天气如往常夏日的闷热和潮湿，双手都长满了小水泡，心情有些烦躁。在写博客的同时，想让自己冷静下来。晚上，公司有聚餐，庆祝党的生日。题材选得不错，可是我不喜欢。我不愿去参加这样的场合。看来今天的学习计划，肯定是要落空了的，提前给自己请一个假吧！今天周末，就休息一天。希望给自己的开头，不要留下不好的记录，明天一定给补起来。如果自己放松了自己，那么做什么都没有办法了。

最近，笔记本电脑有点闹心，想换一个了，看周末有没有机会去选选，暂时想换个苹果机，现在在小白和铝合金当中迷惑着。不知道该选什么好呢？

6月下旬，中级经济师的书终于拿到手上了。当拿到书的那一刹那，有点懵的感觉，书上的东西，呵呵，是它认得我的，我不一定认得它的，茫然感一下子油然而生。可是，转念又想，既然选择了学习，那就最好不要辜负自己的满腔热情，做人不能太对不起自己了。

卷起袖子准备开始我的再学习之路吧！经济师考试以专业不同，要参加两科考试，一科是最基础的经济基础知识，一科是专业相关的课程，比如我报的工商管理，那就是考工商管理相关的东西。两本书，不算太厚吧，加起来一共500多接近600页左右。我开始盘算起我的复习计划起来，11月初考试，那么我有将近三个月的时间可以复习，600页左右的书，一天要看5页以上，不仅仅是看看哟，而是要每天掌握这5页书本的内容，呵呵，真是一个艰巨而光荣的任务呀！

在学校的时候，对于这样的事情，或许并不是什么很艰巨的任务，但是，一旦进入到了社会以后，人的整个心绪就浮躁起来了，很难有如学生般的学习激情，并还能长久保持下去，于是乎，今天才有了我这篇文字的来历。之所以我写这篇文字，还有一个目的是公开的表现出来，决心以这样的方式把学习历程公布出来，让众人来监督自己，这样既能抚平内心的一些浮躁，又还能平心静气的认真学习。一举两得，何乐而不为呢？

其实，从内心来说，是很愿意学习的，这就像人们常说的，主观动力是有的，但是客观上总是走马灯似的出状况，总有点心绪难平，心不在焉的样子。考试，在以前我经历过成百上千了，有成功的，也有失败的，我总结了一下应该是失败的案例多于成功的吧！也许当时知道结果的时候，有点难以承受，但是，过去了就会意识到这不过就是一种人生的经历，一种人生的历练和洗礼，我必须学着接受它，并从此吸取教训，理清人生的道路绊脚石。这次也一样，不管未来结果如何，我都以走过这一阶段而自豪，毕竟，经历过也是一种幸福。

好了，从今天开始，好好学习吧！

人或许到一定的阶段，对一个过去的事物，总会产生一种前所未有的怀念。怀念它的一切在你脑中闪现的影子，且随着那影子不断的回忆起许多往事。这也许就是念旧吧！我喜欢那样的感觉，无意间的触动，能带给人很多很多，无限的思索。想念那熟悉的环境，熟悉的情节，熟悉的气味，熟悉的音乐。甚至有的地方你曾经并为在此多做停留，但是，回忆还是会带你寻找出那份熟悉的陌生。

我徜徉在那样的触动中，无异于徜徉于舒缓而平静的海上，空气里四处散发着亲切的味道，似曾相识，或从未远离，这我也说不清，也无需去说清。只是闭上眼睛，随着呼吸的起起伏伏，任思绪不断的飘飞，浅浅的进入梦乡。

梦，的确是一个很神秘的事物。它能唤醒你内心深处的呐喊，在睡梦中不再被现实的困窘所纠缠，解脱出了捆在自己身上的枷锁，肆意表现着最最真实的冲动与激情。已忘却自己身在何处，为何这地方是如此熟悉，如此的真实，真实得让人感到害怕。但是，那份久违的冲动，已驱使着我你不顾一切的往前，抓住不远处，那微微闪动的光亮。你不顾一切的奔跑着，向着光亮跑去，任汗水、泪水搅成一团，随风吹散。你看见光亮就在眼前了，却怎么也跑近不了它，它还是在眼前闪动着栩栩如生的姿态，可是，它像个顽皮的孩子，你跑它也跑，你以为你已跑近它的时候，伸手一抓，却抓住了一把无形的力量，把那股力量紧紧的握在手中，可一不小心，却被另一股逼迫得放手了。

《南京南京》已经开始公映了，一直都想去看看，之前已经看了很多关于这部电影的相关背景及评论，那段众所周知的历史，还是让人不愿去回忆。可不管怎样的不愿回忆的东西，那毕竟都是一些已经发生过的东西，你抗拒他也无法改变他已成的实事。日本人在中国所犯的滔天罪行，是每一个中国人心中，永远也无法弥补的伤痛。怀着对遇难者哀悼的悲伤情绪，以及有点冒进的愤青式的情绪，我走进了《南京南京》的故事里面。

本来在《南京！南京！》公映之初，就对这个电影抱有很浓厚的兴趣，那段骇人听闻的历史，后人总是以故事的情景再现出来，不管在书本上，在思想上，却总觉得那些东西离我们很远，那是电影，那是电视剧，是用艺术夸张了的。可历史最可怕的就是在于，不管你怎么把它去艺术加工，却无法抗拒的就是，这一切都是真实发生过的事情。回顾一段历史需要勇气和责任，更多的是对往昔岁月虔诚的追悔。我们不能忘记历史，我们也不该忘记历史。只有历史的教训才能让我们为现如今的生活，时时警醒，时时珍惜。

日本，是一个全中国人饱含恐惧与愤怒的名词。可凝结在这个名词背后，却不仅仅是一把把刺刀下扭曲的面容，更是许许多多被军国主义扭曲人的悲冤的灵魂。对于上个世纪的那场史无前例的战争，对于谁都不能算是个结局。我们国家在满目疮痍中匍匐前进，胜利的呼声让人遗忘了战争的残酷。而对于日本，战败国的阴影，如神佑般的影子幽灵，暗藏在它名族的胸膛里，借以受伤者的姿态，时不时的摆出可怜人的模样，舔慰那邪恶的灵魂，借用古怪的祭祀仪式，为他们名族的残暴“冤魂”招魂。用精神的麻醉剂继续麻醉继承人的神经，扭曲历史的真相，从而拒绝再次回忆那段那人发指的历史。

我不想再次去重复叙述这部电影要讲的东西，如果看过了电影的人，自会知道的。的确，如果你还算是一个有着血性的中国人，真的应该走进电影院去看看这部电影。我并不是为这部影片呐喊助威，而是，能让人还原历史真相的重现一部战争的侧面，让人能看出人性中其他的方方面面，借以警醒以后的未来的道路，这部影片，算是做到了。

说些题外话，据说，陆川导演现在还在争取这部电影在日本上映的努力，大家也都明白，一部以表现那场战争中，最受争议的大屠杀题材的电影，一部由受暴国拍摄的电影，要在施暴国展开上映，肯定是很艰难的。而且，对于我们来说，日本人对那场战争的暧昧态度，也让影片的上映，肯定存在各种各样的困难。我们常常在说，一个敢于正视历史的名族，才有可能在未来的道路中走得更远，并值得每一个人尊敬与敬仰。敢于直面残酷的现实历史，对于日本来说，是要有一段很长的路去走的。

日本这个国家本身就是一个矛盾的综合体，长期的资源匮乏，土地贫瘠，以及技不如人，让那种狭义的名族气节，在努力拼搏概念的感召下，含恨爆发，并在现阶段取得了众所瞩目的成就，可是，经济的高速发达，物质资源的富裕，并不能给一个国家，一个民族的精神资源增添多少力量，军国主义的思想在日本人心中并没有完全的摈弃，可这也是一把双刃剑，刺伤他人的同时毕竟也会刺伤自己的。

当同学先于我看了这部电影后，我打电话问了他的感想怎样时，他说看了以后很压抑，心情很沉重。这应该是很自然的，恐怕只要是看过这部电影的每一个人都会有的感受。但是，他还给我说了另一句话，他说他本来打算换手机的，换夏普，现在他打算不换了，说这句话的时候，他很平静，真的，没有那种愤青似的激情洋溢，而是，很平静的流露出这样的话语。我当时为之一振，并不是为他的这样的想法，感到震惊，而是他这样的语气，是呀，我们暂且不去管买与不买，换与不换的问题，只是，这部电影，的确给了他很大的触动，因为，回想起以前他对我们说起那部手机时眉飞色舞的样子，说着怎样怎样的好时，那种自然而然流淌出的兴奋，却随着一部电影，烟消云散了，真的，很不可思议的。

最近，又一部关于南京大屠杀的电影《拉贝日记》马上也要上映了，希望我们大家对于那段历史的怀念，不仅仅局限在这段时间里，它应该扎根与每个人的内心，时时抚慰我们的灵魂。

既是心心相印的举案齐眉，又是疲惫生活的英雄幻想。

****阿姨，妈妈转载了你给她的回话给我看，我很受感动，你说得很对。婚姻就是一场赌博，谁也无法坚信自己有必胜的把握。在此，我想我也说说我的一些思考与看法。

人，恐怕谁都年轻过，谁都会对爱情或多或少的保有着那份执着的追求和向往，年轻时总会有一些不切实际的想法，出现在脑海中。我自认为年纪还不算太大，肯定现在脑子里还存在这样那样的幻想，怎么可能没有呢？自己并没有经历过呀，自然很期待那份美好而纯真的东西出现呀！所以，时常对于父辈介绍或者相亲的人，谈出什么没有感觉呀，不来电呀，这也是真的。但是，随着年龄的不断增加，社会阅历的不断积累，那些不切实际的东西，会随着人的岁月的增长，而慢慢淡去，时间能涤荡一些生活表面的碎屑，而却无法把一些扎根于心的东西带走。

对于爱情和婚姻，现在的人有太多太过于现实的想法，也还有许多太过于天真的看法，虽说婚姻是以爱情为基托的，但是，现在物质欲望的不断膨胀，让人在选择终身伴侣的时候，已把爱情这一神圣的信念挤下神坛，而以物质至上的观念代替了它原本的位置。从婚礼宴席的隆重而夸张的排场，从钻戒的克拉数不断的递增，从一切可以在婚礼中风风光光炫耀一番的东西，都炫耀殆尽的时候，回归本质，落实到一粥一饭的平淡的时候，这婚姻还是在众人眼里徐徐生辉吗？越是用金钱堆砌的婚姻，就越是不堪一击。因为，物质关系是很多人际关系中最不牢固的关系之一，可又很矛盾，对于另一部分人而言，物质关系又是最牢固的，关系到自己最切身利益的东西。

是要面包？还是要爱情？其实是一个两难的选择。谁不希望自己未来的生活能过得更加的丰富多彩呢？可是光有面包就一定会幸福吗？同样的，光有爱情就一定幸福吗？爱情如果没有物质做基础，什么都无法浪漫，浪漫是需要物质做基托的，可光有了物质，感情又能用金钱来构筑吗？在这两难的抉择中，其实也并不复杂，关键就是一个度的把握，一个欲望所求的基点定位。婚姻是人生中最关键的几步之一，而对于女性，我相信，婚姻会成为一个女人人生十字路上的分水岭。要找到与你相濡以沫的另一半，白头到老的度过后面的时光，那岂是儿戏，应该慎重，慎之又慎呀！就算是一场赌博，谁都会在下注前，对庄家或者牌面，进行合理有效的分析。不敢说一赌定乾坤，但是，何必要在以后来个大逆转呢？现在都是新世纪的年代了，人们的婚姻观爱情观，都发生着这样或那样的改变，认为如果谈恋爱结婚后，不满意不合适，离了就是了。没有什么大不了的。但至少我认为，婚姻不是儿戏，不能简单的、草率的就对自己未来的生活做出不负责任的选择，也不能对婚姻带着玩世不恭的态度。

一个家庭在经历了许多坎坷和风雨之后，能还维系在一起的，我想必定不是什么爱情了，我曾对我妈妈说过，你们这接近30年的婚姻生活，真正是用爱情维系的时光，恐怕也就是前面的5年左右，你们后来生活在一起的时候，完全是一种习惯，一种亲情般的维系。爱情的感觉早就荡然无存了。

我一直有这样的一种祈望，希望能结识一个，学识上能对我有所帮助的人，生活中互相护持，互相帮助的人，思想上能产生共鸣的人，物质上不一定要非常的优越，只要两人在一起的小日子不会为了基本生活而焦头烂额苦恼就好。两个人生活在一起最好能有共同的爱好，能有共同的语言。不管社会角色或者生活角色如何变换，两人总能找到一个互相适合自己的位置，工作中的互帮互助，生活中的闲情逸致相似。这样携手共走的人生，才会丰富多彩。我一直觉得婚姻不是给外人所观摩的，它的契合度和美满度，是自己的衡量和把握的，外表不管看起怎样的光鲜亮丽的婚姻，都不会是幸福的基点与保证，俗话说得好呀，婚姻合脚不合脚，也只有自己知道，何必为了周遭的外界因素而左右你未来幸福的选择呢？没有必要呀，和你相濡以沫过一辈子的人，不是周遭的人，而是携手的那个人。只要你确定了，那个人就是你要相伴一生的人，要和你共同度过未来50年人生的人，那就行了，在乎其他的什么干什么呢？人是为自己而活的，不是为别人而活的。

写以上这些文字只是想表达我的一点看法与观点，没有其他的意思，还是谢谢你们对我的关心和厚爱。

1.不怕嫁老，就怕嫁小。
　  如果你的男友只有二十几岁或十几岁，你可以失身，但不能嫁。男人三十三岁左右是个不错的年纪。
   

2.嫁有钱的还是没钱的？
　  嫁愿意为你花钱的！
   

3.离婚的男人嫁不嫁？
　  离一次婚的男人是块宝，离两次婚的男人是根草。
   

4.嫁事业型的还是家庭型的？
　  笼统而言：家庭型的。
   

5.嫁什么性格的人？
  　嫁人嫁的是性格，其他的一切都会离你远去，相似的性格好过互补的性格。
   

6.嫁人要不要占星问卜？
　  要！最好找人问一下掌相、面相和八字。如果你做不到，那至少应该深入了解他的血型和星座。有人管这叫迷信，但迷信这东西很神奇。
   

7.什么样的男人是大忌？什么样的男人是大善？
　  自私的男人是大忌，有责任感的男人是大善。
   

8.北方的男人好还是南方的男人好？
　  北方的嫁北方的，南方的嫁南方的。
   

9.花心的男人嫁不嫁？
　  男人是多偶制动物，没有不“花心”的男人，但有“有自制力”的男人。

10.门要当，户要对。
　  其实这一句话把所有的都概括了。老祖宗的话简练精辟。呵呵，年轻时不懂事，觉着这是瞎扯。现在想来这老祖的经验不能不听啊，说的真是在理儿。老祖宗还是厉害啊。咱是越大越看的清楚喽！好事儿啊，呵呵，环境造就人嘛！门不当，户不对，自然也就不是一路人。
   

11.还有一条很重要很重要：嫁个有学问的还是没有什么学问的？
　　嫁要嫁个和自己差不多的，不能嫁一个你大学，他小学的，要这样的话，我保证以后都没有什么共同语言。以前我还不信这个，现在我是倍儿相信。不是看不起那些学历底的人，但是有的时候他们的思维方式就是个你不一样，很多话理解也和你相差甚远。你解释也没有用，他还是用他的思维方式和你说话，永远上不了该上的台阶。

鱼离不开水,但水可以离开鱼.世界上有太多悲伤的东西,其实每个人都孤独的活着.想不明白很多事,可又不得不假装很清楚.每天都在追着一些东西,为什么不停下来看看眼前本就属于自己的幸福.其实我们根本就不孤独。

爱情这东西，死活是个死，生活这东西，死活都得活，这两个东西一凑合，只能折腾的半死不活。

生命是一口气，快乐是一个念头。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

不要为旧的悲伤，浪费新的眼泪。

今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但是大多数人死在明天晚上，看不到后天的太阳！

很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。我们可以彼此相爱，却注定了无法相守。不是我不够爱你，只是我不敢肯定，这爱，是不是最正确的。

天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过；心里没有被刀子割过，但疼痛却那么清晰。这些胸口里最柔软的地方，被爱人伤害过的伤口，远比那些肢体所受的伤害来得犀利，而且只有时间，才能够治愈。

如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要一种更大的勇气。前者只需要有足够的勇敢就可以，又或许只是一时冲动，而后者考验的却是宽容的程度，绝非冲动那么简单，需要的唯有时间。

生命无法用来证明爱情，就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。在这个城市里，诚如劳力士是物质的奢侈品，爱情则是精神上的奢侈品。可是生命脆弱无比，根本没办法承受那么多的奢侈。

人最大的困难是认识自己，最容易的也是认识自己。很多时候，我们认不清自己，只因为我们把自己放在了一个错误的位置，给了自己一个错觉。所以，不怕前路坎坷，只怕从一开始就走错了方向。

Love is patient;Love is kind;
　　Love is not envious or boastful or arrogant or rude.
　　It does not insist on its own way;
　　It is not irritable or resentful;
　　It does not rejoice in wrongdoing,but rejoices in the truth.
　　It bears all things;believes all things;
　　hopes all things; endures all things.
　　Love never ends.

------ "The Book of the new Testament."

爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，
　　爱是不自夸，不张狂，
　　不作害羞的事，不求自己的益处，
　　不轻易发怒，不计算人的恶，
　　不喜欢不义，只喜欢真理，
　　凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，
　　爱是永不止息。

----------- 新约《哥林多前书》

代孕妈妈的产生后，而自然而然在社会上跟着涌现出的一种为代孕母亲及需求方服务中介机构，他们受雇与需求方，通过各种渠道为需求方达到生育子女的愿望，也就是民间通俗意义上的：借腹生子。其实，纵观现在社会，代孕并不是一个新鲜的话题，在各大网站的论坛上，都会时不时的出现一些代孕网站的广告，人们对于代孕这一既成事实，以达成了一种宣而不告的状态。但是，代孕妈妈，到底是一批怎样的社会群体，她们是怎样在有违道德伦理的基础上，在社会上秘而不宣的存在下来呢？

我在百度的百科里，搜索了代孕的一些网友提供的相关信息，复制到这里来供大家参考。

“代孕指代他人怀孕及生育，是指女性接受他人委托，用人工辅助生育方式为他人生育子女的行为。代为他人生育的女性通常称为代理孕母（也被称为代孕妈妈，代孕母亲，代母），委托他人生育子女的人被称为委托方（也称为委托人或委托父母）。

代孕不涉及性关系，因而它是属于人工生殖技术的一种。代孕一般分为四种：

一为精子、卵子均来自于夫妻双方，借用代理孕母的子宫；

二是精子来自丈夫，卵子由代孕者提供，经体外授精（试管婴儿）后，由代孕者怀孕生育；

三是精子来自需求方，卵子由代理孕母提供，经人工授精后，由代孕者怀孕生育；

三为卵子由妻子提供，经异质人工授精后通过胚胎移植由代孕者生育。

代孕的方式

1、人工受精代孕：

人工受精方式代孕是指通过医学辅助手段将需求方的精子送入代孕志愿者的体内,在体内进行受精,并完成怀孕全过程，这种方式的孩子是和代孕者有遗传关系的。

2、试管婴儿代孕：

试管婴儿代孕就是使用需求方的卵子和精子,做成试管胚胎,植入代孕志愿者的体内完成怀孕的全过程。”

节目中介绍，中介方为了维护各方的权益，在实施代孕这一事件前，详细的规范了合同里可能产生异议的各项条款及范围，在遵循双方自愿的基础上，签订合同，并规避一些在代孕期间可能存在的一些不合理事件的发生。可不管怎么说这份合同的严密性，它始终只能是供需双方的一种私人性质的意向协议，在法律上得不到丝毫的保护。因为，在我国现阶段还没有出台一部专门针对代孕妈妈这一社会问题的法律法规，如果，供需双方以各种原因终止或取消合同，或出现任何一种变故产生纠纷，最后诉诸于法律的同时，法律本身也只能从保护妇女儿童的合法权益，及一些相关的牵涉的法律法规进行判罚，而以此产生的社会问题，确无法得到根本的解决。

不管把这代孕的事件说得怎样的科学化和有序化，但社会舆论对于这一事件的认知和首肯程度，是不用外界所怀疑的，反对的声浪肯定是一浪高过一浪，就算以后以法律的形式规范了代孕妈妈这一事件的行为，但是，要在人思想上得到认同与肯定，那不是一件容易的事情，毕竟人类几千年的发展史，对于传统生育观念下的传统思想的根深蒂固，已不可能完完全全的更改。而这一事件，对于伦理界的挑战，肯定是毋庸置疑的。

一些教授就提出了，代孕妈妈以出卖自己的生育能力为自己带来物质收益的行为，和妓女以出卖自己的性能力为自己带来物资收益的行为，本质上能说他们有区别吗？如果能称他们为生育妓女呢？这一点不能不说明，这两者间，只是出卖的形式不同罢了。代孕妈妈的出现与存在，的确在人类生育领域或者是人类社会发展的道德伦理基础上，形成了一种空前的一种挑战。而当我们的眼光只停留在代孕妈妈的身上的同时，对于代孕宝宝未来的成长，其实，也有更多的担忧。虽说，代孕妈妈在签署代孕合同的同时就放弃了自己在这一宝宝的一切抚养权，但是，母性的东西，很多是在合同的条款中所不可能涉猎的，母亲对于自己所产子女的一种本能的渴望与呵护，真的能完全用物质一并隔开吗？当代孕宝宝长大后，当他知道自己是代孕宝宝这一事实的时候，就没有一丝一毫对于自己亲身母亲的思念渴望吗？那种与血与肉的亲情，很难讲在以后会发生什么。

对于代孕这一既成事实，很多的发达国家，都是不允许存在的。我们国家对于现在社会中所存在这一现象的事实，应合理的找寻制定一种应对的法律条款，正确认识到这一现象所能产生的社会效应及后果，只有这样才能对我国未来社会的良性发展，共创和谐社会起到相应的作用。

雨水，表示降水开始，雨量逐步增多。每年2月18日前后，太阳到达黄经330度，为交“雨水”节气。雨水，表示两层意思，一是天气回暖，降水量逐渐增多了，二是在降水形式上，雪渐少了，雨渐多了。很是佩服古人对于天文地理，如此详尽的划分，这千百年来农耕文化的熏陶下，自然科学的发展也是紧密联系起来的。

今天是阴雨绵绵的天气中，逐渐转晴，阳光普照的日子。虽说还是二月的日子，但是，春天的脚步已逐渐一步一步的向我们走来，春的气息扑面而至，惬意十分。

我们这一代人，是网络信息化高速发展的时代，对于一些不知道或亟待解决的问题，不是从书本上去寻求答案，而是Baidu一下，百度已成为80后，90后孩子们的百科全书，我也其中的一员，虽不能说网络的东西能信多少，但是，对于我们年轻人来说，也是我们获取知识的一种渠道，并成为一种主流的渠道。这里面出现和涵盖的问题不少，而最突出的就是关于网络安全信息化的问题，如何引导孩子合理利用网络里发达的信息资源，以获取自己有用的知识，是未来信息化技术发展需要关注的首要问题。如能有效控制把握好这一有效资源的合理利用，将给无数的孩子以更加丰富的、扩展的想象空间，发挥网络教育的优势力，转变孩子的被动学习热情，成为主动学习激情。这才是我们教育未来发展，应走的道路。

雨水节气，也不知道能说点什么好，罗里啰嗦的写了上面的文字，就此搁笔吧！

我也来百度一下，把雨水的养生之道给大家COPY一下，天气变化，注意身体，小心感冒哟！

“中医认为肝主生发，故春季肝气旺盛，肝木易克脾土，故春季养生不当容易损伤脾脏，从而导致脾胃功能的下降。在雨水节气之后，随着降雨有所增多，寒湿之邪最易困着脾脏。同时湿邪留恋，难以去除，故雨水前后应当着重养护脾脏。 春季养脾的重点首先在于调畅肝脏，保持肝气调和顺畅，在饮食上要保持均衡，食物中的蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质等要保持相应的比例。同时还要保持五味不偏，尽量少吃辛辣食品，多吃新鲜蔬菜、水果等。 其次，要注意健脾利湿。内以养护脾气，外以清利湿邪，从而达到养脾的目的。春寒料峭，湿气一般夹“寒”而来，因此雨水前后必须注意保暖，切勿受凉。同时少食生冷之物，以顾护脾胃阳气。平时可多吃些诸如鲫鱼、胡萝卜、山药、小米等食物，以达到健脾的目的。 雨水时节，还要防治“倒春寒”。这是因为初春的降雨会引起气温的骤然下降，这尤其对老年人和小孩的身体健康威胁较大，特别是温度骤然下降的时候，老年人的血压会明显升高，容易诱发心脏病、心肌梗塞等；小孩则容易因气温的改变而引起呼吸系统疾病，导致感冒和发烧。所以这里还要再次提醒大家，春季要注意保暖，不要过早减少衣物。”

看了这则消息，真是忍不住拍手叫好：看来，中国的父母在儿女的婚姻问题上，终于开始有自省的意识了。

一直以来，女博士都被称为“第三性”，很多人调侃间，会说这世上有三种人，男人，女人，女博士。

钱钟书的《围城》专门写一位女博士苏文纨，条件好到无可挑剔，可方鸿渐的父亲却依旧说“娶妻当不如吾家啊”！是这个道理，男人见到女博士会绕行，女人见了女博士会马上闭嘴，跟女博士同行为伍，任何一个人都害怕自己仅仅成为点缀和笑柄。

在婚姻问题上更是如此：博士头衔让女人丧失了女人的属性。

长久以来，很多人总是把女博士婚姻遭冷遇的问题归结到“高学历”上面，但实际上并不全是如此，但凡那些嫁人困难的高知女性，大多是“真空”中长大的女子，从小到大，从来没有为情为爱伤过脑细胞，所以才能一门心思在学问上冲刺再冲刺！

去中国家庭中瞧一瞧看一看，不少父母在教育女儿时会说，“绝对不允许早恋！上学就要好好念书，等到将来研究生毕业了找一份好工作，到那时才会有好对象找上门来！”

事实呢？往往正好相反。越是这种“修身养性”的女子越是容易成为老姑娘，即便学问工作样样精湛，命里的桃花依旧是一年接一年的不肯盛开。反倒是那些从初中恋到高中、从学校恋到单位，不求学问只求爱情的女孩子，身边却一年一年追求者接连不断。

曾经是好女不愁嫁，现如今是赖女不愁嫁。女人的婚姻身价，理论和事实正好是截然相反的！

其实，也得承认，越是高知女性，家教往往越严格，父母把孩子捧在手心里当成宝，一心要维护女儿的纯洁性，不到最后一刻决不允许女儿沾染上男人的气息，天长日久，这样的女孩儿在与异性的交往问题上就产生了障碍，就像一个正常人，你赌上他的嘴巴不让他讲话，一段时间后再让他开口，他会变得结巴。所以，家教“严格”，往往是女人与“桃花运”无缘的重要一点。

学着接受爱情、选择爱情，也是女人一生重要的一门学问，人这一生三分之二的时光都要在婚姻生活中度过，如何能让自己获得一门完美婚姻，对女人而言，是比博士头衔更大的学问。作为女人，高知高薪高智商只是幸福的一部分，在与异性交往中的“高爱商”是更为重要的一环。

了解自己，放开自己，中国式的家庭教育，请不要再避讳谈“爱”。爱情不是青少年的洪水猛兽，不论父母还是老师，不希望男孩女孩最终变成情爱弱智，请给他们以正确的爱的引导！

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

这首诗产生于1150年前，1000多年来它一直以诗意朦胧而著称。没有人能够清晰地说去它的主题，哪怕是写上几万字的考证。《锦瑟》仿佛已经拥有了一个独立的灵魂，能透过时间的几重迷雾，在世界的那一端朝你神秘地微笑。

但总有什么能让人怦然心动－――当我逐联细读之后，猛然发现这是一首关于人生的哲理诗，它要阐述的主题竟有着如此鲜明的现代性：关于我们无法抗拒的生命中的一切“失去”，以及我们可能面对的选择。

失去的时间与“无端”的存在。

首联让我们看到了一张有着华美外饰的瑟，它如此高贵而又优雅，让人联想起生命中所有最美好的时光：激荡而张扬的青春，纯粹而朦胧的情感，以及那些曾经无比高昂的奋斗与热望……但是今天，这一切都已不在，它们只能伴随着瑟那沉郁而又悠长的乐调残酷地提醒着诗人以及我们：没有什么美好是能够永恒的，“华年”虽然刻骨铭心，却也终将消散------而李商隐就是在写作这首诗的858年辞世的，那么我们也就可以想象他将怎样面对锦瑟所打开的记忆之门，怎样在一种死亡的黑色压迫中展开对人生问题的追究---------实际上，在这样一个忧伤而又沉重的怀旧中，李商隐也的确是发现了人生的某些值得珍视的真相。

比如“无端”。很多人、很多事的出现和发生似乎都是没有理性、不期而至和不可选择的，就象他莫名地身陷“党祸”，一生辗转流离，挚爱的妻子也不可预料地在中年离他而去。

李商隐关于人生非理性一面的这一认识，充满了现代性意味。美国哲学家巴雷特曾经这样对人类的理性发出质疑：“在二十世纪发生这一切之后，现在就需要说服我们，根据神秘的生命力所确定的这些理性观念是多么靠不住？还有，这些价值真正代表的整个的和具体的人的一部分有多小？我们不得不在我们的一部分和我们的整体之间建立一个足以成事的合同……在这种情况之下，启蒙运动的理性主义将不得不承认，在启蒙之光的核心也有一片黑暗。”①

李商隐的“无端”正是对人类理性的黑暗盲点的另一种表述。人生并不总是可以被筹划的，实际上人的一生更多的时候受到无数偶然和意外的制约，这正如那张瑟：谁是第一个为它设定50根弦的人呢？谁又决定了瑟一定要这样而不是那样存在于世呢？没有人知道答案。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

现在你有没有听到一缕悠长的乐音从那神秘的五十根琴弦中散逸而出，它们正穿透 “失去的时间”，缓缓飘进你的灵魂？

失去的自我与执着的坚守。

关于本诗神秘多义的评论多与中间这两联（颔联和颈联）有关。1000多年时空制造出的文化隔膜以及来自典故解读本身的多样性都使这四句诗的意味充满了歧义。

其实如果用“失去”的主题来串联它们，会有一种珠联璧合的发现。

庄生句出自《庄子.齐物论》②，涉及到的是一个自我的迷失与异化的问题：我是谁？我从哪里来，要到哪里去？我为什么要来，为什么要去？这种对于自我意识、对于存在本质的探寻正是现代哲学思想的核心，而且多年来一直是现代主义文化热衷于表现的主题，比如卡夫卡的《变形记》。

如果说第一句李商隐通过他的前辈庄周的梦境提出了一个“自我迷失”的问题：当我们基于对自己和现实的误解而作出了不当的选择，有没有补救的可能呢？

也许答案就在望帝句。

杜宇是传说中古代蜀国的皇帝。有一年，这个国家发大水，杜宇束手无策。但他的手下有一个叫鳖灵的大臣，是由鳖精变成的，却很擅长此事。杜宇于是把他派往全国各地治理水患。在这个过程中，他在不知情的情况下与鳖灵的妻子朱莉相爱。后来鳖灵治水胜利归来，杜宇也知道了一切。在一种轰然而至的内疚和颓废的情绪中，杜宇决定将王位和爱情全部都给鳖灵，自己孤身一人到山林隐居。可是身体的离去却并不能中断他对人世与爱人的思念。杜宇最终在山林中郁郁而亡。死后变成杜鹃鸟，仍然在蜀国的天空忧伤地盘旋，声声啼血，表达着对故国、人民和爱人的牵挂与挚情。最终吐血而亡。

这个故事颇有几分命运悲剧的凄壮。但同时我们也应注意到杜宇在一无所有的状态中表现出的一种能够穿透死亡的精神品质：执着。

陷入世俗迷乱的杜宇最终依凭着精神之力完成了对自我的救赎。这十分符合中国人的精神选择：没有彼岸，没有宗教的依托，中国人在苦难中只能选择“强颜欢笑”的直面：无所逃避，逃无可逃。你必须直视自己的命运，并承担起随之而来的一切。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

一只蝴蝶笨拙地飞过你张皇四顾的梦境，醒来，你有没有听到杜鹃鸟在窗外清晰而悠长的啼叫？而这似乎正是李商隐给出的诊断：用精神的执着和坚守来帮助自我渡过它的一切困惑。

得与失，快乐与忧伤，希望和失望。

表面看，这两句写景，具体而且美好：一个是海上生明月，珠圆润泽；一个是暖阳照耀原野，紫气升腾。两句之间还形成和谐对比：意象上一阴一阳（月亮与太阳），色彩上一暗一明（夜晚与白天），体觉上一冷一暖（海面与陆地），实际上典故的运用仍然大有深意。

沧海句：套用了两个典故。一是珠随月圆③：古人认为珍珠是由大海中的蚌壳形成的，它有一个特性：会随月亮的阴晴圆缺而变化：月圆则珠圆，月亏则珠亏。这里象征的意味是明显的：珠圆、珠亏分别喻示着人生的圆满与不圆满，导致它们转换的条件是“月亮”，关键在于“月亮”作为影响变化的条件是刚性的，必然要出现的，所以诗人的言下之意非常明显：人生由圆满到不圆满再到圆满是一个必然发生的周期性变化。没有永恒的圆满，没有永恒的失去（除了时间），这是诗人的第一个发现。

沧海句套用的第二个典故是珠由泪生④：《吕氏春秋》记载，古代中国南海中生活着一群人鱼，它们有一个奇特的功能：流下的眼泪能变成珍珠。这里的象征意味比较直白：泪与珠分别代表着人生的忧与乐，“珠由泪生”则“乐由忧生”：所有的忧伤都孕育着快乐：这是诗人的第二个发现。

蓝田句⑤：古人认为，埋在地下的玉具有两个重要特点：阳光照耀则玉气升腾，可一旦近观却了无踪迹。

如果玉是有生命的，那么埋在地下的它可能盼望着被人发现重见天日，象征的意义也就此闪现：“被发现”喻示着人生的希望，使这种希望变成现实的条件是：太阳。与前面的月亮相似，这个条件也是刚性的和不以人的意志为转移的。但与月亮必然带来“失去”不同，太阳在这里带来的是“希望”，太阳作为“希望”产生的条件还意味着：人生的希望是永恒存在的————这是以永恒的希望来对抗永恒的失去，洋溢着爽朗乐观的情调。当然，在看到希望常在的同时我们也不应忽略玉气阴郁的一面：近观却无，这喻示着人生的失望。

希望与失望，也是人生的两种永远存在而且永远交战的状态，这是诗人的第三个发现。

在这一联，诗人向我们展示了三组相互对立的意象：得到与失去，快乐与忧伤，希望与失望。生命的进程也许就表现为对这些矛盾状态的竭力调和。

如果仍然将其视为诗人面对人世开出的药方，我们也许可以这样理解：那些令人沮丧的“失去”—--缺陷、忧伤与失望在未来都有可能被新一轮的圆满、快乐和希望所补偿。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

寂静的深蓝色海洋和同样寂静的荒原，永远悬挂于天际的太阳和月亮；一颗会流眼泪的珍珠，一片努力升腾的玉气：你看到了一个阴阳调和的世界，和一种通达、开阔的人生气概。

只有到了这一联，我们才更清晰地看到了李商隐作为一名典型的儒家知识分子所具有的真性：总是要从深重的困境中找寻到一个能够自我说服的理由，总是要设法在没有光亮的世界里找到一条通向希望的路------关于未来，总要抱持一股积极的信念。

追忆：“失去”是价值存在的一种方式。

现在我们进入了全诗高潮的部分：尾联。

有两个词值得注意。

第一，追忆。能引起我们“追忆”的对象至少具有两个特性：一是已经失去的；二是值得珍视的。

第二，当时。这是与“追忆”相对的，指“正拥有”的时刻。

诗人在这里发出的感慨是：这情感岂止可以留待将来追忆，在当时就已经若有所失了啊。他在拥有某样东西的同时就预感到将要失去它，其珍视与珍惜的心态跃然纸上------这其实是很高悟性的表现。更多的普通人不是这样。

比如周星驰的《大话西游》：“曾经有一份真挚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等到失去之后我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年”。

“此情可待成追忆，只是当时未惘然”——————这可能是更多的普通人的经验：当我们正拥有着珍贵的东西时，往往不能意识到两件事：一是它们将要失去；二是它们很有价值，等到认识到这一点，往往已经时过境迁，曾经的拥有已然失去。

这种经验可以用一句话来概括：人生中很多珍贵的价值是以失去的方式来认识的。

这是一种忧伤而又无奈的经验。

对于这种以失去的方式来体认的经验鲁迅先生也一定刻骨铭心。

在一篇同样写于生命末期的杂文中他这样描述：（他喊醒许广平）“给我喝一点水，并且去开开电灯，给我看来看去的看一下。”然而许广平并没有打开电灯。于是鲁迅便只得借着街灯的微光看到“熟识的墙壁、壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。我存在着，我在生活，我将生活下去……”（《这也是生活》）这是鲁迅先生在死亡的边界、在预感到生命将要失去的前夕突然产生的何等强烈的“生”的欲念！

此情可待成追忆，只是当时已惘然

你是不是看到了一个垂垂老者坐在温暖的炉火边回忆似水华年：那些只存在于生命早期的所有单纯的快乐，那些未被认清就已消散和离失的人与事……窗外大雪纷飞，而靠近墙角的地方，有一张美丽的瑟悄无声息地站立……

综上，《锦瑟》是一首关于“失去”主题的诗。时间无法留驻，圆满无法永恒，一切珍贵的人和事也终将在这种无法抗拒的“失去”中错过和消散……但儒家的积极人生观仍促使诗人在这忧伤的回首中给出了精神拯救的方案：执着，关于未来的信念和在进程之中学会珍惜。

混血之城

在平静的生活中，

爱上了混血的城，

把出发作为复苏的起点，

与之交融才算达尝心愿。

在脑海中一次次丈量着与他的距离，

焦虑也改变不了现实，

眼前浮现戈壁滩上的海市蜃楼，

只用塞里木湖的眼泪，涤荡心灵的疲惫。

暗自换算与他相会的时间，

距离又一次横亘在你们中间，

他把喀纳斯幻化成天使，注入你的梦中，

在梦里，你却不知那是他的杰作。

清真寺顶上的星月闪着光芒，

虔诚的讼经声一浪盖过一浪，

戴着头纱的女人，用眼睛微笑着，

分不清身在伊斯兰世界的何方。

馕的香气，芳香四溢，

已躲过塔克拉马干的阻扰，飘到身边，

身在内陆的你，忘想用油桃之香，幻化思念，

可吸引到的只有隔壁房间。

喀什噶尔只在梦中相见，

在这陌生的熟悉，你已忘记了身在千里之外，

这似曾相识的熟悉，

模糊了你们的距离。

混血之城，

命中注定，你将把他深深依恋。

也许明天，

也许后天，

也许明天后天中的某一天，

反正，你们定会相见，

因为，他已混入你血，

复苏一个混血的你，

重新活着。活着！

飞

模糊的以为自己就要远飞，

等待之后才知道，

只是玩笑开得有点像真，

还好飞得不高，摔得不痛，

教训之后，让人知道，

地面的吸引，远比空中更美。

从此收起翅膀，忘了要飞，

努力之后才明白，

想象并不一定比现实更美，

有了翅膀，不能提前起飞，

景色只能一幅幅看，才能看见最美。

我的理想很远大，但能力却很平庸。

以至于我总是不断的掩饰着这最大的弱点。

也许我不需要隐藏，我的现实里没有梦想的一丁点光辉。

所以，有时候，我已忘了我还有理想。

万幸的是我能认识这一点。

可认识到又能怎么样？欲望的风帆被吹得四处飘扬。

上帝是我的白马王子，我喜欢这样的感觉依偎与他的身旁。

冷酷残忍是他最坚毅的外表。

用最现实的手法，把我唤醒。

并发誓永远释放那欲望的风帆，

不再去寻找那也许永不知回头的诺亚方舟。

            不要等到

                                                 阿德里安娜 贝略

           不要等到想强作优雅时才露出微笑

           不要等到想要得到爱时才付出

           不要等到孤单时才想起朋友

           不要等到有了最好的职位才去努力工作

           不要等到失败时才记起他人的忠告

           不要等到生病时才意识到生命的脆弱

           不要等到完美的对象出现时才恋爱

           不要等到要分离时才后悔没有珍惜感情

           不要等到有人赞赏时才相信自己

           不要等到别人指出时才知道自己错了

           不要等到腰缠万贯时才准备帮助穷人

           不要等到临死时才发现自己没有真正热爱过生活

玫瑰人生

他的双眼吻着我的双眼

一抹笑意抹过他的嘴角

这就是他最真切的形象

这个男人，我属于他

当他轻拥我入怀

低声对我说话

我眼前浮现了玫瑰色的人生

他对我述说情话缠绵

只用一些平凡的字眼

却让我有所感触

有一种幸福

进入了我的心房

我知道是为什么

我们是为了对方存在的一对

他对我这样说，以生命起誓

然后我一想到这些

我就感觉到

我的心一阵狂跳

爱情的夜晚不会结束

幸福于是降临

没有烦恼 没有焦虑

极乐 极乐至死