒”，开元二十七年被贬岭南即是第一次，从岭南归来后，他被任为江宁丞，几年后再次被贬谪到更远的龙标，可见当时他正处于众口交毁的恶劣环境之中。

　　诗人在这里以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和相互信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。