——天开寺的故事

一、辉煌历史，佛教圣地

从东汉末年以来，经北魏、唐、宋、辽、金，在北京房山县的中南部，以六聘山（六聘山名源于晋代大教育家霍原在此山讲学，六次受聘高官厚禄而不应，隐居遁世，而得山名。）天开寺为中心，逐渐分布建立了诸多寺院。后来，天开寺、云居寺及天开寺所属的上方山寺、观音院、龙王寺、中院寺、栗园寺、设济寺等庙宇，构成了一个相互关联的庞大佛教文化圈，成为绍隆佛法、教化人心的圣地。

二、先有天开寺，后有上方山

京南佛教寺院群，天开寺创建时间最早。据元代碑刻记载，天开寺始建于东汉时期。另据乾隆本《上方山志》记载，东汉光武帝建武十年（公元34年）中印度梵僧华严慧晟来到东土。建武二十六年（公元50年）来到这一地区，创立寺院，传播佛法。在六聘山地区老辈人盛传一句老话：“先有天开寺，后有上方山。”据碑刻记载：辽代六聘山天开寺忏悔上人守常（1010－1070年）主持天开法务，并住上方山，兜率寺因是方丈住处，山遂得名。到了明代，上方山才自立山门，在此前上方山是天开寺的属寺。

三、战祸湮灭数百年香火

天开寺地理位置处于战争通途的要冲，唐后期战事不断，后唐石敬塘拱手将雁云十六州让与契丹人。在此之前，中原汉族靠长城可抵御少数民族的侵袭。雁云十六州割让给了契丹后，没有了长城的保护，边境冲突频发，攻易防难。版图的变更使这一地区成为汉族与少数民族冲突的焦点，兵马荡来扫去。天开寺在战争洪水的反复冲击下湮灭了。

四、应公长老兴废起颓

由唐代后期以来战事不断，经常有兵烧杀抢掠，寺院逐渐荒废。元朝至元十年（1273年）应公禅师任六聘山天开寺主持，同时也是上方山住持。至元二十年（1290年）世祖忽必烈特赐圣旨护持天开寺（其中也包括上方山）。应公禅师兴废起颓，率众剪荆棘，除瓦砾，重建天开寺及所属龙王寺、观音院、中院寺、栗园寺以及设济寺。庙宇重新筑起，金壁辉煌，熏香缭绕，佛门圣地重放光芒。

应公禅师圆寂后，葬于天开寺附近六聘山下，其寿塔现在尚存，人称“应公长老塔”。

在六聘山下，曾有一片历代高僧的塔林，据当地高龄老人回忆儿时有塔林遗迹，但已没有完整的塔，全部为残缺不全或只有塔基，用料多为砖石，形状各异，高矮不一。由此可知当年天开寺的规模，现已难寻昔日面目。

五、发现佛舍利

几百年来天开寺成了一堆堆瓦砾，早已没有了梵呗经诵、晨钟暮鼓，但在六聘山脚下，遗留下一座建于隋唐时期的古塔。1984年古塔附近出现地光，引起轰动。当时报刊、电视都有相关报道。据当时目击者说：“1984年夏天，古塔附近隔三差五地在傍晚前后，地冒光球，人疑鬼狐。观看的人成千上万，公安部门维护秩序。”当时考古及生物、物理科学专家也到现场观察，却没有给出一个答案。1990年当地村民钻入塔下地宫，发现了许多宝贝，尤其是圣物佛舍利。北京市政府得知情况，责成文物局等单位派出学者会同有关人员共同勘察，进行了深入发掘考证，确认这就是极有价值的稀世国宝——释迦佛骨舍利！因为当时天开寺还未复建，为方便管理，文物部门决定将佛骨舍利供奉在附近刚复建不久的云居寺。

六、佛舍利的分布

关于佛入涅槃后，八国分配佛舍利之事迹，详载于诸经。释迦牟尼佛入灭后，摩揭陀国阿阇世王等七个国王，分别派遣使者到佛涅槃地拘尸那城，向拘尸王要求分给佛舍利。各国分到舍利后，回国建塔安奉，并定期举行纪念会。因而佛祖的舍利被分为八处。八分舍利后，至公元前三世纪时，阿育王为弘扬佛教，开启罗摩伽国以外之七塔，取其舍利盛于八万四千宝箧，各处建立八万四千宝塔，进一步扩大了佛舍利的安奉范围。

七、佛舍利在中国

相传阿育王建立的八万四千塔中，有存于中国者，如《广弘明集》卷十五列举十七塔，《法苑珠林》卷三十八列有十九塔。在中国历史上有北魏、隋初的二次迎舍利记载，唐以后又有多次迎奉舍利的记载。纵观历史记载可知，佛舍利在中国得到广泛供养，中国是世界上供奉佛舍利最多的国家之一，名副其实地是佛陀的第二故乡。已经初步查明全国供奉佛舍利的有：西安法门寺（佛指舍利），北京灵光寺（佛牙舍利）、北京云居寺、浙江鄞县阿育王寺、苏州虎丘塔、江苏镇江甘露寺铁塔塔基等地。又据有关报道，近十几年来，陆续在陕西、江苏、山东、辽宁等地也发现了佛骨舍利。这是佛教的兴盛之兆，也是国家民族兴盛之兆。

八、日本人的忏悔

1991年5月14日下午4时许，在云居寺举办的天开塔佛舍利展览中，工作人员接待了16位日本朋友，为首的八旬老人安泰一郎感慨万分，十分激动。原来50年前，他做为一家通讯社秘书曾随侵华日军入驻北平西南郊房山县。当时他了解到天开寺虽毁，但塔下有佛舍利，于是找了民工掘地，寻找地宫，当洞穴越挖越大越深时，天空突然狂风大作，乌云翻滚，核桃大的冰雹铺天盖地砸来，安泰面如黄土，紧闭双眼，双手合十，连忙忏悔：“佛祖息怒，弟子对佛宝不敢企图。”说也奇怪，即刻风停雨歇，此时橘红色的阳光照在了残塔上。安泰朝塔拜了三拜就慌忙撤走了。50年后从《朝日新闻》得知，天开寺残塔下地宫发现了佛舍利，安泰一郎惭愧50年前犯下的罪行，发自内心感慨地说：“佛弟子们！一定要戒偷盗！戒抢掳！戒烧杀……”

九、焰续佛灯，法脉再传

早年间天开寺兴盛，庙会也热闹。后来寺庙虽然没有了，但人们对它的敬仰怀念还在。寺虽毁了，但民间习俗没有毁。每逢农历四月十八天开庙会，方圆几十里百姓，聚集此地。原先这里主要是拜佛祈祷活动，后来逐渐演变成宗教、文化、商贸交流的中心。但自“七七事变”之后，兵荒马乱，社会不安，非常热闹的天开庙会，再也办不下去了。

国运兴佛法兴。进入新时代，国家改革开放以来，经济得到大发展，人们的物质生活、精神文明都得到了提高。大功德主尤家坟党支部书记，致富带头人尤西森为传承中华文明、复兴传统文化，出资创建龙门生态园，同时发大心在园内一片废墟上，复建了天开寺、天开塔、龙王庙、念佛堂、娘娘庙、观音洞，沧海变桑田，形成了气势恢宏的佛教建筑群。2008年春，应广大信众虔诚祈请，中国佛学院硕士^上宽^下见法师莅临天开寺主持法务，传播佛法教化人心，天开寺又重新开始焕发青春！

十、共建天开，弘扬正法

天开寺自大功德主尤西森出资复建、礼请中国佛学院硕士宽见法师入寺以来，天开寺就开始恢复弘法利生活动，致力于建立正信正修道场。宽见法师每到周末对大众讲经开示，通俗生动，使人深受教益。法师倡导炼心二十四字：“别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、要感恩、习莫牵、为意主、普贤行”，字字珠玑，句句珍宝，开示了解脱人生烦恼、离苦得乐、自渡渡人的真理。四川汶川大地震发生后，宽见法师心系灾区人民，和佛教区龙王庙、念佛堂、娘娘庙、观音洞众法师一起，配合生态园，积极多方筹集善款，支援地震灾区；为超度罹难众生，抚平人心伤痛，多次举办各种法会，宣讲佛法。宽见法师主持天开寺法务，总是同大众生活紧密结合，以大悲水饶益众生，定将结出丰硕的菩提果实！

朋友，如果您祈愿世界和平，刀兵不现；如果您祈愿国家昌盛，人民安乐；如果您祈愿净化社会，匡正人心；如果您祈愿百姓具足福慧，消灾免难；如果您祈愿天开寺法运昌隆，永葆青春；请跟随宽见法师一起祈祷吧！让我们一起携手努力，共建正法道场！请您常来天开寺听闻、修持佛法，只要人人心存正念，天开寺必将重现昔日辉煌！

赞曰：

沧海桑田天开刹，兴废起颓佛重光。

圣地再弘正法教，宽见醍醐透心田。

（三宝弟子谨据《上方山兜率寺》（作者杨亦武）等资料，净心沐手恭敬撰写）

天开寺宣传组

2008年10月

天开寺地址：可乘坐北京天桥始发的往张坊方向去的 917 次公交大巴车，在房山岳各庄站下车（乘车时间约 1.5 小时），然后打车（ 6 元钱）即到坐落于龙门生态园内天开寺山门口，或步行十几分钟也可到达。

电话：010-61311266

法讯：天开寺元旦期间传灯及念佛诵经法会

阿弥陀佛，2010年元旦佳节恰好是 农历十一月十七阿弥陀佛圣诞，适逢双节，北京天开寺定于2009年12月31日晚18点举行传灯法会，元旦1-3日念阿弥陀佛圣号、诵《无量寿经》法会，法会期间宽见法师为大家开示。

以此功德庆贺圣诞，并普利冥阳两界，望相互转告，随喜参加！

报名者请打客堂电话61311266登记，天气寒冷，大家多穿衣、自带打坐毛毯及随身洗漱用品。

天开寺客堂

2009-12-25

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e2adf5f0100g8ba.html

[原帖]

　　几年前在苏州时，就知道谢基小朋友一直疾病（再生障碍性贫血）缠身的事情。知道此事约半年后，有一次在西园寺见一个妇女领着一个胖胖的小男孩（胖与病情有关），慢慢地从弘法部离开。后来知道，他就是西园寺慈善基金会一直在救助的谢基小朋友。

　　关于谢基的事情，苏州西园寺戒幢论坛和成峰法师的博客，都有介绍。苏州西园寺的爱心菩萨和义工们，一直在关心和帮助着谢基小朋友。最近，为了给谢基最重要的一次治疗活动筹集药费，苏州西园寺发起了“寻找一百名爱心菩萨”的慈善活动。成峰法师为此事，前天专门打电话给我（之前他给无数人打了电话，很是辛苦！），希望能借用博客呼吁一下。我听了很感动！也感觉很沉重！

　　也许您正在看这篇文章，希望您能在百忙之中，点击这篇博文，耐心地读完。一念的善心，都是演如所需要的！更是谢基小朋友所盼望的！！

　　如您有意参加活动，文末有联系方式(本人不接受与此次活动相关的任何捐款，参与者请直接以下述联络方式联系)。

　　对于此次活动，苏州西园寺戒幢论坛和成峰法师的博客都有同步报导。欢迎您前去点击。

　　演如对此次活动、谢基小朋友的相关病情及生活现状的真实性负责。

　　目前捐款的善心人士：

　　木船、天涯closeup的BLOG 夫妇：2000元（2009-12-14）

　　感谢对我的支持，也随喜他们的善心、善行！

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　　[转帖]谢基小朋友的病情 

　　谢基，11岁。2006年在苏州儿童医院被确定为再生障碍性贫血。再生障碍性贫血（简称再障），是因骨髓造血干细胞及造血微环境损伤，使造血功能显著下降，以致全血细胞减少的难治性疾病。往往同时有红细胞、白细胞和血小板的减少，故症状表现为较重的贫血、易感染（发烧）和出血。

　　近日，谢基病情恶化，小腿常常抽筋，大腿肌肉也疼痛难忍。常常在半夜痛得满头大汗，喊着：“妈妈，妈妈，我痛；妈妈，妈妈，我痛……”谢基妈妈只能眼睁睁地看着儿子被病痛折磨，心疼地说：“怎么办呢？妈妈又不能代你疼”，说到这里时，谢基妈妈眼中已含着泪花了。

　　“再障”患者骨髓无造血功能，谢基的血色素现在只有3.7克，原来主要以输血维持，而现在输血已经没有效果，用谢基妈妈的话来说，“血输进去的时候，他的嘴唇是红润的。但是第二天他的脸就又变得煞白了。”自2007年12月起，谢基在苏州市第一人民医院血液科的专家吴德沛医生门下治疗，主要是用药物治疗。从2009年初开始着手进行骨髓配型，希望能够找到配型进行骨髓移植手术，年初西园寺慈善护生组成立了“谢基骨髓移植筹款工作小组”。截止到目前为止，已经进行了六次配型，花费近3万元，但都是配型失败。

　　2009年8月11日，第一人民医院吴德沛医生说：“谢基现在的情况，唯一的出路就是“脐带血移植，骨髓配型已经等不及了。”因为谢基现在的骨髓造血功能已经全面瘫痪，正常人的血红蛋白是在11—14克之间，而谢基的血红蛋白低至3.7克，正常人的血小板总量在10万—30万以上，而谢基现在的血小板数仅为1.1万。（一般血小板在2万以下，就有可能会发生内脏出血，而一万以下就可能会发生颅内出血）。现在唯一的希望便是进行“脐带血移植”。（因为脐带血中含有丰富的造血干细胞，而且脐血干细胞是祖细胞，再生能力更强，移植后免疫排斥率更低，配型要求也低，只要三四个位点相配就行。）手术成功的几率，吴德沛主任医生说大约有百分之七十的希望。

　　脐带血移植手术的程序主要分为三个部分，

　　第一、进舱手术之前的一个月住院治疗（目的是降低铁的含量）

　　在全国各大医院购买脐带血（根据谢基的身高体重需要三份，一份为2万元）

　　费用估计10万元

　　第二、进舱手术（进舱即进入无菌的病房）

　　费用估计30万

　　第三、出舱后的维护

　　费用估计30万

　　希望大家伸出援助之手，为这个备受病苦煎熬的孩子献出一份爱心，滴水之泉汇成爱心的海洋！！

　　相关链接：“妈妈，妈妈，我痛……”——紧急救助谢基，做脐带血移植手术，筹募资金！

[谢基小朋友画的画]

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　　[转帖]苏州西园寺为救助谢基小朋友发起的活动

　　《“个十百千万”爱心义卖会——寻找一百名爱心菩萨，为谢基筹款岁末大冲刺》

　　缘起：因患再生障碍性贫血的11岁儿童谢基，因血小板一天天减少，生命一天天衰弱下去。医生说这样的情况只有做“脐带血移植手术”，这个手术需要的总费用大约为70万元。对于这个天文数字，来自湖北农村的谢基一家完全无法承受。西园寺弘法部慈善护生组了解到这个情况后，发动大家为了挽救一个孩子生命，而献出一份爱心。有的捐来爱心款，有的捐来爱心的物品义卖。现在慈善护生组已为手术筹集到资金约25万，但离那个手术的费用还差一部分，于是我们决定年底举办一次爱心义卖，争取筹够谢基手术的费用，让他也能像正常的孩子一样生活下去。愿这份爱心接力棒在你我手中传递下去，愿谢基能早日康复，像其他孩子一样上学读书，用手中的画笔绘出七彩的人生！

　　岁末大冲刺理念：“个十百千万——寻找一百名爱心菩萨”

　　个：一个梦想（为拯救一个孩子的生命）

　　十：十分用力（力所能及的传播爱心）

　　百：百位菩萨（寻找一百位爱心菩萨）

　　千：千金布施（爱心菩萨购买千元义卖展品，让爱心传递下去。）

　　万：万事如意（如果一个人购买的物品以2000元/件计算的话，那很快就可以凑到10万、20万……那谢基手术费很快可以圆满）

　　活动内容：

　　1、寻找一百名爱心菩萨：（认购2000元/件的名家字画就可以成为我们的爱心菩萨），成为我们的爱心菩萨后，邀请参加2010年1月3日在西园举行的爱心义卖会，在会上可迎请佛教发源地印度的恒河水与恒河沙一份（由济群法师主持迎请仪式），并将结缘佛教书籍一套。

　　2、寻找结缘菩萨（认购20元一张爱心义卖会的入场券就可以称为我们的结缘菩萨），成为我们的结缘菩萨后，可参加2010年1月3日在西园举行的爱心义卖会，在会上可购买各种价廉物美的义卖品，了解佛教文化，并将结缘佛教书籍一套。

　　3、接受义卖品的捐赠

　　如果您有闲置的物品，可捐出来参加我们的爱心义卖会。具体捐赠事宜可联系西园弘法部（闵莉居士）0512-65511746，维安居士13706212575。

　　4、2010年1月3日的爱心义卖会事项

　　活动时间：2010年1月3日下午13：30分

　　活动地点：苏州西园寺前花园念佛堂

　　爱心义卖会内容：

　　*100名爱心菩萨的恒河沙和恒河水的迎请仪式

　　*爱心物品拍卖

　　*爱心节目表演

　　*抽奖活动

　　我们的网络义卖平台：（淘宝网）http://shop59071077.taobao.com

　　爱心义卖会联系电话：0512-65511746闵莉居士，13706212575维安

　　爱心义卖会联系邮箱：foxue2004@yahoo.com.cn

　　我们也欢迎大家随喜布施！更重要的是希望把这个消息告诉你身边的朋友们，把这份爱心接力棒传接下去

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    义卖会参加方式：

    一、可打电话至西园寺弘法部（0512-65511746）

    1、登记想要认捐的物品；（如果这里没有您喜欢的字画，也可留下联系方式，还有一批字画在装裱中……）

    2、登记想要购买的入场券票数；

　　二、亦可直接到弘法部捐赠，或邮局汇款的方式捐赠。

　　汇款地址：

　　苏州市留园路西园弄18号西园寺弘法部 释成峰（收）  215008

　　电话：0512-65511746

由宽见法师宣讲的冈波巴大师著作《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》课程的录音，经弟子剪辑整理，陆续与大家见面。

有志于学习本论的同修道友，请以恭敬心下载、学习、交流体会。为了维护法师讲述内容的完整性，请大家如法下载，请勿自行复制流通，如需复制流通，须经过宽见法师许可并注明出处。不得进行任何贩卖或重新剪辑、编撰的行为。

录音文件的网址：http://www.tudou.com/home/jietuozhilu

用正确的心态和行为学习佛法

宽见法师宣讲冈波巴大师的著作《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》的音频、文字和视频的内容，陆续在网络上与大家见面。为了能够使大家实际修学，切实得到佛法的广大利益，请大家在学习之前，调整好自己的发心，用正确的心态和行为进行学习。

一、具足菩提心

我们学习佛法，是为了解除一切众生的痛苦，为了利益一切如母的有情，而不是为了自己个人得到利益。

二、听经闻法时要远离三过六垢，具足闻法六度

    1、三过，指学习佛法的三种过失，应该努力去除：

（1）耳不闻如口覆过，比如：没有求法的心，带着吊儿郎当的心或散乱的心学习佛法，想着其他的闲事学习佛法，或者打瞌睡、对所讲的法毫无知觉。

（2）意不持如漏器之过，比如：对法师所讲的佛法不当回事，或者事后没有做如法地复习，没有在心相续中升起应有的觉受，而使得听到的佛法没有起到应有的作用。

（3）杂烦恼如毒器之过，比如：带有傲慢的心或攀比的心、带有怀疑态度、没有正信闻法、心里想着世间的种种烦恼而障碍对学习佛法的觉受、很疲厌、对佛法不耐烦的心，等等。

2、六垢，指内心的六种垢染

（1）我慢。

（2）没有信心。

（3）于佛法不力求。

（4）外散乱。

（5）内收。

（6）疲厌。

三、依止四想

把自己作病人想；把佛法作药物想；把法师作医生想；把如法修行作治病想。

    四、如理思维

学习佛法后要如理思维，多复习，多总结。对自己的发心要时时反省，不断积累修行的经验。

    五、功德回向

学习佛法后，不要将学法的功德自己私藏，而是要把所有的功德回向给法界众生的究竟解脱。

如何印证自己在修学道路上是否进步了

弟子※※※根据录音整理完成

这个题目是弟子有幸从大渡网^上宽^下见法师2009专辑中的一段视频中听到的，是关于“如何印证自己在修学道路上是否进步了”的一个话题。视频中师父正在为提出问题的居士们做着开示解答，听后因此而如获至宝并不敢独享，随即将这段视频中师父的开示整理成文字与各位佛友分享。

宽见法师开示如下：

怎么样印证自己在修学的道路中是否前进了呢？这个问题很简单，首先先说一些不属于前进的理由。比如说，去追求神通或者是别人的夸奖、或者是见到什么光啊，或者见到什么……这些都不是标准；或者我跑过了多少名山，我去过很多名山大川，是否就表现出我的修行比你好？也不见得。这也不是标准；或者说我跟许多高僧大德合过影，见过很多高僧大德，他们还给我摸摸脑袋，这个也不是标准。

我们是否进步的一个最重要的标准,首先第一个就是：我们的烦恼减少了没有。如果过去烦恼很多，经常不开心，有很多心里障碍，心非常浮躁，现在通过修行以后改变了，烦恼减少了，痛苦的时候少了，快乐的时候多了，这就是第一个标准：烦恼是否减少了、快乐是否增多了。这是第一个标准。

第二点是（以）慈悲心的多少做一个标准：过去慈悲心很小，不喜欢见人，经常对人、对事、对外界有很多的抱怨和意见，现在我越来越容易包容了，见到每一个人就觉得他很可爱，哪怕他伤害过我，现在我也能原谅他了，我总觉得他过去曾经做过我的父母亲，他（伤害我是因为他）很愚痴啊！所以说他不知道，他没有学过佛法，所以他伤害了我，对他来讲造下恶业，将来他会受苦的，事实上真正受伤害的人是他啊！所以他是值得我去怜悯的。慈悲心增强了，见到有苦难的众生我们就希望想要帮助他从苦难当中出来，见到其他众生快乐、成功，我就替他高兴而不是嫉妒，那么这样一种心态见到每一个人我都希望利益他、帮助他、见到每一个人我是能发现他的长处，所以这种慈悲心生起来了，那么这是一个标准。慈悲心以前没有，或者以前很少，现在有了，或者比以前多了，这是修行进步的第二个标准。

还有第三个标准，就是我们所做的这一切是否符合佛法的正知正见，符合戒定慧，符合五戒十善。有些人贪，吃活鱼啊什么的他也很快乐啊！要符合正见，佛法的正知见，要符合佛法的标准，我们越来越很自然地符合佛法所教导的，这就是进步的一个表现。

    听完这段“如何印证自己在修学道路上是否进步了”的开示，我明白了修学佛法要实实在在，不要去追求与我们无关的东西，不要去追求外在的，那些都是不重要的，重要的是我们在学佛之后应怎样去更好地对治我们自身的习气，应怎样把佛法运用到自己的身上。佛法是衡量我们做人的标准，用佛法来约束自己，衡量自己，而不要去衡量别人。并且我们应该加强培养自己的慈悲心，对别人要学会包容，要学会为别人着想，并且所作所为应该越来越与佛法相应。

从这段师父的开示当中不难看出，师父所经常教诲我们的 “炼心二十四字” ：“别不平，莫抱怨，会欣赏，勿强求，要感恩，习莫牵，为意主，普贤行。”就包含着这些内容。这就看我们在今后学佛的道路上，要学会去运用了。这个24字在生活当中真的太重要了！这是我们所修学的内容，同时也是我们在修学的路上是否进步的一个量尺啊！

以上录音整理出来与众分享广为供养，并真心希望与同修们共同对照学习，共勉受用！

                                        挚诚顶礼恩师^上宽^下见法师！    

一、宗旨：本着爱国爱教、净化人心、启迪智慧、觉悟人生，促进社会和谐、提升信仰层次，建立正确的佛教观念，为培养正信正修的佛教人才打基础，本寺现招收8名常住男义工菩萨。

二、名额：8人。

三、地点：北京房山天开寺

四、要求：

1、年龄18～45岁之间

2、高中学历以上，有一定学佛基础

3、具足正信，不为名利，勤于学习，有志于修行解脱

4、遵守寺规，尊师重教，服从安排，和合共住

5、身心健康，无传染病，无社会恶习及其它不良嗜好

6、在寺日常生活所需均由寺院提供（牙膏牙刷洗衣粉等必要生活用品）

五、报名：（报名表附后，可自复印）

证件：报名表、身份证复印件、体检表、学佛感言（不少于800字）、一寸照片4张
    （报名表填妥及各项证件资料备齐后发到电子邮箱，或寄至本寺客堂）

六：费用：（无）

七、携带物品：

身份证、体检表、个人洗漱用品、水杯、保暖衣物等日常生活用品。

八、到天开寺公交路线

可乘坐北京天桥始发的往张坊方向去的 917 次公交大巴车，在房山岳各庄站下车（乘车时间约 1.5 小时），然后打车（ 6 元钱）即到坐落于龙门生态园内天开寺山门口，或步行十几分钟也可到达。

九、联系方式：

通讯地址：北京市房山区韩村河镇龙门生态园内天开寺（邮编：102406）

E-mail：shikuanjian@gmail.com     ,      foyan@tom.com

天开寺客堂电话：010-61311266

                     弘学师（13716547192） 马居士（13910909048）

天开寺客堂

2009-12-8

天开寺常住义工报名表

（以下各项必填）

附：天开寺路线图：

2009-10-22宽见法师与QQ群友交流（6）

——如何对治无缘无故心烦意乱

群友J 10:10:37
师父我经常会心烦意乱，不知道为什么？但是每当有这样的心态时就会有不好的事要发生，我自己不知道为什么会无缘无故就有这样的心情，这样心情对我的影响很大了，用了很多方法么有能解决

释宽见：天明(438943040) 10:12:37
深信因果，善恶有报，命自己立，福由我造，则能面对一切，甚至死亡，

释宽见：天明(438943040) 10:13:22
虔信三宝，全心皈依，则无惧矣

群友J 10:25:38
师父我深信因果，善恶有报，命自己立，福由我造，则能面对一切，甚至死亡 但是我诵经 放生、、、、没有能让我不要有这样的感觉，记得我十几岁的时候，就是用心理不安心情烦躁不安，我第二天就从三楼掉下来了，现在我一有这样的心情我就不敢出门总是把自己一个关在家里不敢出门一人接触不然就会有事情发生，多是和我有关的事，现在已经影响到我的正常生活了，我上香礼佛诚心忏悔，可尚未让我心情平静下来，我多不受自己控制了，感恩师父给弟子开示

释宽见：天明(438943040) 10:27:33
只管耕耘，勿问收获。不要疑神疑鬼，把什么事都跟自己联系起来

群友J 10:30:10
可是为什么我会无缘无故就没有心情烦躁不安，心跳加速，不能受自己控制呢？

释宽见：天明(438943040) 10:30:29
因为你多疑啊

群友J 10:31:18
那我该怎么去做呢

释宽见：天明(438943040) 10:33:19
你多疑故心不定。而由戒生定，由定发慧，所以要打好基础，要重视对戒律威仪的学习和练习，当然这需要有一个好的学修的环境和氛围才容易做到。

群友J 10:34:39
我知道了。感恩师父提示，我这样的心态困扰我十多年了，我很痛苦，我很忏悔

释宽见：天明(438943040) 10:34:56
大多数的烦恼往往都是因为缺乏定力的缘故。而要有定力，则必须平时注意持戒，不可好高骛远，这样于己无益反而有害。

2009-10-22宽见法师与QQ群友交流（7）

——可否吃葱蒜、如何忏悔

群友K 10:31:00
师父，用葱花或蒜末炒的菜可以吃吗

释宽见：天明(438943040) 10:36:32
葱花蒜末属荤，自己不应贪着，在家居士实在无法避免也不必太强求，但一定要怀惭愧心，每日忏悔较好。

群友K 10:38:51
在家居士持戒真的很难，特别是父母不理解的情况下

群友A 10:37:47
师父。如何做到每天忏悔？是自己晚上思维当天所做。然后忏悔发愿不再造吗？

释宽见：天明(438943040) 10:40:37
可。悔已造恶，誓不再造新恶，誓造新善，修四正勤（未已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长）。

释宽见：天明(438943040) 10:41:08
所以要想修行，不能离开有良师益友的学习环境，所以要珍惜。

2009-10-22宽见法师与QQ群友交流（8）

——不淫、怕犯戒而不受戒、菩萨戒与五戒

群友L 10:40:01
请问师父，菩萨戒里的“淫”戒，是不淫，还是不邪淫？我正在学习，准备过段时间，受戒。

释宽见：天明(438943040) 10:43:16
据我所知，《优婆塞戒经》是在家菩萨戒，戒邪淫，《梵网经》则是通出家在家，出家戒淫欲，在家的戒邪淫。汉传佛教出家比丘受菩萨戒多依《梵网经》的菩萨戒本。

群友C 10:45:12
师父，世世常行菩萨道，是我的愿望。可是末法时代人身难得，下一世也许堕恶道，这样如何再行菩萨道？请师父开示

释宽见：天明(438943040) 10:47:08
那地藏菩萨如何修行？大菩萨自然要发大心发大愿。当然初学者不应好高骛远，次第学修也可，而关键在依止善知识。

群友K 10:43:53
请师父慈悲开示：受五戒和不受戒妄语的果报有区别吗？

群友K 10:46:16
一直不敢皈依和受戒，就怕生活中的环境所迫不能持戒，不受戒心理上还好受些

群友K 10:47:44
一直不敢皈依和受戒，就怕生活中的环境所迫不能持戒，不受戒心理上还好受些
请师父开示

释宽见：天明(438943040) 10:48:13
不要因为怕犯戒而不受戒，就像不要怕被老师考试不及格而不去上学一样。

群友M 10:46:49
请问师父，受戒是先受五戒，再受菩萨戒，还是可以直接受菩萨戒？

释宽见：天明(438943040) 10:49:36

很惭愧，戒律我所学不精。我现在所了解的是：想要受菩萨戒的求戒者，他最好已经具备了八种“别解脱戒”其中一个戒。譬如居士有居士的“五戒”，出家就有这个沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼戒、式叉摩那，但是至少也要具备“皈依戒”这个基础。

释宽见：天明(438943040) 10:51:25

所以受菩萨戒之前未必一定要受五戒，不过我个人觉得，最好还是有了五戒熏修的基础，再受菩萨戒更稳妥些。

释宽见：天明(438943040) 10:52:26
好了，我的时间到了。最后分享大家一句我的感悟：永远从自己上找问题，永远不要从别人身上找问题。

释宽见：天明(438943040) 10:50:14
好，谢谢大家，祝大家吉祥如意，发菩提心，早日成佛！

2009-10-22宽见法师与QQ群友交流（3）

——如何处理婆媳关系1

群友E 10:07:02
师父，如何处理与单身婆婆的相处问题，如何释怀她更年期发作时向我发泄,对我说出的一些伤感情的话？我现在就是一直忍让,但我怕老这么憋着对自己身体不好

释宽见：天明(438943040) 10:09:51
如何处理婆媳关系在家庭里非常重要。对媳妇来讲，读读有一篇《老来难》的文章会对你有启发，谁网上查一下可以贴出来

群友E 10:13:24
师父,我不明白,我深知孝道,也能理解老人,我在孝顺这方面问心无愧,但我不明白,我方方面面都为婆婆着想,但同时还要忍住婆婆对我发泄脾气么?我心里怎么释怀呢?

群友F 10:15:10
老来难http://baike.baidu.com/view/542566.htm?fr=ala0

释宽见：天明(438943040) 10:15:56
老人本来就不容易（参见《老来难》），所以不要强求老人讲道理，我们健康的年轻人，也无法做到事事都讲道理啊。所以不要和老人讲道理、不要和病人讲道理、不要和孩子讲道理、不要和不讲理的人讲道理，但一定要和自己讲道理。

群友E 10:16:48
师父说得我好象明白了，就是我不要管别人怎么做只要做好我自己就行了是吗？

释宽见：天明(438943040) 10:20:43
学佛法是要求自己，不是要求别人

2009-10-22宽见法师与QQ群友交流（4）

——不做啃老族、如何处理婆媳关系2

群友G 10:33:56
师父：我男朋友的妈妈把我男朋友攒的钱都借给她妹妹去给自己家孩子买房子了，可以我们结婚就没有钱了，我们也没有买房子呢，现在要两个人从头开始攒钱，他妈说为了不让他姨心理有负担，不要跟他姨说他有女朋友的事情。只要是他们家里人聚会，他都不敢给我打电话或者接我电话，感觉我跟他是不正当关系似的 
群友G 10:34:28
我想请问师父。我怎么能正确对待，现在心里真的很难受。

释宽见：天明(438943040) 10:38:48
自己去赚钱理所当然，不应抱怨。还有要注意，男女之间应当堂堂正正，不可邪淫

群友G 10:40:26
师父请问我如何解决这种我们相处的困境，还有我不排斥我们一起赚钱努力，可是让我接受不了的是他认可他妈这种做法不让我见光

释宽见：天明(438943040) 10:44:29
对，啃老族是不应该做的。而不让见光，则不必介意了，但应当理解一下他们的心理障碍，不必抱怨。

释宽见：天明(438943040) 10:45:13
不必介意她不让你们见光的想法，那是可以大大方方的，但也不必刻意气她。

群友G 10:47:58
如果他们家人总是要求我做的如何，我怕我还是会痛苦，因为我从来不要求他们，而我的付出，却换来他们总觉得我好脾气而欺负我

释宽见：天明(438943040) 10:48:13
不要用别人的错误惩罚自己，只要你问心无愧，不需在意任何人说你什么。而且，如果别人说你说的对，那是在帮助你改进，如果别人说你说的不对，那是帮你消业障，无论怎样还得感谢他们呢，这样认识，就不会不平衡了，就能脱离烦恼。

释宽见：天明(438943040) 10:49:26
总之，不妨参见炼心24字：“别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、要感恩、习莫牵、为意主、普贤行。”

2009-10-22宽见法师与QQ群友交流（5）

——如何无我、精神病、对治蟑螂

群友D 10:15:57
法师！怎么样可以做到无我？

释宽见：天明(438943040) 10:19:54
要想无我，就不要把自己的身口意太当回事，而要把别人的身口意当回事

群友H 10:18:24
师父吉祥。我代自然师兄问两个问题。
她的婆婆得了双向精神障碍疾病。家里的偷油婆（蟑螂）越来越多了。
这些问题，应该如何处理。
顶礼师父。阿弥陀佛。

群友I 10:22:28
双向情感精神病发作-----有时抑郁，有时亢奋，都是很历害的。

释宽见：天明(438943040) 10:22:32
精神疾病，靠吃药副作用太大，越吃越厉害，而求助于佛法会很有效
释宽见：天明(438943040) 10:23:12
油虫，光靠杀，是不能解决问题的，杀生只会增加怨恨，
释宽见：天明(438943040) 10:24:56
这个问题已有人问过多次，不多答了：打扫卫生，祈求佛力，以慈悲心为其回向，真心劝导油虫莫为难

2009-10-22宽见法师与QQ群友交流（1）

——如何解决实质、如何利益无量众生

（按：2009年10月12日宽见法师在QQ群91505615与群友交流答问）

释宽见：天明(438943040) 9:58:35

阿弥陀佛，大家好！

释宽见：天明(438943040) 10:00:58

因最近在安徽筹备开光较忙所以来群少了，现在开光已经圆满，请大家多包涵啊

释宽见：天明(438943040) 10:01:39

现在可以和大家交流了，希望这里可以成为大家祥和的心灵家园

群友A 10:05:07

1.师傅最近遇到好多事情不知道该用怎样正确的心态来面对。昨天晚上看一个报道。看的我都要哭了。看到需要帮助的人。需要钱。我想把钱给他。可是我发现。就算我让他们生活富裕。可是并没有解决实质的问题。请问师傅。在面对生活困苦的人。我又无力再精神上让他认识到正确的做法。我该以怎样的心来发愿呢？

释宽见：天明(438943040) 10:06:09
呵呵，我觉得就用这样的心态就行：当下孩子病了的时候，我们尽自己的心，比如把身上的一百元，拿出来治疗他的疾病，并开导安慰他，而不必担忧如何使他永不生病，不必担忧如何解决实质一劳永逸，不必担忧他将来还会生病。永远活在当下即可，一般来说，大致用这样的心态。

群友A 10:08:12
受持五戒该用如何的心态将功德全部回向给法界众生呢！让他们都能得利益。弟子的今生眷属在我看来真是很苦。虽然他们生活富裕。更何况无量无边的历劫亲属呢。

释宽见：天明(438943040) 10:08:32
再则，虽然自己能力有限，可以想象自己的布施和供养变成无量无边，上供诸佛，下济三涂苦众生可也，以此观想之力则功德亦增广大矣！

群友A 10:08:57
再则，虽然自己能力有限，可以想象自己的布施和供养变成无量无边，上供诸佛，下济三涂苦众生可也.......顶礼师父。末学明白了。。。。感恩。。。。

2009-10-22宽见法师与QQ群友交流（2）

——吃三净肉、能否堕胎

群友B 10:14:23
阿弥陀佛 我想问个问题 超市买的肉算不算三净肉呢

释宽见：天明(438943040) 10:14:22
超市的肉大部分都是三净肉，如猪鸡牛羊肉等，只要不是活着卖的

群友B 10:14:54
哦 阿弥陀佛 谢谢师父

群友C 10:13:03
妇科医生要为患者做堕胎，这种杀生果报如何？请师父开示！

释宽见：天明(438943040) 10:14:45
堕胎即杀生，万万不可为之

群友C 10:15:18
要让妇科医生都改行吗？

群友C 10:15:58
哪些怀孕的妇女怎么办？甚至有些未婚先孕的女孩子怎么办？

释宽见：天明(438943040) 10:18:58
“要让妇科医生都改行吗？”，这个疑问等同于问“要让人人都不食肉、让屠宰场都关门，让老虎都食素吗？”

释宽见：天明(438943040) 10:21:18
比如，你问，美国侵略伊拉克怎么办？

群友C 10:22:17
师父的意思是，如果我是妇科医生，而我有皈依了三宝，听佛教导，我该改行，这样理解对吗？

释宽见：天明(438943040) 10:29:46
如果我是妇产科医生，那我通过佛法的学习，我会毅然改行，就像我毅然出家一样

群友D 10:30:31
那生小孩的怎么办？没有大夫接生了？ 

释宽见：天明(438943040) 10:31:18
那大家都不吃肉，猪牛羊满街跑怎么办啊？

群友C 10:20:49
谢谢师父开示！弟子明白了。

2009-11-22语诸丧父者

——给刚丧父的佛友懿鹤的留言

释宽见

按：佛友懿鹤之父于今年农历九月十九去世，蒙丧父之痛，发文新浪博上，吾乃进微言示之，并及一切丧父者：

佛子懿鹤，汝父无痛而终，且逢观音吉日，斯为善矣！

生老病死，人之常情，是人必有一死，纵过百岁何能得免？

人生难得，佛法难闻，

汝父虽了此生，却能由汝而结佛缘，幸甚幸甚！

死非生命之永远终结，但是此生结束耳，不过换“房”而住，

且观汝父临终系念佛名不断，安详示寂，以斯善因，必生善处，反一大喜事！

所以正信佛子，以深信因果故，无不能笑面生死，

能作此生今后之长远打算，依佛教诲，

断一切恶，修一切善，利益一切众生，生而无悔，死而无憾，

欣赴净土，精进修持，后臻圆满，还度众生。

懿鹤，如是做么生念，咦？

——如何看待“瑞相”及“不妄语戒”

（按： 2009年10月12日宽见法师在QQ群91505615与群友交流答问）

释宽见：天明(438943040) 16:56:52

阿弥陀佛，大家好，现在有点时间和大家交流

释宽见：天明(438943040) 16:58:49
向大家学习而已，我谨代表自己的的观点，和大家探讨

群友A 16:59:57
如何理解法会中的瑞相

释宽见：天明(438943040) 17:02:23
呵呵，唯心所现，不执著不骄傲就是好事，若执著就不好了，一执著瑞相也就没了

群友A 17:04:13
还得好好体会，师父慈悲，我很感动！

释宽见：天明(438943040) 17:05:25
就好像受到别人的夸奖，若骄傲则反而不好，若存乎自然，懂得谦虚感恩则是好事

群友A 17:06:03
师父，五戒中“不妄语”，可是在现实生活和工作中为了不引起他人的烦恼，有时会“妄语”，这是破戒吗？

释宽见：天明(438943040) 17:08:20
若发心不为损人利己，而是为了利益众生，则可开缘，这叫方便妄语，不为犯戒。

释宽见：天明(438943040) 17:08:35
当然要看是否真是如此

群友A 17:10:12
事物是对立的，也许从自身的角度感觉没有，但站在多个角度观察，也许就犯戒了，是吗？

释宽见：天明(438943040) 17:12:51
需要经常训练这种抉择思维，并且请良师益友做鉴别

2009-10-12宽见法师与佛友交流（2）

——做功课的意义

群友B 17:13:06
师父，每天做功课,意义是什么?请师父开释

释宽见：天明(438943040) 17:16:26
每天做功课，就是每天练习正念，每天熟悉三宝、菩提心、皈依等思维，拉近与佛法僧的距离，加强善种子的熏习；也好比经常充电，使我们增强远离染污、净化自心的能力

释宽见：天明(438943040) 17:17:20

如卖油翁，“无他，但手熟尔”；而做功课就是炼心，熟能生巧，也是如此，无他，但“心”熟尔！

群友B 17:17:44
谢谢师父开释

群友A 17:20:50
谢谢师父的开示！希望常听到师父讲法！我常去天开寺，在家里觉得心空虚，到了那里好像回到家了。

释宽见：天明(438943040) 17:19:19
总之，不要只考虑自己想要什么不想要什么，多考虑考虑别人想要什么不想要什么

释宽见：天明(438943040) 17:21:51
所以需要经常充电，但回去后一定要把电带回去，分享给他人

释宽见：天明(438943040) 17:24:15
不要只想索取，更重要的是去付出，也就是我可以为他人、为社会做些什么

2009-10-12宽见法师与佛友交流（3）

——诵经与念佛、随缘与随习气

群友A 17:24:38
师父，如果不念经咒，行住坐卧常念佛，这样可以吗？

释宽见：天明(438943040) 17:25:21
如果我们不吃米饭，只吃面食，可以吗？

群友C 17:25:38

师父的例子举的真到位

群友A 17:25:37

可以呀

释宽见：天明(438943040) 17:27:30

总之，我们要明白学佛的根本精神，而不只是做个形式

释宽见：天明(438943040) 17:28:16
诸如，“如果我不念地藏经，只念无量寿经可以吗”之类的问题，也是如此

群友D 17:27:38

随缘啊

释宽见：天明(438943040) 17:28:38
何谓随缘？如何随缘？

群友A 17:28:51
既来之则安之

释宽见：天明(438943040) 17:29:37
注意：不要把随缘搞成了随习气、随己意、随懈怠、随方便

释宽见：天明(438943040) 17:30:15
好，谢谢大家，下次再和大家交流祝大家吉祥如意，福慧增长，早证菩提！

群友A 17:30:21

对不起，师父，真的需要探讨，我下班了，明天您还来吗？

释宽见：天明(438943040) 17:31:41

明天可能没空了，不过如果懂得珍惜，人一生中哪怕只听到一句有用的话，也能不虚此生了，大家再见

焰口法会通知

阿弥陀佛，北京房山天开寺将于 11月17日（农历十月初一）周二下午5点，举行冥阳两利超度荐亡《焰口》法会。欢迎广大善信相互转告，随喜参加。有欲申请超度事宜者，请提前到客堂登记。

（天开寺客堂电话：010-61311266）

天开寺客堂启

2009-11-11

注：【焰口】

为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行之施食饿鬼之法事。该法会系以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。又作放焰口。

昔时，阿难于林中习定，见一饿鬼（名为焰口）形容枯槁，面貌丑恶，头发散乱，爪甲长利，腹大如山，喉细如针，面上喷火，阿难骇而问其故，饿鬼告以生前居心悭吝，贪不知足，故死后堕入饿鬼道中，变是身形，长年受饿，备受诸苦。饿鬼复谓阿难三日后亦当命尽，堕饿鬼道。阿难大惊，急至佛前哀求救度，佛乃为说焰口经及施食之法，谓其若能施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等，非但不落此道，且能延年益寿，诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。

其法于诸经所载，有详略之别。据救拔焰口饿鬼陀罗尼经载，于一切时，取一净器，盛以净水，置少饭面及诸饼食等，以右手按于器上，诵咒七遍，并称多宝、妙色身、广博身、离怖畏等四如来名号，然后弹指七遍，取于食器，展臂泻之于净地上。后人据瑜伽集要焰口施食仪增益科仪，遂有敬供与悲施二部，敬供可分升座、入定、洒净、归依、道场观、献曼荼罗，普供养等七项；悲施可分入定、召请、显施食、灭障、密施、回向等六项。作此施法，宜于戌亥二时，因过此时段则鬼神不得食。

最早传入我国有关焰口之经典为唐代实叉难陀所译之救面然饿鬼陀罗尼神咒经及甘露陀罗尼咒。二书中各载有真言，名为变食真言、甘露真言；谓取一掬水，咒之十遍，散于空中即成甘露。其后，不空译出救拔焰口饿鬼陀罗尼经，与实叉难陀所译救面然饿鬼陀罗尼神咒经为同本异译。不空又译出瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经、瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由（即不空所译仪轨经前半部之起源部分别出单行本）、施诸饿鬼饮食及水法。其中，不空译瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经所述行法次第为：破地狱真言、召饿鬼真言、召罪真言、摧罪真言、定业真言、忏悔真言、施甘露真言、开咽喉真言、七如来名、发菩提心真言、三昧耶戒真言、施食真言、乳海真言、普供养真言、奉送真言。此后，施饿鬼食便成为修密法者每日必行之仪式。后遭唐末五代之乱，密教失传，施食一法亦随之失传。

至宋代，诸师对于施食一法不甚了解。遵式之金园集中有施食正名、施食法、施食文、施食观想诸篇。而其法并非密教仪轨，仅取经中之真言，再附以天台宗之观想方法而已。其施食正名中述有斛食、冥道、水陆。斛食指焰口施食；冥道为唐代之冥道无遮大斋，亦为密教行法之一；水陆为宋代兴起之仪式。此三者于当时混合行使，无所区别。又有宗晓著施食通览，其中有施食须知一篇，亦主张施旷野鬼神、施鬼子母救拔焰口饿鬼同为施食。而释门正统卷四利生篇亦同此说。由此可知宋代诸家对于焰口施食曾企图恢复而未得其道。

元代由于藏族喇嘛进入汉地，密教亦随之复兴。藏经中有瑜伽集要焰口施食仪，译者不详。就其中真言译音所用字考之，应系元代人所译。其次第与瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经相同，其前增有三归、大轮明王咒、转法轮菩萨咒、三十五佛、普贤行愿偈、运心供养、三宝施食、入观音定，然后方破地狱；其后增尊胜真言、六趣偈、发愿回向偈、吉祥偈、金刚萨埵百字咒、十类孤魂文、三归依赞。从此瑜伽施食之法得以复兴。

         ——《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》课程内容节选

                                   弟子***根据讲课录音整理

我们都说自己已“皈依”了，可皈依的涵义，我们真的懂吗？我们皈依，到底“心归何处”？都说“信佛”，我们的“信心”，值得几许推敲？我们的“信力”，经得起几分考验？

以下是上宽下见法师在开讲《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》这一宝贵论典时，提及的皈依之真实意义，这既能帮助我们对治习气，又能解决当下的烦恼！今据录音整理向大家殷重推荐，普愿精诚学习，坚固此中微细深妙，真实受益！

    皈依，是皈投，依靠。皈依三宝，是将自己的身心性命、全体身家性命全部交付、仰仗于三宝，这才叫皈依。我们真的皈依了吗？我们还有没有烦恼？还有烦恼，就说明我们并没有真正皈依！为什么？为何皈依就不会再有烦恼？当别人辱骂你，当你贫穷至极，或当你病得面临死亡，怕不怕？此时有无烦恼？为何皈依就能解决？

弟子答：因能往生极乐世界呀！（师笑）

师问：谁往生极乐世界？

弟子答：自己的心在修，自己往生。

师问：那么别人呢？别人往生与否关心吗？

弟子答：都要关心啊，关心自己多点。

师答：但实际上，我们只是更关心自己的往生。这样能往生吗？——很难的！例如，大家都想往生，现在给你一个选择，你若往生，众生则不能往生；众生若往生，你就不能往生。那么你如何选择？

弟子答：让众生先往生。

师问：是真的让众生先往生吗？还是“我先往生，再来救你们”？仔细观察一下自己，我们的发心很有问题的！不发菩提心，即使能往生，品位也是不高的！“不行，这里太苦太脏了，这些人素质太差了！我要去极乐世界，谁不去我都必须去！我是去定了！”都是这种心态，是吧？“一定要离开这里，信愿行嘛，我要发大愿往生呀！”这种心态对否？你发愿是谁往生啊？是“我”，“我”去定了！这是很有问题的！问题在哪里，大家清楚吗？“大家不都是这样吗？”，对，都这样就成问题！我们的惯性思维往往都是有问题的！又如，考清华北大，“我是一定要考上，别人考不考得上我不管，各人努力嘛，自己还顾不过来呢。”

那为何皈依就能解决这些苦恼？——皈依，是有依靠，有靠山呀！如小孩没钱时，会去找妈妈，妈妈是靠山嘛，有个依靠啊！皈依，也就是这个！皈依，有了依靠，什么都不要紧，死了也不怕！有了皈依，一切都可面对！其实仅这个“皈依法”修好，就可成佛了！如密宗的“捷道通途皈依”。有种种的烦恼，就是因为没有生起真正的皈依之心！又如，不学佛的老人，很怕老怕死，忌讳种种“老人之言”，种种担心，而那种真信佛的老人，年龄虽大，生活却很充实，不会担心，而且随时都有力量去面对无常，面对一切。为何有如此差别？这就是皈依的力量，有皈依则不一样啊！皈依的心越真越切，就越会有力量来面对！大多数人却只皈依“自己”，“自己”就是皈依处！当然有说“自皈依”，自皈依是“自性皈依”，多数人却只是“自我皈依”！仅“皈依”二字，就是修持的重要内容！每天早晚课都念“皈依”，可大多数人只是“一笔带过”！经常念皈依，时时刻刻念皈依，真正皈依，我们还有什么问题不能面对吗？因为有依靠啊！或者再进一步皈依到“能皈与所皈融为一体无二无别”，即自性皈依，能皈的我与所皈的三宝是一体，自性三宝呀，即我们的自性就是那依靠的本身！这时还有任何烦恼吗？我们有苦时去求佛陀，那么佛陀有苦求谁啊？当然，佛陀没有苦，因为本体自性是无苦的。佛为何没有苦呀，其本体就是皈依的对像啊！这是最深刻的皈依，“能皈所皈”全部消融一味，全部融到“空性”中去！真正的皈依为所有身心性命全部交付归属对方，此对方即是所谓的“皈依处”！故“信为道元功德母”！此“信”即是“皈依”之义！

我们真的信三宝吗？真信佛陀的力量吗？真的信则不会有烦恼了！相信三宝定能救度我，真有这个信心，则不会发愁了。因为我们信心不足，不相信三宝能救助我们，所以才烦恼发愁。真信三宝，定能找到正确的皈依处，则不会皈到任何外道之所！可多数人，要么皈依“自我”，“自我”却非皈依处；要么皈依各种神通附体利用其来办事！世间父母、大力亲友及各种灵祗等，只能帮助我们，而非真正皈依处！因他们自己都未能解脱痛苦和怖畏！能做为皈依处的条件是自己先已解脱！真实究竟的皈依处惟有佛陀、佛法和已成就了的圣僧。有人会问，皈依后是否就能解决一切问题，真的能万事如意了？若还有此种疑心和怖畏，则说明我们还未真实皈依！

 弟子※※听师父授课后整理

第五章  轮回之苦痛

为了对治“迷恋轮回之欲乐者”的过失，要观察轮回之过失及苦痛。

一、“三苦”

轮回的过患可以概括为“三苦”：行苦、坏苦和苦苦。

以譬喻来讲——

“行苦”：好象是已经成熟了的果实；任何有情甫一取得五蕴身时，行苦就不离开他了，但是大多数的众生都不会感觉到行苦之存在和苦痛，见道以后的圣者们就会很敏锐地感到行苦之酷烈。

“坏苦”：好象是服食那掺了毒药的粥羹；轮回中的一切快乐，最后必定会转变成为痛苦。

“苦苦”：好象是吞吃那腐烂了的水果一般。在获取那自性即苦之五蕴身后，自己现前所亲自感受到的巨大的痛苦。此又可分为两大类：一、恶趣之痛苦。二、善趣之痛苦。

从自性方面来讲——

行苦：属于舍受；

坏苦：属于乐受；

苦苦：属于苦受的。

二、六道之各种痛苦

由每趣之类别、住处、痛苦之情况和受苦之时量四门分别来解说之。

1、恶道之苦

（1）地狱

地狱的类别：灼热地狱八，寒冷地狱八，再加上间歇和邻近二地狱，所以一共是十八重地狱。

灼热地狱的位置：在（我们这个世界）南瞻部州的（地层）下面，因为从我们这里到那里去的众生特别多。最下层的地狱是无间地狱，其次按顺序是极热地狱、热地狱、大号地狱、哭泣地狱、众合地狱、黑绳地狱、等活地狱等。

这些地狱的苦痛情况可由其名称窥见。

因为痛苦无时暂歇，所以叫做“无间”地狱。这些地狱的寿命长短如何呢？极其长久：四天王天之一生等于等活地狱之一昼夜，如是计算，其处众生寿命五百年。依人类之时寿来计算则有一兆六千二百亿年。像这样把三十三天与黑绳地狱配合起来计算，则地狱寿命千年，合人寿一百廿万俱胝九万九千俱胝……

（2）饿鬼

饿鬼主要有二：一是饿鬼道之主宰阎摩王；一是由阎摩王所演发之各种饿鬼“属众”。阎摩王的住所在南瞻部州的下面五百由旬处。“属众”饿鬼之住处则在沙漠或荒野中及其他不定等处所。

饿鬼又可分为三种：

（一）是由于外障而不能得到食物者。被外障所苦的饿鬼们，看见食物时，见食物只是一堆脓液和血。另一些饿鬼则看见有人阻挡着不能接近食物。

（二）是由于内障而不能得到食物者。为内障所苦的饿鬼，虽然看不见外面有人阻拦，但自己仍旧不能吞食食物。

（三）是食物本身成障而不能充饥者。饿鬼道的众生在吃、喝食物时，食物会突然变成火曼而烧伤身体。有时，饿鬼道众生只有吃土，喝尿或割截自己身上的肉来吞食。

有一点应该知道的就是某些有神通的饿鬼，（因为业力的缘故）竟可以得到天人般的享受的。

经中说：人世一月相当于饿鬼之一日，依此计算，饿鬼的寿命是五百年。

（3）畜生

畜生的种类大约可分为多足、四足、二足和无足；其住处是水中、地上、丛林中等处，但大海才是多数畜生之根本住处。

畜生道的苦痛简言有三：

（一）被奴役的苦痛。

（二）被杀戮的苦痛。

（三）彼此残杀吞食的苦痛。

 畜生寿命之长短则难以确定，有的畜生（据说）能活一劫之久。

（4）人

人类之苦痛，总说有八种：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、维护所有甚为艰难。

Ａ.生苦

以胎生为例，讲从中阴受生到出生所受的痛苦。

Ｂ.老苦

简单说来可以分成十类，即；

（一）、身体的变形，

（二）、须发的变形，

（三）、皮肤的变形，

（四）、容颜的变形，

（五）、气力的衰退，

（六）、容彩的衰退，

（七）、福德的衰退，

（八）、健康的衰退，

（九）、心理的衰退，

（十）、时光尽失，趋临寿命之边缘。

Ｃ.病苦

可分为七大类：

（一）由疾病而引起之身体上的各种剧烈痛苦。

（二）为查究疾病而引起之各种痛苦（如烧、截、磨、压等）。

（三）服用剧烈之药，所引起之痛苦。

（四）心思饮食而不授予之痛苦。

（五）必须服从医生之痛苦。

（六）财产因病而耗尽之痛苦。

（七）畏惧死亡到临之痛苦。

Ｄ.死苦

Ｅ.爱别离苦

种种难以避免的人生别离之苦，

Ｆ.怨憎会苦

与自己所嫌恶的人相遇或相处之时，就难免会有争论、吵闹或打斗的苦痛（在人生的际遇中，吾人常常被迫与自己所嫌恶的人、物、或环境相处，这是一个十分普遍的痛苦）。

Ｇ.求不得苦

Ｈ. 维护所有甚为艰难之苦

（5）天人

欲界天的天人，欲求不能满足时会痛苦，与阿修罗战斗的时候亦有（身心之）痛苦；色界和无色界的天人，虽然没有上述的这些痛苦，但他们仍然会死，于投生处亦没有自在，所以仍有堕于恶道之痛苦。天人之快乐，在其福业消尽以后，就会堕入恶趣。

（6）阿修罗

在天人之痛苦之外，再加上我慢，妒忌和争斗的痛苦。

我们如果认真思维上述的各种轮回的苦痛，就不会再贪著诸有的快乐了。

思考题：

22、人趣以外其他五趣的痛苦跟我们有什么关系？为什么要思维其他五趣的痛苦？

23、思维“八苦”中的“老苦”对修行有什么实际意义？

——从赵州禅师的故事说起……

弟子***学佛感言

赵州禅师是一位禅风非常锐利的法王，人称「赵州古佛」。凡人有所问，他经常不从正面回答，总让人从另外一个角度去体会。
        有一次，有位信徒前来拜访，因为没有准备供养的礼品，所以非常歉意地说：「我空手而来！」
        赵州禅师望着信徒，说：「既是空手而来，那就请放下来吧！」
        信徒不解，反问说：「我没有带礼品来，你要我放下什么呢？」
        赵州禅师随即说：「既然没有东西放下来，你就带着回去好了。」
        信徒更加迷惑：「我什么都没有，带什么回去呢？」
       「就带那个什么都没有的东西回去。」赵州答。
        信徒满腹狐疑，自语着说：「没有的东西怎么好带回去呢？」
        赵州禅师这时才指示说：「你不缺少的东西，就是你没有的东西；你没有的东西，就是你不缺少的东西。」
        信徒仍然不解，赵州禅师只得无可奈何地说：「我虽和你饶舌多言，可惜你没有佛性。说你没有佛性，但你并不欠缺佛性。你既不肯放下，也不肯提起，是没有佛性呢？还是不缺少佛性呢？」   
        信徒至此才稍有契悟。
        禅门的人生观就像提皮箱一样，有时要提得起，有时要放得下。当得提起时要提起，当得放下时要放下。没有禅慧的人生，当提起时不提起，当放下时不放下，甚至当放下时反而提起，当提起时反而放下。众生颠倒愚痴，不明事理，假如生活里有一些禅机，心地有一些禅味，就不会颠倒了。

——以上内容转载自《星云禅话》

我们是总背负太多,分别太多而执着,故不能无误取舍于当下之用!

上宽下见法师常引用净空长老偈曰：处逆境遇恶缘无嗔恚业障即消；逢顺境遇善缘除贪痴福慧全现。客尘不乱，主人还家。直下承当，自在如如！此偈如拨云见日，开门见山，直爽透心！虽未设禅机，却深藏不动如如之禅慧！！！

《楞严经》讲“反闻闻自性”，如何“反闻”？“逆流照性”乃发“明耀”，如何“逆流”？禅宗“内观”之照慧，如何“观内”？净土一心念佛要“看破放下”，如何“看”得破“放”得下？宽见法师慈悲善诱，细化开示出浅显易懂、行之有效、日常生活中随时随地直接运用的“炼心二十四字”对治法:“别不平，莫抱怨，会欣赏，勿强求，要感恩，习莫牵，为意主，普贤行”。此中包括世智与出世之智,理路清透直截,法法次第相连，且层层递进，令当下顿断妄念，直止习气所执。前十五字为世间对治之法，依之为持戒培福；后九字为出世间修持之法，能生定慧。“为意主”令生正念正见，而行“普贤”之无尽行愿！

     心粗形糙之我辈，日日随情造业，于粗大声色五欲中已很难有此许超脱，何况微细根执？此“炼心二十四字”令福慧双修，是为大用！只需直取来行,自力观照对治! 

     甚妙法宝不敢独占,与众分享广为供养!诚愿法雨甘露如阳光普照,皆得受用! 

     挚诚感恩顶礼上宽下见法师！

【请注意：建立新群】天开佛子炼心菩提群1(QQ)成立了

自 10月9日起开通QQ群：天开佛子炼心菩提群（群号：91505615）以来，大家参与热烈，至11月2日止，本群人数已满200人，达到了高级群上限，无法再加入新成员，给欲加入本群的佛友带来遗憾和不便，特此向大家致歉！

为方便更多的佛友参与佛法的学习和交流，所以特申请成立分群：天开佛子炼心菩提群1，群号：49196280），欢迎大家继续参与,祝大家法喜充满！

本群管理小组

2009-11-6

附：

【好消息】天开佛子炼心菩提群(QQ)成立了

借着祖国六十华诞和圆满中秋的喜气，天开佛子炼心菩提群(QQ群)成立了！

为了更好的弘扬佛法，方便大家学佛和沟通，和及时了解有关天开寺或灵山寺的最新动态、法务资讯，自10月9日起开通QQ群：天开佛子炼心菩提群，群号：91505615。

同时，本群将邀请中国佛学院硕士宽见法师等法师，不定期地和大家一起交流学习佛法，欢迎各位大德、法师、居士们踊跃加入，和合相处，共同参悟实践佛陀所指引的光明大道！

附：

一、群定位：

1、听法师开示；

2、学习探讨佛法；

3、宣传、通知法务活动；

4、沟通交流心得；

5、群共享资料的整理：如法师开示、活动通知、活动照片等。

二、群风：

1、和谐、健康、文明、互敬；

2、维护正见、秉持正法，遮止邪见、抵制邪教；

3、活泼而不猥琐放逸；

4、庄严而不沉闷无趣。

三、群规：

1、爱国爱教，不得违反国家法律法规；

2、文明礼貌，不得谩骂、说粗话；

3、请勿张贴商业广告

4、本群是佛法群，以学习佛法为核心，不应谈论人我是非、家长里短。

2009-10-9

大雄宝殿里的大智文殊菩萨像

大雄宝殿里的大行普贤菩萨像

地藏菩萨像

罗汉像

燃烛

功德碑

结缘佛书

书法家现场创作

阿弥陀佛！

共襄盛典

灵山寺大雄宝殿中的慈威并施的释迦牟尼佛圣像（24K贴金，中国工艺美术大师设计制作）

开光仪式

上大供

大雄宝殿中的观世音菩萨圣像（24K贴金）

开光法会开始

拈香

礼佛

唱赞的法师们

洒净

长跪合掌