不要把孩子看得比自己的生活伴侣更重要——也就是说，在妻子的眼中，最重要的是丈夫；在丈夫的眼中，最重要的是妻子。同时，具有教育智慧的家长一定会让孩子懂得，家里最重要的成员不是自己。我知道，这个观点可能不易被人们理解和接受，但这却是我几十年生活感悟和教育经验之所得，是我的肺腑之言。

夫妻感情是构建家庭的基础。夫妻感情的瓦解，家庭教育就无从谈起。家庭教育不仅是教孩子弹琴画画，学英文、学奥数。家庭教育本质上是生活教育。一个孩子长大后所具有的生活态度，主要决定于家庭，而非学校。我曾遇到过一个年轻人，早已到了谈婚论嫁的年龄，但他却对此毫无兴趣。在他看来，婚姻就是夫妻之间为鸡毛蒜皮的琐事而产生的永无休止的争吵。我很惋惜。不幸的成长经历使他对生活的理解产生了扭曲。在一些西方人的家庭（例如欧美），夫妻从不回避在孩子面前示爱，他们认为这是在教会孩子用爱来构筑他们未来的家庭和生活。

长期以来，我们受着一种观念的困扰，这就是“母以子为贵”。不仅如此，今天还要加上“父以子为贵”。我把这种观念叫做“面子文化”。我从不认为这是我们文化中的精华。我明显地感到，有些家长非要让孩子进某所学校，逼迫孩子学这学那，而完全不顾孩子的特点和意愿，根源常在于面子。在这种文化的驱使下，孩子往往成为家庭的中心，关系产生错位。我曾目睹过许多由于错位而酿成的悲剧：妻子（或丈夫）过度关注孩子，却忽视了自己的伴侣。随着感情的疏远，更多的“畸形的爱”被灌注到孩子身上，而且越是感情疏远，这种爱就越带有专属性和专制性，使孩子无法承受。于是，夫妻愈加疏远，家庭愈加不合，子女愈加逆反，悲剧被一个循环接一个循环地复制，家庭最终成为一盘无法拯救的败局。其实，孩子的幸福来自于他们自己内心的感受，而不是父母外在的强迫。

我常问一些家长，你知道孩子最希望什么吗？这时的家长几乎全是一脸茫然。吃穿不愁，一切欲望都能满足，孩子还需要什么？实在想不出来！其实，孩子最希望的是家庭的温暖，是父母的相爱。一个夫妻相爱的家庭才是幸福的。在这样的家庭里，孩子不会被夹在中间，看着父母的脸色行事，谨小慎微，战战兢兢，左右逢源，他的情感、品德和人格才会得到正常的发育。我相信，在这样的家庭中成长起来的孩子也一定是坚强的，他会具有抵御生活中各种风雨、挫折、不幸与苦难的力量。因为他们知道，家是安全的，家的关怀与包容，可以使一切创伤得到弥合，得到修复。所以，夫妻应当精心构筑充满彼此相爱的家巢，在这样的家巢中，孩子自然会沐浴在幸福之中。

我是在国家贫穷与动乱的年代中长大的。那时，物质的贫乏使我们坚信一个道理，大河有水小河满，国家好了，我们的生活就会好。今天，很多人解决了温饱问题。我们的目标是构建一个和谐的社会。我坚信，家庭和睦是社会和谐的前提。因为社会是肌体，家庭是细胞，只有每一个细胞都是正常的，肌体才是健康的。如果家庭破裂，夫妻反目，孩子出走，流浪社会，我不能想象这样的社会能是和谐的。

很多父母都在努力追求自己的事业，他们认为这样才能给孩子带来幸福，但他们却往往忽视了孩子当下的幸福。不要忘记，构筑一个幸福的家庭，培养一个好的孩子也是你事业的一部分。不论今生今世获得什么样的地位、荣誉和财富，培养不好孩子，你的人生也是残缺的、失败的人生。

鉴于书中两处提到我和北京四中，所以我有必要道明原委。去年10月，佩蓉女士来到北京四中，我们就一些教育问题进行了讨论。我们最具共识的一点，就是对教育的功利化倾向的担忧——确切地说，是鄙视。几个月后，她寄来了《佩蓉谈商务礼仪》一书，并说希望我写篇序言。我当时有些不解，因为该书已经出版。书的内容与其说是谈商务礼仪，倒不如说是佩蓉女士将自己的人生经验拿出来与读者分享，引导人们去获得一种优雅的工作与生活的方式。我将这个想法用电话与她沟通。“您是说《下一代的竞争力》吗？还没有出版呀！”这时我才突然明白是我搞错了，于是我开始读这一本。这两本书之间有着十分密切的联系，读起来有相得益彰之效，可以说我是第一个能够理解这种联系的读者。

经历过生活的曲折起伏、接受过东西方不同文化背景下的良好教育、并积累了做母亲的经验，佩蓉女士自然对教育有着自己的理解。作为MIT的面试官，她接触过从不同的文化环境中成长起来的成绩优异的学生，所以，对价值观的讨论就成为贯穿本书的主线。在我看来，教育价值观的核心就是对成功的理解。在许多人的观念中，成功是以那些显性的东西为标志的：财富、地位、名望等，其实，从生命的意义上讲，成功乃是获得幸福的感受，这往往与财富、地位、名望的取得不完全一致，常常也与职业无关。而幸福又是什么呢？我想借用本书的观点来进行诠释，幸福就是从“经过审视的生活”中获得满足：一位世界著名钢铁公司的总裁在38岁的盛年辞掉主席的职务去当大提琴演奏手；一位才华洋溢的麻省理工学院的学生，中途放弃其研究科学的硕士计划，却致力于帮助最贫困的印度乡村女性获得教育机会，这些在许多人看来都是不可思议的，而她却“容光焕发，神采奕奕。……以满足的一笑，说：‘现在我做的就是我生来该做的。’”他们都是从经过自己审视的生活中得到了满足，因而获得了幸福。但是，对于一个没有信仰的人来说，这种幸福他能够理解吗？相反，那些获得了优异的成绩单，掌握了许多种技能，当问到未来和希望时却显得“一脸茫然，神情紧张”年轻人，尽管她的成绩足以保送上最好的大学，但我怀疑她或他是否真正有过对幸福的理解和体验。面对这样的场景，我完全能够理解佩蓉女士发自心底的感叹：“毫无羡慕之心，只剩下同情惋惜。拥有如此优秀的学习潜能，却不知道引导这种潜能去往何处，这实在太可惜了！拥有如此之多的知识，却几乎毫无自知，这实在太遗憾了！拥有如此高的成绩，却完全不懂得其他东西，这实在太不幸了！”如果这种现象还较为普遍的话，这就不能不使我们对今天的教育产生担忧。

佩蓉女士关于时间、休息、激情、深度、自我认知等方面的论述，值得包括父母在内的每一个教育者思考，因为这与我们的许多传统观念相悖。这里涉及到了价值观的差异。差异在哪里？我认为在眼光。做事情不能没有目标，但目标锁定在那里，这就是眼光或价值观的问题。我常听家长这样说，要是我的孩子不能考进某某学校，这辈子就完了！我们的孩子决不能输在起跑线上。每当听到这话，我就想到马拉松比赛的场景。在这场决心与持久力的较量中，起跑的先后其实并不重要，而我们却总希望孩子能通过“抢跑”而领先——孩子上幼儿园时就学小学的知识、上小学时学初中知识、上初中时学高中知识，而进入大学后又不得不去培养本应在幼年时养成的习惯，如此错位的循环。我们的中学生成绩如此优秀，是因为我们将目标锁定在这里；而国外的学生之所以具有后劲，是因为教育的眼光较之我们更加长远。这就如同马拉松比赛，如果运动员为了赢得一万米处啦啦队的喝彩而拼尽了的体力，那他就彻底与冠军无缘。教育需要长远的甚至终生的规划，当你有了更长远的目标和眼光时，你就能够理解佩蓉女士所谈的培养激情、谦卑、自我认知、深度、想象力、服务与冒险精神等对青少年的意义，也就自然能理解为什么那些世界名牌大学会将兴趣与激情看得比成绩更加重要。不久前我参加了世界名中学校长论坛，其中有这样一个情景：作为主持人的英国校长问几个年轻人，你认为什么是最重要的？正在国内中学就读的学生回答是知识、能力、解决问题的方法和创造力；而有留学或工作经历的年轻人则认为是沟通、合作、团队精神和坚持力。这不能不说是由不同的人生经历所造成的差异。如果我们将教育的目标或眼光投向学生离开学校之后的生活，这些基本素养和品质的培养，就应该成为学校教育中的重要任务。

说到教育，就不能不涉及考试、升学等话题。我总认为，如何选拔学生，凸显出来的是教育的价值观念。总体上讲，中国的大学所挑选的是当下学业成绩最优的学生，而美国的大学是选拔最具有培养价值、未来最有可能成为某领域中杰出人才或大师的学生。难道最有希望成为杰出人才或大师的不是当下成绩最优的学生吗？两者之间当然是有差异的。我们最好还是举马拉松的例子：如果在10000米处来分析每个运动员状况，我们一定都会相信，最有可能成为冠军的决不是那些气喘吁吁、精疲力竭的暂时领先者，而是那些哪怕位置稍后、但仍保持有旺盛体力、充满乐观与具有坚韧精神的运动员。这就是佩蓉女士在书中强调的一个重要的观点：激情胜过智力。激情就是动力，没有激情就不可能有成功。然而今天，对于如何激发、培养和保护青少年的激情，我们研究的还远远不够，甚至我们还在不断的扼杀和泯灭学生的激情，尽管我们往往并不是出于恶意。我们今天的体制常常不能容忍那些专著于或痴迷于某一事物达到忘我的境界而偏离常态发展模式的学生。其实，大量的事实早已经告诉我们，那些自觉地热心于社会公共事务的学生，将来最有可能成为卓越的社会管理者；那些对未知现象有着强烈好奇并表现出良好的秉赋与执著精神的学生，将来最有可能成为杰出的科学家和工程师；那些醉心于某些事物并具有超常的热情与天赋的学生，最有可能成为某个领域的大师，等等。但遗憾的是，这样的学生常常在我们的体制中无法生存，他们常常会被关在高等学府的大门之外，这不能不说是一种遗憾与悲哀。

也许，要将阅读本书所引发的所有思考都表达出来，会成为一篇很长的文章。我确信，每一位读者都会有自己的思考，都会从自己的角度去分析今天的教育现象，从而找出更加适合自己的发展模式与方向。能够引发读者的思考，这正是本书的价值。广泛地关注世界各国的教育，冷静地分析我们的教育，我们会发现，我们今天的教育中的确存在着不少问题，要解决这些问题，要改变这些状况，需要勇气，用佩蓉女士的话讲，需要“与流行文化逆流而上”的勇气，我认为这就是一种教育创新的精神。这种精神在今天的时代是极其可贵的。

本文是为蒋佩蓉女士所著《下一代的竞争力》所作的序言

想到四川地震，不由得使我想起李赛——一个从美国不远万里飞抵灾区的四中毕业生。今天，从他的几篇日记中，我们也许可以感受到他那时的真实经历：

08-05-20

我已经从都江堰前线退下来了，很安全。昨天晚上最后大家回到成都，一起喝酒然后哭成了一团。我一直认为我是个坚强的人，但是昨天也哭得湿了好几块毛巾，真的太感人了，这些从全国各地立刻放下所有手上的事情赶来的人们都是可爱的。我们一共从死人堆里刨出来了七个活人，我看今天新闻上写，到20号，死伤人数一共达到34073人，如果没有这群可爱的人，这个数字应该是34080人。最后我们每个人无论会不会喝酒都干了三瓶酒，第一瓶为了所有灾难中死伤的人们，第二瓶祝福我们所有救出来的人身体健康，第三瓶为了我们每一个来自天南海北聚集到一起的人。在我们都大醉以后，一个人说出来了一个让所有人震惊的事情：他从第一天就跟着这个团队救人，可是他从来没有告诉过大家，他家的六口人，其中有他的弟弟，到现在还埋在倒塌的房屋下面。我们说，你没有了六个亲人，从此以后有了三十多个亲人，不亏。

 我发誓，我做不到什么，但是我会尽自己的努力来募集钱，至少要让他可以重新建起一个新家。

08-05-21

21号，志愿者团队最后一次聚集，然后宣布解散，大家自发的搞了个仪式，有一个人举起一个广告牌，在背面写了两个字：壮士。

他们很多人浪漫的管这个团体叫做‘独立团’，团长是一个叫做林伟的退伍军人。大家流传的一个笑话，说他无论多累，只要跟他说“某某地方发现了活人”这句话，他就会像重新上了发条的兔子，立刻活蹦乱跳，所以在后几天，志愿者即将全部撤离一线的几天，我们都是用这句话来叫他起床。

08-05-28

德阳市的记者来了。带她在营地中转了转，然后一直在和她聊独立团的事情。后来她哭了，我没有哭。

中午，营地的第一批50户居民搬进来了。我跑上跑下地帮老人家们搬家具。所有灾民搬进新帐篷时候脸上绽放的笑容是给我最大的礼物。这一天，我心里很甜，很甜。

……

我从李赛给我的一些照片中看到了那些帐篷，上面画着许多孩子们的梦想。他在那里办了一所“帐篷学校”，为孩子们补习英文和其他知识，还为孩子们举办了庆祝六一的班会，帐篷中挤满了孩子，还有一些战士。他这样一个从未当过老师的1米90的大小伙子是怎样教那些孩子的？我没有问过他，我宁愿去想象。我只听他说他原打算在帐篷上画点儿什么，但后来决定把所有的画笔都给孩子们，任他们自由去画，自由去想。

最后一次见到李赛是在临放暑假前。我问他，“你怎么还不回去上学？”

他平静地回答说，“我是来告别的，一会儿去机场，晚上的飞机，回什邡。那里的志愿者都走了，那边需要我。”此后，我再也没见到过李赛，只是留下了他的帽子和一幅条幅。想起李赛，我的内心总是感动不已。

还有一个叫夏晓星的在校学生。他当时正在美国交流学习。得知地震发生后，他立即开始在美国进行演讲募捐，回国后亲自将全部善款共计3845美元送往绵阳市盐亭县柏梓中心小学。后来，学校用这笔钱购置了新的课桌。

一年过去了，地震给人留下的思考是深刻而长久的。就在上周，我见到了地质科学家王博士。三年前，我们一起从成都出发，沿川藏公路北行直达青海果洛州。汽车在峡谷中穿行，景色实在太美了，我们在沿途小镇上打尖休整。王博士告诉我，有些小镇已经被深深掩埋在大山之中。地震后，王博士在震区研究堰塞湖，并负责地质勘测点的定位工作，我们自然聊起了地震预报。他告诉我，日本的地震预报技术是比较先进的，但一般也只能提前十秒。我知道，十秒，大概就是地震横波与纵波传到地表的时间差。

一个人的生命中有许许多多个十秒。也正因为生命中有太多的十秒，因此没有多少人会珍惜十秒的时间，没有多少人会关注十秒之内发生的事情，在十秒内，人们也来不及思考太多。但是我想，正因为十秒的时间是如此短暂，人们来不及组织起缜密的分析判断，人们也就没有能力去隐藏自己的内心世界，因此，在危机来临的十秒内，人会将自己最真实的东西释放出来，这是一种下意识的或本能的行为表现。在十秒之内，谭千秋本能地用自己的身躯护住4个课桌下的学生；在十秒之内，吴忠洪本能地去救护身边的两名学生。据说有一所学校将监控系统记录下的教师不顾自己安危组织学生疏散的场景编辑成一盘录像，将它作为学校精神真实的刻画和永远的纪念。我钦佩这位校长的智慧。这盘录像所反映出的精神永远是这所学校最宝贵的财富。

当然，正因为十秒的时间容不得人们去进行理想的思考，因此我们也要对那些在突然事件出现时所表现出的恐惧、无措、懦弱甚至逃避给予必要的宽容。因为这可能不是一个道德选择的问题，而是一个心理素质或性格倾向的问题。在无法思考时表现出的恐惧与懦弱并不排除理性基础上的勇敢与坚强。当然，我们决不能容忍那些理性的冷漠、自私、贪婪、残暴以及对他人的伤害。

我相信，十秒内所表现出的精神的崇高，必然是经过了许许多多个十秒养育和积累的结果。十秒的时间转瞬即逝，但十秒内所展露的精神却可以永恒。

今天的研讨会，是我校第一次为一个非特级教师的教研组长老师召开的教学思想研讨会。我们今后还可能会为普通教师召开这样的研讨会，为班主任、年级组长召开教育管理思想的研讨会。今后，不论是哪位老师，不论年龄、不论级别、不论身份、不论背景，只要有闪光的思想，就拿出来与大家分享。这并非是去追求一种后现代的时髦，而是我们认为，一种智慧、一种思想的产生需要环境，需要土壤。从这个意义上讲，一位教师的教育思想，常常体现或代表了一个集体的思想，一个集体的智慧，是属于一个集体的财富。也就是说，召开这样的研讨会，不论是对于一个个人来讲，还是对一个集体来讲，都是一个很有必要的总结、提升和促进。陈月艳老师来四中工作十余年，是一个刚刚步入中年不久的教师。她是北京市中青年骨干教师，学科带头人。她出版的专著——《我与学生分享生命的故事》——记述了她在四中教学和成长的经历。我想这本书也是一个集体的财富。她在这本书中提出的问题和思考，对我们每个人都有很好的参考价值。

上世纪90年代，曾有一段时间高考科目中取消了生物。这对中学生物教学和教师来讲，其影响是双重的：可能会带来失落，也可能会带来机遇。那些年，生物课和生物教师在一些学校被冷落了。如果我没记错，就是在这段时间，北京四中的生物选修课却蓬勃地发展起来了，而且成为学生争相选报的课程。曾有教师统计，在那些年，四中平均每年有23.4%的毕业生报考与生物有关的大学专业。为了满足学生学习的需要，四中先后两次取消装修行政办公楼的计划，将资金挪用于更新生物实验室的设备，配备了足够的电光源显微镜和体视镜，而将老式的显微镜全部封存，只是后来生物又恢复成高考科目后，这批老式设备才被重新启用。我讲这段历史的目是想说明，教育的成功与否，关键取决于教育者对待教育的态度。只有真正凭借教育的魅力去吸引学生学习，而不是凭借考试的外界压力去迫使学生学习，才能真正为学生的终身发展奠定基础——这个基础就是使学生持久保持甚至终身保持的求知的动力与热情。只看重眼前功利的教育不是真正的教育。

还有一件事我认为值得一提。大约也是在那几年，我国翻译出版了《美国国家科学教育标准》一书。当时的生物教研组组长郑春和老师将这本书推荐给我们。在高考压力相对缓解的情况下，我们竟有了一分轻松与闲暇来研读这本书，并冷静思考我校的科学教育应当如何开展。书中有不少教学案例，如《蚯蚓》、《单摆》、《遗传学》、《天气》、《广口瓶中的植物》等，都发人深省，令人耳目一新。这本书中提出的一个重要的原则，就是“学习科学是学生们要亲自动手做而不是要别人做给他们看的事情”。陈月艳老师所讲的或是生物老师所提倡的“在做科学中学科学”或“在学科学中做科学”，我想正是这样的思想。研读《标准》这本书时，我们曾对一些问题思考很久：为什么我们用几分钟就能教给学生的知识，他们却非要用几个星期甚至更长的时间让学生自己去探索？我想，归根到底是教育的价值目标不同——如果要让学生快速地再现和从记忆中提取知识尽可能多的知识，最有效的办法就是直接灌输和记忆，这是最符合功利性目的的训练。然而这种方法所失去的，是学生在探索知识过程中的无穷的乐趣、丰富的体验以及情感的交流，而这些也正是学生产生并保持求知渴望与热情的根源，甚至可以说是教育的真正价值和生命。生物组的老师们开设了大量的动手实践类的课程，在增加学生知识的同时，使学生获得丰富的体验，我想这一定是使学生对生物产生兴趣的直接原因。需要说明的一点是，注重动手实践并非是今天四中的思想和做法。最近，我们发现了民国初年四中学生制作的植物标本，这说明四中从创建初期就倡立这样的教学原则。

说到这里，我们引发了一个更为深层次的问题：就是教育的真正价值和生命。教育归根到底是人类为了正常延续和发展所必须从事的社会活动。作为一名生物教师，陈月艳老师将她的教学经历概括为“我和学生分享生命的故事”的过程。我理解，确切地讲是从陈月艳老师的文章中体会到，这里所说的生命应具有双重的意义，即作为一个生物人的生命和作为一个社会人的生命，或者说是作为一个物质的人的生命和作为一个精神的人的生命，一个科学意义上的人的生命和一个哲学意义以上的人的生命。物质的生命在于运动和滋养，精神的生命在于体验和陶冶，因为，作为生物人生命的基础是新陈代谢；作为社会人生命的基础是道德情操。对于生物学意义上的生命的教学，是让学生去探索生命运动的奥秘，这是一种物质层面的认知；对于社会学意义上的生命的教育，是让学生去理解生命存在的价值，这是一种精神层面的启迪。让学生理解生命的机理应是生物教师的任务，然而，让学生理解生活的意义则是所有教师的职责。用陈老师的话来讲，这个职责就是通过学校的教育，使学生能够自信地走向工作——成为一个称职的人；乐观地走向生活——成为一个身心健康的人；诚信地走向社会——成为一个负责的人；好奇的走向自然——成为一个丰富智慧的人；坚定地步入人生——成为一个珍爱生命的幸福快乐的人。这就是教育赋予他们生命的价值。

这种对教育的理解，可以归结为科学教育中的人文精神培育。今天，技术的发展已经为知识的传递提供了前所未有的便捷。我们可以将各种知识进行精确的分类、筛选，以及快速的检索。我们可以在极短的时间内获得人类关于某一领域的大量甚至全部知识，而这些知识可能是人类几百年甚至数千年的积累。但是，技术手段至今还没有能解决如何满足人的情感与精神需求的问题。很多事例告诉我们，人类关于物质世界知识的迅速增加，并没有能使人类的情感变得更加丰富，也没有增进人类本身与周围世界之间的亲密感。相反，在人类获得关于物质世界知识以及在运用这些知识使自己的生活变得舒适便捷的时候，却越来越缺少对大自然的同情与赞叹。在人的欲望不断获得满足的同时，常常使周围的世界遭到损害。这里所说的“周围的世界”，也包括我们自己之外的其他人。我们相信，科学与技术可以改变我们的世界。但是如何改变世界，向着什么样的方向来改变我们的世界，这不是一个单纯的科学与技术的问题，而是一个人类自己如何理解文化的问题，是一个人类道德的问题，是一个人类应该对这个世界抱有什么样的情感的问题。今天，当我们终于懂得了科学技术并非万能的时候，我们比以往任何时候都更加渴望加强人文精神的培育。然而，对于今天在座的各位老师，我相信在知识的教育方面已经或者很快就能成为行家里手，但是，如何在教育中体现人文精神，迄今还是一个相对生疏的话题。但是，如果我们将这个复杂的问题回归到原点，也许它会变得十分简单。这就是学生的人文精神很大程度上来自于教师的人文精神。这正是我们常说的以人育人。教师是否是一个富有人文情感的人，对学生的影响是巨大而深刻的。读陈月艳老师的书，我感到她是一位情感丰富的教师。她的几篇文章，如《小时候，穿妈妈做的鞋》、《刮风的田野》、《星星草》，使人感到这分明是对她过去生活的回味以及对大自然灵性的体悟。正是这种回味和体悟，丰富了人们的情感。我想，教师要读懂教育，首先要读懂自己。当你真的能“从花草的味道体会出了生命的味道”时，生活在你的眼中就会变得美好。这种积极的、乐观的生活态度，以及对自然世界灵性的感悟，正是教师最需要向学生表达的人文情怀。所以我想，一个教师不断回味自身的经历和体会周围的世界，从而使自己的感情更加丰富，并从中获得一种对待生活的积极乐观的生活态度，这也是教师专业发展的一个重要方面。

书中关于课堂教学的魂的讨论颇显重要。这里不妨引用一下书中的例子：“我记得那天午饭后，走在校园中我的感动。郑老师说：‘进化的课我备完了，这两节内容和以往教材相比变化很大，我整整备了两个星期！’你见过这样年近70不再教课却像任课老师一样认真地准备每一节课的老教师吗”？“每一节课都是我们的一个作品。我们在让它们不断完美的过程中，享受着工作的快乐。”读到这里，不禁使我想起了当年四中物理组缪秉成老师的一个小故事。他是北京市有名的特级教师，对于知识的理解和教学的方法都有许多独到之处。但是就在临近退休时，他还一直保持着这样的习惯：每年利用假期时间，将下个学期课本上的所有习题都重新作答一遍，并且整齐地写在一个作业本上。在陈月艳老师的书中，还有一个她在培训部课堂上鼓励学生的例子，这说明任何一个走进她的视野的学生，她都会一视同仁地去对待，可以说这是一个老师的良心，这也算是对“有教无类”的一种理解吧。也许有人会问，花这样大的精力来准备一节课值吗？我觉得这是一个很值得讨论的问题。今天在座的各位同行，有些可能不用怎样备课也能将一节课的内容讲出来，如同行云流水，滔滔不绝。如果用小时工资来计算，这样备课似乎大不值得。但是，如果我们因一节课的精彩而获得学生的掌声，因一节课的精彩而得到内心的愉悦，因一节课的精彩而获得精神的享受，我想这一定是用任何货币形式都无法计算出的价值。这也许才是教育的真正魅力所在。任何一位教师虽不能保证每一节课都讲的精彩，但是，我们可以努力去增加精彩的课，努力减少不够精彩的课，这也许是一个永远值得努力的目标。我想，对一名教育者来讲，寻找教育的灵魂的过程，才是工作和生活中最大的幸福的体验。可以说，这也是教育者生命的价值。

最后，祝贺陈月艳老师教学思想研讨会的成功举办。

谢谢！

（本文是3月17日在陈月艳老师教育思想研讨会上的讲话）

    但是，自从这个问题在媒体上热炒以来，我就常被人“威逼胁迫”表态——说！分好，还是不分好？不许态度暧昧！那情景大有奉劝我坦白从宽抗拒从严的阵势，像是在审讯。这实在是强我所难。其实，即使是面对教育部的领导，我也只能说我的心里话——这其实是一个没有定论的话题，如果说的再直率一些的话，这是一场没有意义的讨论。

    我说没有定论或没有意义不无道理。因为你不论持那种观点，都能举出支持自己观点的案例来。杨振宁先生是大科学家，兼通文理、学贯中西，他曾说科学研究的最高境界是哲学（牛顿也有大致的研究经历），所以他认为文理是相通的，不可偏废，这话一点儿没错；爱因斯坦是大科学家，精通音乐，尤其喜欢巴赫的作品，他不止一次的肯定过音乐艺术对他科学研究所起的重要作用，这也千真万确。这些大概都是坚持文理兼学全面发展的人常用的论据，当然还能举出很多。主张文理分科的人常常提到一个观点，就是人的成长和选拔要不拘一格：据说钱钟书、吴晗等大文豪当年上学时的理科成绩都惨不忍睹。大物理学家狄拉克——诺贝尔奖得主，相对论量子力学创始人之一——据说对文学、艺术甚至哲学一概无大兴趣。我们熟悉的数学家陈景润，他曾在四中当过老师，据说很不成功，因为不幸的童年和少年使他性格孤僻内向，不善言辞，他上学时很不喜欢语文，这可能影响了他的教师职业发展，但并不影响他成为一位杰出的数学家。我想我们每个人在日常交往中都会遇到这样一些人，他们并不十分全面，并不多才多艺，但他们在某一领域或某一方面都很擅长，甚至是专家，当然他们也生活的很好。就是没有受过高学历教育甚至没怎么上过学的人，成为成功者或者专家的也有不少。成为著名企业家的，如美国的比尔盖茨、埃里森、戴尔等，还有中国的南存辉（正泰集团总裁，十几岁因家境贫寒而辍学）。青年作家韩寒，据说上中学时理科成绩一串“红灯”（我认为他绝不是学不好，而是为坚守自己的理想追求而对那些学科不屑一顾），而他在作品中对问题分析的尖锐透彻，我看理科成绩优异的学生也未必过此。德国科学家罗伯特·胡伯尔（曾在四中作过报告）上中学时主要学的是语言类课程，但他却在生化方面获得了诺贝尔奖……

    个案永远也列举不完。但就这个问题来讲，个案所说明的仅仅是可能性，不一定是规律。因此在今天的讨论中，不论你利用某个个案来证明什么观点或者否定什么观点，都不是一种严谨的、正确的科学论证方法。事实是，直到今天，世界上还没有任何一个权威机构的研究结果向我们提供令人信服的证据，来证明文理分科或文理不分科的情况下培养的学生，哪种更具发展潜力和优势。不论是什么人，专家也好，外行也好，认为文理偏科的学生就一定有缺陷素质低，或者认为文理兼学的学生就一定发展平庸没有个性等，都纯属是个人主观上的臆测。就拿科学家的成长来说，在前面所列举的实例当中，同样是杰出的科学家，同样是毕生追求科学之美，而且都达到了极高的境界，但他们的知识结构和对科学的感悟可能大不相同：有的感受到的是科学的艺术之美，有的感受到的是科学的逻辑之美，有的感受到的是科学的结构之美，有的感受到的是科学的严谨之美，有的感觉到的是科学的神圣之美……我们不可能要求不同的人对同样的事物产生同样的感受。如果说只有学贯中西才有可能成长为杰出的科学家，那在逻辑上就出现了更大的问题：那些诺贝尔奖得主又有几人懂得孔孟之学？况且社会对人才的需求是有差异多层次的，要把学生都培养成爱因斯坦杨振宁，这既不可能，也无必要。

    我们经常会遇到一些不尽人意的事情：受过高学历教育的人写出的文章中出现错病句错白字，或是出现个别科学性错误等，如果认为这全是因中学文理分科所致，我对这样的逻辑归因表示怀疑。写文章出现错白之误跟文理分科没有必然的逻辑关系，因为不论学文还是学理，语文课都是要上的。如果学了那么多年的语文课，词汇还用不好，文章还写不好，那得从教学方法甚至教育价值追求上找找原因。况且要求学文史的就不许出文史类的错误，学理工的就不能出科技方面的问题，这未免有些吹毛求疵；如果遇到学文科的出现了个别科学类错误，学理科的出现个别文史类错误，就疾呼认为缺少科学素养或人文素养，这也未免小题大做，有“无限上纲”之嫌，况且我们通常所谓的科学素养和人文素养并非此义。当然，错误偶尔有之尚可谅解，屡错屡现则应另当别论。爱因斯坦创立了广义相对论，但他在与玻尔讨论问题时就曾发生过对广义相对论理解上的失误，恐怕我们不能据此断定爱因斯坦缺少科学素养。近年来我们招聘教师，发现有些应聘物理教师的高学历毕业生不了解本学科发展的一些重要思想和史实，这倒是科学素养问题，但这些都是大学的学习内容。

    不论我们认为学文的学生就是理痴，学理的学生就是文痴；或认为文理分科才能培养学生个性，不分科培养的学生就一定平均发展成为平庸之材，这恐怕都是认识上的偏颇，显得思维过于简单。文理分科后，并不意味着文科学生就完全不学理化，理科学生就完全不学文史。不要说课程照样开设，就是有兴趣也可以自己去学。如果离开了课堂和老师就不能学习，那倒真是教育出了问题。在讨论这个话题时，我们不得不涉及到一个更为深层次的教育观念方面的问题：在我们的眼里，学生到底是什么？是一个有层次、有差异、有学习能力、有发展潜力的鲜活的生命体，还是一个被动的、我们想让他装什么他就必须装什么的容器？近年来有一种观点，把人比喻成一个木桶，说这个木桶如果有一块短板，它的容积就会受到影响（对木桶来讲可能如此，但还要看装什么），这样的人就会缺乏发展潜力将来难以获得成功（这恐怕就不合逻辑了）。首先说明，我是坚决反对把人比喻成木桶的。如果人是容器，我们装什么他才有什么，那我们当然要考虑应当装些什么，怎样装才更多。但人不是容器。人是可以终身学习终身发展的。他今天没有学到的东西，只要明天需要就可以学，今天知识结构上存在的缺陷，离开学校后还可以弥补，谁说这个缺陷会存在一辈子要带进棺材？再说个体缺陷可以依靠团队合作来弥补。人一辈子都可以学习，一辈子都在不断打基础，谁说只有学校的学习才是打基础？研究表明，人在离开学校后所学的知识要远比在学校时学的多。我认为决定一个人发展的，主要不是在学校中学习的，而是走出学校以后学习的那些知识，关键是看一个人是不是有不断学习的兴趣、热情与能力。今天有不少学生缺少学习动力和兴趣，离开学校就不爱读书了，这倒是很值得担忧的事情。中国的大学招生总是要挑选以往成绩最好的或者是早成的学生，我看这未必是发现和培养大师的明智之举，要知道大器晚成也是人的发展规律。

    每一个人都有自己要走的路，别人成功的经验照搬到你身上就不成功，别人失败的教训却在你身上发生了灵验，这都属正常，因为人就是有千差万别的。退一步讲，知识结构上有些缺陷就一定不能成功吗？据说著名主持人白岩松称自己当年就是一个偏科学生。尽管历史无法假设，不能重现，但我们还是不得不产生这样的问题，如果他不是一个偏科而是个成绩全优的学生，在今天的主持人行列中是否还有一个著名的白岩松也未可知。一个人有知识结构性缺陷，并不意味着他将来就找不到适合自己工作和发展的领域。你的知识与能力结构决定了你在这个方面可能难以适应和成功，但可以在其他方面很好的适应和发展，就像陈景润那样。毛泽东曾说过一句话，我始终认为有道理，大意是说那些有发明创造为人类做出重大贡献的，常常是一些“学问不足的年轻人”。要相信我们的国家在不断进步，进步的标志之一就是为人的发展和成功提供了越来越多的可能。《易经》中说，“君子以正位凝命”，意思是说有道德有修养的人要摆正位置，凝聚精神去完成自己的使命。我想这才是成功的大道理。况且什么是成功从来没有统一标准。一个人有作事的能力，并为社会作了力所能及的事情而并得到了认可，这就是成功，至于财富、地位、知名度未必是成功的唯一标准。

    其实，我并不反对学生在可能的情况下多学一些，学的全面一些，但除了学什么，学多少的问题，还有一个怎样学、怎样教的问题，是主动学，还是被动学的问题。这是一个更重要的问题。如果多学一些就是为了考试，那我看少学少考一些也罢，免得再加重负担。因为这是一个很现实的问题：在现有的体制下，如果不考，我们就担心学生不学或不好好学；如果学了就一定要考，甚至要列为高考科目，那学习就很可能变味儿。如果是为考试而学，很难说对提高人的科学素养或人文素养有多大帮助。我认为，学什么、学多少、怎样学，应当尊重一下孩子们的意愿，而我们今天的教育，缺少的就是对孩子们学习意愿的尊重。不少人认为美国学生学习负担轻，生活很快乐，其实不然。我接触过不少美国学生，他们的学习负担一点儿不比我们的学生轻，他们学习的知识更加庞杂，量也不少，而且一些科目的难度并不低。他们有的每天也需要花几个小时完成作业（也许我接触的是一些用功的学生）。但是有一点，他们所学的大多是自己喜欢自己选择的内容，而且有不少不是学校规定的。在他们喜欢的学科领域里，他们学习的要比我们还深。在学习内容上，他们比我们学生有更多的选择权。用我们的标准来衡量，他们偏科的情况要比我们严重的多，比如可以从理化生中选择一科或两科学习，甚至只选择文科课程或理科课程来学习，或者是某些学科选择最难的，某些学科选择最容易的，避重就轻，这要取决于他们的升学方向和人生规划。但就我接触他们得到的总体的感觉，坦率地讲，他们的科学素养和人文素养是不错的，他们对未来的发展方向是清晰的，他们对未来社会的适应能力也是比较强的，这与他们有较多的时间阅读和从事社会活动有关。他们的理念是将来需要什么再学什么，并不认为在学校学的越多就越好，也并不认为只有在学校学好了才能走入社会。

    说到这里，好像我也陷入了自相矛盾之中。在前面，我说这个话题没有定论，而现在，我的观点又有了明显的倾向性。是的，因为我们生活在现实当中，而现实要求我们必须有也只能有一种选择，非此即彼。但我仍认为，文理分科与文理不分科，答案并不重要，因为在这个问题上，任何一个答案都无所谓正确与错误。但我愿意给大家提供一个看问题的角度。我想我们应该有一个原则，我们应当在这个原则上取得认同，这就是没有尊重就没有教育，没有尊重就没有人格，没有对人的尊重就没有对人的教育。所以，请尊重一下孩子们的意愿吧！请尊重一下他们的思想吧！请把他们当成一个鲜活的生命体来尊重吧！请尊重一下他们选择生活方式的权利吧！请给他们提供一些选择的机会吧，哪怕是一点点！不要认为我们成年人一贯正确，不要认为我们成年人一定比他们高明，不要认为我们成年人给他们安排的一切都是为他们好，如不老老实实接受就一定不得好果子吃，更不要认为他们只有按照我们画出的路走才能成功。他们将来一定比我们强，他们将来一定会超过我们，否则社会就无法进步。只有当他们这一代人感受到了我们的尊重、感受到了社会的尊重，他们才能真正形成独立健全的人格，他们才能成为真正的国家公民。这才是教育应当去追求的。

30多名文理各科老师，还有几个学生，同台上演古装话剧《郑伯克段于鄢》。这部话剧几乎是纯的“Made  in  Sizhong”——从编剧到演员都是四中师生，几个中戏的学生自告奋勇担任艺术指导什么的，两万多点儿搞定了全部服装道具舞台布景，鞋是五块钱一双买的，冠是美术老师做的。第一次戴妆彩排时，颇似专业的演技、华丽的宫廷服装、浑厚古朴的音乐和音响，事先谁也没想到会有这样的舞台效果。老师私下开玩笑说，咱们是不是玩儿的太真了！

的确，这学期各班学生的话剧演出水平都比往年大大上了一个台阶，一个劲儿的往专业水准靠。不知是老师的排演促进了学生，还是学生的演出促进了老师，总之有一点大家都承认，学校的文化艺术品味在明显提高，否则怎么对得起新建的礼堂呢！

《郑伯克段于鄢》是《古文观止》的第一篇，许多人都读过这篇故事。我总认为，就故事情节本身讲，其中的情感矛盾冲突绝不亚于莎翁的《王子复仇记》，但奇怪为什么至今没有专业剧作家改编这个故事，而却在一遍一遍的改编同一个故事，比如说《红楼梦》。四中寒露等老师的剧本可以说是我见到的最接近专业水平的作品了。

也许是职业习惯的缘故，我总觉得这个剧本中的一段情节很逼真地反映了当今家庭教育中的一些现象。第三幕有这样一段：

——邓婉（段原来的侍女）：太后，您别难过了。（段在第一幕中自刎）

——武姜（段的母亲）：我不难过，我就是，我就是想念我的孩子。你在段身边时，他待你好吗？

——邓婉：是，他很怜惜我，常常和我出去游玩，他有时候天真得像个孩子。太后，您知道吗？公子他根本不想当王……

——武姜：这不可能！

——邓婉：太后，公子曾经亲口这样告诉我。

——武姜：难道当一个君王不好吗？

——邓婉：可是为了自己不想做的王位，公子，他才……他才……！

——武姜：（低头，默然，抬头）难道都是我的错？

——邓婉：（哭泣）要是没有这些事情，要是没有这么多恩恩怨怨，该多好！

——武姜：（低头抚剑）他们在一起学剑时，段就用的这把剑。寤生学剑学得很快，他总希望在我面前展现他的好剑术。可我一看见他就……（摇头）这把剑也本不该属于段，是我求着国公才给了段。哎……我将这把剑给了段，就是希望他能练得比寤生更好，能成器。可是到头来这剑又回到了我的手上……你拿去吧。

——邓婉：太后！

——武姜：拿去吧，好好陪陪公子，就说母亲惦记着他，让他等着娘！

——邓婉：太后，天气凉了。您多多保重。

——武姜：（哼唱段唱过的歌谣）天气凉了，真的凉了。段，婉儿去陪你了，你不会冷了。可是，谁来陪母亲呢？孩子，你会怪娘不？会吗？过错，谁的过错？谁的过错啊……（反复）

尽管这是编剧杜撰出的情节，史家对庄公的评价也各有不同的说法，但是有一点是无疑义的，段的悲剧与作为母亲的姜氏有关。而在两千多年之后的今天，这样的悲剧在我们的生活中还能看到吗？想到这里，我给编剧寒露老师发了一条短信：

短信：我觉得你的剧本对家长很有启示，尤其是母亲。

回复：咋突然想起这个了涅？

再发：好长时间了，姜氏所患的叫“中国母亲病”，目前还传染给了许多当爹的，大人总习惯把自己的想法强加给孩子，应该让家长看看这个话剧。

回复：那倒是，老师也常这么干。

之所以产生了这样的想法，是因为我记起了中国青年报记者董月玲写过的一篇冰点文章，题目是《扭曲的母亲》。文章开头的几句话就令人震撼和深思：

中国家庭教育的痛苦是女人式的痛苦；

中国家庭教育的焦虑是女人式的焦虑；

中国家庭教育的混乱是女人式的混乱！

中国的家庭教育失去了什么？

失去了父亲的理性思考和呼声，失去了男人文化在家庭教育中的主导地位。

……

这篇文章是她在采访家庭教育专家徐国静女士后写成的。徐女士在家庭教育方面做过二十多年的研究，在几十个城市进行调查和演讲，采访过大量孩子和家长。在跟众多母亲接触后，她发现孩子的问题大多源自妈妈。“孩子的心理障碍、情感缺欠、人格扭曲等问题，很多源于家庭中母爱的扭曲和教育不得法。中国孩子目前最缺少同情心，这跟母爱的不正确有很大关系。母亲不经意在孩子心中埋下的仇恨、敌意的种子，在青春期会以各种形式爆发出来。”

徐女士总结出的家庭教育的焦虑症状有“五怕”：

一怕孩子闲着，把孩子时间占满了才心里踏实；

二怕孩子玩耍，把孩子攥在手心里，冲突随着孩子的成长不断激烈；

三怕孩子出错，盯着孩子的错误，放大孩子的错误，以反复提醒孩子的错误为教育手段；

四怕孩子吃亏，教孩子一些错误的、大人的人际交往方法；

五怕孩子失败，学习成绩、考试名次像戴在孩子头上的紧箍咒一样，让孩子每天战战兢兢地面对一切。

父母总跟孩子做这样的想像推理：“你在班上要考不了前三名，就考不上重点高中；考不上好高中，就考不上重点大学；考不上重点大学，就没有好工作；没有好工作，就得不到高收入；得不到高收入，就过不上幸福生活……”

……

我不敢肯定寒露老师他们是否看过这篇文章。但是工作经验显然使我们都认识到了家庭教育中存在的问题。也许我们将这些问题都归咎给母亲是不公平的，但我们在工作中的确感到，母亲对孩子期望的表达往往显得更加迫切和直白。我说这是“中国母亲病”，是因为中国的母亲在这方面的表现普遍要甚于西方的母亲，中国的母亲更加关切孩子的未来。我承认这其中有落后文化的深层次的影响，中国很早就有“母以子贵”的文化观念，特别是当一个母亲缺少被爱与尊重的时候，望子成龙的愿望就愈显强烈。

我们今天的教育中存在着许多问题，其中一个最为明显的问题，就是我们的教育，不论是学校教育还是家庭教育，常常缺少对孩子发展自主意愿的尊重。我和许多孩子已经长大的父母聊过，包括朋友和同事，我们几乎每个人都感到在家庭教育中有许多值得检讨和反思的地方，都明白了当初如果不是强迫孩子干什么或者不干什么，孩子也许会发展的更好。遗憾的是我们都只有一个孩子，当我们明白了以后，确信自己已经悟出了家庭教育的门道后，已经不再有机会了。

我们所庆幸的一点就是，在孩子的家庭教育上，尽管我们都犯了不少的错误，曾经误入迷途，留下了不少遗憾，但我们过去的做法都不曾过于极端，我们还多少保持着一点清醒，没有丧失理性，使孩子有了一个比较健康的身体、比较热情豁达的性情、比较平和宁静的心态、比较善良丰富的内心世界。《扭曲的母亲》中列举了一些案例，有些案例在我看来是属于比较极端的，我们在工作中也遇到过不少表现极端的家长——百般袒护孩子的缺点、坚定地站在孩子一边“与校方斗争”、对学校和教师提各种苛刻的要求或横加指责、在孩子面前丧失理智、在众人面前把孩子搞得无地自容、完全剥夺孩子的思想自由和兴趣爱好、对孩子提出完全不可能达到的要求，等等。在我的经验中，这种情况的结果几乎都是悲剧。但遗憾的是，我们今天对这个问题严重性的认识还远远不够，更没有一个有效的机制来逐渐改变这种状况，来引导正确的家庭教育，来提高家长的文化素养和教育意识，这就更加令我们担忧。

2009年1月

我担任初三*班的班主任不久，在一次班委会上，有班委反映说：**科课上有一个现象特别的不好：每当老师提问一位学习基础比较薄弱的女同学A时，好多同学都在下面偷偷地笑，还有几个调皮的男同学转向另一位学习好的女同学B，说：“B同学，你是怎么教的呀。”弄得A同学很尴尬，常常在课堂上就哭了，现在她特别不愿意在课堂上回答问题,这种情况已经持续一段时间了。我听了之后感觉非常不好。如果真是这样，A同学过得是什么日子呀？如果班里有这么多的同学嘲笑弱者，那么班集体的正气何在？班委会后我马上了解情况，原来，A同学在学习上有一些困难，自己很努力，成绩却不理想。B同学学习很好，自愿担负起帮助她的工作。但是B同学在讲解时，经常会对A同学说：“这个问题这么简单，我都给你讲一百遍了，你怎么还不会呀，我再给你讲最后一遍……”等等诸如此类的话，而且经常是当着其他同学的面儿说。尤其是当课堂上A同学回答不出老师问题的时候，B同学还会表现出唉声叹气的，大有“恨铁不成钢”样子,于是就出现了**课上A同学经常哭泣的一幕。

其实，在初三这样一个紧张的学习阶段，有同学能主动牺牲自己的宝贵时间去帮助别人，这是多么好的一件事情啊！可结果呢?被帮助的同学在接受帮助时却受到了更大的伤害。班里还有多少同学在成绩不理想时受到打击忍受这种心灵上的痛苦呢？又有多少同学每天都在无意间用一句话、一个眼神伤害着别人的自尊呢？我相信没有人是故意的、是恶意的，只是他们并没有意识到，自己的无心之语会有这么大的伤害力！他们也难于体会成绩不理想的同学心里的无助与痛苦！

于是我分别找了两位同学谈话，帮助他们交流彼此的想法和心理话，化解彼此间的矛盾。之后我又与A同学商量，建议她在班里和同学们交流一下自己内心的真实想法。在一个中午，她终于鼓足了勇气，向同学们坦诚地说出自己一直深埋在心底的想法，她说：“一个人不会回答某个问题真的是一件很可耻的事么？……有时我会看到学习好的同学因没考好而伤心落泪。但你们知道学习基础薄弱的同学是多么想把一个知识点学好，但能力却有限的时候有多难受吗？我就因为一道化学题，先是让C同学讲，没听明白，又去找老师，还不明白，再找D同学讲，还不明白，最后是D同学和E同学合起来给我讲，才算了事。不是我不努力呀，但有的东西确实很难理解。同学们，我们也是人呀，不比任何人坚强，也会难过、伤心、也会想哭……所以请你们不要在嘲笑我们了，我保证我会进步，请你们一定相信……”当时班里静极了，有些同学哭了，那位学习好的B同学哭得最伤心。后来，好多同学都和我说，真没有想到学习成绩不好的同学心里是这么的苦，现在想来自己有时做得是挺过分的。A同学也找到我说：“老师，现在我们班的同学对我可好了，他们不再笑话我了，主动给我讲题，当我不明白时还要再给我讲几遍，而且班里几个调皮的男同学还特意向我道歉，说他们当时课堂上不是针对我，是为了故意逗那位B同学，让我别介意。”家长也给我来了电话，说孩子前一阵子都不想上学了，现在特别愿意去学校，说同学们都可好了！后来，我发现班里主动帮助别人的同学多了好多。

我们常说，教师要爱、要尊重每一个学生，但是要真正做到这一点，不知道有多难。作为老师，爱成绩好的学生似乎更容易些，教师的目光常常被他们吸引，即使他们犯了错误，教师都会觉得是那么的可爱；但是，在我们的学生里还有一个群体是容易被忽视的，他们的特点是默默无闻，很听话，不惹事儿，如果不走动的话你可能都感觉不到他们的存在。就是这个群体的学生们，通常都有一颗脆弱的心，他们很少能够获得老师和同学正面的肯定和尊重，他们常常因自己的成绩不理想而自卑，对于很多事情只是默默地承受，我们似乎很难听到他们的声音，我们有时投向他们的目光实在太少了，很多时候他们成为一个被遗忘的角落。我想我要常提醒自己，多多的去关注他们，有意识地去爱他们，要经常俯下身子，竖起耳朵，去聆听他们的心声；我还要提醒自己，要常常保持一颗善良的心、悲悯的心、博爱的心，让爱与尊重时刻荡漾在这些容易被“遗忘”的角落。

前几天看到这样一段话，感觉挺好，就作为这个教育故事的结束语吧。“作为教师，我们要有太阳的姿态，不管学生是参天大树、还是田间小草，都要让他们有得到阳光普照的权利；不管他是富贵的牡丹，还是路边羞涩的小花，都要让他们有开花的权利”。

今天是三年前就注定了的一个时刻。似乎已经成了惯例，老师一定要在今天的场合讲几句话，对你们提点希望和勉励什么的，可能是在这样的场合讲话，会给你们留下更深的印象。所以我很慎重地思考了很长时间，直到今天早上，我才决定、或者说我才想明白应该说点什么才好。将我想表达的概括为一句话，就是希望你们永远乐观、幸福。我想这也是今天在场的所有家长的心愿。

三年来，我们努力想使你们感到幸福。这是我的同事们超越时限忘我工作、家长含辛茹苦无怨无悔关怀你们的动力源泉。尽管三年的生活可能不那么完美、不那么如意，但我仍认为你们得到了最好的教育。好的教育的标准不是你们一定要考进清华、北大或者是世界名牌大学，而是四中的教育使你们的身体变得强壮，思想变得深邃、情感变得丰富。四中三年来所给予你们的，不只是一张毕业证书或是一张大学录取通知，而是强健的体魄，丰富的大脑，另外还有乐观豁达、积极向上的人生态度。这尤为重要。

大约在去年的这个时候，电视台约我参加一个节目策划会，准备请一批中国和美国的优秀学生一起做一个节目，以对比两国学生不同的特点和优势。那天因为我特别疲惫，四个多小时几乎没说什么话，事后很快就忘掉了，直到后来我从网上看到了对这个节目的描述和评论时，才把这件事重新记起。节目中安排了一项关于价值取向的考察，给出了智慧、权力、真理、财富和美等选项。结果，美国学生惊人一致地选择了真理和智慧，中国学生除了一人选择了“美”外，其余的都选择了财富或权力，没有一个选择真理和智慧。这个结果不禁使我的心中产生了隐隐的担忧。

同学们，你们都很聪明，所以我相信你们在未来的生活中一定会逐渐懂得，拥有财富不是幸福的全部，拥有权力也不是幸福的全部，只有乐观豁达才会真正享有幸福。财富不会永远拥有、权力不会永远拥有，只有乐观豁达的性情才是真正永远属于自己的财富。生活永远不可能完美，生活永远存在缺憾。我甚至认为，从某种意义上讲，有缺憾才是完美。如果一个人没有得到自己想要的东西，就对过去的生活、过去的选择感到后悔，甚至把肠子都悔青了，认为当初如果不这样那样，就会如何如何，把结论建立在毫无根据的假设上，那只能是自寻烦恼。尽管人的理想不能样样都能实现，但是毕竟有些人实现的多一些，有些人实现得少一些，这不仅取决于个人的努力，也决定于社会为你提供的机会和可能性。机会不仅可以被你抓住，也可以由你去创造，但能不能抓住或者创造，关键是你要永远对生活充满希望，永远看到未来的光明。有些人总有这样的思维习惯，以为一时不能如愿，得不到想要的东西，考不进名牌大学，名次落在后面，长得不够漂亮，这辈子就完了，没有希望了，甚至不想活了，这不是一种健康的心态。其实，人总有得不到的东西，不论他是百万富翁、千万富翁、亿万富翁，哪怕他权势至高无上，也不可能得到一切想得到的东西。如果你认为幸福就是能得到想要得一切，那你就永远与幸福无缘。

说到底，幸福是你自己的人生感悟，是你自己的生活体验，是你自己的人生修炼，它决定于你思想所达到的境界。前不久，我去了北京宏志中学。那些学生可不如你们幸运。其实他们理想的清单所列出的项目不一定比你们的少，但他们实际得到的肯定比你们少许多。他们邀请我讲几句话。我说，生活是什么？在我看来，生活好比是一场盛宴大餐，山珍海味，色味俱全，但是此时此刻端到你面前的这道菜并非合你口味，它也许是辣的，也许是酸的，甚至是苦的。今天，你们仅仅是赶上了一道苦菜，不合口味，但不要抱怨，勇敢地尝一尝，把它咽下去，因为它是有营养的，这些营养是你发育所必需的，吃下去，你才能变得强健、变得成熟。只有酸甜苦辣五味俱全，才能算得上是一顿真正丰美的大餐。只有把每道菜每种口味都一一尝遍，那才算是真正享用。生活就是这样。不论什么滋味，都要细细品尝，品出其中的味道，悟出其中的真谛，要以乐观的心态去细细品尝生活中的每一道菜肴。如今摆到同学们面前的这道菜就是高考。不论它是什么滋味，你们都要勇敢地把它吞下去，并且要细细地品味。

除了心态外，决定幸福另一个重要的因素，就是人的道德修养。中国有句古训，叫做“仁者不忧”。“不忧” 毫无疑问是对幸福的一种描述。但是什么样的人才能“不忧”呢？是“仁者”，是那些品德高尚的人。“仁”是中华传统美德的核心，“仁”是处理人与人之间关系、结交朋友的基本准则。没有朋友就没有幸福。中学同学是终生的朋友，你们要永远相互帮助。将来你们还要交很多朋友。要学会与人相处。我始终认为，交朋友不是一个技巧或者方法的问题，而是一个做人态度问题，或者说是一个道德修养的问题。只有那些具有宽厚待人，好善乐施，谦虚诚恳，善解人意等良好品性的人，才能与人和睦相处，他才能真正体会到来自亲人和朋友的温暖、关怀、快乐与幸福。如果你读一读两千多年前的《礼运大同篇》就会懂得，我们中华民族历来就把幸福的理想建立在人们良好道德修养的基础上，没有道德就没有幸福可言。因此，同学们要学会多交朋友，交正直的人做朋友、交高尚的人做朋友，交善良的人做朋友，交有才华的做朋友。你的朋友群体也是你的道德修养水准的映射。

幸福是善良人的财富。所谓“善良”，就是乐于给予、乐于奉献，就是四中老校长王道元先生讲的“贡献群众”、“大效于世”。善施与奉献之后在人心灵深处产生的愉悦，是一种伟大的幸福体验。前不久，几位94届的校友对我说，他们正在拟定一个计划，号召所有的校友每年为母校捐献，为在校的师弟师妹们捐献，支持母校的发展，使师弟师妹们能得到比他们当年更好的教育。他们要在校友中广泛宣传并树立这样的理念：为母校捐献是每位校友每年必做的事情。听了他们的想法，我十分感动。他们离开母校仅仅十几年，有的刚刚获得学位，个人事业刚刚起步，就想到了要回报社会、回报母校，帮助别人。我想，这就是四中精神。我希望这种精神也能在你们的身上生根开花，发扬光大。

虽然你们已经长大了，变得血气方刚，或者亭亭玉立，但在我们看来，你们永远是四中的孩子。四中会永远记住你们，不论你们是在天涯还是海角，不论你们是富有还是贫穷，不论你们得意还是失意，不论你们的事业是处于巅峰还是暂时处于低谷，只要你永远保持乐观豁达、积极向上，你就一定能拥有幸福的人生。四中会永远记住他的每一个孩子。四中相信你们不会让母校失望。

你们很快就要离开四中了，别忘了，要常回家看看。

今天是你们生命进程中的里程碑。人类的成人仪式已经有数千年的历史。我国历史上有“冠笄之礼”，即男子加冠，女子盘髻。它标志着一个人达到成熟，成为一个群体中具有独立行为与生存能力的个体。人类学的研究表明，这种成人仪式很可能可以追溯到数万年以前，动物行为学的研究甚至认为高级动物在脱离其幼年生活群体时都存在着类似的行为。独立生存就意味着人应当具有勇敢、智能、体魄以及必要的生存能力，正是出于独立生存的需要，许多民族的成人仪式中至今还保留着对年轻的成人的勇敢精神和生活能力的考验：从数米高的绝壁上跳下、背负重物横渡海峡、传统体力劳作的竞技比赛、甚至只身徒手与猛兽搏斗等。这使得人类产生了对精神与力量的崇尚。今天，在同学们刚刚成为共和国年轻公民的时候，也面临着一场考验，它不是跳崖，不是负重，也不是体力劳作，更不是与猛兽搏斗，它是一场需要你们凭借精神、品德、顽强、自信、勇气、体魄以及掌握的知识与能力去应对的综合性考验，这就是高考。高考对你们来说是重要的，它对你们未来进入哪个工作领域或哪个社会层面具有重要的影响，但是你们也不要将它看作是决定你一生命运的唯一因素。在开始独立生活和工作以后，你们会遇到许多这样的考验。你们既要准确地把握机会，又要以坦然的心态应对一切。每次考验都会丰富你们的阅历，增加你们的经验，使你们更加成熟，这是你们人生的宝贵财富。一个成熟的人会永远保持积极、乐观、进取的精神。我相信你们每个人都能够经受住高考这场考验，成为真正成熟、独立、坚强、勇敢、有能力、有本领的人。

尽管成人仪式的历史已经十分久远，但是“公民”一词出现在中国的语言中还不足百年。公民不是那种遗世独立的生物个体。公民就是对他人、公众、国家和民族负有责任的国民。今天的社会已经大不同于远古时代，人的生存的方式也不仅仅依赖于个体的强悍。同学们是现代社会中的公民。你们不仅应当具有勇敢、聪慧、强健和生存能力，还应当具现代社会中公民所遵循的道德行为规范，这就是孝敬、诚信、正直、负责、文明、民主、尊重、友善、开放、包容等种种美德。此外，你们还要成为一个积极、乐观、豁达、坦荡的人，因为只有具备了这些健康的心态和生活理念，你才有可能拥有幸福的人生。因此，今天的仪式，是你们成为公民的开始，是你们去独立品味和解读生命价值与意义的开始，是你们修炼人生美德新的起点，是你们向杰出中国人迈出的第一步，也是你们开始寻找成功与幸福的开端。

出席今天仪式的还有同学们的父母和师长。十几年来，他们为你们付出了无法量化的辛劳、汗水与关爱。他们无怨无悔、不求回报。尽管这些付出不一定都能为你们所理解和接受，但是我相信，你们终将会理解这一切，因为你们将来也会为你们的后代做这些事情，到那时，你们会对生活和生命的意义有更深刻的感悟。中华民族历来提倡知恩图报，其实，知恩图报只是一个人道德的底线。所以在今天的仪式上，同学们应当在自己的内心许下一个回报父母、回报师长、回报社会、回报国家的宏愿。这应当是同学们一生的理想与生活的动力。否则的话，你仅仅是一个概念上的公民，不会成为一个具有真正意义的独立的人。

归根到底，今天的仪式是一个责任交接的仪式，是家庭延续的责任、民族兴旺的责任、国家发展强大的责任的交接仪式。自然规律决定了我们要先于你们从社会的主体位置上淡出。多年来，父母对你们的呵护，师长对你们的教诲，为的就是要使你们成为成熟的人，独立的人，有能力去追求自己理想的人，有能力担负起那些责任的人，使你们尽早地成为社会的主体。80多年前，四中首任校长王道元先生就告诫四中学子，要“以自食其力为本根，以协同尚义为荣卫……要贡献群众”……要懂得“学无止境，致用亦无止境，有生之年，皆学之日”……要“厚其积储，以大效于世”。这是对四中学子成人的训诫，也是留给我们宝贵的精神财富。在你们之前，已经有三万多名学长在这座校园中长大成人，正是这样的训诫、这样的文化、这样的精神，使他们成为社会的中坚、国家的栋梁。三年来，同学们在不断感悟四中的精神。什么是四中精神呢？半个多世纪前，当我们的国家受到战火威胁的时候，120多名四中学子毅然投笔从戎，走上了保家卫国的岗位。这就是一种精神，这种“以天下为己任”的人生追求，就是四中精神的精髓与四中文化之魂。我们希望你们能将这种精神和文化，当作最宝贵的财富，永远珍藏，终生铭记、发扬光大、传播社会。

最后，请允许我代表你们的父母和师长祝贺你们长大成人，同时感谢你们，是你们让我们这些成年人分享了你们的快乐与感动。

（本文是在2007届学生成人仪式上的讲话，2006年10月22日）

大家是共和国未来的公民，是未来共和国社会的主体，我还相信你们之中必然有些人将来会成为共和国的中坚。我和我的同事们都希望你们能够成为杰出的中国人。

大家在四中要度过一生中重要的三年或六年。大家会在知识、能力、情感等方面不断丰富与成熟，身体也会更加强健。因为你们接受了优质教育，你们有可能在同龄人中达到较高的水准，这使得你们未来的工作和言行可能会对社会乃至人类产生更大的和更深远的影响。如果大家要在自己的一生中不断追求优秀、追求卓越、追求杰出的话，那么，你就应当做一个热心社会事务与公益事业的人，把关注社会当作自己工作的一部分，当作自己生活的一部分，成为自己行为的习惯和准则。四中的教育所给与大家的不仅仅是知识、能力、情感和健康的身体，还有作为杰出中国人所应具有的基本素质，这就是国家责任与民主精神。

今天，我之所以谈起国家责任与民主精神，是因为大家未来生活和工作的几十年，是我国社会转型的重要时期，是中华民族为实现第三步战略目标艰苦奋斗的历程，是我国物质文明，精神文明和政治文明建设水平不断提高的过程。现代化是中华民族百年来的梦想。然而，中国的现代化最终要靠我们自己来实现。这需要包括大家在内的每一位中国公民的责任意识与不懈努力。国家责任就是我们的训诫中倡导同学们的“协同尚义”、“贡献群众”、“大效于世”。因此，国家责任是四中精神的重要内涵。

现代化特征绝不仅仅是经济发展的人均指标，还包括政治昌明、法制健全、经济发展、保障完善、科技进步、社会和谐、教育发达以及人口质量的全面提升。现代化归根到底是人的现代化。什么是民主精神呢？民主不是无拘无束、为所欲为，民主不是个人利益至高无上，民主的形式也不仅仅是言论自由，全民投票，民主更不是无政府、无法制、无约束。民主精神的核心是对他人的尊重，是对社会共同利益的尊重，是对社会公共道德与规则的尊重，民主是确保每个人最大限度地发挥个人能力与热情服务他人、服务社会的公共行为规范。因此，民主精神是大家成为现代社会中优秀公民所必须具备的重要品质，也是四中精神的重要内涵。

参加大会是大家参与社会事务的开始，是一次重要的人生体验和社会实践。能够很好地参与社会事务，是大家人格成熟的重要标志。尽管大家现在所关注和讨论的还只是身边的事情，只是学校内部的事情，但这是对民主精神追求的开始。只有当你迈入社会的时候，生活的大门才可以说真正地为你打开，你的眼光才能从个人利益的小圈子投向公众，投向社会。当大家为社会的发展尽了自己应尽的义务和责任时，我相信大家的内心一定会感到充实与幸福。任何一个国家和社会都需要热心社会事务与公益事业的人，任何一个国家和社会都会培养和产生热心社会事务与公益事业的精英。每一名四中学生都要成为有能力从事社会工作的人，而且我相信未来在你们当中一定会产生职业社会活动家。今天大家就要为未来做好充分的准备。

参与这样的活动，大家可以学习和实践国家的政治制度。全国人民代表大会和地方各级人民代表大会制度是我国的基本社会制度。宪法指出，人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。其中，代表大会是一种重要的形式。在大会上，大家要对上一届学生会、团委会的工作进行评议，对学生会、团委会的工作报告进行审议。大家要有一种宽容、理解、积极建言献策的心态。在评议和审议的同时，大家也会就自己今后如何开展工作进行深入的思考。大家要学会协商，通过协商使每个人的利益与公众的利益得到最好的兼顾。发泄不满是一件最容易做的事情，但也是一种对社会最不负责任的态度。我们不是不允许对一些问题和现象提出批评。但是一个负责任的公民绝不仅仅是发泄对现实的不满，他一定会全面客观地分析问题，一定能积极提出解决问题的办法来。利用代表大会的形式，大家要学会参与国家和社会的事务，理解他人、理解社会，理解国家，理解公众利益，理解国家的政治制度。我希望大家通过参加这些实践，将来有更多的人能够关心社会，关心国家，关心世界的发展和人类的进步。

大家还要通过代表大会不断完善自己的组织。大家要学会自我管理和自我约束。你们这200多名同学能够从一千多名学生中被推选出来是很光荣的，但你们的行为也会得到更多人的关注。因此，你们的行为应当成为全校同学的表率。你们要习惯在公众监督下工作，但是你们要更加注意在没有监督的情况下自己的为人与做事的价值标准和行为准则。学会自律也是人格成熟的重要标志。

征集提案是大会的一项重要内容。提案的过程，是大家对社会事务，对学校发展深入思考的过程。通过提提案，大家要学会从社会的角度来思考问题，跳出自身的视点来观察世界。对于绝大多数人来讲，能够脱离自己的视角来看待问题、发现问题、研究问题和提出解决问题的办法来，是一件很不容易的事情，甚至有时要牺牲一些个人的或者小团体的利益。一个在局部看来是正确的、合理的事情，放在全局的背景中就不一定是正确的、合理的或可行的；一个建议，也许在今天的现实情况中或背景下是正确的，但是到了明天就不一定是正确的；一个建议在今天看来是正确的，但它也许孕育着未来的危机，因为情况在不断变化。因此，一个有意义的提案，需要你认真地研究历史，研究现实，研究它对现在的影响，研究它对未来的影响。学校历来对学代会的提案高度重视，能够落实和改进的一定会得到体现，一时不能解决的问题，也会对大家进行解释。因此，提案、复议、落实和解释回复的过程，是我们之间一次良好的沟通。

总之，大家要利用学生代表大会的组织，完善自我管理、自我教育，形成自律意识，学会参与社会。大家在四中要完成从少年到公民的过渡，将要承担起越来越多的社会责任，正是这个原因，就使得大家今天的活动显得十分重要。

最后，预祝代表大会取得成功。我们对大家充满了期待。谢谢。

（本文是在2006年学生代表大会上的讲话）

因为今天表彰的是我校教职工中的优秀青年，因为今天在座的大多数是30多岁的年轻教职工，今后工作的经历和生活的道路还很长，因为我们每个人都向往幸福、都有追求幸福的良好愿望和正当权利，并且我们今天国家的发展已经使我们获得幸福成为可能，因此在今天这个场合，我特别想同大家尤其是青年朋友们谈谈我对幸福这个问题的理解。四中一直倡导每位教职工要能成为幸福的四中人，对于幸福的自觉追求是推动社会进步的动力之一，也应当是推动四中事业发展的动力之一。

幸福是什么？幸福是一种感觉，是一种人生的体验。当然幸福要有一定的物质基础。在座的年龄在50岁以上的教职工可能都有过捡砖头、砌房子的生活经历，可能曾经长期居住在自己搭建的斗室之中。那时我们也是30出头的青年教职工，对幸福充满向往。而今天，在座的大多数人都已经解决了衣食住行等生活的基础性问题，尽管有些解决的还不算好，还不尽人意，但请大家相信，随着社会的繁荣，随着四中的发展，我们的工作条件、生活条件必定会不断改善。学校也会想尽一切办法，不断帮助教职工解决生活中的困难和问题。这是我们工作的非常重要的目标和任务。我要说，我们获得幸福的物质基础是有充分保障的。

但是我还要说，幸福还不仅仅是这些。归根到底，幸福是一种感觉，是一种人对自身存在的体验。作为具有灵性的生物，我们人类所满足的绝不仅仅是温饱所带来的快感，更主要的是一种心理上的满足。在满足基本的物质生活条件后，精神上的满足就是更高级的对幸福的感受与追求。看看那些携款出逃的大小贪官们，尽管他们可以挥金如土，但犹如惊弓之鸟，惶惶不可终日，豪宅如同囹圄，亲朋不能往来，还有何幸福可言？社会是不断发展进步的，我们可以相信，获得幸福的人们会越来越多，但是，不论社会如何发展，不论物质如何充裕、不论生活如何便利，也总会有人感到不幸福、不快乐、不开心，我想，幸福与否关键取决于一个人对生活的定位、态度和他所具有的价值观。

工作是生活的一部分。工作中获得的满足是生活幸福的一部分。如果我们不能从工作中得到享受，生活就不可能幸福。所以我们提倡享受工作，要把自己所喜爱的工作做到精益求精，从成功中获得满足、获得愉悦、获得幸福。我经常与一些老师讨论教学问题。我经常看到一些老师津津有味地谈论他们以往课堂上的得意之作。看到他们眉飞色舞的样子，我想他们的内心一定充满成功的体验，这就是幸福，是从工作中获得的幸福。工作的愉悦与成功是幸福的重要来源。

我今天要说的是，获得幸福或者说感受到幸福还有一个更加重要的前提条件，就是人的道德修养水平和思想境界。中国有句古训，叫做“仁者无忧”。“无忧” 毫无疑问是对幸福的一种描述。什么样的人才能无忧呢？是“仁者”，是那些品德高尚的人。在中华道统中，“仁”是道德的核心，“仁”是处理人与人之间关系的基本准则，包括同事之间的关系，也包括同家人的关系。夫妻之间的相处同样要遵循道德法则。一个不会相处的人不会幸福。我想这不是一个技巧或者方法的问题，而是一个做人态度问题，或者说是一个道德问题。与同事和睦相处，与家人和谐相处，是生活幸福的重要内容。只有那些具有宽厚待人，好善乐施，谦虚诚恳，善解人意等良好品性的人，才能与人和睦相处，他才能真正体会到来自亲人的温暖、快乐与幸福。我在博克上转贴了一个故事，叫做“及尽繁华，不过一掬细沙”，说是两个僧人在纽约用彩色细沙制作了一幅精美绝伦的宗教图画作品，让许多人惊叹不已，观赏结束后，僧人十分从容坦然地将细纱撮起来，撒入河中，这一举动再一次令人惊叹不已。我觉得这个故事寓意十分深刻。一个朋友打电话问我，你向大家推荐这个pps是什么用意？会不会让人误认为你信教了呀？我说，我对这个故事的理解可以概括为八个字：精益求精，淡薄荣辱。我想，精益求精应当是我们做事的态度，淡薄荣辱应当是我们做人的态度。一个人有了精益求精的做事的态度，就可以沉浸于工作，享受生活，因为我始终认为，工作也是生活的一部分；一个人有了淡薄荣辱的做人的态度，就会少一些郁郁忧忧、悲悲戚戚，多一些轻轻松松、坦坦荡荡，去认真享受生命与生活中的饱暖之欢、天伦之乐。如果每个人都有了精益求精的做事的态度和淡薄荣辱的做人的态度，人们就会多一些兢兢业业，少一些争争吵吵。这样，国家就会进步的更快，生活就会更加幸福，社会就会更加和谐，这不是很好么？

现代社会进步的一个重要标志，就是为我们每个人的发展和选择提供了越来越多的可能性。今天，我们的欲望得到了前所未有的激发。正是在这样的情况下，生活要求我们有更加高超的甄别的能力、选择的能力，有更加清醒地头脑、更加健康的心态。我们要学会成熟。年轻的朋友都向往一种充满浪漫的生活，都希望自己不会被生活的琐事所困扰，总希望生活或浪漫多情、或波澜壮阔。但是，生活并不都是像电影大片。其实幸福在很多时候就是来自于生活的琐事。也许父母对你的唠叨使你心烦意乱，但突然有一天当再也听不到这些的时候，你的心中会充满忧伤；也许你的爱人向你提起柴米油盐的时候，你觉得他俗不可耐，其实正是这些琐事驱走了你内心的孤独。牵挂和被牵挂，才是生活真正的滋味，没有了生活的琐事，也就没有了生活的滋味。以前年轻的时候，我总幻想能过一种不为琐事所赘的生活，自由自在、无忧无虑，衣来伸手、饭来张口。但是有一天我忽然感觉到，家里有老人、有孩子才像一个真正的家。每天陪一陪老人、逗一逗孩子，或抽时间做几道菜同家人一起品尝，或同家人逛逛市场、挑挑商品，这才是一种真正意义上的生活，其实这丝毫不会降低你内心的高雅。这些话虽然很俗气，但却是我们从50多年的生活中得出的体验和感受。

最后，祝愿有更多的年轻朋友在生活和工作中获得幸福。谢谢！

（本文是在2007年青年教师表彰会上的讲话）

特殊的经历常使人产生特殊的情感。从IOC考察团完成了对北京的考察，到7月13日奥运举办城市的结果公布，对于每一个期盼奥运的人来讲，都是一个漫长的等待。对于四中，特别是对于那些曾经参与接待的孩子们来讲，这更应当是一段难挨的时光。

但事情也许恰恰相反。

有时学校里会传出一些小道消息，说我们这次申办肯定成功。小道消息从何而来没有人调查过。当时我听说有些孩子和评估团成员的联系始终没断，但我从没有核实过。如果真是这样，那这很可能是这些小道消息的来源。不过我想，即使真的有信件往来，写信人也决不会说自己将要投谁的票，这是最起码的道德准则。我认为更有可能的是孩子们从接待的结果，从与那些成员的感情交流中，或是从与评估团成员的谈话中看出了他们多数人已经对北京有了兴趣，有了信心。这些孩子们都鬼的很，在与那些外国人谈话时，什么是应景的客套话，什么是发自内心的不经意的流露，他们都能够判断出来。2001年7月13日，北京申奥成功，举国上下欢腾雀跃。我想，四中学生的心中除了有一份喜悦外，还会有一份自豪。据说申奥成功后，惠尚懿承认的确给韦尔布鲁根先生写过信，也的确接到过他的回信，而且不是E-Mail，是实实在在的用纸和笔写的信，信是从瑞士洛桑寄出的。信中表达了韦尔布鲁根对中国的友好和对北京的希望与祝愿。不过现在我们可以自豪地说，历史已经证明，将票投向北京毫无疑问是一个正确的抉择。

2004年元旦，北京奥组委在四中举行了“纪念顾拜旦诞辰141周年暨《中学生奥林匹克知识读本》首发仪式”。龙新民（市委副书记）、朱善璐（市委常委、教工委书记）、刘敬民（副市长、奥组委常务副主席）、于再清（体育总局副局长）、蒋效愚（奥组委副主席）、何振梁（奥组委顾问）、邓亚萍（乒乓球前世界冠军）、李玲蔚（羽毛球前世界冠军）等来到四中。看到这么多领导和体育明星，学生们很兴奋。学生合唱团团长徐鸣涧代表学生发了言。徐鸣涧擅长声乐、钢琴、指挥和作曲，在艺术方面很有天赋，他后来考入北京大学，成为北京大学的合唱团团长，北大破例为他建立了一个工作室。

按照会议议程，赠书仪式后进行座谈，由我主持。何振梁老先生是国际奥委会委员，现在是奥组委的顾问，我首先请何老讲话。何老的讲话热情洋溢，他特别称赞三年前四中学生成功接待国际奥委会评估团的活动。他说，三年前，四中同学接待奥委会评估团的活动，对我国成功申办奥运会起到了重要作用。正是由于四中同学接待时表现出的热情与自信，感动了评估团的成员，给国际奥委会评估团的每位团员留下了非常美好而深刻的印象。这次接待活动所起的作用之大是你们难以想象的。当年参加接待评估团的学生已经全部毕业，在座的学生中有很多对这件事的细节了解的还不是很清楚，听到了何老的话都很激动和自豪。邀请蒋效愚副主席讲话时，我特意向学生介绍说，蒋主席是四中的老校友，是你们的老学长，学生报以热烈的声。蒋主席是个演说家，声音洪亮，讲话富有激情。

 他以在四中学习和生活的感受勉励在校学生。学生电视台还采访了何振梁、蒋效愚、邓亚萍、李玲蔚等，会后，学生们争相请他们签名留念，气氛十分热烈。那天学生电视台担任采访的是钱一诺，她是电视台的台长，一个老练的小记者，英语表达流利，在四中上学时多次采访过来访的重要客人，其中包括新加坡教育文化部长尚达曼先生和英国首相布朗，不过那时布朗还没有担任英国首相，而是英国财政部长，这些照片现在还张贴在校史馆中，有时我接待外国人特别是英国人，走到这里总开玩笑说，四中是福地，布朗来了四中后回去就当首相了。钱一诺还是科技俱乐部的会员，一直在科学院的研究所做研究实践活动，并完整的作过课题研究，她还在科技月中向同学进行宣讲和答辩。毕业时她申请MIT，并获得了全额奖学金。

从2004年开始，北京的奥运活动成系列的开展，几乎每次都少不了四中。那时我盘算着等奥运会结束后，把这些活动拍成一部片子，将这些历史记述下来，这是四中文化的宝贵财富，是后辈的四中人不应忘记的。

2004年6月8日，奥运圣火火种被送到慕田峪长城，开始了在中国为期两天的奥运火炬展示和接力活动。四中高二学生詹宝、梁健同学作为北京学生代表，成为12名火炬手中的成员，参加了雅典奥运会火炬北京传递的长城展示活动。詹宝是个高高的漂亮女孩，多才多艺，是学生会的文艺部长，在校田径队里练长跑，又是学校合唱团和管弦乐队的团员，她还是科技活动俱乐部的会员，曾在中科院植物所和军事医学科学院做研究实践，并获得过应用数学方面的论文二等奖，她还曾做过不少社会公益事情。火炬传递结束后，她用自己攒的零花钱把这枚火炬买了下来，赠送给学校，学校为此举行了一个“牵手奥运情系母校”简短的仪式。仪式上她发表了“和圣火一起跑”的演讲。现在这枚雅典奥运火炬也作为一件珍贵藏品保存在四中的校史馆中。詹宝毕业时被香港一所大学录取，并享受全额奖学金。在这次奥运圣火传递过程中，詹宝也是一名火炬手。梁健不是体育特长生，但却是一个体育非常突出的学生，一直在田径队训练，担任田径队的队长，又是学生会的体育部长，品学兼优，他也参与课外的科学研究实践活动，并被评为北京市“小院士”称号，毕业前被批准为中共预备党员，后来考进了北京大学。

2004年8月8日，奥运倒计时钟启动仪式在天安门广场的历史博物馆前举行。四中学生王宇参加了仪式并接受记者的采访。王宇是学校游泳队的优秀队员，一级运动员，学习成绩也很好。倒计时钟启动仪式很隆重，有很多领导和各界代表参加。有意思的是仪式由蒋效愚主持，王宇是学生的代表，台上有两名四中校友。王宇在台上向观众挥手，表现的大方、得体和自信，在接受记者采访时侃侃而谈，给人留下了很好的印象。王宇毕业后以优异的体育成绩和学科成绩考进了清华大学，大学毕业后到国外继续攻读学位。

2004年9月初，西城区在什刹海举办第一届文化节，我被邀参加了文化节的活动。那天晚上区领导去了很多，四套班子全到齐了。就在那次我和几位区领导聊天时，聊到了将来组织西城区名校划船赛的事。我说我很感兴趣，将来有条件了一定举办，并要把它办成西城区文化节的品牌项目。当然现在这个愿望还没有能实现。那天晚上，我第一次从正面近距离观看“千手观音”，简直是被惊呆了，真仿佛被带进了神奇的世界。那次文化节活动也与奥运有关，来了一些雅典奥运冠军，我旁边坐的是张怡宁，我同她聊了几句，请她在文化节纪念册上签了个名。也是在这次活动中我们决定组织四中学生参加“跑进什刹海，跑向2008”的环湖长跑活动。

9月12日，北京四中200余名学生参加了“跑进什刹海，跑向2008”的环湖长跑活动。奥组委副主席、四中校友蒋效愚和西城区区委书记林铎以及几个区长参加了长跑活动，到场的还有体育局的领导。蒋效愚和林铎分别作了简短的讲话，并担任了发令员。高一的邱烨麟代表四中参加活动的学生发言。邱烨麟是一个很有思想很有个性的男孩，在四中学习时各方面都十分优秀。在我的印象中，这是他第一次在公开场合发言，文笔优美，语言流畅。他在高二时通过竞选当上了学生会主席，又参加了四中与英国伊顿公学的第一次交流，在交流活动中表现得非常出色。那年十月，伊顿公学的校长托尼里特到北京参加“世界名中学校长论坛”，开幕式那天上午，我和他分别作了一个大会演讲，晚上我邀请他到四中，邱烨麟和另一个男孩殷宇曦负责接待，他们为托尼准备了一个精彩的演讲，内容是回顾在伊顿的学习生活，并对比了四中和伊顿的教育，发言很有见地，博得了托尼的一阵鼓掌。当时还有四名初中的男孩，因为他们曾做过一项关于英国制海权方面的研究，所以我也请他们来见见这位来自老牌资本主义国家的绅士，也许能这些学生和这位英国人讨论点什么。邱烨麟上高三时转到了文科班，不久就获得了耶鲁大学的全额奖学金。殷宇曦是一个性格开朗，参与精神和团队精神极强的男孩，与人交谈时总是乐呵呵的，一脸阳光。他曾主持过新年舞会，与另一个女孩一起主持，站在台子上大呼小叫的，使舞会的场面高潮迭起，气氛热烈。每年的新年舞会都是学生久久期盼的，许多女孩子都穿上漂亮的衣服，有的还穿上晚礼服，男孩子则西装革履，这是他们每年狂欢的日子，终身难忘。我记得他还是最早参与中学模拟联合国的学生，曾赴印度美国等国家参加模拟联合国大会，并多次获得奖励，而那时还是中学生举办模联活动的早期，还没有多少人知道模拟联合国是怎么一回事。他毕业后获得了香港大学的全额奖学金，第一年的学习是在北京大学，后来他以指导的身份参与策划和组织了北京市首届中学生模拟联合国大会。那次大会在北京四中召开，有300余所学校来观摩，100个学校分别代表100个国家，规模在中国历史上是空前的。

什刹海环湖跑活动是西城区和北京炎黄广告传媒公司共同组织的，这个公司还曾赞助过四中篮球队赴美国休斯敦火箭队营地进行训练。这次长跑活动既是奥运的一次活动，也是什刹海文化节中的一个节目。所有参加活动的学生都穿了一件印有专门图案的T恤衫，很多学生都很喜欢这件衣服，后来我看到很多学生平时在学校里还穿，有些学生还把这件T恤衫收起来留作纪念。学生跑完后，电视台的记者采访我，让我谈谈为什么要让学生参加这次活动。我把这些年来四中参与的奥运活动数了一遍，然后说四中学生就是要参与奥运、体验奥运、理解奥运、收获奥运。我想四中不是培养专业运动员的学校，这就应当是四中学生参与奥运各项活动的重要目的。

在今天看来，参与奥运不仅仅是参与体育锻炼，而是参与一种文化体验，而收获的也是一种文化的修养和理念。在04年的北京市政协全会上，刘淇书记曾主持了一次“新北京新奥运专题座谈会”，会上我做了一个发言，题为“中国的文化中需要融入奥林匹克精神”，后来我把这篇演讲稿贴在了我的博客上。我认为，中国传统文化的主流是儒家文化，提倡亲为本，和为贵，在此基础上形成的政治文化缺少开放的意识、竞争的意识和发展的意识，从而形成了相对静态的、封闭的政治理念。奥林匹克精神提倡和平和友谊，同时提倡竞争进取，敢为人先，追求卓越，勇于向极限挑战。从这点上讲，奥林匹克精神和文化是一种强调开放、强调发展的动态的文化体系。从这个意义上讲，奥运会在中国举办，奥林匹克精神在中国的广泛传播，使中国人民深刻感受奥林匹克精神的内涵，这对中国的文化是一种补充，对中国文化的发展具有深远的意义。因此，中国文化中需要融入奥林匹克精神。北京奥运会的举办，不仅可以促进世界各国、各民族文化的交流、融合，展示和传播中华民族博大精深的灿烂文化，同时我们可以吸取各民族文化中的精华，吸取奥林匹克文化的精华，进一步丰富和发展我们的文化。我们也相信，中国优秀灿烂的传统文化必将对奥林匹克文化和精神产生深刻的影响。

四中参加的诸如此类的活动还很多。2005年11月11日，四中师生到国家博物馆门前参与了奥运吉祥物发布活动暨接待西部小使者工作；2005年11月12日，四中合唱团参加了在世纪坛举行的庆祝奥运倒计时1000天的大型群众性纪念活动。2006年，北京奥组委、北京市教委在北京四中举行了首批北京2008奥林匹克教育示范学校颁牌仪式，仪式上四中高二四班举行了关于理解和弘扬奥林匹克精神的主题班会，四中也成为首批奥林匹克示范校之一。四中学生自发组织的参与奥运的活动究竟有多少可能很难统计清楚。几年来只要你留心，就可以发现许多，他们并不一定都上报学校。有一次我到一个班里听课，见到黑板上写着一则通知，要大家把给出租车司机录制好的英语磁带交上来，好一起送到出租车公司去；还有的通知写着下一次到社区教授英语的内容等等。我想学生参与这些活动的经历和体验，一定会成为他们终身的财富，也在四中这所学校发展的历程中留下了光荣的足迹。

每逢过年，同学都要聚会。聚会常使人想起学生时代的往事。

我上初二时正是文革期间，那时教语文的是一位梁先生。他是高中留校生，教过俄语、英语、政治、语文，是个“万金油”老师。他最擅长的是俄语，上课时常随身带着一本《列宁全集》，你随便翻开一页，他都能流利地朗读，语调很好听，有时我们还要他唱俄文歌曲，比如《国际歌》什么的。后来对他了解多了，才知道他是一位语言天才，自学过德、法、西班牙、拉丁语等，当时正自学阿拉伯语，据他说是因为喜欢阿拉伯文的书写体。文革中，他被打成“牛鬼蛇神”，受了不少的罪。听说文革结束后不久他就离开学校去了研究所，凭借深厚的俄文功底专门从事东欧经济研究。尽管遭受不幸，生活十分清贫，但他总是风度翩翩，讲课慷慨激昂。他曾给我们朗读奥斯特罗夫斯基的演讲词，听的我们这些小孩子激情澎湃。他不是科班出身，没有正经学历，教课也不入正流，用现在的标准评价算不上什么专业水准，但他却是我们最钦佩的教师之一，确切地说，很多学生都崇拜他。

那时正是“读书无用论”最盛行的年代。我们班是全校有名的乱班，经常上不下去课，所以教学进度常落在别的班后面，别的班上了什么课，我们往往都事先知道。有一次上语文课，内容是听梁先生念一篇小说，但这可不是搞什么“文学欣赏”，那年头还有什么欣赏可言。我们这些小孩除了写批判稿开批判会外，几乎什么都不会。上中学主要是搞运动和劳动，如学工学农，三夏劳动，冬天拉练等，一年能上四个月的课就不错了。不过那时劳动中练就的本事在我后来的生活和工作中还是很有用的。我们早就听说这篇小说是“大毒草”，听完要开批判会，以便提高我们的“阶级觉悟”和识别能力。在那个时代，我们这个年龄的孩子思想单纯的不得了，很多人还没听小说，就已经有了“阶级感情”和“阶级立场”，其实小说听不听并不打紧，不听也照样能开批判会，不就是喊口号骂人嘛！

小说是王愿坚的《亲人》，讲述的是一位将军和一位老人的故事。一天，这位将军回到家，妻子告诉他说父亲来了。他很奇怪，因为他父亲早已去世了，但他还是决定见见这位老人。客厅里，他眼前的是一位蜷缩在沙发中的瘦弱的可怜的老人。显然，老人是把将军错认为自己的儿子了，滔滔不绝地和他讲儿子小时候的事。老人的确是将军的同乡。将军一边听着老人絮絮叨叨，一边努力回忆着那些和自己一同参军的伙伴，猜想老人可能是谁的父亲。他想起许多长征中失去的战友，意识到在自己的肩上承担着那些先他而去的战友的使命。最后，将军将这个苍老、虚弱、盼望着找到儿子并把见到儿子当成自己生命唯一支撑的老人认作了父亲，制造了一个充满人性的感人至深的谎言。

梁先生显然没有把这篇小说当成“大毒草”来念，他充满磁性的声音把小说的情感细节表现得淋漓尽致。我们都知道这是一篇“大毒草”，都知道听完了要进行批判，也许我们这些孩子们当中有些已经做好了批判的准备。当时的课堂静极了，在我的记忆中，我们班从未有过如此安静的课堂——除了老师的念书声，还有一片低低的抽泣声——几乎每个同学都哭了。

中国和日本有着割不断的恩怨情结，我甚至认为世界上没有哪两个国家能像中国和日本这样，相互之间曾有如此巨大而深刻的影响。在1000多年前中国的隋唐时代，日本就派驻使者来中国学习文化，据说日本由此时开始使用文字。100多年前，中国的清政府派遣留学生赴日学习，此外还有不少中国青年自发留学日本，这其中不乏反抗封建帝制的志士先锋。30年前，邓小平访问日本，在新干线列车上，他感到了“我们现在很需要跑”，看到自动化汽车生产线时他说，“我懂得了什么是现代化”。就在他说出这句话后不到60天，十一届三中全会在北京召开，中国的历史翻开了新的一页。30年来，中日两国的关系曲折起伏、时冷时热、复杂而微妙。30年后的今天，北京四中400多个改革开放后出生的青年学子赴日修学，去感知这个国家的文化，去结交这个国家的朋友，这不论对于学生个人、对于四中和对国家来说，都有着重要的意义。

我们的确需要向日本学习，这已成为许多国人的共识。此行的目的之一是培养学生观察社会现象和思考社会问题的能力。我从学生的文章中感到了他们的观察之细和思考之深。比如，学生谈到了日本的茶道，并将日本茶道和中国品茶作了对比，认为“中国人喝茶在于‘味’，茶味和体味……日本人则通过繁杂的茶道程序表现对茶（的历史和文化）以及喝茶者的尊敬”。这就是一种文化上的差异。还有学生提到了“音姬”，这是我去日本时曾与导游讨论过的一个问题。我的一位朋友曾写过关于礼仪方面的书，书中讲述了有关做客的礼貌，说做客时尽量不要在主人家解手，如果时间长则另当别论。当你确要在主人家解手时，你要冲两次水，第一次冲水为的是用水流的声音来掩盖自己解手时发出的声响，这当然使你显得很有教养，但同时也造成了水的浪费。于是细心的日本人（也许不是日本的发明）就采用了“音姬”。“音姬”显然是社会文明的产物。试想，如果人们都不以让别人听到自己如厕时不雅的声响为羞，甚至不以在公共场所大声喧哗怪叫谩骂为耻，怎么能有“音姬”这样的文明的产物？

不论是由于地理上的原因，还是由于文化上的原因，或是由于历史的原因，或是由于经济发展相互依存的原因，中日这两个一衣带水的国家的关系总是“剪不断，理还乱”。我在四中参加过多次欢迎日本师生的仪式。每当我讲到过去的战争时，对方常要表示一下道歉，有时还要深深的鞠躬。两年前，在欢迎长崎东高等学校访问团时，我第一次没有在讲话中讲到战争，而讲到的是中国改革开放后的发展和和平崛起，讲到中日关系对两国和世界的重要，讲到作为一个对历史和未来负责任的教育者的责任和使命，这就是要让更多的中日青年成为朋友。轮到长崎东的校长讲话时，他也没有提到过去的战争，而是说长崎是距离中国国土最近的岛屿，与中国交往的历史最长，所以受中国文化的影响最大，在长崎，他们还保留着每年举行舞龙活动的习俗，中国是龙的故乡，这表明了中国文化对日本的深刻影响。那次活动后不到100天，北京四中历史上第一个师生团队访问了日本。在长崎东高等学校，我的确看到了他所说的龙，在龙的一些鳞片上还写有文字。

那次访问给我留下的印象是难忘的，它引发了我许多思考。为了写这篇序言，我读了一些学生的论文和随笔。我发现这些学生与我、与我认识的许多去过日本的中国人一样，都经历了一个由恨到敬再到恨的心理过程。这样的心理过程是你访问其他国家时不会有的，因为它源自于中日之间特殊的历史。尽管中日之间的战争已经结束了许久，但它给中国人民内心和情感上留下的伤痛是无法抹去的，所以我们对于日本的“历史教科书”问题以及“参拜靖国神社”问题的反应会如此强烈，因为我们仇恨这个国家的过去。每次在接待日本的来访者时，我都不回避让他们看看校史馆中有关抗日的文字和图片，他们每次都看的非常仔细，有时默不做声，有时表示一下愧疚。我想，正是因为四中有这样的历史和校友，才使得他们对四中产生了尊重，才使他们愿意与四中交往，这正是日本这个民族的性格。

但是，当你进一步了解了日本后，你就不得不对这个民族产生一种由衷的敬佩。坦率地讲，我从不认为日本人比我们中国人更聪明，也不认为日本人想到的我们中国人没有想到，但是我必须承认，日本人做到的我们中国人没有做到，而且还相差甚远。究竟是什么原因，使这个弹丸之国创造了如此的奇迹与辉煌，这是我们这一代人乃至以后的几代人都应当深深思考的问题。若是在20年前或是更早来到日本，我们一定会对日本高楼林立的城市、发达的交通、精巧的电器、漂亮的汽车感到惊讶，因为那时我们很穷，我们没有见识，但是现在，我们对这一切物质的东西都无动于衷。今天更令我们感兴趣的，是在同日本人打交道时，你很容易从他们身上发现的一种东西，一种特质，或者说一种元素。同时我也不得不痛心的承认，这种元素在我们的许多同胞身上是不多的，甚至是根本看不到的，但是在日本，你会从许许多多的细节中发现它，确切地说是感受到它的存在。我把这种东西称为“国民精神”。这种国民精神使得他们能自觉地用自己的行为来树立国家的形象，这种国民精神使得他们能自觉地去维护企业和国家的利益，这种国民精神使得他们能自觉地把本职工作做的精益求精，这种国民精神使得他们能自觉地维护社会的良好秩序和环境，这种国民精神使他们每个人能把“管好自己，不给社会添麻烦”作为自己的行为准则，这种国民精神使得这个民族能够紧紧地的凝聚在一起。我想，国民的素质就是通过这种精神来体现的，这也是一个国家的精神，一个民族的精神。我相信每个访问过日本的人都能真真切切的感受到他们身上的这种精神。我相信，这种“国民精神”就是日本立国的根本，就是日本创造奇迹的原因。一个国家能拥有这样的国民，能拥有这样的精神、这样的文化，怎能不令人敬佩呢！

汪中求先生（《细节决定成败》的作者，清华大学客座教授）曾引用过一位在中国、美国、日本三地的大学都工作过很多年的中国教授的话：“即使中国现在跟日本在一个起跑线上，我们也未必能够赶上日本。国民素质相差30年”。我不知道“相差30年”这个结果是如何计算出来的，但是我们不得不承认这个差距。正是由于这个原因，在我们的心中又会生成一种新的恨。这种恨不是对别人发达或富有而产生的妒嫉的恨，而是一种恨自己不争气的恨，是一种恨铁不成钢的恨，是一种我们不愿承认但事实的确如此的无奈的恨。面对日本人，我们为什么那样不服气，是因为我们之间有着那样一段历史啊！是因为我们曾在他们面前受尽屈辱啊！我之所以认为访问日本能使我们产生一种特殊的心理过程，这就如同一个人曾因弱小而受欺辱，他天天梦想雪耻，然而一梦醒来，发现对手仍比自己强壮，这怎能不使他产生恨呢？这种恨是一种更加复杂更加深刻更加矛盾的情感。而且你对自己的祖国爱的愈深切，你那种恨的感觉就愈痛彻，特别是当我们听到像“三鹿奶粉”、“黑砖窑”、“黑煤窑”、豆腐渣工程等这样一些令国人颜面丢尽的丑闻后，这种恨就愈发不可抑制。这种恨源自于良知的未泯，源自于对民族的忧思。有了这种恨，我们才能有自觉，有动力，有希望。

当然，了解日本的目的，不是要在青年一代的心中埋下恨的种子，而是要让他们彻底铲除一切的恨，不论是前一种恨，还是后一种恨，实现“举青春之力，谋世界和平”。在过去的100年当中，人类驾驭自然和物质的力量变得无比强大，但是却没有给自己带来所期望的安全与幸福，相反，人类对自身的残暴却达到了极致。未来世界的安宁与进步，决定于我们的下一代人之间能否成为朋友，能否和平相处，能否更加理性的交往，决定于人类共同制定的规则能否得到尊重，归根到底，取决于下一代人的智慧与文明素养。丢掉前一种恨需要我们的理智。我们不会忘记历史，但我们可以放弃仇恨，因为仇恨不会带来进步与和平，不会带来国家的强盛，更不会带来世界的和谐。相反，仇恨只会使我们丧失理智，丧失良知，丧失机遇，滞缓我们前进的步伐。丢掉后一种恨，需要我们更加冷静，更加平和，更加虚心，更加务实，需要我们有知耻的勇气。少喊些给别人听的激愤的口号，多些从自身做起的实际的行动吧。实现国家现代化的关键是实现国民意识的现代化，民族振兴的关键是民族文化与民族精神的振兴。如果没有国民意识的觉醒，没有国民精神在我们的心中深深扎根，中华民族就不可能实现真正意义上的振兴，实现现代化就永远是一种憧憬、一个口号，一个空谈。只有当我们每一个都能够自觉从遵守公德做起，从诚实守信做起，从恪尽职守做起，从关心社会做起，从善待他人做起，从保护环境作起，去维护社会的和谐，去推进国家的发展，去树立民族的形象，这样，我们才能真正成为世界大家庭中受人尊敬的成员，才能真正屹立于世界民族之林。到那时，我们内心所感受的不再是恨，而是自尊、自信、自豪、博爱与幸福。

（本文为《在路上》序言）

“高”本身是一个距离的概念。没有这个距离，“高”就显现不出来，没有“高”当然也就无所谓“贵”。我之所以想到这句话，是由于我忽然觉得高贵这个词在今天看来，仿佛距离我们十分遥远，显得十分陌生，以至于我们今天很多人不理解它，读不懂它。也许是因为我们今天的很多人都太现实了。这里不妨借用罗马皇帝马可奥勒留（《沉思录》的著者）的一句话：他们是多少事情的奴隶啊！

我们的教育需要追求高贵的品质。

李明赞老师平日不善言辞，但在今天的文章中佳句迭现，妙语连珠。凭着我十几年来对他的了解，我肯定地说，这是他思想深处文化积淀的自然流露。我想，我们很有必要强调他的一些重要思想和观点，以使我们对教育有更多地思考。他说：

历史是人类精神的故乡。科学强调客观规律，艺术注重主观情感，人文则既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。一个人的精神世界，不能没有科学，也不能没有艺术，更不能没有人文。

历史在学生眼中已经不仅仅是一堆知识，而是一种精神和理想……是一把丈量人类精神世界的尺度。……学生透过历史看到的不仅仅是物化的过去，更是对今天和明天的求索。

让学生……将个人智慧与历史智慧相碰撞，唤起对良知、生命、人生目的新的追索。

历史学科的定位，是培养学生人文素养的基础学科。不能强求所有学生都十分钟爱历史，但希望历史教育对所有学生都有所启迪。

历史知识既要塑造学生厚重历史传承品性，又要塑造学生开放的现代人文精神品性。

北京四中历史教学的重要目标：突出以爱国主义为核心的国情教育，突出开放共融国际意识教育，突出以人为本的人格教育和人生观教育。

……

我很赞同李明赞老师的这些观点。我以为，培养青少年的人文精神是教育的最重要的目的，这是远远高于技能训练的价值追求，这也正是教育的高贵品质的一种体现。

李老师说，课堂无小事，教学关人生。这句话的寓意十分深刻。今天的教育关乎着人类的未来。也许我们都读过一位美国校长写给教师的信，“亲爱的老师，我是一名集中营的幸存者，我亲眼看到人类不应该见到的情境：毒气室是有学有专长的工程师建造，儿童被学识渊博的医生毒杀，幼儿被训练有素的护士杀害。看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了什么？我的请求是：请您帮助学生成长为有人性的人。只有当我们的孩子具有人性时，读、写、算的能力才有真正的价值。”

也许我把话题扯得太远了，还是说近一些的事情吧。今天在座的五十多岁的人，大多数都经历了四十多年前的社会动荡，甚至有些是那场浩劫的幸存者。很多人不能理解，为什么在课堂上连回答问题都怯生生的少男少女，却突然在几天之中性情大变，能够冲到街头，抢劫破坏，残害生命，甚至用难以想象的手段折磨曾与自己朝夕相处的老师和无辜的人。每当回忆起这些，我深信我们的教育和文化中一定出了问题。但是遗憾的是，直到今天，我们仍没有多少人从教育的角度和文化的层面上去对这些历史现象进行深刻的思考。

也许我说的还是太远。大家还记得数年前社会上流行的关于狼性的讨论吧。有不少人认为，我们中国人在近几百年之所以备受欺辱，是因为在我们的身上缺少狼性。但是，我们想一想，如果这样的观点在社会上盛行，如果是人们的身上都具有狼性，那么，我们对于那些漠视亲情，漠视生命的现象，对于大学生沦落为杀人犯或者残害动物、残害生灵的事件还有什么可值得大惊小怪的呢？

也许大家认为我列举的都是过于极端的事例。那么我可以引用一位作家所记述的他亲身遭遇的一件事情：

有一回，我的怀孕的妻子发热到40度，住进我家附近的一所医院。因为青霉素皮试过敏，那个值班的年轻女医生便一筹莫展，入院数小时未采取任何治疗措施。征得她的同意，我通过电话向一家大医院求援，试图从那里得到某种批号的青霉素，我的妻子当天上午曾在那家医院注射过这种批号的青霉素，已被证明不会引起过敏。可是，我的联系很快被这个女医生制止了，理由竟是这会增加她们科的电话费支出。面对高热不退的妻子和吉凶末卜的胎儿，我心急如焚，这理由如此荒唐，使我无法置信，以至于说不出话来…… 我感到寒心的是，虽然他们名义上也是知识分子，我却觉得自己是面对着一群野蛮人。直觉告诉我，他们是没有真正意义上的读书生活的，因而我无法用我熟悉的语言对他们说话。……我只能期望，有一天，在我们的医学院培养出的医生中，多一些有良知和教养的真正的知识分子，少一些穿白大褂的蒙昧人。

生活中这种冷冰冰的事例我们绝对能够遇到和想象得到，它反映出了我们的教育所留给人的全部痕迹中所缺失的东西。历史学科是承载人文教育的重要学科，但是我并不认为人文教育或者人性的教育仅仅是文史类学科教师的责任。这应当是全体教育者共同的责任和使命。著名物理学家费曼曾说，科学这把钥匙既可以开启天堂之门，也可以开启地狱之门，究竟打开那扇大门，则取决于人文的指引。我还不能对什么是人文精神进行完整的概括，因为我不是这方面的学者。但我知道，一个具有人文精神的人，应当表现出他对人特别是弱者的尊重，表现出对生命的尊重，表现出对公众利益与规则的尊重，表现出对人类道德普适价值的追求，表现出对生活中真正美好事物的发自心灵的向往。但是，有许多事实告诉我们，这种人文精神与一个人受教育的年限并没有必然的联系，这不得不使我们对今天的教育产生忧思。我常想，学生应当掌握的知识都已经明明白白地写在了课本里，为什么还要通过老师的嘴来说一遍？其实这个问题，李明赞老师已经作了最好的回答：“课堂，本来是师生共同营造的一方天地”。学生在这方天地中不仅要完成他们的学习生活，更重要的是要完成他们生命的一段历程，享受这段生命历程中的情感生活。经过这段生命的历程，他们应当变得成熟，丰富、热情、善良、富有情感和人性，而不是相反。实现这个目的，绝不仅仅限于掌握书本中的知识。因此，教师的教学过程，与其说是传授知识的过程，不如说是传递教师的精神、情感、态度、理想和价值观的过程。这首先需要我们教师能成为一个精神丰满的人。这也正是直到今天，尽管数字信息技术已经发展到了如此高的程度，但仍不能取代教师的原因。尽管人文教育在以考试成绩作为对学校和学生评价的重要标准甚至是唯一标准的今天显得无足轻重，但这的确是教育的最重要的价值。坦率地讲，对这一问题的态度以及所采取的实际有效的行动，在很大程度上反映出了教育者的良知以及一所学校的品位，反映出作为教育者的那些人的灵魂与世俗之间的距离。

我对社会未来的美好前景充满信心。之所以如此，是因为我看到有越来越多的教育者已经认识到了在教育以及在我们文化中存在的问题。但我觉得我们的反思精神还远远不够。我们必须深刻地认识到，在未来我们能不能避免再次出现人类曾出现过的悲剧，很大程度上取决于我们今天的工作，用李明赞老师的话来说，就是我们每一位教师是做人师，还是仅仅满足于做一个经师。

对于李明赞老师严谨的治学精神，我是深有体会的。记得前些年，我想请李老师开设新的历史选修课，他爽快地应允了，但是提出要用一年的时间查阅和收集资料。我当时颇有些不快，觉得准备十几个课时的内容，大可不必如此小题大做，磨磨蹭蹭。现在看起来，这正体现出他对学问的一种态度。也许正是在他这种精神的带动下，四中历史组才充满浓厚的书香，而且我知道他们读的书内容庞杂，涉猎广泛，有些老师有着自己的研究领域，这使得他们在讲课时游刃有余。这也许正是四中历史教学颇受学生青睐的原因吧。这使我联想到当今的一些治学风气，我们姑且把这些做法统统称为治学。我总觉得今天有不少人的所谓治学太过追求“短、平、快”，仅仅注重窄专业的发展，使得他们缺少个人学养的厚重。我们应当多读书，但读书不能追求功利，更不能为了拼凑论文而读，这样拼凑出的论文不会有真实的情感和生命的活力，也就不会具有真正的价值。我们需要一些“形而上之学”，我们的灵魂需要与现实保持必要的距离。我觉得一名老师读书应当杂一些，涉猎面宽泛一些，但正如李老师所说，一定要读大家之作。一个文科教师如果完全拒绝科学的思想和方法，我不能想象他的讲课能体现出令人信服的逻辑之美；一个理科教师如果不曾熟读几本名家经典，我也不能想象学生能从他的课堂上享受到语言的艺术魅力；如果教师没有超乎现实世俗之上的高贵的心灵，我更不能想象他能成为学生生命历程中真正的良师益友。因此，每一位老师要适当地超越自己的学科边界，吸取更广泛的知识，在不同的领域开设课程，使自己的各种知识融会贯通，这样就会使我们的教学变得更有韵味，使我们的文章更加丰满，使我们的思想和情感更加丰富。我们希望每位老师都能有自己的研究领域，并且做出成果。学校将积极鼓励和支持老师出版个人学术专著。如果每一位老师不仅是本专业的行家里手，还有其他的研究领域，并能成为这一领域里的专家，我想这就是一流的教师队伍。北京四中有了这样的教师，距离建设世界一流学校的目标就会更加接近。

老师们！今天的研讨会具有特别重要的意义。这是四中继世纪庆典之后，对自己的历史、传统和文化再次的回顾和挖掘。我们每一位生活和工作在四中的人，都能深深感受到四中这片沃土对自己的养育，我们的成长和成熟都离不开四中得天独厚的文化环境的滋润，我们的发展都离不开同事的热情帮助，离不开学生的促进和支持。从这个意义上讲，我们的经验和思想，不仅仅是个人的财富，也是四中的财富，是全体四中人的财富。我接触过不少年轻教师，尽管他们的教育教学能力还有待提高，业务还有待成熟，但有很多人已经在某一方面或某一领域具有独到的、精辟的见解，这些都值得总结出来供大家分享。我们利用研讨会的形式，将这些财富挖掘和整理出来，将个人的经验和思想贡献于群众、贡献于四中，这是每一个四中人应尽的责任和义务，这决不是为了个人的名利和地位。因此，我们希望包括青年教师在内的每一位教师都能勇敢地突破传统文化观念所造成的心理障碍，展现和贡献自己的智慧与才华，使四中这片沃土更加丰沃，使四中这颗大树更具活力，使四中的教育品质更加高贵，使四中为国家的基础教育事业作更多的贡献。

(本文是在李明赞老师教学思想研讨会上的发言，李老师是北京四中历史特级教师）

    全体战士同志们！

    今天，看到你们整齐威武的军姿，看到你们身上已经显露的军人气质，我想你们是有资格接受这个称谓的。短暂的军营生活将给你们留下长久的记忆，而你们所习得的战士的品格将使你们受益终生。

    军营生活对你们来说具有特殊的意义。与几天前相比，你们已经有了很大的变化。透过被晒黑的表象，我看出了你们内心的坚定与坚强，你们的臂膀也更加有力。这是你们今后承担责任、战胜困难、承受挫折，成就事业所作的必要的准备。

    你们几天前出发时的情景还历历在目。家长为你们提着行李，有些行李显然很重，而你们有些却两手空空。你们身着军装，但迷彩服掩饰不住你们的柔弱。家长排成长列为你们送行。我敢说，那情景是我们迄今为止见到的最为壮观的军训送行场面，我们从中感受到了在过去的生活中家长对你们无微不至的呵护。

    正因为这样，我愈加感到军营生活对你们具有重要意义。你们离开家庭，进入一个新的集体，自己管理自己。这是你们自食其力、开创未来事业与生活的重要的第一步。也许前几天你们都收到了家长写给你们的意味深长的来信。我敢肯定，你们之中一定有人在读信时流了泪。短暂的离别，使你们从变化了的生活中更深刻的感受了亲人的关爱，这也使你们和亲人的心贴的更加紧密。

    今天，你们的军姿告诉我，你们已经完成了几天前的作业。我想，在完成这个作业的过程中，你们一定懂得了许多。看到你们军装上的汗渍，我想你们一定懂得了，要做好任何一件事情，需要坚持，需要毅力，需要顽强不懈，需要辛勤付出；看到你们标准的军姿，我想你们一定懂得了，要做好任何一件事情，需要有高的目标和严谨的态度，绝不能对自己过于宽容甚至放纵；看到你们整齐的队列，我想你们一定懂得了，个人的价值必须通过团队所有成员的默契合作和共同努力才能得到体现，要完成一项事业，需要很多人团结一致、步调一致；离开家庭的生活，我想你们一定懂得了，我们每个人都需要集体，需要人与人之间的相互关心、相互支持、相互鼓励，只有齐心协力、协同尚义，才能使你面对困难更有信心、更有勇气、更有毅力、更加坚强、更加无畏，才能完成个人所不能完成的工作，才能成就大的事业。我想这就是你们经历了特殊生活之后所悟出的人生哲学。

    同学们，你们和几天前相比大不一样了。今天的你们更像一个战士，更像一个大人。因此，在结束军营生活回家的时候，我要向你们提出一个要求。这个要求看上去很简单，就是自己去提行李——因为我不愿意看到身着军装年轻力壮的你们两手空空，而年长或是年迈的长辈为你们提行李而步履蹒跚。如果你们要证明自己有能力承担起对他人、对家庭、对社会、对国家和对人类的责任，有能力去开创自己的生活和事业，那么今天你们就自己去提行李。承担责任就从现在开始。这就是四中训诫中所说的自食其力的开始。只有当你们真正能够自食其力的时候，你们才有可能成为一个具有健全人格的人。我希望战士的品格能够在你们的身上永远保持，发扬光大。

……

（在2007年军训结营式上的讲话）

    高三的全体同学们：

    首先，我要代表四中的全体教职工祝贺你们完成学业，成为四中合格的毕业生，成为四中最年轻的校友。

    同学们，今天的活动是你们成长过程中的一个重要的标志。它标志着你们即将结束一个成长的阶段，又将开始一个新的阶段。在这两个阶段向衔接的时候，你们又面临着一场重大的考验。我和我的全体同事们相信，你们一定能在这场考验和拼搏中实现理想，并变得更加成熟，更加坚强！

    在思考今天的讲话时，我想起了曾读过的一个小故事。古时候有一个叫王曾的人考取了状元。有人对王曾说（或谓曾曰）：“状元一生吃著不尽”。王曾严肃地回答说（曾正色答曰）：“平生之志，不在温饱！”

    我想，“平生之志，不在温饱”，这八个字就是我今天要对你们讲的最主要的话。

    今天之所以要讲这些，是因为在我看来，你们能够在四中完成高中学业，已经是同龄人中最幸运的了。以四中三年的教育为你们搭建的平台，以我们国家的发展和社会的进步，你们中的绝大多数人将来能够衣食无忧，享有远高于国人平均水平的生活。你们不会像我们和你们的父辈当年那样，在人生最宝贵的时期却要花费大量的精力和时间为生计而奔波操劳。但另一方面，也正因为如此，使你们的人生中缺少重要的一课。有我们这个年龄和经历的人，目睹了太多的各不相同的人生轨迹。从这些轨迹当中，我们多少会悟出一些规律性的东西来，这也许就是“人生哲学”吧。尽管人生是别人不能代替的、必须是你自己亲身实践和经历的过程，但是我们这些成年人总会情不自禁地想把这些感悟讲给你们听。今天你们这近500名同学，过去的三年是在大致相同的环境中度过的。不久，你们就要走上各不相同的道路。再过10年、20年或30年，你们每个人都会留下自己的人生轨迹。你们将来所达到的境界肯定是不同的。决定这一境界的因素，除了社会环境和各种机会外，关键取决于你们自己，取决于你对未来生活的定位和你的人生态度。三年前，当你们刚刚踏进四中的时候，我们和你们谈的就是理想和目标。三年过去了，今天，当你们即将离开四中的时候，我们讨论的仍然是这个话题。因为在我们看来，这的确是最重要不过的事情了。在你走入社会后，你会遇到一些庸庸碌碌、满足于衣食温饱的人，对他们我无可厚非，但我认为这不应该是四中人的境界，不是一个杰出的人之所为。

    我还有一点感悟要告诉你们。当你们不满足衣食无忧的时候，当你们不甘心碌碌无为的时候，当你们踌躇满志想要干一点事情的时候，困难、阻力、挫折甚至失败都要来到你的面前。这时你们一定要保持冷静和坚定。冷静就是你们要把准备做的事情仔仔细细前前后后完完全全想明白，坚定就是你们一定要把想明白的事情做成，决不动摇，决不放弃，决不退缩！这才像一个四中人，才像一个杰出的中国人。

    今天的场合，使我想起了过去的一位同事，我们一起在毕业班教课。到高三的后期，这位老师的身体越来越糟，但他总是舍不得抽时间去医院，以至于脚被热水烫伤后去医院，才知道患了严重的糖尿病。他架着拐杖坚持上课，希望能坚持到最后。但由于严重的糖尿病，他的伤口无法愈合。就在那年举行毕业典礼的那一天，他做了截肢手术。当我把消息告诉学生时，许多学生哭了。一个月后，这位老师永远离开了我们，那是他的学生们刚刚拿到大学录取通知书的时候。我讲这些，是要让同学们知道，这就是四中的老师；是要让同学们知道，与你们相处三年的老师，总是把你们的未来和四中的事业看得比生命还重要。这就是四中的职业精神。说到这里，我想提醒你们，你们要永远记住那些曾经帮助过你们的人，那些对你有恩的人，不要忘记去报答他们。这是最起码的人性和品德。当开创自己的生活和事业的时候，你们就会明白，你的品德、你的善良、你的达观、你的胸怀、你的谦诚、你的修养是你们将来安身立命、与人共事、成就事业、享受幸福的最重要的基础。

    同学们，你们在四中生活了三年，这一千多个日日夜夜中，有喜悦和欢乐，也有痛苦和忧伤，这一切的喜怒哀乐与酸甜苦辣，是母校给你们的一笔宝贵财富。我想你们永远不会忘记这段时光，不会忘记母校，不会忘记师长和同学，也永远不会忘记这句口号，今日我以四中为荣，明日四中以我为荣。母校以你们的什么为荣呢？当然是以你们为祖国、为人类所作的贡献为荣。这是我们过去曾说过的话。今天我还要特别补充地说，将来也许你们大多数人都没能做出惊天动地、名垂青史的事情来，但是只要你不断学习，不断进取，不断修身，不断完善，使自己成为一个人格高尚的人，一个品位高雅的人，一个志存高远的人，一个智慧高超的人，当与人交往和共事时，你的品格被别人赞叹和景仰的时候，当你用自己的行动对“杰出的中国人”做出诠释的时候，当你感到自己所作的一切都问心无愧的时候，作为老师，我们就以你为荣！

    同学们，我最后要说，不论将来怎样，母校都会永远铭记你们每一个人。

    谢谢。

 （本文是2004届高三毕业典礼讲话）

    今天是北京四中建校99周年纪念日。在这个具有特殊意义的时刻，我们共同缅怀为北京四中奠基和发展做出重要贡献的王道元先生，一起领悟先辈教育家深邃的思想内涵和宝贵的精神财富。

王道元先生是癸卯举人，北京大学首届毕业生。他学贯中西，是民国初年京城教育界的知名人士。1912年，王道元先生出任京师公立第四中学校首任校长。到任伊始，他就倡导学生“学科学、学世界、学做人”。他崇尚科学思想，重视科技教育，主张发展科学技术以救亡图存，被尊为京城中小学科技教育的领袖之一；他倡导民主进步，鼓励学生自治，实现自我管理、自我教育，“朝着民主自治的道路上前进”；他高度重视品德与人格教育，设立“修身”课程，并亲自“掌握这门功课，籍以启发青年爱国心，随时批判旧社会一切黑暗不合理的污俗”；他倡导学生主动学习，自主发展，“鼓励学生们自发自觉的课外自修及其进步”；他倡导学生全面和谐发展，支持学生成立各种兴趣小组和社团组织，高度重视体育与艺术教育，使北京四中在1915年就获得了京师中学联合运动会的冠军，并开中学话剧演出之先河；他积极筹划四中发展，带领全校师生修建校舍，扩建操场，种植花木，构建了“半如乡村半如城”的美丽校园。王道元先生殚思竭虑，历时五载，使一代名校基础始成。王道元先生所开创的北京四中教育使数万学子受益无穷。毫无疑问，北京四中今天的办学特色和优秀校风，正是始于王道元先生。

1919年，王道元先生为四中第八届毕业生通讯录撰写序言。序言通篇341字，其中191字的内容表达了王道元先生对四中学子的谆谆嘱托，集中体现了他的教育思想和精神风骨。王道元先生针对时弊，告诫四中学子要“自食其力”、“协同尚义”、要“贡献于群众”、“大效于世”，要懂得“学无止境，致用亦无止境，有生之年，皆学之日”的深刻道理。王道元先生是较早倡导全面发展、学以致用、终身学习并终身为社会服务的教育家之一。王道元先生训诫既体现了中华民族所倡导的处世准则和道德理想，又体现了与时俱进的时代精神。正因为王道元先生是我们的首任校长，也正因为王道元先生训诫是对源远流长的中华民族传统美德与精神的概括，因此我们将这段训诫镌刻在采自母亲河源头的岩石上。

在昨天的国学活动上，我校连中国老师对学生说，要做世界人，先做中国人。我对这个口号非常赞同。我们提倡学习国学，绝不仅是让学生读经背诗，应付考试，而是要使同学们成为一个真正的中国人，一个杰出的中国人。杰出的中国人并非是三十而富，四十而贵。今天之所以讲这些，是因为我知道，同学们中的很多人将来是一定要走出国门、走向世界的，因为中华民族闭关守旧的时代已经结束。但同学们一定要懂得，只有当你成为一个具有鲜明民族特点的中国人立足于世人面前时，你才能真正赢得尊敬。什么是中国人鲜明的民族特点呢？我想，不仅是指讲流利的汉语，不仅是指吃正宗的饮食，不仅是指穿传统的服饰，也不仅是指能背诵中国的诗词歌赋，我想，最重要的是要从你身上体现出中华民族数千年来所恪守的行为操守和所崇尚的道德观、生活观、价值观和人生观。同学们都读到过“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”，读到过“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”，读到过“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，读到过“大道之行也，天下为公”，读到过“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，读到过“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，我想这就是一个杰出中国人的道德观、生活观、价值观和人生观。我以为，人的一生中，一定要有一些东西永远铭记，要渗透到骨子里面，要在自己的身上留下深深地烙印，不论经历什么样的风风雨雨也洗刷不去。这些东西将对你的一生产生持久的影响，将决定着你的行为举止、道德操守和生活目标。作为四中的一名学生，你们就从永远铭记老校长王道元先生的训诫开始吧。

同学们从小学开始，已经学习了许多书本知识，也掌握了不少解决书本上习题和考题的方法与技巧。随着年龄的增长，我相信你们的知识会更加丰富，才干会不断提高。同学们现在要做的事情，概括起来说，就是进德修业，当然还要强身健体。修业首先要进德。为什么这样说呢？因为将来当你走入社会后，随着你阅历的丰富，你会越来越体会到，在你和别人相处的时候，在你同别人共同生活和工作的时候，在你和同事们一起去开创事业的时候，在你遇到困难需要别人帮助的时候、在你同别人一起闯度难关的时候，就是考验你做人水准的时候。因为人们都是依据人的品德、真诚、人格、修养、品位、情感和魅力来为自己选择伙伴和朋友的，没有人愿意与奸诈、自私、虚伪、冷漠、无知、浅薄的人共事。如果说同学们从书本中和课堂上获得了许多个人解决问题的方法和技巧的话，那么，在生活实践中学会做人和与人相处，则是更重要的方法，是更高超的智慧。因此我想对同学们说，道德不仅仅是人的行为准则和社会规范。道德是一种智慧，道德是一种力量，道德是人类共同去解决一切问题的普适方法。我相信，同学们会逐渐懂得，人生基业，在明明德。

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（本文是2006年9月29日在王道元先生训诫石揭幕暨北京四中世纪庆典启动仪式上的讲话）

王道元先生，字画初，号宾羲，直隶安州人，清季癸卯举人，京师大学堂首届毕业，充吏部主事。民国伊始，受权接收顺天中学堂，遂为京师第四中学校首任校长。殚思竭虑，历时五载，一代名校基础始成。升京师学务局中等教育科长，进任局长。投身北伐，任国民三军秘书长等职。后返归学界，止于花甲。于古稀之年犹为北平和平解放奔走。在全国政协撰述回忆，留存宝贵史料。享年八十有九。