风依东楼 http://blog.sina.com.cn/irisfeng Wed, 23 Dec 2009 09:18:21 GMT+8 FEEDCREATOR_VERSION zh-cn Copyright 1996 - 2009 SINA Inc. All Rights Reserved. Wed, 23 Dec 2009 01:18:21 GMT+8 古琴-第三堂 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100gccj.html
    琴是L老师帮忙选的, 二选一. 一把是仲尼式的, 用钢弦, 弹起来硬邦邦的, 不喜欢. 另外一把是龙人琴坊的蕉叶式琴, 很纤瘦的琴, 音色相对沉静和温和些; 上的是冰弦(一种高强度纤维), 按起来比钢弦舒服多了. 可是, 蕉叶式的琴要贵3K, 注意是贵3K!!! 不是只是3K...  但是一把好琴, 是能够提高学习兴趣的. 于是偶还是选了把贵的蕉叶琴..看来, 今年春节不能够添新衣了...泪奔..泪流...眼里滔滔泪水永不休....

    因为偶的脑子不太好使, 未免转身就忘记老师才教的, 因此用小DC将每节课都录下来了. 此法果然非常好使, 尤其对于初学者不会摆弄手指的姿势来说, 可以反复仔细分解老师的指法.

    又在网上买了古琴名家李祥霆的教学光盘, 互相参照着学嘛...为了节省开电脑的电费, (学琴后的惨况啊~~~) 将L老师和李祥霆的视频都转录到手机上了, 这样就方便一边练琴一边看视频啦啦, 还可以上下班在地铁上看, 中午饭时候看, 睡觉前看...不错不错!!
]]> 风依 有关学习 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100gccj.html#comment Sun, 20 Dec 2009 11:27:00 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100gccj.html 周末下厨 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g9i1.html
    风依自行搭配材料的肉骨茶. 以往久久才有机会吃一次肉骨茶, 总是要盼望亲友从东南亚带现成的汤料回来, 才有机会吃上一次半次的. 现在偶掌握了肉骨茶的秘方, 还可以根据自己的口味, 和不同的时令增减材料令它的功效增倍.  其他菜色均是好友大作, 物以类聚, 人人都是厨神厨仙啊~~

肉骨茶

笋丝捞鱼面


菠萝炸蛋

肥牛杂菜煲

鸡腿菇炒滑牛肉

    饭后再上甘甜的云南生普洱——金斗, 虽然是今年的新茶, 比那些不知所谓的陈年普洱好太多了.

]]> 风依 有关生活 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g9i1.html#comment Sun, 13 Dec 2009 15:12:04 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g9i1.html 茶事 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g67k.html 普洱以参展商的身份来广州参展, 于是风依跑去捧场+顺便学习一下茶的知识. 去到才发现她所代理的茶叶的摊位有那么大, 被震撼了一小下. 当天没有带相机, 以下图片均来自普洱的blog


    普洱她代理的茶正是云南的普洱, 呵呵, 说着都觉得混乱. 他们家的茶叶, 都是采自云南的原生态茶林. 说是"林"而不是"园"是因为那真是树林, 过百年的老茶树都是十几米, 乃至几十米的高大乔木, 和我们印象中梯田式的茶园——专业术语是"台地茶", 不是一回事. 

    台地茶的基本上都是小叶种的茶树扦插而成的, 品种和自然环境都单一, 容易受虫害, 要使用大量化肥农药. 云南山区中的原生态茶林中的大叶种茶树, 都是年复一年地种子落下, 再发芽而成树; 林中的茶树又有老有嫩, 生态循环好——大伙儿都身壮力健的不需要施化肥和农药了. (种子繁衍而成的植株基因都是不一样的, 病虫不容易大规模杀伤具有不同遗传基因的物种)

    去这些原生茶林看看, 去云南的茶厂了解制茶的过程, 可一直是心愿啊....思绪瞬间转移ing..

    坐在普洱的茶桌旁, 一边和她闲聊讨教着茶知识, 一边品尝着她泡出来的甘茶, 一边看着各路茶客的来来去去, 偶尔逛逛其他摊位... 甚是有趣, 不知不觉地泡了大半天.

    所谓"甘茶"真是饮之如甘露: 喝了她家的生茶, 整天喉咙甜丝丝的, 哪怕是再喝白水都觉得甘甜. 品尝的那刻, 更是惊叹茶叶竟然带有果香! 

    灌了一肚子生茶在没有进食的情况下, 胃不太好的风依居然没有感到不适, 这更是颠覆了以往"生普洱伤胃"的印象.

    普洱她有在淘宝上开店, 如有喜欢茶的朋友, 不妨试试她家的普洱茶. 推荐一款性价比高的"斗记香斗砖茶", 虽然是09年新出的生普洱, 但是比好多所谓陈年普洱都好喝, 喝了后喉咙比吃了薄荷糖还舒畅.
]]> 风依 有关生活 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g67k.html#comment Mon, 07 Dec 2009 15:20:02 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g67k.html 古琴-第二堂 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g1wj.html
    一入琴行, x老师就招呼风依坐下喝茶——貌似弹琴的都喜欢喝茶, 呵呵! 好热情地就聊啊聊起古琴来了. x老师跟上次那位老师(称l老师)风格差好远, 比较年轻(看样子三十多岁), 甚至有点愤青. 他说: 之所以免费教琴, 是因为想弘扬古琴的文化, 言谈间流露出对其他高价收生的老师们的不认同, 还对借古琴谋保留的那些人不满云云...有人的地方就有江湖啊! 就算是曲高和寡的古琴圈子也不例外. 

    这琴行好不热闹, 工作日的晚上依然有学生不断进进出出的, 大家貌似都和x老师混得很熟络, 来到不是聊天就是自己练琴. 老师在侃的同时, 又不时指点一下学生. 不过说的最常就是"aa, 你的力量不够, 要用力". "bb, 指力太弱了." "在保持指型的状态下, 要有力量". 风依试弹了几下, 他也说偶手指没有力气, 要练力气...

    看见那两位在练习的学生, 弹起来的手指均是比较生硬, 没有洒脱之感...可能都是因为使劲弹的缘故吧?? 虽然对古琴认识近乎零, 但这种刻意弹出力量的弹法, 偶不太认同了. 反而l老师的理念更深得我心: 弹琴不是用力弹出来的, 而是要用力得当, 将音弹准就行了. 每个人的风格不一样, 各有特色.

    x老师又强调, 他教琴注重基本功, 一首曲子不学到尽善尽美, 是不建议学生学别的曲子的. 学琴不是为了考级, 学那么多曲子, 没有一首学好, 是没有意义的. 的确很有道理, 如果想修炼成大家, 必须有这种追求极致的精神...然而对于如风依一般为了自娱自乐的人来说, 一曲走天涯会不会比较无趣呢?

    l老师收费颇高, 现在看来却是和偶理念还是很相近的, 又是一对一教学, 对于学琴, 尤其是初学打基本功, 还是有帮助的. 之前对于是否真的跟l老师学琴还有点迟疑的, 现在有了对比才知道什么是合适自己的, 即使x老师的免费教琴真是好吸引啊~~

    嘻嘻, 这边厢跟l老师学琴, 那边厢还是可以跟x老师交流的嘛, 多认识琴友, 多交流长见识.
]]> 风依 有关学习 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g1wj.html#comment Fri, 27 Nov 2009 05:33:11 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g1wj.html 中国:传统与变迁-笔记2 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g1af.html
    《圣经·旧约·创世记》第11章里说: 当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔——巴别塔; 上帝觉得这种行为冒犯了自己的神圣, 为了阻止人类的计划, 上帝让人类说不同的语言, 使人类相互之间不能沟通, 计划因此失败. 人类自此无法团结一起, 各自为政.

    不信仰上帝的中国出了位秦始皇, 聪明地制定了"书同文"的国策, 管你们是说北京话、粤语、吴语、闽南语...只要是个读书人, 大家用纸笔, 甚至在泥地上手指写一写, 就能够沟通了. 所有文化政治科学等等典籍都是一种文字传承下去的, 也就形成了统一的文化了. 文化的同一, 也许真是中华大地长期分久必合的基础之一. 否则, 很可能现在中国境内, 有多少种语言, 就有多少个国家了.

    已经分家的蒙古, 还有老是吵着分家的新疆和西藏, 他们的语言都有自己的文字.
]]> 风依 有关学习 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g1af.html#comment Wed, 25 Nov 2009 15:03:26 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g1af.html 中国:传统与变迁-笔记1 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g0ia.html 中国:传统与变迁》. 以前学的历史都是中国人自己写自己的, 近年来忽然开窍, 以为任何一本史书所写的都不是100%的真相. 立场不同, 看法和解读也不同. 之前看过了格尔斯坦写的《喇嘛王国的覆灭》, 新鲜观点不少, 让偶更加有兴趣多看老外写的中国史书了. 是的, 既然大家都是不明真相, 也就是图看新鲜观点罢了.

    因为本书第一稿成书于1978年, 最后一次修改在198 9年, 两个年份都极有意义. 可惜费老在1991年就病逝, 只有机会看见邓的改革开放, 没有机会看见朱的国企改革——偶一直觉得后者的意义不亚于前者. 如果他多长10年, 又会看见不一样的中国了. 貌似文科的大家都是长寿的, 某些研究真是需要历史去验证, 跑不赢时间, 也做不了大学问啊!! 其实, 他也很高寿了, 1907-1991前后85年的大时代变革, 一战二战冷战中幸存下来....身为米国人能够安全地旁观无数次经济危机和战争....做学问也是要讲命水, 讲机遇的.

    P.S. 费正清的姓很是有趣——Fairbank, 公平银行?? 刚开始的时候, 一个不小心看成了"费玉清"了  后来一查, 发现Fairbank的中文名还是梁思成给起的, 两人是好友.
]]> 风依 有关学习 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g0ia.html#comment Mon, 23 Nov 2009 16:00:00 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g0ia.html 古琴-第一堂 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g044.html
    来到老师家, 他正在给另外一位学生上课呢! 今天不算是正式上课, 而是来旁听的. 先来摸摸琴, 看看自己是否真的有兴趣学; 也观察老师, 看看老师的为人和教学.

    在古琴的学习中, 老师地位是非常重要的: 古代琴的教学都是老师一对一地言传身教的, 古人学琴是为了修身. 姑且不论水平如何, 老师本身的品格不够高的话, 和对方腻在一起学琴, 又如何修身养性呢? 更何况现在学习古琴的投资非一般贵啊, 好一些的琴都是过万的!!!  老师每节课的学费也是过百的!!! 

    半天旁听下来, 直觉老师总体还不错, 除了古琴, 他还喜欢书法和品茶, 都是古而雅的爱好. 只是感觉老师有小虚荣: 呵呵, 也许因为偶提及以前也学过书法, 于是他将饶宗颐为他题过字一小帖拿给偶欣赏了; 言谈之间都是引用大段大段古文, 听得偶晕乎乎的.

    
]]> 风依 有关学习 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g044.html#comment Sun, 22 Nov 2009 16:27:56 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100g044.html 古琴韵味辨微-刘承华 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fyyz.html
古琴韵味辨微-刘承华

   就笼统的听觉感受来说，古琴的韵味并不神秘，因为无需多高的音乐修养就能轻而易举地感知到它。但是，若要进一步对这“韵味”加以说明，指出什么才是韵味，如何才能有韵味，这“韵”和“味”有什么不同，则就不是一件容易的事了。在以往的艺术理论、艺术批评和艺术鉴赏中，人们常常使用“韵味”这个概念，但却很少有人试图对这个概念本身以及它所具的内涵加以辨析，以揭示其内在的奥秘。这一现象在音乐美学乃至古琴美学中也同样存在。毫无疑问，这对中国音乐美学的建设与古琴艺术的进一步发展不利。本文即拟对“韵味”这一美感现象从学理上作一初步的探究，以期引起理论界和古琴界同人对这一问题的关注和重视，将这一问题的探讨引向深入。

   但是，“韵味”是一个具有广阔涵盖面和普遍性的美学范畴，不仅音乐，其它艺术样式如文学、绘画、书法、雕塑等也都具备，它在不同的艺术形式中又有着不同的表现形态，这就使对它的研究带来难度。其实，即就一门艺术本身来说，其韵味也还存在着层面的差别。即如在音乐中，乐曲的韵味和乐器的韵味就不是一回事，虽然它们常常互相联系、相辅相成。乐曲的韵味更多的是指通过旋律、节奏、和声、结构等音乐的形式因素而产生的特殊风格与魅力，乐器的韵味则更多的是指通过音色、音质和演奏技法等物理因素而产生的特殊风格与魅力。本文所论之“韵味”，即专指后者。

一、韵：余音的非自然状态

   在讲到“韵”、“味”这两个字时，我们往往将它们连称，以表示某件艺术作品或艺术品种所具的特殊的风格与魅力，因为它们确实有其相通之处。但是，“韵”、“味”同时还是两个不同的概念。就其在古琴这一乐器身上的表现来说，它们无论在表现形式上，还是在听觉效果上都有着明显的区别。所以，要弄清楚韵味的内部奥秘，必须对它们分而论之，将各自的内涵和特征剔抉出来。
   我们先来谈“韵”。
   对于古琴的韵，人们常常采用一种最简单的说法，即认为韵就是“余音”。古琴的韵足，就因为它的余音特别长。如果不进一步加以深究的话，我们很容易接受这样的说法；但若稍加思考，便会发现其中明显地存在着问题。众所周知，钢琴的低音区，大提琴、吉它等长弦乐器的空弦拨弦，其余音也都很长，但我们不说它是韵。其实不仅在西洋乐器，即在中国乐器，甚至就在古琴本身也是如此。当我们弹奏出古琴的空弦散音时，很少有人直接将这种持续较久、绵长不绝的余音说成是“韵”，而只是称它“余音长”。这表明，即从直观上看，我们也是不能接受，也不会满足于用“余音”来解释“韵”的。这就需要我们做进一步的工作，对“韵”作深入细致的分析。

   但是，我们说用余音还不足以解释韵，这并不意味着余音与韵没有关系，并不意味着从余音出发来解释韵这条路走错了。实际上，余音正是韵的基础和前提。韵虽然不就是余音，但它却实实在在是从余音中产生的。换句话说，韵不就是余音；余音只是音的一种自然状态，而韵却是一种特殊的非自然状态；前者是静止的、呈发散和弥漫状态的、松弛的“音晕”，后者则是运动的、具有线型轨迹的、光滑坚挺的“音束”[1]。

   古琴的余音在其音乐表现中一般有以下几种处理方法，呈以下几种状态：

   １．保持“自然音”，即右手弹弦后，左手不再加以任何力量，只是让它自然持续并减弱，如空弦散音、泛音以及左手按弦不动时所弹出的音。这类余音的特点是频率始终不变，只是振幅逐渐地由大变小，音量渐微，以至消失。

   ２．制造“走手音”，即右手弹弦后，左手按指在其余音中通过上、下、进复、退复等技法在弦上移动一或数个音位，构成音乐的旋律。在这种状态下除了弦振动的幅度逐渐地由大变小即音量逐渐减弱之外，振动的弦长和频率也随着手指的移动而发生变化，形成一条连贯的旋律线。

   ３．制造“腔化音”，即右手弹弦后，左手按指在其余音中通过吟、猱、绰、注、撞、逗等技法在弦位上移动，通过弦长的变化使点状的音线化，使它或者呈抛物线型，或者呈波浪线型。这就是“腔化音”，亦即声腔化了的音。但这种音不构成旋律，而只是一个音本身的变化形态。

   ４．制造“震吟音”，即右手弹弦后，左手按指仍保持在原音位不变，只是利用手的颤动使弦长发生微弱的变化，造成音的细密的波状振动。这种音随着自身的弱化能够产生出飘逸的效果。

   在这四种状态中，第１种是自然状态的余音，我们说过，它不是古琴的“韵”。而其它三种均是古琴的韵之所在。

   但是，为什么说后三者才是韵之所在？“韵”又究竟是什么？笔者曾经为“韵”下过这样一个描述性的定义：“‘韵’是通过线或面或光的圆转所造成的一种动势，这种动势能够制造出某种韵律，产生某种旋绕着的、但又似乎是凝固了的音乐感。”[2] 这个定义虽然是就一般的“韵”而言的，但仍然可以用在古琴声音之“韵”上，只不过要稍微换一下表述的方式和角度。我想可以这样说：韵是余音中一种飘逸而又似乎凝固了的线状律动。在这个定义中，有以下三点是必不可少的：

   首先，这个音必须是线状的，而不能是点状的。古琴作为弹拨乐器，它的自然出音状态是点状的；尽管它的余音特别长，也仍构不成线的效果。线是点的运动轨迹，它必须运动才能出现线的状态，而余音仅仅是持续的时间长，它没有运动的效果，所以是静止的。韵首先是一种运动的形式。正是根据这一点，我们才说，上述第１种状态不是韵。

   其次，光有线的轨迹还不够，韵还要求这种线必须是有变化，纯粹的直线不会有韵。这线的变化，最常见的有两种形式：一是曲线形式，一是波线形式。

   曲线形式是指音在其运动过程中所形成的轨迹不是一条僵硬的直线，而是通过某种变化手法便其弯曲，形成一个弧形轨迹。例如在古琴的上、下、进复、退复等技法中，即由于音程的变化而使其线条发生弯曲和转折，在绰、注等技法中则由于速度的变化而使其线条呈抛物线型或反抛物线型。[3] 只有弯曲和转折才能体现出运动与变化，体现出活的生命力。而韵，从根本上说，正是生命的一种张力形式和节律状态。

   波线形式则是指音在其运动过程中通过按指的来回移动使弦长发生反复性变化，从而使音线呈现出波浪型轨迹。清人陈幼慈曾论述过音的波动同韵的关系，他说：“夫音韵者，声之波澜也。盖声乃天地自然之气，鼓荡而出，必绸直而无韵，迨触物则节族生，犹之乎水之行于地，遇狂风则怒而涌，遇微风则纤而有文，波澜生焉。声音之道亦然。”[4] 可见，韵是建立在声音的波动的基础上的。在古琴中，由吟、猱等技法所产生的音迹就正是这种波形的曲线。正是根据这一原理，我们才说，上述第１种状态不是韵的状态。

   但是，仅仅有了曲线和波线还不能保证有韵，它还必须具备另一个条件，那就是：这类线必须是在余音上实现出来的。余音是一种虚音，它不同于按弹时当下所发出的实音。虚音的波动能够产生“飘逸”的效果，它是立体的；而实音只能产生“蜿蜒”的轨迹，它是平面的。前者就如抓在手中迎风飘舞的彩绸，后者则似刻在地上的曲线。我们在弹古琴（尤其是好琴）时，能够很清楚地感觉到，随着左手手指的移动，其韵便立刻飞起，围绕着、包裹着手指，久久不散。这飞起而缠绕着手指的效果，就是“飘逸”，它只有在余音状态中才能实现。这一点，我们只要同其它乐器作一比较即可明白。在其它弦乐器上，音的线化和曲化、波化与古琴一样成熟完备和丰富多样，但它们却不可以说有韵（至少是古琴这样的韵）。例如二胡，作为弓弦乐器，它的一个长弓所拉出来的就是一条线化的音迹，在拉弓时左手所作的上下滑音、大滑音、轮指和揉弦等技法所产生的就正是曲化或波化的音迹，但我们却不说它是韵。为什么？就因为它是实音，而非虚音的变化。二胡的演奏，一旦弓子停止擦弦，声音也就立即停止。所以，它的音的线化和曲化、波化就不可能是在虚音，亦即余音中完成的，而只能是在实音中展开。而在实音中展开，就只能是“蜿蜒”，而不可能是“飘逸”。与之相比，古筝由左手制造的按滑音之所以有韵，也就因为它是在右手弹弦后的余音中完成其曲化和波化的。不同的则是，古筝的余音较古琴短一些，也弱一些。我们常常有这种体验：远听音乐往往比近听更美、更有韵味，其原因就在：较远的距离和空间的气流会使音虚化、弱化，使音乐获得飘逸的效果。因为“飘”就是波动，就是非静止和僵直的状态；“逸”则包含着渐轻、渐微、渐淡、渐远的张力方向，是要脱出现有状态，向幽微深远处飘忽、游走。有了“逸”字，就要求这个音不能是弹弦时当下的实音，而只能是其持续状态的不断虚化的余音。而“蜿蜒”只是表示一种弯曲的轨迹，它始终是实在的，没有由重到轻、由实到虚、由近到远的变化。在音乐上，它只能组成实音的波动和起伏。

   正是根据这一原理，我们才说，前述四种状态中，除第１种为非韵状态外，其余三种均为韵的状态。

   但是，这三种韵的状态实际上又是有区别的。我们发现，韵的这三种状态恰好就是三种类型的韵，我把它们称之为“线韵”、“腔韵”和“余韵”。

   线韵主要是指通过左手上、下、进复、退复等技法制造的，它属于上述第２种余音状态。线韵是指由旋律线所形成的韵。就弹拨乐器来说，它的旋律构成应该是点状的，即每一个音之间是有间隔的。但古琴则以其特有的“走手音”技法在其余音中使其线化，并在其音的逐渐虚化过程中制造虚灵、飘逸的效果，从而产生出韵来。所以，线韵实际上是旋律之韵，是乐曲在其旋律进行上附带产生的美。

   与之不同，腔韵则不是一种乐曲旋律上的，而是乐音构造上的特质。它主要通过吟、猱、绰、注、撞、逗等技法制造出来的弯曲的或波浪型的音线。吟、猱、绰、注、撞、逗所产生的效果，与上、下、进复、退复相似，也是将点状的出音变为线状出音，使音迹呈一光滑圆柔、富于弹性的曲线或波线。这光滑圆柔、富于弹性，就是“线”而能够有“韵”的所在。不同的是，这里的线不是乐曲旋律之线，而只是展示出每个音的特殊的造型与结构，只是一个音自身的运动变化形式。由于其结构形式类似于人的声腔，特别是类似于汉藏语系语音上的声调变化，故称之为腔韵。就好像汉语中只表示一个个字的读音而并不表示一个完整的话语一样，古琴的腔韵也只是一个个特殊形态的乐音，而不是乐句。但虽然不是乐句，不能表达一个完整的乐意或音乐形象，却仍有自己特殊的表现力和魅力。

   至于余韵，则同线韵、腔韵又不相同。它所发出的虽然也是一种波状的音，与吟猱相似。但是其波动的频率特别高，幅度特别细密，以致于我们听上去好象仅仅是一种余音状态。这种高频率的波音是通过左手的高频率颤动，亦即“震吟”技法制造出来的。在古琴的吟猱技法中，一种较为普遍的说法是，吟是按指在弦上作小幅度的来回移动，猱则为大幅度的来回移动。如果这个标准能够成立，那么，按其移动的幅度衡量，震吟就是按指按定弦上几乎不作移动的振动。它比吟幅度更小，而频率更高。从原理上说，它也是吟的一种；但从效果上说，它却较少有声腔感，而更多地只是给我们一种呈飘逸和颤动状态的、回旋缭绕的余音。

二、味：韵的“质感”效果

   味与韵常常连称，谓之“韵味”，但它们却不是一个层面的事。大体上说，韵属于形式和魅力范畴，而味则属于内容和表现力范畴。

   古琴中的韵，就其功能来说，它主要不在表现什么，而在于能够增强魅力。在这一点上它与小提琴的揉弦颇为相似。但小提琴的揉弦主要在美化音色，使音变得漂亮、好听、悦耳，避免平直和单调。这虽然也属于魅力范畴，但其程度较浅，主要作用于听觉感官，所以只是音的表层的一种“装饰”。古琴中的“韵”则不同，它虽然也是通过听觉感官起作用，但其真正的效用则是在透过感官之后对精神心理乃至整个生命力状态的激活，产生一种极富深度的吸引力。吸引力是一种包括感官、神经、欲望、情感、思维乃至体态等全身心的被激发和调动状态，它本身就是有深度的，这和仅仅作用于听觉的“悦耳”有很大差别。古琴的魅力，在很大程度上即来自这种“韵”。

   与“韵”不同，“味”在其功能上则主要起着表现或协助表现的作用。当然，味也具有魅力品格，也能产生吸引力，将全身心的力调动和激发出来，但这是通过对某种情境的完美表现才获得的。

   不过，我们讲味与韵的不同，并不意味着它们是两个毫不相关的现象，并不是说在韵之外还有一整套的表现味的手段和形式。实际上，味常常只是韵的一种特殊的表现效果，一种特定的意义感受。如果说韵只是一种由特定形式所展现出来的魅力，那么，味就是在此基础上所暗含着的，或引发出的特定的内容体验。换句话说，味是韵的状态中糅进特定人生体验（如某种情感、某种文化、某种精神、某种情境等）的产物。正因为此，人们才常常将韵、味并提，甚至将它们揉为一体，不加分别。

   但是，要想对韵味有一个科学的认识，对韵味进行理论的把握，我们就不能不对它们进行分析，将其内涵与外延界定清楚。所以，对韵味的进一步辨析是完全必要的。

   那么，味是什么呢？我想用这样一个较为简洁的定义对此加以描述，即：味是韵在表现某种情境时所具的“质感”。所谓质感，是指音乐在表现某种情境时所具的直接性、及物性，换句话说，是指它能够把我们一下子带进那个情境，或使我们能够立刻唤起对那个情境的体验。味的内涵是人生的某种经验和感受，其表现特点是不脱离感性，且总是被形式化了的，所以它总是直接的、鲜明的、活泼的、且富于个性的。从这个意义上看，制造味的因素应该是极其丰富多样的。从理论上说，几乎每一种韵的形式都能够成为味的载体。

   上面说过，制造韵的最基本的原理是将古琴的点状音迹转变为线状音迹，并使之曲化或波化，其主要手段是吟猱、绰注、撞逗、上下等左手技法。其实，这些也都是产生味的基本原理和手段。问题是，作为韵的形式又怎么会成为味的载体的呢？换句话说，它们又是如何制造质感，使音乐获得表现情境的直接性和及物性的呢？

   音乐主要是表现情感，而情感又主要是通过人的嗓音表现出来的。人的嗓音的一个基本特征是其线状发音，中国人的语音又普遍地具有声调变化，形成某种或向上、或向下、或平行、或转折的多样化的线状轨迹。而且，这些声调变化绝不是纯形式的，而是具有着丰富多样的表情、表意功能的。而要想最妥贴地（具有直接性和及物性地）表情、表意，乐器的发音就必须也以相似的轨迹进行，与它形成“同构”。

   然而，就其自然状态而言，弹拨乐器的点状出音方式与人的语音轨迹不相“同构”，因而必须加以调整。这调整的结果，就有了中国弹拨乐器所普遍使用的吟、猱、绰、注、撞、逗等技法，在古琴则还有上、下、进复、退复等“走手音”的技法。这些技法在形式上可能各不相同，但都有一个共同的作用，就是将点状音迹变为线状音迹，以与人的声腔形态相“同构”。根据系统论的原理，“同构”才能“同功”，才能产生出相似的功能，获得“同质”效应。声腔化的出音方法使乐器的音迹具有韵的特质的同时，还能够更为贴近所欲表现的情境，从而获得“质感”；而获得了“质感”，便意味着“味”的产生。明代徐上瀛说：“左之按弦也，若吟若猱，圆而无碍，以绰以注，定而可伸，纡回曲折，疏而实密，抑扬起伏，断而复联；此皆以音之精义，而应乎意之深微也。其有得之弦外者，与山相映发，而巍巍影现；与水相涵濡，而洋洋徜恍；暑可变也，虚堂疑雪；寒可回也，草阁流春。其无尽藏，不可思议，则音与意合，莫知其然而然矣。”[5]

   这里对吟、猱、绰、注所作的变化无穷的处理，如可大可小，可长可短，可疏可密，可断可联等的强调，都是应合着表现情境的需要，即“以音之精义，而应乎意之深微”，从而产生出直接而鲜明的情境效果。如写山则“巍巍影现”，写水则“洋洋徜恍”，写寒则“虚堂疑雪”，写暧则“草阁流春”等，这就是我们所说的“质感”。也正是在这个意义上，许多琴家十分重视左手技巧的运用。清人陈幼慈说：“琴瑟元音以沉重坚实为体，以吟猱宛转、含蓄停顿为用”[6]。蒋文勋也说：“指下之有绰注， 犹写字之有牵丝侧锋也，惟侧有情，如美人之妙，全在凝眸斜睇，欲言又止，若瞠目直视，侃侃而谈，情又何生？”[7]这些论述就都是从对特定情境的表现来谈论其技法的。

   若再进一层说，这种作为表现力的味还可以因其情境表现方式的不同而上升为一种风格效果，成为某种“风味”。

   前面说过，中国人的语音都是有声调的，但其声调在不同地区的不同方言之间是存在着很大差异的，而这种差异同时也就是他们性格、气质以及情感方式上的差异。这种差异必然地会影响到音乐，影响到古琴，从而形成古琴的不同派别、不同技法、不同风格和不同的“味”。在这方面，梅庵派大师徐立荪曾作过分析，他说：“音由心生，心随环境而别。北方气候凛冽，崇山峻岭，燕赵多慷慨之士；发为语言，亦爽直可喜。南方气候和煦，山水清嘉，人文温雅，发为音乐亦北刚而南柔也。古琴……琴派良多，综其大要，以南北为著。取音北派多圆，南派多方，操缦者皆知之。予窃谓北派之体实刚，圆乃其用耳；南派之体实柔，方乃其用耳。此与刚健之乾圆而神，柔顺之坤方以智，易理相通。体刚者必求圆，不则亢阳矣；体柔者必求方，不则靡弱矣。求圆者音雄健，求方者音淡远。”[8]清代王坦亦指出过琴风与生活风尚的关系，认为“五方风气异宜，故俗尚不一”：“中州派高古端严，宽宏苍老”；“浙派清和善俗……，好作靡曼新声”；“八闽僻在边隅，……其派多弃古调”；“金陵派之参序有节，抑扬有纪”；并对“清、微、淡、远”的虞山派尤加推崇。[9]直到现代，不同地区、不同琴派之间的不同风格仍然十分明显， 从诸城派而来的梅庵派即保留着大量的山东人的粗放与浓郁，泛川派保留着长江上游人的激昂奔放，岭南派因其传承的《古冈遗谱》显得古朴淡雅，而广陵派则因其受到多种流派的影响而能于清秀淡逸中又见其雄放。

   琴派中的这些不同风格，都与不同地区的人的语言、性格、气质和风尚有着密切的联系，最后又都是通过不同的技法处理得以实现的。风格趋于刚健、粗犷、豪放的，其吟、猱、绰、注、撞、逗、上、下等技法的幅度便较为宽大、坚挺而舒展；风格趋于柔和、细腻、含蓄的，其技法则较为短小、柔软而轻巧。但无论幅度的大小、宽窄、刚柔，所表现的都是声腔化的音线，因为只有声腔化的音线才能产生“质感”，获得直接的表现效果。正因为此，古代琴家都十分重视琴音的声腔性特征，重视左手技法的运用。清人杨宗稷在谈到弹琴要“有腔调、有节拍、有气候”这三个要素时，就特别强调其中的“腔调”。他说：“必先行腔，然后知按节，至于调气，而能事毕矣。如杂乱无章，不能行腔，虽弹数十百曲，无当也。”[10]这里的“腔调”虽然主要是指曲调旋律，但琴音的线化、腔化也就包含于其中，其“味”亦自然包含于其中了。

]]> 风依 有关学习 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fyyz.html#comment Fri, 20 Nov 2009 04:02:05 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fyyz.html 林夕、腊味饭、蛋糕 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fmvc.html 两周前-林夕

    林夕本名不叫林夕, 林夕是林夕的笔名. 有人说林夕就是"梦"的意思, 他说, 觉得林子下的夕阳很美. 

    最近突然发现, 原来那么多年来, 听来唱去的, 都是林夕的歌而已, 然后, 又突然喜欢上了其实钟情已久的林夕. 

    前两周, 林夕要到母校演讲, 一帮校友朋友浩浩荡荡地一起回学校打算听林夕自己说出来的话, 而不是听别人唱他的歌. 去到才发现, 林夕的粉丝实在比任何一位歌手都多: 距离演讲开始还有两个小时, 从演讲的礼堂门口开始, 等着进去听演讲的人龙已经有几公里长了——要一睹林夕风采是没指望了.


    听不到演讲, 只好和老师聚餐, 用老师的话来说"建校以来, 没有见过这等场面!" 这位老师不知道谁是林夕.....

一周前-爱心大茶饭

    老虎(朋友名)的公司搞了慈善的义卖活动, 主题是各国美食. 我们很兴致勃勃地做传统广东美食义卖——腊味蒸饭, 还有各种中国茶奉送. 

    这个活动参与的老外多, 在没有开卖之前, 大家想当然地认为: 这种有中国特色的食品一定会受欢迎的!! 还挤出了吃奶的劲, 将腊味蒸饭的做法, 翻译成英文做成传单, 好让老外自己也能够在家做这道菜呢. 

    事实证明, 前期调研对于做商业决策是多么地重要: 老外门对这个道Steamed Rice With Preserved Meats一点都不感冒, 他们还是喜欢什么pizza, 牛扒啊~~幸好现场活动还有很多中国人, 他们反而光顾我们的多.


    最后, 一天活动下来筹得善款2千多, 已经是相当地满意了.

本周末-做蛋糕

    一个月前就计划好, 这个周末一群朋友去香港的麦理浩径徒步. 麦理浩径是一条有10多公里长的著名徒步径, 沿途看尽香港美丽的海岸线、自然森林和一些人文建筑. 可惜的是天公要和我们过不去, 冷冷的北方为北方带来暴雪, 也为南方带来冷雨. 户外活动是不能够成行了.

    户外不行, 户内总行了吧? 周六晚上, 大家聚在一起吃火锅、做牛油蛋糕, 不亦乐乎. 

    长满麻子的猪头蛋糕, 病因: 葡萄不应该一开始就放到面粉糊里边, 哈哈!!!


    P.S. 昨晚聊起, 原来daisy, pt和偶, 都有时候会看着洗衣机的衣服翻来覆去的, 纯粹放空...哈哈

]]> 风依 有关生活 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fmvc.html#comment Sun, 15 Nov 2009 07:13:27 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fmvc.html 挪威 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fmvy.html
    第一部分是一位老外对着电脑和调音台放迷幻音乐, 持续了近半个小时, 超低音的节拍把偶的心脏和胃都震痛了...

    第二部分是两位老外, 一位打鼓, 一位吹昔士风. 虽然耳朵和胃部舒服多了, 却没有留下太深的印象.


    第三部分简直是本人无法理解的艺术: 台上几根貌似坏掉的光管不断狂闪, 预先录好的噪音和伴随着吉他手乱拨弦的怪音...忍受不了10分钟, 风依拉着朋友飞似地离开了那个地狱.

    在听第一二部分的时候, 一直分心——用手机看林夕的书《曾经》. 挪威音乐, 终归敌不过三文鱼.
]]> 风依 有关生活 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fmvy.html#comment Wed, 28 Oct 2009 16:13:22 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fmvy.html 小布与小花 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fi7a.html


上面两张是传统婚纱照的过度曝光拍摄方式, 比较梦幻. 下面是用真实风格, 比较个性, 哈哈!!


]]> 风依 有关旅游 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fi7a.html#comment Sun, 25 Oct 2009 05:24:39 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fi7a.html 花痴 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fi6z.html




]]> 风依 有关旅游 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fi6z.html#comment Thu, 22 Oct 2009 15:25:47 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fi6z.html 琐事 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fdzi.html     国庆假期, 一半时间在上海, 一半时间在香港, 一天在苏州. 却也没有去哪里玩啊逛啊, 只记得这些日子就是和亲戚们天天豪吃, 连阅兵式都没有看. 直到假期结束, 才发现难得的假期这样度过貌似太浪费, 我怎么就没有去旅行呢?  

 

    同事们都知道偶爱喝茶, 结果上个月底生日的时候, 收到两份同事的礼物都是茶具. 两套都是很大的陶瓷茶壶和茶杯, 虽然都很漂亮, 但是却用不上. 对茶有要求的朋友都知道, 最喜欢用的还是紫砂壶, 又或是小小的茶壶和茶杯——这样沏出来茶更加好喝, 也才是品茶. 所以现在对着那两大套东西真苦恼着, 自己用不上, 又碍地方, 却又是同事们的一片心意.

 

    收到的另外一份大礼是数码相机LX3——老板送的, 全世界都知道风依喜欢旅行摄影啊~~这份礼物倒是非常合心意, 正好需要换DC, 这样就心想事成了.

 

    说起茶壶, 其实之前也就用很便宜的玲珑杯, 图个方便; 最近半年才开始小茶壶, 总觉得高温的茶水泡在塑料做的玲珑杯里不太好. 最近买了一个很便宜, 据说是紫砂的小壶, 姑且当是紫砂壶来开壶, 养壶, 看究竟能否变"废"为宝吧, 呵呵!

 

    除了茶, 最近大家都喜欢聚在一起喝红酒了, 风依也掺和掺和从来只喝几口. 其实主要目的是聊天818, 朋友们喝聊到半夜两三点犯困微醉的时候, 还"清醒"的人就跑去厨房煮东西给大家吃: 腊味饭、乌冬面...吃饱过后, 众人各自归家或者在聚会的朋友家随便就睡了.

 

    总体来说, 最近过得忙碌劳碌而无所得, 只有周末有些盼头, 能够和亲爱的朋友们相聚一下. 没有他们的陪伴, 都不知道日子怎么样过好了.

]]> 风依 有关生活 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fdzi.html#comment Thu, 15 Oct 2009 05:12:31 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100fdzi.html 扬州-夜生活 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100f3qk.html
    现在的文青愤青老中青, 周末下班后最流行的台词, 很可能就是一句:"走! 晚上泡吧去!" 或者是"走! 晚上唱K去!" 一千年前, 甚至也就两百年前, 咱们的古代文青, 估计压根不用上班, 白天练好书法后, 最流行的台词, 很可能就是:"汝等今夜往青楼乎!"  于是这帮如杜牧、柳永般风流才子们, 入夜之后就聚集在青楼林立的运河边上, 作诗填词给声色艺俱全的女伶们吟唱....

    今天, 也许扬州还有青楼. (相信最古老的行业不容易消失的.) 不过肯定没有了古代的风雅了, 更多的游客, 只是坐在飞快的机动轮船上, 粗略地看看两岸妖艳的景观灯饰而已. 


    连草都被映射得妖艳过人. 在古运河边微风吹着散步是挺舒服的, 就是常常被绿光刺眼而已, 真是没有完美的事情啊!


    沿河走着走着, 发现一条灯火不明, 但是人来人往的老巷子. 后来才发现, 这是貌似很著名的东关街的尚未开发的一段. 未开发才好呢! 





    扬州也有个1912, 貌似比南京的1912更冷清一些. 晚上的游客不算多, 有些用古宅改建的消费场所甚至有些冷清得诡异.

]]> 风依 有关旅游 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100f3qk.html#comment Sun, 27 Sep 2009 05:00:47 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100f3qk.html 扬州-瘦西湖 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100f3ni.html
    都说下扬州要在烟花的三月, 可惜偶只能够在粽子的五月去了. 烟花是见不着了, 一树琼花的树倒是见面了, 只见叶不见花. 不知道烟花和琼花灿烂下的瘦西湖会否更加好看一些呢? 



    瘦西湖本来就是人工弄出来的, "人工痕迹浓厚"、"建筑物太新"之类的贬义词用在她身上也不大有意义. 想在二十四桥下赏明月, 欣赏玉人的吹奏的悠扬箫声, 倒不如回家翻出布满灰尘的《全唐诗》yy去.


端午期间, 无论哪里的金丝桃都开得很张狂啊~~


    相关日志: 扬州一梦和二梦
]]> 风依 有关旅游 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100f3ni.html#comment Thu, 24 Sep 2009 07:33:01 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100f3ni.html 转载: 紫砂壶的开壶与保养 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100f37y.html
一、开壶 

新壶在使用之前，需要处理，这个过程就叫开壶。开壶也有好多种方法，下面介绍一种:

1、用白水煮至少一个小时。具体方法是将壶盖与壶身分开，放入凉水锅中，将锅置于炉子上，以文火慢慢加热至沸腾。1小时后关火。这一步可以藉热胀冷缩让壶身的气孔释放出所含的土味及杂质。 

2、将白水煮过的壶与一块老豆腐，一同放入清水中去煮，方法同上，至少一个小时。这个步骤叫做去火气，目的是为了褪掉制壶时高温煅烧带来的火气。 

3、将上面的壶与一段嫩甘蔗头，一同放入清水中去煮，方法同上。至少一个小时。 

4、将上面的壶与茶叶一同放入清水中去煮，方法同上，至少一个小时。 

完成上面四个步骤后，紫砂壶才可以正式开始使用。

二、养壶 

新壶经过开壶程序后，就可以正式使用了，使用的过程也就是养壶的过程。相对于开壶，养壶的过程更加漫长，需要很好的耐心。
 
一定要在品茶的过程中养壶，而不是在养壶的过程中品茶。 

养壶如养性。一把养好的壶，应该呈“黯然”之色，光泽“内敛”，如同谦谦君子，端庄稳重。 
养壶的方法更是五花八门，究其宗旨，基本原则都是一样的，不外乎以下六点： 

1、彻底将壶身内外洗净： 
2、切忌油污接触； 
3、用茶汁滋润壶表； 
4、适度擦刷； 
5、用毕清理晾干； 
6、让壶有休息的时间。 

说起来好像挺吓人的，其实做起来也没什么，主要是平时一点一滴的细节上的注意。具体说来，要注意几个细节：在养壶的过程中要始终保持壶的清洁，尤其不能让紫砂壶接触油污，保证紫砂壶的结构通透；在冲泡的过程中，先用沸水浇壶身外壁，然后再往壶里冲水，也就是常说的“润壶”；常用棉布擦拭壶身，不要将茶汤留在壶面，否则久而久之壶面上会堆满茶垢，影响紫砂壶的品相；紫砂壶泡一段时间要有“休息”的时间，一般要晾干三五天，让整个壶身（中间有气孔结构）彻底干燥。

三、常见误区 

由于宣传等的影响，有些人对养壶有几个误解，大家千万注意
 
1、切忌心急，养护是个漫长能够的过程，不可能一蹴而就，坚决不能用细砂布砂纸抛光布等擦拭紫砂壶，这样做会损伤壶的表面，使壶失去自然光泽、留下划痕，从而破坏紫砂质感。
 
2、切忌剩茶，有些养壶的人，认为饮生的茶汁留在壶里有助于壶的养成，这是错误的认识。虽然紫砂壶确实有隔夜不馊的特点，但隔夜茶会有陈汤味，对紫砂壶损害很大！而且不卫生，对身体不利。 

3、有些人喝什么茶都用一把壶，这是绝对错误的！一定要做到饮什么茶用什么壶，必须严加区别，不能混淆。

养好一把壶，需要比较长的时间，需要用壶之人有一个好的习惯，但归根到底，还是要先有一把用好泥料制作的壶，否则是养不出来的。也就是： 好泥料的壶+好的养壶方法=一把好壶。
]]> 风依 有关生活 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100f37y.html#comment Wed, 23 Sep 2009 05:23:06 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100f37y.html 计划已久的旅行永远不能够成行 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100et7n.html     最近一周简直可以用身心疲累、备受折磨来形容. 因为工作上的缘故, 提早预定了快一年的去马来西亚的超便宜机票浪费掉了. 好伤心啊~~~偶可是期待了一年啊, 每次想起400元来回大马, 体内肾上腺素含量就激增, 55555555, 现在是每次想起大马, 心中就隐隐作痛. 


    幸好有班朋友能够做伴, 以解工作上的郁闷: 没有得去大马的停泊岛潜水, 那就去深圳的东西冲海滩露营, 趟在海滩上不知不觉地聊至凌晨; 在农历7月夜探广州传说中的猛鬼楼盘; 借着小小酒精, 半夜两点煲腊味饭.....谢谢你们, 给我带来无比的快乐, 我的挚友们!


    一眨眼, 国庆将至. 难得今年有8天假期, 却因为工作至今还没有落实的计划. 想重圆大马梦, 又觉得机票太贵; 想海南环岛自驾游, 朋友们的假期又不能够确定; 想一个人去山西或者陕西看古迹, 有怕人潮; 今天还差点想去印度了, 可惜护照有效期不够办签证....偶的5.1已经没有出行了, 这次可不能够枉费了8天大好假期啊 

]]> 风依 有关生活 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100et7n.html#comment Wed, 09 Sep 2009 14:19:18 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100et7n.html 南京, 南京印象 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100et7s.html     文字版看之前的blog吧, 呵呵, 这里只是贴图算了, 懒!

 

    中山陵, 原来可以俯览南京城, 可惜天气有点灰. 中山陵的植被真好, 选在安放国父真是合适. 排除游客的喧闹, 总体来说, 风依还是很喜欢中山陵的.

 

 

 

 

暴晒之下走这段台阶真是不容易, 看见偶是多么虔诚地拜访国父.

 

 

 

 鸡鸣寺是南京最古老的寺庙之一, 香火旺盛啊

 

 

以前读书中学过的, 频频出现的, 香艳的秦淮河, 却令人失望, 也就码头一段有些恶俗的灯饰.

 

 

 

    秦淮河边的夫子庙也不能够免俗, 变成了游客摩肩擦踵的步行街了, 跟风依钟爱的北京的国子监差太太太远远远了!!!

 

 

    只要是有点规模的城市, 除了步行街外, 还少不了酒吧街. 1912酒吧区的印象在文字版里说过了, 不罗嗦了.

 

 

]]> 风依 有关旅游 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100et7s.html#comment Sun, 30 Aug 2009 14:18:57 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100et7s.html 最爱 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100en8k.html 2009年6月

    借着工作的机会, 又来到了杭州——最爱的城市. 以后每年都要去一次杭州, 尤其争取在3月的花季, 鲜花堆砌的太子湾公园还没有机会欣赏过呢!

 

可惜来得早了些, 荷花还没有露尖尖角呢

 

除了西湖, 必到的地方还有龙井村, 必定静静坐下和茶农聊聊天, 买上一些好茶.

 

 

谢谢零零香青的提醒, 这是美丽月见草, 柳叶菜科，月见草属

 

胡雪岩的故居, 看了极尽奢华的豪宅, 留下的是无限叹息——富可敌国到贫困潦倒不过是一瞬间.

 

 

 

据闻他修房子的红木都是慈禧从国库中拿出来卖给他的.

]]> 风依 有关旅游 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100en8k.html#comment Mon, 17 Aug 2009 15:56:37 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100en8k.html 上海-田子坊[下] http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100ejcn.html     在田子坊拍了不少照片, 要不是胶卷带不足, 也许会拍得更加多. 文化冲突的地方总是就好多可拍的题材.


    不中不西, 不古不今.

 

这边窗是一瓶啤酒三四十块的消费, 隔壁一下子又变成了这种锅碗瓢盆的草根生活, 时空很错落.

 

 

 

田子坊中心和周边不断地在改造和修筑, 看见的将来, 也许本地居民都会迁走, 留下一幢幢石库门的空壳.

 

 

 

 

 

摆满唐卡的房子里居然无人看守, 还播放着西藏音乐. 风依舒舒服服地靠坐在沙发上休息了一小会儿.

 

 

挺想弄只这样的杯子在办公室喝水的, 不过报价太高, 还不如在淘宝上买算了.

 

]]> 风依 有关生活 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100ejcn.html#comment Sun, 09 Aug 2009 13:12:39 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bccee90100ejcn.html