“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”。《论语·阳货》。

    第一次学习这句话，是在一个“斯文”的吵架课上；后来学习点古文，在老师的帮助下，发现并不是孔子用这句话骂人的，而是规劝我们如何待人接物地。

    先“名词”解释一下，此“小人”确实是相对于君子而言，但这里的小人和君子不含现代意义的道德性，只是一个社会地位的名词，小人相当于“小民”。这里的“养”是保养，是眷养。

    整句话的意思是：啊，女人和小民多么脆弱，很难保养啊。太近乎很难做到对其谦让、谦逊；太疏远吧，他们肯定对你不满意，有怨言你又没办法知道。。。。

    鄙人水平有限，只能意译到如此地步，请多指教。

     ----猪流感来了

    猪流之辈，可能是唯一和鼠辈媲丑的族群了。向来猪有关的词语都是用来中伤他人的，所有发生在猪身上的一切都是活该。但这次流感到人了，真是“不该。看来猪八戒要忙活一阵了，他没有办法主动改善与人的关系，只有被动受宰割的机会！寻找点网络资料供八戒老兄去开发布会吧。

    猪流感的起源和预防：猪流感是由猪流感病毒引起的一种急性呼吸道传染病，这种病在猪中经常发生，但很少导致猪的死亡。目前已证实有猪流感病毒在人际间传染的病例，与季节性流感类似，通常是通过感染者咳嗽和打喷嚏传染。

食用烧熟的猪肉不会感染猪流感。美国疾控中心也指出，猪肉加热至71摄氏度，就能杀死猪流感病毒。发病有的症状与其他流感症状类似。此次美国发现病例的主要表现为突然发热、咳嗽、肌肉痛和疲倦，其中一些患者还出现腹泻、呕吐、眼睛发红等症状。

美国疾控中心证实，墨、美两国致病的病毒都是A／H1N1型，这一毒株是一种新型变异病毒，而且是一种混合体。通常情况下，儿童和老人更容易遭到感染，但此次墨西哥发现的猪流感病毒感染者大多为年轻人。

目前没有专门针对人类感染猪流感的特效药。美国疾控中心建议使用瑞士罗氏制药的“达菲”胶囊和英国葛兰素－史克生产的药剂“乐感清”。目前只有用于猪的抗猪流感疫苗，还没有专门用于人类的。勤洗手，少“扎堆”。

维：

　　公元二00九年三月十九日，岁在己丑春二月廿三；痛闻恩师邓瑞成瘁辞，其魄西游，其魂乃光；罔极深恩，未报毫厘，胡云一梦，庵忽辞尘，兹奉灵柩，安葬武平南，灵车既驾，往处幽宅.

    载学生良田永诀生天，被领其长子邓昶、次子敬文、爱女晶晶、长孙轶谦；恩师其鉴格耶，尽哀诚虔具清酌庶馐之奠，致祭于恩师瑞成老大人之灵前哀日：恩师去世，年仅七旬。其终身奔波劳碌，终生耕耘，风雨无阻、不避艰辛、勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人，桃李满天下。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。恩师之德，足启后人。

   恩师长孙邓轶谦、吾外侄不孝，已当三岁，可语爷爷，但随其母霞，任于苏州，未伴祖父厚享天伦，恩师尚未亲闻，其孙跪拜声；而今不孝孙，徒对灵堂空呼，祈望恩师聆听：赦免其过，佑其静修身、力齐家、图他日，治国平天下；永光祖父教诲、耀宗族之正德正道。

    恩师偶染大疾多年，携医调治有方，并不缀其教育局领导权责，为民鞠躬尽瘁，死而后已，宜寿武平城。无奈不测，急况难料。一卧不起，迅速辞尘。呜呼恩师，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!

　　尚飨!

1拍着脑袋做决定；

2拍着胸膛做保证；

3拍着屁股快走人。

解释一：

1．某些干部领导搞一言堂，脑袋拍拍就做出所谓“重大决定”；

2．在执行过程不注重实事求是，一味地拍着胸膛“怂恿”部下做下去，有自己做坚强保证；也指作风浮夸，为了面子“诺言”文件满天飞，有诗为证：黑头不如红头；红头不如口头。（黑头文件〈红头文件〈 口头约定）

3．发生问题时，上上下下没人愿意承当责任，都36计走为上。

解释二：

1．  为领导服务的秘书“三陪”，整天要抓破脑袋做决定，今天怎么安排些新鲜的玩意？

2．  好不容易决定下来玩什么，还要以前途为保证：安全第一。

3．  领导进入角色“HAPPY”起来，你就要识趣地走开了。

（这是一种从上到下（身体）处世学问）

《道德经》是老子，中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。道究竟可不可道？如果不可道，那么这本书就没有存在的必要。道德的道同道路的道意境，是指遵循自然规律运行自己的路；德就是像太阳一样的核心，自然规律就是要求其稳居北辰，无私无悔地放出光、热等，庇护你的子民。就是人法天、地、道的规律！就像“天道”一样毕恭毕敬的不停的按规律运行着（天道酬勤）。

《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。
2.是不是消极“无为”？

3.为什么说是落后思想“孤国寡民”？

。。。。。。。。

    我本来一直认为，舍得就是先“舍”后“得”。常用论语的：欲求之，必先予之，好象答案论证的很正确，最好是舍去一点小利，得到一个大利。最低也能“质量守恒定律”舍多少得多少，保本经营。

    老师就问我一个问题：这么功利性的理解，是不是说你约一个朋友出来吃饭，“舍”去餐费，然后想“得”到其你需要的呢？后来老师用简单的几个解释了舍得：舍去所得。

    是啊，我们健康的身体，生存的技能，社会的关系等等不都是已经得到的东西吗？这是谁给的，得到这些有什么用？用感恩的心，“舍”去自然已经赏赐给我的所“得”。

    以学自益，以道自损。就是告诉我们学习到是“得”自己的益，那么我们行天地之“道”就舍去已得，损不是伤害自己，是我们所得能力的发挥和表现，让我们所得更有意义，这样才大行德广吧！

中天贤弟：

见文如故，偶乃元末明初的山西太原“倡优”之人罗本，写了很多武狭小说，用笔名贯中。我当时误入“妓艺”为伍的戏曲平话作家这个行业，被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为我写经作传。所以没办法让你看到我真实的来历。

其实英雄何问出处，不都是为了那个如“粪土”金钱；我本清高，但我“粪土都没有，我还能有什么？”所以正史也不可能为我写经作传。经常说钱不是问题，问题是我没钱，没人帮我写。最近看你引用我文章做“百家讲坛”的“品三国”，想跟你索取点版权费用。我从来不把金钱当回事，但是不给我金钱就是不把我当回事了。但偶不是瞎开口乱要，我下面就睁着眼睛一元元和你要。

虽然洒家图有博大精深之才，经天纬地之气；精通点军事学、心理学、智谋学、公关学、人才学……空有超人的智慧，丰富的实践，执著的追求；但何以在当时未得名得利？现在经过你这么一品，就把我作品仅仅作为“民间形象”使用，使得我丢失大部分市场份额，因此你需象征性赔偿一元/天。

偶重要的是在战争描写和人物塑造上。写战争能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。写人物特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。如曹操的奸诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡计；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。但你却说我少陈寿哥哥的严谨，也少俺老乡裴松之的存而不论。

但我告诉你陈寿哥哥写的也是私人著述，没有条件获得大量的文献档案，内容显得不够充实。后来俺老乡裴松之的老板宋文帝说《三国志》记事过简，命他为之作补注。所注杂引诸书，亦时下己意。综其大致约有六端：1曰引诸家之论，以辨是非；2曰参诸书之说，以核讹异；3曰传所有之事，详其委曲；4曰传所无之事，补其阙佚；5曰传所有之人，详其生平；6曰传所无之人，附以同类。其中往往嗜奇爱博，颇伤芜杂。

然网罗繁富，凡六朝旧籍今所不传者，尚一一见其厓略。又多首尾完具，不似郦道元水经注、李善文选注皆翦裁割裂之文。故考证之家，取材不竭，转相引据者，反多於陈寿本书焉。

    其实书都是人写的，如果一味地追求有根有据，那么谁写的书才是真实。就好象出门不带男人证，就说明我是女儿家吗？我小说确实有虚构情节，但你根据什么说我小说只有三分真，七分假。你虽然一直标榜学术是著而不论吗？那你怎么就论起我来了，而且还时不时我认为、我估计、我想……请问你这是做学术的态度吗？你可以认为、你可以估计、你可以想……但你站在讲台上必须少认为、少估计、少想；毕竟孩子们要的是真知啊，你究竟要传史实的啊！固俺认为神州行，你“不行”，因此索取你精神损失费1元/次。

最后再恐吓你一下，我最近也会用BLOG了，打算团结先秦诸子百家对你进行反驳。因为他们并不像你说的那样天天在争论，人家也都是各取所长，相互融合；不然孔子还向老子问什么礼啊？不信你看看“百家争鸣”的出处：东汉·班固《汉书·艺文志》：“凡诸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。大家都是混口饭，争什么？没必要踩着别人的肩膀前进。因此最后再索取点封口费1元/年。

BY  THE  WAY，如果你同意我的建议我就停止律师行为；如果你报警我就开始法律程序，毕竟现在都是解放区，都是讲法制的。我不存在恶搞，只是和你商讨。而且这封信是我个粉丝代笔写的，多有得罪，勿念为感！

祝讲坛顺利。

想钱的罗贯中

                                                                                    NEW年元月于厦门.厦大学生公寓

本文为本人杜撰文字，未经许可请勿转载，以不收法律恐吓为感！

1.什么是爱，爱似乎是永恒的主题。此片通过不通的人生产生共鸣的碰撞，其实是心灵的交流。爱可以穿越国界、文化、家庭......那是真正的爱。电影结尾那个找小黑的人，似乎把故事带入俗套，但就是“犹抱琵琶半遮面”的表达，让人觉得小黑的觉得是“合理”的，但机遇再次出现的时候，还有什么槛不能逾越呢？

2.故事女主人翁的境界描写有点欠缺，其实她应该为她同父异母的弟弟献肾，这不是道德问题，是伦理问题。一个人如果以仇恨去面对亲情，那么我想她对朋友宽容不到哪里，对家人我们要有包容的境界。故事把为了钱作为献肾的理由，有点世俗故事，让人觉得这社会也太“现实”了。文学作品来源生活，但应该高于生活，应该以积极的生活态度引导我们“和谐”社会。

主演：林申、童瑶

编剧：铭心、魏术学
导演：方军亮

剧情介绍：
李黑子，前两年还是个摆摊修自行车的穷光蛋，就因为曾经爱过的女人绝情而去，李黑子发誓要做有钱人。靠开时装店发家的黑子从此不再相信爱情，但自从邂逅了大学生蓝馨，黑子冷漠的内心深处开始有了一点点的温暖。正好店里缺人，蓝馨学的又是市场营销，人还长得青春漂亮，如果穿上店里的时装，相当于免费找了一个揽客的模特。

一天早起开门营业，赶上工商突击检查，店里架子上的一批假冒时装头天晚上就处理完毕。如果此时蓝馨不走进店里，一切将万事大吉。为引开工商人员的视线，黑子将刚进店门的蓝馨骗出店外，当着工商执法人员的面，强行吻起了自己的“女朋友”。突如其来的变故，让蓝馨觉得恶心。蓝馨愤然离开，但一场危机随即化解。

黑子上蓝馨的学校找蓝馨道歉，类似的事情再次上演，蓝馨主动“拉郎配”，借机摆脱令她憎恨的生身父亲。两个人的误会就此扯平，蓝馨重新回到黑子的时装店。蓝馨回来不久，不仅让黑子的雇员小崔产生竞争压力，更让小崔嫉妒的是，蓝馨大有夺她之爱的风头迹象。

美丽青春的蓝馨给黑子的时装店带来麻烦，黑子却以“不打不相识”的非常规手段，将麻烦变成可供利用的人力资源，从此成了大林子一伙人的带头大哥。黑子决定扩大经营，蓝馨却在无意中发现了只有黑子和小崔才知道的秘密。为防止贩假偷税的秘密让蓝馨告发，黑子提前结了蓝馨两个月的工钱，让蓝馨走人。

黑子的生意越做越大，蓝馨不请自来。酒吧推杯，醉意酩酊，黑子此时才知道蓝馨心中的苦楚。在求助于令蓝馨憎恨的父亲和委身于委琐的包工头之间，黑子慷慨解囊，助蓝馨完成研究生学业。黑子对蓝馨的慷慨，使得小崔由爱生狠，将黑子出卖给了工商执法部门，黑子因此穷困潦倒，囹圄于铁窗之内。

半个月后，黑子走出拘留所，看守人员告诉黑子，是一个姑娘替他交的二十万元罚款。黑子一边打听替他交罚款的人，一边摆摊修车从头再来。当得知是蓝馨卖肾赎他时，黑子痛不欲生，强压心中爱火，却不敢大胆表白。黑子选择了离开。开往远方的列车即将启动，此时车站广播：有人在8号车厢等待黑子。

精彩视点：
本片根据张子雨的小说《打死我也不相信爱情》改编而成。作为都市爱情题材的作品，影片无疑揭去了裹在现代落入现实与世俗的年轻人心灵上厚厚的一层坚壳，再次告诉那些表面冷漠麻痹、内心实则火热善良的人们：真爱就在身边。主演之一的“黑子” 由内地当红小生林申主演，本片是2007年林申继《意乱情迷》之后，接拍的第二部电影。

1。梦境般的心理活动和实际行为焦灼的拍摄手法，有点梦太奇神秘镜头。揭示现代奋斗于城市的部分红男绿女们分不清方向的生活感觉。

2。一个骑着自行车的“有深度”的小伙子，也许就是我们心目中的自己，但面对现实如何做到？是坚持还是改变。究竟这世界是变还是不变，人呢，变还不变。根据曾仕强先生讲的阴阳论，当你知道有变的东西，就要知道也有不变的东西，例：你晚上回家你父亲变了吗？他永远是你父亲，也许身体有点变化——老了，但身份是永恒的。

3。钱不是万能，但没钱万万不能。电影上部分比较成功，在对钱（物质）的追求过程中人特有的那种焦虑和执著。世态的现实使人虽然不可思议，但不得不臣服低头。但下部分对得到意外之财后的描写有点入俗，太过于美好的结束，让人觉得不过如此的失望，失去该有的深度。

编剧/导演： 刘君一
摄    影： 钱滔
执行导演： 柴飞
作    曲： 黄小秋
录    音： 孙岚
主要演员： 朱雨辰　　杨雪
本片由南海影业公司投资拍摄

电影故事简介：

   《一百万》的剧本明显有着欧亨利《百万英镑的》的影子，整个故事进程行乎情理之中，发之意料之外，字里行间溢着一种辛酸的黑色幽默。男主人公是一个生活在社会中下层的小公司职员平凡得不能再平凡，甚至出场时都是他的声音先与人前，他的工作平凡，收入微薄，俗不可耐的名字--棍子！在成功人士面前他感到自卑，渺小。他痛恨这种感觉，但又偏偏逃不开，走不掉。公司就是要他跟这些有钱人接触，调查了解他们。棍子只有一个最大的愿望--得到很多很多钱取他心爱的鸽子，让她过上富人奢华的生活。

　　鸽子是这样出现的--一张放大得很夸张的照片！美--简直让人透不过气来--至少对棍子是这样的，在棍子心里她就是女神，是棍子的一切甚至是为她而活…….于是我们都在期待着，盼望着--那只可爱的鸽子飞进我们的眼帘。过高的期望带来的是失望，并不是鸽子不够美--她的美甚至远胜于那张照片，超过了我们的想象。但她媚俗的穿着，轻浮的言行，再配合上旁边那似乎成功男士的配合--完了！又一朵雪莲开在青楼里了！棍子的表现也是让人失望的，他就这样在边上无动于衷甚至跟他们聊了两句，而后又这样眼睁睁看着他爱似生命女人跟着别的男人打情骂俏的走远！

　　就这样男，女主人公都亮相过了，给人的是一种平民的辛酸。不论是棍子表现出的自卑，浮躁和郁闷，还是鸽子在轻佻，浮躁，虚荣中体现出的内在的自卑，都表现出二人对物质生活的渴望，而有无法改变拮据现状的窘境。故事在继续着，原来美丽的鸽子是一个化装品推销员和棍子是同学两人一直太熟悉，所以一直对棍子无法来电，当然棍子经济上也无法满足她虚荣，于是她一直在欺骗和伤害中换来换去，按她的话说要等到"有钱人的爱情"

　　峰回路转，柳暗花明，棍子意外的拾到一笔巨款接着他在惶恐和兴奋中迷失了，膨胀了。他在物质上给了鸽子满足，鸽子也因此满足过一阵子，但渐渐的她发现棍子不象她认识，喜欢的那个棍子了，也发现其实她过去曾向往的状态并不她生活的全部，于是过去那颗轻浮的心漫漫的平静了下来，就在这时家里的意外发生了，坎坷使鸽子变得平实而坚强。随着故事的发展鸽子变得更可爱了她说服了棍子退还了巨款，二人放下心中的巨石开始塌实的工作，并在平凡中找到了不平凡的幸福，就这样生活还在继续着，棍子还是棍子，鸽子还是鸽子。不同的是他们都找到了自己，看清了自己。

http://www.mnew114.com/newsfile/2008-11-6/2008116161342.html(网络连接)

“居者有其所”
并非100%的公益平台

   委实我们需要从市场上去探询“万人购房团”究竟谁是最大的赢家，其实一个成功的商业模式就是参与理会的团体，但如今由美国次贷危机引发的全球经济大调整导致购买力急剧萎缩；开发商当然乐意理会你任何形式的购房目的。少赚总比不赚强，资金的本性就是流动，一个死资产并非固定资产，开发商想尽快盘活自己的经济生命，非常感恩“万人购房团”。
    那么参与的“万人购房团”的入呢，同样在被卖方市场压迫多年后，当然珍惜这来之不易，又感觉会是昙花一现的话语权。联合起来肯定具有“团结就是力量”的威力。这样在和开发商的对弈中具有更多主动，毕竟“安居乐业”是国人的最终梦想。虽然政府出台安置房、廉价租房等众多措施，但安居的梦根深蒂固在国人心头。无疑安居房子是摆在第一位的，因此在高位的房价压抑下一大部分因价格原因而无法实现愿望的肖费群体，如今的价格回归无疑是一石激荡干层浪，给他们带来亢奋的购买欲。而“万人购房团”这个组织呢，虽然打着美好的公益口号，但问题是这个组织和人·样，面临生存问题。他们必须有经济来源来支持这样的组织运行起来，当然收取适当的佣金是无可厚非的。
    这让我想起几千年以来一直流淌正统华夏的儒家思想：修身养性，齐家治国，平天卜这表面看来是非常美好的行为口号，但我们揭开面貌看看他这样的本质无非是：扬名声，显父母，光于前，裕于后(出自《三字经》。但这种孔子也津津乐道地人之常情的：饮食男女，人之大欲存焉!所谓饮食，肺胃男女，无非是指物质和精神方面的财富吧了；现代话说就是名利双收，名是精神方面，利是物质方面。
    但儒家好象没有纪晓岚那样刻薄，他·针见血地指出，那水天—色的江河里，那些南来北往的百舸争流中，其实只有两条船：——只为名而来、一只为利而往。试想——时多少英雄豪杰为那两斗·米而折腰，便有恶语云：人为财死，鸟为食亡。
    这是个物质文明飞速发展的时代，意味着物欲狂飙。然而名利的欲望并非是什么见不的光的事情，毕竟欲望是生存的动力，她是一种调节物质需求和精神需求的平衡剂。只要名利的导火线在适当的时间点燃、点燃的作用清晰、燃烧的适而可止，这样对社会进步的贡献还是无穷的。就像这个“万人购房团”，只要在满足各方利益的前提下，公开、公平的阳光操作，何尝不是个调节社会矛盾，促进社会主义市场经济更快更好发展的润滑剂呢!    ．
    固本文试图通过对人性本质的分析，打破虚伪的君子形象。市场经济下我们没必要打着圣人旗帜谋取利益。真正商人不惮于赤裸裸的剩余价值，…‘个无利可图的经济组织，就似无水之源，无本之木，那么他的生命力又有多么强悍呢?
    (作者为厦门”净”设计机构总经理，本文为作者个人观点，不代表本报立场)

http://www.mnew114.com/newsfile/2008-11-6/2008116161342.html(网络连接)

（一）（二）

（良田杜撰） 

大唐西域记杂稿 

一 祸起萧墙

    荒荒大漠，戈壁生云。几缕炊烟缭绕驼背的山脊，飘逸着寒暄的人声。没有人可以分辨出这帮混杂的人群究竟是些什么人。大概的身份还是可以根据各人所携器皿端倪一二，其中大部分是官兵，也有商人、奴婢、僧尼等。

    混杂人群正在窃窃私语的时候，一骑绝尘飞奔过来。官兵的首领史昃氏抬头示意那慌忙地探子坐下，慢慢的说，顺手把水壶递过去。探子摇着头什么也没说的喝着水。

    众人习惯性的叹息着，好象答案不需要公布一样。史昃氏爬着皱纹的脸上自然流淌着失望，但坚毅的眼色烤量着对面雪山上的行帐：“公主那吃的送上去没有？”

    史昃氏所说的公主，就是波斯国王求亲于大汉的王公主，王公主刘淼于孤峰，极危峻，梯崖而上，下设周卫，警昼巡夜。

    护将胡绛氏整理着盔甲：“将军，早已经当；我们还要等多久才可以出发啊，就这么等着，干脆杀条血路冲过去。”

    “休得鲁莽！” 史昃氏把头转向一上的文官忽必汶：“有去问那些汉官，领我们奴婢上山腰做什么事去了？”

    忽必汶不解的答道：“开垦那湖口的土地，好象要种植什么！难道公主虑长久之计？”

    瞎折腾，史昃氏这么想着。但他心里清楚的很，自己犯了什么错误。但愿天知地知，否则死罪难逃，真后悔怎么那么贪酒。

    他还沉浸在出关的那次酒会的失误中……

    “何如……”史昃氏迈着依然沉重的徘徊。

二 风起雨至

    戈壁的春色渐渐打开，周遍到处贪婪着吮吸的新生。雪湖边生长了四个余月的那几垄菜圃，恍然一新的隐藏着嫩绿，史昃氏流星步的带着众人，不再珍惜的踏将过来，命文官忽必汶对着山腰的公主奴婢呼唤着：“恭迎公主下山，前路已通。”

    忽必汶感觉那些人耗子腰杆拐了杆枪，起了打猫的胆。居然不搭理自己，毕竟自己是士人，而她们只是下等的奴婢而已。他抬头示意的看了看，史将军默许的表情，越过定制的雷池，攀上山腰。

    塞外初到的春风不似关内那么和面，还是有点紧脸蛋。史昃氏摇了摇有点酸的头，疑惑的打量着脚底的草尖；好象他们破土而出，就是为了告诉他为什么忽文官上去到现在还没点动静。一个时辰快到了，既不见下来，也不让人告知一声。

    这时，公主奴婢林卿菲挪动着娇气的碎步，移到史将军道：“将军，公主有请，为出发之事共同商讨点细节。” 史昃氏依旧狐疑地跟从着登上山来，猜疑难道又是那天的事，惹出什么事端来？不知道是刚刚飘零的雨滴，还是汗水。史将军精神恍惚的来到帐篷前，没去接奴婢递来搽水的毛巾，只是打量着发愣的忽文官。

    忽文官好象失去感知一样，没半点表情的盘坐在帐门边，手指着帐里。将军抬头仔细看了看公主，请安二字还没出口，就宿了回来。到不是公主披了纱巾的脸，而是公主那突起的小腹。

    史将军那根神经终于被触动了，不说话是为了掩饰颤抖：果然出事了……

(未完代续………)

参考文献：

朅盘陁国为西域古国，汉代为蒲犁国。即今之塔什库尔干。此国祖先自称至那提婆瞿呾罗 (唐言汉日天种)。古

参考：支那提婆瞿恒羅 (漢天種) Cīnadeva gotra. The 'solar deva' of Han descent, first king of Khavandha, born to a princess of the Han dynasty (206 B. C. -A. D. 220) on her way as a bride-elect to Persia, the parentage being attributed to the solar deva. 西域記 12. [A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous]

大唐西域记

卷十二　二十二国

秦奋【葛优饰】的天才发明被风险投资人【范伟饰】出天价买断。一夜暴富的这位“剩男”揣着家底开始了“征婚”旅程。漫漫“征途”上，各怀心事者纷至沓来，一段“人间喜剧”演出2008世间百态。几经周折后，秦奋终遇倾心佳人梁笑笑【舒淇饰】。无奈，美人心有所属。秦奋究竟如何逆流而上？几番悲欣交集后，有志者事竟成！秦奋终于带着他的真爱开始一段全新征程。

《非诚勿扰》是冯小刚“叛逃”贺岁喜剧四年后的回归之作。电影通过给葛优征婚的形式，呈现了当下都市男女形形色色的生活方式和心理状态。

两个人演绎第三者

一年一次的石女：你觉得那有什么意思？

21世纪“和谐”最重要：成交！美圆？我是说英镑！！

我们是说母语，还是ENGLISH。

风险投资就是那风险投资那，没风险没投资！

----赠成海军兄共勉

今天下商纷，离析之机久也；各路豪杰风涌云起，有天下不乱难矣之像。远上寒山观商海，熙熙攘攘之过客匆忙，南往者为利而图，北去者为名而争。

惺眼朦胧，问苍茫大地，谁主太平？天地之心悠悠，何去何立；生民之苦犹犹，难解难脱；往圣之学，虽绝好而无从继众，何谓何为；固太平盛世之开愈行而渐远也。

辅行君业，人怀怏怏，各有自为之心，此诚上下相疑之秋也；虽有便快讯之、达之、食之尔，忧惧忧信，如有所诈，则谁不自危。人人自保之心盛也，实难以诚放四海；有大同灭，而孤国寡民生也。萧萧兮不盼前古人后来者、不恋进济天下退善其身、不后乐天下乐、不先忧天下忧。

此非无为，为无为也。吾本素衣，放牧于淮下，后以父母之血汗欲换无庸之学；既失五谷之分、亦废四体之勤，也未见知知之。眼中乾坤可尽收，心地一叶何处落？心无沧海何容天下，诚乃小人之怀也。故小人不必有所为，若所为必涂炭也。

    而无为者非无作为，必为甘其食，美其服，安其居，乐其俗。然食无求，饱；居无求，安。敏于事而慎于言，就有道而正焉……安居乐业为草民之本意，故不笑围城内外，唯余茫茫，虽无婚嫁之言，难为立业之秋，吾将上下求诉，终身之事不定，定追壮士去兮不复返。

后记：

    虽然和成兄只有一面之缘，但相见恨晚之意，虽不言，心自明也。羡慕成兄事业小成，家庭美满之余，也虚心接受批评。一定要拿出长其半年年龄的样子，不说赶超，把距离拉小点就知足常乐了！

    大人物有大人物的幸福，小人物有小人物的悲欢。作为微不足道的市井小人，对生活我没什么企求，只要农妇、山泉有点田。也许温饱之后思点“欲”就别无他求了。

    一直在寻找生命的意义，生命之所以伟大，活着就是奇迹。一个飞蚊为了延续生命活着，必须冒着生命危险去喝那口血。我们有什么理由去拒绝延续生命的婚姻，有什么借口离开呢？我们所以存在，就是这条香火上每个人都在战争和洪水的天灾人祸的路上把我们血脉延长下来。

法兰西的印象

这话题也许是老生常谈之琐事。在学生年代也许是闺友间相互攀比之能事，可毕竟东流水啊，还是要回归正途，如果到了夫妻年代我又如何面对这样的提问呢。

关于花心，其实能谈到这个话题的毕竟还是隐私之学；非深友不可告也。学生时代的放浪形骸之外的想法与行为，其实并非如谣言那般随便，大体邂逅艳遇之说多为杜撰之闻。所谓男女之事，大概也符合：发乎情，止乎理之说。也可说是为爱而性吧，虽然不敢清高本人如何守道，毕竟还是推尚无性之爱，也许是荒唐，过于注重心灵的交流与满足。

向来把婚姻和爱情分而治之的偏方，占为己有。男女之爱情无非是在友谊的基础上，超出部分的范围，若同情人吧。但并非所有的情人都一定要发生男女之事，但只要超出友情的动机和动作都是情人之为。至于情人间能发展到什么地步，也应该：发乎情，止乎理。任何随心而欲，应建立在彼此心悦，天然使成，并非强加于任何借口。如果用欺骗什么的方式，那么定是伪君子所为，真正的小人是不惮于赤裸裸的欲望的。在我认为爱情本身就是个自私的情感，就是两个人独自分享的心灵天地和快感。一切尽在不言中，此时无声胜有声，应该是心领神会之事，不必求那强扭的不甜瓜。当然如果能守“道”，也是虚伪之道，毕竟人活在这社会，与人打交道，还是要披着“仁、义、礼”之衣，华美的外衣可以浮华这“美丽”的世界与心灵。因此本人还是推崇“柏拉图”式爱情，毕竟爱就只是爱，如果完全为了性之目的，那么方式不一定要这么猥琐，可以堂而皇之的买卖之流。

那么婚姻就是花心的坟墓，婚姻向来是以责任和信任为基础的。任何违背婚姻的行为都是不负责任的，哪怕你是多么清高的动机，只要越雷池一步，就是冒天下之大不韪。任何异性的交往都只能在友谊的范围，连发乎情的想法都不能有，更不要在动作上有什么止不止的考究了。对自己负责也是对家人，更是对他人负责。

责任如此必须，如何那么容易做到呢，虽然难，但毕竟还是要上下求索，革命不止、奋斗不息。在彼此信任的基础上呵护这脆弱的界河，也许男人是维护的弱者，在这狂飚的物欲河边走过，能干着鞋上岸者几何，一些场面的潜规则，你不为，如何带动你要“攀附”的权贵而为。话题扯开一下，什么是领袖，衣服的领口和袖口，是最容易肮脏的地方，为什么？因为处于风头浪口，没有约束的权利是最容易膨胀和变质。男人的弱势或者叫借口就是因为必须趟着河，为物质的打拼。既然在这个洪流泛滥的天地里，独善其身应该是“大同”的梦想之词。那么信任就是欲海迷津，妻子的本分就是做好后方的本职工作，给丈夫一个安全的港湾，应当理解原谅对方一些适可的场面活动。但如果男人以此为乐，那么大体也不是善流之辈，还是退隐山林，毕竟财富要取之有道。物质本来就是为了心灵更大的满足和开心，如果因为方式的非常规已导致夫妻感情裂痕，那么这物质取之何益？

    信任还有就是包容的退一步海阔天空，两个本来陌生的人，能成为一个家庭是很不容易的事，在面对一些障碍时还是万事和为贵。如果恶意的用反推理讲这个道理也许更直观点，难道天下就你男人好色，你能保证你以后找的男人一定不花心吗？分，就是大卸八块的刀啊，除了伤害自己，也是伤害家人，特别是子女。关键在问题面前不去回避，去找到问题的根本和解决之道。如果你的男人连基本的认识错误并改正错误的行为都不具备，还是分了好，毕竟两个都是盲人。你只有悔自己瞎眼，嫁人不慎。

     清官难断家务事，两个人的事情，两个人自己心平气和的去商讨，很多时候是怀疑的误会。答疑解问是夫妻交流的常规，彼此的肉体和心灵永远不能有距离。当然在爱好和工作方面还应当有一定空间和神秘感，这样可以推迟审美疲劳的过程。男人大言不惭，老子天下第一，那么就要当心：勇而敢者亡的古训了。女人满世界哭哭啼啼也非交流之术，因为家丑不可外扬，要平常心看破男人容易犯错误的常态，当然更要给男人改正错误的机会，这样家庭之树何愁不健康成长？

后记：

本文观点只是对爱情与婚姻的肤浅认识，不具备支持任何立场的权威。欲以一山之沙引玉石之现，恳请批评指正。

男之天性本来就具有攻击性，男儿荷尔蒙天生具有突发性的占有欲荷尔蒙(hormone源于希腊文，就是激素,意思是“激活”。后来是学者将其定义为由内分泌器官产生，再释放进入血液循环，并转运到靶器官或组织中发挥一定效应的微量化学物质。平常我们身边哪个女子若是突然漂亮起来，人们最爱说的就是--“你是不是在谈恋爱了？”你也许会说，这是因为谈恋爱时人的心情好，心情好人才会漂亮。其实，这并不是全部，当一个女人处于恋爱状态时，她体内的荷尔蒙浓度会升高，在荷尔蒙的刺激下，皮肤会收缩，使大量的水分子停留在皮肤基底胶原蛋白中，此时皮肤显得特别光滑、细腻、充满弹性。当一个男人爱上一个女人时，他会比原先温柔体贴许多，这当然也是因为荷尔蒙的作用.

但荷尔蒙这个爱情可以导致产生的化学物质是在一定的时期可以退化的，也就是审美疲劳之说。爱情可以退化，但夫妻的感情是细水长流，应该越来越深才是。让我们用责任和信任来维护家庭之花处处开遍吧。

(本博客所有文章除介绍外,均为原创文字,如转载恳请注明出处)

推荐理由：

1.口才是什么，也许不是语言的华美，是对彼此心情的捕捉吧。扎上毛巾，带我去找地雷。。。。

2.大人物有大人物的幸福，小人物有小人物的悲欢。虽然没有动天地，泣鬼神的伟大事业；但去对母亲的关爱孝道，对妻儿的疼爱......所谓知足常乐吧。

3.三儿进戒毒时对大明说：没想到你比我还惨。。。君子固穷，不是做君子一定要穷，是要我们守住物质穷的本分，而精神的富贵是任何物质感受不到的。

作 品 名：贫嘴张大明的幸福生活
作    者：刘恒

集    数：20

《贫嘴张大民的幸福生活》是一部描写北京市民的小说,它用“显微镜”去观察琐碎的生活细节和渺小的人生困境,以浓厚的生活气息和淡淡的喜剧效果、切实的人生内涵,凸现了心地善良的城市平民张大民一家人追求平凡的幸福生活的过程,幸福是我们...

片尾曲:<<日子>>小柯 词/曲

风吹着云儿散了
下雨的季节过了
花落的时候来了
想你的日子到了
邻家的枣又熟了
春天的燕子飞了
隔壁的姑娘哭了
为什么呀你
这又何必呢

爱你的人儿来了
你爱的人啊走了
孤独的云儿飘着
是谁在不停地唱着

爱你的人儿来了
你爱的人啊走了
孤独的云儿飘着
这又是谁在没完没了地唱着


枯黄的树叶飞着
寂寞的人儿看着
满街的歌谣唱着
随便地听听算了
想说的话已说了
想爱的人也爱了
何必苦苦地等呢
为什么呀你
这又何苦呢

爱你的人儿来了
你爱的人儿走了
孤独的云儿飘着
是谁在不停地唱着

爱你的人儿来了
你爱的人啊走了
窗前的姑娘哭了
孤独的云儿飘着

爱你的人儿来了
你爱的人啊走了
孤独的风儿唱着
还能有谁在没完没了地听着

在葡萄架上的《云中漫步》

----假戏真做的爱情故事

推荐理由：

1.电影改自《愤怒的葡萄》，关于爱情和责任男主人翁的台词很值得回味。

我需要你，维多利亚；（爱情），那种需要是难以想象的，但我不是个自由身，我不能这样伤害你，应要终结了，I'm sorry,sorry.....（爱情就是像说这句话前，维多利亚从葡萄井出来一样那么甜蜜，那不是她们彼此的热吻，是吮吸爱情的甜蜜；然而责任就是让我们不安的心，接受荒凉的现实。）

2.当从头到尾一直提着箱子的浪子保罗，决定离开葡萄酒庄园的丰收酒会&婚礼的LIFT时候，那个司机问来此何干：散步？在云中吗？Welcome back.（这有点神甫口吻，浪子回头金不换的含义吧，有时候欲望给我们很多借口，让我们迟迟不能离开浮躁的“酒会”只要你没决定离开，多少挽留你的理由和人啊，包括善良的维多利亚爷爷）

3.故事的结尾，有点迎合人们向往美好的愿望，有情人终成眷属。但火灾后葡萄园，根没有死，那就是我们善良的根，那是我们活下去的希望，那是我们还可以萌芽并发芽的根.....

中文名称：云中漫步
英文名称：A Walk in the Clouds
导　　演：阿方索·阿劳 Arau Acfonso
主　　演：基努·里夫斯 Reeves Keanu
          安特拉·山奇兹·吉琼 Sanchez Gijon Aitana
          安东尼·昆尼 Quinn Anthony

剧情简介：

　　二战结束后，怀乡情切的大批美军士兵踏上了旧金山港回到亲人的怀抱。然而保罗·萨顿却未能等到他的妻子。直到夕阳西沉他才孤单落寞地向家里走去，但家中却已发生了变化。妻子贝蒂一心想要发财，对远征归来的丈夫漠不关心，十分冷淡。夫妻两人感情上出现了裂痕。保罗无意留在毫无温情的家中，于是再次离家去找工作。在火车上，保罗结识了美丽的姑娘维多利亚·阿拉贡。两人十分投缘。路途中保罗细心地照顾维多利亚。在感激之余，维多利亚向保罗倾诉了自己不幸的遭遇：她家经营着一个葡萄园，父亲的思想十分保守，现在是一家人团聚的日子，但她却在怀孕后被男友抛弃。

　　她不知道回去后该如何面对家人。保罗决定帮助维多利亚。他想出了一个计策：他以夫妻的名义和维多利亚一起回家，之后偷偷溜走，使维多利亚能够推卸责任。于是保罗和维多利亚一同来到了那个景色怡人的葡萄园。阿拉贡一家人对保罗的到来反应不一。维多利亚的父亲对女儿的作法十分不满，对待保罗的态度也十分专横；而维多利亚的母亲和祖母则对他以礼相待；维多利亚的祖父——族长唐·彼得罗则十分喜欢保罗。到了晚上，保罗和维多利亚在家人面前佯装亲热，但就寝时却又同床不乱。夜幕降临后，人们在葡萄园里点燃篝火，用浓热的烟雾来驱赶寒气，以免葡萄被冻坏。保罗和维多利亚 一起参与了劳动。

　　他深深地为葡萄园中的美丽景色所吸引。同时，他与维多利亚之间也开始产生了爱情。在唐·彼得罗的邀请下，本想悄然离去的保罗决定等到采摘葡萄的收获仪式结束后再走。保罗与人们一起劳动。这里的生活深深地吸引了他。在欢庆的气氛中，保罗抱起了维多利亚，两人拥吻在一起。炽热的爱情之火在他们心中燃烧。晚宴上，维多利亚的父亲公布了保罗和维多利亚的喜讯。

　　然而，保罗这才想起他还有妻子，他必须回到妻子的身边。于是他不辞而别，回到了旧金山。但回到了家后，他却发现妻子早已另有所爱。保罗如释重负地在离婚证书上签了字，便又马不停蹄地赶回葡萄园，前往维多利亚的身边... ...

相　　关：

　　影片《云中漫步》是一部充满了拉丁风情的爱情影片。影片给我们描绘了一个浪漫温馨的爱情故事。在影片中那薄雾笼罩的葡萄园宛如仙境般使人迷醉。美丽如梦的景色和诗一般的表现技巧使观众不由得深深沉入浪漫的气氛之中。在这般美妙的田园风光中发生的爱情故事，自然也格外地浪漫感人。片中的葡萄园位于北加州的纳帕山谷。为了寻找一个带有梦幻般色彩的葡萄园，导演曾经亲赴欧洲、澳洲和南美各地挑选，最后才终于选定了美国加州的纳帕山谷。它的美丽也确实在影片中展现无疑。在纳帕山谷中，无论清晨还是傍晚，山坡上都会出现阵阵薄雾，使人有如临梦幻之感。而片中导演那梦幻与现实相结合的拍摄方法，更是使影片充满了拉美梦幻现实主义的浪漫风情和韵味。这部充满拉丁风情的爱情影片也是基努·里夫斯的第一个浪漫角色。《云中漫步》为他提供了尝试另一种风格影片的机会，而他也毫不掩饰自己对煽情影片的兴趣。基努·里夫斯曾这样说过：“我想让我的影迷知道我既能演动作多的惊险片，也能演感人至深的爱情文艺片。”而他在片中的表现也确实证明了这一点。

    依旧那么安详，四处洋溢着母亲笑语的脸庞。虽然雪来的那么突然，我也是那么偶然回乡邂逅她。但她掩饰村庄本来破败的痕迹，一切显的那么纯洁。多少消魂的少女情怀也不过如此刻骨吧，有比这让人更无语吗？

    虽然不用说什么赞美之词，就那一个熟悉的矮房，你可以回忆每个住在里面亲切的面孔；他们温暖不仅仅是那个红砖的建筑，更烘培游子冷却的寒心。走在雪上面那种声音是最动人的童谣，还有树上洒落的碎雪，沙沙的恰似少女的歌吟......这是个没有任何色彩的世界，如果我失明了也无所谓，毕竟得到这华美的乐章是生命也换不来的。

    需要用有色的眼睛去审视周遭吗，虽然我明白在皑皑的圣雪下面或许掩盖着枯枝败叶，或许遮挡了腐烂的肉尸。如果和佛家一样看破这一切，不是本质就是最我们想知道，想得到的；如果没触接我们利益的神经，何不就把她当首交响乐来错过呢，没这个爱好就关闭电源。用嗅觉吧，到处飘逸着童年的梦想，多少流口水的美食在一屋屋檐下呈现。那经过寒风凛冽过的地瓜那顺滑的甜气涤荡生云、那禾秸同根生的稻米张扬地气概、那萝卜在盐巴和烈日的炙烤下分外妖娆.....

    家乡雪后就这么简单：听觉的娱悦、视觉的坦然、味觉的放荡.....

    除了想起：眼混三尘窄，心明一床宽。其实那首通俗的歌更容易想起《故乡》

故乡
原唱:许巍

天边夕阳再次映上我的脸庞
再次映着我那不安的心
这是什么地方依然是如此的荒凉
那无尽的旅程如此漫长
我是永远向着远方独行的浪子
你是茫茫人海之中我的女人
在异乡的路上每一个寒冷的夜晚
这思念它如刀让我伤痛
总是在梦里我看到你无助的双眼
我的心又一次被唤醒
我站在这里想起和你曾经离别情景
你站在人群中间那么孤单
那是你破碎的心
我的心却那么狂野

你在我的心里永远是故乡
你总为我独自守候沉默等待
在异乡的路上每一个寒冷的夜晚
这思念它如刀让我伤痛
总是在梦里我看到你无助的双眼
我的心又一次被唤醒
我站在这里想起和你曾经离别情景
你站在人群中间那么孤单
那是你破碎的心
我的心却那么狂野
总是在梦里我看到你无助的双眼
我的心又一次被唤醒
总是在梦里看到自己走在归乡路上
你站在夕阳下面容颜娇艳
那是你衣裙漫飞
那是你温柔如水

傍晚醒来，走在田埂上，我想江苏是我唯一永远的故乡，

我只有一个真正的家，那心灵最坚固的港湾。

秋天的家
也许是距离，我离故乡越来越远，
但想回家的心情愈加浓郁，
一直想用华美的语句摘要对她的眷恋，
可平实的想念就是这般苍白，
越淡越刻骨！
乡间的路没有凡高那丰富的色彩，
在一片金黄的稻谷香中蹒跚，
那也许是我母亲的身影，
一棵棵金钱柳淹没这条本来就狭窄的乡间小道，
路旁也许还流淌着童年的歌谣，
杂草的根是否还记得那个叛逆的牧童，
还有年少轻狂离别洒下的泪呢？

如果是炎炎的夏日，
我想我肯定光着屁腚在这小河里疯癫，
摸着田螺，烧着田鸡。
这小河里的荷花呢，
一池的荷塘月色听取蛙声一片。
可这是收获的秋天，
我还沉浸在回意中，
家乡已经准备好一如既往的丰收，
白白的大米热腾腾甘甜的入口，
败园后的豆角架被修葺一新，
在等待明年的新芽吗？

躺草垛里，贪婪吮吸野草的芬芳，
屏听蛐鸣声声：
月亮在白莲花般的云朵里穿行，
晚风吹来一阵阵熟悉的歌声，
我们站在高高的山冈上面，
听妈妈讲昨天的故事。

                           ——良田写于泉州（2008-10-29）

                        摄影于归来山路