最上镜奖得主

    帕苏帕提寺不是谁都有胆儿去的地方。

    这次就有驴友选择回避，为什么? 请跟我来......

    帕苏帕提是联合国教科文组织认定的世界文化遗产，也是印度教湿婆神四大圣地之一、尼泊尔境内最大的印度教圣地，中国驴友一般称它为“烧尸庙”。其中一座供奉湿婆神的庙宇始建于公元879年，金碧辉煌的，可惜由于我们不是印度教徒，所以无法入内。

     印度教信奉，死后燃烧躯体、并将骨灰洒放河中，灵魂就可以出窍而得以解脱。帕斯帕提寺便是印度教徒最后归属地之一，举行火葬的地方。这里有六座石造平台，分别在两座石桥的上下端；位于上游的两座是皇室或贵族专用的，位于下游的四座平台是平民百姓的火葬场。尼泊尔人的火葬仪式非常简单，遗体火化时，死者的长子会在河边将头剃光，并且走进河里净身，经过简单的仪式用金黄色的经布布包裹，放在紧靠河边铺满鲜花和香料的平台上由四根原木搭的架子上，由家族的长子点火焚烧，二、三个小时后灰烬被推到河里，子在川上曰：逝者如斯夫。

    帕苏帕提是被一条小河一分为二的，这条连接恒河的是巴格马蒂河，也称“小恒河”。因为源头来自喜马拉雅山，所以被视为最神圣的河。我在珠峰的绒布河里撒的那泡尿如果流向这里，请允许我在这里对尼泊尔人民道个歉先。印度教徒笃信其圣洁程度足可以荡涤他们不洁的躯体与灵魂，就连皇室成员也是无一例外从这里漂去天堂的。

    之所以有以上赘述，就是希望能让自己有个平静的心态继续写下去。

    佛曰“生死事大，无常迅速”。若想珍惜希当下，必先看透生死。道家的“药店”里也贴有一句话，好像是南怀瑾大师说的：“若要不死人，先得死个人”。赶一个大早，说是为了来看帕苏帕提的第一缕青烟，被人忽悠了。其实，这里是24小时“便利店”，被误会哦，这可不是街上的Seven-Eleven 。

     离大门还有100公尺开外，路边窜出一个猴精似的尼泊尔人，会说几句中文。说是这里门票要1000Rs，而他帮我们买，可以打5折。鬼才信呢，一路想甩开他的纠缠，竟然不知不觉、堂而皇之地进来了，也没人向我们要票。

    初到此地，说实话心情是十分的复杂。下游的烧尸台已经开始“工作”了，通往对岸的石桥是个不错的观“景”点，驻足良久，大家都默不作声，气氛显得十分的压抑。随手拍了几张照片，我就一人独自往山上走。这里有一个挺大的平台，一般人都会选择在这里“隔岸观火”。苦行僧们三三两两地坐在那儿闲得“猟虱母”，见我的到来，摆足了Poss等着我，我是谁啊？不是有博友笑我是狗仔队队长吗？？呵呵，声东击西的抓拍技法我玩了20多年，想要小费门儿都没有！为什么？如果去过的朋友都知道，这里的所谓苦行僧并不是严格意义上的苦行僧。

    苦行僧。印度教中的独特群体，常常以“苦行”的方式来追求“真知”。他们衣衫褴褛、蓬头垢面，脸上五颜六色，画的京剧脸谱似得，衣着也十分招摇，一手拿着小铁罐，一手拄着拐杖在闲逛乞食。还有一类的苦行僧是赤身裸体并“锁”住下身的，境况极其惨烈。苦行僧们视吃、住、穿为贪婪，看淡现实社会的物欲横流与骄奢淫逸，对现实生活心存茫然及失望，他们只是通过有限的乞讨以维持最低生命能量，漂游四海为修练正果。他们一天一餐，甚至靠别人施舍的收入吸吮大麻才能见到明天的曙光，并且一生不洗，通过折磨和虐待自己的身体来得到灵魂的解脱和升华。而眼前的这些苦行僧们，充其量不过是披着僧衣的演员而已，他们已不是靠施主的施舍，而是，主动索取，整一个上班族。这可是原则问题了！

    有人拍拍我的肩，不认识！一个读不出年龄的尼泊尔人，当然不认识。只见他摸出一个类似我们中药店里买中药时那么大小的一个纸包，伸出两个手指：“Cannabis should do?”

    “No!I am Chinese”。

每年的忌日，亲属就会来此祭奠亡灵

 上面烧下面捞，据说河中的人是在打捞亡者随身佩戴的值钱物

              补妆中的苦行僧

            贵族或皇室的专用烧尸台，上方就是著名的湿婆庙

一对双胞胎在祭奠先人

我死后会怎样呢

        猴哥猴哥，你真了不得

他从印度来

兄弟等等我，跑那么快干嘛

谁在拍我

寺庙前卖花的小贩

 吸大麻苦行僧

老人院里的幸福场景

             敬神的银发老奶奶

兄弟，一路走好。死者为十来岁的少年

哨兵

帕苏帕提是个很奇妙的地方，有人看报、有人恋爱、还有成群结队的学生像是来郊游

 P1大河里面有个剩蛋   

    之所以选择今晚去观看大河之舞爱尔兰舞蹈团的演出，实在是因为福州平安夜的无聊，满大街不见任何的节日气氛。以往一些大商企或酒店还会挂一些彩灯，竖几棵圣诞树，而如今早都一切从简了。也难怪，这本来就是洋人的节日，除了基督徒外有谁真正把它当一回事，又有谁会去吃那难嚼的火鸡。

    不过，今晚倒是吃了小半只火鸡腿，那还是闺女剩下不吃了，强行推销给我的，说实话我还是更喜欢我要的澳洲眼肉。

    大河之舞来福州的消息是我从尼泊尔回来后得知的，一时激动搞错了日子，害得朋友白紧张一阵子。回话说：日期没错，可月份给人整整提前了3个月。当场晕倒！

    这三个月的期待之情可想而知。几天前友人又回话了：是要23号的还是24号的？我连想都没想就定在平安夜。

    好多年没和女儿一块看演出了，之前不是因为她在厦门读书回不来，就是因为欣赏角度上存在严重的代沟，每每错失机会。而这次大河之舞的演出，却一反常态地找到了我们俩的契合点。

    演出的精彩自不待说，小丫头看得很投入，我却忙着我自个儿的事。其间，她就说了两句话：

    “这爱尔兰风笛怎么吹响的？”，

    “老爸，我看你当狗仔队是绰绰有余了”。

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随附几张演出前，俺家千金拍的福建歌剧院周围的夜景：

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                                                神山佛影

    中午时分，在Sunny café 大家都点了一份尼餐，喝了一杯每天免费赠送的咖啡。因为崔大叔和张姨、杨子他们仨要回国了，一行人依依不舍地在Taumadhl广场上合个影,也算是跟巴德岗Say Goodbye了。

    初到尼泊尔的这几天的行程，可以说是由我召集大家为崔大叔他们量身定做的。由于语言的问题，加之从西藏来尼泊尔纯属一时冲动，崔大叔他们没有任何的行程准备，并已买好了5天之后拉萨回北京的车票，结果来了之后是两眼一抹黑。

    那加阔特他们是没时间去了，大家一起送他们到了巴德岗镇口，并为他们叫了一部的士，交代好司机送达地点。此时，我正帮着往车上装行李，突然崔大叔给了我一个熊抱，把我勒得有点喘不过气来，感激与不舍之情溢于言表。我也只能紧紧地抱住他，道一声珍重，而这时上了车的张姨已哭得跟泪人儿似得。都说是铁打的营盘流水的兵，驴友更是如此，旅途中几乎每天都会经历着分分和和，喜悦与伤感的交织，不也正是行者之魅力所在吗?

    送走崔大叔他们，沿着城边的一个上坡砂石路走了十来分钟，就到了巴德岗车站。从这里到那加阔特只有15公里多，破烂不堪的公交车却要开上一个小时，票价只相当于国内一只一次性打火机的价格。

    在加都也曾有过公交体验，前文中《忧郁的美少女》就是那次拍到的。而眼前这部印度产TATA破烂的有够水平，司机边上的车门早已不知所踪，更搞笑的是座椅还煞有介事地套上个红布套。那布套直接剪下来装上油画框，指不定还能卖个好价钱。莫奈看了哭不要紧，雷诺阿一定会找块豆腐一头撞死算了。

    何不入乡随俗上车顶！危险不？你想想就十几公里的路要跑一小时，能有啥子危险嘛。只是建议屁屁没肉肉的朋友提前准备个坐垫什么的（有种可折叠的旅行泡沫屁垫最合适），咱不比当地人，上面的铁管坐起来那硌的滋味可是够喝一壶的。

    那加阔特其实是个山顶上的小村镇，海拔有2100米。如今随着旅游业的发展，山上的旅馆多过农户。由于那加阔特的北坡直接面对着喜马拉雅山脉，从左边的圣母峰到右边的安娜普尔娜，天晴时可以清楚地看见八座8000米以上的山峰在你面前一字排开。故有喜马拉雅观景台之美称。如果你够文艺的话，可以用这些元素去描述这眼前的一切：绿谷，雪山，云裳，苍鹰，阳光等等滥觞好一阵子。

    会车时，对面的好奇远多过我们这边。

     我身边的大炮已是第三次踏上这片神奇的土地。牛X得很，我是自叹弗如啊。

    在尼泊尔可以经常见到年轻人在弹吉他。

    到站了，见一位小姑娘抬着一辆缺了后轮的卡拉恰，而且唯一的前轮还没有车胎，从远处艰难的往家走。

         农舍虽不豪华，却不失情调，充满了野趣。

     坐在Hotel Green Valley的大阳台上，面对着雾锁的喜马拉雅和眼前的绿谷发呆。

      斑鸠给我的感觉的怕人的，而那加阔特的斑鸠却有点大大咧咧的。

    大炮一个人在院子里转悠，回来时手里拿着几支植物叶茎，神秘兮兮地问大家：“知道这是啥吗？”靠，没吃过猪肉，难道还没见过猪跑？大麻！！

     天灵灵地灵灵，期待的喜马拉雅能够体谅我们这些远道而来的摄狼，掀开你的盖头来吧。

    放眼望去，尼泊尔苍鹰悠然地在你眼前盘旋着，看得我都有飞下去的冲动。到了还是云卷云舒，呵呵，“云卷云舒”听起来挺美的，实际大家是遗憾透顶了。

    夜幕降临后，大家聚在旅馆的餐厅里吃晚饭，这中间来一位本家MM，她是一个人从上海来豪华游的，所由的一切都由旅行社安排好了。在这里住的是100刀的5星，却因为寂寞而有点愤怒地投奔到我们这个快乐的“大家庭”。吃完晚饭，大家意犹未尽秉烛夜聊，大炮和老张领头带大伙儿哼起了《resham firiri》。

    这一哼哼不想引起了旅馆老板和他的伙计极大地共鸣，老板忙不迭费了老鼻子劲才找出这首曲子的CD片，拉着大伙没完没了地又是唱又是跳。同行的老张原先与毛戈平一样，奋战在北京的脂粉世界，如今在丽江开了一家个性化影楼，这位老兄舞姿了得，那像装了电动马达的臀部可给咱中国人长脸了。不信？我有现场录像为证。跳舞我是笨手笨脚的，可做狗仔队我可是驾轻就熟。

   《resham firiri》在尼泊尔可谓是家喻户晓，其曲调悠扬荡气，朗朗上口。论普及和受欢迎程度不亚于国内的《茉莉花》。之后，在多个场合见识了它的魅力先不赘述。不过好像这里的年轻人更喜欢中国歌曲，在我们离开那加阔特的山道上，遇见一位骑摩托的当地小伙儿。见到我们，张口就唱《老鼠爱大米》，而且是字正腔圆，乐得我们屁颠屁颠的。

    照例在那加阔特又起了个大早，出门就是天台，天空幽蓝幽蓝的，一个爽爽朗朗的黎明，浩瀚苍穹在东方一弯月牙儿托着启明星，显得十分的诡异。渐渐地天际线有一抹红，氲散开来。曙光的出现让我能够看清眼前的一切，整个绿谷已被滚滚的云海所掩盖，天边锯齿状的山影不就是一字排开的神峰吗？

    一楼的天台有几棵树遮挡了一些视线，于是我来到二楼餐厅前的大阳台，搬个椅子，栏杆上铺个枕垫又正好充当脚架，美死了。这时上海MM马儿出现在镜头里，后面是东东......

     日出的位置，餐厅的墙上有张示意图，根据对照可以确定--希夏邦马峰！

    等到天大亮了，找到珠峰的位置，还是只见一个山尖，这又让我想起了半个月前在珠峰大本营那段不寻常的经历。只不过那时是在祖国看北坡，而现在是在异乡看南坡。

    这个可爱的小精灵出现在我的身边，那已是在LP上介绍的那加阔特最著名的露天餐厅吃午饭时的事了。这里的鸡肉炒饭和Ketchup好吃极啦，只是心急吃不了热豆腐，上菜得等上个把钟头。

    这张照片具有十分特殊的纪念意义。我们刚到那加阔特时，被一家豪华的酒店里的庭院所吸引，我们决定就地休整。从停车场向上还要走半小时的山路，由于大家都是负重行走，一歇下来就不想动了。庭院里有几组休闲桌椅，Leilei和马儿前去询价，把身上挂的相机交由我代管，加上我自己的，就往桌上放，其他人也跟着将相机放了过来。

    这一放不要紧，有趣儿的场面出现了。

    只见是满桌的Nikon！这时大家伙儿才注意到，此次那加阔特一行7人，全是“泥坑”一族，而且型号各不相同，整一个Nikon摄影器材展。真是物以类聚人以群分，不是一家人不进一家门。为了记住这一历史时刻，我掏出备用机拍下了这张纪念照。

 早起的男孩

    巴德岗新的一天是在敬神仪式中开始的，早起的妇女端着放有鲜花、大米、黄粉和朱砂的盘子，来到寺庙的神像前，点一支蜡烛或油灯，将大米、鲜花和着黄粉、朱砂，抓一撮点在神像的天庭上。然后，在自己额前和肩部划个符，口中念念有词地祈求神灵的庇佑，结束时敲一下似乎无处不在的铜钟。这就是为什么一大清早，巴德岗四下里是铜钟发出的“铛铛”之声不绝于耳。

    不知不觉地一缕阳光从庙宇间的缝隙中照到了寺庙里不大的庭院，抬表一看，在这里已足足蹲守了一个钟头，也该挪窝了。在拍完《早起的男孩》之后 ，就跟着他穿过门洞来到了我以为是巴德岗的长安街的 Dattatraya巷。

    此行不远，向左有两条小巷可以通往巴德岗的陶工广场，尼泊尔的陶器几乎都来自这里，Thamel每家涉外旅馆、餐厅的餐桌上，陶质烛台、烟灰缸，还有屋檐上挂着的风铃、墙上嵌的灯罩，几乎全是巴德岗能工巧匠的杰作。

    广场不大，但空地上已经摆了许多尚未烧成的陶器坯子，坛坛罐罐摆放得整齐划一，像是一队队出早操的士兵。几个妇女不断地用竹筐往这里搬运着，其中还有一位约莫十岁的小女孩儿。周边的工坊里陶工们有的在练泥，有的在拉坯，一位小学生模样的姑娘专心致志地在给碗坯压着花儿，就像是为自己绣着嫁妆一样一丝不苟（按当地的习俗，纽米丽族的女孩在8、9岁时，是要嫁给神一次的）。

    不知什么时候古月MM钻了出来，道过早安，接下去就是那句：“吃了没有？”。

    陶工广场出去有家早餐店，里面黑咕隆咚的，但似乎生意还蛮好，就这吧。老板殷情地招呼我俩在门口唯一剩下的空桌坐下，问我们吃啥。对面柜台上的小筐里有刚出锅的炸糕和油饼之类的早餐食品，没啥好挑的，就它吧，再来两杯奶茶。热乎乎、甜滋滋地下了肚，感觉舒服多了。最后再要了两杯酸奶，巴德岗的酸奶可是一绝，好喝不说，就那盛酸奶的陶杯让我爱不释手，全手工拉的坯，有点像我们茶器中的缸杯，只是上口略大，底略小些，低温烧制而成，质朴得一塌糊涂。古月MM见我那个玩物丧志的小样，冷不丁丢一句话过来，差点没把我噎过去：“我今天才知道什么叫做买椟还珠”。

    走出早餐店，柔和的阳光映照在古老建筑物的砖墙上，巴德岗小巷的色彩仿佛一下子变得绚丽而又斑斓起来，空气也透明了许多。两旁的店家里不时地飘出来渺渺的尼香，弥漫着整个街巷，煞是好闻。也许是刚从藏地过来，相比藏香的浓烈，我更喜欢尼香的清馨、隽永。那种沁人心脾的细腻与悠然，映衬着理想王国中的尼泊尔人那恬淡而又散漫的生活，活脱脱、硬生生地印在了我的脑海里。

    意犹未尽，脚步不自觉地又朝陶工广场迈去，仿佛冥冥之中有个神声音在呼唤我。是什么？

    佛曰：“不可说”。

 陶密黑陶工坊

 压花的女孩

 端陶坯的老妇人

 小心轻放

 她的背影

 母亲的怀抱

 他爸爸的草鞋

棒棒糖的诱惑 

 提壶的绿衣妇女

 开市准备

 尼泊尔的笑容

 流鼻涕的弟弟

 绣花老头

家乡的守望

    坐在已有800多年历史的CAFé Nyatapola里，叫上一壶咖啡。望着Taumadhl广场上川流不息的各色行人，匆匆的步履、婀娜的背影还有在神庙上发呆的青年。任时光就像《Waters of Irrawaddy》的曼妙音符，一分一秒地尽情流淌、恣意飘洒。盗用着尼泊尔人的幸福指数，巴德岗我的一天从现在才刚刚开始读秒。

    其实我是一个不怎么喜欢凑热闹的人，这一路从西藏过来，总是与“大部队”若即若离的。其他人都去阳光旅馆订房去了，由于与咖啡馆就隔着Taumadhl广场。就交代北京大叔老崔，由他帮我安排，随便、都行、无所谓。尼泊尔的咖啡好喝不敢说，但便宜却是千真万确的，一壶170Rs，糖和奶精管够。其实这些并不重要，关键是能在这个记载着800多年历史的屋檐下悠然地翘着二郎腿，喝着香浓的曼特宁，仿佛冥冥之中穿越了时光隧道，回到清明上河图中所描绘的市井汴梁。

    随着夜幕的降临，眼前的广场上不知从何处推来了几架带着雨篷的餐饮车。四周的路灯或明或暗，Bhairav神庙前的地台上一群老者敲打着铜鑔和铃铛，唱着只有他们自己才听得懂的颂神曲，抑扬顿挫的，煞是投入。同来的驴友们陆陆续续地也都集中了广场前，那些推车里卖的是当地的小吃，大家你一碗我一碗的吃着煎饺（MOMO）、炸薯条，还有Chaomian什么的，权当是晚餐了。盛具是用类似荷叶一样的植物叶子压制而成的小碗，天然而又环保。

    也许是觉得还不过瘾，有人提议不如多买些吃的回旅馆的天台咖啡座喝酒去，迎来一片欢呼，响应者众多，连周围的当地孩子们也跟着我们一起瞎起哄，一时间我们这帮不请自来的不速之客成了整个广场上的趣味中心。“逃离”了广场，来到Sanny ，这才想起看看我的房间。房间是老崔帮我定的，最后剩的两个房间，朝广场的被其他人“抢走”了。就“欺负”崔大叔不懂英文，留下背后两间，其中一间还兼作仓库。我怎么就忘记老崔不懂英语这茬了？崔大叔是一脸的歉意和无辜，非要住带仓库的那间，实在拗不过他，也就恭敬不如从命了。

    Sunny café 的四楼天台正好可以俯视整个Taumadhl广场，而紧挨着的就是全尼泊尔最高的那塔波拉（Nyatapla）神庙。当我们上来时，已经有一大帮老外聚集在上面喝酒了。见我们的到来，哈喽哈喽地跟我们打着招呼；来而不往非礼也，我们自然也哈喽哈罗地扔了回去.....烛光中杯盏交错，空气中弥漫着粉红的旖旎。这一夜过的很快，大家酒没多喝因为太贵，话没少说因为是自己的。

    一大清早，就听得“呱呱”有东西在头顶上叫。一翻身，只见两只乌鸦若无其事地停在我头顶上的窗台，四下里不断地有“铛、铛、铛”的钟声传来，悠扬而清脆。起身来到窗前，此时天刚蒙蒙亮，巴德岗正沉浸在一片薄薄的雾纱之中，窗外大群的乌鸦灰过来灰过去，这主儿在尼泊尔可是神物，凛然不可侵犯。

    整个旅馆里悄无声息，只好一人提着相机来到了楼下。推开虚掩的大门，见门前的广场上，当地居民已三三两两地来到女神庙前，开始了一天中的第一次敬神仪式。随着一位老婆婆穿过一个小门，走进了广场南面的一个小神庙里。见里面已是人头攒动，OK！开工，巴德岗新的一天拍摄开始了.......

    之所以，没有将图片按顺序排列，并非是玩什么蒙太奇。实在是太迟了，眼皮子已开始打架，想看的就将就着看吧。 

 阳光旅馆

 那塔波拉（Nyatapla）神庙    那塔波拉（Nyatapla）神庙坐落在广场南面，是巴德岗乃至全尼泊尔最雄伟宏大的建筑，建于1702年，高36米，是加都山谷最高的庙宇，供奉着女神Siddhi Laxmi——代表了最强大的女性力量，神庙为五层四方形基座，每层各有一对石雕，耸立在阶梯两侧，石雕高约2.5米，其守护的力量依次排序，从底座到顶依次为：大力士、大象、狮子、神鹰，最高一级是Laxim女神，每个台阶所代表的力量，都是低一级的10倍。因此Laxim女神的力量大于凡人百万倍，象征万能的神。

 Laxim女神庙

     幸福的童年

 巴德岗的童年往事

 尼泊尔时装秀

 不要以为我不知道你在偷拍我

 花季的背影

    咖啡馆里发呆的男人

 夜幕下的巴德岗

 古城往事

 神灵保佑每一天

    巴德岗的早晨

 蓦然回首

 英俊少年

  门洞里的女孩

 灰往博卡拉的灰机

 神庙上看风景的女孩

 敬神去

课间休息

    由于计划要在巴德岗和拉加阔特呆上两天，午饭后稍事休息，大家纷纷将重行李寄存在凤凰的行李间，一行11位驴友包了三部出租向巴德岗进发。

    加都谷地早年有三个古王国，加德满都、帕坦和巴德岗，也就是咱们国家宋元那会儿。三方各倾其国力在皇宫和神庙建筑上互斗心眼，从而催生了加都谷地璀璨的古建筑文化和一茬又一茬的能工巧匠。巴德岗由于偏安一隅，反倒更增添了一份宁静和安详。上个世纪七十年代，中华大地文革风暴正如火如荼，到处都在歇斯底里地破四旧，毁庙堂。而巴德岗却在日尔曼人的帮助下默默地新修排水设施、平整道路、抢救古建筑。想到这儿，心里怪不是滋味的。

巴德岗（又叫“巴克塔普尔”）的早期历史已十分模糊，其起源也许在李查维时期。但人们普遍认为巴德岗是由阿南德马拉在公元9世纪末兴建的。最初称为khopring，是一个贸易中心，马拉王朝早期更名为巴克塔格拉姆（朝圣者的村庄）。其后，随着城镇规模的扩大，该地由“村”（“格拉姆”）上升为“城”（“普尔”）。据说巴德岗城是仿照一个海螺之形修建的，其主干道蜿蜒穿过城市中心，象征着海螺的轮廓。公元14到16世纪，巴德岗达到鼎盛时期，成为谷地的“实质”首都。

    加都到巴德岗也就十几公里的路，出租车却走了半个多小时，一路上尘土飞扬、鸡飞狗跳、杂乱无序。更受不了的是这里的车几乎没见有冷气设备的，炽热的阳光烘烤着车厢，这车内的人活脱脱就像烤箱里的Ducks。实在受不了了，开窗没一会儿，你就会发现你已是"土人"一个。这时你就会明白，为什么加都的警察大热的天还几乎都戴这一只黑色的口罩了，如果不想当吸尘器的话。

    好不容易到了巴德岗，却发现“丢”了一部车，只好等呗。在等人的这半个小时的时间里，我是充分感受到了尼泊尔人民对中国人民的“热情”。没多久我本就没多少空间的背囊里就又多了一个铜钵、一个铜铃铛、一把廓尔喀军刀，千万别以为那是白送的哦。一伙人为啥就盯上我，我再问一句自己，我看上去很有钱吗？我现在穷得就差没骑卡拉恰上街了。

    掉队的车终于到了，原来那司机好心想走个捷径，结果就不必多说了。大家一窝蜂地涌动售票窗口，纷纷掏出护照享受着中国人的特殊待遇：原价750Rs，有中国护照的50Rs！这时我才反应过来，我的护照留在凤凰订回国的机票啦。有人“开心”了：“就当为尼泊尔人民做贡献吧，哈哈哈”，凭什么啊？说实话当时真的想来个“关公巡城”，巴德岗一样也有“经典”的逃票线路。

    眼瞅就我一人了，正掏钱啦，嗯？！身份证！！“This possible?”“No problem！ Chinese people are friends”，一样的50Rs。我的天啊，那个感动，就差点没冒鼻泡泡了。回头就找那个说风凉话的家伙，早没影了。否则，当时我真会踹他的屁屁。

    一进大门，就是巴德岗杜巴广场，以下的照片的出处所在！

                                    随拍第一季  巴德岗杜巴广场扫描

    这是一座红白相邻的建筑物。左边红色的三楼有55扇檀香木雕刻得精美花窗，是1427年马拉王朝Bhupatindra国王55岁的生日礼物，如今贵为世遗保护项目。右边，白色的建筑物现一辟为艺术博物馆。这里曾经是马拉国王的后宫，每天傍晚，国王来此挑选过夜的妃子，精心打扮的妃子们从这些窗口里探出身来展示自己的美貌，以邀得恩宠。嗬嗬嗬，我没见过，书上如是说。

    这就是著名的印度教庙宇Taleju Temple金门，金门上的镏金装饰富丽堂皇，进门后转过前庭，据说里面有99个庭院，门口由荷枪的士兵把守，一脸严肃，很有礼貌地把我们请了出来，也不允许拍照。

    皇家浴池，围绕的眼镜蛇石雕曾经是一整块，在20世纪初的大地震中被震段成数十截。浴池一端的大象石雕曾经可以从象鼻中流淌出清澈的取自喜马拉雅山脉的水，可惜在大地震中管道被破坏，现在再也没有流动的泉水了。只是在这种地方洗澡真有点渗得慌，难怪不让我们这些异教徒参观，嘿嘿，世上无难事只怕有心人，我拍我拍我拍拍拍。

    下面这两尊神像，就立在杜巴广场入口旁的一所学校的大门口两旁。Bhairavt——湿婆神Shive最凶残恐怖的化身，以及durga——湿婆神Shive的妻子，女神parvari最凶残恐怖的化身；石雕完成于1701年。据称，这两座石雕像是尼泊尔雕刻得最为精美的、独一无二的一对神像，但牠们的背后隐藏着一个其极凄惨的故事。

    下面的图片少儿不宜！pashupati 神庙建于1480年。庙宇支撑屋檐的斜托木是彩绘浮雕，长1米多，宽约30厘米，在立姿的佛像下是男女交欢的场景，围绕屋檐共有20多根这样的斜柱——反映了当时人们对性的态度，事实上，印度教中很重要的修行就基于创造的力量——性的结合。不过当你扬起头仔细观看这些雕刻时，要提防有东西掉进你吃惊的嘴巴里，因为屋檐下栖息着许多广场鸽。

                                        塔林巷战

    猴庙的正式名称是苏瓦杨布拿（Swayambhunath），也通称四眼天神庙,不过由于这名太拗口，又因为这山上和庙里生长着一群猕猴，所以当地人和游客都管它直截了当叫“monkey temple”。

    这是一座藏传佛教与印度教并存的塔寺，坡上的基本是藏传佛教的遗迹，而山顶上的建筑物，都为印度教的。这让我想起来南岳衡山山脚下的大庙，前佛后道，相依相融。

    猴庙坐落在加都城西，我是下午4点半到的。因为出发前，好心的前辈有交待，在猴庙的山顶观加都日落特棒，4、5点到就好了！忽悠，大忽悠啊，这是我此次尼泊尔之行中最仓促的一次拍摄。从泰米尔打的过来，穿大街走小巷的。印度产的小强--奥拓，还真能钻的，只是我的右手时刻做准备拉手刹状。都说这汽车是铁包人，但对这奥迪他弟弟来说，包和不包我看没啥区别。

    上山一条道，进门就见释迦牟尼。中段有一塔林，据说，每一座白塔里面都有一颗佛主舍利。真的假的？没见任何的安保设施，路人来来往往，或坐或倚。

    塔林再往上，只见苍松滴翠，有一幽径向右沿着山腰伸展过去。呵呵呵，这难道就是一些攻略上所提及的逃票线路不成？再往上看一条直统统的陡峭阶梯直插山顶，由于过于惊险，于是在台阶的中间安了两条钢管焊接的扶手。真不是我愿意逃票，实在是跟我来的某航空公司住加都办的小帅哥和两位北京MM要逃，倒也不是抠门，这几位主儿谁也不比谁缺钱，主要还是被那数百级台阶给吓到了，这是一逃。

    说到二逃就真有点儿无厘头。这一路上见到的猴子，感觉并没有我在一些博友照片里见到得多，只是偶尔遇见几只，旁若无人、百无聊赖地自个儿玩耍着。忽然，见一只猴哥来溜达过来，蹲在约莫与肩同高的石壁上贼溜溜地盯着我们看。由于近在咫尺，我下意识地举起相机准备拍它，不想这家伙忽然伸出前爪来抢我的相机。好在我的反应极快，一猫腰躲了过去。由于这一侵略性动作来的有点突然，两位MM吓得不轻，此次这一阴影就缠上她们了。结果，还没走多远，只听得嗷的一声尖叫，两位MM跳将起来，向前窜出老远。莫名其妙，搞什么搞啊？一问，原来，那位国姓MM一脚踩到一根树枝，这树枝的另一头翘起剐到了leileiMM的裤脚，这位MM条件反射地以为是猴子在拽她。等她们缓过神来，大家差点没笑岔了气。

    这第三逃就带点颜色了。这几天看庙看太多，说实话有点审美疲劳，加上天气有点阴沉。所以，日落是没得看了，眼看着夜幕已经降临，那就回吧。在下山的台阶口，忽然，不知从哪儿冲出7、8条狗狗，狂吠着朝我们就过来了。两位美女顿时花容失色、就差没连滚带爬地往出口逃。当时我正拍着两只在鎏金法器上戏耍的猴儿，一回头就不见了她俩的踪影。中了哪门子邪啊？这一路上一惊一乍的。只听到台阶下面leilei在叫：“刘哥，咱们不玩儿了回去吧，这里也忒吓人了”。

    由于刚才我正专注地拍片，并没注意周围的情况，就问：“怎么啦，又被什么吓着啦？”，“狗狗！”。我这才反应过来，再看那几只狗，就离我不过两三米的距离，其中一对在众目睽睽之下正“嘿咻嘿咻”地行苟且之事。正好几位老外从我身边走过，一位大胡子将右手的食字和姆字放入口中，一声凄厉长哨划过猴庙上空，他身旁的两位有着地中海肤色的洋妞笑得前仰后合。而那群狗儿根本就不鸟你，依然我行我素地执行着动物们的生存法则。

                             随拍第一季  神佛交泰

                                  随拍第二季神猴写真

    加都杜巴广场（Durbar Square）是我到加都后逛的第一个杜巴广场，按LP上介绍说是观赏尼泊尔寺庙建筑的好地方，因为这里集中了尼泊尔十六世纪至十九世纪的古建筑约有五十余座。广场区有三个部分组成，主区在西面，南面是Basantapur广场；东北部是杜巴广场的副区，那里有老皇宫的入口，延伸过去就是著名Makan步行街。

    在加都晃悠次数最多的就是这里了，乘的士来过，坐三轮来过，徒步也来过，以至于开始怀疑自己染

上“杜巴依赖综合症”。只是这里的“巡逻兵”经常查门票，而且似乎专门针对中国人，挺烦人的。

    刚到时，就像上面那几位小驴友一样，登上高高的神庙台阶，想感觉一下发呆的惬意。结果甭说发呆，

那两眼滴溜溜的就没消停过。居高临下的视野好极了，不由地哼哼着<空城计>中诸葛亮的西皮：“我登在城楼观山景，只听得城外乱纷纷......”

    老皇宫的侧门里警惕的哨兵，他手中的Insas突击步枪产自印度，该枪5.56mm口径，只能单发和三发点射，故障率高，精度差。拼凑了俄，美、德和比利时等国的成熟技术，纯粹就一个杂种、一个摆设。

    在广场边上的一个老咖啡馆的顶楼享受着微风习习和咖啡的浓香，一扭头发现远处的山头有一组塔寺建筑群。哈哈，一定就是著名的猴庙，在LP上我已神往无数次了。

    Makan的一座神庙在二楼的位置上有一组精铜神兽像，颜色有点“黄”。窗角上的鸽子着实是可爱极了，在牠的注视方向，神兽做欲扑状，倒是应景。

    Nataraja之神，是湿婆大神的舞蹈化身，在欢乐和悲伤时喜欢跳舞，并创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。舞蹈象征着湿婆的荣耀和宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。但是在一个时代结束时，他通过跳坦达瓦之舞完成世界的毁灭并使之合并到世界精神之中。湿婆的妻子帕尔瓦蒂（Parvati），是喜玛拉雅山之女，不过因为与他人通奸被湿婆抓了个“现行”，结果身首分离......停！说湿婆怎么说到牠老婆了。看见牠右手所持的宝剑和三叉戟了吗，额头上的是牠的第三只眼。

    卖光了一筐小土豆，小贩正躲在一个角落里偷着乐啦。多少？偷偷地告诉你，那绿色的是一百元钞，红色的是5元、10元或20元。

     最受当地人欢迎的早餐食品，米粉制的丸子，放油锅里一炸，好香哦。这么一勺差不多人民币2元，看上去挺馋人的，只是不知道尼泊尔流不流行地沟油，没敢下口。拍一张回来，权当纪念，

    “奶茶啊，喝奶茶啊，又甜又香的奶茶，美容滋阴更壮阳啊”，嘿嘿嘿，我杜撰的啦。奶茶是真，吆喝是真的，只是一句都听不懂。现烧现卖，一杯当地人10Rs，卖我20Rs。奶奶啊，我看上去很有钱吗?不过话说回来，尼泊尔的奶茶真的好喝。

     该不会是昨晚没睡好，这么早就困了。大色块的红衬着一朵小黄花，强烈地冲击着我的视觉神经。

     骑门槛的小男孩，黑色的背景突出了小孩和他母亲面部，有时间在剪裁上再推敲一下。他俩目光焦点不是我，而是我身边的西北汉子萧大哥。鬼见愁啊.....嘿嘿嘿嘿

     孩子的母亲之前已经亮过相了，考考大家的记忆力和注意力。

    最真实得尼泊尔生活场景，这是在尼泊尔城乡到处可见得古汲水处，百姓在这里打水、冲凉、洗漱.....井井有条，相互礼让，一派和谐景象。 

    沐浴中的妇女。尼泊尔城乡间普通妇女一般都在露天汲水处、河边，湖边洗浴，那一身笼纱的用处可大啦。总体感觉尼泊尔妇女特别爱洗澡，这种场景我所到之处几乎随处可见，且不避人。

     神庙电话男。宰牲节时，他所在的位置就是活牛身首异处的地方。

    依依不舍。鸭宝宝，别怪我心狠，卖你是为了养家糊口哦。

     好漂亮的蕾丝披肩啊

    里维斯卖鸡，时尚又有趣。只是，从早上到中午也没见成交，估计是来买鸡的主妇们光注意他的帅而忽略了他手上的鸡了。呵呵呵.....玩笑玩笑，尼泊尔的咖喱鸡真的好吃，但是就当地人收入水平而言，可不是随随便便都能吃得起的。即使这样，我几次经过，这位帅哥始终保持着微笑。

    走累了，在杜巴的后街巷子口的一个小神庙的台子上小憩，觉得有人在向我慢慢靠近。一扭头，看到一位花季少女冲着你露出天使般纯净的微笑。见我发现了她，调皮的说：“I take a picture”。哈哈，求之不得。张手就来一张，得，有了！且慢，还没完。小女孩凑过来看我相机里的照片，见我不断夸她漂亮。吼，她来劲了，冲我说了一大通英语，语速急促、表情羞涩。一头雾水的我半天才明白过来，原来她在请求我买巧克力给她和她弟弟。心里一紧，我也有一个可爱的女儿啊，掏钱吧。目送她小鸟一般快乐的跑开，这才发现，她的母亲就在我不远处卖黄瓜，孩子把钱乖乖交到她母亲的手里。此时的我有点愣神儿，嚎，可怜的孩子。

   “ Namaste!”这句问候语，在尼泊尔我一天也不知道会说多少遍。看看这敬神归来的母女俩的表情，她们一定是听懂了，嗬嗬嗬。

    博大哈大佛塔坐落在加德满都的城西，世界最大的圆佛塔，世界文化遗产之一。八角三层的塔座托着白色半球形塔包，就像一个扣着的锅盖。在塔包的上方坐落着四方形的塔身，塔身四面各绘有一双佛眼。巨大的佛眼向四个方向俯视着加都河谷，表示着佛法无边，无所不见。佛眼上面是13层方形塔身，顶部金色的华盖，代表着西方极乐世界。由上至下挂着无数的五色风马旗，迎风猎猎飘扬。

    围绕在大佛塔四周围的建筑物有几座藏传佛教寺庙，和数不过来的商铺，有卖唐卡、佛像、银饰、宝石、铜器、木雕、地毯、披肩的，也有咖啡酒廊等等五花八门，蔚为大观。

    按尼泊尔官方公布的统计数字表明，该国2600万人口中约有8%信仰藏传佛教，其中有3万多人是近几年刚刚获得该国国籍的西藏流亡难民和他们的后代。由于博大哈是藏传佛教的场子，里面有许多流亡尼泊尔的藏民在里面转塔和磕长头或开店（里面必挂有大癞蛤蟆的照片），与我们这些一眼就能认出来自中国大陆的游客照面时，态度极其冷漠和不友好。为了避免不必要的麻烦，我们都尽量的控制自己的言行，尤其是拍摄。以下的几幅人物照片拍摄角度十分的诡秘，原因就在于此。

    令人好奇的是见到好几位西方面孔的信徒在打坐和礼佛，这在西藏倒没多见。

    被北京妞东东拖进到一家规模较大的唐卡店帮她参谋买唐卡，东东先挑了几张一平尺大小的唐卡征求我的意见；觉得太工艺，像是先印后描的，我摇了摇头，在一排唐卡中挑了一幅，尼泊尔老板开出的价码居然是东东所选的10倍还不止。“too expensive”我脱口而出，这句英文在尼泊尔会经常用到的，虽然有时心里已经在偷着乐。老板忙解释说这幅是某某大师的手绘精品，所以出此高价，叽里呱啦的一大通没听懂几句。望着东东惊讶的表情，我想我还是鞋底抹油溜吧。因为，大家都是统一在樟木一个屋子里兑换的钱，彼此都知道彼此荷包的份量，别搞得人家MM“钻石恒久远，一颗就破产”。

    出了唐卡店，找不到“队伍”，跟着转经的人们绕了一大圈，也没见人，又不好反方向走。在上佛塔的大门前驻足想了一想，会不会在上面。果然，另外7、8个同行的驴友正坐在一个平台上与几个老外合影、说笑，就凭我这“Good　Good Study,Day Day Up”的三脚猫英语，就别现眼了，还是忙自己的事去吧。

    塔座的平台有两三米高，在上面绕了两圈，倒是居高临下拍摄的妙处。原来在佛塔的一些犄角旮旯里，还藏着许多精彩的画面。

    尼泊尔这个挂在喜马拉雅山脉南坡有点神秘的国度，过去在我的印象中有点儿支离破碎；夏尔巴向导、菩提树、全民信教、比兰德拉国王，仅此而已。如果不是因为藏地之旅，压根儿就不会想翻过世界屋脊，到那个陌生的国度瞅瞅。

    驴行是一个探索未知世界的过程，也是一个自我发现与自我完善的过程。没有人会命令你今天一定要得做什么，也没有人因为你今天睡了懒觉而扣你的薪水。一切的一切皆来自内心的跃动，那是一股神奇的力量在推搡着你不断地前行。

    从藏地滑向尼泊尔加都谷地，近20个小时的大巴车程，海拔骤降3000米。不知是醉氧还是车马劳顿的缘故，一路上我都不怎么说话，抱着相机是“时常勤拂拭，不使染尘埃”。从拉萨开往樟木口岸的藏A-1993大巴上，30来号人咱就认识在色拉寺有过一面之交的马儿，由于她早我两天就订了票，所以座位车头车尾的又说不上话。好在身后来自皇城根下的崔大叔和两位大婶挺能侃的，这一路倒也不觉得寂寞。

    是子时过后到的樟木，跟着大队人马屁颠屁颠地找了一家旅社凑合了半宿。一大早起床，头件大事不是吃早餐，而是兑换Rs。望着摊在床上换来的尽是500、1000元的Rs，呵呵呵，想到那些个去欧罗巴潇洒回来的朋友感慨：“欧元也太TMD强大了”。谁叫你不来这儿充老大，非跑到那儿去作孙子？

    有钱感觉甭提有多爽了，我还以为就我够俗的。忽然，隔壁房间里，三为跟崔大叔一个地场出来的MM开始“唱戏”了：“本小姐有钱啊，老板，买两碗面！我吃一碗，我倒一碗。”......

    樟木镇到友谊桥还有10公里的下山路，蜿蜒狭窄、险象环生，由于我们是在天黑后穿过聂拉木喜马拉雅大峡谷的，只能依靠车灯和户外强光手电才能十分有限地感受大峡谷近距离的险峻，而白天看它又是另外一码事了。60元包一部小面，要塞6个人和背囊加拉杆箱，像那个什么罐头来着；由于我身高的海拔优势，享受坐前排的礼遇，一路上一个劲地对后排的兄弟姐妹们表示歉意和同情，现在想起来自己都觉得自己有些假惺惺的，不知当时他们看没看出来。

    过关时，没遇见之前基本都存在的情况，在盖入境章时被索要200Rs。可高兴的有点早，因为拍照而掉了队的我，被几位荷枪实弹的尼泊尔士兵叫到一个黑棚子里检查行李。就见上海帅哥大炮从里面拖着行李箱出来.愤怒地边走边喊着：“I am a Chinese,I dont know　English!”那张精致的上海五官都有点移了位。不由的心里一紧，想想出境时，我方海关的梳篦子式的严格检查已让我们足足排了一个小时的队，还能有啥问题？

    不好！一位阿兵哥对着我行李箱中小巧的电脑电源感兴趣了，这正是不怕贼偷就怕贼惦记：“Do you have with a computer？”“Yes!”......不多罗嗦了，被敲了500Rs。这还是抽了我的中华烟后给打了五折的价格，原因是我所携带的这款东芝小本是今年年中刚上市的新产品，他们国家没有，因此要征收奢侈税。这时我才注意到，在这群丘八里有一位“大佬”两脚翘在桌子上---尼泊尔税狗子，在他的脚边还搁着两瓶四川产的泡椒凤爪，其中一瓶已经打开，想必这也是他们的“战利品”。NND，本大爷你们国家也没有，是不是也要交人头税啊？

    “Please show the relevant basis for”不知什么时候马儿站在我的身后。被马儿问住了的税务官有点儿尴尬，抱在胸前的双手一摊、双肩一耸，答道：“No”。

    “Please give me a tax bill”，我有点儿可怜他们了，但还是不忘坚持一下“原则”。

    得到的回答依然是斩钉截铁的：“No！”。有一点您千万别误会喽，在这个国家是“摇头Yes,点头No”！

    我从不当自己是秀才，就是不愿遇到这类的兵。望着他们一张张表情坚定而又乳臭未干的FACE，从口袋里摸出一张500的票子，高高地举起，然后又轻轻地放下。仿佛自己就是那驾着七彩祥云从天而降的那什么，微笑着留下一句中文：“乖，拿去买糖吃！”

    相比咱们那儿的主，这帮小鱼小虾连提鞋的资格都没有，还能说啥呢？赶紧走人吧！

    同行的崔大叔他们仨加我和一对港澳同胞包了一部阿三产的TATA柴油吉普，每人600Rs。6人一车，厉害吧？非也非也！主要是阿三牛哦，他们生产的吉普前排助手座是双人的，之前我以为只有卡车的前排是双人的，呵呵，又长见识了。好不容易杀出重围离开友谊桥，在约莫二、三十公里开外又见一座友谊桥，坐在前排的那对已是第二次抵尼港澳同胞介绍说，50年前中尼边界原来是在这里的。途中小村停车吃了一餐正宗的尼泊尔咖喱鸡饭150Rs，司机手抓，我们用勺。

    120公里的弹坑山路，三小时就到了加德满都，尼泊尔帅哥的车技果然了得。入住泰米尔区的号称“中国驻尼泊尔民间大使馆”的那家著名的旅馆，要了一间单人大床间，300Rs，总台里一男一女尼泊尔服务员会说一口流利的汉语，之后又发现这位尼泊尔帅哥会写中文菜单，而且那行书写得会让起码一半以上的国人感到惭愧。

    洗澡、吃饭、逛夜市、睡觉，养足精神来日有的晃了。

樟木友谊桥

        叠瀑

加都中国民间大使馆

第一顿晚餐

  街头骑士

  皇宫大门

  惹不起躲得起

 加都女骑警

   煎饼煎饼

  城市公交

   契嘙汽水

  三轮车夫

  这个不卖

   泰米尔区入口之一

  在艾丝美拉达家做客

 忧郁的美少女

  BAS司机

                                           斟

                                     闲对茶经忆古人

                                               老茶师

                                              回归香巴拉

                                          红配绿赛狗屁

                                              闲情手自煎

                                       呼吸&空间

     犹豫了一年多，也憋了一年多，本不想说，可每每话到嘴边又每每咽下。

    《茶道》杂志有意约不才写专栏，一年就要过去了也没答应。并非江郎才尽也非黔驴技穷，实在是有难言之隐，又无法一洗了之。

    正山小种作为红茶始祖应是好茶之人皆知之事，毋庸费言。近两年冒出的金什么、银什么的更是名声鹊起，逢茶事而必言之，似乎只有奉出它来才是品茗之王道，众多趋之若鹜者以拥有它而喜形于色摇头晃脑。殊不知，桐木12个自然村纵是将全部的茶青制成这60000颗芽一斤的金什么、银什么也满足不了秀逗了的市场需求。咋办呢？好办，不就是茶芽吗？于是乎，福鼎的福安的光泽的建阳的邵武的政和的还有江西的更远的到了湖北、安徽，福云6号、7号等新品种也来了，真是一方有难八方支援，蔚为大观、林林总总好不热闹。

    动辄近五位数一市斤,kao！如今有些人真的牛啊，真那么物有所值吗?被人摆了一道，还要打肿脸充胖子，何苦来哉。

    如果头春的芽都被摘了两遍去，后面的茶还能称之为好茶吗？故从去年开始被剃了“胎毛”的正山小种，我对它是敬而远之。如今还能找到原汁原味的正山小种了吗？有！但我相信已是凤毛麟角了。

    这趟武夷山回来，整理影像档案时翻出了前年5月在桐木深山老林里做客制茶小村时的照片，凭吊之情油然而生......是记之。

 茶乡（拍摄位置海拔1450米）

 有机茶园（朋友的父亲介绍说，打从他出生时他家的这片茶园就在了）

 奇种发芽（这片奇种超级难做，一旦成茶必是绝品）

 大赤甘（枞味十足啊）

 石蛙蝌蚪（真正的原生态环境）

 晾青（请注意叶片上的虫眼，这是不打农药的结果）

 茶山土鸡（非常抱歉，它们的一位兄弟被我们“密西”了，不是我们贪吃，只是主人太好客，没拦住！）

 炭焙笼（注意：与岩茶的炭焙笼有所区别哦）

熏床 （下面是烟道）

 熏烟柴灶

 熏制用的松柴（别听有人瞎说，熏茶是用这样的大松干而不是松针）

 正山小种成品（可惜家里没几斤了）

百年老枞（这棵碗口粗的老枞每年都是村里的两位哑巴兄弟去採，成品后不到一斤，有幸分到50克）

    当下正是武夷山茶花盛开的季节，三坑两涧、九曲溪畔、丹崖洲地间放眼望去，俄倾有花乱了烟霞，暗香律动扰了山风。而在会展现场却是另一番景象，南北来客勤勤惠至，斋肠分尝一瓯春雪。参展商使出浑身解数，祭出各自法宝，其间“泡手”更是汲汋旋烹，花枝乱颤，得心应手；却没有一点的造作，没有一点的矫情。

    是谁说的“劳动创造美”？应该颁给他诺贝尔文学奖！

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 流香涧 

    今年岁末茶界有两大盛事，相较而言武夷山似乎运气要好一些。宁德是苦风凄雨，而武夷山却着实给你开了一个玩笑。住在幔亭峰下，清晨拉开窗帘，只见是云山雾罩的，心里不免打鼓，雨天品茶，味觉不佳啊。然而，九点一过，日上三竿，抬眼望去，晴空万里。

    等我赶到中国武夷山国际“山水茶”节的会场，早已是人头攒动，道路被封锁，车辆停满了周边任何可以停车的角落。在万人品茶的现场，我倒真是显得有点漫不经心，与熟悉的朋友打打哈哈，实在拗不过了，就坐下喝两杯。说实话在这种场合喝茶与喝水无异，朋友见我背着相机，调侃地说我是“醉翁之意不在茶，在于山水之间”。知道我怎么回答吗？呵呵，我不是来“找茶（茬）”的，是来“找摄”的。

   玩笑归玩笑，这一周的几个夜晚在天心禅寺与泽道师傅、在彭祖世家与厚斌兄茶叙等，好茶还是喝到几泡，在“叔叔”那儿寄焙的老枞奇种，无论汤色、火工还是水、盖、底香都是韵味十足、堪称妙品。

   足矣足矣，寻访高人、游山玩水去也！

窗外

 层林尽染

 竹影茶香

 严霜即降

秋去菊方好

 幔亭红叶

霜染 

 应缘霜后苦无花

转山秋已晚

大王欲苏客未归

    《触·觉——法国卢浮宫品摸雕塑艺术特展》11月20日起在福建博物院向市民开放，这消息是十几天前在车载收音机里听说的。当时并没有太在意，心想不会又像前几年某房地产商搞的意大利文艺复兴油画展一样，赝的厉害吧？！

    今天，几位艺友所在的三月三书社在省美术馆举办《风、雅、颂》书画印展。接到通知，捧场自然免不了的。由于睡迟了，到得时候他们已经在开研讨会了，不大的会场已是人满为患。好在刚签完到，遇键汶老弟，寒暄几句，算是向诸位报到了。便逐幅作品品过去，自以为态度是端正的。我是一个手懒的人，闲来无事时，读帖的时间远多于临帖的时间，追求师古而不泥古。但还是有些“大作”，也许是太高级了，着实让我云里雾里的看得直头疼。

    书也罢，印也罢，总得让人看得懂吧。否则，与鬼画符何异?这是文艺作品取向问题，一言难尽，在此就不多说了。

    出了展厅，福州的天灰蒙蒙的，情绪似乎有点儿低落。挨着美术馆的就是博物馆大楼，忽然记起卢浮宫这档子事儿，便拾阶而上，过一道形同虚设的安检门，有工作人员示意在登记簿上留下大名。

    由于事前没有思想准备，故进门后首先十分认真的学习了一下此次展览的相关介绍：此次展览以“雕塑中的律动”为主题，展出的24件雕塑品，18件来自法国卢浮宫，均为公元前2世纪至19世纪西方经典雕塑的复制品；6件来自福建。展览的特殊之处在于，采用了“全新手感触摸”形式，热爱艺术的广大民众及视障人士都可以亲手触摸到参展的24件雕塑品。

    展厅里还真有人摸，可我看他们的视力一定不比我差。也许是平时摸寿山石太多缘故，对没有质感的物件早已失去了兴趣。大理石的原作已被泛着贼光、冷冰冰的的玻璃钢复制品所替代，如果不是视障，谁给我一个去摸它的理由。而据说，除开幕那天请了一些视障人士来兑付一下新闻媒体，之后就鲜有此类人士登门。

    既来之这安之，辩证唯物主义告诉我们，事物总有它的两面性。呵呵，有了！值得称道的是，这个展览的展品与灯光的呼应还是下了一定的功夫的，尤其是断臂的维纳斯脸部的右颧骨居然打出了十分专业的伦勃朗光，就当给自己上一堂摄影实践课吧。

    不过聊以自慰的是，本次展出的六件本土作品，居然有两件出自好朋友程俊华、张文霞伉俪之手。虽然在他们的云雾山庄早就欣赏过了，但在此见到，倒是一个意外的惊喜。

            阿芙洛荻特---米罗岛

       博尔盖斯的竞技勇士

       系紧脚后双翼的墨丘利---让-巴布蒂斯特·皮卡里

       女舞者

       叛奴---米开朗基罗

  伊卡尔倒地---保罗-安布鲁瓦兹·斯洛兹

 驯马的女骑士---让-雅克·佛歇尔

       张弓的士兵

       哎呀哎呀---张文霞

       衡---程俊华

 瞬间背后

 既生成佛路漫漫

 纳木错霓幻

 天佑

 幼教

 身、语、意

                      拉萨河秋色

                    一念一清净

                      天堂光影

                      雪域模特

                      亦梦亦幻

                                                             生命契约

                                         前世今生

                                            藏式民居

                                            听风

                                          俯仰天地间

                                            孤旅

    如果到了江孜不去白居寺，是会让人笑话的。白居寺是我到西藏之前了解最多也最全面的一座藏传佛教寺庙，这得归功一部2008年在英国史无前例地由BBC一年内连播3次的由中国藏学研究中心、北京地平线文化传播公司联合制作的5集电视纪录片《西藏一年》。可是，珠峰线路包车费用中居然将它列为自费项目，我和小羊羊是执意要去的，同行的两位MM在车上不置可否。司机老张倒是随和，说时间有富余，难得来一趟，不去怪遗憾的。但到了门口，MM们就被两侧摊位上的玛尼石刻和一些藏式小商品给吊上了胃口，说是不进去了。也罢，道不同不相为谋。

    白居寺位于江孜县西北宗山脚下。藏语称为“班廓德庆”，意为“吉祥轮大乐寺”。白居寺是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，寺中有塔、塔中有寺，寺塔天然浑成，相得益彰。其建筑充分代表了十三世纪末至十五世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式，也是其中唯一一座寺塔都完整保存且具有纪念碑性质的大型建筑群。白居寺由大殿、吉祥多门塔、扎仓和围墙四大建筑单元组成.

    这座寺庙有两大特色，其特色之一是属“三枪牌”的，各说各话、相安无事。它原来属于萨迦教派，后来噶当派和格鲁派的势力相继进入，各派一度互相排斥，分庭抗礼。由于共同利益的趋同，最终还是和平共处了。于是，白居寺便兼容萨迦、噶当、格鲁3个教派，因而寺内供奉及建筑风格也兼收并蓄、博采众长。　

    寺内的措钦大殿是座14世纪末期至15世纪初的明代建筑（有说建于公元1414年，也有说建于公元1427年，管他呢，反正是明朝那时的事儿）。主殿高3层，底下是48根立柱的大经堂，立柱上挂满了年代已久远的丝织唐卡佛像。经堂西北有一尊强巴佛的鎏金铜像，高有8米，据说是用14吨黄铜铸成的（如果是金子，嘿嘿......）。经堂的里面还有佛殿，正殿供奉三世佛。它的两侧还有东、西净土殿，因为要兼容花、白、黄三教，因而殿内塑像的风格也不同于别处，此殿最为明显，每尊佛像造型各不相同，栩栩如生。偷偷地说一声，牠们全是用印度小叶紫檀雕刻而成的哦。措钦大殿的二层是拉基大殿（别笑，音译过来就这么称呼的），全寺最高级别的“拉基会议”就在这里举行。周围还有几间佛殿，觉登殿里的一尊直径3米的立体坛城和东厢殿里的十八罗汉塑像，都是值得品味的明代古董文物。在三层，有座叫夏耶拉康的佛殿，殿内的坛城壁画很有名气，六菱圆形的莲花藻井也属罕见。
　　

    此寺的另一特色是菩提塔，它是白居寺的标志建筑，也是其魅力所在。其塔身共13层，高达34米，由山布敦大师设计，历时10年，用了 100多万个工日方建成，融汇了佛教中八种佛塔的特点，为青藏高原规模最大、制作最精美的高塔。白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。这可不是普通的佛塔！是由近百间佛堂依次重叠建起的塔，人称“塔中有塔”。塔内佛堂、佛龛以及壁画上的佛像总计有十万个，因而得名十万佛塔。它的正名菩提塔人们倒不大提起。藏语称这座塔为“班廓曲颠”，意为“流水漩涡处的塔”，这流水便是因莲花生大师寄放的宝瓶水得名的年楚河。

    进贡祈祷的朝拜者登上塔顶要进入108道门，在海拔4050米的高度，再向上登这迷宫般的13层，乖乖！这需要怎样的精神力量来支撑啊。由于时间的关系，只能在登塔和转塔之间做一个单项选择，我选择了后者。

    白居寺还有牠让人感受亲和的另一面：整个寺院到处鲜花烂漫，喇嘛们三三两两地坐在树荫下喝着甜茶吃着水煮鸡蛋、煎饼。最让我感到意外和兴奋的是在室内居然允许拍照，这可是我此次进入藏区以来的第一次，也是唯一的一次。另外，还能求到十一世班禅开过光的印有六字真言的香包。当然，在值守喇嘛“慈悲”目光的注视下，你得为佛主做点什么。呵呵......然后便是万籁俱寂，目及皆空。有诗谒为证：

    幽鸟语如簧，柳摇金线长。

　　云归山谷静，风送杏花香。

　　永日萧然坐，澄心万虑忘。

　　欲言言不及，林下好商量。