金所军

阳光书写词语

蓝天酝酿旋律

微风鼓荡节奏

小草  树林  山峦在吟唱

这一切美好事物

是诗歌  是梦想

是奥运的色彩是百年的期待

是五环相连是福娃手牵

生命勃发激情

勇气握紧未来

力量见证荣光

赛场上传递着人类的坚强

有一缕阳光叫体育

有一首诗歌叫奥运

阳光照耀着大地

诗歌传唱着奥运的梦想

已经远离

那一刻

已经逝去

             汶川-关键词（3首）

                                                    金 所 军

           《感    动》

认识一个字

一个词

要有母亲  老师

要有家庭的温暖

要有学校的快乐

要有蓝天  白云

也要有小草  鸟鸣和溪流

深刻认识这个词

伴随了山摇地动  废墟

孤独  颤抖和恐惧

呼唤和泪水

以及消失  沉寂和死亡

哭泣的母亲和离开的母亲

站着的教师和躺倒的教师

美丽的图画和破烂的书包

垮塌的楼房和高扬的国旗

都在诉说着感动的画面

深刻认识这个词

与泪水相连

与拯救相连

与期待相连

与再生相连

与一杯矿泉水

一块饼干

一声鼓励

一个眼神

紧紧相连

感动  一个简单的词语

地震撕裂了大地

也撼动了人心

用什么来感动你

一个词语感到了前所未有的

分量

              《汶   川》

没有哪一个地名

瞬间震碎了美梦

沾着鲜红的血

没有哪一个地方

瞬间褪尽了光彩

矮着身子在无奈

没有哪一个县城

瞬间刺痛了人类

攥紧一颗颗柔弱的灵魂

汶川  汶川

四声念出汶  一声念出川

我已泪流满面

           《废    墟》

废墟之下

黑暗  突然爆发的黑

沉寂  震动过后的哑然

惊恐  失神无助的空白

渴望  以读秒的速度膨胀

生与死  以秒为计

废墟之上

摇晃的大地

奔跑的人群

哭泣的表情

飞扬的尘土

一切都在与时间赛跑

这没有一点血色的废墟

所有的目光都在注视

所有的信念快速隆起

所有的力量一起凝聚

所有的手臂一块举起

所有的生命在坚强

废墟之废

铭心之痛

让微风抚摸一下吧

让阳光温暖一会吧

让稚嫩的心灵

一转身忘了它吧

让惨烈的废墟

静静地见证生命的奇迹

              2008．5于太行山

秋临

    这首诗让我们相信，“刻骨铭心”的渴望与专注地追忆会让“消失”的人和爱情一次次重现，它源于爱的存在、持续并且日益强烈。在“消失”的背景上凸显着爱的伤痛与甜蜜。

    诗的内容和思想情感清晰可见，给我印象深刻的是作者在抒发情感时语言的自如，构思的完整和细节的精致。

    语言是轻盈的，柔缓的，但附着的情感是深沉的，感伤的。宛如飘飞的雪花之于暗淡的夜色。在忧郁的底色上，深藏的情感源源不断地涌动，但显然作者很好地控制着这个涌动的节奏：

   “我渴望在深夜，听见你的声音

    你悄悄地来到窗前

    让我看见你

    如同淑女，轻盈地漫步”

    如果说第一节是记忆的再现，那么在第二节中，爱情通过追忆而将场景再现的同时予以了善意和美好的修复，让“此刻，如果你在降临”的幻境更加完美。作者依靠一个质感而动人的细节拨动了我们的心弦：

  “伸出的手永不会干枯

    我唯一的心，爱你的心

    让你轻抚。我的永远的情人”

    缓缓打开的诗境，正如缓缓启开的门扉，精致可感的细节更增强了这份幻境的难以企及：“除了洁白，只是茫无边际的沉默”。这一句从结构的意义上起到了承上启下的作用，这意味着在作者徐徐关闭无限怅惘的情绪时，他必将用情感的痛觉浇注诗歌的核心部分：

  “那是在等待，轻轻地说出一切

    与寒冷一同到来的忧伤

    刻骨铭心地想起你的消失

    怎样像死亡，带走了我的眼睛”

                                                  2008.2.17.

权威发布    本栏主持：本刊编辑部 

０４　２００7·中国年度最佳诗歌奖获得者名单

０４　２００7·中国年度先锋诗歌奖获得者名单

０５　中国年度最佳诗歌奖、中国年度先锋诗歌奖评奖规则

文学期刊诗选    本栏主持人：郁　葱 

０６　微澜（组诗）                            夜　来

０８　中年心迹（组诗）                        阿　门

０９　天空的补丁（组诗）                      聂　沛

１１　春天或蓝（组诗）                        阎　安

１３　划破记忆的皮肤（组诗）                  黄礼孩

１４　姚风的诗                                姚　风

１６　回音（组诗）                            刘双红

１７　时光的颤抖（组诗）                      乐家茂

１８　殷常青的诗                              殷常青

１９　李元胜的诗                              李元胜

２１　祈祷（组诗）                            草人儿

２２　如果真的还有来生（组诗）                离　开

２３　雷平阳的诗                              雷平阳

２５　白狐（组诗）                            蓝　紫

２６　盲人看戏（组诗）                        刘德吾

２７　杨子的诗                                杨　子

２９　前世（组诗）                            陈先发

３０　小原的诗                                小　原

３１　诗歌的荣光（组诗）                      高洪波

３４　原色的诗                                原　色

３５　我是一个怎样的人（组诗）                唐　力

３６　田传道的诗                              田传道

３８　去那条河里洗手（组诗选七）              寒　烟

４０　祁人的诗                                祁　人

４２　抵达与出发（组诗）                      张沁茹

最新力作展示    本栏主持人：苏　醒 

４４　肖霄作品                                肖　霄

４７　依依作品                                依　依

５０　吕宏友作品                              吕宏友

５３　王顺彬作品                              王顺彬

５６　作二作品                                作　二

５９　马召平作品                              马召平

多种方向·超超主义诗歌选辑    本栏主持人：李　寒　李洁夫 

６３　孟天诗歌                                孟　天

６３　赵泽亭诗歌                              赵泽亭

６４　雷霆诗歌                                雷　霆

６５　宋耀珍诗歌                              宋耀珍

６５　邢锐诗歌                                邢　锐

６６　高寒诗歌                                高　寒

６７　金所军诗歌                              金所军

６８　梅生诗歌                                梅　生

６９　赵志刚诗歌                              赵志刚

６９　卢丽林诗歌                              卢丽林

７０　广林玉娟诗歌                          广林玉娟

７１　梁生智诗歌                              梁生智

７１　周所同诗歌                              周所同

７２　对“超超”的一些看法                    孙文波

７２　行走的诗行（节选）                      王国维

评论    本栏主持人：李　寒 

７６　注视：每个字的光芒、温度和声音——２００７年的中国诗歌      郁　葱 

行走的诗行(2)

            王国维

6、在猪圈和卖豆腐的路上寻找诗意生存

    “选择诗歌就是选择危难，选择痛苦和贫穷。每写一首诗都是一次生命的支出。”赵孟天是用生命在写诗，他文凭不高，读的书也相对少，然而他诗歌的力量不是才华所能够达到的，他依靠自身的人格力量和不凡经历到达了诗的深处和底部。他、宋耀珍和赵泽亭不同，赵泽亭基本上是家园的守望者，而他和宋耀珍则是离开故土的流浪者和漂泊者，生活的颠沛辗转使他们经历了更多的屈辱和艰难。特别是赵孟天，他对诗歌坚定的信念和无私的付出，他在生活中不屈的抗争和流浪的情怀，成为“超超”诗歌精神的旗帜，影响和感动了许多诗人和诗歌爱好者。

    赵孟天出生在原平大牛店镇的芦溪村。芦溪，这个诗意的村庄给了他诗情的滋养，范亭中学的学习给了他荣誉和自信。然而时代的扭曲让他失去了继续上学的机会，1975年高中毕业后，他便回村务农了。修水库、出板报、饭店打杂、供销社当职员，历尽磨难，但是，诗人的心是不安分的，对外面世界的向往，对自身价值的叩问，使他总是有一种突围而去的冲动和愿望。1979年，21岁的赵孟天参了军，穿上了海军的军装，在秦皇岛，面对大海，追思古人，写诗的激情油然而生。1981年，赵孟天开始在秦皇岛的市级刊物上发表诗歌。考军校、提干，做写诗的军人，是赵孟天当时的梦想。但由于年龄超规，梦想破灭了。当了4年海军的他无奈地又回到了农村，这对他是一次挫折，但同时也打开了他对外面世界认识的视野，埋下了他流浪的种子。1983年复员后，他一边写诗，一边在土地上培植梦想。在诗歌创作上以他那种对生活通透的理解去发现美，写下了许多脍炙人口的诗句，并在《五台山》的前身《春潮》上大量发表作品，引起了忻州诗坛的重视。诗歌也在此时成为他生命中最有力的精神支撑。而在生活的田地里，他却遭遇了一系列的失败。

    先是种玉米，用他读书学习到的科学种田技术，搞了12亩试验田，然而书本上的科学有时真的是比不上千百年传下来的老农的经验，深耕细作、水肥充足的玉米长势喜人却经不住老天爷的作弄，下足了辛苦的庄稼到秋天时，收获的却是一把心酸的泪。人们称赵孟天的玉米是“苗子好，秆子粗，棒子像毛球”，当兵回来的赵孟天种玉米，收获了一堆让人哭笑不得的“手榴弹”。第二年又改种高粱，结果都“背了箭杆”。他对种地彻底失去了信心。于是又搞养殖，顶着父亲的极力反对，把复员费全部投入到养鸡上，把准备给他娶媳妇用的房子腾出来做了鸡舍，又到地区科委参加了养鸡技术培训。然而命运好像对他总是很刻薄，一时的疏忽，小鸡一夜间就死掉50多只。养鸡又失败了。之后，赵孟天又鼓动舅舅和他一起搞“反季节西瓜”的栽植，结果长成了“桔子西瓜”。就在他跑市场找到销路时，早已悔青了肠子的舅舅舅母早就把那些袖珍西瓜拉蔓拍烂喂了猪，并埋怨他“害人害人”。失去了亲戚信任的赵孟天只好回家，在原平城里租了一个地方，开始和父亲一起做豆腐、卖豆腐、养猪。白天出去卖豆腐，晚上回来写诗。一次，他在街面上看见赵泽亭，高兴地大声呼喊：“泽亭，泽亭！”然而赵泽亭几乎认不出他了，原本白皙英俊的小伙子，那时穿着老羊皮袄，黑皮棉帽，络腮胡子黑红脸膛，双手冻得像红萝卜，搭拉着清鼻涕，露出了白森森的牙齿和孩童般灿烂的笑容，看得赵泽亭心里直痛：诗人怎么变成了这个样子！然而乐观的赵孟天热情邀请赵泽亭到他的豆腐房，一盆调豆腐，两碗散白酒，谈诗叙旧，苦乐诗歌。冬天还好，到了夏天，做豆腐的废水发酵了，猪圈里的粪便沤晒着，整个豆腐房周围都飘散着恶臭和怪味，诗人就在这样的环境中生活并写着他的诗歌。卖豆腐的钱许多都拿来请诗友们喝了酒，卖不完的豆腐经常便送了人。做豆腐既是个技术活也是个体力活，辛劳的父亲最多时一天做27锅豆腐，还要带出去卖，常常累得散了架。他对儿子骨子里的不安份，做生意的不投入深恶痛绝：“庄稼人就该老实本分地凭辛苦挣光景，写什么狗屁诗，写诗能挣下钱盖成房娶下媳妇？”然而见过大海的赵孟天，满怀诗情的赵孟天越来越对这种在土地上打拼却难见成功的生活失去了希望，父子间越来越无法沟通、理解与合作，冲突成了家常便饭，特别是在赵孟天的婚姻问题上，他更是犯了众怒。

    30来岁的赵孟天仍然拒绝娶媳妇。已经皈依了诗歌的他像一个虔诚的教徒，他的心在远方，他根本无法容忍娶一个农村的姑娘，然后生儿育女，将他鹏程的翅膀拴绊住。于是，30岁不娶的赵孟天成了父母长辈的心病，家族村人的异类。大年初三，一家人专门开了家庭会，轮番劝解、开导、逼迫他娶媳妇，但他就是一根筋，“不娶不娶就是不娶”。气得他爷爷没办法，举着拐杖打孟天的父亲，并发了狠话，“你要是今年还不给孟天娶下媳妇，我就死给你看！”孟天的父亲边挨打边叫屈：“他不娶，我又管不住他，我能把他咋办了？”爷爷气喘吁吁，问孟天：“孟天呀，你到底是娶呀不娶？”孟天说：“不娶。”爷爷捶胸顿足，“那好，那你不娶我就碰死哇。”说着便一头碰在了墙头上，血流满身。众人慌了，扶住他爷抢救过来。爷爷的血终于击穿了他最后的抵抗，“那就娶吧，立即娶，马上娶。”让他去相亲，他说你们看去哇。问他看对没？他说看对了。问他能不能娶？他说能能。那天晚上，他独自爬上村外的山坡，坐了一晚上，为他的屈服与不屈痛哭流涕。赵孟天结了婚，但他的心早已在高处飞翔，惟有诗歌才是他生命中最高贵的珍藏。不久，他就毅然决然地踏上了流浪的道路。他到轩岗，见了赵泽亭，两位诗友一场诗酒攀谈之后，他独自一人登上了南下太原的列车：

《在南下的列车上》

    ——给泽亭

别了

这停车三分钟的北方小镇

别了

我们注定要友谊一生的朋友

让我怀着你智慧的话语

一路南下

在陌生的旅客中

不感到孤独

今夜的列车

将把我带到千里之外的城市

在你能够想象的那扇窗户背后生活

独自体验人生

独自写我背井离乡的诗章

今夜的列车

在冬日的寒冷中

远离了你的梦乡

我很留恋

你所居住的小镇

它因你真诚的诗歌

变得美好

让我永生敬慕

让我牢记了它的名字

我将在你睡醒的早晨到达

愿你梦中的鲜花

开遍我的城市

让我有所热爱

在这钢铁和橡胶组成的矿区

与你遥相祝愿着继续生活

         1990年于北同蒲4616快车

    从此，赵孟天走上了漂泊的诗歌之旅。在朋友的帮助下，他先到了古交文管所，然后又在太原的许多文化媒体打工。虽然生活是那样的清苦，但他从没有放弃对诗歌的向往和追求，即使他在五一广场“盖着柔软的月光睡下”之后被清洁工把他当作落叶一样踢醒，他诗歌的胸怀里还是充满了对未来的温暖与坚定。并为之写下了极具浪漫主义情怀的诗歌日记：

我不以落叶的愤怒

责怪广场的清洁工将我踢醒

尽管他打扰了我的睡眠

在我扬长而去的清晨里

在我踏上漂泊的长路时

我佩服离开家园的鸟

流露给世界的态度

我佩服远走他乡的翅膀

自由的飞翔

        《流浪日记·第一篇》

    《流浪日记·二十篇》记载了他“对时代以及个人在这时代中的处境的洞察，个体生命在奔向理想途中忍受的切肤之痛，以及诗人的良知和正义感对人类灵魂的真诚的关怀。” 诗歌中表现出的卓越的生命激情和持之以恒的献身精神，艺术地传达出了漫游的灵魂对生命之重义无反顾的承担，具有悲壮、崇高的终极意义，被诗人宋耀珍评价为“当代诗歌中不可多得的优秀之作”。

7、因为诗歌，我们找到了另一个家园

    诗歌进入90年代，遭遇了前所未有的挫折、困惑和徘徊，大多数诗人们怀揣着无法获得自我确证的悲凉感和文化失败感等强烈的失落情绪，在喧嚣的市声中随波逐流，并以极端的方式投身于世俗的生活中。“超超”诗人们也无法抵挡生存的压力，都在为生活艰苦打拼，寻求生存的基础。贫穷和困顿的生活带给他们困惑和迷惘，但因为有了诗歌，他们的精神世界是富有的，他们的情感是真挚的。正如诗人雷霆所说：“但我仍然从心底里感谢诗歌，她让我曾经找回了自己，她让我结交了天南地北那么多爱诗的好朋友，她让我获得了一种心灵上的宁静和拒绝尘世喧嚣的平和心态，并使我学会了热爱，那种对事物优秀品质的念念不忘。我相信诗歌的温暖会一直伴随我后半生的苍凉。诗歌是人类的另一种生命，爱诗是幸福的，她拒绝尘世间的庸俗，摒弃了世上的虚假，她直抵心灵恬静的港湾，她忧郁的歌谣让疲累的心灵得到抚慰，她明亮的句子浸染了生命的阳光。此生无悔，爱过诗歌；此生无憾，与诗作伴。”这是诗人自己对诗歌的感悟，也是诗歌给诗人带来的人生的收获。

    那个冬天，住在太原大杂院里的诗人吴笑冬早晨起来，到外面的水管处打水洗漱。院子的隔壁是学校，朝气蓬勃的孩子们已经在高音喇叭的晨曲声中开始了新的一天，这时，广播中朗诵的是赵孟田的《秋天》：

我不知道这一幅幅秋天的图景

哪一张应该由我歌颂

我不知道高粱和玉米的颜色

哪一种才是我真诚的语言

哪一种更为成熟

哪一种更为饱满

秋天，让我这个歌手

充满了痛苦

我不能歌颂父亲动画的驴

在秋天的山路上运送谷子

我不能歌颂饱满的玉米里他的微笑

我不能歌颂悬挂在屋檐的母爱

打听秋风

我不能歌颂晚炊里她那慈祥的火焰

我不能歌颂秋天的一切

秋天，作为植物奉献成就的季节

温暖的秋阳

让那些即将枯萎的蒿草

都写下了最后的诗歌

而我只想无为地度过

做一次没有秋天的歌手

让满怀愧疚的词语

在冬天来临之前保持沉默

     吴笑冬呆了。他呆呆地听着，心里想着苦难中的赵孟天，想着那一帮真诚的诗人和朋友，泪水模糊了双眼。吴笑冬也是军人出身，但诗歌是他心灵柔软的部分，他常常为朋友们真挚的诗情而感动。下大雨的日子，雷霆望着窗外的雨，写出了《看雨》，

……

永远看雨的是诗人和孩子，

是古也门人崇拜的日月星辰。

以往的岁月暗藏于雨的嘴，

使我们平乏的心灵充实。

没有一场雨不是这样！

它照亮心灵忧郁的天空。

没有比雨更亲切的事物，

在远离自己的日子里饱含泪水。

我可以饮下泥沙，路边的花，

却不能饮你。雨啊，

在我们更为黑暗的背后，

你终身的渴望只好回头。

    吴笑冬读着，泪流满面，和着雨水，抱住雷霆号啕大哭。为诗歌，为诗歌中沉郁而坚定的力量。

    在最困难的时期，赵孟天坚定地扛着“超超”的旗帜，为“超超”做出了他所能有的最大的付出。为了把《超超》的印制质量搞上去，他倾其所有，花200元买回了一台打字机。在老家的窑洞里，冬天没有炉火，他就用破皮袄包住腿脚，一边用打字机打印，一边绘制插图，用铁笔刻写，再找油印机印出来。《超超》就在这样类似流亡的道路上奉献了出来。这个时候，诗友们之间相互的走访，成了彼此间心灵的温暖和最有力的支撑。赵泽亭、金所军去看他，他取出了结婚用的被子为朋友们御寒，炒一盘土豆丝，打几斤散酒，触膝攀谈，抵足而眠。当时赵泽亭、麻小燕在轩岗，工作相对稳定，于是轩岗便成了“超超”诗人聚会的中心，那时的赵泽亭家徒四壁，几乎一无所有。诗友们来访时，连筷子都不够用，豪情的诗人们便将一双筷子折断变成两双，不够，就再折断，变成四双。麻小燕把家中能吃的东西都拿出来，招待朋友们喝酒。只要有诗歌在，吃什么已经不重要。

那一年冬天，赵孟天第一次领到属于自己的工资，今天看来不过寥寥几十元钱。他兴奋地通知了几位诗友，自己买了一瓶酒、一块猪肉和几斤面条，以及一个大号铁锅，回到租住的房子里，准备招待朋友们。便宜的铁锅有三只撑脚，因为廉价，所以无法在炉膛中摆正。赵孟天找来钢锯条，膝盖上垫了一块毛巾，开始锯掉那三只撑脚。生铁铸造的大锅映着他黝黑的面庞，面庞上的专注与掩饰不住的笑意，他锯着、锯着，一边背诵着自己的和朋友们的诗歌。锯声吱吱，诗声朗朗，饱含着浓郁方言的诗句回荡在狭小的房间里，回荡在诗友们赶来的脚步中。最后一只撑脚只剩下一丝的连接了，赵孟天丢掉钢锯条，用手一掰，没想到连带下来一大块锅底。后来，唐晋在以此为蓝本的小说《斯德哥尔摩铁锅》里写到：

    他举起铁锅，缓缓举过头顶，透过漏光处看去，看到了一片飞着谬斯的天空……

    宋耀珍和赵孟天到了古交后，古交也成了“超超”诗人们惦记、思念和向往的地方，天南地北的诗友们常常坐火车、坐汽车去看望去聚会。那时古交是个荒凉的地方，野兔很多，唐晋、吴笑冬他们去了，就住在宋耀珍家，买来野兔，用高压锅炖，喝酒谈诗，其乐融融。一次晚饭后找不到了宋耀珍，原来却是跑到山上写诗去了。生活的焦苦在有诗歌的日子里变得温情浪漫，那时的宋耀珍也正处在创作的巅峰期，他和朋友们《在新庄里谈美》，在覆盖着煤层的矿山里，发现了美丽的“西里峡谷”，并为之讴歌和赞颂：

《西里峡谷的夜》

寂静的夜，我坐在桌前

等待灵感。像里尔克坐在一座古堡中

等待一个黑衣男子的到来

空荡荡的客厅，刷得雪白的墙壁

一把椅子。我的妻子在隔门的房子里沉睡

陷入黑暗。一列运载煤炭的火车从黑暗中穿行

我没有睡意，被写作的冲动困扰

孤独地占领西里峡谷的夜

领受一支钢笔负载的生命的重量

此刻，抗拒一张温暖的床的诱惑

黑暗像一只哀伤的曲调

打击我，乡下病重的父亲传来咳嗽声

我被文字引导，引向苦难的思考

我引导文字，像将军指挥士兵

孤独的将军，指挥着虚幻的士兵

列队，等待。西里峡谷的夜

寒冷，没有风带来响动

一把空椅子摆在对面，上面坐着尘土

我迷恋这份痛苦的手艺

像孩子迷恋玩具。我陷得很深

像失败的赌徒，熬红双眼

茫然走向冬天的旷野

星际辽阔，旷野辽阔

一无所有。沉睡在一棵脱尽叶子的树下

这天，我回到家乡

怀着屈辱的感觉，回到家乡的屋顶下

望着炉灶里窜出的火苗

它舔食周围的黑暗，它顽强地

跳动，它渐渐熄灭

我在星光下，悄悄披衣，再次背井离乡

西里峡谷的夜，渐渐聚拢

像一张沉重的网，罩住我的心灵

我热爱这一份贫穷的手艺

类似榨酒，从生命中榨出血

这支哀伤的曲调刺伤死去的游吟者

他们沉睡在旷野上，一棵脱尽叶子的树下

    宋耀珍追求纯净浪漫的诗情，成就了他的诗歌，也成就了他与卢丽琳童话般的爱情。他们似乎总是能找到爱情的滋养，从来没有被生存和生活的重担所压倒。他们不断地搬家、迁徙，但他们却在流浪的途中、在诗歌中不断地发现着生活的美好，彼此呵护、彼此滋润，展现了他们纯粹的艺术的光辉。赵孟天在此时就像一位大哥哥一样爱护这对纯情的诗人，许多重活儿脏活儿累活儿他都抢着做、帮着做。后来宋耀珍和赵孟天到了太原，赵泽亭也来过太原一段时间，都离不开朋友们相互间的帮助和照应。初来的时候吃没吃处、住没住处，只有诗人在关照着诗人。太原的诗友唐晋、吴笑冬、金汝平、寒晖等都为此付出了热忱的帮助，那份感情绝不是金钱所能买到的。

    十几年前雷霆来到太原，朋友们都没有独立接待的能力，于是唐晋、吴笑冬等朋友们便每人集资50元钱来招待他。郭志清正在北京，知道消息后连夜赶回来相聚，十多个人在小饭店喝着太原高粱白、谈诗唱歌，在寒晖家住下，聊天玩闹。睡觉时家小没睡处，唐晋那时候还清瘦，就像少林寺练睡功的和尚一样，爬上长条沙发的靠背去睡。

    清苦的诗人们把每一次聚会都当成了一场诗歌的盛宴、精神的盛宴，正像麻小燕在一段文字中表述的，她说：“因为喜欢诗歌,我就专门找了位写诗的丈夫。十几年前他就想在有山有水的老家石寺建一座诗人村。那儿有土炕、豌豆、高粱和沉甸甸的向日葵，也有百鸟与昆虫的鸣唱。尤其到了夏天，掌一根鱼杆坐在村外的水库边垂钓，池塘里折叠的蛙声就会传送着我家沁人的书香。朋友们来自天南地北，带着他们的诗，喝几口家酿的老酒，在广阔的田野上大声的吟唱。偶而来家小聚，我都会将仅有的两双筷子掰成四双，将十元钱兑换成一瓶老白干、一斤猪肉和四种便宜的菜蔬。诗人们那时的梦想总是破碎的，诗人们那时的经济总是拮据的，诗人们那时的眼泪总是真诚的，诗人的尊严总像受难的普罗米修斯。”

    这种建立在诗歌基础上的友情，真诚而热烈，历久而弥新，因为它没有任何功利目的，没有任何私心杂念，没有高低贵贱之分，而是一种患难中的诗歌的交往，为了生存，为了艺术，平等地交流和融合，互相寻找诗歌的力量，互相支撑起诗歌的天空。这种以诗歌的情感为纽带缔结成的坚定的诗歌群体，具有了一种颠扑不破的力量和感召力。周边一代代和难以计数的诗歌爱好者，受他们的影响和带动，为他们的这种情谊和精神所感动，无怨无悔地走上了诗歌的道路，成为诗歌绵延不绝的力量的源泉。

8、大地苦难的挣脱与飞翔·后超超·行走的诗行

    1989年8月，金所军从忻州师专毕业，回到原平一小工作后，追随《超超》，开始招兵买马，创办民间诗社，特别是团聚了一批70后的诗人们，主办诗刊《北方草》，后更名为《桥》，连续印行12期。任高还、梅生、寒光（韩玉光）、流浪（赵志刚）、任晋渝、杨俊林、丁国化、冰杰侠、雪孩儿（已逝）等人相继加盟，成为“超超”后期的生力军。同“超超”前期的主力军一样，“超超”后期的诗人们同样饱尝着生活的艰辛与压力，而诗歌成为他们慰藉心灵的最佳途径和实现与土地精神对接的重要端口。他们从诗歌中寻找到了广阔无垠的精神牧场，寻找到了生活最后的诗意。

    1995年之后，由于环境的困扰，创作的艰辛付出，使诗人们的生活进入了艰难境地。《坚定》也完成了它的历史使命，“超超”诗人们开始由集团式写作，转入个体的积蓄和坚守。

    但是贫困潦倒绝不是诗人的恒定标签，“超超”诗人们通过自身的努力和打拼，如今无论在经济条件还是社会地位上，都有了一定的保障和提升。2002年，脱离了生活困苦的赵泽亭重新恢复了诗歌创作，因为诗歌是他生命的密码，是他生命中惟一无法丢弃的美好事物。直到网络时代的到来，特别是博客时代的到来，为诗歌的自由发表提供了一个新的巨大的平台。赵泽亭兴奋地呼喊着：“苦难已经过去，新一轮诗歌复兴的时代已经来临。”是的，在精神缺失的年代，寻找更多的诗意空间，已经成为诗人们共同的愿望。“超超”诗人们那极具理想色彩和浪漫情怀的诗歌精神，那一个个曾经的生命的激情和张扬，成为诗人们记忆之城中最有意义和价值的精神财富，成为许多沉寂的坚守的诗人们回归诗歌，回归这个时代最后的自由领域的精神指向。

    在网络上、在博客上，“后超超”应运而生，如今，它已经是一个有近百名诗人作家组成的文学圈子。作为圈主，赵泽亭兴奋地说：“超越、坚定，对于诗歌来说，直到现在这种诗歌精神都不是落伍的标签，对于一个真正的诗人来说，不断地超越自我，是诗歌最本真的力量的源泉。而坚定，是对诗人生命和自身价值体现的坚定。”

    赵泽亭设想着“后超超”的未来，“超超”需要做一个20年的总结，要出一本诗册。每年再出一本《后超超年鉴》，植根于新兴传媒上的诗歌必将迎来它新的复兴与辉煌。对此，他充满了信心。

    20年过去，“超超”给我们带来的是什么？我们回顾“超超”，又需要回顾它的什么？我想，“超超”最大的意义和价值就在于作为社会和时代的先知和良心的诗人以他们独特的个人体验、情感经历抵达了时代的中心，并以他们自身的品性引导我们去靠近真理的火焰，照亮我们的思想，使之成为了一种永恒的精神见证。

    一个地方的地气，必然会滋养一个地方的写作。而“超超”，正是从原平这块饱经苦难与诗歌浸润的土地上必然挣脱与飞翔出来的诗歌的群体。

    “超超”，其实并不是风格流派上的一致和相近，并不是一个明显的流派，更多的情况下突显的既是个体又是和谐的整体，他们出自同一渊源而必然地站了出来，虽然不可能忽略本土前辈对他们的影响，但主要靠自身的力量来决定。他们带着自己的生命力呈现出各自独立而又凝聚地在同一时代的潮头和界面，呈现出了阵营的力量。因而，对超超诗歌进行回顾和评价，惟有深刻剖析他们人生历程的阶段，才能抓住他们诗歌命脉的精髓所在。但是由于采访的匆忙与粗略，这些都未能在这篇文章中得到更充分的体现，只能期待他们自己或是真正进入他们内心和内部世界的作者去完整、完美地展现了。

    在采访中，他们的故事和经历，他们的思想和精神，常常令笔者感慨万千。在这样一个欲望过度膨胀的时代，诗人们依然怀着赤子般的天真在写作。这需要“一个人充分的忍耐，承担和自我挑战的精神”。而他们——超超的诗人们，是大地的歌者，大地的乐器。他们性格上率真，对诗歌虔诚，有着坚定的诗歌理想。他们努力地去和大地和心灵亲近，努力地去探求灵魂的高度，努力地去实现生命的价值，努力地去维护诗歌的尊严。因而笔者以为，“超超”除了精神上的意义之外，它的现实意义就在于让诗歌的地气升腾了起来，飞翔了起来，到达了诗歌、生命和灵魂的高处，然后又落下去，如透明的、闪亮的、金属般的雨滴落入整个北方，就像时间的种子、诗歌的种子，即使这种子的生长带着沉重的长长的铁镣，在深沉而广博的土地上哗啦哗啦地行走。 【完】

行走的诗行

       王国维

[前面的话]

“超超主义”诗歌由诗人赵孟田（赵孟天）于1986年在忻州职业技术学院创办,主要成员有赵泽亭、雷霆、宋耀珍、邢锐、任高还、金所军、韩玉光、赵志刚、梅生等,曾创办民办刊物《黑眼睛》、《超超》、《坚定》。在1989年《深圳青年报》和《诗歌报》联合举办的现代主义诗歌大展中,在华北展区榜首推出,在省内外诗坛有广泛影响。时过境迁,如今,这批作者虽然由集体式的广场写作,退还为岗位式的个体写作,但依然活跃在中国当代诗坛上。其中,雷霆与金所军更是参加了《诗刊》社举办的“青春诗会”,其他诗人的佳作辈出,逐渐使“超超”这个带有青春期冒险性的名词,成为一个诗歌流派载入中国现代主义诗歌的史册。

1、蓦然回首

    夏天的一个黄昏，在三晋国际酒店的某一层，诗人赵泽亭临窗远眺。在他的下方，城市主干道迎泽大街的改造建设已经进入尾声，新铺的路面上车流如织。远处城市的上空是一个少见的晴朗天气，向晚的阳光使得几乎所有被目睹的建筑物都有了一种凝重感。

    赵泽亭说，在不太远的街角，影都那一带，记忆中是有一个售书报的小亭子的。20多年以前，在那里买过《诗刊》和《星星》诗刊。

    我们知道，在今天的太原街头，甚至中国大多数的城市街头，已经很难买到《诗刊》和《星星》诗刊，以及更多在当年“洛阳纸贵”的纯文学刊物了。曾经辉煌一时的《诗刊》前些时候也被业内人士透露出订数大幅度下滑的内幕，不少文学刊物编辑将工作的重心转向了生存经营，致使在很多规格较高的文学聚会，特别是诗会上，出席者几乎都是成功商人。作为内陆省份，由于经济发展相对落后，山西文学的氛围尚且良好。但是，在我们日常与作家特别是诗人的接触中，有一个问题始终困惑着我们，那就是，为什么在物质生活较为贫乏的年代，文学，尤其是诗歌的存在态势反而比今天要好得多呢？

    山西是民歌的海洋，民歌多，诗兴就浓，诗人就层出不穷。在当代山西诗歌历史上，“超超”是一个不容回避的词。20年前，在山西北方的小城里诞生的这个诗歌创作流派给予我们内心的震动，不仅仅是一种整体性的诗歌水准，更是在诗歌背后深藏着的信念，和在贫穷、动荡的个体生存状态下的对此信念所体现并保持的坚定态度。

    于是，在诗歌“超超”主义诞生20年的纪念日，我们决定要做一篇如是文章。

    或许是天意，刚和《山西文学》副主编鲁顺民初步商议好文章采写的主题、角度等事项，就接到“后超超”代表人物韩玉光、赵志刚和现在北京工作的祁梦君等诗友来到太原的消息。中午笔者和中北大学的刘宝华、中船重工的闫海育、《新晋商》的任晋渝等设宴招待，并得知“超超”主将赵泽亭、麻小燕夫妇也已来到太原。于是闫海育设晚宴，在太原工作的“超超”主将赵孟天、宋耀珍以及太原知名诗人金汝平、唐晋等20余人会聚于汾河之滨，把酒话诗，拉开了新一轮“超超20年”聚会的序幕。笔者隐隐觉得，这似乎是冥冥中诗歌精神和力量的一种召唤。

    在原平采访赵孟天时，诗人有些激动地说：“《山西文学》能够俯下身来亲近山西诗歌最鲜活的群体，关注山西诗人最本真的生存状态，体现了《山西文学》在办刊方向上的人文关怀和对文学的真诚。我非常感谢《山西文学》为‘超超’、为山西的诗歌、为山西的诗人所做的这一切，这让我们感到骄傲和欣慰。”

    然而，随着采访的深入，笔者越来越深切地感受到，其实这是一篇难以用词语构建的大文章。“超超”，这个上世纪80年代末诞生并崛起的诗歌组织，其所代表的已不仅仅是一个人或一个小团体，而是一个诗歌的群落和这个群落所蕴藏的用生命书写出来的诗歌精神。正如著名诗人唐晋对“超超”的评价：

 “超超”的意义并不仅仅使一批诗人有了名气。“超超”作为当代山西诗歌的一个高度，它首先使它的组成者们有机会达到了自己写作的较高层面。在自身的孤独与诗歌的孤独中，他们找到了一种最为和谐的方式，使自己的内心坚定起来、丰富起来、完整起来。超越平凡和庸庸碌碌，超越不良的诗歌环境，最终的目的仍是超越自身。

    “超超”的意义不仅仅是带给了他们以及我们一种荣光。必须看到这一点，它席卷了整个原平大地，并在20年的光阴里，像一棵大树，在山西的几乎每一个地方都深深地扎下它的气根。它团结了相当数量和相当质量的一批诗人，它在文学举步维艰的时候，在诗歌如履薄冰的时候，保证了诗人群体的正常发展，并且使这一群体更加纯洁，更加真实，更加富有活力。

    而笔者只是曾在他们附近，被他们的光芒照耀、为他们的旗帜激动、受他们的思想影响、由他们的诗歌感染，走上了写作的道路，所有这些，都促成了我在文学情感上对他们的崇敬和亲近，并指引我去追寻那些虽然远去却依然清晰而坚定的脚印，那些鲜活的故事、那些为诗歌倾注了生命真诚的诗人们……

2、黑眼睛·超超·诞生地

     就像一场风暴源自于一对蝴蝶翅膀的扇动。公元1986年，赵孟天、赵泽亭，这两位原平籍诗人在忻州的相遇似乎是不起眼的，但他们不仅缔结了一生的友谊，而且扇动起了一场诗歌的风暴。这一年，中国现代诗的发展正走向世纪末最后的辉煌，诗人遍地、诗团林立，诗歌江湖风起云涌，在最后的大潮中，两位年轻的因诗歌而相遇的激情澎湃的诗人勇敢地站上了潮头，倔强而自信地举起了自己的旗帜——“超超”。

    “超超”,其实是1986年底赵孟天和赵泽亭在忻州为原《黑眼睛》改刊时临时起的刊名，未曾想，后来逐渐成为一个诗派的代名词。而《黑眼睛》作为《超超》的前身，正是赵孟天、赵泽亭相遇之后诗歌的结晶。

    1986年5月，赵孟天、赵泽亭相会在忻州地区《五台山》杂志举办的诗歌改稿会上。每年一次的改稿会，忻州地区的诗人们，特别是青年诗人们基本上都会被召集而来，相互认识、切磋诗艺、提高水平。那时赵孟天28岁，还没结婚，从海军部队复员回来不久，在忻州地区科委工作。他在秦皇岛部队时就已经开始写诗。赵泽亭24岁，还是个诗歌爱好者，在公开刊物上没有发表过作品，但他投给《五台山》的诗作，被当时在《五台山》当编辑的著名诗人周所同认为是出手不凡，潜力很大，因此评价很高。于是，在这次诗歌的聚会上，两位来自原平的青年诗人相遇相惜，碰撞交流，以一种对诗歌的虔诚和使命感，酝酿出了他们共同的愿望，创办了《黑眼睛》。

    《黑眼睛》，是“湖光诗社”的社刊，也是《超超》的前身，是《超超》的创刊号，于1987年上半年筹备，在下半年出刊。这一跻身于中国当代诗歌史的民间诗刊，是用“粉莲纸”打印装订的，16开对折，针形打字机打在蜡纸上油印，个别打不出来的字还是手刻上去的！这本现在看来有点简陋的诗刊，有四封、扉页、目录等，俨然正规刊物的派头。正文26个页码，分7个栏目发表了20余位诗人的诗歌作品，以及署名荆燕文的美术篆刻作品。在同时代众多民间诗刊里面，不啻是一本质量高、层次高、品位高的刊物！这些，都反映了赵孟天的诗歌理想和为之付出的心血。因此，“超超”才会穿越时光的浮尘，在当代诗坛越来越显示出它存在的价值和意义。两期《黑眼睛》，基本上把忻州地区比较先锋的、新潮的、尖锐的、有潜力的诗人们吸引并团聚在一起。

    到1987年底，赵孟天和赵泽亭两人又收集到一批诗作，这些作品的探索性更强、叛逆性更强，更具有诗歌文体意义上的自由精神。两人都觉得，以《黑眼睛》这样比较传统和具象的刊名或题目已经无法涵盖和命名这些最新成果，必须寻找一个新的突破和超越。当时赵泽亭正在忻州教育学院上学，赵孟田离开了地区科委，在忻州农机校食堂打工。在二人的记忆里，那是一个冬天晚上，大雪翻飞如席。赵泽亭到赵孟天那儿看望他，住下来谈诗。为了招待踏雪而来的挚友，生活困窘的赵孟天屡下决心，从食堂灶上“偷”回一盘过油肉。两人喝酒，并筹划着新诗刊的名称，筹划着诗歌未来的方向，筹划着诗歌旗帜的树立。当时赵泽亭正在研究超现实主义诗歌，喜欢超现实主义先锋且叛逆的姿态与精神，同时试图从自身角度进行创新实践和超越，于是灵犀一动，大腿一拍：“孟，这的哇，干脆就叫超超！”

    “超超”这个词，对于当时的赵孟天、赵泽亭来说，多少有些朦胧和陌生，然而恰恰是这种朦胧和陌生，让他们感到能够囊括了他们内心那种试图突破环境、突破自身、突破现有诗歌框架的愿望。超超，一方面是要超越和超脱现存的思想和意识形态的某种局限，另一方面是要超越和超脱现存的生活和生存状态的困扰。艺术需要超越，生活也需要超越，超越，不仅是一种理想的愿望，更是一种奋争的姿态，于是，被赋予了双重超越意义的“超超”，在那个大雪的冬夜里，诞生了。

    第二天，擅长美工的赵孟天就开始设计、刻版、油印，为新生的《超超》穿上虽然简朴却制作精美的外衣。

    第一期《超超》以赵孟天为主编，发表了赵孟天、赵泽亭和其他一些人的诗作，虽然就是十几张薄薄的油印的粉莲纸，但它所承载的诗歌重量在当时的忻州诗坛激起了不小的波澜，吸引了许多实力派青年诗人的关注，其中包括在静乐县当教师的宋耀珍；在原平市委农工部的雷霆；在黑龙江当兵的任高还（高寒）。任高还不仅投稿，还从微薄的津贴中拿出钱来资助办刊，是比较关键的人物。还有正在忻州农机校上学的晨光、张斯直以及忻州诗人梁生智、爱华等人，以及一大批怀有诗歌梦想并极具创作潜力的诗人。

    任何事情都贵在坚持。对于一个诗派，成立后若没有中坚力量的坚定支撑，没有优秀诗人和作品，肯定是难以存在下去的。而“超超”具备了这一切。到1988年时，持续办了4期的《黑眼睛》、《超超》，在忻州地区已经是相当有影响的诗歌刊物了。这一年，在由山西大学“北国诗社”徐建宏等人组织的“晋阳杯·山西省首届大学生诗歌大赛”上，赵泽亭的诗歌《病房》获得了诗赛的一等奖，北遥、安文武、郭慧等也同时获奖，“超超”诗人在山西诗坛名声大振。同时，在赵孟天等的组织下，《超超》诗刊抓住时机大胆走出去，与遍布全国各地的正式诗歌刊物和民办刊物开展广泛交流，从此在全国诗坛形成了影响。在1989年《深圳青年报》和《诗歌报》联合举办的现代主义诗歌大展中,“超超主义诗歌”在华北展区以榜首推出。1990年，当时最活跃、最具先锋性的诗歌报刊——《诗歌报月刊》的一、二期合刊，即“中国诗坛1989实验诗集团展示专号”，从全国众多诗歌社团组织和流派中选取了60家最优秀和最具有代表性的诗歌团体进行了集中展示，“山西超超主义诗歌”在第11至12页的位置被推出。原文摘录于下：

    山西    超超主义诗歌

    宣言：超超主义是超超主义者面对世界的唯一态度，也是超超主义者和世界交谈的唯一方式。超超主义者只关心真实的现实，它所表现的也是生命本体对客观存在的真实感觉。超超主义反对任何虚假的情感。

    超超主义者认为：诗歌艺术的存在，表明人类对自身的生存状态和生存意识的觉醒。（节选）

成员：赵孟田、赵泽亭、宋耀珍、雷霆、邢锐等

    （并附雷霆诗作一首）

《这个时候》

这个时候

我站在八月的边缘

看阳光抚摸的日子里

最后的玉米秆

走进晚秋

这个时候

被我想透的事情纷纷落下

每一片即将离别的叶子

都留下了季节优美的方式

父亲的驴车从山底转到山顶

用不了多长时间

就慢慢地接近了村庄

这个时候

我不明白的故事和经历

被老墙下拴马的木桩

仍然捆得好困好酸

    至此，“超超”已不再是一个陌生的名词，而是一面挥舞于中国诗坛的猎猎旗帜。在这面旗帜下，原本各自为阵的山西诗人们凝聚、融合，形成了一股诗歌集团力量，并以他们对诗歌的真诚和血性，得到了诗坛的认可和尊敬。

3、流浪·坚定·泛超超

     中国是一个诗歌的国度。在民族精神凝聚中，诗歌发挥着其它文学形式不可替代的作用。往往在诗歌发展的低潮时期，最能考验、体现诗人创作的决心和诗歌作品的质量。这个时候，诗人更要担当良知和道义，肩负文学使命，因而力量的支撑更为关键。超超主义诗歌，从它诞生之日起，似乎就与流浪的情结纠缠在一起，在流浪中奋争，在流浪中崛起，在流浪中书写坚定的诗歌精神。他们在生活的重压和生存的苦难中不断地寻求自身的位置，在流浪的生活状态中坚守着对诗歌的信仰和追求。

    流浪，这个被“超超”诗歌修改了意义的词，从此成为“超超”诗人摆脱生存困境、寻求思想解放、扩大人文视野，并且怀以宗教式自我怀疑、自我放逐性质的行为注释。

    上世纪90年代初，中国现代诗辉煌的光焰即将逝去，而“超超”诗人们依然在诗歌的国度里坚持着，在生活的困境中奋争着。这时，宋耀珍和赵孟天流浪到了古交工作，赵孟天在文管所，宋耀珍在文联当编辑。在古交，一帮为诗歌而狂热的真诚的故交和新朋成为他们精神的全部支撑。而留守在原平的赵泽亭和雷霆，依旧在为“超超”的未来、为诗歌的未来不断思考着，坚守着诗歌的阵地。面对生存的困境，超超诗人们没有放弃对诗歌的执着。赵孟天的《我眼中的大海》、《南下的列车》，宋耀珍的《西里峡谷》，赵泽亭的《与一只蝴蝶的相遇》，雷霆的《秋天深处的马车》等一批脍炙人口的诗作在这个时候集中创作出来，成为山西诗坛的一个高地，得到了中国诗歌界的关注和认可，得到了山西诗人们的尊敬和支持。

    1990年8月，以山西诗人协会、山西大学生诗人协会名义主办，由徐建宏主持的山西诗歌创作研讨会议在原平举行，主要的议题就是讨论“超超”主义诗歌创作成果。这次诗歌的盛会聚集了当时山西诗坛最先锋、最具实力和潜力的诗人们，其中有“超超”主义的所有主力——赵孟天、赵泽亭、宋耀珍、雷霆、邢锐、任高还、金所军、韩玉光、赵志刚、梅生、麻晓燕、卢丽琳等；太原诗人徐建宏、金汝平、唐晋、吴笑冬、郑凤岐、王奋强、温建生、张晓枫、胡树嵬等，以及著名诗人老河、非默，河津无极主义诗派创始人无哲等等。几乎山西所有的顶级诗人们汇聚一堂，为诗歌而欢庆，为诗歌而痴狂。诗人们都很年轻，大都是20出头的年纪，因为有了诗歌，彼此即使是第一次见面，也毫无陌生之感。天气正是热的时候，但他们都愿意扎堆儿在一块，几十位年轻诗人住在招待所的大通铺房间里，短裤背心，有的干脆光膀子裤头，喝酒、聊诗、辩论，畅谈诗歌与友谊。以世俗的眼光看，他们就像一群疯子，但他们的真诚、他们被诗歌滋养而成的独特气质、他们聪慧而坚定的目光，深深打动并影响着所在之处的每一个普通百姓。他们自发地与诗人们联欢，唱歌，跳舞，交流。兴到极处，郑凤岐光着膀子跳到床铺上朗诵他的诗歌新作，下面的人应合着、鼓掌着，每个人的裤兜里都带着自己最好的诗歌作品，跃跃欲试。朗诵，切磋，那种气氛，那种热情，那种对诗歌的钟爱和忠诚，即使20年后回想起来都历历在目，让人回味、感动不已。

    这次会议不仅是一次诗歌流派的大融合，同时也促成了诗人们的相互认识和认知，成为山西先锋诗歌力量的大会师、凝聚与合流。至此，“超超”已经突破了原平和忻州地区等狭隘的地域性的标签和观念，成为新一代山西诗歌的主流力量和代表，这也注定了诗人们在面对生活和诗歌时所展示的出来的姿态，这种姿态就是——坚定。坚定，既是“超超”诗人们对待诗歌的态度，也是所有真正的诗人对待诗歌的态度。

    这次诗歌盛会之后，面对山西诗歌力量大融合的新形势，“超超”诗人们感到了求变和扩展的迫切要求，感到了《超超》的局限性，感到需要对“超超”原有的太过叛逆和不理智的东西进行修正。在诗歌已经边缘化的时代，诗歌刊物需要冷静坚持，更需要诗人们坚定的信念。当时赵孟天、宋耀珍都在古交，赵泽亭、雷霆留守原平。刚从四川参加完《星星》诗刊诗歌会议的雷霆带回了中国诗坛的新信息和新动向，受《反对》、《21世纪》等诗刊的影响，在主旨为吸收、容纳、异变和扩大的标准下，雷霆提出了将《超超》改刊为《坚定》的意见，并主持编办了两期《坚定》，完成了《超超》向《坚定》的过渡和转变。

    之后，《坚定》转交给宋耀珍主持编办。当时在古交文联工作的宋耀珍和宋连斌一起，为《坚定》的开拓做出了艰辛的努力。两人将诗稿电脑打字后复印出来，装在麻袋里扛回宋耀珍的家中，然后一页页分拣、装订、散发。《坚定》不仅有“超超”诗人的作品，而且将太原金汝平、唐晋、徐建宏、宋连斌、吴笑冬等诗人们以及几位山东诗人的诗作都收录了进来，宋耀珍还专门写了许多诗歌评论，特别是在《轮廓》这篇文章中对当时山西诗坛最优秀的诗人和诗歌队伍进行了点评，实现了“超超”的拓展和壮大，此时的“超超”已彻底不再是一个局部的、地域性的诗歌团体，而发展为一个代表山西诗歌力量和形象的诗群，是一种诗歌精神的感召，是所有对诗歌忠诚的诗人们的大集合和大聚会，他们以对诗歌的信仰相互支撑、相互帮助、共同进步。《坚定》也由此成为1990年原平诗会之后一个非常重要的“泛超超”的诗歌组织，成为一代人的诗歌同盟，成为山西诗歌的主流力量。而那时，中国当代诗歌发展已经进入低潮，诗歌的风光已经不再，但正是这“坚定”的一群人，以他们年轻的狂热和对诗歌无悔的追求，承继着诗歌的精神，承载着诗歌的火种。

4、不仅仅是年轻的冲动

     “超超”诗人们似乎总是和生活的艰辛在一起，而诗歌成为他们精神的支撑和独立的富有的领地。他们在奋争中成长、成熟，生存的压力并没有将他们打倒，反而激发了他们生活的勇气和信心。这一点，在赵孟天身上尤其鲜明，他是公认的“超超”诗人中生存能力最强的一个人，他将现实生活中的苦难转化到了他的诗歌中，使他的诗更具有一种生活的凝重和真实。同时，军人出身的他，对旗帜的护卫意识，对诗歌和人格尊严的护卫意识更加强烈，为了诗歌，他可以不顾一切。诗人“夺刀杀人”，绝不仅仅是年轻的冲动。

    赵孟天“夺刀杀人”，是1988年山西诗坛最著名的事件之一。事情缘起于赵泽亭的诗歌《病房》获得了“晋阳杯·山西省首届大学生诗歌大赛”的一等奖，北遥、安文伟、郭卉等也同时获奖，赵孟天欣喜于超超主义诗歌的成绩，于是五位诗人结伴到太原开会领奖。开完会后，大伙在山西大学附近的一个饭店兴高采烈地喝酒庆贺，席间大谈诗歌。喝酒间，他们又买了一颗西瓜，以备酒后解渴，并约好晚上一起趁月色游览双塔寺。赵孟天是军人出身，喜欢武器刀枪，平时出门就喜欢带把精致的匕首，一来防身，二来把玩。喝酒时，这刀便放在桌上，准备用来切瓜。饭店的女服务员是山西大学的实习生，一听是一帮诗人，也格外亲近，热情招呼，参与谈论，一时间气氛热烈，旁若无人，丝毫不觉危机已经逼近。原来，诗人们谈诗论文的热闹早已引起在他们邻桌喝酒的两个当地地痞混混的侧目和不满，只不过是在寻找机会和由头要教训教训这帮海阔天空、高谈阔论的年轻学生仔。很快，其中一个便径自来到赵孟天的桌前，要求看看那把刀。赵孟天也未在意，便给他去看。到酒局临散，准备杀瓜吃瓜时，赵泽亭便起身过去要刀。未曾想那混混唰地又掏出一把2尺长的杀猪刀，醉醺醺地说：“小子，我们哥俩今晚要去‘办事’，缺一件称手的家伙，你这刀正好我用。要么乖乖送给我，要么卖给我，钱嘛，以后有了再给你。”说着趁势将刀扎在桌上，拒绝还刀。赵泽亭一看情势不对劲，心下思谋，一帮外地来的文弱书生，虽然人多，但面对两个醉醺醺的凶神恶煞的本地地痞流氓，最好还是少得罪和招惹他们，便也不再硬要，对赵孟天说：“算了，别要了。”赵孟天这时却站了起来，镇静地走过去，嬉皮笑脸地说：“哥们，这刀是我的，现在要切西瓜，还是还给我吧。”说着顺手从桌上把刀拿回自己手上。混混顿时勃然大怒，噌地站了起来，手中长刀一伸，指向赵孟天，大声吼道：“把刀给老子放下，不放下，老子先捅了你！”说话间，刀锋已探到赵孟天胸前。赵孟天边后退招架边解释，但对方的刀锋在他的胸前来回划拉恐吓，一下子把孟天的手指削去一片，鲜血溅出。赵孟天海军服役多年，军人的荣誉和尊严随着鲜血的涌出被腾地一下点燃，一个健步上前，“去你妈的吧”，左手一格歹徒的长刀，右手一送，噗地一声，刀入腹中。顺势一拉刀柄，啪地一下，歹徒扑地而倒，血流满地，手中长刀当啷一声掉在地上。整个过程干脆利索，众人一时均被吓呆。另一个混混醒过神来后举起板凳还想厮打，被赵泽亭上前拦住，劝道：“不要打了。已经杀开了，杀一个是杀，俩个也是杀。你要是识相，还是先看看你朋友的死活，救治他要紧。”剩下的那人也不敢再逞强。于是赵泽亭招呼同桌的其他人赶紧先撤退，只留下他和孟天俩个在饭店中对峙着，并思谋着脱身之计。但是前门已经被围，后门也已落锁，无路可走，只好先将受伤的歹徒送到了武警医院处理伤势。这时赵孟天俩人还想着瞅机会逃脱，毕竟是穷学生，不要说杀人要承担法律责任，就是医疗费也是承担不起的。但是，逃跑的机会已经失去，而且也已经报了警，警察问明情况后便先将赵孟天铐到了派出所。赵泽亭赶紧跑回去找人商讨如何搭救孟天。山西大学法律系的一位老师是山西有名的法学专家，了解情况后认为属于正当防卫，不用承担法律责任，而且比较巧的是，那两个混混正是警方准备抓捕的负案在逃人员，于是给派出所写了律师函，要求放人。派出所的民警也查清了事情经过，接到律师函后认为可以放人，但是赵孟天非法携带管制刀具，违反了治安条例，必须接受处罚，罚款120元。但120元钱对赵泽亭们来说也是笔大款项，没地方去筹集。于是让北遥带着泽亭的情况说明信急急赶回忻州找作家彭图筹借。当时彭图虽然还不认识北遥，但一看泽亭的求援信，非常仗义地筹集了120元交给北遥。交了罚款后，赵泽亭接上赵孟天连夜从太原返回，离开了是非之地。

    这次“杀人事件”虽然过去多年，但仍然被“超超”诗人和许多诗友们津津乐道，因为它不是简单的斗殴和仇怨，赵孟天的行为也绝不仅仅是年轻的冲动，在更深层的意义上来说，赵孟天是在维护着诗歌的尊严、诗人的尊严、人格的尊严。“超超”诗人也由于这一事件而再次名声远播，至少在太原、在山西诗界引起了不小的震动。“超超”诗人们不仅诗歌写得好，还有为诗歌、为诗人、为人格的尊严不顾一切的斗争的勇气，这是一般诗人所难以具备的，“超超”诗人由此也得到了省城诗人们的更进一步的尊重，这也是“超超”诗人与太原学院派诗人们融合聚会，成为意气相投的朋友的一个机缘和基础。

5、诗人的婚礼与女儿的满月一起办

     在“超超”主力诗人中有一个奇特的现象，那就是爱情与诗歌的联姻。赵泽亭与麻小燕，宋耀珍与卢丽琳，雷霆与郝春林（丛林），在一个诗歌组织中能够集中出现三对诗人夫妻，这种现象在中外诗坛都是难得见到的，这也成为“超超”诗人一个独特的风景线，成为山西诗界的传奇和佳话。特别是赵泽亭与麻小燕的爱情故事尤其经典动人，那场特别的婚礼，曾经轰动了北国的煤城，成为诗人们聚会和狂欢的节日。

    赵泽亭和麻小燕的爱情源于一首诗歌。就像“赵本山”一曲多情的小喇叭吹开了“宋丹丹”少女的心扉一样，在那个冬夜，赵泽亭一首纯情净美的诗歌，获取了年轻的麻小燕温软柔美的芳心。那时，赵泽亭在轩岗矿务局工作，到原平参加由雷霆组织的诗歌创作会。麻小燕高中尚未毕业时顶替了父亲的工作，在原平八一被服厂上班，出于对诗歌的爱好，也列席了会议。吃饭聊天后，是冷清的冬夜，诗人们都各自回家，单身的赵泽亭理所当然地担当起了送麻小燕回家的任务。在冬雪未化的午夜，大街上，一辆自行车，一个瘦弱的已近30岁的未婚诗人，一个19岁的对诗歌怀有一种宗教般执着和虔诚的青春少女。车轮在雪路上吱吱丫丫地响着，两个人虽没有多言，却都在感受着这个特别的夜晚。送别之后，赵泽亭当夜便写出了一首《有月的冬夜》，记录下了那段诗意的道路和温情的时光：

 有月的冬夜

——给小燕

这次送你回家

是风,是月,是夜晚

你甜甜地笑一笑

十一月的小城便不冷了

你说你的梦想很胖

我说我的孤独很瘦

而不胖不瘦的

只有今晚的月亮

朦胧的月亮。忧郁的月亮

多像你,多像我

多像你

多像

我

好妹妹快回家吧

我愿亲眼望着你

平安地走回自己的家门

我愿独自承担

这冬夜的寂寞与寒冷

只是在挥手之际

你别再问我

冷

还是不冷

    正是这首诗，成为赵泽亭射出的丘比特飞箭，刺中了麻小燕的心房。多年之后，麻小燕说：“当时就是他那种清瘦打动了我，勾起了我的爱怜；是他那种对朋友都可以倾其所有的真诚的善良的本真的人格，感动了我；是他这首诗的质朴击痛了我，感到了他对我真切的情感。”两人由此开始了传奇而浪漫的爱情之旅。漫天的大雪已经把那个夜晚的时光掩没，然而这首诗却存刻上了两人的心灵之碑。爱情，以一场大雪的形式，选择了赵泽亭也选择了麻小燕，直到今天，这首《有月的冬夜》都是他们背诵得最为流利的一首诗。

    之后，赵泽亭建议并安排麻小燕到忻州教育学院继续读书，他送给小燕的礼物是《诺贝尔文学奖获得者全集》，一套16本，120元，这在当时是赵泽亭一个多月的工资。正是这种对麻小燕无私而坦荡的信任和支持，感动着麻小燕、感染着麻小燕，让她坚定了对赵泽亭的爱恋和依偎。什么都无法阻挡爱情的力量，而这力量来自于对诗歌的虔诚和热爱，即使是面对赵泽亭一无所有的贫穷，面对长辈家庭的强烈反对，面对世俗人们的议论和诧异，麻小燕都义无反顾。每个周末，忻州——轩岗，铁道上奔驰的是“麻小燕的火车”。相聚的激情融化了所有时光的距离和空间的阻隔，所有去往轩岗列车的发车与到站的时间，麻小燕都记得清清楚楚。她就像一只美丽的蝴蝶，向着轩岗，那个蕴藏着煤炭、热能、火光的地方飞去，扑向一个人的怀抱，这个人就是她的爱情，就是她心目中诗歌的化身，就是她生命的惟一。

    在那个冬天，赵泽亭在原野之上，奇迹般地看到了一只翩翩飞舞的蝴蝶，他突然意识到了这奇异的蝴蝶带给他的意义和命运的改变，《与一只蝴蝶的相遇》成为他的经典之作：

我的前半生就结束在

这只蝴蝶出现之时,

我未来的和平与歌唱,将起始于

这只蝴蝶消失的一瞬。

我十分吃惊,世界用

一只蝴蝶的方式来选择我；

用这只刚从冬天皮肤里

挣脱出来的蝴蝶与我相遇。

是什么力量,让那单薄的

翅膀飞离了沉重的地面？

我无限渴望那黄色的薄片

在空气中展示的风度。

它最终消失在我看不见

但能够感觉到的地方；

我将重新选择羽翼：在午夜

的星光下独自赶路,并歌唱。

    与一只蝴蝶的相遇，让赵泽亭得到了他生命中最重要的情感财富。但是由于他经济的困窘和麻小燕家庭对他们的反对，他们的爱情在世人眼中成为一种另类，直到女儿降生，直到女儿满月，他们才正式举办了婚礼。那场被称作“云中山下的婚礼”是一场诗人和诗歌的狂欢节，隆重、热烈、激情、感动都无法完整地描述这场轰动轩岗的诗人盛会。

    在晋北的那个小镇，为了一对诗人的新生，为了一对爱人的新婚，四面八方的文朋诗友都怀着一份真诚的祝福聚集而来，为赵泽亭对诗歌的执着而感动，更为麻小燕义无反顾地嫁给贫穷的诗人而感动，为她圣女般嫁给诗歌而感动，为他们坚贞的爱情祝福，为他们爱情的新生命祝福，为他们未来的幸福祝福。太原的金汝平、唐晋、徐建宏、郑凤岐、吴笑冬、张晓枫等二三十位诗人来了，加上原平、忻州等地的一大批诗人作家，一下子把婚礼的气氛推向了热烈的高潮。彭大将军（彭图）当上了婚礼主持人，以他那澎湃激昂的风格感染和调动着满座高朋；

    所有的来宾和朋友们都嗷嗷地欢呼。

    婚宴到了高潮之处，赵孟天一跃而起，像叶赛宁一样跳上桌子，大声朗诵着自己的诗作《秋天》。柴然激情奉献意大利美声《我的太阳》。于是你方唱罢我登场，你才笑罢我狂放，婚礼的宴席成为诗人们欢乐的海洋。连饭店老板都被感动得不得了，“没见过，没见过，一辈子没见过这样的婚礼阵势。好好唱，好好给咱热闹。”于是干脆关了门不对外营业，也不要一分钱，为这场轩岗史无前例的婚礼提供由衷的支持。宴席持续到晚上，诗人们点上蜡烛，继续喝酒、唱歌、朗诵，为一对诗人的婚礼送上赞美和祝福。

    十几年过去，那场由诗歌的联姻所带来的轰轰烈烈的婚礼，仍然是所有参与者无法忘却的美好记忆。因为，那是一场诗歌见证的爱情传奇。

《诗选刊》2007年第11～12期“2007

中国诗歌年代大展

特别专号”  目录

    (山西郭新民、金所军、姚江平、陈小素等入选）

０4      诗歌让我们阳光灿烂

　 ——“2007"中国诗歌年代大展特别专号”卷首语　  郁　葱

□９０年代

０６     小笋子诗歌及诗观                         小笋子

０８     朱雀诗歌及评论                           朱　雀

１０     零落香诗歌及随笔                         零落香

１２     荒鹿诗歌及评论                           荒　鹿

１４     张牧笛诗歌及诗观                         张牧笛

１６     高璨诗歌及评论                           高　璨

□８０年代

１８     陆辉艳诗歌及诗观                         陆辉艳

２０     小树大人诗歌及随笔                     小树大人

２２     稻菽诗歌及评论                           稻　菽

２４     吴银兰诗歌及随笔                         吴银兰

２６     阿斐诗歌及随笔                           阿　斐

２８     郁颜诗歌及诗观                           郁　颜

３０     蒙晦诗歌及随笔                           蒙　晦

３２     巫小茶诗歌及诗观                         巫小茶

３４     唐棣诗歌及诗观                           唐　棣

３６     夏小日诗歌及诗观                         夏小日

３８     云端诗歌及评论                           云　端

４０     李冰诗歌及诗观                           李　冰

４２     阿伍诗歌及评论                           阿  伍

４４     谈骁诗歌及诗观                           谈　骁

４６     熊焱诗歌及诗观                           熊　焱

□７０年代

４8      梅依然诗歌及诗观                         梅依然

５0      徐颖诗歌及评论                           徐　颖

５2      郑小琼诗歌及诗观                         郑小琼

５4      冷盈袖诗歌及诗观                         冷盈袖

５6      唐小米诗歌及诗观                         唐小米

５8      唐力诗歌及诗观                           唐　力

６0      钟艳诗歌及诗观                           钟　艳

６2      横行胭脂诗歌及诗观                     横行胭脂

６4      苏浅诗歌及诗观                           苏　浅

６6      邰筐诗歌及评论                           邰　筐

６8     花语诗歌及诗观                            花　语

７0     张羊羊诗歌及评论                          张羊羊

７2     苏兰朵诗歌及评论                          苏兰朵

７4     马非诗歌及诗观                            马　非

７6     金铃子诗歌及诗观                          金铃子

７8     焱冰诗歌及诗观                            焱　冰

８0     娜仁琪琪格诗歌及随笔                  娜仁琪琪格

８2     金所军诗歌及评论                          金所军

８4     拾柴诗歌及诗观                            拾　柴

８6     忧伤樱桃诗歌及诗观                      忧伤樱桃

８8     夜子诗歌及诗观                            夜　子

９0     巫昂诗歌及评论                            巫　昂

９2     吴乙一诗歌及诗观                          吴乙一

９4     海湄诗歌及评论                            海　湄

９6     南子诗歌及诗观                            南　子

９8  　朵渔诗歌及诗观                            朵　渔

１０0　左手诗歌及诗观                            左　手

１０2　黄芳诗歌及诗观                            黄　芳

１０4　林莉诗歌及诗观                            林　莉

１０6　刘春诗歌及诗观                            刘　春

１０8　离离诗歌及随笔                            离　离

１１0　小衣诗歌及诗观                            小　衣

１１2　辛泊平诗歌及评论                          辛泊平

１１4　红娃诗歌及评论                            红　娃

１１6　叶丽隽诗歌及评论                          叶丽隽

１１8　黄金明诗歌及诗观                          黄金明

１２0　苏若兮诗歌及评论                          苏若兮

１２2　林雨诗歌及随笔                            林　雨

１２4　李清荷诗歌及诗观                          李清荷

１２6　朵儿诗歌及诗观                            朵　儿

１２8　灯灯诗歌及诗观                            灯　灯

□６０年代

１３0　卢卫平诗歌及随笔                          卢卫平

１３2　海男诗歌及评论                            海　男

１３4　臧棣诗歌及诗观                            臧　棣

１３6　陈小素诗歌及随笔                          陈小素

１３8　东荡子诗歌及诗观                          东荡子

１４0　杨森君诗歌及随笔                          杨森君

１４2　代薇诗歌及评论                            代　薇

１４4　李点儿诗歌及随笔                          李点儿

１４6　梁积林诗歌及评论                          梁积林

１４8　红线女诗歌及诗观                          红线女

１５0　林雪诗歌及诗观                            林　雪

１５2　张执浩诗歌及诗观                          张执浩

１５4　李见心诗歌及随笔                          李见心

１５6　阿毛诗歌及诗观                            阿　毛

１５8　姚江平诗歌及评论                          姚江平

１６0　徐红诗歌及诗观                            徐　红

１６2　冯晏诗歌及随笔                            冯　晏

１６4　三色堇诗歌及评论                          三色堇

１６6　莱耳诗歌及诗观                            莱　耳

１６8　路也诗歌及评论                            路　也

１７0　娜夜诗歌及诗观                            娜　夜

１７2　潘洗尘诗歌及随笔                          潘洗尘

１７4　衣米一诗歌及随笔                          衣米一

□５０年代

１７６　靳晓静诗歌及诗观                          靳晓静

１７８　李琦诗歌及诗观                            李　琦

１８0　郭新民诗歌及评论                          郭新民

１８2　华铮诗歌及诗观                            华　铮

１８4　车延高诗歌及诗观                          车延高

１８６　于坚诗歌及评论                            于　坚

１８８　汤养宗诗歌及诗观                          汤养宗

１９２　报刊诗歌诗论选目

档案(2007青创会之生日会)

                摄影/文：  纸上行走

    那天,李敬泽说:“在一起聚会不难，难的是有一个人过生日！有一个人过生日不难，难得是有两个人同时过生日！两个人同时过生日不难，难的一位是先生、一位是女士！”本来是张锐锋邀请大家随意小聚，无巧不成书，竟然巧合两个人的生日！他们是：宗仁发、谢锦！

    于是，有了一段文坛佳话！

宗仁发：《作  品》杂志主编  （吉林）

谢  锦：《小说界》杂志副主编（上海）

一南一北！

锐锋：拿来！这还有个寿星呢！

点上蜡烛！

许个愿吧！

一起吹！使劲吹！

同唱：生日快乐歌！

机会难得，亲热一下！

喝吧！

左：玄武、李来兵、张锐锋、李燕蓉、葛水平、杨遥、金所军

酒后

卧铺

开会