無意中翻到，才知道這個考古門類。資料室收藏的張光直先生捐贈外文圖書中有一本 Charles E. Orser, Jr. 和 Brian M. Fagan 合著的 Historical Archaeology ，1995年出版，是系統介紹 Historical Archaeology 的教科書式著作。2004年又推出了新版。

    粗粗瀏覽，瞭解了一下幾個概念。美國的歷史考古學研究斷限大約從1500年開始算起，也就是哥倫布發現美洲大陸，處於 prehistory 的美洲原住民與歐洲社會開始接觸算起。這個概念自然與歐洲有很大不同。歐洲一般不太用 Historical Archaeology 這個概念。歐洲的 Medieval Archaeology 大致研究 A.D.400－1400 這一階段。http://www.medievalarchaeology.org/

    而後的 A.D.1450－1750 稱之爲 Post-Medieval Archaeology。1750以來的就稱之爲 Contemporary Archaeology 或者 Industrial Archaeology 了。http://www.spma.org.uk/

    最新一期的 Historical Archaeology 是有關早期中國移民和美國華人社區的專號。

    河北中部是金元墓葬发现较多的地区之一，1950年代发掘的井陉柿庄墓地，至今仍是金元墓葬研究的重要材料，此后金元墓葬陆续有新的发现，其中鹿泉南海山、井陉南良都、平山两岔、博野刘陀店等几处墓地得到了集中发掘。中国社会科学院考古研究所配合南水北调工程于2006年发掘的徐水西黑山金元时期墓地则是揭露最为全面的一处。这一带的元代古墓早年即有调查记录，本次工作在调查结合钻探的基础上，发掘金元墓葬62座（另有2座清墓）。发掘工作和报告编写均由董新林先生主持。

    西黑山墓地位于徐水县西黑山村与枣园村之间的台地上，面积2000多平方米，墓地大体可以分为4个小区，有的区域之间还存有用于分隔的石堆。墓葬以单室砖（石）室墓为主，绝大多数为圆形，个别作方形、前圆后方形或船形。此外还有少量砖（石）圹墓和土坑竖穴墓。墓上通常在前部设置长方形祭台。隨葬品以缸、罐、碗、盘、盏等陶瓷器为主，铜钱、铜饰件、铁犁头等也较普遍。埋葬方式普遍为尸骨葬，单人葬、双人葬、三人葬均有之，二次葬现象也比较多见，仅个别为火葬。有的墓葬还在墓道侧面另加祔葬。一些砖（石）室墓设有简单的仿木结构装饰，一般后壁为假门，西壁有灯檠，东壁有家具，墓门表现有门簪、瓦当、滴水等。

    作为一部墓地考古发掘报告，《徐水西黑山》体现出以下几个特点：

    ① 发掘细致。西黑山墓地虽然是南水北调配合基建考古工地，并非根据学术目的进行主动发掘，但由于发掘者正从事宋辽金元时期墓葬的研究工作，因此发掘工作进行得比较细致，对一般墓葬发掘中容易忽视的遗迹现象给予了较多留意，将作为墓上建筑的祭台和坟丘清楚地揭露出来并详细记录。

    ② 报道及时。本次发掘工作从2006年5月开始，7月结束，随即开始室内整理，10月完成。接下来便开始编写正式发掘报告，2007年5月完毕，10月出版。在考古报告的编写严重滞后于田野发掘的今天，其工作效率之高令人称赞。

    ③ 描述客观。报告对发掘工作给出了详细的介绍，具体到每一座墓葬的清理过程都有说明。更为可贵的是，对发掘中一些判断上的失误，也毫无保留地给予交代。（见116页，130页）

    ④ 体例恰当。目前的墓葬发掘报告主要有两种体例；较为常见的一种是，先将墓葬形制和随葬器物统一作类型学分析，然后在报告中分别举例介绍，更多的墓例需要靠附表来检索具体信息。资料被人为割裂，且往往发表不完整。还有一种近年来更多地被采用，便是像西黑山报告这样，将资料报道和作者研究严格区分。先以墓葬为单位，按照编号次序逐一介绍遗迹和遗物，之后再对墓葬形制、隨葬品组合、墓壁装饰、丧葬习俗等方面作以分析，考订墓葬年代，并对墓地布局等问题提出自己的观点。这样就最大程度上保留了考古资料的客观性，为研究者提供了便利。

    西黑山报告中也存在一定的问题。

    ① M28是一座船形砖室墓，报告认为“这是湖北左近宋代墓葬的常见形制。在西黑山墓地发现或许表明其墓主人可能是迁居这里的南方人。”（356页）此类较为简单的船形墓葬唐宋金时期在陕南、鄂北、皖北这一线南北交界地带的确常见，但并非这一带独有的墓葬形制。就河北地区而言，隋唐时期即已存在，宋辽金时期也不乏其例。M28一类墓例恐怕不宜用南人北葬来加以解释。

    ② 部分铜钱说明有误。14页，1圣宋通宝应为圣宋元宝；61页，16景祐元宝应为嘉祐元宝；63页，5景祐元宝应为嘉祐元宝；72页，72景祐元宝应为景德元宝；97页，3天圣元宝应为绍圣元宝；105页，3元祐通宝应为元符通宝；129页，14熙宁通宝应为熙宁元宝；157页，4开元通宝应为明道元宝；167页，5至道元宝应为皇宋通宝； 242页，9元祐通宝应为嘉祐通宝；316页，2应为开元通宝，6应为元祐元宝；325页，7应为元祐通宝，8应为天禧通宝。另外，219页将M30所出铁钱识读为大定元宝，经查，大定铁钱目前仅发现有通宝而未见元宝，据图版一五五判断，M30所出亦为大定通宝。

    ③ 部分墓葬位置关系描述有误。18页，M62与M63号码颠倒；25页，南部（应为北部）与M11相邻；45页，西北邻M20、M62（应为M63）；145页，东邻M63（应为M61）、M46； 231页，东邻M22（应为M21）；322页，西（应为西北）邻M16。

    ④ 笔误或印刷错误。181页，固（应为故）暂未发掘；210页，没有发掘（应为现）葬具；221页，共12（应为13）件；222页，共12（应为13）枚；246页，断转（应为砖），没有发掘（应为现）葬具；301页，钱（应为铁）盏形器。

    虽然未能尽善尽美，《徐水西黑山》还是无愧为一部优秀的考古发掘报告，我们期待着未来有更多此类报告的面世。

2008年2月

南水北调中线干线工程建设管理局等《徐水西黑山金元时期墓地发掘报告》，北京：文物出版社，2007年。定价280元

    2008年9月20日，回国两个月以后，刘聪还是走了。
    今天，和王抒去亦庄，将她护送到八宝山，天色是阴沉的。告别仪式在下午两点开始，几乎就是在那个时刻，天空开始淅淅沥沥地下雨。一直到现在，窗外的雨还没有停。所以，很多朋友都说，刘聪是有灵性的。
    其实，我和刘聪的交往算是很简单的。读硕士的时候，她比我高一个年级。她学魏晋南北朝史，我学魏晋南北朝隋唐考古，方向相近。由于经常到中古史中心去看书，又因为和同是学魏晋南北朝史的王抒相熟的缘故，也便认识了他的“师姐”刘聪。
    2003年的上半年，非典时期，刘聪即将毕业，准备去美国读艺术史，成功地申请到芝大，可以从巫鸿先生问学。那也正是我对艺术史非常有热情的一段时期。对于巫鸿的研究很有兴趣，花了一番力气来收集他发表的有关中国古代艺术史的文章。（其时中译文集《礼仪中的美术》尚在筹划中）于是，和刘聪也就有了更多的交流。非常羡慕她有这样好的机会。当时，她申请时，需要提交一篇英文的论文。记得她作的是有关金翅鸟研究的题目，那篇文章曾经发给我，遗憾的是，电脑装来装去，现在竟然找不到了。
    非典的时候，经常到中心去找王抒，刘聪往往也在。北招也是我们时常吃饭聊天的地方。在没有封校的时候，我们三人还一同去过一次北京建筑博物馆，这也是少数一同出游的记忆。虽然有非典的影响，刘聪还是在2003年秋天顺利地前往美国读书了。从此，便一直没有联系。总觉得她在那边环境陌生，在英语世界里需要投入很多精力来处理各种事情，实在不想去烦扰她。
    2004年，我到南航教书，主要是美术考古的内容。备课时，在网上收集了一下美国主要大学艺术史教学的情况。之后，就这些内容和刘聪在网上交流了一下。这是我们第一次通电子邮件。在回信中，她提到：
    “我在这里的学习只能用苦不堪言来形容，哪有潇洒可言。今年开学之后，总算可以跟巫老师上
课，感觉好很多，去年的时候，真是不知道到这里来学些什么。”（2004-12-04）
    2005年8、9月之间，刘聪回国一次，我恰好在北京。她说打算去宣化参观一下著名的下八里辽代壁画墓群。于是，我们一行四人有了宣化之旅。在宣化街头拍摄时，她出现在我的镜头里，没有想到，这不经意的一拍竟是我所能找到的她唯一的影像。
    又过了几个月，我在邮件中询问她在学习哪些课程。她说：
    “我现在在上一个希腊艺术的课程，Greek Vase Painting，牵扯到很多西方传统墓葬的问题，有很多问题居然与中国很相似，他们的一些方法我觉得也很可借鉴，我现在已经觉得墓葬越来越有趣了，呵呵。”（2005-11-02）
    “我上的那个课就是关于瓶画的，这些瓶子很多出土于墓葬，而且很多表现埋葬、葬礼等方面的图像。且他们也有明器、用器之分，魂魄、死后世界的说法。等等类似问题不一而足，许多在中国墓葬研究中出现的问题也同样可以在他们的背景下提问，这些研究大部分都基于考古挖掘，所以与作中国早期墓葬的研究方法非常相似。”（2005-11-03）
    感觉这个时候，她已经从最初相对迷茫忙乱的状态中渐渐走出，开始体会到艺术史学习的乐趣了。
    2006年5月，我通过博士入学考试，即将回到北大读书。通过邮件向刘聪通告了这一消息，并就当时有学者对艺术史研究的一些批评交流了一下看法。刘聪也表示了自己夹在中西学术传统之间的一些担忧：
    “就像我现在所担忧自己的问题是，对西方的理论有一知半解，但并不深入。又无法对中文材料有确切的把握。尤其是又要将西方的理论扣在中文的材料上，这得出的结果可想而知，别说什么见江东父老，连我自己都觉得对不起自己。”（2006-05-14）
    2006年9月，我已经回到北大，刚刚开学。刘聪在那边也进入了新的学习阶段：
    “我还有一个月才会开学，所以现在还在享受难得的清闲时光。我的课程都已修完，从秋天开始就要准备博士资格考试了。目前我已经将领域定为汉唐之间的墓葬艺术了，感觉绕了一个大弯好像又绕回去了。”（2006-09-02）
    从这时开始，她就为博士资格考试忙碌，希望较快通过之后，能够进入论文的写作阶段。而这时她也大致确定了未来的研究内容，恰好是我也很感兴趣的题目，本以为今后可以进一步和她交流这一方面研究的心得，没想到，终究没能做到。
    这一年冬天，刘聪又回国了。见面时，给我一个惊喜，便是带了一本她导师巫鸿先生的成名作The Wu Liang Shrine回来。那时，中译本还没有出版。我手头所有的也就是几年前通过朋友复印的一本。只是无论如何没有想到，在那时，病魔已经悄悄向她袭来。
    随后，2007-01-02，我们通过邮件，讨论了距那时不久在美国召开的一个关于武氏祠讨论会的有关问题。也无论如何没有想到，这竟是最后的通信。
    后来的事情实在残酷。从知道她患病的消息，到听说治疗成功。还以为吉人天相，相信她会走过这道坎。今夏的一天，和王抒等一起吃饭，便向他询问刘聪的近况，是否已经康复。不料，次日便接到王抒电话，得知二次病发，难以医治的噩耗。回国之后的两个月内，我们都企盼有奇迹可以发生，但终究不能。然而，这中间，刘聪在病榻上所表现出来的坚强的意志和极强的生命力都超乎常人，这不能不说就是一个奇迹。
    昨天中午，我送父母去北京南站，路过天坛医院。便和他们说，这是刘聪回国后的第一站，7月19日，在那里，最后一次见到她可以坐在轮椅上轻轻招手。不料，晚上接到王抒电话，说刘聪已经在早上六点离去。
    我们心知这是无可避免的一刻，然而却不能不感叹命运的残酷。天妒英才，这个词汇也曾经听说过很多遍，在此之前，却从来没有深刻的感受。刘聪真的有太多的愿望没有实现，有太多的事情没有完成，虽然这些已经在她的计划之内。为了完成学业，在第一次治疗病情有所好转之后，她坚持继续准备正在进行的博士资格考试，这是她完成学业理想的关键一步。终究没能如愿。我非常非常能够理解刘聪的心情，我们都有对专业难以割舍的追求。就算是只给她一年的时间，我相信她也会毫不犹豫地用来投入学业，完成心愿。即便终要离去，也会含笑九泉。
    想到这里，我许下一个心愿，在不久的将来，希望能够就我们曾经讨论过的问题写一篇东西（虽然我们交流得其实很少），无论文章的质量如何，我想都是用自己的方式对她的一种纪念。

    愿刘聪一路走好。

                                                                            2008年9月21日夜

2005年9月3日，河北宣化

剛進場就看到出發

1500米决賽中國選手奪冠瞬間

水立方

鳥巢

散場後四環路橋上試拍車流

次日在北大乒乓球館，9－10級團體亞軍西班牙選手慶祝

9－10級季軍法國隊隊員領獎後奔向看臺親友團

拿尼康的外國攝影記者

準備拍攝看臺上觀衆的攝影記者，被搶先偸拍

    卷七四《跋葉氏夫人墓誌》：

    開禧二年，新監文思院彌忠致族黨之意，叩門而告鑰曰：葉夫人之誌銘碑石旣碎於兵火，不知所在，近方得於故書中，始知於煨燼之餘僅得斷碑，上世能錄其銘，雖有闕文，而其誌銘則子之大父少師為鄉郡時所作也。嗚呼！建炎三年，吾鄉遭兵燬最酷，我家先世遺文片紙不存，粗能班班見一二，不謂乃有此碑。

    此文作爲《葉太君續墓誌》收入史氏宗譜。樓郁所撰《宋冀國夫人墓誌》收入《蕭山史氏宗譜》卷十七。據墓誌記載：葉氏“以宣和元年十一月十八日葬鄞縣陽堂鄉長樂里之原”，“其夫字廉夫，生於景祐二年三月十九日，卒於嘉祐二年八月廿七日，享年二十有三。初乃火葬，今刻其像於穴之東”。周煇《清波雜志》卷十二：“浙右水鄉風俗，人死，雖富有力者，不辦蕞爾之土以安厝，亦致焚如。……范忠宣公帥太原，河東地狹，民惜地不葬其親，公俾僚屬收無主燼骨，别男女異穴以葬。”（相關文獻參劉永祥校註本附註）四明之火葬，又見於舒亶《宋故丁氏夫人墓誌銘》：“嘉祐元年閏三月初四日以疾終，以火焚，越八年十月十八日，葬骨殖於慈溪縣石臺鄉黃墓村中保。”火葬者二次葬以刻像代替的情况還見於《咸淳臨安志》卷八七《冢墓》：“木娘墓，在艮山門外太平鄉華林里蔡塘東。里人朝奉大夫通判瑞州蔡汝揆庶母沈氏卒，汝揆尚幼，父霖用浮屠法火之。汝揆旣以父澤入仕，每傷無松楸之地，言之輙泣，刻木為形，衣衾棺槨擇地而葬，仍置贍營田，建庵屋，命僧守之。鄉人呼為木娘墓。”（《夢梁錄》卷十五略同）此類實例在太原小井峪宋墓群卽有多例發現（《考古》1965年3期），而這裏恰是前述火葬流行的河東幷州。

寧波東錢湖東岸不遠處的葉氏墓

太原小井峪宋墓所出石像

    案：《攻媿集》摘錄文字較多，幷其它參證文獻，劄記篇幅驟長。為免冗長難讀，博客所貼遂以一集一記為限，不復收錄全文，此前五篇亦行改過。

    卷三十《分繡閣記》：

    浙河以東，層岡峭岑，盤深複陸，出會稽，道天姥，又百有餘里，財（才）得夷曠之地十有五頃，以為天台郡。郡踐山作郛，而餘麓及屹立之峰廢不可廬者，亦十一二，故官寺民區鮮鉅麗之所。十數年中，監州始有以員外置者，僑宇城之巽隅，距黄堂七百步。而贏其職業之啇讞，僚類之謁請，吏抱文書，袂屬囂闤，隘蹊間舉，不以為便，迺徙幕曹之舍，為今所居，與正員相東西焉。然規恢下窄，榮奧埃墨，無復高明顯爽之觀。獨東偏有地斗大，叢榛委甓，蚓虺所潛，前沿後仍，指為弃壤。則薅刜輦治，培基建閣，以夏四日（月）課材，閱月而斤斧。論功其高四尋，衡袤二十有七尺，南北不及者九之一。群山縈環，垂光獻狀，可以分繡名。推去冗牘，登臨領略，則巖姿之西峙，煙霏雲采之隠見，咸與意會。舉杯屬客，則琴歌奕思，恢乎其有樂地。閣之下對植美竹，以清閟目其堂。後穿小池，可容萍藻，則又為舞漪之亭。（《嘉定赤城志》卷五，添差通判廳條下亦收此記，多有差異）

    《嘉定赤城志》卷五，添差通判廳：

    廳在州東四十步，舊為判官廳，紹興十六年通判洪適改建，今廢。分繡閣在廳左，清閟堂在分繡閣下，舞漪亭在清閟堂後。

    《嘉定赤城志》卷五，州治：

    州治在州城西北大固山下，舊在山上，今永慶院蓋其處。

    《嘉定赤城志》卷二，子城：

    子城，按舊經周回四里，始築時不可考。或云州治舊在大固山上，有子城故趾焉。後隨州治徙今處，其門有三：南曰譙門，上有樓不名；東曰順政門，樓名東山；西曰延慶門，今名迎春。

    卷二十《記祚德廟始末》：甲辰（淳熙十一年，參卷三六《年譜》）春初為獻官書于祠下

    元豐中，皇嗣未育，吳處厚上書言，宜祠程嬰、公孫杵臼。於是下詔搜訪遺迹，得其冢於絳州太平縣趙村，立廟祠之，曰祚德廟。封嬰為誠信侯、杵臼為忠智侯，擢處厚將作監丞。徽廟朝，又封韓厥為義成侯。紹興十三年，建州王朝倚上封事，乞祠三侯於行都。其後詔立行廟，加謚四字。嬰為忠勇誠信侯，杵臼為通勇忠智侯，厥為忠定義成侯。初立廟在棘寺基上，後建棘寺，徙於元真觀。二十二年，臣寮上言，廟在委巷中，湫隘卑陋，郡嵗遣從事，草具酒脯，祠之弗虔，宜崇其廟貌，超六字、八字侯，加封二字公，升為中祠。於是，嬰封為强濟公、杵臼為英累（略）公、厥為啓佑公，徙廟於青蓮寺側。秩於祀典，掌於太常，歲差官行事，作樂祠之。廟貌始嚴肅封，告寺僧主之。（此段點校本有誤三處）

    祚德廟始末又見於《宋會要輯稿》禮二○之二七：

    程嬰、公孫杵臼、韓厥祠在太平縣。神宗元豐四年五月，嬰封成信侯，杵臼封忠智侯，仍賜額祚德，載祀典。哲宗元符三年五月，臣僚言：竊詳《史記》所載，韓厥之功不在公孫杵臼、程嬰之下，乞興立廟。詔於祚德廟設位從祀韓厥。徽宗崇寧三年，以吳處厚言，嬰、杵臼全趙氏孤，最爲忠義，乞訪墓廟，特加封厥義成侯。光堯皇帝紹興十一年八月，建廟於臨安府，本在絳州太平縣趙村。先是，以道未通，權於行在春秋設位望祭。至是，從臣寮請，別建廟。十六年六月，信成（成信）侯程嬰加封忠節信成（成信）侯，忠智侯公孫杵臼加封通勇忠智侯，義成侯韓厥加封忠定義成侯，別建廟於仁和縣之西。二十二年七月，加封嬰曰彊濟公，杵臼曰英略公，厥曰啓佑公。又重以淨戒院地別建廟，每歲春秋二仲，依中祀禮備祭歌樂，行三獻禮。

    《中興禮書》卷一五二記載最爲詳細。南宋建廟過程別見文獻亦多。

    《文獻通考》卷一○三《宗廟考》十三：

    （紹興）二年，員外郎李愿奏：程嬰、公孫杵臼於趙最為有功。神宗皇帝初年，皇嗣未建，封嬰為成信侯，杵臼為忠智侯，命絳州立廟，嵗奉祀。其後，皇嗣衆多，垂祐萬世。今来廟宇隔絶，祭亦弗舉，欲令禮官討論，於行在春秋設位望祭。從之。

    《宋史》卷二九《高宗紀》六：

    （紹興十一年八月戊辰）立祚德廟於臨安，祀韓厥。

    《宋史》卷一○五《禮志》八：

    （紹興）十一年，中書舍人朱翌言：謹按晉國屠岸賈之亂，韓厥正言以拒之，而嬰、杵臼皆以死匿其孤，卒立趙武，而趙祀不絶，厥之功也。宜載之祀典，與嬰、杵臼並享春秋之祀，亦足為忠義無窮之勸。禮寺亦言，崇寧間已封厥義成侯，今宜依舊立祚德廟致祭。十六年，加嬰忠節成信侯，杵臼通勇忠智侯，厥忠定義成侯。後改封嬰彊濟公，杵臼英略公，厥啓侑公，升為中祀。

    李心傳《建炎以來繫年要錄》卷一五五：

    （紹興十六年四月）癸卯，用前荆湖等路撫諭司幹辦公事胡駿請，立祚德廟於臨安府。尋加封程嬰為忠節成信侯，公孫杵臼為通勇忠智侯，韓厥為忠定義成侯。嬰等封在六月丁巳今併書。

    李心傳《建炎以來繫年要錄》卷一六三：

    （紹興二十二年二月壬午）詔建祚德廟於臨安府，用殿中侍御史林大鼐請也。先是，毁其廟以為大理寺，而大鼐言，三人者有大功德於聖朝，今神靈不妥，士庶悲嗟，宜進爵加獎。尋進封程嬰為彊濟公，公孫杵臼為英略公，韓厥為啓佑公，陞為中祀。三神進封在七月甲午。

    《文獻通考》卷一○三《宗廟考》十三：

    （紹興）二十二年，又改封嬰疆（彊）濟公、杵臼英略公、厥啓佑公，命兩浙漕臣建廟宇，升為中祀。廟在淨戒院故址，太一宫之南。

    《中興禮書》卷一五二《祚德廟》：

    兩浙轉運司委臨安府踏逐到舊淨戒院空閑地基，在太一宮南，相視得可充廟基，修蓋堂屋廊舍等，大小共四十五間。

    《宋史》卷四一《理宗紀》一：

    （寶慶二年十一月甲寅）修祚德廟，以嚴程嬰、公孫杵臼之祀。

    《咸淳臨安志》卷十三《祠廟》：

    祚德廟在車橋西，青蓮寺南。……慶元初益封，淳祐二年又升嬰為忠濟王、杵臼忠祐王、厥忠利王，且增闢廟貌，益宏整云。

    以上與祚德廟相參照建築位置記載如下。

    洪邁《容齋隨筆》五筆卷四，棘寺棘卿條：

    今人稱大理為棘寺，卿為棘卿，丞為棘丞。

    《咸淳臨安志》卷六《諸寺》：

    大理寺，在仁和縣西。中興初，在錢塘門内。紹興二十年，詔以景靈宫、太乙宫比近，令臨安府别地，乃徙今處。

    《咸淳臨安志》卷五四《仁和縣》：

    縣治舊在餘杭門裏，梅家橋西今北省倉。紹興三年，縣令孫延直徙於招賢坊。

    《咸淳臨安志》卷七五《宮觀》：

    元真觀，在禮部貢院西。

    《咸淳臨安志》卷十二《貢院》：

    禮部貢院，在觀橋西。

    《咸淳臨安志》卷七六《寺院》：

    浄戒院，在太一宫道院之北。龍德二年錢氏建，舊名青蓮，大中祥符九年改賜今額。紹興二十年建祚德廟，乃以春秋二仲祠祭屬焉。

    【明】田汝成《西湖游覽志》卷二一《梵剎》：

    青蓮寺，在車橋北，宋隆德間錢氏建，祥符中改浄戒院。……紹興二十年，建祚德廟於院内，以春秋二仲祭之。至正末，張氏據聖壽、青蓮二寺為府，而廟亦廢。

    由此可以大致勾勒祚德廟興廢次序如下：紹興二年設位望祭。十一年，欲建廟臨安，似未施行。十六年，建廟於仁和縣西，招賢坊一帶。二十年，大理寺從錢塘門內遷於仁和縣西廟址，廟遂徙於元真觀，在觀橋之西的禮部貢院以西。二十二年，建廟於淨戒院（舊青蓮寺）故址（南部？），在車橋西，太一宫之南，太一宮道院之北，大小堂屋廊舍四十五間。至正末年，張士誠以聖壽、青蓮二寺為府，廟廢。

    卷四二《跋樓大防〈重屏圖〉》：

    右《重屏圖》。其一圖薾然衰疾人也，識者以詩知其為自傳無疑。其一圖衣冠容貌皆甚偉，必王公大人，而莫知之者。王君明清濁以所嘗見廬山祠堂其夜並圖書像，謂其二人為李中主、韓熙載，更二人亦不知為誰也。

    【宋】王明清《揮麈錄》三錄卷三：

    樓大防作夕郎出示其近得周文榘所畫《重屏圖》，祐陵親題白樂天詩於上。有衣中央帽而坐者，指以相問云：此何人邪？明清云：頃歲大父牧九江，於廬山圓通寺撫江南李中主像藏於家，今此繪容即其人。文榘丹青之妙，在當日列神品，蓋畫一時之景也。亟走介往會稽，取舊收李像以呈，似面貌冠服無毫髪之少異。因為跋其後，樓深以賞激。

    【元】袁桷《清容居士集》卷四七《題模本〈重屏圖〉》：

    《重屏圖》，至汝隂王明清氏始定正坐者為南唐李中主像。余嘗見樓宣獻公家周文矩所畫初本，前有祐陵御書樂天《偶眠》一章。……此卷模榻不遺毫髪，迺喬仲常所製，深得龍眠筆意，而精巧過之，以此辨定。

    【元】陸友仁《研北雜志》卷上：

    江南李中主兄弟四人圍棊，屏上書樂天前詩，紙上着色，人皆如生。

    【清】吳榮光《辛丑消夏記》卷二《宋人畫重屏圖軸》：（光緒三十一年長沙葉氏）郋園刻本）

    圖中一人南面挾冊正坐者，卽南唐李中主像；一人並榻坐，稍偏左向者，太弟晉王景遂；二人別榻隅坐對奕者，齊王景達、江王景逷，兄弟凡四人。其屏風上所圖人物，乃白樂天《偶眠》一章詩意也。……莊虎孫識。

    《揮麈錄》以下四處文獻，單國强《周文矩〈重屏會棋圖〉卷》一文（《文物》1980年1期）均有提及，惟陳氏跋語未能徵引。單文稱：“故宮藏本，畫幅上無趙佶題詩，也不見宋元藏家鑒賞印，當不是早期流傳的原本。……但故宮這件作品從內容、風格、藝術水平和紙張古舊等方面看，卽使不是原作，起碼也是十分接近原作的宋代摹本。”這是延續了清人的看法，幷無確切根據。倒是袁桷曾提到喬仲常摹本，且評價很高。則故宮藏本若元人摹繪，亦頗有可能。

    關於夔州城：

    後集卷十三《十八坊詩》：

    據此可知夔州城十八坊為：宣化、刑清、介福、弭節、皇華、興儒、崇化、懋遷、興龍、臥龍、慶豐、禮賓、通津、義泉、永安、折桂、知足、和風。

    後集卷十三《州宅雜詠》：

    據此可知夔州州治內主要建築有：甘露堂、萬卷堂、瑞白堂、詩史堂、易治堂舊名整暇、細香堂舊名愚堂、靜暉樓、制勝樓等。

    《全蜀藝文志》卷三四《制勝樓記》：

    予嘗客過劍門……迺請於朝曰：夔州古雲安郡，節度寧江軍，舊治瞿峽之口，景德中詔徙今治，距峽口纔八里，實據上游，宜城夔以鈐截其險。尋既報，可會東宫舍人程君德孺來同漕事，協濟其謀，大合役於熙寧十年春正月之己巳，而考以夏四月之甲午。未幾，尚書司門郎王君仲祥繇夷陵選領州牧，行閲新城，以規畫餘事。得川圃故月臺者，屹倚城側，因展廣而增崇，平接城面，而方楹横棟，經構大備，内疏軒檻，以還月臺燕游之舊，而外嚴敵具，以完壯形勢。……宜命之為制勝云……元豐元年秋八月戊辰鄱陽董鉞記，通議程之元篆額，鉅野王延禧立石。

    陸游《入蜀記》卷六：

    二十七日早，至夔州。州在山麓沙上，所謂魚復永安宫也。宫今為州倉，而州治在宫西北、甘夫人墓西南，景德中轉運使丁謂、薛顔所徙。比白帝頗平曠，然失關險，無復形勢。在瀼之西，故一曰瀼西。土人謂山間之流通江者曰瀼云。州東南有八陣磧，孔明之遺迹，碎石行列如引繩。每嵗江漲，磧上水數十丈，比退，陣石如故。

    後集卷二六《夔州新修諸葛武侯祠堂記》：

    然祠在州之南隅，地非爽塏，巷無喬木，堂廡庳陋，丹青黝剥，祀事弗嚴，無異乎虫蛇穿畫壁，時僅免無首而已，吁！可歎也。……乾道改元，某被命自番易䕫……因命工葺之，廟貎一新，闢路植木，榜其坊曰卧龍。明年二月辛卯告成，帥同僚祀之。……七月二十七日，永嘉王某記。

    後集卷二六《夔州新遷諸葛武侯祠堂記》：

    武侯故祠，在州之南門沿城而西三十六步，無斷碑遺刻以考，其嵗月之始見于圖經者略焉。在隋唐時，治白帝，史（見）于少陵詩曰“西郊諸葛廟”者，其地于兹乎？某蒞事之初謁焉，亦裴徊四顧，敬想風烈，嘆廟宇之弗稱，他事未遑也。首葺而新之，且書其事于石矣。然地卑巷隘，混以民居，汙渠糞壤，混乎其間，臭朽之所蒸，蝸螾之所家，非所以妥靈而崇祀也。門之東去祠一百八十五步，城有臺，下臨八陣圖。登臺而望，則常山之蛇，四頭八尾之勢，宛其在目。北直郡倉，倉故永安宫也，據爽塏，状如屛。宫之北有水曰清瀼，瀉出乎兩山之間，東入于江，又東過灔澦，入于峽。峽口有山，卓然立乎群峰之外者，白鹽也，可謂江山之勝矣。侯昔經營天下，於平沙之上輸忠盡誠，受遺立孤於是宫之中，江流洶而石如故，宫闕廢而地猶存，陵谷雖變而精誠不亡，宜於兩者之間祠之，亦侯之志也，遂與同僚謀而遷焉。地初為節度推官宅，徙于他所，因其址築而高之，用其材斵而新之，為堂五楹，廡萬椽。南門于臺，又門于西，通往來之道。像仍其舊，新厥丹青，冕服用侯。又塑關張像，翼于左右，以諸作者詩文次之。乾道三年四月壬午告成，詩以祀之。

    卷十三《宣州修城記》：

    宣為城，西南負山，東北踞溪流，幅員三千四百步。

    （嘉靖）《寧國府志》卷七《防圉紀》：

    本府據山為城，南距鰲峰，西連漏澤岡，東北帶宛水。城高二丈五尺，厚三丈，周延九里一十三步。闢為五門，東曰陽德、太和，南曰薰化，西曰寶成，北曰仰極。闉闍樓堞皆具，環城警鋪十二。初，城築於晉內史桓彝時，干戈草昧，規制未弘。梁太守何遠而下稍增築之，隋開皇中，刺史王選始拓西北岡阜。宋乾德中南唐節度使林仁肇復修築新城，有韓熙載記。略曰：……萬堞才成，堅同石堡。四門始畢，儼若玉關。爰自壬戌歲二月興役，止癸亥年三月畢工。所築新城自金光門西北轉至舊城崇德門東北角，長五里三百三十三步；從崇德門南轉至金光門東，長四里二百三十步。新舊城共長一十里一百九十三步。新開濠塹亦從金光門繞新城，轉透出大溪，長八百四十九丈，深三尺有餘。……癸亥歲十月五日建。元至正中，廉訪使道童重加甃甓，五門名額皆所更定。

    韓熙載《宣州築新城記》全文，收錄於《全唐文》卷八七七。

    下雨。

    2008年8月19日

    下午先到南順城路東段，準備作城磚拓片。原來所謂“才”字，有一個實際是“李”字。做了“李”、“正”拓片，效果不理想。走東順城路，過新運大街，到東順城外胡同，拓“萬”字，效果尚可。再向北，過中華大街，拓“四合”，效果也還行。坐人力車到五道街新七中路口，位于仁母院南偏東的地段，南半部是五金製品厰址。工廠已經倒閉，進大門西側一間磚房東西牆基可見石雕裝飾。據門衛老人說，這裏就是原天齊廟所在。工廠院內北部有一二層樓房，原來是正殿所在。建工廠時很多石刻都被埋在地下。從工廠西邊，與新七中之間的胡同向北繞到工廠以後。這裏是一片民居，工廠樓房後面位置有一處民房明顯高出，所處基址據老人說就是原天齊廟後殿所在。而廟的範圍也就到此爲止。樓房之北，後殿所在民居西南，目前是菜地，據說近年曾挖出殘碑，被文博部門運走。從這裏再到中醫院內看了看幾座老房子，然後坐車回家。

五金製品廠，黃色二層樓據說是前殿故址

從樓上南望，工廠門西側的磚房或卽山門所在

磚房山墻下部還可見舊日石刻

工廠之北的天齊胡同

從中醫院前樓上南望，南偏西是天齊廟故址，粉色新樓是新七中，原天齊廟小學所在

南望工廠二層樓，後面的磚房地勢高起，據說是後殿故址

以下圖片轉自遼陽市政府網

    昨天中午吃飯時聽老襄平說香港花園附近有省考古所的工地，挖掘漢墓。下午3點多，從遼化東邊老道坐車到香港花園。向北翻過一道有豁口的磚墻，前面是一大片空地，長滿野草。

    就在右前方呈現一發掘完畢的探方，有一石板墓，破壞嚴重，形制不詳。沿著碎石路向北走，東北方向可見一處帳篷，後來知道是看守工地的住處。走了將近一半距離，有向東的土路。這裏路南北都有發掘完畢的探方。北面有一座長方形石室墓，北端有高起的明器臺。旁邊還有一座凸字形石室墓，前室兩側有大小相等的耳室，後室有兩個棺臺。路南有一工字形石室墓，兩個棺臺。向東又有南北向碎石路。從此向北，接近北端大門，路西有兩組墓葬。南面有一座凸字形石室墓，三個棺臺。東側一點還有一座長方形小石棺墓，西邊有一座破壞嚴重的石室墓。北面一組，東面的石室墓破壞嚴重，西面的一座是長方形單室磚墓，北端三壁各有一小龕，應該是一座明墓。順路向南回到十字路口，向西不遠還有一個探方，可見一座土字形石室墓，保存較好，兩個棺臺，後廊以北還有一個小室，內部高起，前室西側耳室較大，東側較小，不對稱。這個墓與北園三號墓形制接近。三個女民工正在清理墓室內淤泥，說墓中出七八十件陶器。這個省考古所工地，目前負責人是lhb，他們是附近的居民，工錢一天60元。這裏過路向南還有一個探方，lhb和工人搭梯子在拍照。東面一座墓葬墓門朝東，三個長方形墓室幷列，後部有高起的明器臺，隔牆留出一段空隙相通，北端墓室明器臺部分略向北突出。墓室用石塊砌造，墓頂用大石板平鋪。這種墓以往在城東太子河以北的唐戶屯一帶有發現，時代略早，約在東漢早中期。西面一座長方形單室，築造方法同前。

    這個工地探出墓葬大約40多座，已經發掘近20座，用了兩個月左右。這塊空地原來是苗圃所在，西南面的香港花園1997年前後曾發掘一座壁畫墓，報告發表在《北方文物》1998年3期上。北面距離公路不遠，那裏前幾年也曾發現過壁畫墓。附近一帶原來是玉皇廟所在，是一片漢晉墓群，曾多次發現壁畫墓。可惜目前發掘的墓葬都沒有壁畫發現。

    回來在網上找到一位參加發掘人員寫的墓地簡介，附有一座長方形單室石墓的照片。似乎是空地偏西南位置工棚那裏的，沒有去參觀。

工地位置

網上找到的一張圖片

1995年發掘的壁畫墓

    上午9點多起來，和中國記憶論壇遼寧版的關外三陵聯繫，問瀋陽來的網友所處位置。他通過遼化網友墨浪告訴我，大家在園林市場後面一帶拍攝老房子。我們坐車到廣場的時候，他們已經在白塔附近考察了。簡單拍攝一下，到廣祐寺內見到諸網友。時間接近中午，大家坐車到新華路一家飯店午餐。瀋陽網友共八位：葉新（版主）、yuhong1962（明信片藏家）、關外三陵、向大家學習、三好街、楊樹工作室（遼寧電視臺）、12227751、高山流水（華商晨報），七男一女，號為八仙。遼陽網友有：恩子（瀋陽故宮）、墨浪（遼化畫家）、今夕何夕（遼陽電視報）、老襄平（公安局）。負責接待、出車的是遼陽市志辦主任葉紅鋼，恰好是遼大歷史系83級校友，對遼陽歷史很熟悉，目前流傳的大多數遼陽老照片都是他從旅順博物館翻拍的。

    飯後，大家先到三道街南遼陽有綫電視臺院內的“小姐樓”參觀，這裏是民國于公館所在。之後到街北的遼陽博物館參觀，這裏是民國彭公館所在，新館正在修建，目前閉館，展品撤走，大家走馬觀花，看看院落建築而已。我比較關注碑林里的元代大德八年關帝廟碑，可惜完全風化，字迹無存。重點拍攝了清代遼陽城拱極門和綏遠門滿漢文石門額，東京城德盛門漢文石門額、撫近門老滿文石門額。無意間還在辦公樓前草地上發現擺放有一批遼金時期的畫像石，內主要容為孝子故事，也有墓主宴飲。這裏基本是1960年《考古》上發表的金厂墓畫像石。雜誌上僅見拓片，前些年曾在遼陽博物館檔案中看過毛筆摹圖，今日才有機會看到實物。從博物館出來，轉到武聖路看曹雪芹紀念館，這裏原是民國吳公館所在。二道門東西兩側的石雕很漂亮，東面應該是喜祿封侯，但沒看到蜂。展覽中有一幅《太祖率兵克遼陽》圖，明代遼陽城的北城有所表現，承老襄平告知出自《滿洲實錄》。之後再到斜對面的翰林府，王爾烈紀念館參觀，這裏完全是十幾年前修建的，布置一些相關展品而已。順武聖路向南，就是清真寺。yuhong1962印證了一幅明信片拍攝的角度。再驅車前往文廟廣場，大家去附近拍攝了一座二層老樓。就此結束了一天的遼陽外拍活動，來到火車站話別。

    之後又到白塔公園拍照測量柱礎。灰白色大柱礎一共六個，塔東草坪擺放5個。西一寬115、長125，礎面直徑約90，西側凹槽寬21、長13，東側凹槽寬21、長22厘米，礎面外圍有裝飾，不够清晰，似乎不是蓮花瓣。西二寬120、長118，礎面直徑約75，中心有一小圓形凹槽，被水泥抹平，西側凹槽長寬20、東面凹槽長寬22厘米，紋飾不辨。西三寬128、長128，礎面直徑約90，東凹槽寬27、長28厘米，礎面外圍似有蓮花瓣裝飾。（方殿春文王成提供照片，據說1990年代在塔北拍攝）西四寬128、長135，礎面保存較好，直徑約80厘米，周圍大約八組蓮花瓣。（方殿春文標本3，鳥居龍藏拍攝）西五寬123、長123，礎面直徑約80，西凹槽殘，東凹槽長寬25厘米，周圍有蓮花瓣裝飾。（方殿春文標本2，2004年發現於塔南假山亂石中）塔南假山一帶還有一礎，單凹槽，裝飾蓮花瓣。此外，塔東草坪擺放的柱礎主要還有兩種，屬於中型大小，一類紅褐色，一類灰白色，各六個左右。

清代遼陽城綏遠門滿漢文門額 

清代遼陽城拱極門滿漢文門額 

清代東京城德盛門漢文門額

清代東京城撫近門老滿文門額 

元大德八年關帝廟碑 

遼陽金廠墓畫像石 

《滿洲實錄》太祖率兵克遼陽圖（曹雪芹紀念館展品） 

《滿洲實錄》太祖率兵克遼陽圖

白塔公園遼代石柱礎 

鳥居龍藏拍攝的同一柱礎 

    中午出發，從文廟廣場開始，順新運大街向東，先到東順城外胡同，補拍前天最後發現的那座房子。是新運大街104－11號之南的一家，房子東山墻和東南院墻基本都是老城磚修砌的，基本都是“萬”字。由此向北到東門附近，轉東順城路向北，拍戴畫鋪胡同和趙紙房胡同。再向北，在二高中東一帶到達前天回轉位置，也是東順城與其外側胡同連接的小巷。從此向北還有小巷，但是死胡同。裏面也有少數城磚，可見“四合”，磚長38、39厘米。另外有一條石，可能是城墻基石，長195、厚30.寬55厘米以上。轉回東順城路，繼續向北，過中華大街，在中華大街236－1號樓（南起第二樓）東面一小院，有一座座東向西小房，幾乎全部用老城磚建造，多“四合”，也有一個“萬”字。

    從這裏向北，到五道街口，應該就是原高麗門所在。路北有一長紅瓦房阻隔了順城路。轉向東一點，城外胡同繼續向北，從城外繞到城墻東北角，就在鐵路以西。城墻基礎上建有房屋，有樹木，可爲標記。從這裏回到六道街口，轉入東順城路北段，西折入北順城路，到文聖路口，順城外胡同東行，尋找到靠近城東北角的一段北城墻，寒假時來考察過。夯層7、8厘米左右，似乎與明代規格不同，待考。回到文聖路口，城墻基正對路西的天齊社區門。城墻在這裏略折向北再向西。這一段北城牆近年建樓被破壞，但社區最北面一排樓基礎明顯高於其北地面，應該就是城墻基礎所在。硝堡街163－2號樓向西一綫（163－2之南是163－6，再南就是東北城墻面對的社區大門內那條道路，路北樓為硝堡街編號，南樓為六道街編號）還有一些土牆基礎，寒假時曾來考察。從天齊社區向西，轉入北順城路，到中醫院往西一帶，個別牆上有城磚，有一個似“萬”字，還有一個是“伏”字，首見。

    向南穿過樓群，來到六道街，東行，中醫院西側可見一八字形老式房屋，據說是清末創立的仁母院。中醫院內，前樓後樓之間，東部，東北部，共有四處老房子，這裏是清末教會創立的施醫院所在。仁母院西南胡同之西，五道街之北原來是天齊小學，現改建為新七中，有人說天齊小學就是天齊廟舊址。但胡同之東，仁母院東南，五道街之北是民國地圖標記的天齊廟所在，中醫院一醫生也聽老人說那裏才是天齊廟。這一帶目前尚未拆遷，南半部是舊工廠。

    順五道街向東轉南到中華大街，去看觀音寺。寺前立有“遼宮殿”石柱，下午2點關閉，沒能入內。從其西側的東興路向南，過四道街（原來東西不對通，東側一段胡同偏南）、三道街（西側不通），來到二道街，東行到文聖路口，對著二高中胡同，轉南到三義廟胡同路口，路東就是趙紙房胡同，在二高中南牆以外。繼續向南不遠是戴畫鋪胡同。再向南不遠，東面樓群之外可見老胡同，是郝家胡同。向東行，却是死胡同，有小巷向北轉西，再折向北便是戴畫鋪胡同。順此向東，路北有一老院落，現在是文聖區老人日托所，據說原來是大戶人家房子。這裏向東一點有小巷可南行，略轉東折南通向東大街。東折接近東大街可見一老房子后牆，五間房。

    從東大街向西到文廟廣場，南行轉西到文聖路，再向南到南順城路。西行，裝飾材料市場一帶路南未建樓，但也見不到牆基迹象。再向西，過東興路，路南都是樓房。過中心街，接近新華路一帶，路南未建樓房。新華路口護城河一帶修建了泰和園，西南部草坪放置了2004年整治護城河挖出來的明代石橋構件。主要是一些石條和厚石板。石板長250、寬90左右、厚32厘米左右，幷列放置在枕形石條上。枕形石頭通長450厘米左右。放置在枕形石條上的石板外側是條石，寬44厘米，上面有兩個方形凹槽，應該用來安置欄杆，邊長22厘米。

北城墻東段

城墻東北角

施醫院舊址

仁母院舊址

金銀庫觀音寺前的“遼宮殿”石柱

東門附近的一間老房子，無助地處於南側高樓的壓迫下，下次回去很可能就見不到它了

郝家胡同，很快也要拆遷

大南門附近的泰和園，清理護城河發現的明代石橋構建擺放在這裏

補記：遼寧中醫院前大樓門口擺放著一對綠色石獅，這次考察忘記拍攝。《遼陽縣志》記載，施醫院原是大明寺舊址，幷且提到這裏有綠色石獅一對，奇古，應該就是今日還能看到的這一對。今轉載中國遺迹論壇圖片兩幅。

    中午坐車到西關，沿著西順城路向北到青年湖公園南門外的舊城內西北角。北順城路西段北側的房屋已經完全拆除，用磚牆圍起。登上牆頭可以看到，裏面經過考古發掘，揭露出來大面積的房屋基址。

    探方東西長近100米，南北寬20米以上。基址大約在距地面1.5米左右深度。基址整體坐北朝南，東西兩端似乎是兩個側房。西側房東西寬7.6米，南北長10.8米。西端可見六個礎石，東端可見四個。東側房東西寬5.25米，南北長度未測量，與其西邊院落南端相等，兩端礎石不完整。

    基址北部似乎可以分作兩座長房。西面長房東西列有13個礎石，大約0.5米見方，間距多3.4米，有的3.5或3.7米。西起2、3、8缺失。西端南北向列有三個礎石，總進深6米。中間一列缺失較多，存西起1、6、8、11、13。北面一排似乎被打破缺失。礎石西側有土火塘。東面長房東西列有7個礎石，不甚規則，大致作梯形。西一0.6×0.7，西二0.65×0.7，西三0.7×0.6，西四0.85×0.95，西五0.65×0.6，西六0.75×0.75，西七缺失。房內地面有的地方還存有鋪底磚，長0.37，寬0.18，厚0.05米。東起六個礎石西側都有一個磚砌長方形火塘。西南角似乎是煙道，保存完整的東西兩邊側砌，南北兩頭向內傾斜鋪砌。寬0.5－0.55米，長1.15－1.35米。礎石之間似乎還有隔牆。這個長房東端向北越過一道碎石牆基還有礎石分布，似乎同西邊的長房都是被這道貫穿基址東西的碎石牆基打破。而碎石牆基本身寬0.7－0.8米，在其東段，可見南側邊還有磚貼砌，這個磚夾有白灰，規格和所見城牆磚差不多。碎石牆基中段和兩個長房的北部似乎又被後期所破壞。

    長房以南似乎可以東西分作5個院落，彼此間隔。西面三個寬度差不多，10.9米左右，西三院落有石砌水井一口。東面兩個院落較寬，大約是西面的接近二倍。這兩個院落南北又似乎各自可以分成兩個部分。南北進深估計在5米左右。東一院落偏西位置有一房屋基礎，四面磚石鋪砌，東南角略被打破。根據礎石分布來看東西六間，南北三間，西側似乎有臺階，不知是否開門在西。房內有十幾個圓形坑窩，不知道是否用來安放大缸。這個房基之南還存有磚鋪地面。大致從房基南端向西，在東二院落有東西橫條卵石基礎，將其南北分隔。

    以上基址之西還有一部分牆基，南側有磚砌火塘。西長方西端向北擴方，還有一些基址。

    這一組基址所處應該就是北城牆的位置，向西距離去年發現的所謂平胡樓遺迹很近，向東大致可以和曙光路口西側的殘存城牆連成東西直綫。看來，這組基址應該是北城牆建立之前的遺存。

    這組基址所在探方向東一點，有一道南北向探溝，深度在3米以上，應當是爲了解剖城牆基址而開的。

    從這裏沿北順城路向東，到曙光路口，東側的城墻依舊。向北沿曙光路到北哨，到紫丁苑小區，看寒假考察過的土牆。此時尚未封閉，南側被勾機破壞一部分。從斷面上看不出夯層。局部刮面，只是較緻密的鐵銹色土和較鬆軟灰褐色相間，但也不够規律。質地比較純淨，包含物較少，之間有少量紅色、灰色夾砂陶片，根據繩紋來看，應該是漢代遺物。再向西到護城河轉角處，這裏的橋應該就是當年日軍兵營前面的宇治橋所在。從這裏沿護城河西岸向南，到廣場，坐車回家。

北順城路西段發掘地點

探方西部

探方東部

建發集團即將在這裏建造濱湖家園小區

紫丁苑小區附近的土墻（東面已經被新建的樓房破壞）

護城河西北轉角處（原日本軍營舊址）

日本軍營宇治橋老照片（轉自中國記憶論壇）

    下午坐車到南順城路東段，查看寒假時諸發現。之後沿東順城路向北到東門位置，東南一毀廢磚房上有一些老城磚，兩字不太清楚，后來知道是“四合”。在居民指引下，到東門以北的東順城外胡同，路西一間磚房以城磚砌造，磚保存均很好。見到“四合”、“正”、“萬”等。再向北，往往也是“四合”。居民引領到院子裏，見有一些長石條，據說是城牆基石。再向北，大約二高中東牆一帶有路與東順城路相通。順此向南到東門。轉入外胡同，繼續向南，路西一民房山牆上可見很多帶字城磚，幾乎都是“萬”字，保存較好。再南行到新運大街，轉到文聖路，坐車回家。

南順城路東段

魁星樓附近堆積的城磚

東順城路

趙紙房胡同

戴畫鋪胡同（今年寒假那些高樓還沒有起建，而不久的將來，更多的高樓會向南占據這些老胡同）

“萬”字城磚

      “武安外城修建於崇禎七年。崇禎六年，李自成的農民軍在武安擊敗左良玉，在武安設置行營。崇禎七年，知縣寇遵典建造外城。建造外城的時候，武安城外環河而居者鱗次櫛比，寇遵典修築外城將這些居民包括于其中，從而使得外城的平面很不規則。”

關於內城的建造年代，文中說：

    “明嘉靖《武安縣誌》‘城池’:‘舊傳白起所築。週三裡二百七十步，高一丈八尺，西北二門，南西北三關廂。東北二面水溝為隍。嘉靖二十三年知縣蜀灌熊瑤易以磚城……’相傳白起所築固然靠不住，但結合文獻記載隋唐武安已經在今地，和武安內城沿用十字街的佈局，以及妙覺寺塔、殿佈局，武安內城建造時間很可能早於宋朝。宋元時期中原北方地區的許多城市規劃，依舊沿用隋唐時期四門十字街的做法，至今仍留有不少這樣的實例，如定興、孟州、聊城、景州、南樂、鹿邑、桐柏、霍州、蒲州、朔州、鄒平等城市都屬於這種類型。武安內城肯定不晚於北宋，至於其修建的確切年代，有待於將來的考古發現加以確證。”

    近讀宋徐夢莘《三朝北盟會編》，偶然發現武安內城的築造綫索。是書卷一三○，炎興下帙三○，建炎三年六月二十八日條有記載曰：

    （磁州武安縣）其縣城乃宣和間知縣陳耕所築，用以拒張迪等輩寇也。

由此，又查得宋陳均《九朝編年備要》卷二九的一條記載：

    （宣和六年）河北、山東盗起，命内侍梁方平討之。時轉粮以給燕山，民力疲困，重以鹽額，科歛加之，連嵗凶荒，民食榆皮、野菜不給，至自相食，於是饑民並起為盗。山東有張仙，衆十餘萬，號敢熾。張迪者，衆五萬，圍濬州，五日而去。濬州去京纔一百六十里，而初不知。河北有髙杔山者，號三十萬。自餘一、二萬者不可勝計也。遣方平率兵討捕之。

武安內城或卽築於此時。

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    南方地區由於自然條件原因，壁畫墓遠不如北方多見，以福建尤溪發現最多。近年來，重慶、江西等地分別發現了宋元明時代的壁畫墓。今年四月，重慶永川發現的一座磚室壁畫墓，發掘者判斷為明代遺迹。從網絡報導不能詳細瞭解該墓的壁畫布局情况，但還是可以看到一些比較有趣的圖片。壁面上開設了一個凸字形小龕，圍繞它繪畫成樓閣形式，橫額二字似乎是“東倉”，龕內繪畫出金銀的樣子。這種題材見於山西平定、山東濟南、河南尉氏元代壁畫墓，也見於南方一些地區的穀倉題記。網絡報導中還提供了一張墓室壁畫透視圖，這種圖倒是考古報告（黑白綫圖）所不見的。現在的電腦技術已經足以製作出此類賞心悅目的結構圖，日後的考古報告值得參考。

重慶永川壁畫墓

http://unn.people.com.cn/GB/14804/7115664.html?z=p26bhkldojaia3g8

http://msnphoto.eastday.com/m/20080415/u1a3530490.html 

重慶巫山壁畫墓

http://culture.gxnews.com.cn/staticpages/20051222/newgx43aabe7a-525691.html