（看图不说话.下.）

（4）中华人民共和国建国初期（1949－1965）

（5）文革时期（1966－1976）

（6）改革开放时期（1977－1999）

（7）当代（21世纪）

（彩霞整理于2009.09.21.）

久违了，朋友们！阿米在这里预祝朋友们佳节快乐!

出于创作需要，近日翻阅大量我国女性服饰资料，发现尤其是近百年来，女人身上的服饰犹如一面镜子，不仅能清晰映出她们个体自身的生存环境与生活状态，同时也映照出中国社会变迁的历史轨迹！颇有些令人寻思的意味……

               从女性服饰变迁，看百年中国之沧桑巨变

                      （看图不说话.上.）

（1）晚清（1860－1899）

“大拉翅”旗髻          “一字头”旗髻                 “如意头”旗髻

大襟坎肩      一字襟坎肩           琵琶襟坎肩    对襟坎肩

（2）辛亥革命前后（1900－1918）

（3）民国时期（1919－1948）  

(未完，待续)

(记忆中的盐井)

  为了不搅醒更多村民，我们就在村口的一家院落熄火下车，敲醒酣睡中的主人。简单洗去满面尘土，半个多小时后，每人捧得一碗热腾腾的、飘着羊膻味的青菜汤挂面，狼吞虎咽之后，就在主人所安排的铺位前一头扎下，睡去。

  醒来时已是早上9点钟了，金灿灿的太阳光轻灵地撒在旅馆对面山坳里的那一大片迎风摇曳的油菜花和青稞苗；田野边和山坳两侧的斜坡上零落着三三两两的青灰色石头村舍，有炊烟在屋顶上袅袅升腾，偶有公鸡报晓声和牛羊的嘶鸣声从山谷中隐约传来；田野和村舍所依傍的两侧是锗红色的崇峻山体——放眼望去，那山体像是壮年男子那被太阳晒红了的胸膛；山体顶部，薄如蝉翼的云雾白纱巾似的把峰顶裹得偌隐偌现，让整座山看上去有着犹抱琵琶半遮面的羞怯之美……

(美丽盐井)

  我们所住的旅馆位于半山腰的公路旁。公路及其向房子对面延伸出去的平坝所构筑起来的空间就成了旅馆的院落。院落的边缘长着两棵老树，一棵是面目破败的香蕉树，另一棵好象是广柑树，倒是绿叶婆娑，根须粗壮的模样。于无意之间给院落添了些许田园生机.

比我们更早起的男队员们，正抡着各种工具在旅馆门口的空地上修整车子。

(盐井的早晨)

    早在出发前，我就从资料上获悉，盐井是个有两百多年历史的盛产井盐的地方。当我们站在广柑树下的坝子边缘向山崖下望去的时候，只见谷底山边坡上的数十口淡绿的盐池，井口蒸汽腾腾，井周雾气弥漫，雪白的盐田，与湛蓝的澜沧江水和漫山遍野的花草树木互相映衬，美不胜收。早饭后，我们离开村落，跟着一个中年村民，去距村子最近的斜坡看井子。走近井口，探望到温热的盐水在大约5、6米深的井下向上鼓突，并听见汩汩声响。据说，在澜沧江两岸近300多米的狭长地带，绵延分布着从江边铺排到山上的数千块盐田。

(盐井)

(背盐)

(晒盐)

  除了井盐之外，盐井还是西藏境内唯一的一个纳西族聚居的村落——据说，这些纳西村民中有相当一部分是当年像赵即英老人那样往返于滇藏的马帮藏客、以及那些专门为马帮中的骡马与人钉马掌、做皮靴的手工艺商人——这些漂泊在外的男儿或绊于康巴妹子的柔情蜜意，或为生计所迫……总之，最后他们放弃了返回故乡的念想，驻足于此娶妻生子、繁衍生息。

(盐井民居)

  在村里，还有一个很有意思的文化现象：外迁来纳西族都信仰藏传佛教，而占当地人口少数的藏族却十分虔诚地信奉天主教。盐井的天主教堂是西方传教士在西藏能够保留下来的唯一教堂。史载，鸦片战争后，1878年，英国取得在云南、西藏、四川、青海的活动权，势力范围开始扩展到藏区的边缘地带，经过三次战争，南面的缅甸成了英国的殖民地，强盛一时的英国殖民者不断地从怒江流域的片马地区进占和蚕食中国的土地，来自欧洲的基督教传播势力就是这个时候渗入滇藏高原的。而越南成为法属殖民地后，法国在云南的势力也不甘示弱，从越南修建了滇越铁路直抵昆明，云南在那时实际上已沦为法国的半殖民地。因此，法国传教士也在滇藏地区都建立许多教堂。1905年，在澜沧江河谷，喇嘛教和西方来的传教士发生一场空前的战斗。因为西方来传教的各个教派，良锈不齐，有的依仗殖民势力，在当地霸占土地，欺压百姓，从而引起了当地人民的愤慨，一万多的藏民和三大喇嘛寺的喇嘛们，聚众烧毁了当地的教堂，把其中一个叫杜柏纳德的神甫的头颅挂在喇嘛寺示众。后来，这场战火蔓延到三江地段的整个澜沧江流域，这一带的教堂被烧毁，传教士被追杀，甚至连前来营救的一队清朝官兵，也被老百姓团团困住，虽然没有被杀，但有不少被丢进江中以示惩戒……后来，清政府派出清兵大规模镇压了这次澜沧江流域的反洋教运动。而盐井的这座天主教堂就是法国传教团用清政府所赔偿的银子重新修建起来的。

 (盐井天主教堂)

 这原是一座规模庞大，中西合璧建筑风格的天主教堂，而今却风采不再。在湿润的晨雾里，那曾经缠绕在飞檐梁柱间的莫扎特和肖邦的钢琴曲的余音渺渺，在教堂后的曾经栽种过法国葡萄的荒地上似乎还能窥视到欧洲文化的斑斓色彩。如今，康巴人用自己的虔诚将衰败的教堂披上了本土的外衣，依据自己民族的习俗延续祖辈的信仰，日复一日继续敲响着教堂的钟声……

(盐井天主堂)

(附注:本文文字为原创,部分图片为转贴,特此感谢图片作者)

                                                 彩霞草于2001年，修于即日

出于对神的敬仰，在分享《圣经》时，需要有个谨慎的态度。

故而，今天首先解决一个重要问题，那就是，神及其本性是什么？

事实上，这个问题来自于生活中。平常，每每同人谈论《圣经》及福音的时候，总会有人问：“世上真有神吗？神是什么？圣经所说的那位神又是怎么样的？他对于我有何益处？我为什么要相信他？”

那么，但丁就凭着从信仰中所得着的有限智慧，壮胆来简答这个问题。

首先，世上真有神吗？神是什么？

“神”就是施与我们人类一切福气与好处、使我们有所仰望，及在一切患难中做我们的避难所、做我们坚固保障的那一位。

常常，有很多人嘴巴上说这个世界上没有神，但心里却总各有属于自己的神——这个世界上，小自每个人，大自每个民族，都会在内心为自己设立一个可以仰望崇拜的“神”，以期他赐福、解难、抚慰。除了一些众所周知的宗教偶像之外，金钱也是许多人的偶像，当然还有学识（科学）、权力、声望等看不见却时时拽住人心的偶像。

所以，这么说，“神”就是内心所真正依靠、依恋、仰望、信赖的那一个了。

既然人人心中都各有所属，各有自己的“神”，那么，哪个才是真神？

显而易见，若人心所信靠所仰赖的是正确的，就是真神，反之，便是偶像。

真神能够让原本难以满足的人心无论在任何情况下，只要相信并求告时，便能获得真正的满足，从而拥有了发自内心的平安、和谐、喜乐。如他自亘古前所允诺的那样：“当你缺乏时，就当仰望我，向我寻求，我必使你得饱足；当你陷入困苦不幸时，你要紧紧信靠我，我必定救你脱离各种困难和诅咒。”

偶像，不但无法满足人心，还会让人更深地陷入欲望的深渊，并因内心无法得到满足而陷入悲戚愁苦中不能自拔。

其次，《圣经》所说的那位神又是怎么样的？他对于我有何益处？我为什么要相信他？”

《圣经》中的那位神是“自有永有、创造宇宙万物”的那一位（创1:1）：他不但创造了天地，他也创造了人，赐予人身体和灵魂(创1:27)。他不但创造了人，还赐予人能够治理万物的智慧、理智、悟性和能力，并讲肉身所需要的一切（如饮食、衣物、房屋、土地、配偶、后代）都赐给了人，还将其他的受造物（如天上的日月星辰、白昼黑夜、空气、水、火、金、木、土及其所生产的飞鸟走兽、鱼虾五谷等等）都赐予人供我们生活所需。不仅如此，还日日夜夜看顾守护我们，赐给我们健康的身体和各样属世的福气——比如国家的安宁、政府的廉明、家庭的平安、后代的昌盛以及我们心灵的喜乐……（创1:26-30）。

他是自有永有的神，是昔在、今在、永在的神。

他说：“我是阿拉法，我是俄梅嘎（注：“阿拉法”“俄梅嘎”乃希腊字母的首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启1:8）

他说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直存活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启1:17-18）

他说：“我是耶和华你的神……除我以外，你不可有别的神。”（出20:2-3）

他说：“不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出20:4）

这就是《圣经》中的那位神。他是独一真神。除他以外，没有别的真神。因为，除他以外，没有别的神能创造天地万物，也没有别的神能如此宣告自己的大能和权柄，宣告自己是自有永有的。

真正的神是永恒的，慈爱的，公义的，美好的，良善的。是唯一的。

所以，凡一切经他手所造的，都要宣扬他的美德，赞美他的良善。他是耶和华，是全能的父，是创造天地的主。

                                             但丁信仰手记2009.02.22

【该博文转载自但丁读经阁博客：

《我们为什么要相信神?》链接http://apostle-dante.blog.sohu.com/110791374.html】

  昨天夜里，高烧再次持续不退，让我确信死神近在咫尺，然而现在，不仅看见自己仍然活着，还意外地拥有了一个如此美丽的早晨……于是，站在窗前，俯向白雪，我全心赞美感谢仁慈的上帝！

日出时刻，太阳把心思撒向人间，使得

旷野静谧，满谷霞光……大地说:

这一场雪，宛如情人节那日，迟到的玫瑰

在我怀中绽开，瓣瓣纯洁

这冷光中，有多少只振动的翅膀在不倦地翻腾？

哦，定然是天使的双翼！他为枯枝抹去等待的伤痛，

爱情来了，

喜悦的泪光在枝头闪耀,生命正被悄然孕育。

飞舞的雪花洋溢着热情，但是，在这里，你凝聚的锋芒却是那么孤独！

如那支绽开在旷野，冷峻的玫瑰

你静止不动，把风韵与芬芳都储藏进了泥土，期待那一日，它惺然苏醒。

冬季，在道别之前，终于挥动了这条白手绢，说：漫长的严寒即将终了，美丽和希望正在返回家来！

（注：以上文字原创，图片均属转载，彩霞特此向图片作者表达感谢）

                                                                          17.02.09.

  英雄堕落了。偶像坍塌了。

  当人们从美好的精神幻想和偶像崇拜中惊醒过来时，另一种危机爆发了，新的焦虑产生了：有人哭了，有人骂了，有人悲伤，有人摇头，有人绝望，有人义愤填膺……世界被震动了。

  所幸的是，这件事情发生在向来标榜着“自由、民主”的美国，发生在危机事件层出不穷、人民的心理承受能力被极大提升的现今时代。

  为此，吸麻事件没有没有演变成一场霍乱。偶像虽然被粉碎了，但英雄没有被毁灭。惩戒不可避免了，但诛杀却没有发生。失望已然笼罩，但希望的光芒仍被存留。在整个事件的处理过程中，理智，谨慎，宽容的亮光时时闪动。

  所以，不能说这是个百分之百的坏事情。它不但给菲尔普斯本人上了意义非凡的人生一课，也揭示了事件之外的积极意义——因为它再次让人们看清了一些显而易见的真理：

  1、人是有局限性的——人是被造物，人的愿望和幻想可以无限，但人本体的能力——包括直接把握自体外在性的行为方向、控制源于自体内在性的欲望、情绪、意识的能力都是——有局限的。在人的身上，存在着一些不能通过自身努力或仅靠着自己的意志就能解决的问题。菲尔普斯亦不例外，尽管他创下世人无法企及的八金奇迹。既然人人都有自己所无法胜过（超越）的局限，那么，人就必然不可能完美无缺，必然不应该成为他人（或自己）膜拜的对象。所以，人若把自己或别人当作偶像来崇拜，最终的坍塌、粉碎及其所带来的伤心绝望等精神伤害便是不可避免的结果。

  人所能创造的东西，必定比人自身更有局限，人亦能轻易将其摧毁。

  2、人是需要信仰的——众所周知，会饥渴的不只是人的肉身，内心才是最难以填饱的沟壑。却很少人知道，这内心的饥渴感来自何处！人既为万物之灵长，是属灵的存在，灵魂若失了永恒的仰望和依傍，人便陷入一种空虚、混沌、焦虑之中，感觉自己内心空荡，灵魂无所依持。无法得饱足的内心是个幽深的漩涡，会刮起最可怕的风暴，会发起最恶毒的阴谋，会酝酿出最恐怖的悲剧。认真察看佼佼者菲尔普斯奥运会之后的生活轨迹，便能知道，能填饱内心的，并非眼睛所能见的各种：金钱、地位、声望、性……（从表面上看，人确实需要这些。但事实上，金钱、地位、声望、性……仍然无法解决个人内在性的需求。）菲尔普斯吸麻，便是最典型的例子：一个个体在获得外在所需的一切满足后，开始迫切寻求解决其内心饥渴、焦虑、空虚的方法。

  不过，如何才能得着正确的信仰以解决人的内心饥渴，这是一个重大问题，是关乎灵魂存亡的事件，远不赖于物质层面，更非籍于人的能力。

  3、坦诚是一种智慧——不慎犯错误后，坦诚才是最得体的忏悔，是迈出重新回到正确位置的第一步。不过，并非每个人都能够坦诚。坦诚，首先需要智慧，其次需要勇气。

   有些人可能会不同意我的观点，认为勇气才是坦诚的第一要素——在丑闻发生之后，许多人（尤其是名人）往往因为恐惧，没有勇气面对大众，从而丧失了坦诚的良机。但实际上，当一个人（尤其是公众人物）的某个不好行为被曝光之后，他首先面临的不是勇气，而是做出判断——尽管仓惶，但还是他会认真揣测公众心理，判断得失，权衡利弊，之后才拿出勇气公布了自己的选择（其选择内容大约如下：继续遮盖；选择性的遮盖；推托责任，转嫁焦点；索性开诚布公的坦诚，然后悔过）。至于他最终做出何种选择——在维护既已获得的某种东西和想望继续获得某种东西之间所采取的行动——显然首先与他先前做出的判断有关，其次与他内心的取舍有关，最后才是与他的勇气有关。

  只有当人真正意识到自己的行为偏离了正向并真心想要悔改，只有当人内心强大到有足够接受批判、甚至非议的能力，且克服了对名利的依恋的情况下，才能做出准确的判断和选择，才能坦诚，才谈得上有勇气。

  4、宽容是人类最高的美德——菲尔普斯吸麻事件被曝光之后，一时间，出于对完美英雄形象的倾慕而生的热情荡然无存，人们纷纷扰扰，众说纷纭，然，谁也没有因为失望而做出荒唐的伤害举动来。这不能不说是令人欣慰的——从这里，我看见这个时代在追求完美精神的步履中显露出了那可喜的亮光：宽容。

  有很多人愿意标榜自己宽容，拒绝承认自己不宽容。但事实上呢？

  当有人因软弱失足而跌倒，我们本该去扶持，但伸出的手却变成愤怒的拳头；

  当有人因悲伤无助而哀泣，我们本该去怜悯，可舌尖却摔出刻薄刁钻的话语；

  当有人因骄傲无知而迷路，我们本该去宽慰，但眼神却冷漠恶毒得如匕首；

  ……

  这，就是不宽容。

  许久以来，一旦有人因行为失当而成为公众焦点时，不宽容总会披着正义的外衣，挥舞着道德的棒槌咄咄逼人，摆出痛打落水狗的态势。冲动之下常常让人几乎忘了宽容为何物。

  人是万物之灵长，是造物主的骄傲，但人也是如此的不完美。任何时候，任何人都有其软弱、不足、甚至卑劣的一面。只是，人总不愿意诚实面对自己的缺点——因为，他们认为，承认缺点意味着失败。人害怕失败。越是无能的人，越不愿承认自己的失败，也越是对自己对别人怀有一个与事实不符的、几乎完美的期待。一旦期待落空，在被袒露的失败面前，他会暴跳如雷。越是软弱的人，愤怒越盛，不过，那怒火不是喷向自己，而是举着它去烧毁别人。

  这，就是不宽容。

  不宽容起源于软弱，内心的恐惧是它的催化剂，（行为或言语）攻击是它最直接的手段，摧毁是它最高的目的。当一个人被不宽容的怒火包围的时候，美德对于他，只不过是个空洞的词汇。当世界被不宽容的乌云覆盖的时候，日光和花香会失去意义，友谊和爱情形如骷髅，光荣与梦想也只不过是谎言。

  不宽容会令他人陷入死荫幽谷，会让自己死无葬身之地。

  值得庆幸的是，在不宽容诞生之前，宽容就已存在。

  在人类漫长曲折的成长历史中，宽容曾经步履蹒跚，甚至差点失去踪影，所幸，它具有极为顽的生命力。

   如今，宽容，作为人类最高的美德，不但被存留，还得以弘扬。旺盛。

                                                                          彩霞于09.02.08

  这是2009年农历第一天，一个被传统撒满光辉的日子。

  昨夜接片片问候，听阵阵爆竹……临近新旧更替的时刻，我自编了一条祝福短信，一遍又一遍把发自内心的恭贺发送出去……折腾至凌晨才睡，睡前特地关闭手机和闹钟，原打算次日狠狠睡个懒觉，不想生物钟忠于职守，刚到凌晨六点，浑身细胞就像往常那样开始活跃了起来，尽管我顽梗地紧闭眼睛极力想再睡去，然，几番辗转反侧，头脑越发清醒，最后不得不遵从身体本身的意志乖乖从床上起来，那时不到七点。拉开窗帘，南面的窗棂已盛满是金黄色清辉。清辉里弥漫着刚刚绽开的水仙花淡淡馨香，窗外院落里出奇的安静，甚至能听见落了树叶的柳枝在微风中摇曳的声响，还有一二声鸟儿啾啾……

  哦，主啊，一切都……真……美好！

  这撒满光辉的清晨，像幻境，像儿童的梦……如同：双脚奔跑在野花灿烂的绿原上，双臂挥舞在海岸线初识的清风中，身子被春天温暖的呼吸包围，耳朵听到发芽新枝清脆的笑声，眼睛望见不远处正待展翅的希望……此刻，我的心哪，不愿作大漠里孤独的珍珠，不愿作山顶上高傲的冰雪，更不愿作黑暗的洞窟里流动的风儿！我的心，透明如水晶，又绚烂如春花；我的心,爱云彩，也爱薄雾；我的心，爱鲜花的美妙，更爱儿童的欢笑；我的心,最爱那，坚韧、倔强、有时还会忧伤的生命！

  哦，主啊，一切都……真……美好！

  此刻，我不敢高声欢笑，只是静默在这清辉里，敬仰并祷告：主啊，愿到地极作你的见证，愿你的儿女们凡事兴盛如同灵魂兴盛，愿我所有的亲人、朋友甚至我的冤家、仇人（如果有的话，）……都得着你的恩泽，在新一年里生活更幸福，生命更丰盛！愿……一切你手所造的，都有福了！最后，我愿把属这日子的荣耀和我心底最高的赞美都奉主耶稣你的圣名献给全能上帝！阿门！

 来这里拜访的朋友,彩霞恭祝亲爱的你——

             2009新春：心愉悦，灵平安，身健康，家幸福；得天惠，传感恩，享福乐；且：道路顺畅，福杯满溢，生命丰盛，风光无限！！！

  太阳随着我的冥想，一点一点朝西边的更深处滑坠而去。车队穿越德钦县城时，夕阳就只剩下个微微翘起的尾巴了。这时，裹着薄纱的梅里峰顶依然在车窗的左边隐约闪烁。

  当人们的目光越过德钦县城低矮的屋顶，越过连绵起伏的崇山峻岭，可看见，那澜沧江峡谷的西面，夕阳斜挂在梅里群山的身畔，一大片绚丽的云朵轻轻地飘在山群背后，此起彼伏的山脊正容光焕发地依偎在霞光的怀中，显得乖巧而宁静，美丽得令人眩晕！

  出了德钦县，汽车又继续前行了大约6、7公里路程，在一个右拐弯山道的陡坡处，我们看见，原本云雾缭绕的梅里主峰卡瓦格博峰此时竟一览无遗地裸露在我们的视线里，一条弧形的七彩霞光，正从他头顶的云缝中飘出，就像那雨后出现的彩虹，定格在山峰额前。

  天哪！快看！快看……！

  顿时，尖叫声，惊叹声，欢呼声，紧接着，是紧急刹车和车轮嘎然停下的声音。

  等不及车子停稳，我们个个像是发疯了一样争先恐后伸手推车门，哗一声冲下车，飞奔到路崖边。随后，没有人再说话，一个人声也没有。取而代之的，是照相机快门一阵接 一阵的的喀嚓声，摄像机小心翼翼的转带声，和喉管里发出的不均匀的喘息声……

   而我，竟是再次无所作为——就那么手握相机，像中了魔怔的傻子那样一动不动地呆愣在那儿，痴痴地望着他，和他额前的那道彩虹——显然，那彩虹是从洞开的天国之门飘然而出的！是的，在这样的美丽面前，我的肢体及其任何动作语言，哪怕是一声惊叹，都会是多余的！那一刻，我只听得一个声音陡然撞开心灵的门扉——霎那间，我怀中有一精灵跃门而出了：她要去，要去拥抱他——灵魂与灵魂正在这无限美好的天地暮霭中融为一体了！那瞬间，我看见，有冰雪融化，甘霖如丝，汩汩山泉从天国之门缓缓流入我的生命之田，流入空谷荒漠，汇成碧海苍波，滋养众生……

  获得福泽的人们无不沉浸在平安、欢乐之中！

  当荣光悄然隐去，当夕阳没了踪影，我们却仍然恋恋不舍站在路崖边张望，期望奇迹再次显现。那时，赶着羊群路过的藏民冲着我们说，你们有福气咯！

  是呵，我们从未曾奢想过，造物主会如此恩待我们，使我们在身心疲倦的路途中大饱眼福，瞻仰了荣光！就连此刻，用文字回忆时，我仍然认为，在那一刻显现的美丽面前，任何文字都黯然失色！

                                 谢彩霞草于2001年，修于即日   

  不出半个小时，“三江喜现藏民戏潮汛，梅里笑迎宾客仰雪姿”的横幅迎面而来。大门左边的水泥场上的小佛塔间飘扬着彩色的金幡，同时，也从左面的车窗看到了湛蓝的天空下闪着银光的梅里雪山！这时，我才确信我们的车队已翻越了云岭群山，度过了绵延千里的金沙江，来到了澜沧江边的德钦！

  从车窗望见巍峨的梅里雪山，我几乎是踹开车门冲下车的。那夕阳下连绵起伏的耸立着的山体，一层薄如蝉翼的云雾正轻轻笼着的主峰山顶，只露出圣洁光亮的额头……远处望去，活脱脱的一个蓬勃着青春朝气的强健挺拔、气宇高贵的美少年！遥遥面对着这样一位少年，此时的我，就是那个情窦初开的怀春少女，我的心陷入美好的梦幻中急促跳动着，我面对雪山呆立着，任凭耳边呼呼而过的风吹散了头发，摄象机一动不动地被提在手上——初遇的这瞬间，我什么都不想做，这样静静地看着他，就够了！

   那隐在薄雾里的高高耸立的山顶，有洁白的云光在燃烧。不，那已经不是薄雾，不是流云，更不是白雪裹着的石头，而是一颗在我心灵那轮太阳照耀下的珠宝！那珠宝熠熠生辉。那光辉所映照之处，我隐约望见了一个少女纯洁的梦想，一个诗人睁开的眼睛！你看，你看，那光影里，没有灰心，没有绝望，没有死亡，只有希望，只有喜悦，只有宁静，还有少年徐徐展开的翅膀……渴望自由飞翔的翅膀！

  恍惚中，我看见威威神灵举起了音乐的闸门：

  ……我向你走来/捧着一颗真心……

  这轻盈跳跃的音符是云雾衣襟拂过峰顶山体时的脆响？还是山脚下芸芸朝圣者一路咏颂的赞美诗？哦，乐声亲吻我的心，已经死去的爱情在生硬的躯壳里苏醒了！

 我向你走来/带着一路风尘/啊——真心/啊——风尘/人人心中有真神/不是真神不显圣……

 猛地，一阵剧烈的摇晃随即而来，我睁大眼睛，哦，原来是队友用他那只大手摇晃我的肩膀，催促我上路。为了赶路，我们的脚步只能稍作停留，车队不得不继续前进。无奈，我怀着失落和不舍的心情上了车。可喜的是，从左边的车窗始终能望见梅里雪山。车轮似乎是用朝圣的节奏，围着巍峨的梅里山群盘转。

  这是一座雄壮又瑰丽的雄性雪山。是云南省界内最高的群山，平均海拔6000米以上的山峰就有13座，其中最高峰是卡瓦格博峰，海拔为6740米，是云南第一高峰。在这群山上，从海拔5500米往下延伸到海拔2700米的森林地带，是世界上罕见的低纬度、高海拔季风海洋性现代冰川。在梅里东边脚下，气势磅勃的澜沧江呼啸而过，潺潺奔流150公里，从江面到山顶海拔高差将近5000米，形成颇为壮观的澜沧江大峡谷；群山西面，意气风发的怒江更是在他的身旁一路欢腾奔流南去，而怒江的西岸，就是著名的高黎贡山，迎面相对的两座群山，就这样以各自的磅礴气势构筑起了蜚声中外的“东方大峡谷”。主峰卡瓦格博峰藏语意为“雪山之神”，是藏传佛教的朝觐圣地，传说是宁玛派分支伽居巴的保护神，位居藏区的八大圣山之首，笃信佛教的藏民们相信转梅里雪山13圈后可免受地狱的苦难，而且，死后灵魂可以升天。因此，每年的秋末冬初，收割了青稞和包谷后的农闲里，拜这山为偶像的佛教信徒们不惜千里迢迢，携妻带子，从西藏、青海、四川、甘肃等地赶来朝拜。那时，匍匐盘山而行的场面令人叹为观止——当然，叹为观止的不止是那场面，更有那有限场面背后深远潜藏着的偶像崇拜文化，其所折射出来的是长久以来的人类对毫无把握的自身命运及高深莫测的大自然的恐惧和和崇敬！

  心理弱势的人们用俯伏朝拜寻求神山的庇护，而那些心理强势的群体则企图让自己的躯体登上峰顶，彻底征服。然而，冰川连绵，冻土成片的“雪山之神”的威严尊容，迄今为止无人能睹！甚至是那些体力及技艺装备都堪称世界一流的登山运动员们！据说，20世纪内，英国、美国、日本、中国的登山队曾5次大规模攀登梅里，都以失败告终。1991年，实力雄厚的中日联合登山队在冲刺最后的胜利关卡——卡瓦格博峰时，原本艳阳高照的晴天，突然间翻脸不认人，瞬间，阴云密布，天降大雪。于是，征服者与被征服者在冰天雪地中对恃着，随后很快，他们的位置被戏剧性地调换了——登山队被迫放弃原定的攻登主峰的计划，原路撤退。然，在返回位于海拔5100米的三号营地的途中，神山显露其青面獠牙的本相，一夕之间，致使登山队员们无一幸免，全体罹难！这出悲剧，创下了世界登山史上最惨重的伤亡记录。

   巍峨高山面前，我们感叹人的性命竟然如此渺小脆弱的同时，是否该反思？该重新摆正人与自然的关系？想一想，同为被造物，被尊为万物之灵长的人类究竟该如何才能真正享受征服自然、治理万物的祝福？这是一道哲学问题，更是一道架在肉身和灵魂、生存和死亡之间的生命桥梁。

黑夜。窗外下着瓢泼大雨，雷鸣电闪。

豪华别墅内。一个黑影在书房摸索着寻找什么，动作慌乱紧张又笨拙，没有头绪地乱找……似乎没有找到想要的，他慌乱准备离开，却迎面撞进一个人的怀里！黑影吓得差一点叫出声，嘴巴却被对方用手紧紧捂住！

黑暗中，一只手轻轻转动保险柜的密码……就在这时，一阵铃声急促响起！

闹钟把宫氏装修集团董事长季念东从一个熟悉的噩梦惊醒，于猛然间瞥见玻璃窗外人影一晃！吃惊之余，他从床上起来，追出去，却发现窗外空无一人！一定是幻觉。他自嘲地笑了笑，慢条斯理开灯，却被眼前的情景惊呆了：客厅地面留下一串粘着泥巴的脚印，书房门洞开，文件散落一地……季念东这才意识到是家里进了小偷！他下意识地奔进书房，一眼看到保险柜门敞着，里边的财物还在，只有一个装文件的密码箱不知所踪！他一下脚跟发软，盯着那个被正常打开的保险柜，满心疑惑，猜测着小偷的来历……这时，一个白色身影“嗖地”从客厅一晃而过。季念东眼角的余光觉察到了闪过的白影，他飞快地追出来，白影却消失在过道里，唯有妻子宫兰卧房那扇半虚掩着的门在微微晃动。季念东警惕地靠近，然后猛地一下子推开门，却发现屋里没有任何异常，妻子宫兰正在酣睡，床头柜上静静亮着盏光线柔和的夜灯。见妻子安然无恙，房内也无暗藏任何人影，季念东这才舒口气，准备转身离开，却无意中惊醒了宫兰，宫兰得知家里进了小偷，惊讶地让季念东马上报警。季念东告诉妻子，并无贵重物品丢失，没有必要惊动警方。更何况自己马上就要赶到火车站去接儿子。在他的耐心宽慰下，宫兰再次睡下。季念东打开家里的每个房间仔细确认了没有任何藏匿暗处的危险后，带上汽车钥匙离开家。

宫兰缓缓睁开眼睛，静静倾听外面的动静，直到她确认季念东发动汽车离去后，飞快地掀开被子，从床底摸出一个黑色密码箱，打开，看了看箱里的东西，脸上露出复杂而神经质的笑意。她拎着密码箱穿过客厅，打开厨房旁的杂物间——令人吃惊的是，从里边出来一个满脸泥土、看不清真实面目的中年男子，他惊恐万分地望着宫兰，不知她会怎样处置自己。宫兰微笑着把密码箱递给他：喏，这是你要的。现在可以拿去。中年男子不敢相信自己的耳朵，以为宫兰在开玩笑。宫兰却一本正经地告诉他：不是帮你，我是要帮我自己！我这样做，是希望你能把他送进监狱！中年男子目瞪口呆：可你跟他……你们是……！宫兰笑了：没错，我们是夫妻。就因为是夫妻，所以我了解他，他是不会轻易把欠你的还给你，但只要你让他进监狱，你就可以要回你的东西！中年男子不解地：你为什么这么做？宫兰：这是我们夫妻之间的事情，你无需多问！在宫兰的催促下，中年男子用破麻袋包裹着黑色密码箱，犹犹豫豫离开宫宅——他实在不明白：世上还有这样的夫妻？！

同一个雨夜。一辆从北京开往江南某市的列车在雨幕中奔驰。

列车的餐厅内，满怀喜悦的杨云欢反复凝视着手中的录取通知书，沉浸在对未来美好的憧憬中……青年律师季文康因为肚子饿走进餐车，在没有位置可选择的情况下，他接受服务员的安排坐到了杨云欢的对面。季文康是为了帮客户打官司外出取证。因有恐高症不敢坐飞机，所以每次出差都只能座火车。季文康坐定后，打开电脑边吃方便面边埋头工作，却被杨云欢自言自语又咯咯傻乐的情景所吸引。他抬头怪异地盯着杨云欢，以为她疯了。

杨云欢注意到季文康的目光，一本正经地问他：没见过美女？

没想到季文康的脸唰地红了，慌忙埋头。

列车徐徐进站。

拥挤的站台上，杨云欢拖着行李在人流中穿行搜寻前来接站的父亲杨逸夫。杨逸夫是村口一个小家具厂的小会计，却是杨云欢心目中最好的父亲。杨云欢在人群中奋力穿行，渴望早些见到父亲。一个扒手悄悄跟着杨云欢，趁乱下手偷了她的钱包，被季文康发现，连忙上前制止，却又不慎把杨云欢的红雨伞踩坏，杨云欢生气极了，抓着季文康大喊大叫。季文康顾不得解释，推开她，拼命追逐扒手……一番追逃令站台十分混乱，杨云欢这才发现自己的钱包被偷了，懊恼之际又被人撞下轨道，此时，一进站的列车呼啸而来，杨云欢的生命危在旦夕……

刚从扒手那里抢回钱包的季文康在最后关头将杨云欢救起！帮忙追回钱包又救了自己的命，杨云欢发现自己错怪了季文康，准备认真向他道歉，谁知季文康却扬长而去。

季文康在出站口见到父亲季念东，冷俊的脸上露出难得笑意。季念东掏出紧紧捂在怀里的一个烤地瓜——是他在来的路上特地买来的，他知道儿子喜欢吃。父子情深可见一斑。季文康告诉父亲自己不能回家，因为明天一早要开庭，必须赶回律师事务所连夜整理材料。季念东心疼儿子的辛苦，让他把车子开走，自己打的回去。

杨云欢在站台上久等不见父亲，正要拖着行李箱离开，只见一个身影飞奔而来——是她青梅竹马的男朋友薛华！杨云欢追问父亲为什么没来？薛华也说不清所以然。

 这时，雷鸣电闪的僻静街道，几个黑衣男子正用摩托车手紧张围追一个满脸泥土、怀抱破麻袋的中年男子。在慌乱中逃命的中年男子差点被季文康的汽车撞倒。就这样，季文康无意中救中年男子脱离险境，令那群黑衣人咬牙切齿。车内，中年男子得知季文康是律师，向他讨要了一张名片，并在临下车前将破麻袋扎得严严实实后托付给季文康，声称寄放数日，不久将取回。未等季文康答应，他已消失无踪。

一简陋的乡村院落仍然亮着一盏烛火，屋子墙上挂着合家欢的镜框。不到五十却已两鬓斑白的林玉琴仍全神贯注地为学生批改作业。她身后的门被悄然推开，一个黑影蹑手蹑脚地从背后扑向她！林玉琴猛然回头，不禁笑了——是女儿回来了！林玉琴拿出丈夫早已为女儿准备的一个礼物——是杨云欢向往已久的高级专业相机！林玉琴被女儿的快乐所感染，母女俩勾画着这个家的美好前景……

她们做梦也想不到，一个可怕的灾难正悄悄降临！

家门口，中年男子用雨水抹净了脸上泥土——他就是合家欢上的男主人杨逸夫！就在他要举手敲门的时候，后脑勺被重击一棍，当即倒地！

  《圣经》——生命。

  作者：耶和华/Yahweh

  2008年，信心随着经历成长。并在生活中深深体验到：《圣经》是神的道，是生命的粮。是信者脚前的灯，路上的光。也是未信者得救的确据，如约翰福音6：35，耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’

  《LONGEST DAY/最长的一天》——勇气。

   作者：科尼列斯.瑞恩/Cornelius.Ryan

   一向不喜欢战争读物的我却在偶然翻阅时，被书中内容深深吸引。

   这绝不仅仅是一本记录战争的书，它表述了弱小的个体生命如何在弥漫着血腥、恐惧的黑暗中建立信心，鼓起勇气，在痛苦和磨难中坚定信念，忍耐等候，最终创造奇迹，赢取胜利，获得荣誉。

  《理想国》——智慧。

  作者：柏拉图

  对于悟性拙钝的我来说，这本充满智慧的书无法一下子读完，但书中妙趣横生的叙述，苏格拉底既睿智又诡诈思辩，使得我无法将它半途丢弃，为此，整整一年，我几乎把每晚临睡前的一个小时时间都献给了它。书中论及的问题极为全面，涉及信仰、道德、文化、婚姻等。唯有用心细读，方能真正领略柏拉图的智慧。

  《中西风马牛》——幽默。

  作者：吴迪 

  与前几本唯一不同的是，这本书不是我花钱从书店买来的，因作者是我友。

  每逢心情郁闷时，翻出它，读一篇，就如同吃了枚开心糖，郁结之气全然消散。但它实际上是一本电影评论书籍，极为尖锐地批判了某些中国电影文化。

 《中西风马牛》叙述方式与《理想国》有相似之处——每个故事或主题，基本都通过一个老师和一群学生的问答、对白来呈现。然，这也正是吴迪比唐吉柯德狡诘又高明之处：明明是手持尖矛怒气冲冲地刺向自己所攻击的对象，但他却故意把矛尖隐藏在一出出令人忍俊不禁的喜剧情节之下，待读完了，笑过了，才猛然意识到那刺过来的矛尖是何其锋锐！

  《一个国家的诞生》——经典里的一颗毒瘤。

  《最卑贱的人》、《立春》——太阳底下无新事，间隔百年，卑微的灵魂仍然在寻求幸福。

  《生于七月四日》——美国,梦的破灭。信心却在痛苦的反思中被重建。

  《画皮》——天呐，那美丽的躯体包裹着的是什么？！

4、几个人：印象深刻

   林浩 ——出生于1998年的他，从汶川地震的废墟中站立起来，成了小英雄，却令人喜忧参半。所喜：他近乎本能的纯粹的勇敢；所忧：国内媒体对幼小心灵的喧哗和侵扰；

  范跑跑——毕业于北京大学的他，在汶川地震的废墟里狠狠摔了个跟斗，从昔日的骄子变成了一个令人不齿的教师，一个道德失足的青年，一个不得不令人同情的男人；

  菲尔普斯，博尔特——这两人，该是2008年最耀眼的明星吧？

  臻、琪、锡——这仨，大部分人不认识，但却是耶和华首先从国中拣选出来的、所喜悦的器皿，是主耶稣的真门徒，是北京的荣耀。他们未来的脚步将会是拯救生命、见证真理的脚步！

   ……

  以上人和事，就是2008留在我生命中的印迹。现在，我把这或悲或喜的所有印迹都摆进记忆的橱柜，珍藏着.当2008年转身再次离去时，我听见，它的背影里飘起一阵轻歌，那是，春日的清风。这时，2009年的道路两旁，已被耀眼的阳光充满。

  我迈开被圣灵充满的脚步，欢快地朝2009年奔去……

  我亲爱的朋友，你也一定正怀着祝福的愿望在定睛看我吧？！

                                                        彩霞于2009.01.02

  这是一部彩色剧情片，具有浓郁的表现主义风格，片长74分钟，导演：F.W. Murnau，编剧：Carl Mayer，主演：Emil Jannings ，Maly Delschaft，产自表现主义的故乡德国。

  从电影史的开端至今，德国一直是世界上极为重要的电影大国之一。为此，在分享《最》片时不得不重提德国电影在那几年的辉煌发展史及其深厚的表现主义戏剧根基。

  1895年11月，斯克拉达诺夫斯基兄弟用自己发明的活动放映机在柏林冬宫首次放映了自己制作的活动画面。之后，他们的三弟建议在节目中加进杂耍，这样便产生了德国最早的“故事片”。

  随着电影技术和电影业在各国的勃兴和发展，斯氏兄弟公司的机器和影片无力竞争，终被淘汰。1896年，O.E.梅斯特也搞起电影机械和影片制造业。他在自己的“人造光摄影室”里拍摄出一些影片，如《莎乐美》（1902）等。1911年，他拍摄了影片《一个盲女的幸福爱情》，获得了巨大成功。翌年，他又把丹麦女星尼尔森，A.和导演U.格阿德聘至德国，致使他的梅斯特尔电影公司在第一次世界大战以前的德国电影业中首屈一指。当时，梅斯特尔公司年产50部影片以上，内容主要是喜剧和情节剧。从1910年开始，一些戏剧艺术家参加到电影业中来，包括著名的M.莱因哈特和他的弟子。莱因哈特为“联合影业公司”拍了《威尼斯之夜》（1914）和《幸福岛》（1914）。1913年，丹麦导演S.赖伊拍摄的叙述一个穷大学生向魔鬼出卖自己形像的《布拉格大学生》和由该片演员P.韦格纳与H.加雷恩联合导演的另一部内容怪诞、情节离奇的《泥人哥连》（1914）是战前最重要的作品。第一次世界大战期间，德国电影统治了中欧，公司数量和制片数量激增。德国政府意识到电影在宣传方面的重要性，先后在总参谋部和武装部属下设立专门机构，负责向国外推销德国影片。1917年，更进一步，把梅斯特尔公司、联合影业公司和丹麦的诺尔基克公司合并为“宇宙电影股份有限公司”，即乌发公司。除摄制故事片外，德国在这一时期更拍摄了大量新闻片和宣传战争的纪录片。1914年刘别谦，E.进入电影界，因拍摄喜剧影片而崭露头角，1918年拍出由P.尼格丽主演的《卡门》，从而名声大振。

  一战中，德国战败，魏玛共和国成立后，乌发公司落入德意志银行手中，它把一些独立小公司吞并为乌发子公司，扩大了制片实力。此时，一些军工厂开始转产胶片，使胶片质量有了很大提高，光学和机械技术的进步也大大提高了电影的技术性能和表现手段。这一切都增强了德国电影与美国电影的竞争能力，使德国电影在20年代出现了空前繁荣的局面，不仅数量可观，而且流派纷呈。其中最有影响的是表现主义电影和室内剧电影。表现主义电影艺术家们并没有明确的政治纲领和美学纲领，他们对国内的动荡、日渐倾向极权主义的政治局势和艰难的经济状况极端不满；同时，他们也反对资产阶级传统艺术，主张艺术作品不能满足于和局限于对客观事物的描写，要求深入揭示人的灵魂，强调表现主观的现实，实际即表现艺术家自己。最重要的一部表现主义电影作品，是1919年由Carl Mayer编剧、Robert Wiene导演的《卡里加里博士的小屋Das Cabinet Dr.Caligari》。

  《Das Cabinet Dr.Caligari》故事情节离奇、荒诞、惊悚且具有浓郁的悬疑色彩。故事的叙述者就是影片的主人，即一个叫弗朗西斯的大学生。故事是从弗朗西斯向一名男子讲述他奇特的经历的叙述中展开的，从他的口中我们得知，他一直在寻找镇上发生的几起谋杀案的凶手，而最后的节点集中在了一个叫做卡利加利博士的男人身上。弗朗西斯认为是卡里加里博士利用催眠术指使他人杀人的幕后魔鬼。然而，在影片结尾，在人们似乎要为找到真正的凶手欢呼的时候，却突然发现，弗朗西斯原来是个沉浸在幻想中的疯狂之至、病态扭曲的精神病患者，而卡里加里博士恰恰是他的主治医生、精神病院的院长。而整个故事都只不过是精神病人弗朗西斯的幻想产物。片中，人物的活动空间与故事情节一样是荒诞和令人恐惧的。据说，当年为了取得所追求的表现主义艺术效果，导演让负责美工的三个“狂飙社”表现主义画家用取景角度和光线照明显示亮光和黑暗的极端反差效果而使物体影像变形。为与扭曲、失真的布景相得益彰，演员的化妆、服饰及其表演同样是奇特而夸张的。后来，这部电影成为德国表现主义电影诞生的标志。

  《Das Cabinet Dr.Caligari》的编剧是德国最著名的编剧Carl Mayer，此人是德国表现主义电影的奠基人。在《Das Cabinet Dr.Caligari》之后，Carl Mayer又写了几部表现主义的电影剧本。但不久，他却突然抛弃了自己所惯有的风格，回归到了现实主义的道路上，写出了一系列“室内电影”剧本。所谓“室内电影”即故事情节较简单，主要表现小人物的生活环境及其所遭遇的冷酷命运。这类影片有《碎片》（1921，导演L.皮克）、《后楼梯》（1921，导演L.耶斯纳和莱尼，P.）、《街道》（1923，导演K.格鲁内），而最具代表性并成为电影史上重要作品的，就是：《Der letzte Mann最卑贱的人》。

 《Der letzte Mann》剧情改编自果戈里的小说《外套》。影片讲述了一个地位卑微的小人物的悲惨命运。

  在辉煌豪华的高级饭店“大西洋”门口，影片的主人公（Emil Jannings饰演）——该饭店的一名司阍，身穿装饰漂亮、饰有金边号衣地站在门口，他面带微笑，威风体面，迎来送往，他的举止十分得体，服务非常热情周到。他在这里工作已经有许多年了，虽只是个看门人，但这份工作足以令他感到心满意足。每天下班后，老司阍都要穿着那套好看的工作行头，一路慢慢走回自己所居住的贫民区，常常迎来他的那座破楼房里的邻居们羡慕不已。

   然而，好景不长，年老力衰的他工作起来总是力不从心。终于有一天，因为一个小小的失误而被老板惩罚，从此把他打发到地下室厕所打扫卫生。从仆役中的第一人一下子被打入最底层，并被剥夺了穿着上等仆役的金边制服的资格，老人羞耻难当。但碍于颜面，他掩盖真相并没有把此事告诉家人亲友。每天依然穿着原先的那套漂亮衣服游走于亲友之间，一次，为了参加侄女的婚礼，他再次偷来了原来穿着的那套行头。但不久，老人的秘密被人发现了，真相被抖漏出去，这令他更加羞愧难堪，他失魂落魄地瘫倒在椅上，精神彻底崩溃，绝望地甚至想到要自杀。可这时，奇妙的事情发生了：

  一个来自美国的百万富翁突然在咽气前留下遗嘱，将遗产馈赠给了曾给予他临终关怀的老司阍。于是，老司阍一夜暴富，他的生活发生着翻天覆地的变化，成了那家旅馆身价百倍的贵客。

   整部影片始终以那间豪华大饭店为背景，以喜剧的手法描写小人物的悲剧命运。同时，不得不说，主演Emil Jannings的表演极为出色。然，我以为，整部作品最为出色的，应该是导演F.W. Murnau。整部作品，没有台词，完全靠导演运用镜头来叙述情节，刻画人物——尤其影片对在悲惨环境中挣扎的小人物的心理刻画非常精彩——我甚至觉得，对于这部影片，加上任何台词都有可能是多余的！

  1919年才开始执导电影的F.W. Murnau有着丰厚的文学底蕴和敏感的艺术触觉。这和他早年从事艺术和文学史研究的工作有关。遗憾的是，他早期的作品大多已经遗失。他的德国作品充满了悲观和凄凉，但1922年的《诺斯法拉图》还是为他赢得了国际声誉。1926年，他转战好莱坞。在美期间，他制作出：《日出》、《四恶魔》、《都市女郎》等电影。其中《日出》拍摄于1927年，是F.W. Murnau到好莱坞之后的第一部作品，威廉福斯影片公司出品，被认为是默片时代的颠峰之作，故事其实很：描述一名年轻农夫爱上了城市女人，在她的迷惑下决定将妻子淹死，然后把农场卖掉，搬到城里跟她双宿双飞。导演以出色的电影技术结合了女主角珍诺盖诺的精彩演出，将这个原始的人性戏剧拍出了艺术深度，画面拍得出奇地漂亮。该片后来获得第一届美国奥斯卡金像奖的最佳女主角、最佳摄影奖和艺术质量特别奖，标志着默片时代最高艺术水准的文艺爱情片。后来，F.W. Murnau为了挣脱好莱坞商业化的规则的控制，制作并导演了电影《禁忌》，这是他唯一一部在世界范围内取得成功的影片。令人扼腕的是，在1931年，《禁忌》首映前一周，F.W. Murnau死于车祸，仅42岁。

  至今，谁也无法否认F.W. Murnau的作品对后世产生过深远的影响。

  山体南北纵列，海拔最低处不下2000米，最高超过6000米,暗中夹着深川急流。两侧奇峰峭壁屹立，那翻腾起层层白浪的急流正是名声在外的金沙江。

  道路崎岖蜿蜒，车速极为缓慢，四个轮子跳跃着碾过搓衣板路面。峭壁和白浪忽左忽右，在车窗外闪动。不久，我趴在身旁的行李包上昏昏沉沉地睡去……醒来时，车已停滞在一座桥上，金沙江水咆哮着冲崖而下。不免有些惊奇。听队友说，是因前方江边有段路塌方，不得不在此等候。

  他们还说，刚才当我带着笑意涎着口水在梦中呢喃的时候，车子爬过一个垭口，他们看到架设在悬崖间的溜索，亲眼目睹当地居民过溜索的惊心动魄的场面。他们都还下车拍了好几张照片呢。我一面对他们所言的真实性深表怀疑，一面强烈责备他们不够仗义——怎么能让我错过溜索呢？

  关于溜索的种种悬念，早在进藏之前，在丽江古城的新华街，就经一个老人的口入我的耳，继而在脑海中展开一番想像，最后藏在心里了。原本期待着这趟旅行能亲眼目睹。

  队友们瞅着我，神情无辜又愧疚。望着奔腾的江水，又望着耸峭山峰间露出的蓝天，我不禁为自己因贪睡而付出的代价后悔不迭。

  还记得，进藏前一年，我当时正在为拍摄一部关于马帮系列的记录片而四处寻访丽江地区最后仅存的几个活见证——他们都是七十岁以上的老人，马脚子赵即英老人就是其中之一。我至今还记得和他见面的情形：一天清晨，他一手提着个装有一对画眉的鸟笼，一手拿着那根寸不离手的老烟斗，步履蹒跚地沿着狮子山边的那条赶马古道走向山顶的柏树林。我一路静静地跟着他往山上去了。或许，是我的诚意感动了他，在那片近千年的柏树林里，他一边遛着他的画眉，一边谈起50多年前他行走于滇藏之间的马帮生涯。当他回忆起“过溜”的那段惊心动魄的经历时，我如听天书！

  在西藏和平解放前，这大山深谷处，原本连这搓衣板公路都没有，更谈不上在金沙江上架桥了。那时，不论是在这山水间过往的山民们还是驮运货物的马帮们，要度江，除了过溜索，别无他法。早年间，溜索是以牛皮绳或竹绳材料编成的，两头分别被固定在两岸的树或岩石上，绳索成一道弧形跨越滔滔江水，离水面少的有几十米，多的有上百米。要过江的人们用一根带滑轮的绳子捆在腰上，凭着超人的勇气，利用溜索两头的倾斜度，让滑轮扣着溜索滑动，以几乎无法承受的速度飞越峡谷，跨过鸿沟。用同样的方法把人、马、物品从江的这边滑向江的那边。细细的溜索下，就是万丈的深渊和奔腾怒吼的江水！千百年来，不知有多少人、马、货物在中途掉下深渊，连尸骨都不知被江水冲向何处！

  溜索据说是怒江和独龙江峡谷的怒族及独龙族发明的，不久后传到澜沧江峡谷和金沙江沿岸的个别地方。因为在那些地方，江面狭窄，水流端急，而两岸虽然鸡犬之声相闻，岸边却是峭壁千任，危岩嶙峋，木舟皮囊是根本无法过江的，于是，当地的人们用竹篾编成绳索，在两岸打桩固定，再用特制的弩把绳索射到对岸，系牢，即成溜索。

  不过，关于溜索的起源，赵即英老人更津津乐道的是傈僳族的一个传说：

  在远古时代,傈僳族从别处迁徙到怒江岸边。为了寻找适合生存之地，一起远途跋涉的人们分居在波涛汹涌的大江两岸。鸡犬相闻，却难于往来。他们当中,一位住在东岸的年轻小伙子和一位住西岸寨子中的姑娘相爱,但滔滔江水阻隔了他们。热恋中的男女只能隔水相望, 难以相会。起初，他们用对歌的方式来表达各自的感情。但时间一长两人再也不能忍受这种分隔。他们便苦苦思索,寻求过江的办法。一天,大雨刚过,天空中弥漫着轻纱般的薄雾,在怒江上空出现了一道美丽的彩虹。年轻的恋人受到启发,决定打破阻隔，动手在江水之上建一座幽会天桥。小伙子砍来山竹,编成一条又粗又长又结实的蔑绳。他把绳子的一头牢牢拴在江边的一棵大青树上,然后找来一根又细又长又轻的麻绳,一头固定在蔑绳顶端,另一头绑在箭头上。小伙子把箭搭上弓,用尽全力,把弓拉得满满的,一箭射出把麻绳送到了对岸。姑娘抓住带着绳的箭,一节节地把麻绳,蔑绳往岸上拉,并把篾绳绑在了一根栽好的木桩之上,勇敢的小伙子在腰上拴了一节竹管,搭在篾绳上溜到了对岸。怒江上从此有了溜索。

  当时的溜索有两种，一种“平溜”，也叫做“单溜”，只有一根溜索，而溜索两端的高度大致一样，无论在哪一边上溜，都只能溜到江的中心，人然后再慢慢攀爬到对岸，再把牲畜和物品拉上岸。听说这种方法安全一些，但很费劲。另一种“陡溜”，也叫“双溜”，有两根平行的溜索，一来一去，一高一低，坡度大些，眨眼工夫就可溜到对岸。但“双溜”的危险系数较大。

  1943年，战乱中。赵即英老人记得，那年他15岁，第一次跟随马帮出行，没有任何途中经验。当时，站在汹涌奔腾的澜沧江的悬崖边，看着那条细细的绳索被风吹得在望不到底的峡谷之间孤伶伶地不停摇晃着，他惊恐得浑身直哆嗦。后来，在同伴的帮忙下，他先把那匹黑白相间的花骡子绑好，推向对岸，他自己随后也战战兢兢上了溜索。他不敢看自己悬空的无所依傍的身体就那么被挂在细绳上，他死死闭紧双眼，耳边只有风声和谷底的浪涛声，在半途中，峡谷的冷风钻入他的脊背，就象被竹鞭操打一样难过，这时听得骡子的一阵撕心裂肺的惊恐的哀叫声，他吓得双手一松，瞬间失禁尿湿了裤子。那哀叫声渐渐远去，接着从山谷里发出一声闷响，不到片刻功夫，他的耳边又只剩下风声了。抵达对岸之后，他才知道，刚才跌落的那头牲畜就是自己之前亲手绑上去的花骡子……后来，随着马帮再次进藏时，他经验丰富了，再也没有出过类似的事情。

  解放后，怒江、澜沧江、金沙江沿岸有了公路。既便有不便修公路的地方，政府也已将旧日的竹溜索或牛皮溜索改为钢索溜，每隔一段都架设了一根。有过去的，有过来的，从高到低都有坡度，既省力，又迅速。逢年过节的时候，赶马人来到江边却也不着急着过江，他们在岸边停下脚步，帮着附近村庄采购食物的百姓们溜索过江，那时，有溜过去，还有溜过来，马脚子和村民们亲如一家，原本孤寂的江边充满一片欢声笑语……

  回忆往事的赵老精神矍铄，被岁月霜白了的胡子和头发，在柏树林间的阳光下闪烁着历经沧桑的动人光芒。滇藏古道上的往事，犹如一个梦幻，从老人幽深的眼里，延伸出来，到年轻如我的心里……

  企图用年轻的心去约会古老的梦，是否一种幼稚的冲动？

  然而，上个世纪的二十年代，有一个来自美洲大陆的比我们更加狂热冲动的年轻家伙，穿越千里用自己健硕的身体去奔赴溜索的约会，并且以黑白的胶片和有些生硬的文字解说把这段震撼邮寄给了大洋彼岸的《国家地理》和美国人民，让他们大开了眼界，也撩拨起了更多的西方人窥探神秘东方的欲望。他，就是著名的植物学家、地理学家、美籍奥地利人洛克。对于溜索，用洛克自己的话说是“又怕又爱”，但“回想起来，我必须承认我实际上很喜欢滑过溜索的那种感觉”。

  如今，老洛克已化作了火奴鲁鲁岛上的一掬黄土。赵即英老人和丽江古城的柏树林一样也早已成了我记忆中遥远的过去。他们曾经攀索过的溜索更遥挂在横断山脉的大江峡谷的记忆深处的峭壁之上。已是一段遥远的童话。

  傍晚时分，一辆军用卡车颠着身子迎面而来，告诉塌方路段已经修通的消息。

  车子载着我们越过江边的坑坑洼洼，继续前行。

  山谷里，风儿夹着汽车发动机的喘息声和江浪的轰鸣声，在涧道里回旋，一路跟随着来的还有那首已被马脚子赵即英老人唱老了的歌儿：

  玛达米，出门赶马的人儿啊，

  备好了马匹整好了行装，

  骑着马儿往外走，

  就要踏向远方的旅程，

  拱手三次告别我的故乡……

                                                                   谢彩霞于2001春。

   在二十世纪的起初，电影，还只是个新鲜事物。它呈现在银屏上惟有黑白两色，片中人物没有任何对白，摄影技术和剪接方面更无法与当代的特技相提并论。然而，即便是在今天，在黑白默片前潜心静坐，细细品尝时，便能发现它仍然有着令人无法舍弃的艺术魅力——那是之后的有声电影甚至彩色电影所无法取代和覆盖的。

  我的橱柜里，关于那个时期的作品不多，只有：美国导演D.W.Griffith于1915年拍的《一个国家的诞生The Birth of a Nation》，德国籍导演Friedrich.Wilhem.Murnaud《最卑贱的人Der letzte mann》（1924年）和《日出Sun rise》（1927年），以及卓别林的《淘金记The Gold Rush》（1925年）。

  由于卓别林的作品跟他的名字一样几乎众所周知，所以关于《淘金记》，尽管我很喜欢，但还是不想再作赘述。今天，想从《一个国家的诞生》开始我的观影说话之旅。

《一个国家的诞生》又名《同族人The Clansman》

导演：D.W. Griffith

编剧：T.F. Dixon 、Frank.Woods、

主演：Lillian.Gish、Henry .B. Walthall、Mae.Marsh

音乐：Joseph.Carl.Breil

摄影：G.W.Bize

剪辑：Joseph.Henabery、James.Smith、Rose.Smith、Raoul.Walsh

类型：剧情 战争

上映：1915年02月08日

颜色：黑白 　

声音：Silent

时长：190 分钟
分级：瑞典：15 英国：15 英国：U

   这部电影是根据Thomas.Dixon的小说和舞台剧《同族人》改编，被称为默片时代的经典，是美国电影史上最有影响力、也最具争议性的电影之一，也因为电影播放时间长达三小时，成为有史以来，世上首部具有真正意义的商业电影。

   本片故事发生的背景是美国南北战争期间及战后。以分驻美国南北的两个上流社会的白人家族的命运变迁为主线。北方的斯塔曼家族（Stonemans），家长叫奥斯汀•斯塔曼，他有两个儿子和一个叫爱丽思的女儿；南方的卡麦隆家族（Camerons）则有两个女儿和三个儿子。其中大儿子名叫Ben.

  影片根据情节发展分为上下两大段。

  前半段描述两个家族在南北战争前后迥然不同的生活境遇。战争前，他们的生活安逸幸福。一天，斯塔曼家的男孩们到南卡罗莱纳的卡麦隆庄园去拜访卡麦隆一家。在宁静秀美、风光旖旎的南部乡间，斯塔曼的大儿子和玛格丽特•卡麦隆坠入情网，本•卡麦隆也对相片中爱丽思如痴如醉。

   不久，亚伯拉罕•林肯在总统办公室签署了废奴诏书。南北战争爆发了。于是，为了维护各自所代表的那一方的利益，卡麦隆家的三个男孩和北方的斯塔曼家族的男孩们一样参军入伍，上了前线。然而，他们刚走后不久，一支由白人流氓军官带领的黑人游击队洗劫了卡麦隆庄园。

   战场上，昔日好友斯塔曼兄弟和卡麦隆兄弟成了相互开火的敌手。

   又过了些日子，斯塔曼最小的儿子和卡麦隆家的两个男孩都战死沙场。卡麦隆家唯一活着的大儿子本•卡麦隆也在一场英勇的战斗中负伤，被北方军俘虏并送进后方医院。在那儿，本和担任护士的爱丽思偶然见面：昏迷中的本刚一睁开眼睛就认出床前的护士正是自己暗恋已久的女孩——相片中的爱丽思。

  战争结束，亚伯拉罕•林肯在福特戏院(Ford's Theater)遭到暗杀，以奥斯汀•斯塔曼为代表的激进派众议员藉口“国家重建”，凶残惩罚南方脱离联邦的举动。

   故事进入后半段。开始叙述内战后的南部重建和黑白双方争夺主政权的斗争。

   战后，斯塔曼和他的黑白混血门徒塞拉斯•林奇（Silas Lynch）来到南卡罗莱纳，亲自实行他们透过选举作票(election fraud)加强南方黑人力量的计划。影片中，获得解放的黑人烧杀抢掠无恶不作，使得南部的空气中四处飞溅着血腥味儿，其混乱无序并不比战争期间逊色。

   在黑人掌政期间，以卡麦隆为代表的白人受到压制迫害。一天，本从两个白人小孩装鬼吓跑黑人小孩的现场中得到启发，想出了一个试图扭转南方白人明显失势状态的计划——组织三Ｋ党，对黑人实施报复，以期夺回政权和失去的地位。不想，此事却激怒了情人爱丽丝。爱丽丝坚决维护父亲断然毁了与本的婚约。

   这天，一个被解放了的黑奴格斯（Gus）粗野地向本的妹妹芙萝拉求婚。促使她逃进森林，最后在断崖边因跳崖自卫身亡。本愤然率领三K党追捕格斯，将他处死，并把他的尸体放在副州长塞拉斯•林奇的门前。

   林奇不甘受辱，随即展开报复，下令取缔三K党。

   卡麦隆一家逃过黑人民兵的追捕，躲进两名前联邦士兵所住的一间小屋才得以逃生。

   爱丽丝来到奥斯汀•斯塔曼办公室，但父亲不在。林奇试图逼迫爱丽思嫁给自己。乔装打扮的三K党人发现了她的处境，赶紧到别处求救兵。为此，本率领此时势力达到极盛的三K党骑着马回来解救她，并且把握机会将所有黑人逐出他们的住所。几乎与此同时，林奇的黑人民兵开始围攻卡麦隆一家藏身的小屋，但三K党人又一次及时赶到将被困的白人从黑人手中拯救出来……

  大获全胜的三K党人上街游行庆祝。电影呈现双重胜利的大欢喜结局：

  在又一次到来的大选中，以本.卡麦隆为首的三K党成功地将所有黑人驱出议会，并剥夺了公民权。

  同时，本•卡麦隆和爱丽思•斯塔曼佳偶欢聚，终成眷属。

  整部影片的叙事条理分明，节奏张驰有致，人物形象生动，并创造性地运用了一系列蒙太奇镜头，场面恢宏壮丽，演员阵容强大，且表演细腻……正因如此等等近乎完美的艺术表现，使这部电影被定格为那个时代不可忽视的经典之作——有专家赞誉它：为蒙太奇学派初步奠定了基础，确立了剧情长片（超过60分钟）未来的发展趋势，标志着电影从此脱离对戏剧的依附而成为一门独立的叙事艺术，而且，因其产生的经济效益超过一千万美元（相当于当今的两亿美元。据说至1946年其观众已超过２亿人次，到1988年仍保持默片票房收入的最高记录。）而被誉为“打响美国电影第一炮的商业巨片”。

  1992年，美国国会图书馆认为此片具有“文化上的重要性”（culturally significant），将它选入美国国家电影保护局(National Film Registry)典藏。

  美国影评人罗杰•艾伯特（Roger Ebert）公开表示：《一个国家的诞生》并不因为主张邪恶而成为烂片。

  美国肯塔基州奥尔德姆郡（Oldham County, Kentucky）的官方网站，将出身该郡的本片导演D•W•G为知名人物，并以此片作为他最伟大的成就……

   可见，这部电影在美国国家史和电影史上是如此辉煌耀眼！

   尽管如此，但说实话，我不喜欢。我认为，这部电影的社会意义和道德观方面的瑕疵足够覆盖其艺术形式上所呈现出来的绚丽。

   究其原因，有两方面：

   一，就是该片打着反对战争的旗号公然宣扬种族歧视。

  电影（尤其是后半段）充满了强烈的种族主义的恶劣气息——那气息如同弥漫在瑰丽宫殿里的尸体恶臭，无法令人观影之后心生被艺术陶醉的愉悦感。

   影片中，三K党对黑奴的蔑视和暴力行为被合理化为重建国家的正义行动，而将内战后的黑人描绘成国家的敌人——正是“他们”这些卑贱的黑鬼破坏社会秩序、迫害南方白人从而使得整个国家岌岌可危……！高明精良的蒙太奇语言无时不在暗示杀人如麻的三K党是南部美国重建秩序的主力，而对于黑人，导演显然表示：无论社会如何改革变迁，黑人永远不可能平等整合于以白人为核心的主流社会之中！

   我至今无法揣测创作者的真正意图——或许，他创作的起初只意在探讨族群的生存竞争和族人维护家园的使命和职责？……既然无法揣测创作者的意图，那就只能凭借电影本身所呈现出来的社会意义下结论了：《一个国家的诞生》就是一部弘扬白人为大的种族主义电影！

   而事实上，无论电影要以什么样的镜头语言展现故事情节，也无论它所要描述的故事中的对立双方是充斥着什么样的矛盾、仇恨和斗争，整部电影所要呈现的价值导向必须具有普遍性的社会意义和道德意识——也就是说，一切关乎人的“生存”和“使命”的冲突行动都需要以一定的社会道德为底线，都不能悖离人类最起码的道德良知和公平正义原则。一旦超乎底线，无论是行动本身，还是反映行动的艺术作品，都不能受到赞誉——因为“艺术表现的价值和意义在于理念和形象两方面的协调和统一，所以，艺术在符合艺术概念的作品中所达到的高度和优点，就要取决于理念与形象能相互融合而成为统一体的程度。”（黑格尔语）

   该片于1915年2月8日首映后引起了当时社会各阶层的强烈谴责，且引发了黑白双方的再次对立（据说，当时波士顿、费城及其他大城市都发生黑人暴动，还有一些地方出现白人帮派攻击黑人的事件——比如，印地安纳州某地一名白人在看完此片之后杀害了一个黑人青少年。）的社会矛盾也就不那么让人惊讶了。

   第二个原因就是，影片的创作者宣称其创作灵感来自圣经和莎士比亚的作品，并在影片接近尾声的一幕向观众显示：遭受百般蹂躏的白人大众，载歌载舞在耶稣基督的圣像之下，重新过上快乐幸福的日子。随后的字幕是：“难道我们不敢梦想拥有一个不再属于残忍战神统治的黄金时代，取而代之的是和平之城（City of Peace）里安坐于友爱殿堂（Hall of Brotherly Love）的仁慈君王？”

   这样的画面和这样的文字不由得让人联想到美国最近一次的国家行动——发动对伊拉克的战争。随着影片的结束，这段画面和文字所要表达的意思已经是不言而喻的。不过，美国白人征服异族的精神支柱和神圣理由来自圣经？美国白人称霸世界的野心系上帝的恩旨？这种自欺欺人的拙劣弄术，真的让人哭笑不得！

   长期以来，美国白人政府居心叵测，故意歪曲引用圣经的话语，将自己区别为圣，并屡屡自诩为守护正义的国际护卫军而发动侵略战争，从而误导了并不真正了解圣经的人们对圣经、对基督教乃至对基督徒产生难以消除的误解。正如当年罗马教廷的所作所为，表面上高举十字架，暗地里却故意曲解圣经，阻挡福音，残害圣徒……如此而为的目的不外乎：掌控权力，维护私己利益，以满足自身永无饱足的贪欲。

                                                                      谢彩霞于2008.10.05.

祷告是因着心灵诚实的仰望和感谢——仰望时刻与我同在、同行、同经历属世万事的创造主，感谢他曾带领我离开“埃及地”，给了我道路、真理、生命、永恒的光明、灵魂的安息、以及其他许多珍贵的馈赠——譬如，电影！

  关于电影，毫无疑问，它是神在20世纪赐给人类的最美妙的礼物——就像夜间一颗最耀眼的星星，光照地面每个角落。无人不是受益者。

  电影曾经伴我成长，在我孤独又漫长的童年中留下了无法忘怀的美好记忆。

  电影曾给了我旁人无法给予的教益，使我获得奔跑的信念和入世的价值标杆，使我站在青春的十字路口时能清晰看见自己的未来。

  每看一部电影，对我而言，都是一次充满激情、智慧和诗意的奇妙旅行。

我是电影的受益者。我喜爱这个美妙的礼物。尤其，在明白福音之后。

这七天，我用孩童般的清心和目光重新观看一些早被锁进“已看柜”的影碟。出人意料的是，老片重看时，不但没有片刻的瞌睡和厌倦，心底反而荡起了比初看时更热烈的激情，在缤纷的光影里，再次穿越时空去经历了世间的磨难、痛苦、死亡、胜利、爱情、喜悦以及日常的烦恼与琐碎，却受益更深，喜悦更多，享受着无法言传的美妙与安宁、感悟与智慧……

感谢主耶稣！

满心的感念使我无法继续闭门独享这份美妙，为此，决定，假期过后，我要做这样一件事情：把自己所珍藏的所看过的电影按照其出品的时间顺序一一推介出来，与朋友们同享观影之乐，同时贴上一些观后简单的心得随想。

  不过，对于所推荐影片的创作褒贬与评说，仅属我一己之见。若有不同意见，欢迎留言，探讨。同时，本博所贴出的观影系列文章均属原创，未经博主许可，切勿转载！

                                                           谢彩霞于2008.10.05.

     认真查阅这首歌的歌词原文后，惊讶于它竟然是一首深情礼赞永生神的赞美诗，而且发现，诗中对永生神的称谓竟然与《圣经》旧约以赛亚书中对耶和华神的称谓如出一辙！

    这首圣歌，从此开启了体育音乐在世界现代史上的大门。

    1896年在雅典第1届奥运会的开幕式上，国王乔治一世宣布奥运会开幕以后，合唱队唱起了这首由希腊著名作曲家S·萨马拉斯作曲、希腊新雅典派诗人K·帕拉马斯作词的《奥林匹克圣歌》。作曲家S·萨马拉斯25岁时便因他在弗洛拉·麦拉利斯城米兰镇的3场歌剧演出而闻名欧洲，他的演出被认为可以与沃里斯玛的著名音乐家里昆卡瓦拉、马斯卡尼、布西尼指挥的管弦乐队媲美。在第1届奥运会开幕式上，所有的陆军和海军交响乐团、国内的主要合唱团以及来自雅典及其周边地区的一些音乐爱好者组成了一支大型合唱乐队。当他们倾心演奏唱响此歌时，便诞生了奇异美妙的音乐效果，听者无不震撼，从国王到平民都沉浸于旋律中如痴如醉，当乐曲结束时，众人强烈要求合唱乐队再次表演……不过，这首歌曲被正式确定为奥运会会歌却是在62年之后。

   期间，历届奥运会均由东道主确定运动会主题歌， 但从未形成统一的会歌形式，如1936年柏林奥运会的会歌是施特劳斯特意为这届奥运会所作的《奥林匹克之歌》；1948年伦敦奥运会则选用奎尔特作曲、基普林作词的《不为自己，而为主》作为会歌。20世纪50年代以后有人建议重新创作新曲，作一首具有代表性的、纪念碑性的、唯一且永久性的奥运会主会歌，然而，历经几番尝试都未能如愿获得令人满意的作品。

   1958年，国际奥委会在东京举行的第55次全会上，与会者最后一致确定用《奥林匹克圣歌The Olympic Anthem》作为国际奥林匹克运动会主会歌。从此，《奥林匹克圣歌The Olympic Anthem》正式作为国际奥运会会歌在每届奥运会开幕式上升奥运会会旗时被齐声唱响，旋律优美、词意神圣。

   《奥林匹克圣歌The Olympic Anthem》乐谱存放于国际奥委会总部，其歌词如下：

Immortal spirit of antiquity,                                 

Father of the true、beautiful and good，                              

Descend, appear, shed over us thy light，                        

Upon this ground and under this sky，                           

Which has first witnessed thy unperishable fame.                   

亘古不息的永生神哪，                                             

真理、公义和良善自你而来，                                           

这天下地上，你的荣光显现，恩泽流淌，                                     

宇宙万物从起初就见证了你至高的荣耀；

Give life and animation to those noble games!                    

Throw wreaths of fadeless flowers to the victors,                   

In the race and in strife!                                       

Create in our breasts, hearts of steel!                             

In thy light, plains, mountains and seas，                           

Shine in a roseate hue and form a vast temple.                        

你站在奥林匹亚之颠，焕发玫瑰花般艳丽的色彩，照耀高山平原、碧海苍波，      

你让这场伟大的运动充满生命活力！                                    

你把盛开的鲜花赠予勇士，为真正的英雄佩戴勋章；                      

你用光荣与梦想锻造我们的意志，使我们强健如钢！

To which all nations throng to adore thee,                          

Oh immortal spirit of antiquity!                                  

万民欢聚，齐声颂赞， 啊，亘古不息的永生神！

【注：Anthem有时也作Hymn,中文意均为“圣歌、赞美诗”，故《奥林匹克圣歌The Olympic Anthem》的歌名也作《奥林匹克圣歌 Olympic Hymn》】

【附《The Olympic Anthem》希腊文歌词:
Αρχαίο Πνεύμ' αθάνατο, αγνέ πατέρα
του ωραίου, του μεγάλου και τ'αληθινού,
κατέβα, φανερώσου κι άστραψ'εδώ πέρα
στην δόξα της δικής σου γης και τ'ουρανού.
Στο δρόμο και στο πάλεμα και στο λιθάρι,
στων ευγενών Αγώνων λάμψε την ορμή,
και με τ' αμάραντο στεφάνωσε κλωνάρι
και σιδερένιο πλάσε κι άξιο το κορμί.
Κάμποι, βουνά και θάλασσες φέγγουν μαζί σου
σαν ένας λευκοπόρφυρος μέγας ναός,
και τρέχει στο ναό εδώ, προσκυνητής σου,
Αρχαίο Πνεύμ' αθάνατο, κάθε λαός.

           东乌珠穆沁旗的边境草原

东乌珠穆沁旗草原上最美丽的花朵——胡日查队长家的小珠拉

           东乌珠穆沁旗草原上的野花

    东乌珠穆沁旗草原上的九曲湾

   东乌珠穆沁旗草原上的云儿（云下为我们宿营的帐篷）

   其余的相片在相册中可见。

                                                                谢彩霞摄于2008年07月

    半年之内失去了3个亲友——或许，这个数字与汶川大地震中的死亡数字相比几乎是可以被忽略不计的，但对我而言，这个数字巨大得让我胆战心惊，它带来的那种切肤之痛令我无法承受，因为他们都是爱我并为我所爱的人。

  平常远离他们，忙于自己的生活和工作，或许疏于关切，待他们离去了，我才真正明白我失去的是什么！

  逝者如斯，我的思念和哀痛与他们已经没有关系了，我只能在记忆中与他们相见。但我深知，他们仨没有任何一个会愿意看见我活在记忆中。】

                         站在草原深处和你告别

   我走出门，走向寂静的夜，走向草原深处，为了和你做最后的告别。

   在我的王国里，你是一棵高昂的树，绿荫下我曾经安然漫步，当阳光明媚，当天边绽放异彩，你亲切为我饯行，目送我的身影欢然奔向旷野。道路无止境地把我带向远方，你仍然伫立我出发的地方，久久注视我婴儿般摇摇晃晃的脚步……直到秋风抖落绿叶，直到冬雪折断树杈，直到初春的雾霭吞噬最后一株绿芽，直到死神领你进入幽暗的墓穴……

   没能告别，没能听到我为你唱出的挽歌，如星星沉落在大海中央，你躺在冰冷的地下。在永恒的漆黑里，太阳再也不能使你露出微笑，云彩再也无法分享你的温柔，窗前盛开的米兰花儿也不能唤醒你！

   我在旷野听见了噩耗，那时，我看见一团乌云沉重地压住头顶。死亡把生命的光辉覆盖，墓穴的阴影穿透了我，繁花似锦的王国瞬息成为一道空荒的山谷。我久久伫立在幽谷中央，缄默无语。灵魂飞向南边，心在月下抽泣，眼睛在暮霭中颤抖，空谷中响彻猫头鹰狰狞的笑声……

   到处都有你的目光在燃烧，而当我举目四望，茫茫荒原看不见任何人影，我不知到哪儿可以再次将你寻得。我呼唤你的声音穿越一道又一道海洋，却无法穿越那堵永恒的墙垣！

   思念把我淹没在春天里。

   你温柔的目光伸进我的梦中，告诉我说你已经走完了属于你的旅程，回到了自己的家乡。你要我避开死亡的喧嚣把你的名字还给你，你要我遵守生命的约定从遗失你的噩梦中惊醒。

   我走出门，走向寂静的夜，走向草原深处，为了和你做最后的告别。

   今夜草原上的凉风会在山顶环绕敖包飘游，今夜东乌珠穆沁旗的闪电要在天边灼灼划闪……黎明前，暴雨停歇，青草摇曳，四周一片宁谧。广袤无边的星空下，我看见你站在桥的那头——是一个我所陌生的地方——那时，草原深处的熠熠星辉照亮你的目光。我晓得你的心意，我举手托着心房，发誓我会忘掉你的背影，决不再忧伤，尽管明天的阳光边仍然会有乌云集结，但我已定意在告别之后重新启程，最艰难的道路我也将依然往前。

   我举手向你做一次真正的告别。然后转身离开你的目光——我不要让你最后一次看到我充满泪水的眼睛。

   我穿过暗夜从草原深处回转，走向洒满灿灿金光和晨露的山顶。那时，我的眼睛把天边燃烧的云彩和对你的思念织成锦绣，铺在脚下；那时，我看见山脊展开了翅膀，托起了初升的太阳……

   当我站在最高的山顶俯瞰大地，我看见,草原深处——我和你告别的那片土地上开满了鲜花，百灵鸟从万花丛中向天上飞升，展翅，唱起了赞美生命的歌儿。

                                                                   谢彩霞于2008年7月12日

   在人的力量无法阻挡的厄运降临后，心的焦虑和四肢的笨拙令我再次体会了人的局限。

   我唯一能做的便是俯伏祈祷，但愿患难中的同胞能逃脱命运的浩劫。

   七天过去了。168小时过去了。10080分钟过去了。604800秒过去了。

   时光飞逝，生命飞逝。

   越来越高的死亡数据就像越来越多的锋锐刀锋把我的心切割成碎片。碎片。

   鲜血和泪水浸湿了我脚下的土地……

   面对这样一种突然袭来的死亡刺激，面对这样一种瞬间降临的巨大损失，来不及追问，来不及怀疑，甚至来不及将尸体装进灵柩并为之举行一次体面的葬礼，我的心只能继续前行。

   今天，我终于可以不再克制内心的哀恸，遥望着窗外，向那千里之外、那西南方向的废墟……放声哭泣。今天，在我们的土地上，众目仰望的不是为伟人或领袖而降下的半旗；今天，在我们的土地上，举国哀悼的不是一两个寿终正寝或因病去世的亡魂；今天，在我们的土地上，没有一双还能睁开的眼睛不掉下眼泪没有一颗仍然跳动的心不被悲伤覆盖！

    那瞬间消失的成千上万的生命哟，昔日我未曾认识过你们，关心过你们，爱过你们。而今，在死神肆虐的废墟前，在穿越时空的肃穆中，我为你们哀嚎痛哭——恳求上帝使你们的灵魂安息！

    在世上时，你们是儿子，是女儿，是学生，是教师，是母亲，是父亲，是爷爷，是奶奶……为此，当你听见为你们发出的哀哭声时，你们切切恳求切齿哀哭的人擦干眼泪。你们说，死亡不相信眼泪，它惟独畏惧爱和信心，所以请为我们存留于世的子孙后裔恳切祈祷——盼望他们坚强、勇敢、健康；你们说，请帮助那些还有气息的，让他们不要恐惧，不要绝望，坚定地活着，好好活着，这才是我们遭难的灵魂唯一的指望；你们还说，让好好活着的人重建家园，使生命的火种得以延续，使得祖先的足迹免遭毁灭。

   为了亡魂的嘱托，我的心哪，你必须放下对死神的怨恨。

   我应该伸出双手握紧幸存者——说，我祝贺你们，因为你们在废墟里的坚持是如此伟大！说，我钦佩你们，因为你们比我更晓得生命的价值，所以你们能够穿过漫长的黑暗回到亮光中来！说，我感激你们，因为你们相信同在的力量，并在忍耐和等候中战胜了死神，活了下来!

   真的谢谢你们，从废墟间活下来的你们让我相信：活着多么美好。所以现在，不管悲痛再如何击打我的心，我都会告诉自己不要悲伤！

   从今天开始，我们先抹干眼泪，忍受一下吧！让我们不再因为厄运突袭不寒而栗，让我们不再因为悲伤哀恸而变得柔弱犹疑，让我们手牵着手，心连着心，让我们勇敢，再勇敢些，一起担当患难，一起勇往直前，彼此给予信心、勇气和力量，在亲人所安息的这片土地上，重建我们的家园！

                                                                     谢彩霞于2008-5-19-14:28

下面转载了编剧汪海林的两篇文章(上篇《不许吴天明踩着编剧肩膀爬墙头！》、下篇《猪能当导演吗？》)，共同欣赏，并藉此机会祝愿中国编剧和导演能早日罢手言和，在各就其位、各尽其职同时，事实性地获得应有的尊重和公平待遇。】

汪海林博客原文——

    在中国做编剧真不容易，没招谁没惹谁，不知什么时候就被人吐口唾沫。吴天明导演近来突然攻击中国编剧，说中国编剧写的剧本像“贫血病人”，“……肌肉干瘪，骨瘦如柴，像个病人”。我看中国编剧贫血因为老碰上“吸血鬼，”中国导演就是其中之一。先吸编剧的血，吸完了就骂编剧是“贫血病人”，吴天明导演是拿起吸管吸血，放下吸管骂娘。吴天明说“去年全国有402部电影通过审查，但进入电影院的不到十分之一，赚钱的更是不足5%。“主要还是好剧本太少，编剧水平是一个原因”。”原来电影不挣钱都是编剧闹的，可我怎么听说“电影是导演的艺术！”按吴天明的逻辑，不挣钱的时候电影就是编剧的水平决定的。如果挣钱了，得奖了，就是导演的水平决定的？做人要厚道一点，走红地毯的时候忘了编剧，在镁光灯下的时候忘了编剧，跟女演员吹牛的时候忘了编剧，但在电影拍砸了的时候，绝不会忘了编剧，这时候第一个想起的就是编剧。这就是我们可爱的中国导演。吴天明说：“编剧整体水平不高，肩膀太软，导演一踩上去就垮”。我一直以为，中国导演踩着编剧肩膀往上爬，这是个行业秘密，保密程度以不让群众知道为限，原来人家根本不在乎，这一条“潜规则”也可以公开谈了。不过，吴天明无意中说出了一个真相，中国导演进入电影圣殿，都是凭着踩编剧肩膀翻墙头进去的。碰上板砖飞来，现把编剧拉来，挡自己前头，见过鸡贼的，没见过这么鸡贼的。 “在我48年的从影生涯里，从没遇到一部剧本是拿来就能用的，都要花很多时间去修改。”吴天明想得到一个字都不需要改的剧本，莎士比亚也无法满足他的要求。这说明，要迈入电影圣殿，吴天明们何止是要踩编剧肩膀，简直就想叼着奶嘴一头扎进编剧怀里，让编剧给他抱进去。吴天明说中国小说的水平比剧本高，我举双手同意，我认为主要原因是小说界没有导演。如果有，小说界的水平必然向中国导演的水平看齐！中国缺好剧本，这是事实。好东西都是稀缺的。全世界都缺好剧本，好莱坞不缺吗？不缺他们为什么要买《无间道》去翻拍？中国有好剧本，您看得懂吗？您拍得出吗？李樯的电影剧本《孔雀》写出来有七八年了，给无数中国导演看了，一半不识货，说不好，另一半说“好是好，拍不出来”，最后还是摄影师出身的顾长卫给拍了。中国导演经常说：给我那么多钱，我也能拍……给您钱，您拍得出来吗？有给钱多的，我们的导演居然不会花，最后紧急给全组每人买一台笔记本电脑，预算还是花不完。吴天明说中国很多名编剧用枪手，我觉得批评得在理。但是，最近新闻里说某导演在北京领奖，其执导的剧组在云南拍摄中出了安全问题，群众这才知道，名导演不在的时候，剧组照样是可以拍摄的；另一著名导演，其“执导”的戏在东北拍摄，导演人在北京，一天现场也没去，片头署名却就他一个人。这种现象不是很普遍吗？专门有一种职业叫“执行导演”，我打听打听，他们都是干吗的呀？ “当下电影水平难提高，主要是许多编剧对电影创作的规律、技巧不熟悉。”吴天明导演自称在美国看了八九百部美国电影，是不是由此就认为自己对电影创作的规律、技巧很熟悉了？看美国电影其实在网吧里就能看，bt，或者迅雷，街头也有卖碟的，看了美国电影就可以给中国编剧上课了？中国导演其实没资格上课，大多应该下课。吴天明们对中国编剧这么不满意，完全不用这么费劲给编剧上课，有这工夫自己写一个多好，把自己伟大的想像力和创造力写出来，您对电影创作的规律、技巧那么熟悉，不要被不争气的中国编剧把您给耽误了。一向鼓吹“导演中心制”的中国导演们，腰杆硬气的话，应该给个剧本都能拍好。片头不是常写着“某某作品”吗，那都是导演一个人的名字啊，把“作品”搞好是导演份内的事，埋怨别人干吗呀。其实，我最钦佩的导演是，不要剧本就能拍出好电影，可惜这种导演中国没有。吴天明们有破口大骂的权利，编剧们也有不给吴天明们写剧本的权利。我看到一个报道，说这两年，电影学院毕业生里有独立执导经历的几乎都是电影文学系的学生，说实话，我很幸灾乐祸，只要能写剧本，就不给你们！杀鸡取卵、涸泽而渔的中国导演们，你们不配得到靠谱的剧本！