带着微笑走进车口，一位老人极其缓慢地挪着脚步向车口走来，下车很是不便。我顺势退出了车门，在车外静静地等着这位安详的老人下车。司机看见我，还我点头微笑，老人说了声谢谢。

一种近乎无言的交流，互相的肯定，让人在阳光下感到阵阵暖意。

买票时，告诉司机去大学。司机问是学生吗？

我说是的。其实我也知道，国际学生依然无法享受票价折扣，只是本地学生才可以的。

我递过去2元的硬币，司机找给我10分，递给我票。

还是互相点头微笑，我径直走到座位上坐了下来。

当把票放进口袋时的一瞥，让我一下子很诧异。票出的是本地学生票，只要90分。谢谢这位司机，法外给了我这个优惠，也许是对善意和尊重的回应。这超越了国界和文化的不同，人类的普世共享。但他可能没有注意，我给他的是2元硬币，虽然看上去和1元硬币差不多。找零就会是1元10分。

意外的疏忽却没有疏忽的意外。关爱没有因为是一个细节而被疏忽，这样的回应对于司机来说不是意外；而那一元则是相互在那一霎那的疏忽了，算是意外吧！

但这种美好，不要去点破她！静静地保留在那里。这是一个温馨的下午，温馨的车厢！

问题便来了，国家敢战否？国家能战否？

我愿意相信我的国家不是馒头，软得很；我更不愿意相信我的祖国是妓女，让人蹂躏。敢战？只有不敢战的政治人物，没有不敢战的民族和人民。晚清积贫，民国积弱，可是同样的人民，在新中国下却可以战出国家和民族的尊严。有人会质疑，没有民众的富足，尊严何用？可没有尊严，又怎样富足？很现实，关税，利率，货币不自主，如何富足？当然某个个体的例外，如民国四大家族。

可，能战否？也许只有军队的将领们才知道。

今天闻悉国内将统一对伤残军人的补助照顾，为战而伤的军人，国家养助终生！

某种角度来看，军队的力量来自对待每个兵士的善待，而每个兵士无不来自于每一个普通的家庭，善待他们就是对这个民族自我，对支持他的民众的善待。唐朝前期，从军多出豪家子，除去开疆拓土的荣耀军工，捐躯战士的尸骨和噩耗还未传及乡里，大唐的抚恤已送达村族。细节，让人感受到国家的体贴，温暖，这就是力量的源泉。这样来看，国家在进步，改进，善莫大焉！

是不是国家在为战前做准备和铺垫，我不得而知，但从这个细节，我知道这个国家能站！力量就来自对他自我的尊重，对这个民族每个个体的尊重！

PASS！

好！继续努力！

影片如何，导演如何，演员又如何，我不做影视的评论，因为这应该是自由的，保留每一个中国人诠释那段历史的自由，欣赏每一个中国人诠释那段历史的方式，说到底，这终究是中国人自己思考领域的命题，中国人应有的权力和自由。

或许说这本不是我观看这本电影的初衷。我希望陆川导演的这个元素给自己一次思考的时间，一次寻找答案的机会，仅此而已。

我很满意自己在看完此片后，不再是简单的愤怒，压抑不应在这一刻充斥我的心灵，或许是有了网上评论热潮过后的先验铺垫，自始自终，我都在思考自己心中的问题，而不是去寻找压抑和愤怒来填充，来满足内心的欲望，不然我岂不和用兽行来满足性欲的日本兵无异？如果日本人看完此片都不压抑，实在没有我感到压抑的理由。

自信地看待那段历史，不是迂腐的宣扬忘记仇恨，不是功利的淡化处理，而是本着事实给出自己一个判断，即那段残暴，那段民族的悲哀客观的存在着；自信更在于对这样的存在，对吞噬人性的兽行不以施罪方的态度为准绳，不以施罪方的立场为改变。

对待历史，铭记！反思！

于是乎，国人自此不必为日本是否承认那段罪恶而焦虑，更不必为日本否认那段罪恶而愤怒！这才应该是自信的体现。卑微的央求，得不到理解，换不来尊严，更妄谈交流去获得共识。在此基础上，国人将从自我的心理包袱中解脱出来，罪恶的枷锁不应让曾经的受害者来穿戴，而应于当下踏出坚实的步伐，眺望民族的未来，轻装上阵焉！有人呼，让日本人有尊严的反省。国人自信地面对自己的历史，日本以何种方式反省，反省的结果又如何，皆与我辈无关，由它去又何妨？未尝不可，观看下被发掘出人性的日本民族如何真正的反省出人性的答案，如果他们还有的话。

对待当下，包容！拼搏！

历史照进现实，历史塑造了现在的我们，但没有决定现在的我们。拼搏让改变历史的机械重复和简单的线性回归成为可能，拼搏让解构和再构基于历史的我们成为可能，拼搏让续写未来的我们而不是复印我们的父辈成为可能。没有包容，就没有海纳百川的气度和力量，没有潮涌碰撞的澎湃和活力，没有熔炉提炼的闪光和火花，也就没有真正的拼搏，更本末倒置了拼搏的意义和目的，即重建我们这个民族的自信，自信而包容，自信的包容！

包容和拼搏并不矛盾，包容更不应理解成妥协和懦弱。包容的是突破意识形态和狭隘情感的对各种文明的吸纳，融化，而不是以反对狭隘情感的名义来换取现实利益的退却，甚至是牺牲国家和民族整体利益的肮脏勾当。那么，一边是狂热的反日，抵制日货，抨击这个思潮，打击那个自由；另一边，却始终拿不出解决南海，钓鱼岛问题的一揽子方案，哪怕是规划，战略。这实乃莫大的讽刺！

我的就是我的，别人的文明，我要吸纳成我的！

对于未来，向前看！

做好了现在，其实也就做好了未来的一半！

毕业和理想，在人生的这个关口紧紧的联系在了一起。

怅然间，省问自己，我有理想嘛？不语；如问阿金哥，你的理想是什么？估计是不答。不语和不答，绝不然是阿金哥博客里的“我没有”，只要太阳会升起，我就不信，不信阿金哥心中没有那团火一般炙热的理想。

为何却要不语和不答呢？

浮躁喧哗的张扬本不应该属于理想，心中或大脑里的彼岸应是一片净土，断不需要尘世的熏染；应是寺院的藏经阁，恕不迎客；净土般的幽静中保留着最后的私密，理性和执着。

不语和不答，或只是少女身上的薄纱，微风轻幔下的心照不宣，无声的美感。

不语和不答，亦或许是真的没有，缺少的是理想和现实间的牵连，少的是让阿金哥那犀利笔锋疾书不止的纸张，少了些畅快。

好在，畅快不是理想的评判标准。其实，现实中的书写，写着写着，谁又知道不会写到那张理想的纸上，亦又可知不会写出诗篇，用现实的纸张承载呢？从现实开始书写，从现在开始耕耘，不是理想对现实的低头，不是藏经阁的坍塌，不是净土的破灭，更不是那少女薄纱的撕裂，那样太残忍；从现实开始书写，从现在开始耕耘，而是现实对理想的磨砺，不经世事，怎可懂得净土的珍贵？不厉风雨，没有人生的沉淀，又怎可读懂藏经阁里的哲思？

但没有人能够保证，从现实今天的开始，总有一天能步入经楼的阁堂，也不能许诺终有一天亲吻芬芳的净土。现实的耕耘，却能让人不再有遥想衣着薄纱少女的萌动和冲动，多的是基于责任的欣赏，爱恋。

对！基于责任的爱恋！那么，环顾身旁，父母，将来的妻小，情同手足的兄弟朋友，需要基于爱恋的责任，需要融入责任的爱恋。而后，才或有那薄纱少女的邂逅。

如是这般，理想折现到当下，拥有现值在毕业的关口铺展开一条未来的路线图，人生的，责任的，爱恋的，理想的！

于己，孤独在南半球的暖冬；而于阿金哥，或许从“雁渡寒潭”开始。

要考试，要搬家？要~~~还不知道，说不清楚。

接下来，怎么做？有些烦，有些闷。

其实，作为一个普通公民，我所理解的主辅业分离是基于资产剥离，业务链收缩上的主营业务经营和资产管理能力的提高。但中石油此次的尝试却反其道而行之，仅仅是将酒店辅业集中到旗下一家子公司进行管理，而不是剥离出集团资产，亦没有斩断出集团的业务范围。如是这般，岂是主辅业分离改革，只不过是主辅业整合罢了。

官员给出的部分理由很值得玩味。“如果要剥离，需要符合企业各方面的实际，要考虑更多的因素，比如职工的承受能力，例如把中石油的职工变为非中石油的，他肯定不愿意。”只是不愿意，那么中石油以后也请不要裁撤员工了，因为没有哪个员工愿意被裁撤。“对于规模比较大的辅业企业，国资委可能在下一阶段的调整中，通过其他一些手段调整。”这样一个现实下的妥协注脚，从信息传递的角度上看，做大的辅业便也舍不得割舍了。那么各式各样的国企只要把不相关连的业务做大，不论资产质量和盈利能力，便可逃脱被剥离的命运。道德风险扩散开来。

一场改革偏离原有正确的规划，即得利益的阻力已使改革进入了停滞局面。联系到之前媒体引述的国资委做大做强央企目标从30-40个已经调整为80-90个，折射出对央企认知上的些许转变。个中缘由或许复杂，但与近年来央企利润的高涨，国有资产的保值增值目标的实现离不开。这些表面的数据被用来佐证央企不是效率低下的。其实，市场大都知道央企不是在资源行业（中石油）就是在垄断行业，焉有不利润之理？而这样利润的每次大幅增加，其实都是整个社会在为之掏宝，而不是基于竞争下的效率提高。

就此次中石油旗下酒店辅业改革而言，如果扭亏成功，就可以作为新模式推广。仅仅是扭亏即证明国有企业在一般性竞争领域与民营企业一样具有效率是不充分的。不然，将这种假设推展开来，那么既然央企下的国资能够在辅业上（一般性竞争领域）经营成功，那么进一步扩充央企辅业，国资充斥各个领域也将是无害，可行的。今年的国进民退便透出了这样的苗头。试问，这样何以要进行改革开放呢？重新大面积国有化，岂不是找到了对抗经济周期，保障利润，更有效保障充分就业等解决一揽子社会问题的终极方案了？

估计就连即得利益集团也会否认的。而这在我看来，恰恰是更严重的问题，既得利益在现有模式下寻求市场外衣下的超额利润（垄断）。加之与权力的互动，形成垄断利益集团，虽不是哪家私产，但却不论如何放不进公有财产的范畴里，因为国民得不到所有者权益（例如，股息），不论是直接或者间接，那么这将是国衣下的私利，或者是某个集团的“公产”。更可拍的是，这样的私利只享受回报，而不承担损失，因为资产是国家的，损失归国家，即每一个民众。

也许会有一个新的名词，叫做“小集团所有”来特指这种集团利益，以区别于全民所有和集体所有。要知道，苏联倒台前，国有经济也曾因为石油涨价而呈现繁荣，但效率低终无法挽回病危的苏联。中国人善于创造奇迹，但有的奇迹是创造不出来的！

灰白色，总是有沉甸甸的感觉，比彩色更凸显出定格的瞬间，一去不返。熟悉中的阶梯，还有那城堡，注定不是色彩斑驳，她把颜色的鲜艳和丰富给了她的居住者和仰望者。照片里的人，还是那样的微笑着，许久没有见过了。我们都是城堡的过客，接受了她的颜色，微笑也格外鲜亮，却在她的怀抱里定格出了灰白，就像灯光在日光下觉不着。在她怀抱里，我们不需要颜色，因为她就是颜色，因为我们自己就是颜色。

也许再见，是很多年后的事情了。照片的主人再次把浓情，哲理揉进了这样的一句话，波澜不惊，可看着忍不住要多读几句，多看几眼。

只要能再见！

无意中发现，近两三篇博文与文革或多或少的牵连上了点关系。我并没有专门如此，恰巧而已，毕竟学习还嫌时间不够，作业也繁多庞杂。就此打住。

分歧是关于“顶峰论”的，即时任中南局第一书记的钟涛提出毛泽东思想是马克思主义的发展顶峰，李达则从辩证法角度予以否定。分歧开始，而文章作者还特意强调了之前陶铸还指示湖北省委要关心李达，并亲自前往看望。之后便是文革开始的批斗浪潮了。

这其中，陶铸对李达态度的转变可以理解为自我政治利益的需要，包括以“三家村”名义以应和北京文革中的包括吴晗的三家村，都是为了显示政治上的正确性和积极性。讽刺意味的是，在这之后没有多久，陶铸本人也在文革的斗争风暴中被打倒批斗致死。

简单的看成自作孽不可活，并没有回答之前针对李达批斗的动机和成因。这里面自然有陶铸本人政客的一面，自我政治利益最大化的一面，但对生命的漠视和蔑视，缺乏对人的尊重，人性的扭曲在其身上一一展现。为什么会这样呢？政治机制的扭曲使然。

在局面未失控时（即自己手中掌握权力），以牺牲他人利益乃至生命为自己获得利益或打击异己，并且随意不受制衡；而局面突然失控后（即自己被打倒后），自己也在同样的逻辑中被他人消灭。最初有目的的针对批斗打开了潘多拉之盒，人们发现说假话（以政治正确，冠冕堂皇的理由）可以达到自己不可告人的目的。人性的贪婪，仇恨，兽欲和残忍像洪水一般涌出，一发不可收拾。最终成为有权者和窥视权力者之间的游戏。

文革，一场私欲的放纵！

此人是谁？我来列一下。‘His title as Queen's Counsel, Federal Court Judge, National Trust living treasure and president of the Human Rights and Equal Opportunity Commission’很长，他是澳大利亚联邦法院法官，现已70岁。其他的荣誉请按英文理解，不知如何对应中文中的称谓。而且，他是前工党主席Syd Einfeld的儿子，工党是澳洲大党，目前的执政党。

而之所以判得重，是因为Einfeld本人在作证时被指控撒谎（deliberate premeditated perjury and planned criminal activity），即作为联邦法院法官，知法犯法，被重判。开除公职是自不要说，牢狱时不能假释（至少2年）.

这就是75元的代价。

敢想这也能发生在中国么？把他的条件转移一下：70岁，最高人民法院法官，中共前领导人子女，再加上一些较高荣誉。这样的人会因为75元的罚单未交而面临法庭的指控么？会因为做伪证而面临牢狱之灾么？

这个事情发生在中国的版本会是怎样？也许每个人心中自有一个故事。

但时隔半年多再想起这件事，政府管制带来的无效率不仅是市场的，而且也是政府本身的。更严重的说，主要带来的是政府本身的无效率，因为市场会因为黑市的存在而自发调节，政府的公权力却是唯一的。以长途客运为例，管制的本意是维护市场秩序，保障客运安全。但市场自发调节涌现的黑车，却不在监管之列，失去了安全的监督保障。一旦出现事故，政府本能的反应是进一步加强管制，打击黑市。一阵风的运动过后，一切回归原点。如此反复，耗费了公共资源，政府行为无效率。更可怕的是，博弈双方（政府和黑车）会在反复中形成默契，达成有形（公权力寻租）或无形（政府默认）的契约，表现在现实中就是管制睁一只眼，闭一只眼；客运方收敛一点。客运方的配合或是收敛，要么建立在联运同盟的基础上，要么就是黑社会化。这进一步消耗政府在公共安全方面的资源和扭曲对其他公共服务上的资源配置。

政府的管制也还有可能和国有或私有的客运供应方形成联盟，使得客运供应方形成寡头垄断（区别与一般管制下的寡头竞争）。而政府公权力和资方的联盟，由国有资方形成官僚资本，由私有资方形成权贵资本，进一步扭曲市场和社会，更威胁的是国家的政治体制本身。

如果政府放开管制，从经济学角度看，充分竞争带来资源合理配置和效率提高，黑市下的均衡公开化，合法化。而放开却对政府提出了新的要求，即履行监管者职能，确保客运安全有序经营。当然，这本是基本职责，可在管制下，职责体现的是职权，责任被虚化；在放开下，职责体现的是义务和责任。仅此一项，政府自身推动改革，放开的动能就缺失，或者不强。更关键的是，放开后，政府趋向技术化，管理公司化，不然，不可能满足庞大的汽车安全监督的技术化要求，不可能满足庞大汽车客运供应管理的专业化要求。两者同时配合，光靠增设所谓的技术部是解决不了问题的（官僚系统内的技术人员远离技术过程，将逐渐丧失专业性，职业性）。这就要求在人力资源，人事，财权的配备上做相应调整，官僚系统内部很难产生适应面向市场提供监管和服务的官员，从而管理水平的提升和管制放开无从谈起。

纵观中国千年来的官僚模式，正是因为人（官员）的培养和产生机制僵化，导致在细节和管理技术上无法进步，进而制约和束缚整个社会的进步。也正如黄仁宇先生所言，国家“无法在数目字上管理”。依靠的是命令，伦理和道德（意识形态），也才会有半部论语治天下一说。国家运行也很难跳出一放就乱，一收就死的怪圈，因为“放”，“收”只具有宏观层面的含义，机制运行还是靠的命令，伦理，道德，无法在制度设计，管理细节，管理技术上调整，拓展和进步。

这样看来，中国的现代化任重道远，关键是政府组织的现代化。人，是那么的重要。一个细节，纠结着核心的症结。

另一方面，为了适应经济危机下财政的紧缩，体现节俭风气，人大会议会期缩短，经费亦有所下降。节俭并没有错，作为国家最高权利机关提倡节俭，更值得称赞。可这样的安排却在全国人大开会前便被决定了，亦未见人大常委会做出决议，有常委会代表表决通过。这样看来，人大的节俭是由行政机关给安排的。

作为国家最高权利机关，经费哪怕得到最充足的保障也不为过，更有监督政府开支，表决预算的至高权力。讽刺的是，针对国家行政机关的经费制约和节俭议案还没有出来，人大却先把自己给节俭制约了。权力机关用权力自发约束自己，恐怕在世界政治史上都很少见。从节约角度来看，真正需要也应该得到节约的恰恰是行政机关的使用经费，人大会议节俭，逃不了对“节约”避重就轻的疑问。

坊间有俗谚，拿软柿子捏。人大真如有至高权力，令任何个人和组织都敬重，怎有人敢先减权力至高者的经费？阳光下，一个好的倡议，人大的表率却折射出中国现实政治的影子。

这让我想起了很早以前读过的一篇访谈，访谈者已经记不得了，但有一个论点却很有意思：中国的陈胜和吴广们都在南下风尘扑扑的农民工队伍中。因为农村里有能力的年轻人大都已经出去闯世界了。这个论点有一定的道理，时过境迁，放在当下，政府却不能忽略对农村特别是农民工群体的制度性关怀，并且要从关怀逐步过度到涉及平权，保权的户籍，社会保障，工薪，下一代教育等法律政策安排。经济周期不可避免，工厂倒闭潮下，社会保障呼之欲出；奉献于城市，却难融于城市，户籍改革蓄势待发；巴黎骚乱部分源于第二代移民的失落，那么农民工二代呢？下一代教育是基础。

如果这些议题，政府不能深入探讨，惠民措施不能及时的颁布，在可见的未来有效的实施，农民工将失去合法渠道下的社会支持，自发抗争亦由于和政府沟通渠道的匮乏而容易失控，那么，外在力量的介入就成为了可能。更重要的是，经济顺境时，政府不去重视农民工，政党不去拓展在农民工中的群众基础，又不允许其他合法社会力量的涉入；经济突遇窘境，政府的重视却突出在控制和维稳，出发点并没有以农民工的自身利益为出发点。一个周期过去，所有问题又都会回到原点，甚至因为经济原因（诸如讨薪难，工作环境缺乏安全保障，贫富差距等）而加重，最终危及社会的良性变革和发展。

防止敌对势力的渗透，如果合法力量不去或不被允许在农民工中发挥作用，那么最终被阻止的只可能是法律，理性，良知，道德这一系列构建社会良性元素的渗入。农民工的自我结社在当下似乎又不被包容，那么黑色，灰色或者是地下的结社就会蔓延，这样的社团要么是家族宗法的，带有迷信宗教色彩的，亦或是黑社会组织的，甚至是这些特色的杂糅。

聚会

美食

喝高了

这兄弟更惨！

我在哪里？呵呵！在泡茶呢~~~

今天开始学习游泳，水中的惬意。

这篇文章原体为：悉尼春节游行。只是行文行着，思路不受控制，展开到论述上去，把一篇记叙活生生的改成了杂谈。为不显语义突兀，另做一文谈及。

写悉尼春节游行，本是欢快的，而游行的结末却是##功的队伍。一篇蓝白色调，乐队乐音低沉，俨然葬礼队伍。所过之处，欢迎的人群，欢笑的人群一片死寂。在中国文化里，过年是怎么也不会有冷色调和哀怨音的。

我很反感！

宗教不涉政，这是人类文明进步的保障，中世纪的黑暗，连光都缺少，哪来的美？为获得海外资金支持，极尽能事，诅咒，摸黑，又何来的善？甚至要向大陆来的游客高喊某某省某某地方挖出的石头上写着什么必亡，这就是真？

见鬼去吧！

后面的队伍夹杂着花车和人群，花车里会有十二生肖的顺序连贯，其中糅合着各个华人社团各有特色的花车，资金不足的就是装饰的表演团队，再简单点的便是某某同乡会的旗帜。简单的几个字却有更大的力量，乡情的纽带，浓烈而韧性，割不断，意更暖。今年更有来自中国河南省的表演者，介绍了河南开封，洛阳龙门石窟，少林寺等代表景观和人文气象，那河南大鼓的整齐呐喝中，朴实的华夏气质扑面而来。当然，也少不了少林武僧的精彩表演，年轻女孩的婀娜舞蹈，举眉抬足间水一般地荡漾开东方美感，更欣喜的是少了份拘束，多了份随意，自然。开朗着哩！传统中不再是沉闷，文化便有了活力，张力和生命力。

目不暇接，怕漏了细节。长时间驻足，却只记得了笑脸的传递，拜年的分享。舞狮，舞龙总能给观摩的人群带来小高潮，摸到狮头的我很是暗暗鼓励：今年好兆头！狮步和龙身踏着鼓点舞动，舞狮里人性化的动作，闪咋咋的眼镜，煞是可爱；舞龙里莫测的变幻，摆身挥动的力感，着实劲练。怎不让人喝彩，不让人放肆的吆喝？正是这样的吆喝与喝彩，人们放下了生活的琐碎，烦恼，不再考虑身段，沉浸着，肆意着。这才是节日！也只有真正的节日让这个文化和文化里的民族得以传递文明的火炬，照亮了历史；释放人性的本真，点亮了现在；包容个性的活力，闪亮了未来。

申请非物质文化遗产固然重要，但仅仅是博物馆里的“标本”，丢失在当代人看不到了，只是后代跑不赢速度和时间。没有了活力，包容，束缚了每个个体的参与，文化就不再是文化，只可能是标本了。

原因自己会好好总结，心情有点滴的低落，但拿着三个星期的准备时间，不应该奢望才是。仔细读着每个部分的得分，凡是自己看过的范围，得分都落在了51%-70%的区间，Quantitative Method还超过了70%。而Equity和Fixed income没想到会很低，这也意味着这些内容有学过，比较熟，但不能代表不引起重视，不需要看。而一个硬伤是Ethics没有过70%，如果这个部分拿高，鹿死谁手犹未定。

自己想想，紧张的三个星期，练就成‘图客’（狠泡图书馆的人，自创），这样的成绩也算得上对自己的肯定和鼓励，只要认真安排好复习时间，扎实做好，再战，定能站上一级的舞台，眺望二级。

记录下来，今晚暑期课程期末考试，让一个HD来让自己心理舒适下。